Tarô Da Química 01-05-2013

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TAR EGPCIO KIER DE ACONSELHAMENTO A Origem do Tar na Tabela Peridica de Qumica Inspirado na Cabala de Predio de Julio Inglesias Janeiro ATOM AND ARCHETYPE - The Pauli/Jung Letters, 1932-1958 http://numerologiadesencantada.blogspot.com
01/05/2013 revisado e ampliado 1. Edio em 2008
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NDICE 1- A ORIGEM DESSA PESQUISA NOS LIVROS UNIVERSO EM DESENCANTO, 03 2- I CHING, 07 3- YIN-YANG NO TAR, 4- LEIS DA QUMICA, 24 5- COR, 27 6- CORPO HUMANO, 28 7- FISIOLOGIA, 32 8- BIOLOGIA, 33 9- GEOGRAFIA, 34 10- ALMA EGPCIA, 35 11- TIPOLGICA MYERS BRIGGS, 37 12- OUTRAS TEORIAS DAS PERSONALIDADES, 55 13- FUNO INFERIOR, 62 14 SISTEMA NERVOSO, 72 15 - POLTICA, 84 16 MAPA CONCEITUAL, 95 17- TICA, 106 18- ARCANOS MAIORES, 111 19- ARCANOS MENORES, 206 20- MTODOS DE CONSULTA, 279 21 FUNES PSQUICAS, 295 22 RESPONSABILIDADE SOCIAL, 296 23 OS GENES, 298 24 RELIGIES PLAGIADAS DA QUMICA, 322 25 PH, CIDO E ALCALINO, 325
1- COMO SURGIU ESSA PESQUISA NAS 21 ETERNIDADES DO LIVRO UNIVERSO EM DESENCANTO Voc sabia que um sociopata consegue enganar at um detector de mentira? AS 21 ETERNIDADES DO LIVRO UNIVERSO EM DESENCANTO DA TABELA PERIDICA DE QUMICA, DOS NMEROS ATMICOS E DA PSICOLOGIA JUNGUIANA As 21 Eternidades no so de autoria do Racional Superior, foram baseadas na Tabela Peridica de Qumica (Mendeleiev - 1939). Assim como tambm o fizeram a cabala judaica, o eneagrama segundo Gurdjieff e a kahuna havaiana. Todas as informaes j eram disponveis no Rio de Janeiro h oitenta anos, que era o centro cultural do Brasil. Inclusive as novas idias sobre esprito e reencarnao. A organizao e a obrigatoriedade do ensino no Brasil so recentes, h pouco tempo as mulheres no freqentavam as universidades, o centro-oeste no Brasil era pouco povoado, o analfabetismo era imenso e no existia internet. Tudo contribuiu para que s agora obtivssemos informaes que j existiam h dcadas atrs. Todos os nomes dos elementos qumicos abaixo costumam encontrar correspondncia ou origem na antiqssima mitologia greco-romana para quem quiser se aprofundar no assunto.
1 - 1hidr(o)- + -gnio, pelo fr. hydrogne 'id.'/ hydoratos gua matria prima do Universo 2 - lat.cien. helium, do gr. hlios,ou 'Sol' hlice espiral / hcate - hecatombe 3 - lat. litgans,antis, part.pres. lat. de litigre 'andar em demanda, pleitear, litigar; lutar'/ ltio usado para tratamento de esquizofrenia extino do racional 4 - lat.cien. Beryllium, formado do gr. brllion,ou dim. de brullos,ou 'berilo, gema de cor verde-mar'/ bertium bercium bero 5 Boro - fr. bore, regr. de borax, em que -ax foi tido como suf./ bor(s.m.)/ vento muito seco, frio, e, no inverno, violento, que sopra no Adritico, esp. na costa dlmata, e no mar Negro/it. bora 'id.', do lat. Boras,ae adp. do gr. Boras 'id.'/ boreal - que pertence ao norte, esp. ao extremo norte terrestre; rtico 6 carbono - lat. carbo,nis 'carvo', var. carbone 7 nitrognio - cat. salnitre, da expr. lat. sal nitrum 'id.' 8 oxignio oxi ori cabea 9 flor - fr. fluor (acp. de qum) do lat.cien. fluor, termo que traduzia o voc. al. Fluss 'fuso', usado por Georg Bauer, chamado Agricola (1494-1555, mineralogista alemo) 10 - lat. fuso,nis 'ao de derramar, espalhar; difuso' associao
11 - it. soda 'planta' (Salsola kali), der. do lat.medv. soda e, este, talvez do r. (da Siclia) sd 'negro' 12 magnsio - fr. magnsie 'perxido de mangans', do top. gr. Magnsa (lit. mgns lthos 'pedra de m, pedra da Magnsia'), atravs do lat. Magnesa,ae 'cidade situada na sia Menor', uma regio rica em ms naturais 13 alumnio - fr. alumine, criado por L. Bernard (1737-1816, baro Guyton de Morveau, qumico francs), do lat. almen,nis '1pedra-ume' e alat. p.ana. com o paroxtono alumina para designar minerais - propriedades adstringentes 14 silcio - lat.cien. silicium, formado do lat. silex,cis 'seixo, pedra', para o el. obtido, pela 1 vez, em 1822, por Berzelius/ rad. do part. silenciado (do v. silenciar) + -or 15 fsforo - mistura combustvel que arde em chama quando aquecida, ger. pelo atrito ou frico com uma superfcie spera / lat. phosphrus, 'a estrelad'alva', do gr. (tar) phsphros,os,on 'id.' 16 enxofre - m.q. enxoframento ('ato', 'pulverizao') (tar) 17 cloro - gr. khlrs 'verde-claro, verde-amarelento' por infl. do fr. Chlore O cloro mata. / Osris, o deus arquetpico dos mortos era verde. 18 - gr. rgon 'preguioso, inerte, bruto, inacabado' (neutro do adj. args,s,n, der. de a- 'privativo, no' + rgon 'trabalho, ao') + io no agir (tar 18-A Lua) 19 potssio potao pote grande - corao veja no tar 20 clcio calcar 21 escndio escndalo expresso usada para o brilho branco e ofuscante da neve na Escandinvia 22 titnio personagens da mitologia grega que queriam subir ao cu.
VEJAM AS COINCIDNCIAS ABAIXO COM OS 21 ARCANOS MAIORES DO TAR COM CULTURA RACIONAL Universo em Desencanto As 21 Eternidades da origem do Universo, segundo o Livro Universo em Desencanto (1971), no 1. vol., pg.10 e 82: "Existe l em cima uma grande plancie onde vivem os Racionais, muito maior do que este mundo. Vivem eles com o seu progresso de pureza. O princpio e a origem desse mundo assim foi. Plancie Racional, onde estavam os Racionais com o seu progresso, de onde ns samos e para onde ns vamos por meio da Imunizao Racional. 1.degrau (ou eternidade) Comearam a progredir por conta prpria; (hidrognio)
2. Neste progresso comeou o foco de luz (2-Sacerdotisa, hlio) formado pelas virtudes que os Racionais iam perdendo; 3. Neste progresso j no fim da extino daqueles corpos (racionais); (ltio) 4. Neste degrau durou uma longa eternidade para a formao dos corpos (de matria); (berlio) 5. Neste degrau j se entendiam por meio de guinchos; 6. Nesta formao comearam a soltar a voz, eram gagos; 7. Gagos mais adiantados; comeou a formao da Lua; 8. As virtudes comearam a se reunir, as virtudes da plancie e da resina, veio a a origem das estrelas; 9. Gagos ais adiantados, mas este adiantamento no era ainda de entendimento, iam soltando a voz; 10. Gagos com algum entendimento, mas muito vago; 11. Com mais um pouco de entendimento; 12. A resina j bem desenvolvida a sua deformao; (no tar 12-Enforcado, magnsio) 13. Comeou a separao das terras; (no tar 13-A Morte, alumnio) 14. Onde comeou a vegetao muito diferente desta e a dilatao dos rgos; 15. Comeou a criao da bicharada e a fazerem uso de alguns vegetais; (15Diabo, fsforo) 16. Comeou a aparecer a dilatao dos rgos, at a eram eternos; (16-A Torre, enxofre) 17. Onde comearam a surgir os casos de morte, novas criaes. Durou uma longa eternidade morrendo e nascendo gagos. (cloro) 18. Neste progresso a Lua j aparecia com as sua modificaes, as estrelas tambm; (no tar 18-A Lua) 19. A vegetao completamente modificada; j existia o dia e a noite. (no tar 19-O Sol) 20. Novas criaes, novos entendimentos, j se entendiam regularmente; (no tar 20-Julgamento) 21. degrau (ou eternidade): Neste progresso foi que nasceram os primeiros passos que a esto. (21-O Mundo) 22- O Louco, escndio e titnio) ... o eu" e o "tu" - Psicologia e Alquimia, Jung 1944 - pg. 19 (ver 1. Vol. Universo em Desencanto- 1971 - pg. 57 e 58 - ... para conhecer a definio do "eu" e do "tu"...) ... alma e corpo no so separados ... - Psicologia do Inconsciente , Jung 1942 - p.111 (ver 1. Vol. Universo em Desencanto pg. 67 - ... dizendo que todos tm esprito, mas no sabem que o corpo que nasce a esprito...) Albert Einstein (amigo de Jung) defendeu uma 'religiosidade csmica', baseada na presena de um poder racional superior.
No Brasil, Jung teve uma conhecida aluna, a Dra. Nise da Silveira, que escreveu, dentre outros, o livro Jung: vida e obra, publicado em primeira edio em 1968. Est entre as primeiras mulheres no Brasil a se formar em Medicina (1926). Aprovada aos 27 anos num concurso para psiquiatra, em 1933. Escreveu em 1954 a Carl Gustav Jung, iniciando uma proveitosa troca de correspondncia. Voc um Idealista? Aprenda a se defender. http://www.inspiira.org/view/ptbr/107-tipo-de-personalidade/infp Veja Eneatipo 9 - http://www.eneagrama.com.br/hp/index.asp?p_codmnu=36 http://pt.wikipedia.org/wiki/Eneagrama_de_Personalidade Voc mentiroso e egosta? Ningum feliz sozinho no paraso. http://www.inspiira.org/view/pt-br/107-tipo-de-personalidade/intp Veja Eneatipo 3 - http://www.eneagrama.com.br/hp/index.asp?p_codmnu=36 http://pt.wikipedia.org/wiki/Eneagrama_de_Personalidade ============================================================
SER CARL GUSTAV JUNG, COM O AUXLIO DE ALBERT EINSTEIN E WOLGANG PAULI, O AUTOR DO TAR EGPCIO, DE INGLESIAS JANEIRO ED. KIER ? Os arqutipos tm esta peculiaridade em comum com o mundo atmico, o qual demonstra em nossos dias que quanto mais se aprofunda o experimento do pesquisador no universo da microfisica, tanto mais devastadoras so as energias que l encontram comprimidas. Tornou-se claro que no s no mbito fsico, mas tambm na investigao psicolgica, que o maior efeito provm no menor. Quantas vezes, num momento crtico da vida, tudo depende de um nada aparente ... (C. G. Jung Os Arqutipos e o Inconsciente Coletivo, cap.VIII) ... o inconsciente coletivo e a matria atmica orgnica com toda probabilidade so aspectos da mesma coisa. Assim, em ltima instncia os sonhos so a voz da matria csmica. Por conseguinte, assim como no conseguimos compreender o comportamento dos tomos (repare no dialeto chins que os fsicos modernos tm que usar para descrever o comportamento de um eltron), precisamos usar o mesmo tipo de linguagem para descrever as camadas mais profundas do mundo onrico. Os sonhos nos transportam para mistrios da natureza estranhos nossa mente racional. Podemos compar-los fsica atmica, na qual as mais complicadas frmulas no so suficientes para descrever o que ocorre. No sei por que a natureza construiu a nossa mente racional de um modo tal que somos incapazes de compreender a natureza como um todo. Nascemos com um crebro que aparentemente s
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consegue compreender certos aspectos (O Caminho dos Sonhos, cap. 19 Marie-Louise Von Franz, aluna de C. G. Jung). Livros virtuais de Carl Gustav Jung - Grtis http://pt.scribd.com/search?query=carl+gustav+jung --------------------------------------------------------------------------------
2) I CHING Qumica e Fsica

O Cdigo Binrio da Filosofia Chinesa http://numerologiadesencantada.blogspot.com
QUMICA FSICA ORIXS - TAR - TIP. MYERS-BRIGGS - DNA Madeira queima (arcanos maiores), produzindo Fogo (naipe de paus), de cujas cinzas se forma a Terra (ouros), e dentro dela se condensa o Metal (espadas) que expulsa de si a gua (copas), da qual brota Madeira. 1) AS PARTCULAS ELEMENTARES - OS ELTRONS O SI-MESMO As partculas elementares da matria ou so eltrons bson de rotao inteira (yang) e psicologicamente representam a conscincia do ponto de vista do outro alm do seu prprio (yang), a necessidade de existir, o Si-mesmo, os arcanos maiores.. Ou so eltrons frmion de rotao semi-inteira e psicologicamente representam o ponto de vista pessoal consciente ou inconsciente (yin). Uma vez que ambas so eltrons, que tem algo em comum, ento no so totalmente separadas uma da outra. Onde tem uma, tambm tem uma parte da outra. A necessidade de relacionamento e crescimento, a vontade do ego, os naipes e as figuras da corte. 2) O CDIGO BINRIO - Yin e Yang Linha inteira, yang, positiva, os bsons ( ___ ou I ): 1. emanao fludica da rvore da Vida. Necessidade de existir. O SI-mesmo.
Linha dividida, yin, negativa, os frmions ( _ _ ou : ): 2. emanao fludica. Necessidade de relacionamento e crescimento. Os naipes (ego) e as figuras da corte (superego). 1 O SI-MESMO, O VERDAEIRO EU - REPRESENTAES DOS ELETRONS BSON (linha yang) COMO CONSCINCIA DO PONTO DE VISTA DO OUTRO, ALM DO SEU. Como fora fertilizante, que d o incio, a necessidade existir, o Si-mesmo, os arcanos maiores. - O cu (o Sol), onde comea tudo, todos os arcanos, fsica atmica e nuclear. O criador, o criativo investindo primeiro no crescimento para depois resplandecer. - A gua imensa, informe e incontida, todos os oceanos; o naipe de copas, a teoria da relatividade. O mistrio da vida. No confronto com o insondvel, manter a integridade e aplicar seu tempo ensinando os outros. Profundidade e resistncia. Inteligncia lingustica, diplomtica. - O lago, a gua contida em pequena quantidade (e tambm o ar), as rainhas e naipe de espadas; a biofsica e a f. ptica: A alegria de reunir os amigos para conversar e praticar. Aqui uma habilidade que a pessoa j nasce sabendo fazer. O pensamento linear birecioanal e a inteligncia musical. O pensamento circular ecolgico autossustentvel e a inteligncia corporal-cinestsica. Como fora de continuidade, desenvolvimento, crescimento, a vontade do ego: - A claridade e o calor do fogo, o naipe de paus, a mecnica dos fluidos: A adeso sabedoria, sustentando os ensinamentos da Natureza para esclarecer o outro. - O vento suave, mas penetrante; os reis, a fsica moderna. O equilbrio de carter e a diplomacia que refresca a mente, os nimos, d clareza e permite contornar os obstculos discretamente. Inteligncia espacial.
2) EGO - REPRESENTAES DOS ELTRONS FRMION (linha yin) COMO PONTO DE VISTA PESSOAL CONSCIENTE DESENVOLVIMENTO PSICOLGICO - Como fora que d o incio: O trovo fertilizando a terra, os cavaleiros (o adolescente), a fsica das partculas: O Incentivar, impulso para mudana de rota. Necessidade de relacionamento. - Como fora que continuidade: A terra incubadora de vida, os pajens (a criana), a geofsica: O receptivo, acolher as responsabilidades de viver e crescer. Necessidade de relacionamento e crescimento.
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3) VONTADE DO EGO - REPRESENTAES DOS ELTRONS FRMION COMO PONTO DE VISTA PESSOAL INCONSCIENTE - RELACIONAMENTO - Como fora que d o incio: O lago, a gua contida em pequena quantidade, o naipe de espadas e tambm as rainhas; a f. ptica e a biofsica. A alegria, reunir os amigos para conversar e praticar. Aqui uma habilidade adquirida atravs da experincia. - Como fora que d continuidade: A quietude necessria da montanha para crescer o grmen, o naipe de ouros, a fsica quntica. A necessidade de paz interior. 4) AS QUATRO FORAS FUNDAMENTAIS DA NATUREZA ASSOCIADAS AOS NAIPES DO TAR 1) A Fora de Interao Nuclear Forte entre os tomos - linhas yang firme - (os glons, responsveis pela fora de coeso) que associada ao naipe de copas (a necessidade de relacionamento amoroso) e teoria restrita da relatividade. fora que d o incio, que fertiliza. Psicologicamente simboliza a conscincia do ponto de vista do outro alm do seu prprio. 2) A Fora Gravitacional linhas yang flutuante - (conseqncia do espaotempo curvo que existe entre todas as partculas) associada ao naipe de paus (necesside de de desenvolvimento psicolgico, paixo, criatividade, livre arbtrio) e mecnica dos fluidos. fora que d continuidade, desenvolvimento, crescimento, que incuba. Tambm simboliza a conscincia do ponto de vista do outro alm do seu prprio. 3). A Fora Eletromagntica linhas yin firme - (rbita dos eltrons ao redor dos ncleos dos tomos) associada ao naipe de ouros (a necessidade de existir, de proteo e segurana fsica) e f. quntica. Representa o ponto de vista pessoal consciente. 4) A Fora Nuclear Fraca linhas yin flutuante - (os frmions lpton) associada ao naipe de espadas (as operaes do intelecto, a necessidade de desafio e de ser aprovado) e f. ptica. Representa o ponto de vista pessoal, mas inconsciente. Ento temos o Cu (o Sol), a fora yang, os bsons, a fora nuclear de interao forte e a fora gravitacional representados pela linha inteira. E tambm temos a terra (a gua), a fora yin, os frmions, a fora eletromagntica e a fora nuclear fraca representados na linha dividida. Um fertiliza e o outro sustenta. 5) OS 8 TRIGRAMAS
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Inteligncia Existencial, Chn, o Cu, madeira yang (1 e 10. Esferas da rvore da Vida), hidrognio, metais de transio, todos os arcanos maiores, fsica atmica. Criatividade, fora, iniciativa. Para quem se localiza no Hemisfrio Sul, representa o Leste. Hexagrama 1-O Criativo. O Self, o Simesmo. Orix Xang. Representa a 10. Esfera, o centro da bssola, a somatria de tudo, o flutuante zero, o incerto.
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Pensamento Fluido-Mosaico Logstica, kun, a Terra yin (2.esfera), hlio, alcalinos, pajens, ouros, frmions, geofsica. Disponibilidade, adaptabilidade, reverncia. Para quem se localiza no Hemisfrio Sul, representa o Noroeste. Hexagrama 2-O Receptivo. O Ego. Orix Oxum e Logum Ed.
II:
Pensamento linear bidirecional e inteligncia musical, Tui, o Lago, gua yang (3. Esfera), ltio, lantandeos, rainhas, copas, bsons, biofsica. A expressividade, comunicao, alegria, vivacidade. Tui, o lago, tambm representa metal yin, 9. Esfera, o naipe de Espadas, os Semimetais ou os Metalides. Para quem se localiza no Hemisfrio Sul, representa o Sudeste. Hexagrama 58-A Alegria. Funo Sentimento. Orix Ians. Quando em excesso, se transforma em seu oposto, todas as funes extrovertidas: Pensamento (9) e Sensao (8).
I::
Inteligncia corporal-cinestsica e temporal, Chin, o Trovo, metal yang (4. Esfera), berlio, actndeos, cavaleiros, espadas, frmions, fsica das partculas. A impulso para mudana de rota. Para quem se localiza no Hemisfrio Sul representa o Sudoeste. Hexagrama 51-O Incentivar. Funo Pensamento. Orix Oxal.
:I:
Inteligncia lingustica e diplomtica, Kan, a gua yin (5. Esfera), boro, nometais, copas, rainhas, bsons, teoria restrita da relatividade - Profundidade, resistncia. Para quem se localiza no Hemisfrio Sul representa o Plo Sul, a Antrtica. Hexagrama 29-O Abismal. As Funes Introvertidas: Sentimento e Intuitiva. Orix Nan.
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I:I
Inteligncia espacial, Li, o Fogo (6. Esfera), carbono, cidos, paus, reis, bsons, mecnica dos fluidos: Clareza, lucidez, vivacidade. Para quem se localiza no Hemisfrio Sul, o Norte representa a linha do Equador por ser a regio mais quente, o lugar do corao. Nesse caso, o mesmo equivale para quem se localiza no Hemisferio Norte. Hexagrama 30-A Adeso. Funo Intuio, a criatividade. Orix Ibeji.
:II
Pensamento espiral e inteligncia tcnica e sistemtica, Sun, o Vento, madeira yin (7. Esfera), nitrognio, halognios, reis, bsons, fsica moderna. a esposa e complemento de Chn, o Cu. Representa o Nordeste. Hexagrama 57-A Suavidade. O Ego Auto-observador. Orix Iemanj.
::I
Inteligncia logstica, Ken, a Montanha, terra yang (8. Esfera), oxignio, gases nobres, ouros, frmions, fsica quntica. Rigor, coeso, calma, estabilidade, solidez. Naipe de Ouros. Para quem se localiza no Hemisfrio Sul, representa o Sudeste na bssola. Hexagrama 52-A Quietude. Funo Sensorial, sensao, os cinco sentidos. Sistema Nervoso Simptico e Parassimptico. As Funes Extrovertidas: Sensao e Pensamento. Orix Ob. 9) FORMANDO OS 64 HEXAGRAMAS Exemplo - :I:III Hexagrama 06 - O Conflito No trigrama superior - III (o cu, 1. emanao fludica ou esfera) No trigrama inferior - :I: (a gua, 5. emanao fludica ou esfera) Em diversos Tars: 15 A Paixo / O Diabo Numerologia Nmero atmico 15, fsforo, fsica da matria condensada; etimologia - fogo, inflamvel. Tambm o 6, carbono, mecnica dos fluidos. Para saber o elemento contrrio s inverter o nmero atmico Antimnio, nmero atmico 51, etimologia: anti-amon, o que oferece resistncia contra o fogo. A primeira linha sempre se refere primeira linha de baixo para cima.
10) OS ANIMAIS SIMBLICOS Boi e a vaca so citados nos hexagramas: 25, 26, 30, 38, 56 Cabra: hexagrama 58
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Cervo: hexagrama 3 Drago: hexagramas 1, 2 e 8. gua: hexagrama 2 Falco: hexagramas 50 e 56 Galo: hexagrama 61 Javali: hexagramas 4, 44, 38, 26 Ovelha: hexagrama 58 Pssaro: hexagramas 56 e 62 Peixe: hexagramas 23. 44, 48, 61 Porco: hexagrama 61 Raposa: hexagramas 40 e 64 Tartaruga: hexagramas 41 e 42 Tigre: hexagramas 10, 27 e 49
OS 64 HEXAGRAMAS NA TABELA PERIDICA DE QUMICA

Nmeros Atmicos correspodentes 01 - O Criador: Investir primeiro no crescimento para depois resplandecer. Elementos: Hidrognio 1, non 10, sdio 11. Orix Xang, If e Oxsse 02 - O Receptor: Acolher as responsabilidades. Elementos Qumicos: Hlio 2, Titnio 22, Clcio 20. Orixs: Oxum Logum Ed Oxsse Omul. 03 - A Dificuldade Inicial: Fortalecer o que tem em mos. Xennio 54 Oxsse 04 - A Insensatez Juvenil: Ser correto em cada coisa que fizer. Astatnio 85 05 - A Espera: Permanecer de bom humor, cuidando das coisas simples da vida. Antimnio 51 - Osse 06 - O Conflito: Planejar antes de tomar iniciativa. Fsforo 15 Ex, 60Nedio / Nan 07 - O Exrcito: Desenvolver aqueles que se encontra sob nossa responsabilidade. Mangans 25 Ob e Eu 08 - A Cooperao: Encontrar comunho de interesses e fortalecer a solidariedade. Telrio 52 - Omul 09 - O Poder de Domar do Pequeno: Quando no podemos atuar exteriormente, fortalecemos os recursos e aprimoramos os instrumentos de trabalho. Lutcio 71 - Iemanj 10 - A Trilha: Dialogar com as partes envolvidas para ajustar os interesses. Alumnio 13 e Potssio 19 Omul e Osse
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11 - A Paz: Entender os ciclos e ajudar os outros a enfrentarem suas dificuldades. O Cu por debaixo da Terra, a Imortalidade dentro de voc, o verdadeiro Eu. O lugar onde o Cu e a Terra se misturam. A ligao com Deus em vida. Deus/deusa na Terra, no seu interior. A conscincia plenamente satisfeita, o paraso, a felicidade. Escndio 22 - Oxsse 12 - A Estagnao: Recolher-se ao prprio crculo. Magnsio 12 - Egum 13 - A Unio: Observar as particularidades de cada ser para encontrar harmonizao. Enxofre 16 - Oxumar 14 - Grandes Posses: Utilizar os talentos para combater o mal. Promcio 61 -Oxal 15 - A Humildade: Reduzir os excessos e preencher o que falta. Nquel 28 Nan 16 - O Entusiasmo: Manter o corao aberto s influncias de Deus. Molibdnio 42 If e Irco 17 - O Seguir: Recolher-se evitando aes impulsivas. Selnio 34 Oxum e Logum Ed 18 - O Trabalho sobre o corrompido: Estimular os talentos das pessoas. Frncio 87 19 - A Aproximao: Ensinar aqueles que se encontra sob nossa responsabilidade. 23-Vandio/Lavrador, Cobre 29 - Oxal 20 - A Contemplao: Examinar cuidadosamente tudo o que se encontra sob nossa responsabilidade. Hfnio 72 Ob e Eu, ouro 79 Ex INTJ 21 - Romper obstculos: Deixar claro as leis e aplicar as regras com justia. Gadolnio 64 - Xang 22 - A Graciosidade: Fineza e seriedade nas questes que envolvem outras pessoas. N.at. 86 Oxsse 4/6 de ouros 23 - A Desintegrao: Fortalecer aqueles que dependem de ns, para assegurar paz e garantir a posio. Chumbo 82 - Omul 24 - A Lei do Retorno: Cuidar do que se inicia e fortalecer as relaes, evitando aes precipitadas. Cromo 24 Ogum 25 - A Inocncia: Dar o incentivo certo a todos os seres. Silcio 14 - Osse 26 - O Poder de Domar do Grande: Buscar inspirao nos ensinamentos de Deus. Tlio 81 - Oxumar
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27 - O Prover Alimento: Agir de acordo com os ensinamentos da Natureza alimenta suas prprias virtudes. Polnio 84 - Omul 28 - A Preponderncia do Grande: No temer ficar s quando a conscincia no permite concesses. Rubdio 37 - Nan 29 O Abismal: Manter a integridade e aplicar seu tempo ensinando os outros. Boro 5, Estanho 50, Csio 55 Nan, Ex e If 30 - A Adeso: Sustentar os ensinamentos de Deus e da Natureza para esclarecer o outro. Carbono 6 Ibeji 31 - A Influncia: Lidar com os outros de modo desapegado e livre de egosmo, pois se abrindo influncia do outro, alimenta e d consistncia prpria identidade. Estrncio 38 - Ibeji 32 - A Durao: Permanecer firme no rumo escolhido. Prata 47- Ex 33 - A Retirada: Manter afastado tudo o que inferior, com dignidade e sem dio. Argnio 18 - Ex 34 - O Poder do Grande: Interiorizar os princpios de justia e considerao pelas pessoas. Nibio 41 - Ogum 35 - O Progresso: O servir altrusta pode ser aplicado tanto na vida cotidiana quanto na nossa vida espiritual. Samrio 62 - Ians 36 - O Obscurecimento da Luz: Ser discreto e cuidadoso para no atrair inimizades desnecessrias. Ferro 26, Samrio 62 Iemanj e Ians 37 - A Famlia: Honrar as palavras sendo correto e verdadeiro. smio 76 Egum 38 - A Oposio: Manter sua individualidade diante do outro. Eurpio 63, Tlio 69 Oxumar e Ex 39 - O Obstculo: Voltar para si mesmo e cultivar sua virtude. Crio 58 Iemanj 40 - A Liberao. Perdoar as faltas e ser benevolente na aplicao das penas. Rdio 45 - Omul 41- A Diminuio: Controlar a ira e moderar seus desejos. Bismuto 83 e Actnio 89 42 - O Aumento: Imitar o que bom e se afastar dos erros observados em si mesmo. Tungstnio 74 If e Irco 43 - A Determinao: Distribuir os ganhos com aqueles que se encontram abaixo. Glio 31 - Oxum
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44 - Vir ao Encontro: Ateno e retido para evitar acontecimentos prejudiciais. Cloro 17 - Oxumar 45 - A Reunio: Renovar as armas para se proteger contra os imprevistos. Germnio 32 - Xang 46 - A Ascenso: Acumular as pequenas coisas para alcanar o que grande e elevado. Cobalto 27 - Ibeji 47 - A Opresso: Arriscar para seguir sua vontade. Bromo 35 - Oxal 48 - O Poo: Encorajar as pessoas em seu trabalho e na ajuda mtua. Lantnio 57 Ob e Eu 49 - A Revoluo: Reconhecer com clareza a fase em que est. Criptnio 36 e Crio 96 - Oxal ? 50 - O Caldeiro: Manter-se correto em sua posio e respeitar os desejos de Deus. Hlmio 67 - Ians 51 - O Incentivar: A impulso para mudana de rota. Meditar sobre sua vida. Berlio 4, Rutnio 44, Zircnio 40 Oxal, Egum, Ob e Eu 52 - A Quietude, A Montanha, a paz interior. Oxignio 8, Rdio 88 Ob, Eu , 80-Mercrio 53 - O Desenvolvimento: Manter a dignidade e as pessoas para a bondade. Platina 78 - Osse 54 - A Jovem que se casa - o casamento informal, a concubina. Evitar aquilo que mau e transitrio. 43 Tecncio/Alucinao, Indio 49 - Oxumar 55 - A Abundncia: Decidir questes e aplicar as penalidades. Paldio 46 Osse 56 - O Viajante: Administrar as penalidades com sabedoria e no permitir que as disputas se prolonguem. rbio 68 - Oxal 57 - A Suavidade, o penetrante, o vento, o equilbrio de carter: Nitrognio 7, Itrbio 70, Irdio 77 - Iemanj, Ibeji e Omul 58 - A Alegria: Reunir os amigos para conversar e praticar. Ltio 3, Arsnio 33, Zinco 30, Flor 9, tambm os nmeros atmicos 93 e 99 Ians, Xang, Ogum 59 - A Disperso: Dissolver o egosmo e abrir o corao Deus. Rnio 75, Praseodmio 59 Oxsse e Ibeji
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60 - A Limitao: Deliberar rigorosamente sobre a conduta correta. Iodo 53 Egum 61 - A Verdade Interior: Sinceridade profunda, cautela nos julgamentos e adiar a aplicao das penalidades extremas. Tntalo 73 - Ogum 62 - A Preponderncia do Pequeno: Ser humilde na conduta e no luto dar predominncia tristeza; nas despesas fazer prevalecer a economia. Cdmio 48 - Oxumar 63 - Aps a Concluso: Refletir sobre o infortnio e prevenir-se contra ele. Brio 56 - Ogum 64 - Antes da Concluso: Ser cauteloso ao distinguir as coisas, para que cada uma ocupe o lugar adequado. Trbio 65 - Xang
I CHING E DNA
Coincidncia entre os estudos do DNA e do I Ching Quadro-resumo das semelhanas DNA - I Ching O DNA encerra todos os processos vitais de todos os seres vivos, determinados por uma estrutura com formao precisa. O I Ching engloba todos os processos existenciais dos seres vivos, atravs de uma estrutura com formao precisa. A base do DNA constituda pela polaridade da dupla hlice, sendo a manifestao fundamental da vida. A base do I Ching constituda pela polaridade Yin-Yang, manifestao fundamental do princpio universal. Quatro molculas compem a hlice dupla do DNA: adenina, timina, citosina e guanina; elas se interligam aos pares. Quatro smbolos so utilizados para compor uma codificao: yang-repouso, yang-mvel, yin-repouso e yin-mvel; eles se interligam aos pares. Trs destas molculas formam uma palavra-cdigo para a sntese da protena. Trs destes smbolos formam um trigrama, que a imagem fundamental a formar os hexagramas. Cada palavra constituda de trs letras dentre quatro possveis.
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Cada trigrama constituda de trs smbolos dentre quatro possveis. A direo de leitura das palavras-cdigo estritamente determinada. A direo de leitura dos trigramas estritamente determinada. Duas das trades denominam-se "incio" e "fim". Marcam o comeo e o trmino de uma frase-cdigo. Dois dos hexagramas denominam-se "Antes do Fim" e "Aps o Fim". Marcam fim e incio de uma situao vivencial. A programao da identidade gentica determinada por um cdigo de 64 palavras. Os hexagramas so as identidades de interpretao e formam um conjunto de 64 condies. Uma ou diversas trades programam a construo de cada um dos vinte aminocidos; seqncias bem determinadas dessas trades elaboram a forma e construo de todos os seres vivos, dento de um contexto evolutivo. Uma ou diversas trades formam hexagramas que fornecem imagens vvidas e precisas de estados dinmicos da vivncia; seqncias bem determinadas dessas trades determinam uma programao de destino, dentro de um contexto evolutivo. ----------------------------------------------------------------------------------
Aprender a ler o mundo antes mesmo de decifrar as letras" - Paulo Freire.
3- ESTOICISMO (10.Roda da Fortuna) O estoicismo (do grego: ) uma escola de filosofia helenstica fundada em Atenas por Zeno de Ctio, no incio do sculo III a.C.. Ensinavam que as emoes destrutivas resultavam de erros de julgamento, e que um sbio, ou pessoa com "perfeio moral e intelectual" (1.O Mago) no sofreria dessas emoes. Preocupavam-se com a relao ativa (22.O Louco sbio) entre o determinismo csmico (10.A Roda da Fortuna) e a liberdade humana (1.O Mago), e com a crena de que virtuoso manter uma vontade que esteja de acordo com a natureza: Vontade de fornecer informaes estratgicas para o
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equilbrio do ser (10.A Roda da Fortuna). Apresentaram a sua filosofia como um modo de vida, e pensavam que a melhor indicao da filosofia de uma pessoa no era o que teria dito, mas como se teria comportado. Enfatizaram que porque a "virtude (a auto-observao) suficiente para a felicidade", um sbio era imune tristeza. Esta crena semelhante ao significado de calma estoica, apesar de essa expresso no incluir as vises "ticas radicais" estoicas de que apenas um sbio pode ser verdadeiramente considerado livre, e que todas as corrupes morais so todas igualmente viciosas. A escola estoica preconizava a indiferena dor, aos males e agruras da vida. A filosofia no visa assegurar qualquer coisa externa ao homem. Isso seria admitir algo que est alm de seu prprio objeto. Pois assim como o material do carpinteiro a madeira, e o do estaturio o bronze, a matria-prima da arte de viver a prpria vida de cada pessoa. Epiteto. Apresentavam uma viso unificada do mundo, consistindo de uma lgica formal, uma fsica no dualista (Ver princpio nico Yin-Yang) e uma tica naturalista. Dentre estes, eles enfatizavam a TICA COMO O FOCO E FONTE PRINCIPAL DO CONHECIMENTO humano. Ensina o desenvolvimento do autocontrole e da firmeza como um meio de superar emoes destrutivas, um pensador claro e imparcial que permite compreender a razo universal (logos Eu verdadeiro, o si-mesmo). Um aspecto fundamental envolve a melhoria da tica do indivduo e de seu bemestar moral: "A virtude consiste em um desejo que est de acordo com a Natureza": A vontade de fornecer informaes estratgicas para o equilbrio do ser (10.A Roda da Fortuna). Este princpio tambm se aplica ao contexto das relaes interpessoais; libertar-se da raiva, da inveja e do cime, e aceitar at os escravos como iguais aos outros homens, porque todos os homens so igualmente produtos da mesma natureza. A tica estoica defende uma perspectiva determinista. O homem mpio "como um co amarrado a uma carroa de ignorncia, obrigado a ir para onde ela vai". J um estoico de virtude, por sua vez, alteraria a sua vontade para se adequar ao mundo e permanecer, nas palavras de Epicteto, "doente e ainda feliz, em perigo e ainda assim feliz, morrendo e ainda assim feliz, no exlio e feliz, na desgraa e feliz. Assim afirmando um desejo individual completamente autnomo, e ao mesmo tempo, um universo que um todo rigidamente determinista.
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Acreditavam que o conhecimento pode ser atingido atravs do uso da razo e da etica. A verdade pode ser distinguida da falcia, mesmo que, na prtica, apenas uma aproximao possa ser efetuada. De acordo com os estoicos, os sentidos recebem constantemente sensaes, pulsaes que passam dos objetos atravs dos sentidos em direo mente, onde deixam uma impresso na imaginao (phantasia). Uma impresso originria da mente era designada de phantasma. A mente tem a capacidade de julgar (sunkatathesis) aprovar ou rejeitar uma impresso, permitindo que possa ser feita uma distino entre uma verdadeira representao da realidade de uma falsa. Algumas impresses podem ter um assentimento imediato, enquanto que outras podem apenas atingir diferentes graus de aprovao hesitante, que podem ser chamadas de crenas ou opinies (doxa). apenas atravs da razo e da tica que podemos atingir uma clara compreenso. A certeza e o conhecimento verdadeiro (episteme), alcanvel pelo sbio estoico pode apenas ser atingido pela verificao da convico, com experincia e pelo julgamento coletivo da humanidade. Produz para ti prprio uma definio ou descrio da coisa que te apresentada, de modo a veres de maneira distintiva que tipo de coisa na sua substncia, na sua nudez, na sua completa totalidade, e diz a ti prprio seu nome apropriado, e os nomes das coisas de que foi composta, e nas quais ir resultar. Pois nada mais produtivo para a elevao da alma, como ser capaz de examinar metodica e verdadeiramente cada objeto que te apresentado na tua vida, e sempre observar as coisas de modo a ver ao mesmo tempo que universo este, que tipo de uso tudo nele realiza e que valor todas as coisas tm em relao com o todo. Uma caracterstica distintiva do estoicismo o seu cosmopolitismo: Todas as pessoas so manifestaes do esprito universal nico, e devem, de acordo com os estoicos, em amor fraternal, e se ajudarem uns ao outros de maneira eficaz. Cada ser humano primeiro um cidado da sua comunidade; mas tambm membro da grande cidade dos homens e deuses, um cidado do mundo. Sneca exortava: "Lembra-te de que voc e aquele a quem chamas de escravo, vieram da mesma origem, os mesmos cus o contemplam e em iguais termos contigo respira, vive e morre". O estoicismo afirma que todo o universo corpreo e governado por um Logos divino (noo que os estoicos tomam de Herclito e desenvolvem), o saber supremo da origem. O Logos tambm pode ser visto como o "Motivo" de todas as coisas, sendo a causa que explica o anseio existencial humano to discutido
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pela filosofia. Todas as coisas criadas no somente foram criadas por intermdio Dele, mas tambm para Ele, o herdeiro de todas as coisas. A alma est identificada com este princpio divino, como parte de um todo ao qual pertence. Este logos (ou razo universal) ordena todas as coisas: tudo surge a partir dele e de acordo com ele, graas a ele o mundo um kosmos (termo que em grego significa "harmonia"). Prope viver de acordo com a lei racional da natureza e aconselha a indiferena (apathea) em relao a tudo que externo ao ser. O homem sbio obedece lei natural se reconhecendo como uma pea na grande ordem e propsito do universo, devendo assim manter a serenidade perante as tragdias e coisas boas. Sendo a razo aquilo por meio do que o homem se torna livre e feliz, o homem sbio no apreende o seu verdadeiro bem nos objetos externos, mas bem usando estes objetos atravs de uma sabedoria pela qual no se deixa escravizar pelas paixes e pelas coisas externas. Assim como o prton (1-yin) observa o eltron (10-yang), os pensamentos so autnomos e independentes da vontade individual, nascem e cumprem suas funes sob a influncia de estados psquicos ou morais, prprios ou de outrem. Tem como finalidade libertar as faculdades mentais, emocionais e instintivas das influncias destrutivas, para que o indivduo, pensando melhor, compreenda os verdadeiros objetivos da vida. Mediante a evoluo consciente, o instinto pode ser liberado dos aspectos que o inferiorizam. Segundo C. G. Jung, as provas que procurou sobre a existncia de espritos, nunca encontrou uma que pudesse mostrar concretamente aos outros. As pesquisas sobre experincias chamadas de medinicas lhe pareciam mais mostrar a existncia dos arqutipos, que foram confundidos com espritos. No caso, esprito/alma imortal se torna somente os que desenvolvem as quatro funes: Pensamento, sentimento sensao e intuio. A Psicologia um campo experimental e no uma teoria filosfica (Os Arqutipos e o Inconsciente Coletivo Carl Gustav Jung).
YIN - YANG
QI - A RESPIRAO DO CU (Arqutipo da Justia, o Princpio da Ordem Csmica).
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A maioria das teorias do QI so como uma metfora das propriedades fsicas fundamentais do Universo que foram sistematizadas. Na filosofia chinesa, o princpio nico a dualidade do yin (o magnetismo, o prazer, o corpo, o outro, o tigre) e do yang (eletricidade, o pensamento prvio, o Eu, o imaterial, o drago). O conceito tem sua origem no Tao (Deus ou dao), base da filosofia e metafsica da cultura chinesa. A serpente smbolo do mutvel, do pensamento dualista. Seu movimento ziguezagueante flui constantemente entre os lados opostos Yin-Yang para poder seguir em frente. Na psique pode simbolizar a necessidade de mudar para um elemento oposto mais uma vez: Prazer versus pensamento prvio etc. Nos sonhos, veja o simbolismo dos elementos onde a serpente se encontra e as cores presentes (Carta 66.Perplexidade - Veja maiores detalhes no Livro Vermelho do Jung p. 247).
Segundo este princpio, duas foras complementares compem tudo que existe, e do equilbrio dinmico entre elas surge todo movimento e mutao. Essas foras so: YIN Os prtons. Necessidade de existir. Arcanos maiores. YANG Os eltrons. Necessidade de relacionamento e crescimento. Arcanos maiores. Essas qualidades acima atribudas a cada uma das dualidades Yin-Yang so, no definies, mas analogias que exemplificam a expresso de cada um deles no mundo fenomnico. Os princpios em si mesmos esto implcitos em toda e qualquer manifestao. Os exemplos acima no incluem qualquer juzo de valor, e no h qualquer hierarquia entre os dois princpios. Assim, referir-se a yang como positivo apenas indica que ele positivo quando comparado com Yin, que ser negativo. Esta analogia como a carga eltrica atribuda a prtons e eltrons: os opostos complementam-se, positivo no bom ou mau, apenas o oposto complementar de negativo. O diagrama do Taiji simboliza o equilbrio das foras da natureza, da mente e do fsico. Yang (autnomo e central) e Yin (neurovegetativo) integrados num movimento contnuo de gerao mtua representam a interao destas foras.
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A realidade observada fluida e em constante mutao, na perspectiva da filosofia chinesa tradicional. Portanto, tudo que existe contm tanto o princpio Yin quanto o Yang. O smbolo Taiji expressa esse conceito: o Yin d origem ao Yang e o Yang d origem ao Yin. Desde os primeiros tempos, os dois polos da natureza foram representados pelo claro (Yang Eu - Maat) e pelo escuro (Yin O Outro - Kepre), pelo inflexvel e pelo dcil, pelo acima e pelo abaixo. O Yin corresponde terra (Kepre), ao receptivo, Lua. O Yang, o poder criador era associado ao cu (Maat) e ao Sol. A terra (prtons) na antiga concepo geocntrica est em baixo e em repouso. arcanos maiores O cu (os eltrons) est acima e esta cheio de movimento. arcanos menores
Dessa forma, Yin passou a simbolizar o repouso. Yang, o movimento. No reino do pensamento, Yin a mente intuitiva, complexa, ao passo que Yang o intelecto, o racional e claro. Yin a tranquilidade contemplativa do sbio. Yang a vigorosa ao criativa do rei. Yin-Yang uma tcnica chinesa que significa lados opostos. A criana divina interior simboliza o uso de todos os elementos ao mesmo tempo.
CATEGORIZAO DE TRS NVEIS
Nvel inferior (neurovegetativo) - Ao drstica - Inclui substncias que podem ser txicas conforme a dosagem. No Tar corresponde a necessidade existencial, os 22 arcanos maiores. Nvel mdio (autnomo) - Efeitos medicinais sobre o corpo. No Tar corresponde s necessidades de relacionamento, os quatro naipes. Nvel superior (central) - Aprimora a sade e o esprito. No Tar corresponde necessidade de desenvolvimento psicolgico, as figuras da corte.
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SEMIOLOGIA O estudo das noes de oposio/correlao ou par de oposies tem uma longa histria de aplicaes em diversas reas do saber, tanto na China antiga como atual a exemplo o Feng Shui, assim como no ocidente a exemplo estudos de filosofia, lgica, lingustica (estrutural), teoria da informao, semitica/semiologia, psicanlise e antropologia. YIN (necessidade de existir): Processos crnicos; tendncia obesidade; congesto; passiva; hipotermia; tonus muscular diminudo; flacidez; sensibilidade diminuda; pele mida, fria; sonolncia; voz apagada; pessimismo; olhar apagado; aspecto alquebrado; timidez; depresso; inibio; distenso; contrao; equilbrio esttico; coma, estupor. YANG (necessidade de se relacionar e crescer): Processos agudos; tendncia ao emagrecimento; inflamao; febre; tonus muscular aumentado; espasmo; sensibilidade aumentada; pele seca, quente; insnia; voz vibrante; otimismo; olhar brilhante; aspecto arrogante; desembarao; ansiedade; excitao; tenso; dilatao; alterao dos movimentos; convulso.
YIN (necessidade de existir): Sistema Trofotrpico: Atividade do centro de saciedade nutricional - Hipotlamo ventro-medial; Sistema Nervoso Parassimptico; Acetilcolina; Glucagon; hormnio tireoestimulante em processo de elevao diante da diminuio do nvel srico dos hormnios tireoidianos. YANG (necessidade de se relacionar e crescer): Sistema Ergotrpico: Atividade do centro do apetite - Hipotlamo lateral; Sistema Nervoso Ortossimptico (antena dos arqutipos); Adrenalina Noradrenalina; Insulina; hormnio tireoestimulante em processo de reduo diante da elevao do nvel srico dos hormnios tireoidianos.
YIN (a. maiores O Outro necessidade de existir): Atividade dos rgos ZANG: depurao, redistribuio e armazenamento do Chi e das substancia fundamentais (sangue e fluidos corpreos). YANG (a. menores - O Eu necessidade de se relacionar e crescer): Atividade dos rgos FU - Produo de energia, recepo, digesto de alimentos, conduo e excreo de resduos.
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A TEMPERATURA R YANG (Maat - a. menores - O Eu necessidade de se relacionar e crescer) Quentes (Deusa Nut paus): Estimulantes usadas para tratar vazio de yang e expulsar o frio. Mornas (Deus Osris ouros): Ricas em leos essenciais. Elas tem a propriedade de abrir os orifcios. Frias (Deus Pt espadas): So tnicas de yin. Combatem o calor e acalmam o shen. Frescas (Geb - copas): Dissipam o calor. Normalmente tem ao antiinflamatria e analgsica.
AS QUATRO DIREES (MOVIMENTOS) DENTRO DO CORPO YANG (Maat - a. menores - O Eu necessidade de se relacionar e crescer) Para dentro (Nut - aprofundamento - paus): So ervas yin e tem a tendncia de concentrar o CHI nos rgos e vsceras, contm a energia yang e acalmam a mente. Para cima (Osris - ascendente ouros): So extremamente yang, que tem como objetivo despertar e revigorar o CHI. Para baixo (Pt - descendente espadas): So yin, que ativam a descida da energia, tem ao diurtica, laxativa, facilitam a digesto, eliminam os acmulos e revertem as contracorrentes de CHI. Para fora (Geb - flutuante copas): Tambm so yang, embora menos intensa. Abrem os orifcios, promovem a sudoripao (pele), expulso o agente patognico exgeno, dispersam o frio e o vento, eliminam a mucosidade pulmonar e abrem as vias respiratrias.
PROPRIEDADE DOS CINCO SABORES
Amargo (Nut) - paus: Eliminam, ativam e promovem o movimento de descida, tratam a dor, utilizadas em constipao, vmitos, reduz o calor, drenam fludos
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corporais e servem para tratar distrbios cardacos. Ex: Aloe Vera, Bardana, Ephedra, Cordydalis. Doce (Osris) - ouros: Tonificam, nutrem e promovem o movimento de descida lenta, restaura e harmoniza o CHI e trata a dor. Picante (Pt) - espadas: Estimulam, dispersam e promovem o movimento de subida, ativam a circulao do CHI e do xue, e fazem transpirar. Salgado (Geb) - copas: Transforma a umidade, suaviza, quebra e retm o CHI, tambm txico. Azedo (R) Arcanos maiores necessidade de existir: So adstringentes, harmonizam e concentram o CHI. O sabor azedo utilizado freqentemente para tratar diarrias e suores excessivos.
RGOS E VSCERAS Pulmo arcanos maiores Kepre Bexiga os pajens - R Rim as rainhas - Tefnut Vescula Biliar cavaleiros - Shu Corao paus - Nut Fgado os reis - sis Bao ouros - Geb Estmago espadas - Osris
NOES DE CLASSIFICAO FITOQUMICA DAS PLANTAS
PRINCPIOS AMARGOS (ATIVAM E CIRCULAM - Maat) Os cavaleiros, o trovo, metal yin, simbolizado pelos actindeos. Substncias qumicas maldefinidas. Quanto mais amargas, mais txicas. A toxidade da planta um fator de sua eficincia, mas deve ser administrada com cautela.
GLICOSSDEOS (TNICOS ESTIMULANTES E SEDATIVOS - R) Os pajens, movimento terra yin, simbolizado pelos alcalinos terrosos. So acares e dividem-se em: Glicossdeos alcolicos (anti-inflamatrios) Glicossdeos cardiotnicos (atuando na contrao do Msculo cardaco)
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Glicossdeos antraquinnicos (so muito amargos, laxativos) Glicossdeos flavonides (so anti-hemorrgicos e arteroesclerose) Glicossdeos saponnicos (so depurativos)
combatem
TANINOS (YIN Tefnut) As rainhas, gua yin, parada, simbolizado pelos lantandeos. Sabor adstringente (amarra). Ao: antissptica, anti-diarricos e cicatrizantes. Presentes em frutos verdes. SUBSTNCIAS RESINOSAS (Geb) Naipe de copas, movimento gua yang, o abismall, simbolizado pelos no metais. Resinas so substncias lquidas ou semi-fludas encontradas nas plantas. Normalmente so alucingenas, analgsicas e txicas. MUCILAGENS (PROTETORAS - Nut) Naipe de paus, movimento fogo, yang, simbolizado pelos alcalinos. So substncias que quando em contato com a gua tornam-se gelatinas. So encontradas em plantas para combater a gastrite e no controle da fome. ALCALIDES (ATIVAM sis) Os reis, movimento fogo yin, o vento, simbolizado pelos halogneos. Sabor amargo. Ao: analgsica e anti-inflamatria. Encontrada em plantas que tratam reumatismo e artrite. LEOS ESSENCIAIS (YANG Osris) Naipe de ouros, movimento terra yang, montanha, simbolizado pelos gases nobres. Possuem aromas. Ao: anestsica, analgsica, anti-inflamatria e expectorante. Encontradas em cascas, folhas e flores. PIGMENTOS (TNICOS Pt) Naipe de espadas, metal yang, simbolizado pelos metaldes. Encontradas nas flores e frutos que tm pigmentos. Ricos em clorofila (verde), caroteno (vermelho) e xantofila (amarelo). So compostos de vitaminas, portanto so tnicas. ----------------------------------------------------------------------------------
4- TAR E LEIS DA QUMICA 1-Lei da conservao das massa 2-Lei da conservao da energia
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3-Lei de Proust Lei das propores mltiplas ou "lei das propores constantes", embora em muitos sistemas (notadamente macromolculas bioqumicas e minerais) as variedades possveis tendem a requerer vastos nmeros, e so freqentemente representados como fraes. 5-Lei de Henry, A solubilidade de um gs dissolvido em um lquido proporcional presso parcial do gs acima do lquido. 6-Lei da difuso de Fick 8-Lei de Gay-Lussac (1809, relacionando presso e temperatura) lei dos gases perfeitos que estabelece que sob um volume e quantidade de gs constantes, a presso directamente proporcional temperatura. 9-Lei de Beer-Lamber, trelaciona a absoro de luz com as propriedades do material atravessado por esta. 10-Lei de Hess, quando elementos qumicos se combinam, fazem-no numa razo de pequenos nmeros inteiros. 11-Lei de Raoult, afirma que a presso parcial de cada componente em uma soluo ideal dependente da presso de vapor dos componentes individuais e da frao molar dos mesmos componentes. 16-Lei de Avogadrorelacionada ao comportamento dos gases ideais segundo o qual um aumento do nmero de partculas implica o aumento do nmero de colises e um igual nmero de partculas para gases diferentes implica um igual nmero de colises. 17-Lei de Charles (1787, relacionando volume e temperatura) 18-Lei de Boyle (1662, relacionando presso e volume) -----------------------------------------------------------------------------------
5- PSICOLOGIA DAS CORES Cores e suas ligaes com o mundo psquico Os japoneses criaram um sistema de cores para se aproximar do conhecimento. 1 Vermelho escuro: Si-mesmo, Deus interior Vermelho claro: Chamas, combusto espontnea, agressividade 2 - Alaranjado: Ligado bruxaria e feitiaria; 3 - Magenta: Terra queimada, perda da sanidade mental; 4 - Verde: Seca e desastres relacionados s florestas. 5 - Azul: Choro, enchentes, alagamentos e grandes chuvas. 8 - Castanho: Vida. A nica cor que incita a paz e a prosperidade; 9 - Violeta: Dor emocional; 10 - Branco: Solido, morte; 10 - Cinza: Veneno; 18 - Roxo: Injustia 22 - Preto: Loucura, doenas;
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-----------------------------------------------------------------------------6- TAR E ETAPAS DO CRESCIMENTO BIOLGICO 0 (Louco) - intra-uterina, embrionria, fetal, precoce e fetal-tardia. 1 ano (O Mago) nascimento biolgico, crescimento geral ou somtico 2 anos (A Sacerdotisa) - antecipa acontecimentos, crescimento neural 3 anos (Imperatriz) - linguagem e crescimento genital. 4 anos (Imperador) aspectos bsicos de responsabilidade e de independncia, escola, crescimento linfide 5 anos (Hierofante)- desenvolvimento psicolgico 6 anos (Indeciso) - procura por diversas solues 7 anos (Carro) nascimento emocional, auto-imagem e auto-estima - a opinio que tem de si mesma (parecem permanecer constantes ao longo dos anos) 8 anos (Justia) - reconhece a soluo correta ou aquela que mais se aplica ao solucionamento do problema. 9 anos (Eremita) troca de dentes 10 anos (Roda) - compreende mais a sociedade, ordens sociais e grupos, o que torna esta faixa etria uma rea instvel de desenvolvimento psicolgico, incio da adolescncia 11 anos (Fora) amadurecimento sexual geral 12 anos (Enforcado) - dos 12 anos completos aos 18 anos incompletos, aonde o menor nessa faixa de idade se cometer um crime pode receber medidas scio educativas dele, inclusive de restrio da liberdade atravs de apreenso. 13 anos (Morte) fim da adolescncia, no faz diferena entre o eu verdadeiro e o eu fingido, cerimnia de transio 14 anos (Temperana) - nascimento da identidade 15 anos (Paixo) - amadurecimento sexual geral 16 anos (Torre) - conflitos de interesses, novos desafios e estresse para os adolescentes 17 anos (Estrela) primeira relao sexual 18 anos (Lua) maioridade legal 19 anos (Sol) universidade, socilaizao 21 anos (Mundo) liderana e carreira 20 anos (Julgamento) -... 28 anos (Indeciso) crise dos talentos, racionalizao 40 anos (Pressentimento) - inicio do libertar-se do aprisionamento do ego 42 anos (Preeminncia) nascimento espiritual, crise existencial e de autenticidade, vivncia de intensa solido, empatia, artes plsticas 49 anos (Versatilidade) fase inspirativa e moral 56 anos (Peregrinao) intuio mstica 60 anos (Evoluo) o sentidos comeam a enfraquecer Velhice - integridade x desesperana --------------------------------------------------------------------------------6.a) HORRIO DE FUNCIONAMENTO DO CORPO HUMANO
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ARCANOS MAIORES MADEIRA YIN 1h s 3h - Fgado. Produzir a bile. Eliminar substncias nocivas. Alcachofra, Cardo mariano. ESPADAS METAL YIN 3h s 5h Pulmo. Fornecer oxignio aos rgos atravs do sangue. Pulmonria, Violeta de jardim. CAVALEIRO METAL YANG 5h s 7h - Intestino grosso. Reter a sobra dos alimentos que junto com a gua forma as fezes. Linhaa - Tansagem OUROS TERRA YIN 7h s 9h - Estmago. Acumular os alimentos para que sofram a ao do suco gstrico. Hortel - Manjerico PAJEM TERRA YANG 9h s 11h - Bao e pncreas Relaciona-se com a circulao do sangue e com a produo de enzimas. Pariparoba Sete sangrias PAUS - FOGO 11h s 13h MEDULA ESPINHAL E CORAO. Bombear sangue para todo o organismo. Alecrim - Pffia 13h s 15h - Intestino delgado. Os alimentos passam para a circulao linftica e sangnea, sendo a seguir distribudo a todas as clulas do corpo. Mil em rama - Funcho COPAS GUA YANG 15h s 17h Bexiga. Receber e acumular a urina. Cavalinha - Malva RAINHA GUA YIN 17h s 19h Rins. Eliminar as impurezas existentes no sangue formando a urina. Carqueja - Quebrapedra REI - FOGO 19h s 21h Circulao. Corresponde ao aparelho circulatrio, artrias e veias que carregam sangue para todo o corpo. Arnica - Alcanfor PAJEM TERRA YANG 21h s 23h - Sistema digestivo, Sistema Respiratrio e Sistema Excretor. Estes trs sistemas esto interligados e so fundamentais para manter o ser humano saudvel . Nervos motores e musculatura. Slvia Tomilho ARCANOS MAIORES MADEIRA YANG 23h s 1h - - Vescula biliar. Acumular, armazenar e concentrar a bile. Bardana - Dente-deleo --------------------------------------------------------------------------------
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7- TAR EGPCIO KIER E RGOS DO CORPO HUMANO 1) Mago: cabea crebro- sede da inteligncia, do poder, da deciso 2) Sacerdotisa: orelhas- de sobreaviso, desconfiado, alerta 3) Imperatriz: olhos- dar instruo; ensinar 4) Imperador: boca- princpio, incio 5) Hierofante: lngua- idioma, traduo, intrprete 6) Indeciso: dentes- recorte ou diviso pouco profunda 7) Carro: lbios- cada um dos rebordos de uma ferida 8) Justia: nariz- ser capaz, competente; saber o que est fazendo 9) Eremita: couro cabeludo10) Roda da Fortuna:laringe- cavidade com paredes membranosas e cartilaginosas, situada entre a faringe e a traqueia, que contm as cordas vocais 11) Fora: faringe- garganta goela 12) Enforcado: glndulas salivares- salivar, estar, ficar com muita raiva 13) Transformao: meninge- cada uma das trs membranas superpostas (dura-mter, aracnoide e pia-mter) que envolvem o encfalo e a medula espinhal 14) Temperana: tireide- semelhante a um escudo comprido 15) Paixo: paratireide- participam da regulao do clcio e do fsforo no organismo 16) Torre: pele- pessoa que alvo do escrnio ou da mofa de outros, pessoa que responsabilizada por tudo; bode expiatrio 17) Estrela: costas vrtebra- encostar, verter-se 18) Lua: espinha dorsal- costas 19) Sol: costela- esposa, armadilha 20) Julgamento: trax corao- mago 21) Mundo: pulmo- com voz alta e forte; com plena voz 22) Louco: glndula mamria- desviar para si, apropriar-se de (algo), esp. de modo indevido ou abusivo 23) Lavrador: abdmen peritnio- membrana serosa que recobre as paredes do abdome e a superfcie dos rgos digestivos, tirar a barriga da misria, aproveitar com muito prazer algo de que at ento carecia ou no dispunha 24) Tecel: estmago- capacidade de enfrentar agruras, situaes difceis, forte interesse por dinheiro 25) Argonauta: duodeno 26) Prodgio: intestino- que ocorre no interior do corpo, de um corpo social, ou da alma; interno, ntimo 27) Inesperado: clon 28) Incerteza: fgado- destemor ante perigos etc.; coragem, bravura, intrepidez 29) Domesticidade: bao 30) Intercmbio: pncreas 31) Impedimentos: rim- rio 32) Magnificncia: suprarrenal 33) Aliana: apndice- em uma obra, anexo que a complementa; acrscimo, suplemento 34) Inovao: pele 35) Desolao: vescula biliar- pequena cavidade em rocha ou mineral, resultante de uma bolha de gs formada durante solidificao de lava
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36) Iniciao: plvis e perneo 37) Arte e Cincia: osso sacro- fora, relativo ao que divino, religio, aos rituais e ao culto; sagrado, santo 38) Duplicidade: cccix- osso remanescente da cauda dos embries na base da coluna, ger. formado por quatro vrtebras que se fundem ao longo da vida adulta; coccige, regio das ndegas em uma pessoa, rabo 39) Testemunho: ovrios 40) Pressentimento; trompas de falpio 41) Dissenso: tero- rgo muscular oco do aparelho genital feminino que acolhe o ovo fecundado durante seu desenvolvimento e o expulsa, finda a gestao 42) Preeminncia: vulva 43) Alucinao: clitris- certa pedra presumivelmente preciosa 44) Pensamento: perneo- regio que constitui a base do pbis onde esto situados os rgos genitais e o nus 45) Regenerao: bexiga 46) Patrimnio: testculo- macho 47) Conjectura: reto 48) Consumio: pnis 49) Versatilidade: membros inferiores e superiores msculo 50) Afinidade: esqueleto- estrutura anloga que suporta ou protege o corpo 51) Aconselhamento: nervo- parte principal; centro, essncia, fundamento 52) Premeditao: mo- manipular 53) Hostilidade: punho 54) Exame: cotovelo- trecho no qual um rio, estrada etc. faz um ngulo relativamente fechado; desvio do curso de um rio em funo de este ter sido capturado por outro, falar excessivamente e com desembarao, 55) Contrio: ombro- expor, contar as mgoas, angstias etc. a; lastimar-se com, tratar com pouca considerao, desprezo, desdm ou indiferena; 56) Peregrinao: quadril 57) Rivalidade: joelho- humildade, humilhar-se, submeter-se 58) Meditao: calcanhar- ponto fraco 59) Revelao:p- ato ou efeito de ensejar, ocasio favorvel; oportunidade, momento propcio para a pesca 60) Evoluo: fmbria celular 61) Solitude: flagelos celular 62) Proscrio: cpsula celular 63) Comunho: clios celular 64) Veemncia: membrana celular, defensividade, individualidade 65) Aprendizagem: citoesqueleto celular 66) Perplexidade: material gentico 67) Venerao: organelas celular 68) Especulao: s. digestivo- absoro de nutrientes e excreo do excesso. 69) Insondvel: s. esqueltico sustentao. suporte e movimento, produo de linfcitos. 70) Cooperao: s. muscular locomotor. suporte e movimento, produo de calor. 71) Avareza: s nervoso sensorial, integrao e coordenao atravs de sinais eletroqumicos, 72) Purificao: s. endcrino- integrao e coordenao atravs de hormnios.
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73) Amor e desejo: s. respiratrio- eliminao de co2 e absoro de o2. 74) Oferenda: s. circulatrio- o transporte de materiais necessrios para as clulas e a retirada de excessos das mesmas. 75) Generosidade: s. reprodutor- perpetuao do gnero. 76) Dispensador: s. tegumentar- cobertura do corpo. 77) Confuso: s. linftico imunolgico, regula fluidos e imunidade. 78) Renascimento: s. urinrio excretor, excreo de excesso de nitrognio e manuteno da homeostase dos eletrlitos. Os materiais inteis ou prejudiciais ao funcionamento do organismo no so assimilados, sendo assim eliminados. Admoestar energicamente; repreender, medo. Organelas 1) Ncleo celular - Regula as reaes qumicas (metabolismo) e armazenar as informaes genticas. 2) Centrolo - Ajuda na separao das clulas esticando-se na hora da diviso. 3) Mitocndria - Respirao celular nas clulas do sistema nervoso. 4) Imerador - Metabolismo do perxido de hidrognio, substncia altamente txica para a clula. 5) Vesculas celulares 6) Vacolos - Repletos de gordura, que servem como reserva energtica. 7) Complexo de Golgi - Processamento de protenas ribossomticas e a sua distribuio por entre essas vesculas. Funciona, portanto, como uma espcie de sistema central de distribuio na clula, atuando como centro de armazenamento, transformao, empacotamento e remessa de substncias. 8) Miofibrilha - Contratibilidade nas clulas musculares. 9) Retculo endoplasmtico - Sntese de protenas e lipdios, desintoxicao celular e no transporte intracelular. 10) Lisossoma - Degradao de partculas advindas do meio extra-celular, assim como a reciclagem. SISTEMA NERVOSO 1 - Sistema Nervoso Central - Encfalo (Crtex cerebral, ponte, Hipotlamo, Tlamo, Bulbo, Cerebelo), Medula Espinhal. 1.a - Sistema nervoso perifrico - Nervos cranianos, Nervos espinhais, Plexo nervoso 1.b - Neurnios - Oligodendrcito/Clula de Schwann, Astrcitos, Ependimcito, Micrglia 1.c - Clulas da Glia - Oligodendrcito/Clula de Schwann, Astrcitos, Ependimcito, Micrglia 1.d - Meninges - Dura-mter, Aracnoide, Pia-mter 1.e - Sistema nervoso autnomo - Sistema nervoso simptico, Sistema nervoso parassimptico, Entrico 2 - Encfalo - Crebro, Diencfalo, Mesencfalo, Cerebelo, Bulbo
8- CAMPOS DA FISIOLOGIA A fisiologia tem vrias subdivises independentes:

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1.O Mago - A eletrofisiologia ocupa-se dos fluxos de eltrons no funcionamento dos 2.Sacerdotisa - Os nervos e msculos e do desenvolvimento de instrumentos para a sua medida; 3.A Imperatriz - A neurofisiologia estuda a fisiologia do sistema nervoso; 4.O Imperador - A fisiologia celular ou biologia celular trata do funcionamento das clulas individuais; 5.O Hierofante - A ecofisiologia tenta compreender como os aspectos fisiolgicos afetam a ecologia dos seres vivos e vice-versa; 6.Indeciso - A fisiologia do exerccio estuda os efeitos do exerccio fsico no organismo, em especial no homem. So estudados pela fisiologia: 1.O Mago - Respirao 2.A Sacerdotisa - Circulao 3.A Imperatriz - Reproduo 4.O Imperador - Regulao hormonal 5.O Hierofante - Digesto 6.Indeciso - Metabolismo 7.Carro - Coagulao sangunea 8.Justia - Imunidade 9.Eremita - Equilbrio hidro-electoltico 10.Roda da Fortuna - Regulao da temperatura 8- TAR E RAMOS DA BIOLOGIA 1-Zoologia - Helmintologia, malacologia, entomologia, ictiologia, herpetologia ornitologia, mastozoologia. 2-Botnica 3-Microbiologia- Micologia, parasitologia, bacteriologia, virologia. 4-Citologia ou Biologia Celular 5-Gentica - Gentica clssica, gentica molecular, gentica populacional. 6-Biologia Molecular 7-Sistemtica 8-Biologia Evolutiva 9-Fisiologia 10-Ecologia 11-Biologia de Sistemas 12-Biologia da Conservao 13-Biotica 14-Biologia do Desenvolvimento 15-Histologia 16-Etologia 17-Imunologia 18-Biotecnologia 19-Paleontologia 20-Etnobiologia
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21- Princpios da biologia 21.1- Universalidade: Bioqumica, clulas e o cdigo gentico 21.2- Evoluo: O princpio central da biologia 21.3- Diversidade: A variedade dos organismos vivos 21.4- Homeostase: Adaptao mudana 21.5- Interao: Grupos e ambientes 22 - mbito da biologia 22.1- Estrutura da vida 22.2- Fisiologia dos organismos 22.3- Diversidade e evoluo dos organismos 22.3.1- Classificao da vida 22.4- Interaes entre organismos 23- Histria da Biologia ---------------------------------------------------------------------------------------9- TAR E GEOGRAFIA 0-Teoria cultural 1-Glaciologia 2-Geografia ambiental & Gesto ambiental 3-Geog. populacional ou Demografia 3-Geografia do desenvolvimento 3-Geografia litornea 4-Pedologia 5-Geografia da religio 6-Geomorfologia 7-Geografia do transporte 8-Geodsia & Topografia 8-Geografia econmica 8-Recenseamento 9-Geografia cultural 9-Geografia feminista 9-Geografia matemtica 9-Paleogeografia 10-Biogeografia 11-Hidrologia & Hidrografia 12-Geografia comportamental 13-Geog. histrica & temporal 14-Geografia da sade 15-Geog.poltica & Geopoltica 16-Climatologia & paleoclimatologia 17-Geografia urbana 18-Geografia rural 19-Ecologia de paisagem
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19-Geografia turstica 10-Biogeografia 11-Hidrologia & Hidrografia 12-Geografia comportamental 13-Geog. histrica & temporal 14-Geografia da sade 15-Geog.poltica & Geopoltica 16-Climatologia & paleoclimatologia 17-Geografia urbana 18-Geografia rural 19-Ecologia de paisagem 19-Geografia turstica 20-Geosofia 21-Geografia social 21-Geografia social 22-Oceanografia
--------------------------------------------------10- AS PARTES DA ALMA EGPCIA

As partes da alma para o povo do Antigo Egito incluem: Khat (necessidade de existir, Id) A forma fsica, o corpo que pode se desintegrar aps a morte, a parte externa dos mortais que pode ser preservada apenas pela mumificao. O Ka (o arqutipo, Id) , o Ba (funo pensamento) e o Akh (funo sentimento) so as vezes traduzidos como o Duplo , a Alma e o Esprito , mas isso no explica todas as nuances que esto implcitas nesses conceitos. Imagine que o deus criador Khnum, criou o Ka da pessoa quando criou essa pessoa em sua roda de oleiro. O Ka ento passa a seguir a pessoa como uma sombra ou um duplo, durante toda a vida, mas quando a pessoa morre, o Ka retorna para sua morada celeste. H BOAS RAZES PARA SUPORMOS QUE OS ARQUTIPOS SEJAM IMAGENS INCONSCIENTES DOS PRPRIOS INSTINTOS, EM OUTRAS PALAVRAS, REPRESENTAM O MODELO BSICO DE COMPORTAMENTO INSTINTIVO (Os Arqutipos e o Inconsciente Coletivo, 91 Carl Gustav Jung Ed.Vozes) Ba (ego, espadas, funo pensamento) O Ba podia assumir a forma que desejasse, em geral ele se apresenta na forma de um pssaro com cabea humana, que flutua em torno da tumba durante o dia, alimentando o falecido
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com gua e comida. A funo mais importante do Ba era tornar possvel que o morto, abandonasse a tumba para se reunir ao seu Ka arqutipo - , de modo que pudesse viver para sempre e se tornar um Akh, um ancestral. O conceito de Ba era mais ligado ao corpo fsico. Akh (Akhu, Khu, Ikhu) (ego, copas, funo sentimento) o resultado da unio do Ba e do Ka. a parte imortal, o ser radiante que vive dentro do Sahu. Significa o intelecto, os desejos e intenes do falecido. O Akh se transfigura na morte, e sobe aos cus para viver com os deuses entre as estrelas. Sahu (ego, paus, funo intuio) o corpo espiritual. Caso o morto se saia bem no Julgamento de Osris, o Sahu sobe aos cus saindo do corpo fsico, como todas as habilidades mentais de um ser humano vivo. Ren (ego, ouros, funo sensorial) O nome verdadeiro. Parte vital do homem em sua jornada atravs da vida e do ps vida. Para compreender melhor, basta saber que o deus criador (em Mnfis) Ptah, criou o mundo dizendo o nome de todas as coisas. Ab (Ib) (ego, naipes) O corao, esta a fonte do bem e do mal dentro de uma pessoa. o carter e o centro dos pensamentos, que pode abandonar o corpo de acordo com sua vontade, e viver junto com os deuses aps a morte, ou ser engolida por Ammut, assim tendo a morte final, quando os pratos da balana de Maat no se equilibram. Shwt (Superego, a sombra do ego, a funo inferior) Num pas como o Egito, com um sol escaldante, possvel fazer uma analogia com a proteo e a beno que sombra. As figuras da corte. Sekhem (Self / Si-mesmo. Id) a personificao incorprea da fora vital do homem, que passa a viver entre as estrelas junto com o Akh, aps a morte fsica. ------------------------------------------------------------------------------------
11- CLASSIFICAO TIPOLGICA DE MYERS BRIGGS NO TAR E O SIMBOLISMO NA QUMICA Estudos descritos na literatura tm demonstrado que se pode utilizar o modelo terico da tipologia junguiana na prtica, em um campo bastante amplo de aplicao, enfatizando as reas de educao - aprendizagem, escolha de profisso, empreendedorismo e na esfera organizacional (MORALES, 2004).
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A classificao tipolgica de Myers Briggs (do ingls Myers-Briggs Type Indicator - MBTI) um instrumento utilizado para identificar caractersticas e preferncias pessoais. Katharine Cook Briggs e sua filha Isabel Briggs Myers desenvolveram o indicador durante a Segunda Guerra Mundial, baseadas nas teorias de Carl Gustav Jung sobre os Tipos Psicolgicos. O CPP Inc., editor do instrumento MBTI, o chama de "a avaliao de personalidade mais amplamente utilizada no mundo", com at dois milhes de avaliaes administradas anualmente. O CPP e outros defensores afirmam que o indicador atende ou ultrapassa a confiabilidade de outros instrumentos psicolgicos e inclui relatos do comportamento individual. Estudos tm encontrado forte apoio validade, consistncia interna e confiabilidade (testereteste), mesmo havendo sido observadas algumas oscilaes. Entretanto, alguns psiclogos acadmicos criticaram o indicador, afirmando que este "carece de dados vlidos convincentes". O uso do MBTI como um prognosticador do sucesso profissional no recebe suporte em estudos, e seu uso com este propsito expressamente desencorajado no Manual.
Conceitos Tipo e dicotomia Um conceito fundamental para o MBTI "Tipo Psicolgico". A dia que os indivduos acham certas maneiras de pensar e agir mais fceis que as outras. O MBTI postula a existncia de quatro pares opostos de maneiras de pensar e agir, chamados dicotomias (dimenses). As preferncias so normalmente indicadas por letras maisculas que indicam cada uma destas quatro preferncias. Os termos usados para cada dicotomia tm significados tcnicos especficos relacionados ao MBTI, que diferem do seu significado cotidiano. Por exemplo, pessoas com uma preferncia para julgamento em relao percepo no so, necessariamente, mais crticos ou menos perceptivos. Alm disto, o MBTI no mede as aptides: Apenas mostra que uma preferncia se sobressai a outra. Uma pessoa que informa alta pontuao para extroverso em relao introverso no pode ser corretamente descrita como mais extrovertida: ela simplesmente tem uma preferncia evidente. ATITUDES (E-I) Extrovertidos (E). Obtm sua energia atravs da ao; gostam de realizar vrias atividades; agem primeiro e depois pensam. Quando inativos, sua energia diminui. Em geral, so sociveis. Os 22 arcanos maiores, as leis da fsica e qumica. Os metais de transio externa.
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Introvertidos (I). Obtm sua energia quando esto envolvidos com ideias; preferem refletir antes de agir e, novamente, refletir. Precisam de tempo para pensar e recuperar sua energia. Em geral, so pouco sociveis. Podem ser simbolizados pelos pajens espadas e de copas. Os arcanos menores e o funcionamento da psique (alma), a psicologia. Os metais de transio interna.
AS QUATRO FUNES PSQUICAS (S-N e T-F) Os naipes. Os metais representativos ou tpicos. As dicotomias Sensorial-Intuio e Pensamento-Emoo so frequentemente chamadas de Funes MBTI. Os indivduos tendem a preferir uma dicotomia em relao outra (veja Estilo de Vida). SENSORIAIS E INTUITIVOS - Descrevem como a informao entendida e interpretada. Naipe de ouros e de paus. Sensoriais (S). Confiam mais em coisas palpveis, concretas, informaes sensoriais. Gostam de detalhes e fatos. Para eles o significado est nos dados. Precisam de muitas informaes. Podem ser simbolizadas pelos pajens e o naipe de ouros. Os alcalinos terrosos e os gases nobres Intuitivos (N). Preferem informaes abstratas e tericas, que podem ser associadas com outras informaes. Gostam de interpretar os dados com base em suas crenas. Trabalham bem com informaes incompletas e imperfeitas. Podem ser simbolizadas pelos reis e o naipe de paus. Os halognios e os alcalinos.
RACIONALISTAS E EMOCIONAIS - Descrevem como as decises so realizadas. Naipe de espadas e de copas. Emocionais (F) copas: Decidem com base nas suas emoes e sentimentos. Podem ser simbolizadas pelas rainhas e naipe de copas. Os lantandeos e os ametais. Racionalistas (T) - espadas. Decidem de uma forma fria, tentam ser lgicos e consistentes. So sistemticos. Podem ser simbolizadas pelos cavaleiros e o naipe de espadas. Os actindeos e os semimetais (metaloides).
ESTILO DE VIDA (J-P) As figuras da corte. Os halognios.

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Myers e Briggs perceberam que as pessoas podem ter uma preferncia pela funo de julgamento (J) ou pela funo de percepo (P). A isto chamaram o embaixador para o mundo externo. Grosseiramente um Julgador tentar controlar o mundo, enquanto um Perceptivo tentar se adaptar a ele (so aventureiros). Julgadores (J). Gostam da rotina. Odeiam surpresas. Reis e cavaleiros. Perceptivos (P). Gostam de se arriscar e de mudanas. Pajens e rainhas.
OS 16 TIPOS As 16 figuras da corte. s quatro dicotomias correspondem 16 tipos psicolgicos que podem ser divididos em 4 grupos de temperamentos. O MBTI frequentemente utilizado nas reas de aconselhamento de carreira, pedagogia, dinmicas de grupo, orientao profissional, treino de liderana, aconselhamento matrimonial e desenvolvimento pessoal, entre outros.
Tipologia M.MYERS 1-ESTP promotor, pajem de ouros 2-ESFP - artista, pajem de paus 3-ISTJ - inspetor, pajem de espadas 4-ISFJ - protetor, pajem de copas 5-ESTJ supervisor, cavaleiro de ouros 6-ENTJ marechal, cavaleiro de paus 7-ISTP - artfice, cavaleiro de espadas 8-INTP - arquiteto, cavaleiro de copas 9-ESFJ - provedor, rainha de ouros 10-ENFJ - professor, rainha de paus 11-ISFP - compositor, rainha de espadas 12-INFP - idealista, rainha de 13-ENTP inventor, rei de ouros 14-ENFP - defensor das causas, rei de paus 15-INTJ - crebro mestre, rei de espadas 16-INFJ conselheiro, rei de copas ============================================================ OS NAIPES A NECESSIDADE DE RELACIONAMENTO
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FUNO PSQUICA DE PERCEPO (P) SENSORIAL como forma de aprendizagem e desenvolvimento. So mais curiosos do que resolutos. Vivem de acordo com a situao do momento e se ajustam facilmente ao acidental e inesperado. So frequentemente peritos no manuseio do no planejado, inesperado e acidental, mas podem no fazer a escolha certa entre possibilidades. Sendo empricos, dependem do imediato para qualquer coisa que lhes traga um fluxo constante de novas experincias, muito mais do que podem digerir ou usar. Gostam de manter as decises abertas pelo maior tempo possvel, antes de fazer algo irrevogvel, porque no sabem o sufi ciente para decidir. Sabem o que as outras pessoas esto fazendo e se interessam em ver como elas se saem. Tm grande prazer em comear algo novo at que a novidade se desgaste. So inclinados a olhar os tipos julgadores como seres apenas parcialmente vivos. Procuram no perder nada. So flexveis, adaptveis e tolerantes. Vnculo, desejo de controlar os outros, de influenciar o seu comportamento ou de ser responsvel por eles (poder) motivos de sucesso, afiliao e poder, sociais. Fatores ambientais - Cultura, classe social, famlia, contato com coletneos etc. Necessidade desenvolvimento psicolgico. Necessidade de diverso. Fatores psicolgicos - A histria pessoal do indivduo, experincias de vida etc. simbolizado pelos sete perodos da Tabela Peridica de Qumica. Os eltrons frmions de meia rotao. O Princpio YANG da filosofia chinesa. Fsica Nuclear. O Drago. Metais de Transio Externa. Funo: Sentir, emoo, unio mstica, xtase, f, esperana, caridade, participao, venerao, admirao, surpresa, espanto. Empatia: Quanto mais observa as pessoas, mais espantado fica com o sofrimento alheio.
TEORIAS DAS PERSONALIDADES Temperamento Kretschmer (9.Eremita, naipe de espadas, fsica ptica) - O Esquizotmico - Psico-estsico: Sensibilidade e frieza. Idealista, reformador. Tipo Fsico - Leptossmico: Alto, esguio. Tipologia de Thomas e Chess (8.Justia, naipe de ouros, mecnica quntica) para os pais - A Criana Fcil: ela se caracteriza por regularidade, respostas positivas de aproximao a estmulos novos, grande adaptabilidade mudana e leves a moderados nveis de humor e preponderantemente positivos. Estas crianas desenvolvem rapidamente rotinas regulares de sono e alimentao, se
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acostumam facilmente a novos alimentos, adaptam-se bem a um nova escola, aceitam a maioria das frustraes sem grandes escndalos e aceitam sem dificuldades as regras de novos jogos (Thomas & Chess, 1977, p. 23 - citados por Barclay, 1991). Este grupo de crianas perfazem 40% da totalidade. Carter Cloniger (5.Hierofante, naipe de copas, Teoria da Relatividade) Cooperao - aceitao social vs. Intolerncia - empatia vs. desinteresse ajuda vs. indiferena -- compaixo vs. vingana - corao puro vs. egosmo. Temperamento: Fuga de injria - Fator hereditrio que inibe ou cessa comportamentos e se manifesta como: Preocupao antecipatria vs. otimismo. - medo da incerteza vs. confiana. timidez vs. gregariedade. fatigabilidade e astenia vs. vigor. Temperamento Sheldon (arcanos maiores, elemento madeira, fsica nuclear e atmica) - Somatotnico: Ativo, energtico, orientado ao desempenho agressivo. Tipo Fsico Mesomorfo: Forte, muscular, atltico. Tipologia Mehrabian (6.Indeciso, naipe de paus, mecnica dos fluidos) Prazer Desprazer: Estados emocionais positivos vs. Autodestrutivos. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------
Na filosofia chinesa, os arcanos maiores so simbolizadados pela madeira que alimenta o fogo (naipe de paus).
NAIPE DE PAUS
A intuio como principal via de acesso do Si-mesmo (o verdadeiro Eu) com o ego (parte da inteligncia que s aprende e quando aprende atravs da experincia). Tipo Psicolgico de Jung: Intuitivos Extrovertidos Forma de aprendizagem, de desenvolvimento psquico e fsico: Inteligncia tcnica, sistemtica e tecnolgica para adquirir conforto psquico e fsico, economizar desgastes desnecessrios, evitar desperdcios de energia psquica e fsica. As principais caractersticas dos intuitivos extrovertidos j foram descritas por Jung na sua obra Tipos Psicolgicos. Essas pessoas so originais, criativas,
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impulsivas, sempre atentas a novas possibilidade, sendo muito engenhosas em resolv-las. Odeiam a rotina e muitas vezes no concluem as tarefas iniciadas. O estmulo para esses indivduos decorre de uma viso interna de alguma possibilidade no mundo externo. Essa possibilidade exerce um efeito irresistvel para eles, que se sentem compelidos a realizar as possibilidades intudas. Quando as possibilidades so concludas e se tornam meros fatos, deixam de interessar aos intuitivos extrovertidos, que vo procura de novas possibilidades. Essas pessoas so leais s possibilidades inspiradoras que norteiam as suas vidas, assim como os sentimentais so fiis sua escala de valores, os sensoriais, aos fatos e os pensadores, s concluses. Num mundo cheio de projetos possveis, os intuitivos extrovertidos devem escolher aqueles que tenham algum valor em potencial, seja a partir de uma anlise objetiva ou subjetiva. A eficincia desses indivduos no mundo depende do cultivo da sua funo auxiliar judicativa. A funo auxiliar d a essas pessoas continuidade, propsito e carter, desenvolvendo a perseverana do esforo, a metodologia e a capacidade de deciso. Os intuitivos sem julgamento no conseguem terminar aquilo que comeam. Os intuitivos extrovertidos so inventivos, charmosos e compreendem bem os seus semelhantes. A compreenso do prximo d a essas pessoas um talento nato para conseguirem o que desejam. A sua extraordinria capacidade de avaliao dos outros aliada a um forte entusiasmo em alcanar os seus objetivos podem tornar esses indivduos lderes eficazes. A dificuldade dos intuitivos extrovertidos decorre da sua funo inferior, a sensao. Essas pessoas tm dificuldades de adaptao s rotinas, havendo tambm uma tendncia a no finalizar os projetos intudos (que so muitos), aps o trmino do entusiasmo inicial. Engenhoso, visionrio, individuado. Tem medo de no saber o que fazer. Sombra do Ego: Comportamento mecnico, automtico, mente ausente, autismo (10), indolncia. Busca explicao e eficcia. Gosta de respeito. Confia na razo. Quer ser Si-Mesmo/Mago. Linguagem profunda, subjuntiva, que penetra na essncia, categrica. Inteligncia visoespacial - Se expressa pela capacidade de compreender o mundo visual com preciso, permitindo transformar, modificar percepes e recriar experincias visuais at mesmo sem estmulos fsicos. predominante em arquitetos, artistas, escultores, cartgrafos, navegadores e jogadores de xadrez.
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Tipologia Keirsey-Bates SP: Arteses (Dionsio Vamos beber vinhoSangneo). Focalizam-se na arte, esttica e ventura. Procuram a diverso, a liberdade e a espontaneidade (35% da populao) Percepo visual. Procura par romntico mente-companheira . Na filosofia chinesa simbolizado pela cor vermelha, a alegria, o fogo, o Sol do meio-dia, o instinto delgado, o corao e a lngua (tagarelice e obesidade). Percepo gustativa. Sabor amargo. Os alcalinos. ------------------------------------------------------------------------------------------
O fogo demais alimenta a terra e derrete metal.
NAIPE DE OUROS
Pode ser simbolizado pelos gases nobres (ou inertes). Os cinco sentidos orgnicos como principal via de acesso do Si-mesmo (o verdadeiro Eu) com o ego (parte da inteligncia que s aprende atravs da experincia) Tipo Psicolgico de Jung: Sensoriais Extrovertidos. Inteligncia logstica. As principais caractersticas dos sensoriais extrovertidos j foram descritas por Jung na sua obra Tipos Psicolgicos. Essas pessoas so realistas, prticas, objetivas e detalhistas, to sensveis ao ambiente concreto que so capazes de memorizar uma grande quantidade de fatos. Essa capacidade de absoro dos fatos decorre de uma forte curiosidade. No entanto, a curiosidade dos sensoriais extrovertidos decorre dos objetos concretos do mundo. As idias abstratas, impalpveis, no atraem essas pessoas porque abalam a segurana do seu mundo concreto (MYERS e MYERS, 1997). Como os sensoriais extrovertidos so perceptivos, geralmente no utilizam o planejamento em suas vidas. Eles esperam que as situaes surjam e confiam em uma soluo a partir da apreenso dos fatos. Distantes dos poderiam ou deveriam dos tipos julgadores, esses indivduos vo atrs dos fatos e
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procuram resolver as situaes de uma maneira prtica. A atitude perceptiva torna essas pessoas abertas, flexveis e adaptveis s situaes da vida diria. A eficincia dos sensoriais extrovertidos no mundo depende do cultivo da sua funo auxiliar judicativa. A funo auxiliar d a esses indivduos continuidade, propsito e carter, desenvolvendo a perseverana do esforo, a metodologia e a capacidade de deciso. Responsvel, estabilizador, socializador. Tem medo de ser depredado. Mscara do Ego: Manipulao atravs da reclamao, rabugice. Busca controle, pertencer, servir. Gosta de gratido. Confia na autoridade. Quer ser executivo. Linguagem comparativa, imperativa. Inteligncia Lgico-matemtica - A capacidade de confrontar e avaliar objetos e abstraes, discernindo as suas relaes e princpios subjacentes. Habilidade para raciocnio dedutivo e para solucionar problemas matemticos. Possuem estas caractersticas os matemticos e cientistas. Tipologia Keirsey-Bates NT: Racionais (Prometeu- Previdncia- Colrico). Focalizam-se na cincia, no terico. Lutam pela competncia, saber, a objetividade; necessitam liderar e controlar (5% da populao). Procura par romntico ajudador. Na filosofia chinesa simbolizado pela cor amarela, a preocupao, a montanha, o pouco antes do amanhecer, o estmago, o bao, o pncreas e a boca. Sabor doce. Pode ser simbolizado pelos gases nobres (ou inertes). ---------------------------------------------------------------------------------------------------------
Terra demais alimenta Metal e seca a gua.
NAIPE DE ESPADAS
O pensamento como principal via de acesso do Si-mesmo (o verdadeiro Eu) com o ego (parte da inteligncia que s aprende atravs da experincia) Tipo Psicolgico de Jung: Pensadores Extrovertidos - Inteligncia ttica de autodefesa.
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A dominncia da funo pensamento e a atitude extrovertida propiciam a esses indivduos uma atitude julgadora em relao vida. Graas a essa atitude, os pensadores extrovertidos preferem decidir as questes dando continuidade aos seus propsitos e concluindo os seus projetos utilizando a reflexo. Eles procuram tornar as suas vidas orientadas, organizadas e planejadas. Os julgamentos dessas pessoas geralmente so mais rgidos, imparciais e crticos do que aqueles formados a partir da funo sentimento. Face atitude de extroverso, elas tendem a julgar os objetos, muitas vezes impondo as prprias opes aos outros (MYERS e MYERS, 1997). A tomada de decises e a fixao de metas fazem parte das preferncias dos indivduos pensadores extrovertidos. Alm de fixarem metas, eles se preocupam com a sistematizao dessas metas, com o objetivo final de cumpri-las risca. Muitas vezes, podem chegar rapidamente a decises definitivas e precipitadas, baseadas em evidncias insuficientes. Nesse caso, cabe funo perceptiva auxiliar o indivduo, mostrando-lhe como contornar as decises tomadas. A percepo auxiliar provoca uma mudana de foco da funo pensamento dominante, possibilitando que a funo sentimento inferior se manifeste de uma forma construtiva, evitando assim que a imparcialidade do julgamento racional interfira com tamanha intensidade nos relacionamentos pessoais. Artstico, negociador, liberador. Tem medo de ser enganado. Sombra do Ego: Chantagista. Busca ao, liberdade, aventura. Gosta de generosidade. Confia no impulso. Quer ser virtuoso. Linguagem descritiva, dedutiva. Inteligncia Interpessoal - Expressa pela habilidade de entender as intenes, motivaes e desejos dos outros. Encontra-se mais desenvolvida em polticos, religiosos e professores. Tipologia Keirsey-Bates SJ: Guardies (Epimeteu DesconfianaMelanclico). Focalizam-se no dever, comrcio e economia. So os guardies das tradies, defendem a hierarquia, o dever, sendo conservadores, tradicionalistas (45% da populao). Procura par romntico brincalho. Na filosofia chinesa simbolizado pela cor branca, a tristeza, o metal, o Sol poente e o princpio da noite, o pulmo, o intestino grosso, a pele, os pelos e o nariz. Percepo olfativa. Sabor picante. Os semimetais ou metaloides.
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Metal demais alimenta gua e corta Madeira.
NAIPE DE COPAS O sentimento como principal via de acesso do Si-mesmo (o verdadeiro Eu) com o ego (parte da inteligncia que s aprende atravs da experincia)
NECESSIDADE DE RELACIONAMENTO Tipo Psicolgico de Jung: Sentimentais Extrovertidos - Inteligncia diplomtica As principais caractersticas dos sentimentais extrovertidos j foram descritas por Jung na sua obra Tipos Psicolgicos. Essas pessoas so amigveis, delicadas, simpticas, idealistas e leais, que valorizam, acima de tudo, a harmonia com o ambiente que as cerca. A preocupao com a harmonia do ambiente faz com que os sentimentais extrovertidos se interessem pelos outros, em uma genuna afinidade, o que os torna indivduos cheios de calor humano e amizade. No entanto, esse interesse pode gerar uma certa dependncia em relao s opinies de outras pessoas, sendo a necessidade de aprovao e correspondncia de sentimentos de extrema importncia para esses indivduos. Todos os processos mentais dos sentimentais extrovertidos parecem funcionar melhor atravs do contato humano. Esses indivduos pensam melhor quando conversam com outras pessoas. Os seus pensamentos vo sendo formados medida que se expressam. A associao do pensamento com a fala torna essas pessoas boas oradoras e conferencistas, mas pode dificultar as suas brevidade e eficincia, principalmente no trabalho, onde a prolixidade da linguagem faz com que elas tendam a gostar de bater papo. A dominncia da funo sentimento e a atitude extrovertida propiciam a esses indivduos uma atitude julgadora em relao ao mundo externo. No entanto, diferente dos pensadores extrovertidos, tambm julgadores, os sentimentais extrovertidos no tm tanta preferncia na organizao das coisas e sim, no sentimento de que as coisas estejam organizadas. As decises tomadas por esses indivduos geralmente so guiadas por valores pessoais. Como os sentimentais extrovertidos so idealistas, os seus julgamentos de valor muitas vezes distorcem a viso da realidade objetiva e concreta. mais difcil para os sentimentais do que para as pessoas dos outros tipos visualizarem os fatos desagradveis com imparcialidade. extremamente difcil para essas pessoas
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admitirem a verdade sobre os problemas e as pessoas com as quais esto envolvidas emocionalmente. Quando no conseguem vivenciar esses fatos desagradveis, tendem a ignorar os seus problemas em vez de encontrar solues satisfatrias. Para ser eficiente, os sentimentais extrovertidos necessitam de uma funo auxiliar perceptiva (sensao ou intuio) desenvolvida que lhes fornea a percepo adequada para apoiar e fundamentar os seus julgamentos de valor. Se a funo auxiliar no estiver bem desenvolvida, essas pessoas adotam as formas de julgamentos sentimentais aprovadas pela comunidade, ocorrendo uma facilitao na adaptao comunidade e dificuldade na adaptao em relao a outras pessoas. A falta de percepo, tambm, faz com que esses indivduos tirem concluses precipitadas (MYERS e MYERS, 1997). Emptico, catalizador, harmonizador. Tem medo de ser abandonado. Sombra do Ego: Mscara sentimentalide (finge que se importa). Busca aceitao, identidade, autenticidade. Gosta de integridade. Confia na intuio. Quer ser reconhecido. Linguagem metafrica, interpretativa. Inteligncia Llingustica - caracteriza-se por um domnio e gosto especial pelos idiomas e pelas palavras e por um desejo em explor-los. predominante em poetas, escritores e linguistas. Tipologia Keirsey-Bates NF: Idealistas (Apolo Aspire pelo cu- Fleumtico). Focalizam-se no espiritual, na tica. Lutam pela procura de si mesmos, da paz e da harmonia. Procuram os valores, a inspirao, a relevncia na vida de si e dos outros (5% da populao). Percepo Social. Procura par romntico alma gmea. Na filosofia chinesa simbolizado pela cor preta, o medo, a gua, a meia-noite (24 h), os rins, a bexiga, ossos, medula espinhal e as orelhas. Sabor salgado. simbolizado pelos sete perodos da Tabela Peridica de Qumica. Os eltrons frmions de meia rotao. O Princpio Yin da filosofia chinesa. Os ametais ou no metais. Sombra do ego, desequilbrio: Melodramtico, finge que se importa. ============================================================-
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AS FIGURAS DA CORTE
NECESSIDADE DE CRESCIMENTO NECESSIDADE DE DIVERSO
PSICOLGICO
DA
ALMA
Competncia, autorrealizao, autoestima, autotranscedncia, desejo de constante crescimento e desenvolvimento pessoal (crescimento), Defesa psquica. simbolizada pelas dez cores que representam as propriedades fsicas na Tabela Peridica de Qumica. Metais de Transio Externa Funo: Conhecer, pensamento, contemplao, senso de valor, persistncia. Senso de valor psicolgico: Belo, bom, grande (majestoso), mgico (jogo). Temperamento Kretschmer Ciclotmico - Diastsico - Tristeza e alegria Alegre: jovial, loquaz, otimista - Deprimido: afvel, tranqilo, silencioso. Tipo Fsico Pcnico: Gordo, arredondado. Tipologia de Thomas e Chess para os pais - A Criana Difcil: este grupo definido pelos autores (Thomas & Chess, 1977, p. 23 - citados por Barclay, 1991) como um grupo com irregularidade em funes biolgicas, respostas negativas de esquiva a novos estmulos, no adaptabilidade ou adaptabilidade lenta a mudanas e expresses intensas de humor e freqentemente negativas. Estas crianas mostram rotinas irregulares de sono e alimentao, lenta aceitao de novos alimentos, longos perodos para adaptao a novas rotinas, pessoas ou situaes e perodos de choro relativamente freqentes e altos. A risada tambm caracteristicamente alta. Frustrao produz tipicamente reaes manhosas violentas. Este grupo representa 10% da populao. Carter Cloniger - Auto-orientao. - responsabilidade vs. acusao. objetividade vs. desorientao. - competncia vs. apatia. - autoaceitao vs. autoprocura. - segunda natureza congruente. Temperamento: Procura de novidade - Fator hereditrio que ativa ou inicia comportamentos e se manifesta como: Excitao exploratria vs. Rigidez. - Impulsividade vs. Reflexo. -Extravagncia vs. Reserva. - Desordem vs. Regimentao. Temperamento Sheldon Cerebrotnico: Sensitivo, delicado, religioso, retrado. Tipo Fsico Ectomorfo: Delgado, frgil. intelectual,
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Tipologia Mehrabian Dominncia - Submisso - controle vs. falta de controle. simbolizada pelas dez cores que representam as propriedades fsicas na Tabela Peridica de Qumica. Sombra do ego, desequilbrio: Obsesso, fanatismo, erro.
A FUNO PSQUICA DE JULGAMENTO (J) como forma de aprendizagem e desenvolvimento Pode ser simbolizado pelos metais de transio externa na Tabela Peridica de Qumica. So mais resolutos do que curiosos. Vivem de acordo com planos, padres e costumes (no os colocando de lado com facilidade), aos quais as situaes devem se adaptar, mas podem no apreciar nem usar acontecimentos inesperados e no planejados. Sendo racionais, dependem do julgamento racional, o seu prprio ou emprestado para se proteger de experincias desnecessrias. Gostam de ter os assuntos resolvidos e decididos, o mais prontamente possvel, para saber o que vai acontecer e poder planejar e preparar-se. Pensam e sentem que sabem o que as outras pessoas deveriam fazer a respeito de quase tudo e no so avessos a dizer. Tm prazer real em terminar alguma coisa, tirando-a do caminho e de suas mentes. So inclinados a olhar os tipos perceptivos como estranhos, sem ambio. Buscam estar certos. So autorregulados, objetivos e precisos. Necessidade desenvolvimento psicolgico. Necessidade de diverso. Fatores psicolgicos - A histria pessoal do indivduo, experincias de vida etc. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------
OS PAJENS
Tipo Psicolgico de Jung: Sensoriais Introvertidos Pensamento fluidomosaico As principais caractersticas dos sensoriais introvertidos j foram descritas por Jung na sua obra Tipos Psicolgicos. Essas pessoas so sistemticas, meticulosas, cuidadosas, prticas, bem adaptadas s rotinas e extremamente influenciadas pelas suas reaes individuais frente s informaes sensoriais concretas. Costumam ter um grande respeito, realista e prtico, aos fatos concretos, o que as torna extremamente confiveis).
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A dominncia da funo sensao e a atitude introvertida fazem com que esses indivduos extrovertam a partir da funo auxiliar, no caso julgadora. A atitude julgadora em relao vida os torna extremamente estveis, inclusive utilizando a sua funo sensorial para ordenar grande nmero de fatos, visando apoiar as suas concluses. Graas atitude julgadora em relao ao mundo externo, essas pessoas gostam de decidir as questes, dando continuidade aos seus propsitos e concluindo os seus projetos. Eles procuram tornar as suas vidas orientadas, organizadas e planejadas (MYERS e MYERS, 1997). Como a percepo desses indivduos introvertida, provocam uma vvida reao particular, subjetiva em relao realidade concreta. Essa percepo interior, extremamente original, s aparece quando se conhece bem esses indivduos, intimamente ou quando os mesmos esto descansando da extroverso, da responsabilidade e da atitude julgadora (MYERS e MYERS, 1997). A eficincia dos sensoriais introvertidos no mundo depende do cultivo da sua funo auxiliar judicativa. A funo auxiliar impede que esses indivduos adotem uma atitude muito autocentrada, focando a sua ateno apenas em suas prprias reaes e impresses sensoriais. Quando um sensorial introvertido apresenta a funo pensamento como auxiliar, temos o tipo ISTJ, que exibe as caractersticas gerais dos sensoriais introvertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. Graas ao auxlio da funo pensamento, esses indivduos enfatizam a lgica, a anlise e o poder de deciso. Geralmente, no fazem pressuposies, porque primam pela objetividade. Essa caracterstica, na anlise de dados, fundamental pois torna o estudo fatual extremamente meticuloso, no se perdendo nenhum detalhe que porventura poderia escapar percepo sensorial. No campo profissional, os ISTJ podem realizar um bom trabalho como contadores, advogados e executivos (estes dois ltimos se a extroverso for suficiente. Esses indivduos tambm tendem a escolher profisses que levem em conta as suas principais caractersticas: organizao e meticulosidade. Entre as reas de atividade laboral atrada por essas pessoas, podemos citar tambm a engenharia civil, carreiras na rea de sade e trabalho em escritrio. Necessidade de segurana ntima aquela que leva o indivduo a buscar sua autodefesa, a proteo contra o perigo, ameaa ou privao potenciais. Conduz a uma busca sem fim tranquilidade pessoal e uma situao segura para o indivduo.
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Inteligncia Naturalista - traduz-se na sensibilidade para compreender e organizar os objetos, fenmenos e padres da natureza, como reconhecer e classificar plantas, animais, minerais, incluindo rochas e gramneas e toda a variedade de fauna, flora, meio-ambiente e seus componentes. caracterstica de bilogos, gelogos e mateiros. Modelo de Cinco Fatores de Personalidade - Cordialidade Confiana, Franqueza, Altrusmo, Conformidade, Modstia, Ternura. Na filosofia chinesa simbolizado pela Terra e pelo entardecer. Percepo ttil. Podem ser simbolizados pelos alcalinos terrosos na Tabela Peridica de Qumica. Os pajens, principalmente o pajem de ouros, so os mais prximos dos 22 Arcanos Maiores do Tar: A necessidade de existir. Podem ser simbolizados pelos alcalinos-terrosos. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------
OS CAVALEIROS
Tipo Psicolgico de Jung: Pensadores Introvertidos - Pensamento circular ecolgico, autossustentvel. Esse grupo de tipos, ISTP e INTP, representa variaes do tipo pensamento introvertido, correspondendo aos tipos intelectual prtico e intelectual especulativo, descritos por Jung na sua obra Tipos Psicolgicos, com atitude introvertida. As principais caractersticas dos pensadores introvertidos j foram descritas por Jung na sua obra Tipos Psicolgicos. Essas pessoas so racionais, analticas e crticas, interessando-se mais pelos princpios subjacentes s idias. Gostam de organizar conhecimentos e idias. Exteriormente, so indivduos calmos e reservados. No entanto, apresentam uma intensa atividade psquica interna, analisando problemas presentes. Como essas pessoas so introvertidas, vivem a relao com o mundo externo atravs da funo auxiliar, caracterizando a atitude perceptiva. A atitude perceptiva auxilia os pensadores introvertidos de duas maneiras: primeiro fornece a percepo adequada para apoiar o raciocnio, o que facilita a eficcia dessas pessoas no mundo. A funo auxiliar perceptiva (sensao ou intuio) determina em grande parte que elementos do mundo exterior iro despertar a
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ateno do pensamento. Se as funes sensoriais desses indivduos no estiverem desenvolvidas de uma maneira adequada, eles no tero muito sobre o que pensar. A segunda maneira pela qual a funo auxiliar ajuda os pensadores introvertidos fornecendo a extroverso necessria para a sua adaptao ao mundo. essa funo que d colorido personalidade externa dessas pessoas. Como a funo inferior dos pensadores introvertidos tambm o sentimento (s que nesse caso extrovertido), eles tm uma dificuldade de saber o que emocionalmente importante para outra pessoa. Semelhante ao que ocorre nos pensadores extrovertidos, uma das formas que esses indivduos dispem para evitar um confronto direto com a funo sentimento inferior consiste em aprender a valorizar e dizer aos outros os pontos positivos que apreciam neles e no apenas aquilo que deve ser corrigido (MYERS e MYERS, 1997). Necessidade de mostrar desempenho. Superviso. Respeito dos outros. Inteligncia Corporal-cinestsica-cenestsica - Traduz-se na maior capacidade de controlar e orquestrar movimentos do corpo. predominante entre atores e aqueles que praticam a dana ou os esportes. Modelo de Cinco Fatores de Personalidade - Competncia, ordem, responsabilidade, motivao de desempenho, autodisciplina. Na filosofia chinesa simbolizado pelo trovo e pelo princpio da noite. Percepo temporal. Podem ser simbolizados pelos actindeos. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------
AS RAINHAS
NECESSIDADE DE CRESCIMENTO, DESENVOLVIMENTO PSICOLGICO. Tipo Psicolgico de Jung: Sentimentais Introvertidos Pensamento linear bidirecional As principais caractersticas dos sentimentais introvertidos j foram descritas por Jung na sua obra Tipos Psicolgicos. Essas pessoas so cheias de calor humano, ternura e entusiasmo. No entanto, face atitude introvertida, esses sentimentos profundos podem ficar mascarados por um comportamento de calma e reserva. Os sentimentais introvertidos so capazes de uma grande devoo a pessoas e causas nas quais acreditem. Se essa caracterstica
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pessoal relacionada ao trabalho, os sentimentos proporcionam mais energia aos seus esforos. Esses indivduos precisam ter um propsito pessoal subjacente s suas atividades laborativas, o que os torna comprometidos e motivados. As suas decises esto baseadas em valores pessoais. A confiana nos seus sentimentos faz com que os sentimentais introvertidos acreditem no que mais importante para eles, protegendo esses valores a todo custo. Os valores importantes para essas pessoas so hierarquizados (os menos importantes subordinados aos mais importantes. A dominncia da funo sentimento e a atitude introvertida fazem com que esses indivduos conduzam a sua vida em relao ao mundo externo a partir da funo auxiliar perceptiva. A atitude perceptiva torna essas pessoas abertas, flexveis e adaptveis s situaes da vida diria. A eficincia dos sentimentais introvertidos no mundo depende dessas pessoas encontrarem um canal expressivo adequado que lhes permita exprimir os seus ideais internos. Quando esse canal de expresso no encontrado, os sentimentais introvertidos podem tornar-se muito vulnerveis aos relacionamentos interpessoais, inclusive, s vezes, com o comprometimento da sua autoestima. Necessidade de participao: Como o homem um ser social, vive em grupo, ele tem a necessidade de estar participando de alguma coisa ou empreendimento, interagindo a todo o momento com o meio e com outras pessoas. Esto relacionadas a essa necessidade, a necessidade de reconhecimento do grupo a que pertence de aprovao social, de calor humano, de dar e receber amizade etc. Necessidade de afeio relacionada condio da vida em grupo e da necessidade de socializao, a necessidade de dar e receber carinho. Inteligncia Musical - identificvel pela habilidade para compor e executar padres musicais, executando pedaos de ouvido, em termos de ritmo e timbre, mas tambm os escutando e discernindo-os. Pode estar associada a outras inteligncias, como a lingstica, espacial ou corporal-cinestsica. predominante em compositores, maestros, msicos e crticos de msica. Modelo de Cinco Fatores de Personalidade - Extroverso calor, gregariedade, assertividade, atividade, procura de excitamento, emoes positivas. Na filosofia chinesa simbolizado pelo lago. Percepo auditiva.
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Podem ser simbolizadas pelos lantandeos. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------
OS REIS
Tipo Psicolgico de Jung: Intuitivos Introvertidos. Pensamento espiral. Os halogneos. As principais caractersticas dos intuitivos introvertidos j foram descritas por Jung na sua obra Tipos Psicolgicos. Essas pessoas so muito determinadas, s vezes obstinadas, motivadas pelas suas inspiraes, individualistas, criativas, sempre atentas novas possibilidades , sendo muito engenhosas em resolv-las. Esses indivduos, face intuio, no gostam da rotina, sentindo-se muito infelizes quando o trabalho rotineiro os impede de exercitar as suas inspiraes (MYERS e MYERS, 1997). O estmulo para esses indivduos decorre de uma inspirao, de uma viso interna. Essa inspirao exerce um efeito irresistvel para eles, que se sentem compelidos a realizar as possibilidades intudas. Essas pessoas so leais s possibilidades inspiradoras que norteiam as suas vidas, e essa lealdade interna, associada atitude introvertida as torna extremamente independentes, muitas vezes no conseguindo entender porque outras pessoas podem no aceitar com tanta facilidade as suas percepes intudas (MYERS e MYERS, 1997). O maior talento dessas pessoas nasce da intuio introvertida, que se traduz em uma intensa atividade psquica interior espontnea, com a percepo da relao entre idias e do significado dos smbolos, imaginao, originalidade e acesso aos recursos do inconsciente (MYERS e MYERS, 1997). A dominncia da funo intuio e a atitude introvertida fazem com que esses indivduos conduzam a sua vida em relao ao mundo externo, a partir da funo auxiliar julgadora. Para os intuitivos introvertidos, o cultivo da funo auxiliar vital. atravs da funo julgadora que eles desenvolvero a sua personalidade externa e podero fazer uso dos seus dons (MYERS e MYERS, 1997). A eficincia dos sentimentais introvertidos no mundo depende dessas pessoas encontrarem um canal expressivo adequado que lhes permita exprimir os seus insights (MYERS e MYERS, 1997).
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Necessidade de autoconfiana est intimamente ligado ao conceito que o indivduo tem de si mesmo, sendo decorrente da autoavaliao de cada indivduo. Necessidades de autorrealizao. Realismo interno e externo. Inteligncia Intrapessoal - Expressa na capacidade de se conhecer, estando mais desenvolvida em escritores, psicoterapeutas e conselheiros. Modelo de Cinco Fatores de Personalidade - Conscienciosidade, deliberativo, reflexivo. Necessidade sexual de reproduo, de prazer e refinamento da sensualidade, para prolongar a satisfao, sofisticao, o sexo como arte. Segundo Jung, a o comportamento monstruoso no sexo se deve ausncia de sentimento e no aos instintos orgnicos naturais ou necessidades fsicas e como tal, a inteno humilhar o outro e no satisfazer a si mesmo. A culpa no do instinto, e sim precisa desenvolver o sentimento. recomendado estudar a sombra do seu ego e do ego dos outros sobre si mesmo. Na filosofia chinesa simbolizado pelo vento, a suavidade penetrante. Percepo espacial. Podem ser simbolizados pelos halognios. ============================================================
12- TABELA DE COMPARAO DAS TEORIAS DAS PERSONALIDADES PARMETRO COMPARADO E AS CARTAS DO TAR
01.O Mago - Competncia - Propsito 02.A Sacerdotisa - Ambiente psicolgico 07.O Carro - Autoconceito - Processos de aprendizagem 08.A Justia - Afiliao grupal -Ancoragem nas cincias sociais -Comportamento anormal -Continuidade -Desenvolvimento inicial -nfase no campo
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-nfase organsmica -Estrutura -Hereditariedade -Motivos mltiplos -Personalidade ideal -Singularidade 22.O Louco - Determinantes inconscientes --------------------------------------------------------------------------------------------------------12.2) OS OITO ESTGIOS DE ERIKSON NO TAR 1-Perodo de beb (1.Mago) a-Estgios e modos psicossexuais: Oral-respiratrio, corporal, cinestsico, modos incorporativos. b-Crises psicossociais: Confiana x desconfiana c-Raio de relaes significativas: Pessoa maternal d-Fora bsica: Esperana e-Patologia central, antipatias bsicas: Retraimento f-Princpios relacionados de ordem social: Ordem csmica g-Ritualizao de unio: Numinosa h-Ritualismo: Idolismo 2-Infncia Inicial (2.Sacerdotisa) a-Estgios e modos psicossexuais: Anal-uretral, muscular, retentivo-eliminativo. b-Crises psicossociais: Autonomia x vergonha, dvida c-Raio de relaes significativas: Pessoas parentais d-Fora bsica: Vontade e-Patologia central, antipatias bsicas: Compulso f-Princpios relacionados de ordem social: Lei e ordem g-Ritualizao de unio: Judiciosas h-Ritualismo: Legalismo 3-Idade do brincar (3.Imperatriz) a-Estgios e modos psicossexuais: Infantil-genital, locomotor, intrusivoinclusivo b-Crises psicossociais: Iniciativa x culpa c-Raio de relaes significativas: Famlia bsica d-Fora bsica: Propsito e-Patologia central, antipatias bsicas: Inibio f-Princpios relacionados de ordem social: Prottipos ideais g-Ritualizao de unio: Dramticas h-Ritualismo: Moralismo
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4-Idade escolar (4.Imperador) a-Estgios e modos psicossexuais: Latncia b-Crises psicossociais: Diligncia x inferioridade c-Raio de relaes significativas: Vizinhana e escola d-Fora bsica: Competncia e-Patologia central, antipatias bsicas: Inrcia f-Princpios relacionados de ordem social: Ordem tecnolgica g-Ritualizao de unio: Formais tcnicas h-Ritualismo: Formalismo 5-Adolescncia (5.Alto Sacerdote) a-Estgios e modos psicossexuais: Puberdade b-Crises psicossociais: Identidade x confuso c-Raio de relaes significativas: Grupo de iguais, modelos de liderana d-Fora bsica: Fidelidade e-Patologia central, antipatias bsicas: Repdio f-Princpios relacionados de ordem social: Viso de mundo ideolgica g-Ritualizao de unio: Ideolgica h-Ritualismo: Totalismo 6-Adulto jovem (Indeciso) a-Estgios e modos psicossexuais: Genitalidade b-Crises psicossociais: Intimidade x isolamento c-Raio de relaes significativas: Parceiros de amizade, sexo, competio, cooperao d-Fora bsica: Amor e-Patologia central, antipatias bsicas: Exclusividade f-Princpios relacionados de ordem social: Cooperao e competio g-Ritualizao de unio: Associativa h-Ritualismo: Elitismo 7-Adulto (7.Carro) a-Estgios e modos psicossexuais: Procriatividade b-Crises psicossociais: Generatividade x estagnao c-Raio de relaes significativas: Trabalho divido, famlia compartilhada d-Fora bsica: Cuidado e-Patologia central, antipatias bsicas: Rejeio f-Princpios relacionados de ordem social: Correntes de educao e tradio g-Ritualizao de unio: Geracionais h-Ritualismo: Autoritarismo 8-Velhice (8.Justia) a-Estgios e modos psicossexuais: Generalizao de modos sensuais b-Crises psicossociais: Integridade x desespero
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c-Raio de relaes significativas: Gnero humano x meu gnero d-Fora bsica: Sabedoria e-Patologia central, antipatias bsicas: Desdm f-Princpios relacionados de ordem social: Sabedoria g-Ritualizao de unio: Filosofia h-Ritualismo: Dogmatismo --------------------------------------------------------------------------------------------------------12.3) AS OITO CATEGORIAS DE ALLPORT NO TAR 1-O Mago: Independente-autnomo 2-A Sacerdotisa: Cnico mrbido 3-A Imperatriz: Esttico-artstico 4-O Imperador: Agressivo 5-O Hierofante: Sentimental 6-A Indeciso: Dramtico-intenso 7-O Carro: Briguento desconfiado 8-A Justia: Autocentrado --------------------------------------------------------------------------------------------------------12.4) PRINCIPAIS TRAOS DE ORIGEM DE CARTTELL NO TAR Descrio dos Escores Baixos versus Descrio dos Escores Altos 0.Louco - Desprotegido ingnuo x protegido desconfiado 0.Louco - Reservado x expansivo 0.Louco - Superego fraco oportunista sem regras x superego forte consciencioso 0.Louco - Desprotegido ingnuo x protegido desconfiado 0.Louco - Reservado x expansivo 0.Louco - Superego fraco oportunista sem regras x superego forte consciencioso 1.Mago - Inteligncia obtusa x inteligncia brilhante 2.Sacerdotisa - Fora de ego merc das emoes x emocionalmente estvel 4.Imperador - Submisso x dominao 4.Imperador - Tmido x social 5.Hierofante - Tradicional rgido x experimental 7.Carro - Dependente x autossuficiente engenhoso 7- Letrgico no-frustrado x pressionado esgotado 8.Justia - Srio x entusiasmado ---------------------------------------------------------------------------------------------------------
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12.5) POSTULADO FUNDAMENTAL DE KELLY Os processos psicolgicos de uma pessoa so canalizados pela maneira por meio das quais ela antecipa os eventos (5.O Hierofante). --------------------------------------------------------------------------------------------------------12.6) LISTA DAS NECESSIDADES DE MURRAY NO TAR 0- Afiliao 1- Entendimento 2- Segurana 3- Autonomia 4-Autodefesa fsica 6-Autodefesa psquica 7- Agresso 9- Altrusmo 10- Ordem 11- Contrarreao 12- Deferncia 13- Defesa 14-Divertimento 15- Dominao 16- Rejeio 18- Humilhao 19- Exibio 20- Realizao 21- Sensualizao, sexo --------------------------------------------------------------------------------------------------------12.7) LISTA DE PRESSES DE MURRAY NO TAR 1-Carinho, inteligncia, socorro, ternura, deferncia, elogios, reconhecimento. 2-Afiliao, amizade. 3-Nascimento de um irmo. 4-Reteno, objetos que retm. 6-Rejeio, indiferena e escrnio. 7-Conteporneo rival, competidor. 8-Agresso, maus tratos na famlia. 9-Dominao, correo, proibio, disciplina, treinamento religioso. 10-Falta de apoio familiar, discrdia cultural, discrdia familiar, disciplina volvel, Ausncia do pai/ me, doena dos progenitores, morte dos pais, inferioridade dos pais, dissemelhana parental, pobreza, lar instvel.
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13-Infrioridade fsica, scia, intelectual. 15-Sexo, exposio, seduo, parafilia. 16-Ausncia ou perda de nutrio, de possesses, de companheirismo, de variedade. 18-Engano ou traio. 22-Perigo, infortnio, falta de apoio fsico, gua, solido, escurido, intempries, relmpagos, fogo, acidente, animal. --------------------------------------------------------------------------------------------------------12.88) TRAOS DE H. J. HEISENK NO TAR 1-Extroverso: Socivel, animado ativo, assertivo, busca sensaes, despreocupado, dominante, cordial, aventureiro. 9-Neuroticismo: Depresso, ansiedade, sentimento de culpa, baixa autoestima, tenso, irracional, tmido, melanclico, emotivo. 18-Psicoticismo: Agressivo, frio, egocntrico, impessoal, impulsivo, antissocial, no emptico, criativo, obstinado. --------------------------------------------------------------------------------------------------------12.9) NECESSIDADES NEURTICAS DE HORNEY NO TAR 04-Necessidade neurtica de explorar os outros. 04-Necessidade neurtica de neurtica de poder. 05-Necessidade neurtica de afeio e aprovao. 05-Necessidade neurtica de um parceiro que assuma a vida da pessoa por ela. 08-Necessidade neurtica de autossuficincia e independncia. 08-Necessidade neurtica de perfeio e no vulnerabilidade. 10-Necessidade neurtica de realizao pessoal. 13-Necessidade neurtica de admirao pessoal. 18-Necessidade neurtica de restringir a vida limites estreito de modstia e obscuridade. 19-Necessidade neurtica de prestgio. --------------------------------------------------------------------------------------------------------12.10) TEORIA DAS PERSONALIDADES DE MASLOW NO TAR Valores do Ser versus Metapatologias Especficas (Privao Patognica) 1-Verdade x desonestidade 2-Bondade x maldade 3-Beleza x feira, vulgaridade
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4-Unidad, inteireza x caos, atomismo, desconexo 5- Vivacidade x mecanizao 6-Dicotomia e transcendncia x polaridade forada, preto-e-branco 7-Singularidade x mesmice 8-Perfeio x desleixo 9-Necessidade x ocasionalismo 10-Completude, finalidade x desleixo 11-Justia x injustia 12-Ordem x ilegalidade 13-Simplicidade x complexidade confusa 13-Riqueza x pobreza 13-Ausncia de esforo x muito esforo 13-Autossuficincia x dependente, acidente 13-Significado x falta de significado, desespero 14-Divertimento x ausncia de humor ------------------------------------------------------------------------------------------
12.11) FAMLIAS PSICOSSOMTICAS DE MINUCHIN NO TAR 0-aglutinao 1-superproteo 2-rigidez 3-falta de resoluo de conflito Manual de Terapia Familiar Luiz Carlos Osrio e Maria E. P. do Vale Liv. Cultura ------------------------------------------------------------------------------------------
13) A SOMBRA DO EGO FUNO INFERIOR

OS MONSTROS NO TAR So "ideias loucas" do inconsciente, que transformam o comportamento em curruptels de ideais mais nobres (Ideias Santas). o que faz, por exemplo, que
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o perfecionismo substitua o ideal de Perfeio (ego 1) e que a crena dogmtica ou fantica tome o lugar da f.
Correspondncias da funo inferior nos arcanos menores do tar: s rei 2 rainha 3 cavaleiro 4 pajem 5 10 69 78 87 96 10 5 Pajem 4 Cavaleiro 3 Rainha 2 Rei s ---------------------------------------------------------------------------------------------------------
OS ANIMAIS COMO SUBDESENVOLVIDAS
SMBOLOS
DE
FUNES
NEGLIGENCIADAS,
A SOMBRA DO EGO E ARCANOS 01 - Carneiro de Amon 01 - Falco 01 - Guardio dos Horizontes 01 - Sol no Horizonte 04 - Gata 05 - Chacal 05 - bis 05 - Lobo 06 - Babuno 08 - Deus Terra 08 - Escaravelho 09 - R de Heqet (ver Hcate, deusa grega da Lua, hecatombe) 10 - Hipoptamo 10 - Serpente Defensora
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10 - Touro pis 13 - Abutre 15 - Bode 15 - Serpentes do Inferno 17 Peixes 18 - Escorpio 18 Serpente Apfis 18 - Vaca 19 - Leoa 19 - Serpente Uraeus 22 - Crocodilo 22 - Fnix 22 - Naja da Colheita 22 - Naja do Cume do Ocidente 22 - Pssaro Alma
ENEAGRAMA DOS MONSTROS MITOLGICOS 1 Perfeccionismo / ressentimento bicho-papo, 2.A Sacerdotisa, os pajens, geofsica, hlio 2. 2 Adulao / generosidade egocntrica mame-alien, 5.O Hierofante, naipe de copas, Teoria da Relatividade, bro 5.. 3 Falsidade / simulao ciclope, curupira, 1.O Mago, arcanos maiores, fsica atmica, hidrognio 1. 4 Falsa necessidade / melancolia equidna, 6.A Indeciso, naipe de paus, mecnica dos fluidos, carbono 6 5 Distanciamento / isolamento Hidra de Lerna, Medusa, vampiro, 9.O Eremita, naipe de espadas, fsica ptica, flor 9 6 Dvida / auto-acusao drago, esfinge, 4.O Imperador, os cavaleiros, fsica das partculas, berlio 4. 7 Planificao / charlatanismo saci-perer, 3.Imperatriz, as rainhas, biofsica, ltio 3. 8 - Vingana / punio lobisomem, 8.A Justia, naipe de ouros, mecnica quntica, oxignio 8. 9 - Indolncia / acomodao O labirinto do Minotauro, mula-sem-cabea, 7.O Carro, os reis, fsica moderna, mitrognio 7
1-O LABIRINTO DO MINOTAURO (eneatipo 2) - 16-A TORRE Voc precisa de auto-estima ou de chamar a polcia? (gr. labrinthos, ou 'edifcio com numerosos compartimentos que se comunicam por passagens tortuosas') O Labirinto do Minotauro pode ser o smbolo da estratgia, seja por
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sadismo ou por dinheiro, consciente ou inconsciente, de fazer uma pessoa se sentir um lixo para induzir ao suicdio (homicdio disfarado) e at planta uma arma dentro de casa para facilitar. Pode ser o casal para eliminar os filhos. Esse tipo de sociopata se passa por "santo" e ganha a confiana de sua vtima. Supostamente moralista e equilibrado, hbil em lhe fingir boas intenes e em lhe relembrar sempre dos seus velhos erros, de nunca lembrar das suas qualidades e tambm as das pessoas que a cercam, isolando-a dos amigos, tornando-a dependente. Trabalha para destruir a auto-estima da vtima at lev-la a auto-destruio. Pretende assim aquele que leva uma pessoa a se matar, esconder o seu desejo de faz-la desaparecer por trs do que supostamente foi um ato de vontade da vtima. Na verdade a pessoa que tenta suicdio teve quebrada a sua vontade de viver, por algum que minou essa vontade fazendo-a descrer de si mesma e daqueles que a cercam. Rei Minos Smbolo daquele que induz os outros ao suicdio, pediu Ddalo que lhe construisse o labirinto de Creta. Hades (alumnio 13), deus dos mortos, tem orgulho de ser malvado, o sdico que fica sexualmente excitado provocando sofrimento nos outros, isso lhe trs o alvio de no estar sofrendo sozinho. Tambm no fica envergonhado quando seus truques so descobertos e sim mais excitados ainda pelo choque causado. Anbis (boro 5, usado em fogos de artifcio e mumificao), um deus da mumificao - A mmia, algum que foi paralizado pela ira (esquartejado) de outra pessoa. Seria a inveja, o sadismo e a ganncia os verdadeiros motivos dos sacerdotes terem criado a mumificao e se vingarem, transando, profanando e comercializando com o cadver dos faras? Esposa Pasifae (7 de ouros, frncio 87, eneatipo 9) Vtima de marido "suicidador", o rei Minos. Simbolizada pela zoofilia ou seja, fazendo sexo, inadvertidamente, com o inimigo. Tambm a sis egpcia. A vaca, smbolo da tranquilidade financeira. (10-A Roda da Fortuna) Minotauro, monstro canibal, filho de Pasifae, corpo de homem e cabea de touro, de nome Astrio, estrela muito pequena, vida curta Smbolo de morte por suicdio. Elemento - stato 85 (8 de copas, quando Psique desce ao reino de Hades para aplacar Afrodite). O touro - a preocupao com dinheiro. (10-A Roda da Fortuna) 8-Justia aquela que vale mais morta do que viva.
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55-Contrio e 16-A Torre: Estratgia, consciente ou inconsciente, para induzir o outro ao suicdio. 78-Renascimento e 7 de ouros (frncio 87): Vtima potencial induzida ao suicdio por estratgia, consciente ou inconsciente, de outra pessoa. s de ouros (tlio 81) - Poseidon, um deus do mar, smbolo dos bens materiais, ofendido com a trapaa do rei Minos, enfeitia a rainha Pasifae para que ela tivesse relaes sexuais com um touro (obsesso por dinheiro). 6 de copas (brio 56, usado em fogos de artifcio) e 18-A Lua (rgon 18, empregado universalmente na recriao de atmosferas inertes -no reagentes para evitar reaes qumicas indesejadas: Simbolizam o companheiro que parece perfeito, subserviente, porm pobre ou seja, o golpista. rei de paus (hlmio 67, resistente a corroso)- Teseu, heroi que escapou do Minotauro, simbolizando aquele que procura se isolar do mal. Foi ajudado por Ariadne, que pode simbolizar os estudos sobre a sociopatia (tambm o rei de espadas). rei de copas (rnio 75, catalizador, incentivador) - Orfeu, heri que escapou de Hades.
MITOLOGIAS E FOLCLORES Bicho Papo (7.O Carro, eneatipo 1) Drago (18.A Lua, eneatipo 6) Esfinge (9 de copas, o drama da busca da realizao dos desejos, eneatipo 6) Grifo (8.A Justia, eneatipo 8) Lobisomem (15.O Diabo, eneatipo 8) Vampiro (17.A Estrela, eneatipo 5)
MITOLOGIA GREGA Basilisco (9 de espadas, eneatipo 1) Caribdis (Calipso, 10.A Roda da Fortuna, a fatalidade causada pela raiva, eneatipo 7) Centauro (1.O Mago, eneatipo 3)
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Crbero (18.A Lua, o fanatismo religioso daquele que se recusa em compartilhar informaes importantes, causando sofrimento desnecessrio nos outros, eneatipo 5) Ceto (10.A Roda da Fortuna, o abissal, a fatalidade causada pela solido e pela avareza emocional, eneatipo 5) Ciclope (5 de copas, a solido do rompimento amoroso causada pelo cime, a raiva e a inveja eneatipo 3) Cila (22.O Louco, a loucura causada pela auto-suficincia ilusria, eneatipo 4) Equidna (lat. echdna < gr. khidna 'vbora', 18.A Lua, a solido causada pelo nervosismo eneatipo 4) Gerio (18.A Lua, as artimanhas daquele que finge que no ciumento, eneatipo 1) 10.Hidra de Lerna, drago com 9 cabeas de serpente e hlito venenoso (18.A Lua eneatipo 5) Quando o objetivo final dos pais fazer com que seus filhos se matem uns aos outros, envenenando irmo contra irmo, inclusive atravs da mentira e calnia. As crianas ficam sempre brigando entre si e, s vezes, aparentemente sem motivo, ganhando a fama de pestinhas. Os pais incentivam seus filhos a competirem entre si desde pequenos, comparando-os com irmos, primos e colegas. Substituem a cooperao pela competio, utilizando-se de pequenas comparaes como: quem come primeiro quem tira as melhores notas, quem mais inteligente, educado, brigo, o mais bonito, companheiro, amigo etc. Violncia domstica psicolgica - Segundo Azevedo & Guerra (2007), a violncia psicolgica tambm designada como "tortura psicolgica", ocorre quando o adulto constantemente deprecia a criana, bloqueia seus esforos de auto-aceitao, causando-lhe grande sofrimento mental. Ameaas de abandono tambm podem tornar uma criana medrosa e ansiosa, representando formas de sofrimento psicolgico. Hipogrifo (19.O So, eneatipo 3) Fnix (1.O Mago, eneatipo 3) Fix (9 de copas, a esfinge, o drama da busca da realizao dos desejos, eneatipo 6)
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Frcis (5 de copas, a solido do rompimento amoroso causado pela avareza emocional, eneatipo) Grgonas (18.A Lua, o corao-de-pedra, a ausncia de sentimentos fria e imparcial, a avareza emocional, o medo de sofrer nos relacionamentos causando o sofrimento da solido, eneatipo 5) Grias (18.A Lua, a inveja escondendo informaes importantes e causando sofrimento desnecessrio nos outros, eneatipo 4) Harpias (18.A Lua, nervosismo por no gostar de sexo, eneatipo 1) Javali de Erimanto (22.O Louco, a violncia, eneatipo 7) Quimera (18.A Lua, a injustia, eneatipo 1) Ldon Leo de Nemia (0.O Louco, eneatipo 5) Mantcora Tifo (18, eneatipo 4) Sucubus / Incubus (18.A Lua, eneatipo 8)
FOLCLORE BRASILEIRO E PORTUGUS a)Ral-Barro b)Bicho Papo (7.O Carro, eneatipo 1) c)Boitat (18.A Lua, eneatipo 1) d)Cuca (18.A Lua, eneatipo 1) e)Monstro da Picape Preta f)Curupira (16.A Torre, eneatipo 3) g)Iara (10.A Roda, eneatipo 9) h)Mapinguari i)Mula sem cabea (6.A Indeciso, eneatipo 9) j)Lobisomem (15.O Diabo, eneatipo 8) K)Saci Perer (17.A Estrela, eneatipo 7)
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MITOLOGIA JUDAICA Behemoth (18.A Lua, homicdio, monstro da terra) Golem Leviat (18.A Lua, a violncia, monstro da gua) Lilith (18) Ziz (18.A Lua, os devaneios mentais da teimosia, monstro do ar)
OUTRAS MITOLOGIAS E FOLCLORES a) Alicanto, mitologia chilena 10.A Roda da Fortuna, eneatipo 1, a serenidade b)Bahamut, mitologia islmica - 10.A Roda da Fortuna, eneatipo 1, a serenidade c)Banshees, mitologia celta fada irlandesa, 10.A Roda da Fortuna, eneatipo 1, a serenidade d)Burak - mitologia islmica e)Chac Mool - mitologia maia f)Kuyata - mitologia islmica g)Khumbaba - mitologia mesopotmica h)Pssaro Roca, mitologia persa 22.O Louco, eneatipo 9 i)Raposa de 9 caudas - mitologia chinesa j)Simurgh - mitologia persa (1.O Mago)
MONSTROS NA FICO a) Alien, no filme de Ridley Scott (22.O Louco, eneatipo 2): A mame-alien mima propositalmente e irresponsavelmente os filhos para induz-los aos problemas e assim obrigar o papai-alien (em menor grau) a ficar sempre por perto, preocupado com os filhos. Gosta que ele se preocupe, mas fica enciumada quando ele d muito carinho aos filhos. Diz que est preocupada em fazer o que for o melhor para a famlia. Disputa pelo amor dos filhos ensinando-os a bajular o papai-alien para conseguirem o que querem. Mima o marido com sexo para que ele no perceba a sua estratgia. Mente para si mesma que por amor que faz essa armadilha inofensiva, mas por inveja do dinheiro do marido. Tambm v a si mesma como a parte que faz mais sacrifcio para manter o casamento e no tem compaixo. Ela pode at adimitir e dizer que vai corrigir isso, mas quando o pai no est olhando, ela continua mimando as crianas, devido ao seu cime doentio pelo marido. Esse tipo de cime camuflado costuma no ter cura. b) Cloverfield, no filme homnimo
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c) Cthulhu, nos livros de H. P. Lovecraft d) Drcula, no livro de Bram Stoker)(17.A Estrela) e) Frankenstein, no livro de Mary Shelley (17.A Estrela) f) Godzilla, em diversos filmes japoneses (19.O Sol) g)King Kong, no filme homnimo h) Odradek, no livro A Preocupao de um Pai de Famlia, de Franz Kafka Yubel i) Nmesis, na srie Resident Evil
MONSTROS ALEGADAMENTE REAIS a) Abominvel homem das neves, tambm conhecido como Yeti ( 9.Eremita e 7.O Carro, eneatipo 4) : Brigas de casamento por divergncias na educao dos filhos. (Ex.: Quando a esposa tem cime do marido e mima irresponsavelmente ou se faz de omissa na educao dos seus filhos para obrigar o pai a ficar sempre por perto, sobrecarregando-o. Os filhos podem se viciar em drogas por falta de limites e s para manipular a me a mim-los mais ainda.) b) P-grande (tambm conhecido como Sasquatsh) (9) c) Monstro de Loch Ness (tambm conhecido como Nessie) (18) d) Chupa-cabra (10) e) Besta de Gvaudan
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NOVO ANTIDICIONRIO DE CABALA RVORE DA VIDA Caaba pedra cbica, dado cabal Keter ter Chockmah - chocar Binar - preparar e cultivar (a terra) pela segunda vez. Cheese queijo Dal-et cesto de carga Geburah boro Geba me velha
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Tifa - cafund ('lugar ermo e afastado') Tifo - Massa de terreno, no estratificada, na crosta da Terra Net Malha, rede de proteo, nitrognio Near ntimo, familiar Hod odd mpar, desemparelhado, ocasional, estranho, oxignio Yesod yes Malkuth Inculcar - manifestar Cuca mulher feia e velha Ctis invlucro oco Tau - Nome da dcima nona letra do alfabeto grego. Teso. Tao - No taosmo, fonte e princpio abrangente, diretor, infalvel e inaltervel, que abrange toda a realidade. Processo espontneo, natural, que produz todas as coisas, pelo qual todas elas se transformam e com o qual h que se harmonizar em prol do equilbrio vital. No confucionismo, o caminho da conduta virtuosa. Taura ou toro astuto, sabido. Aminocido de enxofre na blis. -------------------------------------------------------------------------------------X MAN 00-Vampira 01-Professor Charles Xavier 07-Tempestade 08-Cclope 09-Magneto 09-Menino com sangue antimutante 10-Apocalipse 10-Jean 10-Noturno 10-Wolverine 17-Mstica 18-Danielle Moonstar (sonha com o medo dos outros) ----------------------------------------------------------------------------------------
SOMBRA E HUMOR - OS SIGNOS E A LMPADA Quantos arianos so necessrios para trocar uma lmpada? Apenas um, mas sero necessrias muitas lmpadas.(1) Quantos taurinos? Nenhum: Taurinos no gostam de mudar nada.(8)
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Quantos geminianos? Dois ( claro). Vai durar o fim de semana inteiro, mas quando estiver pronto a lmpada vai fazer o servio da casa, falar francs e ficar da cor que voc quiser.(10) Quantos cancerianos? Somente um. Mas levar trs anos para um terapeuta ajud-lo a passar pelo processo.(6) Quantos leoninos? Um leonino no troca lmpadas, a no ser que ele segure a lmpada e o mundo gire em torno dele.(10) Quantos virginianos? Vamos ver: um para girar a lmpada, um para anotar quando a lmpada queimou, e a data em que ela foi comprada, outro para decidir de quem foi a culpa da lmpada ter sido queimada e perguntar, dez para decidir como remodelar a casa enquanto o resto troca a lmpada...(18) Quantos librianos? Bom, na realidade eu no sei. Acho que depende de quando a lmpada foi queimada. Talvez s um, se for uma lmpada comum, mas talvez dois se a pessoa no souber onde encontrar uma lmpada, ou ... (18) Quantos escorpianos? Mas quem quer saber? Por que voc quer saber? Voc um policial? (8) Quantos sagitarianos? O sol est brilhando, est cedo, ns temos a vida inteira pela frente e voc est preocupado em trocar uma lmpada estpida? (19) Quantos capricornianos? Nenhum. Capricornianos no trocam lmpadas a no ser que seja um negcio lucrativo.(16) Quantos aquarianos? Vo aparecer centenas, todos competindo para ver quem ser o nico a trazer a luz ao mundo.(10) Quantos piscianos? O qu? A luz est apagada? (18)
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SISTEMA NERVOSO (conforme a Terminologia Anatmica Internacional FCAT) E AS SETENTA E OITO CARTAS DO TAR
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O Sistema Nervoso coleta, transfere e processa informao com o crebro e nervos. Segundo Carl Gustav Jung, so possveis antenas telepticas (Seminrio sobre Sonhos de Crianas - Ed. Vozes - p.370). OS DOZE PARES DE NERVOS CRANIANOS SO NUMERADOS EM ALGARISMOS ROMANOS, DE ACORDO COM A ORDEM DE SUA ORIGEM APARENTE, DA SEGUINTE MANEIRA: N - Nervo Funo Componentes - Ncleo(s) I.Mago - Olfatrio/Olfactivo Olfato - sensitivo - Ncleo olfatrio anterior. (DVIDA ESTRESSE NO NERVO OLFATIVO CAUSA TRANSTORNOS MENTAIS?). C10.292.650 - Doenas do primeiro nervo craniano (olfatrio), normalmente caracterizadas por anosmia ou outras alteraes dos sentidos de odor e sabor. A anosmia pode estar associada com NEOPLASIAS, INFECES DO SISTEMA NERVOSO CENTRAL, TRAUMA CRANIOCEREBRAL, transtornos hereditrias, toxinas, DOENAS METABLICAS, abuso por tabaco e outras afeces. O nervo olfatrio ou olfactivo constitui, com o homlogo contralateral, o primeiro (I) par de nervos cranianos. representado por numerosos pequenos feixes nervosos que, originando-se na regio olfatria de cada fossa nasal, atravessam a lmina crivosa do osso etmide e chegam no bulbo olfatrio. Aps este, o trato olfatrio se divide em fibras laterais e mediais, e delimitam o trgono olfatrio. o menor dos nervos cranianos. Juntamente com o nervo ptico no tem ligao com o tronco enceflico, e sim com o telencfalo. um nervo exclusivamente sensitivo, conduz impulsos olfatrios, sendo classificado como fibras aferentes viscerais especiais, ou seja, levam estmulo do nariz para o sistema nervoso central. O estmulo entra pela narina, nas terminaes nervosas a existentes, ativa o bulbo olfatrio e dele segue para o sistema olfatrio via trato olfatrio.
II.Sacerdotisa - ptico Viso sensitivo - Ncleo geniculado lateral. III.Imperatriz - Motor Ocular Comum/Oculomotor - Motricidade dos msculos ciliar, esfncter da pupila, todos os msculos extrnsecos do bulbo do olho, exceto os listados para os nervos cranianos IV e VI motor - Oculomotor nucleus, Edinger-Westphal nucleus. IV.Imperador - Pattico/Troclear - Motricidade do msculo oblquo superior do bulbo do olho motor - Ncleo troclear. V.Hierofante - Trigmeo/Trigmeo - Controle dos movimentos da mastigao (ramo motor);
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Percepes sensoriais da face, seios da face e dentes (ramo sensorial). sensitivo e motor - Principal sensory rigeminal nucleus, Spinal trigeminal nucleus, Mesencephalic trigeminal nucleus, Trigeminal motor nucleus. VI.Indeciso - Motor Ocular Externo/Abducente - Motricidade do msculo reto lateral do bulbo do olho motor - Ncleo abducente. VII.Carro - Facial ( Viso Do Rosto Imenso rvore Da Vida, Cabala) Controle dos msculos faciais mmica facial (ramo motor); - Percepo gustativa no tero anterior da lngua (ramo sensorial). - sensitivo e motor Ncleo facial, ncleo solitrio, ncleo salivatrio superior. VIII.Justia - Auditivo/Vestibulococlear - Vestibular: orientao e movimento. Coclear: audio sensitivo - Ncleo vestibular, ncleo coclear. IX.Eremita - Glossofarngeo - Percepo gustativa no tero posterior da lngua, percepes sensoriais da faringe, laringe e palato. sensitivo e motor - Ncleo ambguo, ncleo salivatrio inferior, ncleo solitrio. X.Roda da Fortuna - Vago/Pneumogstrico - Percepes sensoriais da orelha, faringe, laringe, trax e vsceras. Inervao das vsceras torcicas e abdominais. - sensitivo e motor - Ncleo ambguo, ncleo vagal motor dorsal, ncleo solitrio. XI.Fora - Espinhal/Acessrio - Controle motor da faringe, laringe, palato, dos msculos esternocleidomastideu e trapzio.- motor - Ncleo ambguo, ncleo acessrio espinhal. XII.Enforcado - Grande Hipoglosso - Motricidade dos msculos da lngua (exceto o msculo palatoglosso) motor - Ncleo hipoglosso. 13.Transformao / 14.Temperana - NC0, NERVO CRANIANO ZERO ou nervo terminal, tambm um nervo craniano. Pode estar relacionado com sensores de feromnios. Esta hiptese sustentada pelo fato de que o nervo zero projeta-se para a regio medial e lateral da regio septal e reas propticas, todas as quais esto envolvidas como a regulao de comportamentos sexuais em mamferos. OS 31 PARES DE NERVOS RAQUIDIANOS FORMADO PELAS RAZES DORSAL E VENTRAL QUE SAEM DA MEDULA ESPINHAL (Segundo Jung, sede do Inconsciente Coletivo - Seminrio sobre Sonhos de Crianas - Ed. Vozes - p.370). ESTO DISTRIBUDOS EM: Oito pares de nervos cervicais. Doze pares de nervos dorsais ou torcicos. Cinco pares de nervos lombares. Seis pares de nervos sacrais ou sagrados e nervo coccgeo.
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PLEXO CERVICAL - OITO PARES DE NERVOS CERVICAIS 15-Paixo / 16.Torre C 1 - Formado pelos ramos ventrais dos quatro nervos cervicais superiores, inerva alguns msculos do pescoo, o diafragma e reas da pele na cabea, pescoo e trax. Cada ramo ventral anastomosa-se com o subsequente formando trs alas de convexidade Lateral (C1 com C2, C2 com C3 e C3 com C4). Dessas trs alas derivam ramos que constituem as duas partes do plexo cervical (superficial e profunda). A parte superficial constituda por fibras ssencialmente sensitivas, que formam um feixe que aparece ao nvel do meio da borda posterior do msculo esternocleidomastideo, ponto em que os filetes se espalham em leque para a pele na regio circunvizinha, ao pavilho da orelha, pele do pescoo e regio prxima clavcula. A parte profunda do plexo constituda por fibras motoras, destinando-se musculatura ntero-lateral do pescoo e ao diafragma. Para isso, alm de ramos que saem isoladamente das trs alas, encontramos duas formaes importantes que so a ala cervical e o nervo frnico. A ala cervical formada por duas razes, uma superior e outra inferior. A raiz superior da ala cervical atinge o nervo hipoglosso quando este desce no pescoo. A raiz inferior desce alguns centmetros lateralmente veia jugular interna, fazendo depois uma curva para frente, anastomosando-se com a raiz superior. A ala cervical emite ramos que inervam todos os msculos infrahiideos. 17-Estrela / 18-Lua Nervo Occipital Menor (C2) - inerva a pele da regio posterior ao pavilho da orelha. 19-Sol / 20-Julgamento Nervo Auricular Magno (C2 e C3) - Seu ramo anterior inerva a pele da face sobre glndula partida comunicando-se com o nervo facial; o ramo posterior inerva a pele sobre o processo mastideo e sobre o dorso do pavilho da orelha. Nervo Transverso do Pescoo (C2 e C3) - seus ramos ascendentes sobem para a regio submandibular formando um plexo com o ramo cervical do nervo facial abaixo do platisma; os ramos descendentes perfuram o platisma e so distribudos ntero-lateralmente para a pele do pescoo, at a parte inferior do esterno. 21-Mundo / 22-Louco Nervos Supra claviculares Mediais (C3 e C4) - inervam a pele at a linha mediana, parte inferior da segunda costela e a articulao esterno clavicular. 23-Lavrador, s de Pus / 24-Tecel, 2 de Paus - Nervo Torcico Longo - formado pelos ramos de C5, C6 e c7 e inerva o msculo serrtil anterior. 25.Argonauta, 3 de paus / 26.Prodgio, 4 de paus - Nervo do Msculo Subclvio - origina-se prximo juno dos ramos ventrais do quinto e sexto nervos cervicais (C5 e C6) e geralmente comunica-se com o nervo frnico e inerva o msculo subclvio. Nervo Supra-escapular - originado do tronco superior (C5 e C6), inerva os msculos supra-espinhoso e infra-espinhoso. Subescapular Superior - originado dos ramos do quinto e sexto nervos
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cervicais (C5 e C6). Inerva o msculo subscapular. Nervo Subescapular inferior - originado dos ramos do quinto e sexto nervos cervicais (C5 e C6). Inerva os msculos subscapular e redondo maior. Nervo Axilar - originado dos ramos do quinto e sexto nervos cervicais (C5 e C6). Inerva os msculos deltide e redondo menor. 27-Inesperado, 5 de paus / 28-Incerteza, 6 de paus Peitoral Lateral proveniente dos ramos do quinto ao stimo nervos cervicais (C5, C6 e C7). Inerva a face profunda do msculo peitoral maior. Nervo Musculocutneo derivado dos ramos ventrais do quinto ao stimo nervos cervicais (C5, C6 e C7). Inerva os msculos braquial anterior, bceps braquial e coracobraquial. Nervo Toracodorsal - originado dos ramos do sexto ao oitavo nervos cervicais (C6, C7 e C8). Inerva o msculo latssimo do dorso. 29- Domesticidade, 7 de paus / 30-Intercmbio, 8 de paus Do fascculo medial saem os seguintes nervos: Peitoral Medial - derivado dos ramos ventrais do oitavo nervo cervical e primeiro nervo torcico (C8 e T1). Inerva os msculos peitorais maior e menor. Nervo Cutneo Medial do Antebrao derivado dos ramos ventrais do oitavo nervo cervical e primeiro nervo torcico (C8 e T1). Inerva a pele sobre o bceps at perto do cotovelo e dirige-se em direo ao lado ulnar do antebrao at o pulso. Nervo Cutneo Medial do Brao - que se origina dos ramos ventrais do oitavo nervo cervical e primeiro nervo torcico (C8,T1). Inerva a parte medial do brao. Nervo Ulnar - originado dos ramos ventrais do oitavo nervo cervical e primeiro nervo torcico (C8 e T1). Inerva os msculos flexor ulnar do carpo, metade ulnar do flexor profundo dos dedos, adutor do polegar e parte profunda do flexor curto do polegar. Inerva tambm os msculos da regio hipotenar, terceiro e quarto lumbricais e todos intersseos. Raiz Medial do Nervo Mediano - originada dos ramos ventrais do oitavo nervo cervical e primeiro nervo torcico (C8 e T1). Inerva os msculos da regio anterior do antebrao e curtos do polegar, assim como a pele do lado lateral da mo. Nervo Radial - originado dos ramos do quinto ao oitavo nervos cervicais e primeiro nervo torcico (C5, C6, C7, C8 e T1). Inerva os msculos trceps braquial, braquiorradial, extensor radial longo e curto do carpo, supinador e todos msculos da regio posterior do antebrao. DOZE PARES DE NERVOS DORSAIS OU TORCICOS: 31-Impedimentos, 9 de paus / 32-Magnificncia, 10 de paus A maioria das fibras do ramo ventral de T1 entra na constituio do plexo braquial, mas as restantes formam o primeiro nervo intercostal. 33-Aliana, pajem de paus / 34-Inovao, cavaleiro de paus O ramo ventral de T 2 envia um ramo anastomtico ao plexo braquial, entretanto, a maior parte de suas fibras constitui o segundo nervo intercostal. 35-Desolao, rainha de paus / 36-Iniciao, rei de paus T 3 37-Arte e Cincia, s de ouros / 38-Duplicidade, 2 de ouros T 4
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39-Testemunho, 3 de ouros / 40-Pressentimento, 4 de ouros T 5 41-Dissenso, 5 de ouros / 42-Preeminncia, 6 de ouros T 6 43-Alucinao, 7 de ouros / 44-Pensamento, 8 de ouros T 7 - Do 7 ao 12 ramos torcicos, anteriormente, abandonam as costelas para invadir o abdome, inervando assim, os msculos e a ctis at um plano que medeie o umbigo e snfise pbica. 45-Regenerao, 9 de ouros / 46-Patrimnio, 10 de ouros T8 47-Conjectura, pajem de ouros / 48-Consumio, cavaleiro de ouros T 9 49-Versatilidade, rainha de ouros / 50-Afinidade, rei de ouros T10 51-Aconselhamento, s de espadas / 52-Premeditao, 2 de espadas T11 53-Hostilidade, 3 de espadas / 54-Exame, 4 de espadas -O ltimo ramo ventral dos nervos torcicos (T12) recebe o nome de nervo subcostal por situar-se abaixo da 12 costela. CINCO PARES DE NERVOS LOMBARES: 55-Contrio, 5 de espadas / 56-Peregrinao, 6 de espadas L1 recebe o
ramo anastomtico de T12 e depois fornece trs ramos que so o nervo liohipogstrico, o nervo lio-inguinal e a raiz superior do nervo genitofemoral.
57-Rivalidade, 7 de espadas / 58-Meditao, 8 de espadas L2 se trifurca

dando a raiz inferior do nervo genitofemoral, a raiz superior do nervo cutneo lateral da coxa e a raiz superior do nervo femoral.
59-Revelao, 9 de espadas / 60-Evoluo, 10 de espadas L3 concede a raiz

inferior do nervo cutneo lateral da coxa, a raiz mdia do nervo femoral e a raiz superior do nervo obturatrio.
61-Solitude, pajem de espadas / 62-Proscrio, cavaleiro de espadas L4

fornece o ramo anastomtico a L5 e em seguida se bifurca dando a raiz inferior do nervo femoral e a raiz inferior do nervo obturatrio.
63-Comunho, rainha de espadas / 64-Veemncia, rei de espadas L5 SEIS PARES DE NERVOS SACRAIS OU SAGRADOS: 65-Aprendizagem, s de copas / 66-Perplexidade, 2 de copas S 1 - Esse compacto nervoso sai da pelve atravessando o forame isquitico maior. Logo aps atravessar esse forame, o plexo sacral emite seus ramos colaterais e se resolve no ramo terminal, que o nervo isquitico. Para os msculos da regio gltea vo os nervos glteo superior (L4, L5 e S1) e glteo inferior (L5, S1 e S2). Um ramo sensitivo importante o nervo cutneo posterior da coxa,
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formado por S1, S2 e S3. Para o perneo, temos o nervo pudendo formado partir de S2, S3 e S4. O nervo isquitico o mais calibroso e mais extenso nervo do corpo humano, pois suas fibras podem descer at os dedos dos ps. Esse nervo constitudo por duas pores, que so os nervos fibular comum (L4, L5, S1 e S2) e tibial, formado por L4, L5, S1, S2 e S3. O nervo fibular comum j na fossa popltea dirige-se obliquamente para baixo e lateralmente se bifurcando em nervos fibulares superficial e profundo. Do plexo sacral saem tambm os nervos para o msculo obturatrio interno e msculo gmeo superior (L5, S1 e S2); para o msculo piriforme (S1 e S2); para o msculo quadrceps da coxa e msculo gmeo inferior (L4, L5 e S1); para os msculos levantador do nus, coccgeo e esfncter externo do nus (S4); e o nervo esplncnico plvico (S2, S3 e S4). 67-Venerao, 3 de copas / 68-Especulao, 4 de copas S 2 69-O Insondvel, 5 de copas / 70 Cooperao, 6 de copas S 3 71-Avareza, 7 de copas / 72-Purifficao, 8 de copas S 4 73-Amor e Desejo, 9 de copas / 74-Oferenda, 10 de copas S 5 75-Generosidade, pajem de copas / 76-Dispensador, cavaleiro de copas S 6 77-Confuso, rainha de copas / 78-Renascimento, rei de copas O plexo coccgeo formado por um pequeno ramo descendente do ramo ventral do quarto nervo sacral; ramos ventrais do quinto nervo sacral; nervo coccgeo. O plexo coccgeo inerva a pele da regio do cccix. Origem - http://www.auladeanatomia.com/neurologia/espinhais.htm Copyright by Aula de Anatomia - Todos os Direitos Reservados - Designed by Jonas Edison Wecker.::.jonas@auladeanatomia.com NETTER, Frank H.. Atlas de Anatomia Humana. 2ed. Porto Alegre: Artmed, 2000.
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14) SISTEMA NERVOSO

SISTEMA NERVOSO (conforme a Terminologia Anatmica Internacional FCAT) E AS SETENTA E OITO CARTAS DO TAR
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O Sistema Nervoso coleta, transfere e processa informao com o crebro e nervos. Segundo Carl Gustav Jung, so possveis antenas telepticas (Seminrio sobre Sonhos de Crianas - Ed. Vozes - p.370). OS DOZE PARES DE NERVOS CRANIANOS SO NUMERADOS EM ALGARISMOS ROMANOS, DE ACORDO COM A ORDEM DE SUA ORIGEM APARENTE, DA SEGUINTE MANEIRA: N - Nervo Funo Componentes - Ncleo(s) I.Mago - Olfatrio/Olfactivo Olfato - sensitivo - Ncleo olfatrio anterior. (DVIDA ESTRESSE NO NERVO OLFATIVO CAUSA TRANSTORNOS MENTAIS?). C10.292.650 - Doenas do primeiro nervo craniano (olfatrio), normalmente caracterizadas por anosmia ou outras alteraes dos sentidos de odor e sabor. A anosmia pode estar associada com NEOPLASIAS, INFECES DO SISTEMA NERVOSO CENTRAL, TRAUMA CRANIOCEREBRAL, transtornos hereditrias, toxinas, DOENAS METABLICAS, abuso por tabaco e outras afeces. O nervo olfatrio ou olfactivo constitui, com o homlogo contralateral, o primeiro (I) par de nervos cranianos. representado por numerosos pequenos feixes nervosos que, originando-se na regio olfatria de cada fossa nasal, atravessam a lmina crivosa do osso etmide e chegam no bulbo olfatrio. Aps este, o trato olfatrio se divide em fibras laterais e mediais, e delimitam o trgono olfatrio. o menor dos nervos cranianos. Juntamente com o nervo ptico no tem ligao com o tronco enceflico, e sim com o telencfalo. um nervo exclusivamente sensitivo, conduz impulsos olfatrios, sendo classificado como fibras aferentes viscerais especiais, ou seja, levam estmulo do nariz para o sistema nervoso central. O estmulo entra pela narina, nas terminaes nervosas a existentes, ativa o bulbo olfatrio e dele segue para o sistema olfatrio via trato olfatrio.
II.Sacerdotisa - ptico Viso sensitivo - Ncleo geniculado lateral. III.Imperatriz - Motor Ocular Comum/Oculomotor - Motricidade dos msculos ciliar, esfncter da pupila, todos os msculos extrnsecos do bulbo do olho, exceto os listados para os nervos cranianos IV e VI motor - Oculomotor nucleus, Edinger-Westphal nucleus. IV.Imperador - Pattico/Troclear - Motricidade do msculo oblquo superior do bulbo do olho motor - Ncleo troclear.
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V.Hierofante - Trigmeo/Trigmeo - Controle dos movimentos da mastigao (ramo motor); Percepes sensoriais da face, seios da face e dentes (ramo sensorial). sensitivo e motor - Principal sensory rigeminal nucleus, Spinal trigeminal nucleus, Mesencephalic trigeminal nucleus, Trigeminal motor nucleus. VI.Indeciso - Motor Ocular Externo/Abducente - Motricidade do msculo reto lateral do bulbo do olho motor - Ncleo abducente. VII.Carro - Facial ( Viso Do Rosto Imenso rvore Da Vida, Cabala) Controle dos msculos faciais mmica facial (ramo motor); - Percepo gustativa no tero anterior da lngua (ramo sensorial). - sensitivo e motor Ncleo facial, ncleo solitrio, ncleo salivatrio superior. VIII.Justia - Auditivo/Vestibulococlear - Vestibular: orientao e movimento. Coclear: audio sensitivo - Ncleo vestibular, ncleo coclear. IX.Eremita - Glossofarngeo - Percepo gustativa no tero posterior da lngua, percepes sensoriais da faringe, laringe e palato. sensitivo e motor - Ncleo ambguo, ncleo salivatrio inferior, ncleo solitrio. X.Roda da Fortuna - Vago/Pneumogstrico - Percepes sensoriais da orelha, faringe, laringe, trax e vsceras. Inervao das vsceras torcicas e abdominais. - sensitivo e motor - Ncleo ambguo, ncleo vagal motor dorsal, ncleo solitrio. XI.Fora - Espinhal/Acessrio - Controle motor da faringe, laringe, palato, dos msculos esternocleidomastideu e trapzio.- motor - Ncleo ambguo, ncleo acessrio espinhal. XII.Enforcado - Grande Hipoglosso - Motricidade dos msculos da lngua (exceto o msculo palatoglosso) motor - Ncleo hipoglosso. 13.Transformao / 14.Temperana - NC0, NERVO CRANIANO ZERO ou nervo terminal, tambm um nervo craniano. Pode estar relacionado com sensores de feromnios. Esta hiptese sustentada pelo fato de que o nervo zero projeta-se para a regio medial e lateral da regio septal e reas propticas, todas as quais esto envolvidas como a regulao de comportamentos sexuais em mamferos. OS 31 PARES DE NERVOS RAQUIDIANOS FORMADO PELAS RAZES DORSAL E VENTRAL QUE SAEM DA MEDULA ESPINHAL (Segundo Jung, sede do Inconsciente Coletivo - Seminrio sobre Sonhos de Crianas - Ed. Vozes - p.370). ESTO DISTRIBUDOS EM: Oito pares de nervos cervicais. Doze pares de nervos dorsais ou torcicos.
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Cinco pares de nervos lombares. Seis pares de nervos sacrais ou sagrados e nervo coccgeo. PLEXO CERVICAL - OITO PARES DE NERVOS CERVICAIS 15-Paixo / 16.Torre C 1 - Formado pelos ramos ventrais dos quatro nervos cervicais superiores, inerva alguns msculos do pescoo, o diafragma e reas da pele na cabea, pescoo e trax. Cada ramo ventral anastomosa-se com o subsequente formando trs alas de convexidade Lateral (C1 com C2, C2 com C3 e C3 com C4). Dessas trs alas derivam ramos que constituem as duas partes do plexo cervical (superficial e profunda). A parte superficial constituda por fibras ssencialmente sensitivas, que formam um feixe que aparece ao nvel do meio da borda posterior do msculo esternocleidomastideo, ponto em que os filetes se espalham em leque para a pele na regio circunvizinha, ao pavilho da orelha, pele do pescoo e regio prxima clavcula. A parte profunda do plexo constituda por fibras motoras, destinando-se musculatura ntero-lateral do pescoo e ao diafragma. Para isso, alm de ramos que saem isoladamente das trs alas, encontramos duas formaes importantes que so a ala cervical e o nervo frnico. A ala cervical formada por duas razes, uma superior e outra inferior. A raiz superior da ala cervical atinge o nervo hipoglosso quando este desce no pescoo. A raiz inferior desce alguns centmetros lateralmente veia jugular interna, fazendo depois uma curva para frente, anastomosando-se com a raiz superior. A ala cervical emite ramos que inervam todos os msculos infrahiideos. 17-Estrela / 18-Lua Nervo Occipital Menor (C2) - inerva a pele da regio posterior ao pavilho da orelha. 19-Sol / 20-Julgamento Nervo Auricular Magno (C2 e C3) - Seu ramo anterior inerva a pele da face sobre glndula partida comunicando-se com o nervo facial; o ramo posterior inerva a pele sobre o processo mastideo e sobre o dorso do pavilho da orelha. Nervo Transverso do Pescoo (C2 e C3) - seus ramos ascendentes sobem para a regio submandibular formando um plexo com o ramo cervical do nervo facial abaixo do platisma; os ramos descendentes perfuram o platisma e so distribudos ntero-lateralmente para a pele do pescoo, at a parte inferior do esterno. 21-Mundo / 22-Louco Nervos Supra claviculares Mediais (C3 e C4) - inervam a pele at a linha mediana, parte inferior da segunda costela e a articulao esterno clavicular. 23-Lavrador, s de Pus / 24-Tecel, 2 de Paus - Nervo Torcico Longo - formado pelos ramos de C5, C6 e c7 e inerva o msculo serrtil anterior. 25.Argonauta, 3 de paus / 26.Prodgio, 4 de paus - Nervo do Msculo Subclvio - origina-se prximo juno dos ramos ventrais do quinto e sexto nervos cervicais (C5 e C6) e geralmente comunica-se com o nervo frnico e inerva o msculo subclvio. Nervo Supra-escapular - originado do tronco
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superior (C5 e C6), inerva os msculos supra-espinhoso e infra-espinhoso. Subescapular Superior - originado dos ramos do quinto e sexto nervos cervicais (C5 e C6). Inerva o msculo subscapular. Nervo Subescapular inferior - originado dos ramos do quinto e sexto nervos cervicais (C5 e C6). Inerva os msculos subscapular e redondo maior. Nervo Axilar - originado dos ramos do quinto e sexto nervos cervicais (C5 e C6). Inerva os msculos deltide e redondo menor. 27-Inesperado, 5 de paus / 28-Incerteza, 6 de paus Peitoral Lateral proveniente dos ramos do quinto ao stimo nervos cervicais (C5, C6 e C7). Inerva a face profunda do msculo peitoral maior. Nervo Musculocutneo derivado dos ramos ventrais do quinto ao stimo nervos cervicais (C5, C6 e C7). Inerva os msculos braquial anterior, bceps braquial e coracobraquial. Nervo Toracodorsal - originado dos ramos do sexto ao oitavo nervos cervicais (C6, C7 e C8). Inerva o msculo latssimo do dorso. 29- Domesticidade, 7 de paus / 30-Intercmbio, 8 de paus Do fascculo medial saem os seguintes nervos: Peitoral Medial - derivado dos ramos ventrais do oitavo nervo cervical e primeiro nervo torcico (C8 e T1). Inerva os msculos peitorais maior e menor. Nervo Cutneo Medial do Antebrao derivado dos ramos ventrais do oitavo nervo cervical e primeiro nervo torcico (C8 e T1). Inerva a pele sobre o bceps at perto do cotovelo e dirige-se em direo ao lado ulnar do antebrao at o pulso. Nervo Cutneo Medial do Brao - que se origina dos ramos ventrais do oitavo nervo cervical e primeiro nervo torcico (C8,T1). Inerva a parte medial do brao. Nervo Ulnar - originado dos ramos ventrais do oitavo nervo cervical e primeiro nervo torcico (C8 e T1). Inerva os msculos flexor ulnar do carpo, metade ulnar do flexor profundo dos dedos, adutor do polegar e parte profunda do flexor curto do polegar. Inerva tambm os msculos da regio hipotenar, terceiro e quarto lumbricais e todos intersseos. Raiz Medial do Nervo Mediano - originada dos ramos ventrais do oitavo nervo cervical e primeiro nervo torcico (C8 e T1). Inerva os msculos da regio anterior do antebrao e curtos do polegar, assim como a pele do lado lateral da mo. Nervo Radial - originado dos ramos do quinto ao oitavo nervos cervicais e primeiro nervo torcico (C5, C6, C7, C8 e T1). Inerva os msculos trceps braquial, braquiorradial, extensor radial longo e curto do carpo, supinador e todos msculos da regio posterior do antebrao. DOZE PARES DE NERVOS DORSAIS OU TORCICOS: 31-Impedimentos, 9 de paus / 32-Magnificncia, 10 de paus A maioria das fibras do ramo ventral de T1 entra na constituio do plexo braquial, mas as restantes formam o primeiro nervo intercostal. 33-Aliana, pajem de paus / 34-Inovao, cavaleiro de paus O ramo ventral de T 2 envia um ramo anastomtico ao plexo braquial, entretanto, a maior parte de suas fibras constitui o segundo nervo intercostal. 35-Desolao, rainha de paus / 36-Iniciao, rei de paus T 3
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37-Arte e Cincia, s de ouros / 38-Duplicidade, 2 de ouros T 4 39-Testemunho, 3 de ouros / 40-Pressentimento, 4 de ouros T 5 41-Dissenso, 5 de ouros / 42-Preeminncia, 6 de ouros T 6 43-Alucinao, 7 de ouros / 44-Pensamento, 8 de ouros T 7 - Do 7 ao 12 ramos torcicos, anteriormente, abandonam as costelas para invadir o abdome, inervando assim, os msculos e a ctis at um plano que medeie o umbigo e snfise pbica. 45-Regenerao, 9 de ouros / 46-Patrimnio, 10 de ouros T8 47-Conjectura, pajem de ouros / 48-Consumio, cavaleiro de ouros T 9 49-Versatilidade, rainha de ouros / 50-Afinidade, rei de ouros T10 51-Aconselhamento, s de espadas / 52-Premeditao, 2 de espadas T11 53-Hostilidade, 3 de espadas / 54-Exame, 4 de espadas -O ltimo ramo ventral dos nervos torcicos (T12) recebe o nome de nervo subcostal por situar-se abaixo da 12 costela. CINCO PARES DE NERVOS LOMBARES: 55-Contrio, 5 de espadas / 56-Peregrinao, 6 de espadas L1 recebe o
ramo anastomtico de T12 e depois fornece trs ramos que so o nervo liohipogstrico, o nervo lio-inguinal e a raiz superior do nervo genitofemoral.
57-Rivalidade, 7 de espadas / 58-Meditao, 8 de espadas L2 se trifurca

dando a raiz inferior do nervo genitofemoral, a raiz superior do nervo cutneo lateral da coxa e a raiz superior do nervo femoral.
59-Revelao, 9 de espadas / 60-Evoluo, 10 de espadas L3 concede a raiz

inferior do nervo cutneo lateral da coxa, a raiz mdia do nervo femoral e a raiz superior do nervo obturatrio.
61-Solitude, pajem de espadas / 62-Proscrio, cavaleiro de espadas L4

fornece o ramo anastomtico a L5 e em seguida se bifurca dando a raiz inferior do nervo femoral e a raiz inferior do nervo obturatrio.
63-Comunho, rainha de espadas / 64-Veemncia, rei de espadas L5 SEIS PARES DE NERVOS SACRAIS OU SAGRADOS: 65-Aprendizagem, s de copas / 66-Perplexidade, 2 de copas S 1 - Esse compacto nervoso sai da pelve atravessando o forame isquitico maior. Logo aps atravessar esse forame, o plexo sacral emite seus ramos colaterais e se resolve no ramo terminal, que o nervo isquitico. Para os msculos da regio
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gltea vo os nervos glteo superior (L4, L5 e S1) e glteo inferior (L5, S1 e S2). Um ramo sensitivo importante o nervo cutneo posterior da coxa, formado por S1, S2 e S3. Para o perneo, temos o nervo pudendo formado partir de S2, S3 e S4. O nervo isquitico o mais calibroso e mais extenso nervo do corpo humano, pois suas fibras podem descer at os dedos dos ps. Esse nervo constitudo por duas pores, que so os nervos fibular comum (L4, L5, S1 e S2) e tibial, formado por L4, L5, S1, S2 e S3. O nervo fibular comum j na fossa popltea dirige-se obliquamente para baixo e lateralmente se bifurcando em nervos fibulares superficial e profundo. Do plexo sacral saem tambm os nervos para o msculo obturatrio interno e msculo gmeo superior (L5, S1 e S2); para o msculo piriforme (S1 e S2); para o msculo quadrceps da coxa e msculo gmeo inferior (L4, L5 e S1); para os msculos levantador do nus, coccgeo e esfncter externo do nus (S4); e o nervo esplncnico plvico (S2, S3 e S4). 67-Venerao, 3 de copas / 68-Especulao, 4 de copas S 2 69-O Insondvel, 5 de copas / 70 Cooperao, 6 de copas S 3 71-Avareza, 7 de copas / 72-Purifficao, 8 de copas S 4 73-Amor e Desejo, 9 de copas / 74-Oferenda, 10 de copas S 5 75-Generosidade, pajem de copas / 76-Dispensador, cavaleiro de copas S 6 77-Confuso, rainha de copas / 78-Renascimento, rei de copas O plexo coccgeo formado por um pequeno ramo descendente do ramo ventral do quarto nervo sacral; ramos ventrais do quinto nervo sacral; nervo coccgeo. O plexo coccgeo inerva a pele da regio do cccix. Origem - http://www.auladeanatomia.com/neurologia/espinhais.htm Copyright by Aula de Anatomia - Todos os Direitos Reservados - Designed by Jonas Edison Wecker.::.jonas@auladeanatomia.com NETTER, Frank H.. Atlas de Anatomia Humana. 2ed. Porto Alegre: Artmed, 2000. --------------------------------------------------------------------------------
15) REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL E OS ARQUTIPOS DO INCONSCIENTE COLETIVO PSICOLOGIA ANALTICA DE CARL GUSTAV JUNG (Atom and Archetype - The Pauli/Jung Letters, 1932-1958)
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01.Mago- Superego, poder executivo 02.Sacerdotisa- Si Mesmo, Id, poder judicirio 03.Imperatriz- Ego, poder legislativo 04.Imperador- Presidncia da Repblica e O Livro Vermelho do Brasil (Consultar O Livro Vermelho do C. G. Jung sobre mapa pessoal de arqutipos atravs da funo transcendente) 05.Hierofante- STF 06.Indeciso- Congresso Nacional 07.Carro- Adm. Direta 08.Justia- Adm. Indireta 09.Eremita- STJ 10.Roda da Fortuna-Cmara do Deputados 11.Fora- Senado 12.Enforcado- Ministrios 13.Transformao- Tribunais Superiores 14.Temperana- Secretarias 15.Paixo- Fundaes Pblicas 16.Torre- Empresa Pblica 17.Estrela- Autarquias 18.Lua- Soc. Eco. Mista 19.Sol- Assemblias Estaduais 19.Sol- Cmaras de Vereadores 20.Julgamento- Juzes Federais 20.Julgamento- Tribunais Regionais Federais 21.Mundo- Juzes Estaduais 21.Mundo- Tribunais de Justia 22.Louco sbio- Governadores Estaduais 22.Louco sbio- Prefeitos Municipais
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SMBOLOS DO INCONSCIENTE COLETIVO E TAR PSICOLOGIA ANALTICA DE CARL GUSTAV JUNG ARCANOS MAIORES Correspondncia com os arqutipos A CONSTITUIO (SUPEREGO) DE 1988 EST DIVIDIDA EM NOVE TTULOS. AS TEMTICAS DE CADA TTULO SO: Ttulo I Princpios Fundamentais na Constituio do Brasil Anlise O primeiro artigo da Constituio apresenta os fundamentos de existncia e manuteno do Estado: 1-soberania; 2-cidadania; 3-dignidade da pessoa humana; 8-os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa; 9-pluralismo poltico. No terceiro artigo relacionam-se os objetivos os quais a nao brasileira deve perseguir: 10-construir uma sociedade livre, justa e solidria; 10-garantir o desenvolvimento nacional; 4-erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as desigualdades sociais e regionais; 10-promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao A seguir, no artigo 4 esto os princpios a serem utilizados pelo Brasil em suas relaes internacionais: 1-independncia nacional; 1-prevalncia dos direitos humanos; 1-autodeterminao dos povos; 1-no-interveno; 1igualdade entre os Estados; 10-defesa da paz; 10-soluo pacfica dos conflitos; 10-repdio ao terrorismo e ao racismo; 10-cooperao entre os povos para o progresso da humanidade; 10-concesso de asilo poltico. Ttulo II Direitos e Garantias Fundamentais: 1-individuais; 10-coletivos; 3sociais; 4-de nacionalidade; 7-polticos. Ttulo V Defesa do Estado e das Instituies 1.Mago: Estado de Defesa, Estado de Stio, das Foras Armadas e da Segurana Pblica. Ttulo VI 3.Tributao e Oramento Ttulo VII 10.Ordem Econmica e 1.Financeira Ttulo VIII 3.Ordem Social 1.Seguridade Social; 1.Educao, Cultura e 4.Desporto; 9.Cincia e 9.Tecnologia; 3.Comunicao Social; 3.Meio Ambiente; 3.Famlia (incluindo nesta acepo crianas, adolescentes e idosos); e 3.populaes indgenas. Caractersticas: 9.Formal possui dispositivos que no so normas essencialmente constitucionais.
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6.Escrita apresenta-se em um documento sistematizado. 1.Promulgada elaborada por um poder constitudo democraticamente. Rgida no facilmente alterada. Exige um processo legislativo mais elaborado, consensual e solene para a elaborao de emendas constitucionais do que o processo comum exigido para todas as demais espcies normativas legais. 1.Analtica descreve em pormenores todas as normas estatais e direitos e garantias por ela estabelecidas. Dogmtica constituda por uma assembleia nacional constituinte. Remdios Constitucionais (1): Habeas Data. Ao Popular. Ao Civil pblica. Habeas Corpus. Mandado de Segurana. Mandado de Segurana Coletivo. Mandado de Injuno. Poltica Urbana e Transferncias de Recursos (1): imposto de renda (IR), imposto sobre produtos industrializados (IPI), Imposto sobre Circulao de Mercadorias e Servios (ICMS), imposto sobre operaes financeiras (IOF), contribuio de fim social (FINSOCIAL), contribuio social sobre o lucro lquido (CSLL) entre outros. PODER JUDICIRIO BRASILEIRO (SI MESMO, ID) 1-Conselho Nacional de Justia (sem funo jurisdicional, apenas funes administrativas) 1-Tribunais e juzes dos estados, do Distrito Federal e dos territrios. 2-Superior Tribunal de Justia 6-Tribunais e juzes eleitorais 6-Tribunais Regionais Federais e juzes federais 7-Tribunal Superior Eleitoral 8-Tribunais e juzes do Trabalho 8-Tribunal Superior do Trabalho 9-Superior Tribunal Militar 9-Tribunais e juzes militares 10-Supremo Tribunal Federal PRINCIPAIS CDIGOS BRASILEIROS (SI MESMO, ID) 7-Cdigo Penal 8-Cdigo Comercial 9-Cdigo Civil OUTROS CDIGOS 3-Tributrio 7-Processo Penal 8-Consolidao das Leis do Trabalho 8-Minerao 9-Penal Militar 9-Processo Civil 10-Propriedade Industrial ESTRUTURA DA PRESIDNCIA (SUPEREGO) RGOS ESSENCIAIS DA PRESIDNCIA (SUPEREGO)
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1-Casa Civil 1-Gabinete Pessoal da Presidenta da Repblica 1-Secretaria-Geral 2-Gabinete de Segurana Institucional 2-Secretaria de Relaes Institucionais 3-Secretaria de Comunicao Social 3-Secretaria de Direitos Humanos 3-Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade Racial 3-Secretaria de Polticas para as Mulheres 5-Secretaria de Portos 6-Secretaria de Assuntos Estratgicos 9-Secretaria de Aviao Civil RGOS DE CONSULTA DA PRESIDNCIA (SUPEREGO) 9-Conselho da Repblica 9-Conselho de Defesa Nacional RGO VINCULADO DA PRESIDNCIA (SUPEREGO) 8-Comisso de tica Pblica RGOS DE ASSESSORAMENTO IMEDIATO DA PRESIDNCIA (SUPEREGO) 1-Assessoria Especial da Presidenta da Repblica 1-Conselho de Governo 6-Conselho Nacional de Poltica Energtica 8-Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social (CDES) 8-Conselho de Segurana Alimentar e Nutricional (CONSEA) 9-Conselho Nacional de Integrao de Polticas de Transportes (CONIT) 10-Advocacia-Geral da Unio OUTROS RGOS INTEGRANTES DA PRESIDNCIA (SUPEREGO) 3-Controladoria Geral da Unio PRINCPIOS DA ADMINISTRAO PBLICA 1.MAGO Previstos na Constituio - Expressos Princpio da legalidade Princpio da Impessoalidade Princpio da Moralidade Princpio da Publicidade Princpio da Eficincia 10.RODA DA FORTUNA No previstos na Constituio - Reconhecidos Princpio da Supremacia do Interesse Publica Princpio da Autotutela Princpio da Indisponibilidade Princpio da Continuidade dos Servios Pblicos Princpio da Segurana Jurdica ---------------------------------------------------------------------------------------------88
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O SIMBOLISMO DO TAR ARQUETPICO NA ESTRUTRA DO GDF
ESTRUTURA DA PERSONALIDADE 1- NECESSIDADE DE EXISTIR SI MESMO / SELF, ID ARCANOS MAIORES 1.A- PRESIDNCIA DA REPBLICA RGOS ESSENCIAIS 1.B- GOVERNO DO DISTRITO FEDERAL VICE GOVERNADORIA 1.C- ADMINISTRAES REGIONAIS 01- Braslia RA I 02- Gama RA II 03- Taguatinga RA III 04- Brazlndia RA IV 05- Sobradinho RA V 06- Planaltina RA VI 07- Parano RA VII 08- Ncleo Bandeirante RA VIII 09- Ceilndia RA IX 10- Guar RA X 11- Cruzeiro RA XI 12- Samambaia RA XII 13- Santa Maria RA XIII 14- So Sebastio RA XIV 15- Recanto das Emas RA XV 16- Lago Sul RA XVI 17- Riacho Fundo I RA XVII 18- Lago Norte RA XVIII 19- Candangolndia RA XIX 20- guas Claras - RA XX 20- guas Claras - RA XX 21- Riacho Fundo II RA XXI 22- Sudoeste/Octogonal RA XXII 23- Varjo RA XXIII 24- ParkWay RA XXIV 25- SCIA RA XXV 26- Sobradinho II RA XXVI 27- Jardim Botnico RA XXVII 28- Itapo RAXXVIII 29- SIA - XXIX 30- Vicente Pires - RA XXX
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1.D- ADMINISTRAO REGIONAL APOIO Dirio Oficial do DF (arcanos 1 ao 7) Glossrio (arcanos 1 ao 7) Legislao (arcanos 8 ao 14) Termo de uso (arcanos 8 ao 14) Programas para download (arcanos 15 ao 21) 2- NECESSIDADE DE RELACIONAMENTO COM O MEIO AMBIENTE, EGO OS QUATRO NAIPES 2.A- RGOS DE CONSULTA NA PRESIDNCIA DA REPBLICA Conselho da Repblica (naipe de ouros e espadas) Conselho de Defesa Nacional (naipe de paus e copas) 2.B- EMPRESAS PBLICAS DO GDF PAUS, LIBERAO, INTELIGNCIA VISO-ESPACIAL CEB - Companhia Energtica de Braslia OUROS, SOCIALIZAO, INTELIGNCIA LOGSTICA Agncia de Fiscalizao do DF - AGEFIS Arquivo Pblico do DF ARPDF Central de Abastecimento do DF - CEASA S.A Companhia de Desenvolvimento Habitacional - CODHAB/DF Empresa de Assistncia Tcnica e Extenso Rural - EMATER-DF Instituto de Assistncia Sade dos Servidores do DF - INAS Instituto de Defesa do Consumidor do DF - PROCON Instituto de Previdncia dos Servidores do DF - IPREV Companhia Imobiliria de Braslia TERRACAP Jardim Botnico de Braslia - JBB Companhia Urbanizadora da Nova Capital do Brasil - NOVACAP BRB - Banco de Braslia CAESB - Companhia de Saneamento Ambiental do DF ESPADAS, INDIVIDUAO, INTELIGNCIA TTICA DE AUTODEFESA Companhia de Planejamento do DF - CODEPLAN Departamento de Estrada de Rodagem do DF DER Departamento de Trnsito do DF - DETRAN-DF Sociedade de Transportes Coletivos de Braslia - TCB Transporte Urbano do DF DFTRANS Metr-DF COPAS, CATALIZAO, INTELIGNCIA DIPLOMTICA E MUSICAL Agncia Reguladora de guas e Saneamento do DF - ADASA
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Instituto do Meio Ambiente e dos Recursos Hdricos - IBRAM Servio de Limpeza Urbana do DF - SLU FUNDAES Fundao de Amparo ao Trabalhador Preso do Distrito Federal - ouros Fundao de Ensino e Pesquisa em Cincias da Sade - Fepecs - ouros Fundao Hemocentro de Braslia - ouros Fundao Jardim Zoolgico de Braslia ouros Fundao de Apoio Pesquisa do Distrito Federal FAPDF (espadas, individuao, inteligncia ttica de autodefesa) C.2- EMPRESAS PBLICAS NAS ADMINISTRAES REGIONAIS DO GDF: Caesb copas, catalizao, inteligncia diplomtica e musical CEB paus, liberao, inteligncia viso-espacial METR DF espadas, individuao, inteligncia ttica de autodefesa Banco de Braslia ouros, socializao, inteligncia logstica SERVIOS PARA EMPRESAS NAS ADMINISTRAES REGIONAIS DO GDF: Downloads Emisso de documentos Consultas Formulrios para impresso Credenciamento 3- NECESSIDADE DE CRESCIMENTO PSICOLGICO, SUPEREGO, SOMBRA DO EGO, AS FIGURAS DA CORTE 3.A- RGO VINCULADO NA PRESIDNCIA DA REPBLICA Comisso de tica Pblica (rainha) RGOS DE ASSESSORAMENTO IMEDIATO NA PRESIDNCIA DA REPBLICA Advocacia-Geral da Unio (rei e pajem) Assessoria Especial da Presidenta da Repblica (rainha e cavaleiro) CONSELHOS NA PRESIDNCIA DA REPBLICA Conselho de Governo (Conselho Nacional de Poltica Energtica (rei, pensamento espiral, sizgia) Conselho Nacional de Poltica Energtica (rei, pensamento espiral, sizgia)
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Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social (CDES) pensamento fluido-mosaico, mecanismos de defesa do ego)
(pajem,
Conselho Nacional de Integrao de Polticas de Transportes (CONIT) (cavaleiro, pensamento circular, persona) Conselho de Segurana Alimentar e Nutricional (CONSEA) (rainha, pensamento linear, complexos) OUTROS RGOS INTEGRANTES NA PRESIDNCIA DA REPBLICA Controladoria Geral da Unio (rei, pensamento espiral, sizgia) 3.B- SECRETARIAS DO GDF: PAJEM, PENSAMENTO FLUIDO-MOSAICO, MECANISMOS DE DEFESA DO EGO Criana Desenvolvimento Econmico Desenvolvimento Social e Transferncia de Renda Educao Entorno Esporte Fazenda Habitao, Regularizao e Desenvolvimento Urbano Idoso Juventude Micro e Pequena Empresa e Economia Solidria Mulher Obras Ordem Pblica e Social Planejamento e Oramento Promoo da Igualdade Racial Sade Segurana Pblica Trabalho Turismo CAVALEIRO, PENSAMENTO CIRCULAR, PERSONA Assuntos Estratgicos Casa Militar Transportes Transparncia e Controle RAINHA, PENSAMENTO LINEAR, COMPLEXOS Cultura REI, PENSAMENTO ESPIRAL, SIZGIA Administrao Pblica Agricultura, Pecuria e Abastecimento
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Cincia e Tecnologia Conselho de Governo Justia, Direitos Humanos e Cidadania Secretaria de Estado de Governo 3.C- SERVIOS AO CIDADO NAS ADMINISTRAES REGIONAIS DO GDF: REI, PENSAMENTO ESPIRAL, SIZGIA - Agricultura e Abastecimento - Sade - Saneamento e Energia (rei, pensamento espiral, sizgia) RAINHA, PENSAMENTO LINEAR, COMPLEXOS - Cultura, Esporte e Turismo - Trabalho e Desenvolvimento Social - Educao, Cincia e Tecnologia CAVALEIRO, PENSAMENTO CIRCULAR, PERSONA - Justia, Segurana e Cidadania - Impostos - Veculos e Transporte PAJEM, PENSAMENTO FLUIDO-MOSAICO, MECANISMOS DE DEFESA DO EGO - Habitao, Urbanismo e Meio-ambiente
VOCABULRIO DE POLTICA
Arcanos Maiores, arqutipos - Federao Brasileira, Distrito Federal, Poder Judicirio Figuras da corte Poder Executivo, municpios, administrativo Naipes Poder Legislativo, Estados, funes governamentais 00.Louco Sade mental ausente 01.Mago - SI mesmo, Self, Id 02 de copas - Universidades Federais 02 de espadas crime por omisso 02 de paus - Presidente 02.Sacerdotisa - Ministros de Estado 03 de copas - Comunicaes 03 de ouros - Mercado de trabalho, setor manufatureiro, setor de servios, setor minerador 03.Imperatriz Direito da Mulher e da Criana 04 de espadas - Justia Militar 04 de paus - Commodity 04.Imperador tirano procurando dinheiro
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05 de ouros Favelas, desemprego, prostituio e narcotrfico 05.Hierofante - Autoridades do Judicirio, Senado Federal 06 de copas - Marinha do Brasil 06 de espadas - Transportes 06 de ouros- Setor agrcola, exportaes 06.Indeciso - Pluralismo poltico 07 de espadas currculo escolar medocre 07 de ouros - corrupo 07 de paus - Partido Popular Socialista (PPS) 07.Carro - Cmara dos Deputados 08 de copas - Livre iniciativa 08 de espadas - chantagista com sentimento de culpa se fazendo de vtima, 08 de ouros - Fundo Monetrio Internacional 08 de ouros - Infraestrutura do Brasil 08.Justia - Congresso Nacional 09 de ouros - Energia hidreltrica, Etanol 09 de ouros - Fora Area Brasileira, Exrcito Brasileiro, Foras Armadas do Brasil 09 de paus - Sade Pblica ausente 09.Eremita - Repblica democrtica, direito do idoso 10 de espadas - Fontes no renovveis 10 de ouros - Justia do Trabalho 10.Roda da Fortuna - Juzes e outros funcionrios judiciais 11.Fora - Justia Eleitoral, Dignidade da Pessoa Humana, Cidadania 12.Enforcado - Turismo 13.Morte - Economia 15.Paixo - Valores sociais do trabalho 16.Torre - Mercado Comum do Sul 17.Estrela - Supremo Tribunal Federal 18.Lua Conhecedor do medo alheio, crime organizado, viciado mimado. 19.Sol Voto, Constituio federal, estatutos e leis orgnicas 21.Mundo Programa Nuclear 22.Louco - Partido dos Trabalhadores - PT s de copas - Misses diplomticas s de ouros - Cincia e tecnologia cavaleiro de copas idealista batalhador cavaleiro de espadas - Democratas (DEM) cavaleiro de ouros - Partido do Movimento Democrtico Brasileiro PMDB cavaleiro de paus - Partido Trabalhista Brasileiro - PTB pajem de espadas Partido Social da Democracia Brasileira PSDB pajem de ouros - Democratas DEM pajem de paus - Partido Socialista Brasileiro (PSB) rainha de copas -- Soberania rainha de espadas - Banco Mundial, Partido Progressista (PP), PIB rainha de ouros - Partido do Movimento Democrtico Brasileiro (PMDB-centro), rainha de paus - Partido Comunista do Brasil (PCdoB) rei de copas - Partido Democrtico Trabalhista (PDT), cardilogista rei de espadas - Partido Liberal (PL), neurologista rei de ouros - Partido dos Trabalhadores (PT) rei de paus - Partido da Social Democracia Brasileira (PSDB)
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16) MAPA CONCEITUAL DE TAR

ESTRUTURA DA PERSONALIDADEMODELO EXPERIMENTAL INSPIRADO NA PSICOLOGIA ANALTICA DE CARL GUSTAV JUNG - http://numerologiadesencantada.blogspot.com 05/01/2013 PERSONALIDADE Outros nomes: Aparelho psquico, alma, instintos de vida, chi ou prana, libido ("desejo"), si-mesmo (yang) + auto-observao (yin), eltron, eletricidade + magnetismo, fsica + qumica. Smbolos Os 22 pares de cromossomos, as 18 colunas da Tabela Peridica dis Elementos e as reas de estudo da fsica. TAR Jogo mental de cartas com smbolos do aparelho psquico para ampliar a autoobservao e resgatar o equilbrio mental, emocional e fsico, o instinto de vida.
AS TRS MOTIVAES BSICAS Jogo do Balanceamento Necessidade de Existncia (Arcanos Maiores) - vermelho Necessidade de Relacionamento (Naipes) amarelo Necessidade de Crescimento (Figuras Da Corte) - azul 1) ARCANOS MAIORES Necessidade de existir, o,princpio do prazer, os arqutipos, as vinte e uma etapas do crescimento orgnico e psquico para atingir a maioridade, inteligncia intrapessoal, o Si Mesmo, o Self, o Id, o poder judicirio. A dinmica da autoestima, os estilos de superao, influencia o modo de captar a informao. Sistema nervoso autnomo: Parassimptico, simptico e entrico. Os transtornos mentais. A propenso natural humana para ser agente causal das prprias aes, alguns pesquisadores iniciaram a explorao do conceito de motivao
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intrnseca. As necessidades so aprendidas e no inatas e geneticamente determinadas. A Teoria da Autodeterminao, assim, prope que os seres humanos, desde seu nascimento, tm propenses inatas para a estimulao e a aprendizagem. No entanto, o ambiente pode fortalecer ou enfraquecer esta tendncia, na medida em que nutre ou frustra trs necessidades psicolgicas bsicas: competncia, autonomia ou autodeterminao e pertena ou formao de vnculos. A interao dessas necessidades psicolgicas com o ambiente podem formar diferentes padres motivacionais: Desmotivao (ausncia de inteno, desvalorizao da atividade e percepo de falta de controle pessoal), motivao extrnseca (realizao da atividade como uma obrigao ou como um meio para obter algo externo) e a motivao intrnseca (interesse, satisfao, prazer, inerentes atividade). A Inteligncia Existencial investigada no terreno ainda do "possvel", carece de maiores evidncias. Abrange a capacidade de refletir e ponderar sobre questes fundamentais da existncia. Seria caracterstica de lderes espirituais e de pensadores filosficos. Propriocepo Fatores genticos e biolgicos, fisiolgicos, higinicos, estticos. Moralidade No degradar a si mesmo, ao outro e ao ambiente. Segundo Jung, nossa alma naturalmente moral. Na filosofia chinesa simbolizado pela cor verde, a clera, a madeira, o cu, o nascer do Sol, o fgado, a vescula biliar, os msculos e os olhos. O sabor cido. simbolizada pelas dezoito colunas (inteligncia existencial) da Tabela Peridica de Qumica. Os eltrons bsons de rotao inteira. Princpio Yang da filosofia chinesa. E tambm as motivaes neurticas no caso dos psicopatas. 1.1) Pilares do Pensamento Cientfico a) Princpio Fundamental: O principal objetivo da cincia compreender o Universo em sua realidade e totalidade. - Princpio Uno: A cincia nica, pois o universo tangvel tambm o . - Principio Naturalista: Nunca usar o sobrenatural para descrever a Natureza e o Universo. As idias propostas devem se manter compulsoriamente atadas a fatos naturalmente verificveis; devem ser inequivocamente corroborada por tantos quanto os possveis e, por pelo menos, um. - Princpio da Falseabilidade: As hipteses devem ser sempre testveis (falseveis); apenas um novo fato verificvel contudo contraditrio suficiente para que as ideias tericas conflitantes sejam compulsoriamente recicladas ou abandonadas.
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- Princpio da Generalidade e Simplicidade: As teorias cientficas devem ser as mais simples e abrangentes possveis. Trata-se da conhecida Navalha de Ockham: "Se em tudo o mais forem idnticas as vrias explicaes de um fenmeno, a mais simples a melhor" (William de Ockham). - Igualmente se assume que: Se em tudo o mais forem igualmente complicadas as vrias explicaes para um conjunto de fenmenos em enfoque, a mais abrangente a melhor. b) Identificao das Causas - Correlao dos eventos - As causas precisam ser condizentes com as observaes, e as correlaes entre observaes e evidncias devem realmente implicar relao de causa efeito . - Ordem dos eventos: As causas precisam preceder no tempo os efeitos observados. c) Explicao das Causas - Em todas as reas da cincia a causalidade fator chave, ou no tem teoria cientfica ao menos at a presente data - que viole a causalidade. 1.2) Princpios da Complexidade 1.Auto-Organizao. 2.Amplificao por Flutuaes. 3.Artificialeza. 4.Autoconsistncia. 5.Autopoiese: Capacidade de um sistema de organizar de tal forma que o nico produto seja ele mesmo. 6.Auto-Semelhana. 7.Impreciso. 8.Conectividade. 9.Construtivismo. 10.Correlao. 11.Criticabilidade. 12.Dialgica. 13.Diversidade. 14.Emergncia. 15.Fluxo. 16.Imprevisibilidade. 17.Incluso. 18.Metadimensionalidade. 19.Onijetividade. 20.Paradoxo. 21.Aderncia. 22.Potencialidade. 01.Retorno. 02.Ressonncia. O3.Rizomas. 04.Virtualidade. 1.3) Princpios Filosficos 0- Princpio de bivalncia. 1- Princpio da comum medida. 2- Princpio de caridade. 3- Prncipio de cooperao. 4- Princpio da indiscernibilidade dos idnticos. 5- Princpio da navalha de Occam. 6- Princpio de no-contradio. 7- Princpio de plenitude. 8- Princpio de prazer. 9- Princpio de razo suficiente. 10- Princpio de realidade. 11- Princpio de substitutividade. 12Princpio do terceiro excludo. 13- Princpio de tolerncia 1.4) FIlosofia Clnica e Estrutura do Pensamento 0- Como o Mundo Parece (Fenomenologicamente). 1- O que Acha de Si Mesmo. 2- Sensorial & Abstrato. 3- Emoes. 4- Pr-Juzos. 5- Termos Agendados no Intelecto. 6- Termos: Universal, Particular, Singular. 7- Termos: Unvoco & Equvoco. 8- Discurso: Completo & Incompleto. 9- Estruturao de Raciocnio. 10- Busca. 11- Paixes Dominantes. 12- Comportamento & Funo
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13Espacialidade: Inverso/Recproca de Inverso/Deslocamento Curto/Deslocamento Longo. 14- Semiose. 15- Significado. 16- Padro & Armadilha Conceitual. 17- Axiologia. 18- Tpico de Singularidade Existencial. 19- Epistemologia. 20- Expressividade. 21- Papel Existencial. 22- Ao. 0Hiptese. 1- Experimentao. 2- Princpios de Verdade. 3- Anlise da Estrutura 4- Intersees de Estruturas de Pensamento. 5- Dados da Matemtica Simblica. 6- Autogenia (Packter- Caderno H). 1.5) Mecanismos de Defesa do Ego (ver pajem) e Arqutipos Curadores 0- Deslocamento - mo ofertando po. 1- Negao guia. 2- Intelectualizao - pssaro bis. 3- Identificao, complexos, sombra - suporte para vaso. 4Projeo - persona, mo dominante. 5- Sublimao - catalizao, casa de junco. 6- Compensao - liberao, serpente cornuda. 7- Introjeo - sizgia, pato voando. 8- Represso de aspectos considerados obscuros - placenta, colete balstico, logstica, socializao. 9- Substituio - individuao , corda de amarrar gado. 10- Formao reativa - dois juncos (fibra fitoterpica). 11Fantasia cesta. 12- Expiao leo. 3- Ciso coruja. 14- Anulao gua. 15- Contratransferncia ferrolho. 16- Resistncia - miudezas (frutas?). 17Regresso tanque. 18- Recalque serpente. 19- Idealizao montanha. 20Racionalizao boca. 21- Converso - ltus, lrio d'gua. 22- Transferncia mo ofertando po. 23- Isolamento guia. 1.6) Principais Funes Administrativas 1- Fixar objetivos (planejar); 2- Analisar: conhecer os problemas; 3- Solucionar problemas; 4- Organizar e alocar recursos (recursos financeiros e tecnolgicos e as pessoas); 5- Comunicar, dirigir e motivar as pessoas (liderar); 6- Negociar; 7- Tomar as decises (rpidas e precisas); 8- Mensurar e avaliar (controlar). Princpios para o Administrador: 9- Saber utilizar princpios, tcnicas e ferramentas administrativas; 10- Saber decidir e solucionar problemas; 11- Saber lidar com pessoas: comunicar eficientemente, negociar, conduzir mudanas, obter cooperao e solucionar conflitos; 12- Ter uma viso sistmica e global da estrutura da organizao; 13- Ser proativo, ousado e criativo; 14- Ser um bom lder; 15- Gerir com responsabilidade e profissionalismo; 16- Ter viso de futuro; 17- Ter empatia.
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1.7) Filosofia Poltica e Ideologias Anarquismo (0), comunismo (0), fascismo (0), nazismo (7), neonazismo (7), sionismo (3), liberalismo (6), libertarianismo (9), populismo (6), esquerdismo (0), socialdemocracia (2), socialismo (6), trabalhismo (8), estadismo (7), ultranacionalismo (8), democracia crist (10). Classes de Estado Colnia (9), confederao (9), federao (9), imprio (9), principado (9), protetorado (4), reino (4), repblica (10).
1.8) As questes sobre a legitimao e a justificao do estado e do governo: 1- Os limites e a organizao do Estado frente ao indivduo. 2- As relaes gerais entre sociedade, Estado e moral. 3- As relaes entre a economia e poltica. 4- O poder como constituidor do "indivduo". 6- As questes sobre a liberdade. 7- As questes sobre a contingncia, liberdade e solidariedade na acepo do declnio da verdade redentora e ascenso da cultura literria. 8- As questes sobre participao e deliberao. 9- As questes sobre justia e Direito. 1.9) Movimento estratgico: Fazer plano de contingncia quando h chance de emboscada. Prever as dificuldades. Saber usar espies altamente treinados. Nunca atacar um inimigo muito superior. Avaliao astuta sobre o inimigo. Sigilo sobre as estratgias. Recompensas generosas. Honestidade. Corromper com dinheiro. Conhecer as prprias fraquezas. Recuar sem temer descrdito. No procurar fama. Proteger bem o povo. Saber valer a sua autoridade. Prestar ateno em: Soldados muito fortes, oficiais muito fortes ou descontrolados, ordens confusas, soldados desengajados ou cansados. TIPOLOGIA M.MYERS 1-ESTP promotor, pajem de ouros 2-ESFP - artista, pajem de paus 3-ISTJ - inspetor, pajem de espadas 4-ISFJ - protetor, pajem de copas 5-ESTJ supervisor, cavaleiro de ouros 6-ENTJ marechal, cavaleiro de paus 7-ISTP - artfice, cavaleiro de espadas 8-INTP - arquiteto, cavaleiro de copas 9-ESFJ - provedor, rainha de ouros 10-ENFJ - professor, rainha de paus 11-ISFP - compositor, rainha de espadas
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12-INFP - idealista, rainha de copas 13-ENTP inventor, rei de ouros 14-ENFP - defensor das causas, rei de paus 15-INTJ - crebro mestre, rei de espadas 16-INFJ conselheiro, rei de copas
ARCANOS MENORES 2) OS QUATRO NAIPES O Ego, o legislativo Necessidade de se relacionar com o meio ambiente, influencia o modo de decidir, desejo de dominar, o desejo versus a realidade, razo. Sistema nervoso somtico. As Disciplinas Polticas: Cincia Poltica (9), Diplomacia (5), Filosofia Poltica (9), Geopoltica (2), Histria Poltica (9), Metapoltica (10), Poltica Internacional (1), Teoria Poltica (1). PAUS Funo intuio, inteligncia existencial, liberao, estratgias de seduo. Sanguneo: Indivduos pragmticos e "terra-a-terra", que se adaptam facilmente a qualquer situao e com grande facilidade no relacionamento com outros. Experimentos: Testes da caracterizao, hiptese e previso. Movimento estratgico: Marche sem Parar quando atravessa acidentes naturais. Abordagem Comportamental da Administrao: Teoria comportamental na administrao 10 de paus Teoria do desenvolvimento organizacional (D.O.) 9 de paus. Dinmica de grupo. Os Processos Polticos: Eleies (10), golpe (10), revoluo (10), independncia (10), plebiscito (10), referendo (3), protesto (3), represso (4), expurgo (7), lobby (6), interveno (1). Fogo alimenta Terra. OUROS Funo sensorial, inteligncia lgico-matemtica, socializao. Apatia, indivduo as que se adaptam facilmente a qualquer situao e com grande facilidade no relacionamento com outros. Aptico: Indivduos tranquilos, pouco activos, gostando de uma vida rotineira. Inteligncia analtica - Sobretudo a capacidade de reflexo analtica, ainda em estdio nascente, a possibilidade de desenvolver a inteligncia adulta. Inteligncia naturalista. Viso
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fatalista.Estrutura mental. Considerado tipo raro. As hipteses: Explicaes hipotticas das observaes e medidas. Movimento estratgico: No parar quando est um pouco dentro do territrio inimigo. Preparar-se para cruzar terreno complicado. Abordagem Estruturalista da Administrao: Modelo burocrtico da administrao 10 de ouros Teoria Estruturalista da Administrao 9 de ouros Poderes Polticos: Executivo (os pajens). Legislativo (os cavaleiros). Moderador (as rainhas). Judicirio (os reis). Terra alimenta metal. ESPADAS Funo racionalizao / pensamento, individuao, inteligncia visoespacial, estratgia de autodefesa, ecologia. Nervoso: Indivduos imaginativos, com algum fascnio pelo "bizarro" e por tudo o que saia da monotonia; frequentemente com aptido artstica. Caracterizao: Quantificaes, observaes e medidas. Inteligncia visoespacial. Viso cnica. Movimento estratgico: No barrar o inimigo quando a ampla possibilidade de manobra do inimigo. Abandonar terreno indeciso. A Abordagem Sistmica da Administrao: Princpios e conceitos sistmicos 10 de espadas Ciberntica e administrao 9 de espadas Teoria matemtica da administrao 7 de espadas Teoria geral de sistemas 9 de espadas Homem funcional 10 de espadas Os cargos e postos polticos: Burgomestre (1), capito-regente (5), chanceler (7), deputado (9), ditador (4), governador (1), gro-duque (4), imperador (4), intendente (9), ministro (9), prefeito (9), presidente (10), primeiro-ministro (9), prncipe (9), rei (4), secretrio (2), senador (10), sulto (4), vereador (10), regente vitalcio (4). COPAS Funo sentimento, catalizao, inteligncia diplomtica. Apaixonado: Indivduos que tm um objetivo, sobretudo a longo prazo e concentram todas as suas energias para esse fim. Inteligncia musical. Viso Mstica.
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Movimento estratgico: Marchar sem parar quando atravessar acidentes naturais. Ocupar rapidamente terreno acessvel. A Observao: Uma observao pode ser simples, isto , feita a olho nu, ou pode exigir a utilizao de instrumentos apropriados. Contudo deve ser sistemtica e controlada a fim de que seus resultados correspondam realidade e no a iluses derivadas da deficincia inerente aos sentidos humanos em captar a realidade. Abordagem Humanstica da administrao Teoria das relaes humanas - 10 de copas As Formas de Governo: Monarquia (os pajens). Despotismo (os cavaleiros). Anarquia (as rainhas). Repblica (os reis).
3) AS FIGURAS DA CORTE O Alterego / superego, a sombra do ego / funo inferior, o executivo. Sistema nervoso central e encfalo. A necessidade de crescimento psicolgico que s acontece atravs das outras pessoas. Influencia o estilo de vida. Influncia o estilo de vida. Desejo de conhecimento. Ressonncia das representaes mentais - toda experincia (ou melhor, a representao dessa experincia na mente da pessoa) provoca no indivduo uma "ressonncia", ou seja, efeitos mentais (pensamentos, emoes etc.). As Atitudes polticas: Absteno (3), Sectarismo (3), Separatismo (3), Bi (3), Clientelismo (4), Chauvinismo (4), Colonialismo (4), Conservadorismo 4(), Elitismo (4), Imperialismo (4), Neoimperialismo (4), Subverso (7), Clandestinidade (7), Multiculturalismo (10), Terrorismo (7), Desobedincia civil (7), Dissidncia (7), Oposicionismo (7), Coletivismo (8), Isolacionismo (9), Nacionalismo (9), Secularismo (9), Tradicionalismo (9), Resistncia (9), Pluri (10), Unipartidarismo (10), Anistia (10), Pacifismo (10), Radicalismo (10),
PAJEM Pensamento Fluido. Mecanismos de Defesa do Ego (Sigmund Freud). Guardio. Julgamento. Gosta de rotina. Melanclico (bao, astrablis ou blis negra): Nervoso e excitvel, tendendo ao pessimismo, ao rancor e solido. Desanimado, inquieto, irritadio. Amorfo: Indivduos pouco ativos, que se acomodam s situaes e de bom humor. Considerado tipo raro.
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Abordagens do pensamento: Logosofia. Jogo quando est estressado: Reclamar. Medo de ser depredado. Reclamador. Necessita de controlar. Busca por parceiro ajudador. Valoriza a gratido. Aspira executivo. Busca segurana. Deseja pertencer. Preocupao. Tempo: Ontem. Controle: Para maior segurana nas concluses, toda experincia deve ser controlada. Experincia controlada aquela que realizada com tcnicas que permitem descartar as variveis passveis de mascarar o resultado. Tcnicas Modernas de Gesto: Administrao participativa (8 de ouros). Administrao japonesa, administrao holstica, benchmarking, downsizing, gerenciamento com foco na qualidade, learning organization, modelo de excelncia em gesto, reengenharia, readministrao, terceirizao. Espectro Poltico: Esquerda (9), centro (6), direita (5). Conceitos Polticos: Ativismo (10), congresso (8), corrupo (7), doutrina (3), estado (5), governo (6), hegemonia (10), ideologia (1), legislatura (8), liberdade (6), nao (1), partido (2), ptria (1), parlamento (10), regionalismo (9), soberania (10), tirania (4), unitarismo (10). Movimento estratgico: No deixe de ocupar terrenos que no oferecem muita vantagem. Encorajar. Mecanismos de defesa psicolgica do ego Exemplos: Represso, Racionalizao, Isolamento, Negao Espadas Formao reativa, Sublimao Copas Identificao Paus Regresso, Sublimao Ouros
CAVALEIRO Pensamento Circular. Persona. Arteso. Pensamento circular, persona. Compreender. Gosta de mudana. Colrico, indivduos ativos, impulsivos, generosos, sempre cheios de projectos, mas instveis, saltando frequentemente de uma actividade para outra que lhes parea mais entusiasmante e desafiadora. Egocentrismo ou alocentrismo - Capacidade maior ou menor de o indivduo ver o mundo e os acontecimentos do ponto de vista das outras pessoas. Inteligncia Corporal-cinestsica: Jogo quando est estressado: Chantagear. Medo de ser enganado. Sondador. Necessita de ao. Busca por parceiro brincalho. Valoriza a generosidade. Aspira virtuoso. Busca liberdade. Deseja impacto. Excitao. Tempo: Aqui e agora.
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Abordagem Contingencial da Administrao Teoria da contingncia cavaleiro de espadas Mapeamento ambiental 7 de espadas Desenho organizacional 7 de espadas Adocracia - 7 de espadas Homem complexo 9 de espadas Gesto de conhecimento Vantagem competitiva em relao concorrncia. Reduo dos custos e tempo de produo e desenvolvimento de produtos. Rpida comercializao de novos produtos. Aumento do valor das aes. Maximizao do capital intelectual/ativos intelectuais. Melhoria dos processos internos e maior fluidez nas operaes. Processos de tomada de decises mais eficientes e melhores resultados. Melhoria na coordenao de esforos entre unidades de negcios. Melhoria da prestao de servios (agilidade), da qualidade dos produtos e da qualidade do servio cliente. Objetivos: Tornar acessveis grandes quantidades de informao organizacional, compartilhando as melhores prticas e tecnologias. Permitir a identificao e mapeamento dos ativos de conhecimento e informaes ligados a qualquer organizao, seja ela com ou sem fins lucrativos (Memria Organizacional). Apoiar a gerao de novos conhecimentos, propiciando o estabelecimento de vantagens competitivas. Dar vida aos dados tornando-os utilizveis e teis, transformando-os em informao essencial ao nosso desenvolvimento pessoal e comunitrio. Organiza e acrescenta lgica aos dados de forma a torn-los compreensveis. Aumentar a competitividade da organizao atravs da valorizao de seus bens intangveis. Tipos de Poder Poltico: Cavaleiro de ouros: Oligarquia (1), sociocracia (3), corporocracia (6), nepotismo (7), caudilhismo (8), cleptocracia (8), corporativismo (10), plutocracia (10). Cavaleiro de espadas: Meritocracia (1), autocracia (1), minarquia (2), aristocracia (3), coronelismo (3), demagogia (4), burocracia (9), oclocracia (9), tecnocracia (10). Cavaleiro de copas: Fisiologismo (2), clerocracia (8), teocracia (10). Movimento estratgico: Saquear o inimigo quando enfrenta severidades. Persona Exemplos: Vocao para comrcio cavaleiro de ouros Vocao para artesanato - cavaleiro de paus Vocao para humanidades - cavaleiro de copas Vocao para cincias - cavaleiro de espadas
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RAINHA Pensamento Linear. Complexos. Funo Inferior / sombra do ego. Funo Transcendente (Carl Gustav Jung). Compreender. Gosta de mudana. Idealista. Sentimental - Indivduos introvertidos e tmidos, frequentemente com grandes sonhos e projetos, mas que pouco fazem para realiz-los. Amplido do campo de conscincia - a tendncia inata de poder expandir mais ou menos a percepo e a ateno. Inteligncia lingustica: Diplomacia. Abordagens do pensamento: Biologia. Jogo quando est estressado: Sentimentalidade. Medo de ser abandonado. Necessita de aceitao. Busca por parceiro alma gmea. Agendador.Tempo: Amanh. Valoriza o reconhecimento. Aspira sbio. Busca integridade. Deseja romance. Entusiasmo. Movimento estratgico: No lutar quando a batalha for dentro do territrio inimigo e perto da fronteira. Manter as tropas bem alimentadas. Complexos. Exemplos: Complexo de par romntico alma-gmea rainha de ouros Complexo de par romntico brincalho rei de espadas Complexo de par romntico mente-companheira rei de ouros Complexo de par romntico ajudador rainha de paus Abordagem Clssica da Administrao: Administrao cientfica s de copas Teoria clssica da administrao rainha de copas Regimes e Sistemas Polticos: Rainha de paus: Regncia (1), democracia (6), democracia representativa (6.1), democracia semidireta (6.2), democracia direta (6.3), totalitarismo (9), parlamentarismo regencial (10). Rainha de ouros: Ditadura (4), absolutismo (9), autoritarismo (9). Rainha de espadas: Parlamentarismo (6), presidencialismo (10).
REI Pensamento Espiral. Sizgia. Racional. Julgamento. Gosta de rotina. Calmo, indivduos que tm um objetivo, sobretudo a longo prazo e concentram todas as suas energias para esse fim. Indivduos trabalhadores, regulares, pontuais. Sistema respiratrio.
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Inteligncia Interpessoal - Abordagens do pensamento: Filosofia. Viso relativista. Jogo quando est estressado: Mecanizar. Medo de no saber o que fazer. Necessita de explicaes. Amigvel. Busca por parceiro mente companheira. Valoriza o respeito. Aspira mago. Busca competncia e conhecimento. Deseja realizao. Abordagem Neoclssica da Administrao Teoria neoclssica da administrao rei de paus Administrao por objetivos (APO) 9 de paus Divises Poltico-administrativas: Conselho (3), condado (4), departamento (5), estado (10), distrito (8), municpio (9), provncia (2), freguesia (1). Movimento estratgico: Lutar com toda fora quando no h alternativa. Buscar a parte mais alta em terreno acidentado. Em terreno acidentado, buscar a parte mais alta. Sizgia (animus / anima) - Exemplos: Rei (rainha) de copas idealizado ou o Homem (mulher) de peixes Rainha (rei) de ouros idealizada ou a Mulher (homem) de cncer Rainha de espadas ou a Mulher de peixes nos aspectos sombrios Rei de espadas ou o Homem de escorpio nos aspectos sombrios
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16) TICA DO TARLOGO

OS DOZE PASSOS DA IRMANDADE DOS T.A.T. - TARLOGOS DE ACONSELHAMENTO TERAPUTICO 01. Tendo experimentado um despertar espiritual, graas a estes passos, procuramos transmitir estas mensagens aos preocupados e praticar estes princpios em todas as nossas atividades. 02. Procuramos, atravs de prece e da meditao, melhorar nosso contato consciente com Deus, na forma em que O concebamos, rogando apenas o conhecimento de Sua vontade em relao a ns, e foras para realizar essa vontade. 03. Fizemos uma relao de todas as pessoas a quem tnhamos prejudicado e nos dispusemos a reparar os danos a elas causados. 04. Fizemos reparaes diretas dos danos causados a tais pessoas, sempre que possvel, salvo quando faz-las significasse prejudic-las ou a outrem.
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05. Decidimos entregar nossa vontade e nossa vida aos cuidados de Deus, na forma em que o concebamos. 06. Continuamos fazendo o inventrio pessoal e, quando estvamos errados, ns o admitamos prontamente. 07. Prontificamo-nos inteiramente a deixar que Deus removesse todos esses defeitos de carter. 08. Viemos a acreditar que um Poder Superior a ns mesmos poderia devolvernos sanidade. 09. Humildemente, rogamos a Ele que nos livrasse de nossas imperfeies. 10. Admitimos que ramos impotentes perante a sombra do ego e que tnhamos perdido o domnio sobre nossas vidas. 11. Fizemos minucioso e destemido inventrio moral de ns mesmos. 12. Admitimos perante Deus, perante ns mesmos e perante outro ser humano, a natureza exata de nossas falhas. -------------------------------------------------------------------------------------AS DOZE TRADIES T.A.T. 01. Somente uma autoridade preside, em ltima anlise, o nosso propsito comum - um Deus amantssimo que Se manifesta em nossa conscincia coletiva. Nossos lderes so apenas servidores de confiana; no tem poderes para governar. 02. Para ser membro da Irmandade dos Tarlogos de Aconselhamento Teraputico, o requisito o desejo de autoconhecimento, psicologia existencial e de conhecer o propsito da sua existncia. 03. Nosso bem-estar comum deve estar em primeiro lugar. A reabilitao individual depende a unidade de apoio. 04. O anonimato o alicerce espiritual das nossas tradies, lembrando-nos sempre da necessidade de colocar os princpios acima das responsabilidades. 05. Cada Grupo animado de um nico propsito primordial - o de transmitir sua mensagem ao egocntrico que ainda sofre. 06. Todos os Grupos de Tarlogos de Aconselhamento Teraputico devero ser absolutamente autossuficientes, rejeitando quaisquer doaes de fora. 07. Cada Grupo deve ser autnomo, salvo em assuntos que digam respeito a outros Grupos de Tarlogo em seu conjunto. 08. A Tarlogos de Aconselhamento Teraputico (T.A.T.) no opina sobre questes alheias Irmandade; portanto, o nome deles jamais dever aparecer controvrsias pblicas. 09. A Tarlogos de Aconselhamento Teraputico (T.A.T.) jamais dever organizar-se como tal; podemos, porm criar juntas ou comits de servio diretamente responsveis perante aqueles a quem prestam servios. 10. Nossas relaes com o pblico se baseiam na atrao em vez de promoo; cabe-nos sempre preservar o anonimato pessoal na imprensa, no rdio e em filmes. 11. Nenhum Grupo de T.A.T dever jamais sancionar, financiar ou emprestar o nome da T.A.T. a qualquer sociedade parecida ou empreendimento alheio Irmandade, a fim de que problemas de dinheiro, propriedade e prestgio no nos afastem de nosso objetivo primordial.
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12. A T.A.T. dever se manter sempre no profissional, embora nossos centros de servios possam contratar funcionrios especializados. --------------------------------------------------------------------------------------TICA DO TARLOGO DE ACONSELHAMENTO TERAPUTICO 1. Trabalhar para a promoo do bem estar do indivduo, da coletividade e do meio ambiente, segundo o paradigma holstico (totalidade). 2. Manter constante desenvolvimento pessoal (cuidando muito de si mesmo), cientfico, tcnico e tico, atravs de superviso, terapia, cursos e similares, estando a par de todas as atualizaes da rea e tambm dos tratados milenares, alm de ser um estudioso das cincias afins (sugerimos a leitura mensal da revista cientfica Galileu e Super-Interessante). 3. Usar em seus trabalhos, mtodos os mais brandos e naturais possveis, buscando catalisar o auto-equilbrio da pessoa atendida, despertando-lhe os seus prprios recursos. 4. Orientar-se-, no exerccio de sua profisso, pela Declarao dos Direitos Humanos, aprovada em 10/ 12/ 1948 pela Assembleia Geral das Naes Unidas. --------------------------------------------------------------------------------------DIREITOS DO TARLOGO DE ACONSELHAMENTO TERAPUTICO 1. Exercer a profisso de Tarlogo de Aconselhamento Teraputico Holstico sem ser discriminado por questes de raa, religio, sexo, nacionalidade, cor, opo sexual, idade, condio social ou situaes afins. 2. Utilizar-se de tcnicas que no se lhe sejam vedadas ou proibidas por "lei" federal, podendo, inclusive, fazer o uso de instrumentos e equipamentos no agressivos, bem como produtos cuja comercializao seja livre, alm de orientar a pessoa atendida atravs de aconselhamento profissional. 3. Recusar a realizao de trabalhos teraputicos que, embora sejam permitidos por lei sejam contrrios aos ditames de sua conscincia e tica. 4. Suspender ou recusar atendimentos, individuais ou coletivos, se o local no oferecer condies adequadas, ou se no houver remunerao condigna, ou ainda, se ocorrerem fatos que, a seu critrio, prejudiquem o bom relacionamento com a pessoa a ser atendida, impedindo o pleno exerccio profissional. -----------------------------------------------------------------------------------RESPONSABILIDADES GERAIS DO TARLOGO DE ACONSELHAMENTO TERAPUTICO So deveres do Tarlogo de Aconselhamento Teraputico Holstico: 1. Assumir apenas trabalhos para os quais esteja apto, tcnica e legalmente;
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2. Zelar pela dignidade da categoria, recusando e indicando situaes onde a pessoa atendida esteja sendo prejudicada. -------------------------------------------------------------------------------------AO TARLOGO DE ACONSELHAMENTO TERAPUTICO VEDADO: 1. Usar ttulos e especialidades profissionais que no possua; 2. Efetuar procedimentos teraputicos sem o esclarecimento e conhecimento prvio da pessoa atendida ou de seu responsvel legal; 3. Desrespeitar as pessoas sob seus cuidados profissionais; 4. Aproveitar-se de situaes decorrentes do atendimento teraputico para obter vantagens no ticas, fsicas, emocionais, financeira ou religiosa; 5. Quebrar o sigilo de seu paciente sob qualquer circunstncia; 6. Interferir na vida de seu cliente sem o conhecimento dos mesmos; 7. Atendimento de clientes menores de 18 anos sem a presena dos pais ou responsveis, ou se houver autorizao escrita dos mesmos, devendo a autorizao permanecer guardada. 8. Intervir em qualquer tratamento de sade com outros profissionais, este no deve ser interrompido, pois a Terapia Holstica sem contra-indicao e casa bem com qualquer outra forma de tratamento. Caso a pessoa atendida esteja tomando algum medicamento, a deciso de suspender ou continuar a us-lo compete exclusivamente ao prprio mdico que o receitou e no ao Tarlogo de Aconselhamento Teraputico. Este, simplesmente, poder recomendar o acrscimo de algum produto natural como complementao ao seu trabalho. 9. Quiroprtica em reas inflamadas ou leses crnicas sem a autorizao por escrito do mdico responsvel, aplicar quiropraxia sem estar plenamente confiante em suas manobras. 10. Massagear reas no corpo do cliente, que estejam com leses, feridas pscirrgico (principalmente ocular) ou fragilidade ssea; 11. A utilizao do termo "paciente", pois designa pessoa que se submete a uma cirurgia ou est hospitalizada. Na Terapia Holstica, o recomendvel "cliente", pois por definio traduz-se no indivduo que confie seus interesses habitualmente a uma mesma pessoa. Texto Baseado no Manual do Terapeuta Holstico do Sinte e no Cdigo de tica do Sinaten. --------------------------------------------------------------------------------SEXUALIDADE DO TARLOGO X SEXUALIDADE DO CONSULENTE Qualquer conduta sexual parcial ou total, iniciada pelo consulente e ou pelo tarlogo, considerada extremamente danosa ao paciente e tambm ao terapeuta. Por esse motivo, o assunto deve ser encarado com mais seriedade e enfoque. -----------------------------------------------------------------------------------
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REFLEXO / CONCLUSO Frente s instituies, a propsito da transferncia envolvida, a American Psychiatric Association e a American Medicine Association classificam o relacionamento sexual com pacientes e ex-pacientes como antitico. A American Psychological Association classifica como antitico o relacionamento sexual com ex-pacientes at 2 anos aps o trmino da relao teraputica. No Brasil, o Cdigo de tica Mdica tambm probe tal relao. Na relao mdico-paciente, h uma transferncia e contratransferncia de desejos inconscientes que se projetam na figura do mdico, do paciente e da instituio de sade, tornando possvel reviver sentimentos infantis de ambos na relao atual estabelecida. Esses conceitos no podem ser identificados, em hiptese alguma, com um relacionamento afetivo que se estabelece entre o mdico e o paciente. O que definiria a transferncia seria justamente a falsa ligao ou, em outras palavras, a substituio, na vida mental do paciente, de algum do passado dele pela figura do mdico, processo fundamental para o estabelecimento do relacionamento teraputico. Parte da confiana do paciente prvia relao com o profissional, pois est vinculada a percepo da prtica secular da medicina que estabeleceu limites ticos e morais para o relacionamento teraputico. A relao sexual do profissional com o paciente extrapola os princpios da funo da profisso. Nesse tipo de relao sexual, o profissional que se utiliza do lugar de poder em relao quele que lhe entregou sua intimidade com intuito de buscar ajuda, estar transgredindo o princpio da confiana e da responsabilidade impostos pelo regramento moral. Dentro desse contexto, considera-se antitico o relacionamento sexual do mdico com o paciente mesmo quando h consentimento por parte do segundo. Deve-se entender que o paciente est em posio de vulnerabilidade e, portanto, podendo-se questionar sua autonomia em consentir. Com relao ao mdico, questiona-se sua maturidade emocional e competncia para decidir sobre sua conduta. As relaes humanas esto intrinsecamente relacionadas com a capacidade de o indivduo perceber simbolicamente o outro e orientar sua atitude. Quando no existe a capacidade de refletir sobre esse conflito, no h autonomia para tomada de deciso. FIM =====================================================
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OS 22 ARCANOS MAIORES DO TAR

24/03/2013 1 O MAGO e todos os arcanos maiores: Hidrognio Base 16 MBTI - Funo superior: 01.Mago - sensao extrovertido Funo auxiliar: 07.Carro pensamento introvertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo, jogo quando est estressado: Aspectos destrutivos de 09.Eremita sentimento extrovertido e 16.Torre - intuio introvertido Base 22 Arcanos Maiores - Funo inferior: Sob estresse pode demonstrar aspectos negativos do 22.Louco. Smbolos na Cincia - Fsica atmica, metais de transio externa, os neurotransmissores, a endorfina. Simbolismo Alqumico: Sete inteligncias existenciais para dar um sentido prpria existncia Calcinatio (1.Mago), Solutio (5.Patriarca), Coagulatio (8.Justia), Sublimatio (9.Eremita), Separatio (16.Torre), Mortificatio (22) e Coniunctio (22.Louco). Calcinatio Incinerao da sombra do ego pelo fogo/sangue da frustrao do desejo. Os que lavaram seus vestidos em sangue e estes ficaram mais brancos. A vitamina A ou Retinol - Vitamina A talvez a vitamina mais importante. Estudos mais recentes vm mostrando que a vitamina A age como antioxidante (combate os radicais livres que aceleram o envelhecimento e esto associados a algumas doenas). Porm, recomenda-se cautela no uso de vitamina A, pois em excesso prejudicial ao organismo. Complicaes ligadas a deficincia de vitamina A incluem viso deficiente noite (hemeralopia), sensibilidade a luz (fotofobia), reduo do olfato e do paladar, ressecamento e infeco na pele e nas mucosas (xerodermia), estresse, espessamento da crnea, leses na pele e cncer nos olhos. Pela ingesto exagerada podem surgir manifestaes como pele seca, spera e descamativa, fissuras nos lbios, ceratose folicular, dores sseas e articulares, dores de cabea, tonturas e nuseas, queda de cabelos, cimbras, leses hepticas e paradas do crescimento. Podem surgir tambm falta de apetite, edema, cansao, irritabilidade e sangramentos. Aumento do bao e fgado, alteraes de provas de funo heptica, reduo dos nveis de colesterol e HDL colesterol tambm podem ocorrer. Grande cuidado deve ser dado a produtos que contenham o cido retinico usado no tratamento. Consumo de beta-caroteno mais de 30 mg/dia aumenta a probabilidade cancr de pulmo e de prstata. Fumantes e pessoas que sofreram exposio a amianto no devem consumir suplementos de betacaroteno. Alimentos ricos em Vitamina A - Leite, gema de ovos, sardinha, leo de fgado de bacalhau, abacate, acelga, caju, pssego, mamo, escarola, melo, cenoura, brcolis, batata-doce, couve, espinafre, abbora, manga, tucum, taioba. Queijo e manteiga contm adio de corantes de beta111
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caroteno. Referncias - a b c Registo de Retinol na Base de Dados de Substncias GESTIS do IFA, accessado em 1 de Dezembro de 2007 British Cancer Organization Calls for Warning Labels on Beta-Carotene (2000-07-31). Sistema Endcrino Simblico- Hipfise (glndula pituitria) Adenoipfise (pituitria anterior) produz: a) Hormnio do crescimento GH b) Prolactina PRL c) Hormnio adrenocorticotrfico (ACTH, corticotrofina) d) Hormnio estimulante da tiroide (TSH, tirotrofina) e) Hormnio folculo-estimulante (FSH, uma gonadotrofina) f) Hormnio luteinizante (LH, uma gonadotrofina) Tipologia Myers Briggs ESTP Tipo Psicolgico de Jung: Sensoriais Extrovertidos. Procuram no mundo externo fsico e atravs dos cinco sentidos para adquirir sabedoria e desenvolvimento. Podem ser simbolizados tambm pelo naipe de ouros no Tar. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Uso da inteligncia logstica. O promotor, o guardio, o arteso. Orientados para atividades adaptveis versteis - gostam de se divertir energticos- alertas espontneos pragmticos despreocupados persuasivos amigveis rpidos. Como o julgamento dessas pessoas se d atravs da funo pensamento, que eminentemente lgica e objetiva, ocorre uma maior apreenso dos princpios subjacentes aos fatos. Quando os ESTP lidam com problemas concretos, so firmes e prticos, decidindo de forma precisa e confivel. Aprendem mais pela experincia prtica do que pela teoria e geralmente preferem a ao conversao, logo as profisses que os atraem so aquelas que exigem uma boa dose de realismo, gosto pela ao e boa capacidade de adaptao. Como exemplos poderamos citar alguns campos da engenharia, carreiras policiais, tecnologias no campo da sade, lazer e construo. Do livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 01(filosofia oriental) - O Tao (Deusa Me): "O Caminho que pode ser seguido no o caminho perfeito. O nome que pode ser dito no o Nome Eterno. No principio est o que no tem nome. O que tem nome a me (a matria) de todas as coisas. Do livro Ching, hexagrama 01(filosofia chinesa) - O Criativo: O cu (Si-mesmo, verdadeiro Eu) tem poder. Foco - Unio com o Si-mesmo (Self), o verdadeiro Eu - logoterapia existencial. Veracidade. Eneatipo 3. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa de Alex anticonvulsivas que controlam o vento do fgado. Botsaris: Substncias
Tabela de Qumica - Afetividade: coluna 1. Sexualidade: coluna 1. Ponte para o Eu: linha 1. Instinto de sobrevivncia: arcano 8
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Fsica Atmica: Ramo da fsica que estuda o tomo como uma totalidade, investigando suas propriedades fsicas e interaes com outros tomos e com campos externos, sem deter-se nas interaes dentro de seu ncleo; se ocupa do estudo do tomo como um conjunto eltron-ncleo. Complementao: fsica ptica. At onde conseguimos discernir, o nico propsito da existncia humana acender uma luz na escurido da mera existncia. (Carl Gustav Jung) O Si-mesmo o centro de toda a personalidade. Dele emana todo o potencial energtico de que a psique dispe. o ordenador dos processos psquicos. Integra e equilibra todos os aspectos do inconsciente, devendo proporcionar, em situaes normais, unidade e estabilidade personalidade humana. Os smbolos do Si mesmo geralmente ocorrem quando de alguma crise de vida, de um obstculo com o qual o indivduo no sabe lidar. Ento, ele pode ocorrer nos sonhos ou em outros eventos simblicos na forma de figuras transcendentais, ilustres personalidades, a "voz" de Deus ou figuras geomtricas. O Si-mesmo pode se basear em trs experincias do ser humano: A conscincia reflexiva, que o conhecimento sobre si prprio e a capacidade de ter conscincia de si; a interpessoalidade dos relacionamentos humanos, atravs dos quais o indivduo recebe informaes sobre si e a capacidade do ser humano de agir. Esse conhecimento que o "eu" tem sobre "si mesmo" tem dois aspectos distintos: por um lado, um aspecto descritivo chamado autoimagem e por outro, um aspecto valorativo, a autoestima. Eficcia, ir direto ao ponto, agir de maneira assertiva, com prontido, eficcia, sabedoria, em prol daquilo que melhor para o momento presente e futuro. O possuidor de conscincia e de todos os recursos psicolgico, morais e materiais para atingir o objetivo. Deixar seu ser superior jogar o jogo. Almejar o verdadeiro alvo. Percepo das possibilidades inexploradas. Sabe que tudo o que necessita para a sobrevivncia est dentro de si no necessita de nada alm de si mesmo. A conscincia de que nenhuma influncia externa pode subjugar as intenes mais profundas se mantendo firmemente centrado no corao e conseguindo ir longe porque seu compromisso pleno e correto. Confia em suas prpria opinio sem procurar apoio na opinio alheia. persuasivo, pois leva os outros a aceitar a sua idia, faz propostas e sugestes, argumenta, raciocina e justifica. Vence por atitudes. Representa a individualidade forte e autnoma. O verdadeiro Eu o verdadeiro mago que influencia o curso dos acontecimentos e produz os efeitos desejados atravs de princpios aparentemente ocultos na Natureza. Uso correto do poder. O Tar, mas no o tarlogo. A cura toda jornada de uma vida no sentido de inteireza. Conscincia transcendente, capacidade de perceber para alm da dor e sofrimento pessoais ou angstia mental, um significado mais amplo, transpessoal; aceitando com compaixo o karma do viver. Psicologia do autoconhecimento, psicologia existencial irradiante centrada no corao; forte alinhamento interior orientando valores e escolhas. Capacidade de distinguir a identidade espiritual mais elevada da qualidade transitria da personalidade; expresso transpessoal e transcendente da alma. Pensamento holstico, integrao da imaginao com o intelecto. Fora sadia do ego, independncia e autonomia. Transparncia emocional; coragem de se expor emocionalmente
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na relao com os outros. Conscincia csmica aquecida por um carinho por tudo o que humano e terreno. A mensagem que vem do inconsciente, do nosso sistema psquico que contm idias ou a tendncia a organizar a experincia vivida em padres predeterminados, mas no pertence aos fenmenos vividos. Influencia o comportamento sob forma simblica ou sublimada atravs de sonhos, pressentimentos, intuio, interesse por esoteirsmo, a busca pelo segredo do seu verdadeiro propsito de vida. Expresso verbal articulada, cheia de vitalidade e colorido; projeo pessoal ativa e dinmica nas situaes sociais. O Soft. A Camada Psicide. Chamar o guia interior no significa sempre empreender escolhas seguras para garantir bons resultados, pois nem sempre atende quando chamado, ele tem suas prprias idias do que possa ser importante. Pode ser brincalho e trapaceiro quando consultado sobre os assuntos banais das tarefas cotidianas. O Pensamento circular e espiral um plano globalidade e retroalimentao, ecologia. Elementos da metodologia cientfica: Criatividade. Mtodos da filosofia: Argumentao lgica. Mtodos a priori - Argumentos transcendentais. Metafsica. Hiperassimilao - Predomnio da subjetivao, desrealizao do pensamento, dificuldade em resignar-se. Dinheiro, armas suficientes, comida suficiente e confiana das pessoas. Relacionamento afetivo e sexualidade: Prestar ateno aos detalhes. Estar apaixonado afrodisaco, ter uma boa sintonia mental, uma tattoo de henna com o nome do parceiro em um lugar sexy, fazer amor ao ar livre ou em lugares exticos, fazer pelo telefone, locais msticos, dizer no ao que no quer e assumir com responsabilidade o que quer e o que gosta, nada de agradar sem se sentir bem ou confortvel. Fantasia de enfermeira. O tipo que lhe atrai: Arcano 9. O tipo que rejeita: Arcano 18 . Motivos que levam ao sexo: Testar o grau de compatibilidade com o parceiro. Sentir-se conectado com a pessoa. Apresentar-se ao parceiro. Para os Pais: A importncia do dilogo na famlia. Fraquezas - O carismtico impostor: aquele que sabe representar que tem um plano, um sentido de propsito, uma superioridade, uma oratria inflamada, um olhar penetrante, um ar de mistrio e sobrenatural, uma autoconfiana de fonte secreta, mas sem deixar de mostrar um lado humano e carente. Cria um clima sedutor jogando com a sexualidade reprimida alheia e principalmente usando a religio como artifcio. Usa sutilmente as contradies para parecer difcil de entender, misterioso e sedutor. Faz profecias que se autorealizam pelo fato das pessoas acreditarem nele. Sua aparncia de bondade j fascina o suficiente (A Arte da Seduo, de Robert Greene).
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Exibio de suposta adequao e equilbrio, mentiroso de talento, esnobe, elitista, obcecado por status, seu desejo de sucesso o torna imprudente. O parceiro narcisista que fica falando de si mesmo e seu sucesso sem perceber que seu companheiro gostaria de ter a palavra ou desabafar. Falastro. Acha que os outros sentem falta das mesmas coisas que ele. Esteretipo do bebezo, algum que se comporta como criana, ingnuo, tolo, falso mago, ilusionista, ladro, a suposta vtima. Criminologia: Roubo, mentira, trapaa. Obra de Arthur Schopenhauer: O Livre Arbtrio (Pela Academia Real) Dialtica Erstica (A Arte de Discutir sem ter Razo) - Arthur Schopenhauer: Argumentum ad hominem. Usar argumentos anteriormente defendidos pelo adversrio para tentar refutar a tese presente. Smbolismo Egpcio: .Acima, o hierglifo, o arqutipo curador: guia. .Hrus, filho de sis .Cubo: Os 4 nucleotdeos bsicos do DNA, realizao material. Simboliza equilbrio, solidez, os quatro elementos, a estrutura cristalina do oxignio, os gases nobres, o naipe de ouros, a existncia fsica, o dinheiro, a justia, perfeio, eternidade. A palavra cubo talvez tenha associao com a palavra cabala - caaba cubar. Em roda de carro (de trao animal), pea de madeira onde se encaixa o eixo e de onde partem os raios. Cubar significa medir, avaliar em unidades cbicas (volume de um slido ou jazida mineral, capacidade de um reservatrio ou recipiente, quantidade de ar adequada ou que pode caber em um recinto); cubicar. .O subterrneo: O que est no sentimento. .Cetro, espadas, pote e moeda: Os cidos, os semimetais, os no-metais e os gases nobres. .Olhos de Hrus, A Lua e o Sol: Smbolo de oportunidade. .Falco, smbolo de Hrus, olho que tudo v, ataca as serpentes. .Pssaro bis: Associado Thot, a cincia, o intelecto, a inteligncia privilegiada, engenhosidade, compaixo, responsabilidade. A linguagem dos pssaros a linguagem dos anjos mensageiros (hidrognio), a onipresena e a oniscincia, a amizade de Deus com a humanidade. .Letra A: Abutre e Brao .Signo de Leo/Drago: vida. .Sol: Matriz simblica dos espritos/Si-mesmo. O livre arbtrio usado para iluminar o mundo. Hthor - Deusa arquetpica do amor e da advinhao, honra, egocentrismo, coragem - corao e parte superior das costas rubi, cornalina Afrodite vaca - disco solar. .Outros arqutipos: Xang, pajem de ouros, Ares, Hermes, Triptlemo. ====================================================
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2 A SACERDOTISA e os pajens: Hlio Base 16 MBTI - Funo superior: 02.Sacerdotisa - sensao extrovertido Funo auxiliar: 07.Carro pensamento introvertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo, jogo quando est estressado: Aspectos negativos de 09.Eremita sentimento extrovertido e 16.Torre - intuio introvertido Base 22 Arcanos Maiores - Funo inferior: 21.Mundo. Sob estresse pode demonstrar aspectos negativos do 21.Mundo.. Smbolos na cincia - Geofsica, alcalinos terrosos, as enzimas, as oxirredutases. Letra hebraica Beth: Vitamina B. Essencial para o funcionamento do sistema nervoso grande nervo simptico, a coluna vertebral - na preveno de deficincias que resultam do beribri e na formao das clulas sanguneas. Sistema Endcrino Simblico- Neuroipfise (pituitria posterior) armazena: a) Ocitocina b) Arginina vasopressina (AVP; tambm ADH, hormnio antidiurtico) c) Lipotropina Tipologia Myers Briggs ESFP Tipo Psicolgico de Jung: Sensoriais Extrovertidos. Procuram no mundo externo fsico e atravs dos cinco sentidos para adquirir sabedoria e desenvolvimento. Podem ser simbolizados tambm pelo naipe de ouros no Tar. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Uso da inteligncia logstica. O artista, guardio, o arteso, anfitrio. Entusiasmados adaptveis - divertidos- amigveis - alegres sociveis comunicativos - cooperativos - despreocupados tolerantes agradveis. Como o julgamento dessas pessoas se d atravs da funo sentimento, que eminentemente valorativa e focada nas pessoas, ocorre uma tentativa de encontrar sempre uma soluo satisfatria para os problemas. Graas a essa caracterstica, esses indivduos tornam-se extremamente populares, com muita habilidade para resolver situaes conflitantes, em que partes em conflito desejam chegar a um acordo. Essas pessoas podem se revelar bons resolvedores de problemas. Aprendem mais pela experincia prtica do que pela teoria e geralmente mostram um bom desempenho em profisses que necessitem de uma boa dose de realismo, ao e capacidade de adaptao. Como exemplos poderamos citar a rea de vendas, algumas reas artsticas como arquitetura, rea de turismo, relaes pblicas, gerncia de restaurantes e similares. Hexagrama do I Ching: 02 - O Receptivo - O ego que deixa as suas vontades de lado e procura a orientao do Verdadeiro Eu, o SI-mesmo. Ego (em alemo ich, "eu") designa na teoria psicanaltica uma das trs estruturas do modelo tridico do aparelho psquico. O ego se desenvolve a partir do Id com o objetivo de permitir que seus impulsos sejam eficientes, ou seja, levando em
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conta o mundo externo: o chamado princpio da realidade. esse princpio que introduz a razo, o planejamento e a espera no comportamento humano. A satisfao das pulses retardada at o momento em que a realidade permita satisfaz-las com um mximo de prazer e um mnimo de consequncias negativas. A principal funo do Ego buscar uma harmonizao inicialmente entre os desejos do Id e a realidade e, posteriormente, entre esses e as exigncias do superego. O Ego no completamente consciente, os mecanismos de defesa fazem parte de um nvel inconsciente. O Eu inferior/ego designa em psicologia a instncia interna conhecedora (I as knower), portadora de conscincia, em oposio ao si mesmo, o conhecimento que o indivduo tem sobre si prprio (self as known). Do livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 02 - O Encontro dos Opostos - "S Temos conscincia do belo quando conhecemos o feio. S temos conscincia do bom, quando conhecemos o mau. O grande e o pequeno so complementares. O alto e o baixo formam um todo. O tom e o som se harmonizam. O antes e o depois se seguem um ao outro. O passado e o futuro geram o tempo. O longo e o curto se delimitam. O ser e o no ser geram-se mutuamente. O justo executa sua tarefa sem agir. O justo tudo realiza e nada considera seu. O justo tudo faz e no se apega sua obra". Foco - Viso do Eu (Si-mesmo/Self), das esferas celestiais, da coroa da criao. Serenidade. Eneatipo 1. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa de Alex Botsaris: Ervas que promovem a circulao do Qi. Na homeopatia: Helleborus niger. Tabela de Qumica - Afetividade: coluna 18. Sexualidade: coluna 18. Ponte para o Eu: linha 1. Instinto de sobrevivncia: 8 Geofsica, f. da terra, relativo fsica do globo, investiga os fenmenos fsicos que afetam a Terra, tais como: gravidade (fora de atrao que a Terra exerce sobre um corpo material, austeridade), magnetismo, sismicidade (movimentos da terra), fenmenos eltricos etc. Aplicaes na tecnologia: Eletrnica, Fsica Computacional, Fsica de Materiais (arcano 10), Mecnica Estatstica (10), Fsica Matemtica (arcano 19), Fsica de Plasmas (arcano 18), Oceanografia (arcano 14), Econofsica (10), Fsica Atmosfrica (arcano 17). Complementao: biofsica. A Sacerdotisa quase um Mago. A renncia saudvel do ego humilde na busca pela verdade do SI-mesmo. Aquele que olha os dois lados da situao em vez de usar a bondade sem prudncia. A rdua busca pela sutil intuio, a sabedoria de nascena, mas no a sabedoria da experincia pessoal ou a dos antigos (9.Eremita). Representa a busca pela verdade atravs da reflexo abrindo o caminho no nconsciente psquico oculto, cheio de riquezas e potenciais, de facetas sombrias e primitivas da personalidade, de autosabotagem, nas que contm o segredo do destino do indivduo, as profundezas do ser que governa o
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desenrolar do destino, o reconhecimento da presena de Deus em tudo, um caminho que exige dedicao, cheio de indecises, reformulaes constantes das propostas, mas que tambm apia e escuta os outros. Necessidade de ser honesto para si mesmo ao encarar o lado sombrio dentro de si para ter paz de esprito com uma vida baseada na verdade. Quando o vazio pleno, a arte de no fazer nada e no dizer nada, somente se observar sem nada julgar, buscar o sentido das imagens dentro de cabea. Pode ser simbolizada pela me espiritual, uma mulher de moral e responsabilidade, dedicada aos mistrios de Deus e transmisso desses conhecimentos. Diferente do Sacerdote que segue e ensina a psicologia do autoconhecimento e psicologia existencial dada por outra pessoa, a Sacerdotisa tem a sua prpria autonomia espiritual, ensinaa aos outros e sabe curar a si mesma. Um meio de obter no procurar, um meio de ter o de no pedir e somente acreditar que o silncio que eu creio em mim a resposta ao meu mistrio (Clarice Lispector). Relacionamento afetivo e sexualidade - Abstinncia sexual. O dndi: Aquele que sabe ser ambguo, seu corpo e sua psicologia flutua agradavelmente entre o masculino e feminino, mas sua sexualidade heterossexual. Desperta a curiosidade alheia (A Arte da Seduo, de Robert Greene). Mtodo de magnetizao: Sabe insinuar, mostra sem revelar. Como perde um amante: Desajeitado inibido. No demonstra segurana. Est sempre absorto nos seus prprios problemas, incapaz de compreender a psicologia do outro. vtima do tipo o professor crtico. Afrodisacos: Pijamas infantis, camises enormes; calcinha furada-bege-velha- sem nenhum charme. O tipo que lhe atrai: Arcano 5. O tipo que rejeita: Arcano 19. Do livro A Metafsica de Sexo, de Julius vola - Captulo da concluso (sntese): Se, todavia, um qualquer reflexo de uma transcendncia vivida toma forma, involuntariamente, na existncia comum, isso poder acontecer atravs do sexo e quando se trata do homem comum, atravs do sexo unicamente. Para os Pais: Nota baixa na escola. Fraquezas: Pode ser tambm aquele que se sente confuso em relao sexualidade e psicologia do autoconhecimento, psicologia existencial ou reprimem a sensualidade deslocando essa energia para buscas mentais, msticas ou ocultas. Perfeccionismo, desvalorizador, invalidador, julgador moralista, crtica esnobe, sempre insatisfeito, fantico por normas, disciplina masoquista, supervalorizao do dever. Incapacidade para autodeterminao, manifestada na passionalidade ou na abdicao da vontade livre e racional. Podem no gostar de lgrimas e longos monlogos sobre vida emocional, assim como eles mesmos o fazem, ou quando no conversam com eles. Comportamento indeciso, apia ou escuta o outro com um fim em si mesmo, mecanicamente, reformula constantemente as propostas. Simula ineficincia para quando quer atrair o adversrio. Usa a humildade para quando quer tornar adversrio arrogante e, portanto, imprudente. Insinua sem revelar, a mistificao profana, a imitao de psicologia que finge conter a revelao de
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alguma doutrina oculta. Necessidade de se conduzir ao cerne de uma questo para a recuperao de abusos fsicos ou sexuais. Criminologia: Vtima de rapto, estupro, crcere privado, pedofilia, casamento forado. Smbolismo Egpcio: .Acima, o que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: Pssaro bis. .Disco solar apoiado entre os chifres de vaca: Preocupao. .Signo de Cncer: passividade, apego. Arqutipo de Thot, o que ajudou o casal Nut e Geb a terem filhos. .As 2 colunas no subterrneo: estabilidade dos contrrios. Diferente de outras civilizaes da mesma poca, as mulheres do antigo Egito possuam direitos sociais e jurdicos iguais aos homens, inclusive na religio . Mesmo as de pouco recurso financeiro podiam receber instruo. Tambm era encontrados traos de machismo na sociedade. .Letra B Tornozelo e perna .Lua - criatividade para dar fora aos sonhos. Reflexo, imerso no lado lunar, sombrio e irracional, a ansiedade. Matriz frtil simblica do corpo material. .Cncer/Coelho - Osris - O Deus da Renovao sentimento, acolhimento, intuio - peito, seios e estmago Prola, Madreprola Asar - Homem mumificado - O Grande Juiz - Coroa hedjet - Deus da ressurreio. .Outros arqutipos: Oxum,Logum Ed, pajem de paus, Afrodite, Persfone, Frixo. ===================================================
3 A IMPERATRIZ e as rainhas dos quatro naipes: Ltio Base 16 MBTI - Funo superior: 03.Imperatriz - sensao introvertido Funo auxiliar: 05.Patriarca - pensamento extrovertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo, jogo quando est estressado: Aspectos negativos de 11.Fora sentimento introvertido e 14.Temperana - intuio extrovertido Base 22 Arcanos Maiores - Funo inferior: 20.Julgamento. Sob estresse pode demonstrar aspectos negativos desse arcano. Smbolos na Cincia - Biofsica, ltio, os lantandeos, hormnios,as ligases. A vitamina C (cido ascrbico) tem um papel fundamental na formao do colgeno, que por sua vez importante para o crescimento e a recuperao de clulas do tecido do organismo, gengivas, vasos sangneos, ossos e dentes. Esgota-se mais rapidamente em condies de estafa. Recomendada como preveno para a sndrome da morte no bero ou sndrome de morte sbita infantil. Auxilia no tratamento de ferimentos, queimaduras e gengivas que
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sangram. Acelera a cicatrizao aps cirurgia. Oferece proteo contra agentes cancergenos. Funciona como laxante natural. Sistema Endcrino Simblico- Tecido adiposo a) Leptina b) Estrgenos (principalmente estrona) Em mulheres a) Folculo ovariano - Estrgenos (principalmente estradiol) b) Corpo lteo - Progesterona e Estrgenos (principalmente estradiol) Placenta: a) Progesterona b) Estrgenos (principalmente estriol) c) Gonadotrofina corinica humana (HCG) d) Lactognio placentrio humano (HPL) Tipologia Myers Briggs: ISTJ Tipo Psicolgico de Jung: Sensoriais Introvertidos. Procuram no mundo interno psquico e atravs dos cinco sentidos para adquirir sabedoria e desenvolvimento. Podem ser simbolizados tambm pelos quatro pajens das figuras da corte no Tar. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Uso do pensamento fluido-mosaico, as classificaes mltiplas e simultneas dos objetos para vrias utilidades. O inspetor, guardio, confivel. Factuais meticulosos - sistemticos confiveis - constantes prticos - organizados realistas - fiis ao dever sensatos cuidadosos. Os indivduos desse tipo psicolgico do prioridade razo na conduo das suas vidas. Gostam de analisar projetos e partir logo para a ao. Como eles percebem o mundo atravs da funo auxiliar sensao, tornam-se mais interessados na realidade que percebem atravs dos cinco sentidos, o que os torna pessoas prticas, realistas e observadoras de detalhes factuais, bem adaptadas s rotinas. A sua curiosidade mais atrada por coisas e fatos tangveis, como por exemplo, cenrios novos, comidas diferentes, casas novas, pessoas desconhecidas, atividades fsicas. As idias e teorias abstratas no os atraem muito face intangibilidade das mesmas. O raciocnio dessas pessoas est focado nas situaes objetivas e concretas. Sua ateno se torna geralmente voltada para o trabalho ou a tarefa a ser executada e no, para a pessoa que ir execut-la. Essas pessoas gostam de trabalhar onde possam conseguir resultados concretos, visveis e tangveis. So naturalmente atradas para os negcios, a indstria, a construo. Tambm so timos executivos, face ao seu gosto por administrar e organizar os fatos. Como o foco desses indivduos o mundo concreto, podem precisar conviver em equipe com os intuitivos, para perceber a importncia de novas ideias (MYERS e MYERS, 1997). Hexagrama do I Ching: 58 - A Alegria
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Do livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 05 e 63 - Tratamento Igual - "O Universo semelhante a um fole de forjar. O Vazio est sempre cheio. O Universo no tem preferncias. Todas as coisas lhes so iguais. O cu e a terra no so humanos. No tem qualquer piedade. O justo no tem predilees, impiedoso ao tratar as pessoas como ces de palha que sero destrudos no sacrifcio. O justo no tem predilees como os homens conhecem. O Universo como o fole de uma forja, que embora vazio fornece fora. Inesgotvel. Esvazia-se sem exaurir-se. Quanto mais trabalha, mais alento produz. Muitas palavras se esgotam sem cessar e conduzem inevitavelmente ao silncio. Quando mais falamos no Universo menos o compreendemos o Tao. O melhor o escutar no silncio. Foco - Viso da beleza e da tristeza sobriedade - o grande mar. Eneatipo 7. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa: Ervas sudorficas amornantes. Na Homeopatia: Lithium carbonicum; Estanho. Tabela de Qumica - Afetividade: coluna 1 . Sexualidade: coluna 1. Ponte para o Eu: linha 2. Instinto de sobrevivncia: arcano 2. Biofsica, f. mdica. o estudo da matria, espao, energia e tempo que ocorrem nos Sistemas Biolgicos. Campo extremamente amplo das cincias biolgicas e da medicina, que estuda os processos fsicos, bioqumicos e fisioqumicos que ocorrem nos seres vivos, no plano celular, tissular ou dos organismos. A biofsica uma cincia interdisciplinar que aplica as teorias e os mtodos da fsica para resolver questes de biologia. A biofsica busca enxergar o ser vivo com um corpo, que ocupando lugar no espao, e transformando energia, existe num meio ambiente o qual interage com este ser. Aspectos eltricos, gravitacionais, magnticos e mesmo nucleares esto na fundamentao de vrios fenmenos biolgicos, e portanto, podem ser tratados pelos conhecimentos das cincias fsicas. estudada por algumas cincias da sade e biolgicas, como Medicina, Fonoaudiologia, Odontologia, Enfermagem e principalmente Fisioterapia e Biomedicina. Complementao: Geofsica. Elementos da metodologia cientfica: Corrente de pensamento do Materialismo dialtico; Dialtica / Marxismo. Libido - Freud creditava que a libido amadurecia nos indivduos por meio da troca de seu objeto (ou objetivo). Argumentava que os humanos nascem "polimorficamente perversos", no sentido de que uma grande variedade de objetos possam ser uma fonte de prazer, sem ter a pretenso de se chegar finalidade ltima, ou seja, o ato sexual. O desenvolvimento psicosexual ocorreria em etapas, de acordo com a rea na qual a libido est mais concentrada: a etapa oral (exemplificada pelo prazer dos bebs ao chupar a chupeta, que no tem nenhuma funo vital, mas apenas de proporcionar prazer); a etapa anal (exemplificada pelo prazer das crianas ao controlar sua defecao); e logo a etapa flica (que demonstrada pela manipulao dos rgos genitais). At ento percebe-se que a libido voltada para o prprio ego, ou seja, a criana sente prazer consigo mesma. O primeiro investimento
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objetal da libido, segundo Freud, ocorreria no progenitor do sexo oposto, esta fase caracterizada pelo investimento libidinal em um dos progenitores (se chama complexo de dipo). A criana percebe ento que entre ela e a me (no caso de um menino) existe o pai, impedindo a comunho por ele desejada. A criana passa ento a amar a me e a experienciar um sentimento antagnico de amor e dio com relao ao pai. Ela percebe ento que tanto o amor vivido com a me como o dio vivido com o pai so proibidos e o complexo de dipo ento finalizado com o surgimento do superego, com a desistncia da criana com relao me e com a identificao do menino com o pai. A capacidade de ser me carinhosa e bondosa para si mesmo e para todos, de se oferecer conforto e segurana, mimar a si mesmo e aos outros, o que pode abrir uma porta para o apego e cime que destri a relao. Sentido-se seguro, prosperidade pessoal e bem estar financeiro; capacidade de servir e doar. Sentido de individualidade forte e seguro, equilibrado com boa conscincia social e de grupo. Capacidade de entrar em conexo com foras enaltecedoras da sade do corpo e da alma; escolhas de estilo de vida que levam ao bem estar e sade. Se comprometendo com a comunidade, sentido de ter o seu lugar na Terra, capacidade de se assentar, formando vnculos sociais. Tocar na abundncia saber olhar para o que j tem e no para o que ainda falta, optar pelo suficiente, fazer o importante, saber a hora de parar, aes objetivas muito alm da bondade e quem quer que esteja presente, a pessoa certa. No existe fracasso, apenas resultado. a ao prtica que leva ao produto material, o sentimento de segurana e de confiana na vida, os simples prazeres da existncia cotidiana, a paz, o amor e o dinheiro. A Imperatriz quase um Sol. O caminho do equilbrio, balanceando as alternncias dos ciclos da natureza dentro de si, a viso do maquinismo do Universo, o poder de ver a interligao entre tudo. A capacidade de ver o outro lado da moeda. A compreenso do quadro de referncia dos outros, o encorajamento a participao dos outros, procura pontos de acordo, escuta com empatia, o amor maternal. o seguir equilibrado com as leis da natureza para sobreviver no plano fsico pacificamente. Saber que todas as coisas se movem em ciclos e amadurecem no tempo certo e que o corpo algo que precisa de cuidado. A alegria de reunir a famlia para conversar e praticar. Respeitar a Me Natureza, "guardar a comida na geladeira". instintiva e no intuitiva. S se sente completamente feliz quando seus filhos esto felizes e no tenta disciplin-los. Estafa. Assoberbado. Trabalha duro, sobrecarrega-se de trabalho. Eficiente, consciencioso, ultra-responsvel. Ocupa-se exageradamente. Sobrecarregado de trabalho. A vida concluir sua lista de afazeres. No pode relaxar. Prtico, ps no cho. Obstinado. Disposto a chorar sobre sua condio solitria. A mulher grvida, a fertilidade, o casamento como veculo para a continuidade da natureza, o nascimento e alimentao da jovem e indefesa criatura, o acalentar. Pessoal e ntimo. Dominar a realidade significa no agir inutilmente e observar a si mesmo sempre. Cuidado com medo da perda causado pela cegueira do envolvimento emocional. Amor pela Terra e pela vida humana, entusiasmo por fazer e servir. Greenpeace. Mecanismo de defesa do ego com Substituio. Fator pr-natal, cromossmico, ambiental, orgnico, perinatal, ps-natal.
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Bondade que nunca repreende no bondade, passividade. Pacincia que nunca se esgota no pacincia, subservincia. Serenidade que nunca se desmancha no serenidade, indiferena. Tolerncia que nunca replica no tolerncia, imbecilidade. Relacionamento afetivo e sexualidade: abstinncia maternal. Motivo para no fazer sexo: Precisa tomar conta das crianas. Maternidade versus sexualidade. Motivos que levam ao sexo: Magoar o parceiro. Competio com algum para conseguir a pessoa. Cime. Acabar com o relacionamento de um rival por ter relaes sexuais com o meu parceiro. Fantasiar-se de empregada(o) francesa. O tipo que lhe atrai: Arcano 4. O tipo que rejeita: Arcano 9. Para os Pais: O cime entre irmos. Competio e inveja. O carinho faz bem. Confraternizao familiar. O Talmud o livro onde se encontram todos os depoimentos, ditados e frases pronunciadas pelos Rabinos atravs dos tempos. Um dos versos termina assim: "Cuida-te quando fizeres chorar uma mulher, pois Deus conta-te tuas lgrimas. A mulher foi feita da costela do homem, no dos ps para ser pisada, no da cabea para ser superior, mas sim do lado para ser igual, debaixo do brao para ser protegida e do lado do corao para ser amada". Fraquezas: A Natureza tambm violenta quando lhe tomam algo abusivamente. Tambm a me enlutada e furiosa pela partida do filho, a estagnao de esprito, o cime sufocante, o complexo de Jocasta. Pessoas que esto sempre controlando os outros, possessivas, egostas e manipuladoras, facilmente magoveis, cobram constantemente ateno, interferem na vida alheia "s para ajudar", reclamam de ingratido e mostram uma grande autopiedade. Crianas birrentas que querem ser mimadas, simulam doenas com a nica funo de terem as pessoas sua volta, usam e abusam da chantagem emocional. Precisam aprender a permitir que o outro cresa e siga sua prpria vida. Gula, tagarelice ansiosa, charme manipulador, superficialidade, astcia para persuadir. No gosta quando depreciam a sua me ou sua casa. Sufocante, emocionado, lacrimejante. Critica suas casas. Adverte-os de que podem perder o emprego. Diz aquela foto de famlia pendurada na sala brega e confunde o retrato da "vovozinha querida" com o Mike Tyson. Criminologia - O direito das vtimas. Vtima que provoca injustamente o ato delituoso. Obra de Arthur Schopenhauer: Metafsica do Amor/Metafsica da Morte Dialtica Erstica (A Arte de Discutir sem ter Razo) - Arthur Schopenhauer: Encolerizar o adversrio. Ofensas pessoais. Smbolismo Egpcio: .Acima, o que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: Suporte para cesta.
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.Deusa sis, a que possua traos de maternidade mais acentuados entre todas. Protetora da medicina, da espcie humana, dos encantamentos, da fecundidade, das mulheres. Havia outras divindades, como Anuquet, entidade da fertilidade; Bes, protetora do parto; Hat-Hor, patrona das grvidas; Hequet. entidade do bero, e Nekhbet, que presidia o processo da parturio, puerprio e amamentao, entre outros. .Abutre (a humildade, a coragem), tambm smbolo de Nekebet, esposa de Hapi, identidade do Nilo. .O que est i ndo embora voando: A cora de 12 estrelas, os 12 signos: O maior tesouro da Grande Me so seus filhos. S existem 12 no-metais ou ametais conhecidos; igual ao nmero de signos na astrologia ocidental (e que dizem que de origem egpcia e no rabe), mais As 12 Horas Infernais Noturnas de R, mais o ensinamento de As 12 horas Apolnio (Cmaras da Conscincia) e Os 12 trabalhos de Hrcules. Contrasta com mais de 80 metais, mas so os 12 no-metais que constituem a maior parte da Terra, em especial nas camadas exteriores. Os organismos animais e vegetais so compostos quase exclusivamente por no-metais. .Abutre: Reciclagem e limpeza. .Khonsu, personificao da Lua (saber o tempo cclico certo para agir), jogava um antigo jogo contra Thoth e apostou uma poro de sua luz. Thoth ganhou, e devido ter perdido parte de sua luz, Khonus no pode mostrar toda sua glria por todo o ms, devendo crescer e minguar. A lua minguante no subterrneo (dentro de si): sentimento de pacincia e dedicao. .Deusa Mut (a serenidade, a integridade, o julgamento equilibrado; o inverso de Amut), a Grande Me e Deusa, tambm identificada como Num (14) (um - num nume - ser ou potncia sagrada - inspirao potica advinda do poder deus numinoso transcendental), o abismo primordial que representava a nascente do rio Nilo, de onde se originou os deuses. Ela j existia quando ainda no existia cu e terra. Era possuidora de todos os segredos e me de todos e de tudo. Tambm representada como entidade-abutre, a terra que cria e devora seus filhos, o saber transformar fraquezas em vantagens, que tem em suas garras o n mgico, a juno do suprassensvel com o humano. Esposa de Amon-Ra e me de Montu e Khonsu. A assistncia ao parto no Antigo Egito: No Papiro de Ebers (1550 a.C) e de Berlim (1500 a.C) so encontradas muitas orientaes parturiente sobre lactao, doenas diversas, fertilidade, espermicidas e afrodisacos. Os homens no participavam do parto. .Letra CH - Amarras .Jpiter: organizao, julgamento e direo. .Coroa smbolo da autoconfiana. .Sagitrio/Macaco - Sekhmet - A Deusa Leoa objetividade, individualidade quadris e coxas Turquesa , Zirco Sacmis Mulher - Disco solar - Deusa da guerra. A dualidade entre os instintos e as aspiraes suprassensveis. .Outros arqutipos: Ians, pajem de espadas, Demter, Hefesto, Zfiro. Sugesto para leitura: Manual de Terapia Familiar Luiz Carlos Osrio e Maria E. P. do Vale Liv. Cultura =====================================================
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4 O IMPERADOR e os cavaleiros: Berlio Base 16 MBTI - Funo superior: 04.Imperador - sensao introvertido Funo auxiliar: 09.Eremita - sentimento extrovertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo, jogo quando est estressado: Aspectos negativos de 07.Carro pensamento introvertido e 13.Transformao - intuio extrovertido Base 22 Arcanos Maiores - Funo inferior: 19.Sol. Smbolos na cincia - Fsica das altas energias (das partculas), berlio, actindeos, dopamina, vitamina D. Sistema Endcrino Simblico- Glndulas adrenais produzem no crtex adrenal a) Glicocorticides (principalmente cortisol) (12-Enforcado) b) Mineralocorticides (principalmente aldosterona) (16-Torre) c) Andrgenos (incluindo DHEA e testosterona) (3-Imperatriz) Tipologia Myers Briggs ISFJ Tipo Psicolgico de Jung: Sensoriais Introvertidos. Procuram no mundo interno psquico e atravs dos cinco sentidos para adquirir sabedoria e desenvolvimento. Podem ser simbolizados tambm pelos quatro pajens das figuras da corte no Tar. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Uso do pensamento fluido-mosaico, as classificaes mltiplas e simultneas dos objetos para vrias utilidades. O protetor, guardio - "Voc vai ficar gripado". Detalhistas meticulosos tradicionalistas leais - pacientes prticos - organizados voltados para o servio - devotados protetores - responsveis cuidadosos. Graas ao auxlio da funo sentimento, esses indivduos enfatizam a lealdade, a considerao e o bem-estar comum (MYERS e MYERS, 1997; ZACHARIAS, 1995). No campo profissional, os ISFJ tendem a escolher profisses que levem em conta as suas principais caractersticas: talento para a observao cuidadosa dos fatos e interesse genuno pelas pessoas. Podem realizar um bom trabalho na rea de sade como mdicos e enfermeiros (MYERS e MYERS, 1997; ZACHARIAS, 1995). Em uma pesquisa realizada com estudantes de enfermagem, as pessoas com esse tipo se encontravam em maior concentrao no curso, apresentando tambm menores taxas de desistncia (MYERS e MYERS, 1997). Esses indivduos tambm podem ter atrao por outras reas. Como exemplos podemos citar as reas de ensino, trabalho de escritrio e prestaes de servios em geral (ZACHARIAS, 1995). Hexagrama do I Ching: 51 - O Incentivar (Individuao) Do livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 35 "Quem desperta em si as foras criadoras da vida realiza a sua ntima essncia. Apegai-vos Grande Ideia do Tao e o mundo avanar. Avanar sem dores, na paz, na serenidade, na abundncia. Olhamo-lo, mas no o vemos. Ouvimos o seu chamado, mas no o entendemos. Mas se recorrermos a ele, o seu uso inexaurvel.
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Foco - Viso do amor. Coragem. Eneatipo 6. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa: Substncias tranquilizantes. Tabela de Qumica - Afetividade: coluna 2 . Sexualidade: coluna 2. Ponte para o Eu: linha 2 . Instinto de sobrevivncia: arcano 6 Fsica de Partculas: Estuda os constituintes elementares da matria e da radiao, e a interao entre eles e suas aplicaes. tambm chamada de Fsica de altas energias, porque muitas partculas elementares s podem ser detectadas a energias elevadas. O eltron e o prton foram as nicas partculas aceleradas at os dias de hoje, outras nunca foram detectadas (como o grviton) e as restantes foram detectadas atravs da radiao csmica (como o mson pi e o mson mu). A Fsica de partculas, estudada pela Mecnica Quntica (parte da Fsica Moderna), busca o fundamental, o nvel mais bsico da matria e da Natureza. Todo o nosso mundo visvel se fundamenta nesse nvel invisvel das partculas elementares. Podemos chamar de partculas elementares toda a poro indivisvel da matria, como os eltrons, os prtons, os nutrons e outras. Complementao: fsica nuclear. Pensamento transdisciplinar o pensar complexo que considera todas as influencias recebidas - Teoria da Complexidade de Morin o todo mais que a soma das partes, as partes contm a informao do todo - os objetos s podem ser compreendidos dentro de um contexto, multicausalidade, ambigidade. A Individuao - Conforme descrita por Jung, um processo atravs do qual o ser humano evolui de um estado infantil de identificao para um estado de maior diferenciao, o que implica uma ampliao da conscincia. Atravs desse processo, o indivduo no se identifica com as condutas e valores encorajados pelo meio no qual se encontra. Identifica-se com as orientaes emanadas do Si-mesmo. Jung ressaltou que o processo de individuao no entra em conflito com a norma coletiva do meio no qual o indivduo se encontra, uma vez que esse processo, no seu entendimento, tem como condio para ocorrer que o ser humano tenha conseguido se adaptar, inserirse com sucesso dentro de seu ambiente, tornando-se um membro ativo de sua comunidade. O psiclogo suo afirmou que poucos indivduos alcanavam a meta da individuao de forma mais ampla. Um dos passos necessrios para a individuao seria a assimilao das quatro funes (sensao, pensamento, intuio e sentimento), conceitos definidos por Jung em sua teoria dos tipos psicolgicos. A individuao, neste contexto, se identifica com o mecanismo de autorrealizao, ou primeiro-motor do universo. O Imperador quase uma Justia. Autosuficincia para sobreviver em grupo com disciplina, compaixo, conhecimento dos seus direitos e do seu poder de deciso, saber transformar suas prprias fraquezas em vantagens para si mesmo, confiana em si mesmo, autoridade baseada no saber, instinto infalvel para saber como aplacar os inimigos, autorrespeito pelo qual possvel enfrentar os desafios da vida e aliado aos ideais espirituais, conceder o bem e o mal de acordo com as leis que ele mesmo estabelece, autoridade concedida
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si mesmo para concretizar ideais seguindo cdigos ticos, sentido de individualidade, construo de coisas para durar seguindo os ideais, capacidade de tomar conta de si mesmo, proteger as pessoas, estabelece limites; capacidade de analisar, definir e fazer as regras. Organizao da sobrevivncia em grupo, educao sexual e planejamento familiar, mtodos contraceptivos e responsabilidade, os vrios tipos de famlia, tcnicas de terapia familiar com rigor profissional, o bode expiatrio como vtima da sombra do ego dos membros da famlia, famlia que quer ensinar o terapeuta o seu servio, a interveno baseada na aceitao do desafio. No mimar seus filhos nem quando preciso para conseguir o que quer. Tenta disciplin-los, cria seus filhos para o mundo, seu amor visa a separao. Mecanismo de defesa do ego com Represso: Atire a primeira pedra aquele que no tiver pecado. Exigir conhecer o interior do outro, mas no permitir ser conhecido interiormente pelo outro. O Hacker. O Fio de Ariadne. Pgasus. Todo o homem que um homem srio tem de aprender a ficar sozinho no meio de todos, a pensar sozinho por todos - e, se necessrio, contra todos (Romain Rolland). Na Arte da Guerra Os que salvam o mundo do caos no de preocupam com ninharias. Os que executam a constante evoluo do mundo, no se envaidecem com pequenas faanhas. Relacionamento afetivo e sexualidade: Paternal. Ir as festas afrodisaco. O tipo que lhe atrai: Arcano 3. O tipo que rejeita: Arcano 10. Motivos que levam ao sexo: Dar outra pessoa uma doena sexualmente transmissvel - por exemplo: herpes, Aids. Rebeldia. Dominar a outra pessoa. Melhorar a prpria reputao. Sentir-se poderoso. Aparentar ser desejado por muitos. Desafiar os pais. Expressar amor pela pessoa. Para os Pais: Rebeldia dos filhos. Filhos tiranos ou pais perdidos? Pais tiranos. Fraquezas: Questes com autoridade. A tirania, excesso de presso sem manifestao clara de expectativas, uso indiscriminado de posio. A ira e a vingana caso a sua autoridade fosse contestada e suas leis fossem violadas, a arrogncia, a insolncia, o fogoso dissoluto, estuprador, filhos ilegtimos, medo, fobias, ansiedade generalizada, sempre desconfiado, covardia, sempre apressado, irritado, propenso a acidentes, exagera o perigo, contrafbico, parania. Diz bastante - "Isso com voc, decida logo!". Leva o parceiro a locais feios. Faz perguntas pessoais. Sabe muito sobre o outro e d a entender. Obtm mais sucesso do que o parceiro se vangloria. Repete sempre: -"Isso no da sua conta"! Age de forma grosseira em pblico, vira cerveja na mesa, chama o garom pelo nome, tira melecas, arrota, fala palavres. vtima do tipo: O Lder Solitrio. Tomada de deciso proporcional ao poder do dinheiro ou ao poder do voto. A pessoa que pode arcar em pagar o melhor advogado, ou que dirige um comit de ao poltica ou que tem mais dinheiro em um jogo de pquer pode pagar para ver em determinadas jogadas de tomada de deciso.
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Na mitologia grega, Zeus foi o nico filho que Ra conseguiu proteger para no ser foi engolido por seu pai Cronos, mais tarde ele mesmo tambm passou a devorar seus prprios filhos logo que nasciam, ou seja, pedofilia e canibalismo. Criminologia - Abuso de poder, vtima que no colabora, vtima resistente que obstaculiza. Dialtica Erstica (A Arte de Discutir sem ter Razo) - Arthur Schopenhauer: Negao da teoria na prtica. Aceitar os fundamentos de um argumento, mas negar que eles possam ser colocados em prtica. Exemplo: A diz que o Estado deve proibir as armas de brinquedo, pois estas estimulam a violncia nas crianas. B contesta dizendo que, mesmo que isso seja verdade, dever dos pais fazer essa vigilncia. A rebate em tom irnico: Ah, se na prtica fosse assim.... Comentrio: o tom irnico fundamental para dar fora a este estratagema. O sarcasmo ajuda a esconder o sofisma: se na prtica os pais no so capazes de cuidar de seus prprios filhos, tanto menos ser o Estado, que tem provado consistentemente sua incompetncia em toda as reas, em particular na educao das crianas. Smbolismo Egpcio: .Acima, o que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: A mo firme. .Cajado de matar cobra, no subterrneo: paz conquistada atravs das lutas, independncia orgulhosa. .O gato, a deusa arquetpica Bastet, a observao silenciosa, a pesquisa das possibilidades, a espionagem, a atividade clandestina. Protegia os armazns dos ratos e dos pequenos animais. .Letra D - Cobra e Mo .Urano: o despertar de verdadeiro Eu em busca de ir cada vez mais longe, de uma nova era, a proliferao sem medida. .Aqurio/Co - Toth - O Invetor da Escrita originalidade, criatividade, eloquncia - pernas e tornozelos - Ametista, nix Djehuty Hermes Homem - bis ou mandril - Disco solar - Deus da sabedoria e da escrita. Passagem aos estados suprassensveis. .Outros arqutipos: Oxal, pajem de copas, rtemis, Zeus, Narciso Histria - O antigo Egito era dividido em nomos (territrios) ocupados por vilas e provavelmente dirigidos por um conselho de ancios, uma espcie de democracia com uma elite aristocrtica superposta ou uma oligarquia aristocrtica assistida por uma assemblia popular. Muitas vezes um chefe militar supremo se transformava em rei. A palavra Fara significa "casa grande", ela na verdade designa o palcio do rei, mas acabou por nomear o seu ocupante. O Fara era o nico verdadeiro Sacerdote de todo o Egito, chefe supremo dos exrcitos e da poltica, considerado um semi-deus. Narmer o primeiro Fara que a Arqueologia tem indcios para considerar como sendo o lendrio Mens, o primeiro unificador do Alto e Baixo Egito. Entre 3100 e 2920, o Egito viveu perodos de guerras constantes e um nomo foi anexando outros, formandos Estados Egpcios. O Vale do Nilo, no sul, se uniu por tratados e conquistas. E isso influenciou a unio do Delta, no norte.
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============================================================ 5 O ALTO SACERDOTE e o naipe de copas: Bro Base 16 MBTI - Funo superior: 05.Patriarca - pensamento extrovertido Funo auxiliar: 03.Imperatriz sensao introvertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo, jogo quando est estressado: Aspectos negativos de 13.Transformao intuio extrovertido e 12.Enforcado - sentimento introvertido Base 22 Arcanos Maiores - Funo inferior: 18.Lua. Smbolos na Cincia - Teoria da relatividade restrita, os no metais, transferases. Simbolismo Alqumico: Solutio Desmembramento do ego em confronto com o inconsciente reconectando o sentimento. Dionsio. Hexagrama 53..Disperso do I Ching gua. Vitamina E: Aparentemente favorece a manuteno da fertilidade masculina. Sistema Endcrino Simblico- Estmago e intestinos produzem: a) Colecistoquinina (CCK) b) Gastrina (63-Comunho) c) Grelina d) Neuropeptdeo Y (NPY) e) Secretina f) Somatostatina Tipologia Myers Briggs ESTJ (Deuses arquetpicos Anbis e Maat) Tipo Psicolgico de Jung: Pensadores Extrovertidos. Procuram no mundo externo, atravs do pensamento, do intelecto, a sabedoria para o seu desenvolvimento. Podem ser simbolizados tambm pelo naipe de espadas no Tar. O supervisor, guardio, administrador. Lgicos decididos - sistemticos objetivos - eficientes diretos - prticos organizados - impessoais responsveis - estruturados cuidadosos. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Uso da inteligncia ttica de autodefesa, estratgias.Quando um pensador extrovertido exibe a funo sensao como auxiliar, temos o tipo ESTJ, que apresenta as caractersticas gerais dos pensadores extrovertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. Os indivduos desse tipo psicolgico do prioridade razo na conduo das suas vidas. Gostam de analisar projetos e partir logo para a ao. Como eles percebem o mundo atravs da funo auxiliar sensao, tornam-se mais interessados na realidade que percebem atravs dos cinco sentidos, o que os torna pessoas prticas, realistas e observadoras de detalhes factuais, bem adaptadas s rotinas. A sua curiosidade mais atrada por coisas e fatos tangveis, como por exemplo,
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cenrios novos, comidas diferentes, casas novas, pessoas desconhecidas, atividades fsicas. As idias e teorias abstratas no os atraem muito face intangibilidade das mesmas (ZACHARIAS, 1995). O raciocnio dessas pessoas est focado nas situaes objetivas e concretas. Sua ateno se torna geralmente voltada para o trabalho ou a tarefa a ser executada e no, para a pessoa que ir execut-la (MYERS e MYERS, 1997). Essas pessoas gostam de trabalhar onde possam conseguir resultados concretos, visveis e tangveis. So, assim, naturalmente atradas para os negcios, a indstria, a construo. Tambm so timos executivos, face ao seu gosto por administrar e organizar os fatos. Como o foco desses indivduos o mundo concreto, podem precisar conviver em equipe com os intuitivos, para perceber a importncia de novas idias (MYERS e MYERS, 1997). Hexagrama do I Ching: 29 O Abismal: Se voc for sincero, voc ter sucesso em seu corao e ser bem sucedido em qualquer coisa que faa. A gua flui ininterruptamente e chega seu objetivo. Assim o sbio caminha em virtude duradoura e continua em sua tarefa de ensinar - Funo Sentimento. Quem usa o Sentimento julga o valor intrnseco das coisas, tende a valorizar os sentimentos em suas avaliaes, tem facilidade no contato social, preocupa-se com a harmonia do ambiente. As pessoas que preferem tomar decises com base no sentimento utilizam-se de valores pessoais, mesmo que essas decises no tenham objetividade do ponto de vista da causalidade. Por valorizarem impresses pessoais, tendem a se voltar para as relaes interpessoais, preocupando-se com os sentimentos e valores de outros. Tao Te Ching: Aforismo 69. A Fora da Sensatez - "Uma estratgia da antiguidade afirmou: No ouso tomar a iniciativa; prefiro esperar. No ouso avanar; prefiro recuar um passo. Os livros de estratgia nos ensinam: Nunca abuses ao iniciar uma guerra. Mantm-te sempre na defensiva. Hesita antes de avanar um centmetro, mas estejas sempre pronto a recuar um metro. Isto significa que melhor avanar pelo recurso da engenhosidade do que por meio de operaes agressivas. Prefira sempre recuar um metro a avanar um centmetro, assim ele progride sem marchar. H um modo melhor de atacar sem utilizar as mos. Uma melhor maneira de vencer sem demonstrar hostilidade. Uma maneira de ganhar sem aplicar o recurso da fora. No h maior engano do que subestimar o inimigo. Muitos reinos foram perdidos por esse descaso. Quando exrcito bem equipados entram em luta vence sempre o mais sensato. Quem quer ganhar seu inimigo em terra hostil, no se arvore de dono de cassa, mas se coloque como hospede em casa alheia. Assim pode avanar sem lutar. Assim pode tomar posse, sem usar armas. No h mal maior do que desprezar o inimigo. Quem menospreza o inimigo perde os seus tesouros. Foco - Viso do poder. Humildade. Eneatipo 2. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa, de Alex Botsaris: Ervas que drenam a umidade. Na Homeopatia: Carbo animalis. Tabela de Qumica - Afetividade:13 . Sexualidade:13 . Ponte para o Eu:2 . Instinto de sobrevivncia:9
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A Teoria Restrita da Relatividade, relatividade especial: A noo de variao das leis da fsica no que diz respeito aos observadores a que d nome teoria, qual se ape o qualificativo de especial ou restrita por se cingir apenas aos sistemas em que no se tm em conta os campos gravitacionais. A relatividade restrita tambm teve um impacto na filosofia, eliminando toda possibilidade de existncia de um tempo e de duraes absolutas no conjunto do universo ou como dados a priori da nossa experincia. Obrigou os filsofos a reformular a questo do tempo. Tradicionalmente, os realistas sobre o tempo defendem a existncia do tempo separadamente da mente humana. Os antirrealistas sobre o tempo, principalmente os idealistas negam, duvidam ou problematizam tal existncia separada. Complementao: mecnica quntica. Pensamento transdisciplinar o pensar complexo que considera todas as influencias recebidas - Teoria da Complexidade de Morin o todo mais que a soma das partes, as partes contm a informao do todo - os objetos s podem ser compreendidos dentro de um contexto, multicausalidade, ambigidade. A Reabilitao da Funo Sentimento por C. G. Jung - M-L von Franz (p. 7791) A questo principal sempre a moral; esta o sagrado e inviolvel que devemos proteger, e esta tambm o fundamento e meta de todas as nossas especulaes e buscas. Todas as especulaes metafsicas surgem da. Deus e o outro mundo o nico intuito de todas as nossas investigaes filosficas e, se os conceitos de Deus e de outro mundo no se relacionam com a moral, no servem para nada. ...nenhuma verdade que seja investigada por meios imorais pode se converter em justificao moral de existncia. Jung quer dizer com isso que uma relao profunda com o outro somente possvel atravs do Si-mesmo. Amor o sentimento que corresponde s emoes que geram o prazer sexual. O prazer sexual manifesta-se de vrias formas: Bem-estar fsico, resultante do contato, da ternura entre duas pessoas, orgasmo caracterstico do ato sexual (coito). O sentimento de amor experimentado: Pelas emoes provocadas pela proximidade fsica de outra pessoa, pelas emoes provocadas pelas memrias relativas ao contato com outra pessoa, pela antecipao (memria do futuro) das emoes que podem ser sentidas no contato com outra pessoa. Gratido. Prestar ateno ao que tem corao e significado. A biblioteca porttil do templo. O Sacerdote quase uma Sacerdotisa. necessidade de procurar ajuda especializada psicolgica de um profissional. A procura de respostas de nvel filosfico pessoal para o enigma de si mesmo e para o significado de sua vida, para onde nos voltamos procura de consolo e ajuda. O chefe espiritual que ensina as cincias ocultas e os mistrios sagrados de Deus comunidade e somente quem sabe reconhecer uma autoridade poder um dia exerc-la, o poder tambm se conquista com submisses. Pode ser um psicoterapeuta, um mdico dos sentimentos. A educao formal da sociedade, a escola, as tradies culturais, um diretor da conscincia, o casamento formal, alianas, o cativeiro, a servido. Tambm o curador que conhece o segredo das ervas e das plantas, o caminho de sustentao do corpo fsico. Um "fazedor de pontes"
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com Deus que tem poder para inspirar e motivar os outros. Tem a tarefa de incutir nos jovens os valores espirituais e o respeito pela lei divina antes de aprender a usar armas ou aprender a arte de ser governante. aquele que enxerga muito alm do que aqueles que esto satisfeitos. O Hierofante ainda no faz as suas prprias regras como no Imperador. O caminho do visionrio, ter a viso do todo. Cantar para curar. Amor profissional entre terapeuta e cliente. Despertar religioso o despertar para o amor. Canes de poder, meditao, prece, contemplao e meditar caminhando. Diferente da Sacerdotisa que consegue curar a si mesma, porque tem autonomia espiritual, o sacerdote no tem essa autonomia, ento incapaz de curar a si mesmo, a sua parte ferida em que algum problema insolvel ou uma limitao insupervel o aprofunda, o torna misericordioso e o obriga a questionar e a abrir um caminho para uma maior compreenso da vida. Ele aprende a conviver com o seu lado humano misturado com o seu lado divino dentro de si. Adapta o conhecimento religioso s necessidades dos humildes, sabe ensinar os crdulos e os incrdulos. o filho da guerra pela sabedoria e psicologia do autoconhecimento, psicologia existencial. Representa a fora interior para decidir o que o melhor para a realizao da misso de vida, o nosso entendimento particular do que "Deus" possa significar, compreender o que nos exigido por Deus, o amor alheio a interesses ou gozos materiais como fonte de beleza. No necessariamente a religio ortodoxa, baseada em escrituras sagradas tradicionais das experincias vividas e registradas pelos ancestrais. Cu e inferno so destinos da alma e no do cidado,que em sua nudez e estupidez no saberia o que fazer consigo mesmo numa Jerusalm celeste (Jung, Os Arqutipos e o Inconsciente Coletivo, 56). Psicologia alqumica. Interaes entre as estruturas da personalidade. Mecanismo de defesa do ego com Converso (ex.: dor de cabea). Na Arte da Guerra: Educao e direo antes da punio. Ter disciplina, vigilncia, organizao. Ser imparcial, honrado, respeitador, paciente, lcido, sensato, leal, moderado, planejador e generoso (ou seja: parceria, formao de oportunidade, transparncia, configurao psicolgica, comprometimento, congruncia, racionalizao das estruturas). Usar a necessidade que as pessoas tm de acreditar em alguma coisa e criar discpulos. Relacionamento afetivo e sexualidade - O amante ideal. aquele que sabe representar o cavaleiro trovador galante, de amor corts e absolutamente devotado pessoa amada. No se mistura com questes de dinheiro, autoglorificao ou guerra. (A Arte da Seduo, de Robert Greene) Faz sexo quando est com inteno de se casar com aquele parceiro. vtima do tipo: O Salvador. Um jantar a luz de velas, msica romntica. Fantasiar-se de professora (o). O tipo que lhe atrai: Arcano 2. O tipo que rejeita: Arcano 9. Para os Pais: Meus pais so caretas! Filhos e a escola a educao dos filhos. Fraquezas: Pode significar o falso chefe religioso, o fantico que "late" feito o prprio co, o padre promscuo. Aquele que invalida e desvaloriza as pessoas com mentiras. Pode sofrer de transtorno alimentar, sempre comendo
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guloseimas. Compra de amor, quer ser especial, orgulho espiritual, melodramtico, quer ser o centro das atenes, ostentao de bondade, gosta de impressionar, narcisista, condescendente, bajulador, ciumento, escandaloso, confunde prazer com amor, promscuo. No gostam de ser ignorados ou que esqueam o nome deles e em pblico, quando no os apresentam s pessoas importantes. Tipo decadente ou esteretipo: O Salvador. Dialtica Erstica (A Arte de Discutir sem ter Razo) - Arthur Schopenhauer: Resposta ao menio de esquiva. Estratagema que prev no dar informao direta, mas esquivar-se com contraperguntas ou respostas indiretas. Modelo transterico da psicoterapia Prochaska (5) Dez processos de mudana: Atividades e experincias pessoais que o paciente, de maneira direta ou indireta, realiza na tentativa de modificar seu comportamento problemtico. Esses processos so: 1-Autoexplorao ou autoreflexo (1), conscious raising, ou seja, o paciente procura se conhecer melhor, o que leva a uma 2-Autoreavaliao (9), 3-Autolibertao (1) da convico de que uma mudana no possvel, 4-Contra-condicionamento (10), ou seja, a substituio do comportamento problemtico por outro, mais adequado, 5-Controle dos estmulos (8), ou seja, o evitar ou combater estmulos que levam ao comportamento problemtico, 6-Administrao de reforos (8), ou seja, o paciente se d uma recompensa cada vez em que se comporta da maneira desejada (ver condicionamento operante), 7-Relacionamentos auxiliadores, ou seja, o paciente se abre possibilidade de falar sobre seus problemas com uma pessoa de confiana, de maneira especial o terapeuta (3), 8-Alvio emocional atravs da expresso de sentimentos em relao ao problema e as suas solues (4), 9-Reavaliao ambiental (3), ou seja, o paciente percebe como o seu problema provoca estresse no apenas para si, mas tambm para as pessoas sua volta, e 10-Libertao social, ou seja, o paciente realiza gestos construtivos para seu ambiente social (famlia, amigos, sociedade em geral) . Famlias Psicoteraputicas: Psicoterapias Psicodinmicas (10): Explicam os problemas psquicos com base em conflitos inconscientes originados na infncia e seu objetivo superao de tais conflitos. Para isso elas procuram compreender o presente a partir do passado e trabalham com mtodos interpretativos. Objetos de interpretao podem ser as livres-associaes, os fenmenos transferenciais, os atos falhos, os sonhos etc. Ver tambm psicanlise e psicoterapia analtica;ou ainda Sigmund Freud, Anna Freud, Melanie Klein, Lacan, Bion, Winnicott, Carl G. Jung, Alfred Adler, Erik Erikson. Psicoterapias cognitivo-comportamentais (10): Explicam os transtornos mentais baseadas na histria de aprendizado do indivduo e nas interaes dele com seu meio, e tm por objetivo o restabelecimento das competncias do paciente de controlar seu comportamento e de influenciar suas emoes e percepes. Apesar de tambm ter um olho voltado para o passado, este grupo de terapias se concentra no presente e trabalha com mtodos como treinamentos, condicionamento operante, habituao, reestruturao cognitiva, o dilogo
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socrtico, mtodos psicofisiolgicos, entre outros. Ver tambm Terapia cognitivo-comportamental; ou ainda Aaron Beck. Psicoterapias existencial-humanistas (9): Esse tipo de terapia parte do princpio que todo ser humano possui em si uma fora interna que, se no for impedida por influncia externa, o conduz sua plena realizao. Elas explicam assim os transtornos psquicos como fruto da incongruncia entre a autoimagem e a experincia pessoal e buscam fomentar as foras de autorealizao (selfactualisation) do indivduo. Esse grupo de terapias se concentra na experincia atual da pessoa e procuram mtodos de trabalho que possibilitem ao cliente (como chamado por elas a pessoa que busca a terapia) desenvolver-se de maneira congruente a suas necessidades. Ver terapia centrada no cliente, gestaltoterapia, logoterapia ou ainda Carl Rogers, Fritz Perls, Viktor Frankl, Maslow, Rollo May. Psicoterapias orientadas na comunicao (10): consideram os transtornos do comportamento como expresso de estruturas de comunicao disfuncionais e buscam uma reorganizao de tais estruturas ou a formao de novas, mais construtivas. Tambm tais terapias se preocupam sobretudo com a situao presente e trabalham com mtodos que possam gerar novas formas de compreenso da realidade e de si mesmo. Importante notar que ainda no existe uma teoria geral que abarque todas as formas de psicoterapia. Lista de diferentes tipos de psicoterapias, sem ter a inteno de ser completa: Anlise transacional, Daseinsanalyse, Entrevista motivacional, Gestalt-terapia, Parapsicoterapia - Parapsicologia Clnica, Psicanlise, Psicodrama, Psicoterapia Corporal, Psicoterapia Familiar, Psicoterapia Positiva, Psicoterapia psicodlica, Terapia analtico-comportamental, Terapia centrada no cliente (autoestima), Terapia cognitiva, Terapia cognitivo-comportamental, Terapia comportamental dialtica, Tratamento de Transtornos de Personalidade Limtrofe, Terapia de casal, Terapia de grupo, Terapia de orientao psicanaltica. Smbolismo Egpcio: .O desenho da gota na parte superior, a lgrima de Atum: Fertilidade, saudade. .O hierglifo significa casa, templo, armazm, poro. .O cajado: o apoio, o sustentculo da experincia. .A balana, no subterrneo: diplomacia estratgica. .Cores: Rosa afetividade. amarelo terra, engenhosidade, verde agricultura, esperana, azul claro gua, sentimento, profundidade, resistncia passiva . O hierglifo, arqutipo curador que est no ntimo, acima - Espiral quadrada, planta de casa Letra H, 08 .Signo de Virgem: Diferenciao, intensificao da complexidade na organizao de um sistema e fenomenalismo, considerao das coisas-em-si, sem subjetividade humana, o fenmeno tudo aquilo que se oferece percepo humana. .Gmeos/ Tigre - Maat - A Deusa da Verdade dvida, disperso, movimento pulmes, braos e ombros Olivina , Aventurina Mulher - Harmonia csmica - Pena de avestruz - Verdade, Justia e Harmonia.
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.Mercrio - Virgem/Serpente - Anbis - O Guardio dos Mortos razo, exigncia, crtica - abdmen e aparelho digestivo Safira , Lpis-lazli Kratos Inpu Hermes Homem - Co egpcio - Deus da Guerra. Civilizar, movimentar e deduzir. Arqutipos: Nan, cavaleiro de ouros, Hera, Quron, Eros e Psique, Aristeu. Histria - Os sacerdotes de Anbis se dedicavam mumificao. As representaes dos deuses poderiam ser antropomrficas (forma humana), zoomrficas (forma de animal) ou uma combinao de ambas e relacionava-se com a atribuio entidade, de uma caracterstica desse animal. Os templos eram a moradas da divindade na terra e apenas para o Fara e os sacerdotes. Os egpcios antigos no acreditavam em reencarnao e sim em alma eterna para alguns. Os egpcios comuns eram enterrados no deserto, com seus corpos simplesmente enrolados em tecido, acompanhados por poucos objetos e comida e suas almas no eram eternas. Cidados mais ricos, como artesos, podiam arcar com os custos da mumificao. No mito, certa noite, Nftis (a independncia corajosa, mas invejosa e traioeira), a entidade da morte disfarou-se de sua irm (para se vingar dos maltratos de Seth) sis (a perseverana), entidade da vida e foi ter com Osris (que por sua vez, nem notou a diferena). Ao engravidar de Osris, Nftis se escondeu de Seth, seu marido (o que sabe impor respeito - Ser por isso que Seth cortou Osris em picadinhos?), no deserto e l abandonou seu filho bastardo para morrer, o recm-nascido Anbis. sis ao descobrir a terrvel traio dupla, foi em socorro (a compaixo, a justia) do pequeno Anbis e o adotou (Ser por causa disso que sis, para vingar-se, teve seu filho Hrus, a veracidade, com R em vez de com Osris? Ser que foi assim que ela torturou e arrancou o nome secreto de R com a tal cobra?). Ela e Osris nunca mais tocaram nesse assunto. Alguns povos primitivos entendem o co como um demnio, que personifica a morte e a enfermidade, tambm visto como um acompanhante que cura, protege, conduz ao alm e o agente da ressurreio, o que se comprovaria neste caso. O boro pode ser muito perigoso sade. ============================================================ 6 A INDECISO e o naipe de paus: Carbono Base 16 MBTI - Funo superior: 06.Indeciso - pensamento extrovertido Funo auxiliar: 15.Paixo - intuio introvertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo, jogo quando est estressado: Aspectos negativos de 01.Mago sensao extrovertido e 11.Fora - sentimento introvertido Ou funo inferior: 17.Estrela. Smbolos na cincia - Mecnica dos fluidos, carbono, alcalinos, adrenalina.
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A vitamina F (cidos graxos essenciais) solvel na gordura, sendo composta por cidos graxos insaturados obtidos de alimentos. A gordura insaturada ajuda a queimar a gordura saturada, com ingesto na proporo de dois para um.O consumo muito alto de carboidratos aumenta a necessidade da vitamina F. Previne o depsito de colesterol nas artrias.Contribui para a sade da pele e dos cabelos. Protege contra os efeitos danosos dos raios X. Favorece o crescimento e o bem-estar, influindo sobre a atividade glandular e colocando o clcio disposio das clulas. Combate enfermidades cardacas. Ajuda na reduo de peso, queimando as gorduras saturadas. Sistema Endcrino Simblico- Ilhotas de Langerhans no pncreas produzem a) Insulina b) Glucagon c) Somatostatina Tipologia Myers Briggs ENTJ Tipo Psicolgico de Jung: Pensadores Extrovertidos. Procuram no mundo externo, atravs do pensamento, do intelecto, a sabedoria para o seu desenvolvimento. Podem ser simbolizados tambm pelo naipe de espadas no Tar. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Uso da inteligncia ttica de autodefesa, estratgias. O inventor, o racional. Lgicos decisivos - planejadores duros - estrategistas crticos controlados desafiadores - diretos objetivos - justos tericos o mais realista de todos. A proteo contra Psicopata. Graas sua funo auxiliar intuio, os indivduos ENTJ esto mais interessado nas possibilidades futuras, alm do bvio e conhecido, diferente do tipo ESTJ, que se interessa mais pela realidade concreta. Essas pessoas so atradas por novas idias, teorias e problemas complexos, preocupando-se com possibilidades e resultados de longo alcance. A curiosidade dessas pessoas atrada mais pelo quadro geral do que pelos detalhes dos fatos, lidando com as possibilidades atravs da anlise impessoal e lgica. Esses indivduos gostam de trabalhar onde tenham problemas para resolver, utilizando, assim, a sua intuio. A rea executiva que implementa projetos inovadores, assim como as ocupaes que envolvem o desenvolvimento terico ou tecnolgico, como por exemplo, a pesquisa cientfica, motivam esses indivduos para o trabalho. Do livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 58 - A Criao - "Quando o governo simples e indulgente, o povo rico e generoso. Quando o governo simples e indulgente, o povo rico e generoso. Quando formalista e intrometido, o povo mesquinho e mostra-se descontente. Um governo que quase no aparece em pblico faz o povo feliz. Um governo quase tudo quer determinar faz o povo infeliz. Felicidade repousa em renncia. Renuncia base da felicidade. Misria, a felicidade deve ser encontrada ao teu lado. Felicidade, a misria em ti se esconde. Estende-se, mas no custa dos outros. Brilha, mas a ningum ofusca. O justo retilneo por ndole - mas no fere ningum. intangvel - mas no inatingvel. intransigente - mas no intolerante. Hexagrama do I Ching: 30 - A Adeso (funo intuio) - Gestalt Theorie: Toda forma apreendida sempre a partir de um conjunto de relaes e estas se
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organizam segundo um princpio nomeado relao figura-fundo, a intuio, ao nos utilizarmos desta metfora, seria a capacidade de percepo do fundo, em sua totalidade. Indica tendncias para o futuro, a partir de insights derivados da compreenso da totalidade. A contraparte. A funo intuio, onde a apreenso do ambiente geralmente acontece por meio de "pressentimentos", "palpites" ou "inspirao". A intuio busca os significados, as relaes e possibilidades futuras da informao recebida. Os fatos so apreendidos no seu conjunto. Foco - Viso da harmonia. Poder de criar desordem (Ex.: Capacidade de fazer abstinncia sexual quando for preciso). Equanimidade, Profundidade. Eneatipo 4. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa, de Alex Botsaris: Ervas que regulam o sangue - homeostticas e circulatrias. Na homeopatia: Grafite. Tabela de Qumica - Afetividade: 14. Sexualidade: 14. Ponte para o Eu: 2. Instinto de sobrevivncia: 9. Mecnica dos Fluidos: Estuda a viscosidade, plasticidade, elasticidade e o escoamento da matria, das mudanas na forma e no fluxo de um material. Fluido qualquer substncia capaz de fluir como os lquidos e os gases e que no resiste de maneira permanente s mudanas de forma provocadas pela presso. Complementao: fisica ptica. Pensamento Fluido - Teoria das Estranhezas de Maluf Mosaico dos Isomorfos rompe com a idia de linearilidade, circularidade e espiralidade. Sizgia, ou o arqutipo da alteridade, segundo Carl Jung e Carlos Byington, se refere aos opostos masculino e feminino na psique. Segundo a psicologia analtica, trata-se da personificao de uma produo espontnea do inconsciente. Como inconsciente, esse arqutipo caracteriza-se pela sua autonomia em relao ao ego, produzindo fenmenos problemticos, tanto no mbito do relacionamento com o sexo oposto, quanto na intimidade do indivduo. Nos sonhos de um homem, por exemplo, a anima pode surgir como uma mulher desconhecida. O mesmo dando-se com uma sonhadora com o seu animus. A relao do sonhador com o arqutipo da alteridade indica como est o relacionamento do sonhador com o seu oposto complementar. Indeciso quando queremos uma coisa, mas achamos que deveramos querer outra. Necessidade de algum tipo de escolha no amor entre uma mulher-me e a mulher-amante, pode significar o problema de um casamento apressado, a escolha entre o amor e uma carreira profissional ou alguma outra atividade, a necessidade de analisar cuidadosamente as consequncias de nossas prprias escolhas em vez de sermos cegamente impelidos a uma conflagrao de graves consequncias, a dvida de escolher entre direes incompatveis e assumir a conseqncias do caminho escolhido. Quem ama tambm toma decises. Ponto cego psicolgico. O sujeito que perde o desejo, ele passa a atuar como uma grande ameba, sem saber o que sente, sem saber para onde ir. rea filosfica: Esttica. A necessidade de criar experincias de
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vida de maneira responsvel e permanecer fiel a si mesmo de forma flexvel. A necessidade de ser solidrio e amigo como fonte de equilbrio. A Indeciso no se interessa pela psicologia do autoconhecimento, psicologia existencial do Hierofante. Persona (mscara social). Diferena h entre emoo e sentimento: Emoo a resposta visvel do nosso organismo a uma situao: Alterao do batimento cardaco, ficar corado etc. A emoo corresponde s alteraes do corpo que provocam uma forma particular de prazer (o prazer sexual). Aprender a gerir emoes e sentimentos implica: Viver as emoes e sentimentos (no fugir s situaes), aprender e aplicar normas de conduta interpessoal, desenvolver competncias de autocontrole, conhecer os limites e as potencialidades do corpo. Sentimento a forma, no visvel para os outros, como cada um vive a emoo (como cada um sente a emoo). Sentimento o que cada pessoa sente interiormente, ao experimentar essas alteraes do corpo. Sentimento aquilo que toda a gente tem tanta dificuldade em exprimir por palavras. No possvel ter sentimentos sem emoes. Fraqueza: Aquele que diz que no pode, mas no fundo no quer. A Indeciso quase uma Imperatriz. A manipulao dos outros com a sexualidade, comportamento lrico e choroso de falsidade potica, reconhece as prprias falhas inexistentes para seduzir, o uso excessivo de um charme pessoal e invasivo, pegajoso, autodestrutivo, sempre se arriscando (comida, jogos, drogas, velocidade, esportes radicais), no avalia as conseqncias dos seus atos, dependente, inadequado, pegajoso, melodramtico, perdedor, confuso, temperamental, fazesso de drama. Na Arte da Guerra: Pergunte pessoa sobre o que certo e errado para observar as suas idias. Relacionamento afetivo e sexualidade - a estrela aquele que sabe usar a necessidade das pessoas de fugirem dos problemas atravs dos sonhos e fantasias. So vagas, sinuosas, etreas, distantes para permitir a imaginao do outro fluir e, ao mesmo tempo, demonstra sinceridade e esprito brincalho. Encarna o mito e possui estilo distinto, chique e extico. Tambm atrai pessoas do mesmo tipo sendo dramtica, notvel e irritvel (A Arte da Seduo, de Robert Greene). vtima do tipo: A Rainha do Drama. Afrodisacos: Descobrir devagarzinho o corpo do parceiro. O tipo que lhe atrai: Arcano O tipo que rejeita: Arcano 7. Motivos que levam ao sexo: Queria me sentir atraente. A aparncia fsica da pessoa excitava-me. Eu estava curioso sobre o que a pessoa era como na cama. Eu estava curioso sobre o sexo. Como se livrar de um amante: Falar com uma enorme pausa entre as palavras. No deixe que eles falem ou, se falarem, corte pelo meio. Para os Pais: A timidez dos pais Criminologia - Falsrio, teoria das janelas partidas, vtima coadjuvante, idade do consentimento, vtima por tendncia, vtima que resulta de consenso.
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Dialtica Erstica (A Arte de Discutir sem ter Razo) - Arthur Schopenhauer: Persuaso pela vontade. Estratagema que funciona quando esto em jogo os interesses do adversrio. Esse estratagema torna, nas poucas circunstncias que funciona, todos os outros estratagemas suprfluos. Dialtica Erstica (A Arte de Discutir sem ter Razo) - Arthur Schopenhauer: Argumentum ad verecundian. Citar autoridades no assunto para refutar uma tese. Este estratagema funciona tanto melhor quanto menores forem os conhecimentos do adversrio a respeito do que disse a autoridade invocada e quanto maior for a venerao dele diante de tal autoridade. Smbolismo Egpcio: .Acima, o que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: A cobra cornuda. .O que est indo embora voando: Cupido, amor alheio a interesses ou gozos materiais (platnico), contentamento. A pluma na cabea, a entidade da justia, Maat. .O sdito - Aquele que serve ou trabalha sob as ordens de outrem. Etimologia Submetido > sometudo > assolar todas as qualidades. .A mulher com a coroa da deusa arquetpica Mut, a grande me, ou a mulher que age como se o companheiro fosse um filho, uma criana. .A cobra cornuda: a sexualidade e a fora interior. Letra F .Touro/Boi - Neit - A Deusa da Caa e da guerra calma, possessividade, inrcia - pescoo e garganta Esmeralda , Crisoprsio Atena - Mulher com arco - Coruja, abelha, besouro - Coroa decheret. Esforo, elaborao do suprasensvel e da fecundidade terrena, a materializao. .Outros arqutipos: Ibeji, cavaleiro de paus, Atena, Pris, Jaso,Belerofonte .Vnus - Libra/Cavalo - Bastet - A Deusa Gata equilbrio, diplomacia, dilogo rins, regio lombar e pele Granada , Quartzo rosa Bastis Artemisa Mulher - Deusa lunar protetora da casa. Amor e relacionamentos. ============================================================
7 A CARRUAGEM e os reis dos quatro naipes: Nitrognio Base 16 MBTI - Funo superior: 07.Carro - pensamento introvertido Funo auxiliar: 01.Mago sensao extrovertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo, jogo quando est estressado: Aspectos negativos de 15.Paixo - intuio introvertido e 10.Roda da Fortuna - sentimento extrovertido Ou funo sombria: 16.Torre. Smbolos na cincia - Fsica moderna, halognios, serotonina. Sistema Endcrino Simblico- Fgado produz:
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a) Fator de crescimento semelhante insulina (IGF) b) Angiotensinognio c) Trombopoietina Tipologia Myers Briggs ISTP (Deusa Arquetpica sis) Tipo Psicolgico de Jung: Pensadores Introvertidos. Procuram na psique atravs do pensamento a sabedoria para o seu desenvolvimento. Podem ser simbolizados tambm pelos quatro cavaleiros das figuras da corte. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Uso do pensamento circular-ecolgico, autossustentvel, auto renovvel. O artfice, guardio - "Vamos fazer esse aqui e agora ficar interessante". Lgicos apropriados - prticos realistas factuais analticos aplicados independentes aventurosos - espontneos- adaptveis determinados. Os ISTP so pessoas curiosas, mostrando um grande interesse em conhecer o modo de funcionamento das coisas (ZACHARIAS, 1995). A sua curiosidade mais atrada por profisses que exijam habilidade manual, cincias prticas e aplicadas, principalmente no campo da mecnica, engenharia e qualquer rea de atuao que tenha de lidar com estatsticas. Como a funo sensao responsvel pela percepo objetiva da realidade, a capacidade de absorver fatos e detalhes pode ser muito til para o trabalho nas reas de direito, economia, anlise de seguros, anlise de mercados ou de vendas no comrcio e na indstria (MYERS e MYERS, 1997). Hexagrama do I Ching: 57 - A Suavidade penetrante do vento. (A autoobservao) Tao Te Ching: Aforismo 42 - A Autorealizao do Ser "A criao consiste em pares de opostos ou polaridades. Chama essas polaridades de dois. Todas as coisas deixa atrs de si a obscuridade de onde procedem e avanam para abraar o Brilho em que imergem, enquanto so harmonizadas pelo Sopro do Vazio. O que os homens detestam a solido, a inatividade, o abandono e o silencio. Desta forma alguns crescem quando diminuem, e outros diminuem quando crescem. O que os outros homens ensinam, eu tambm ensino. Os violentos e os fortes no fogem de morte natural. Quem age egoicamente est morto antes de morrer. Foco - Viso da beleza triunfante (a auto-observao) o jardim da beleza. Paz. Eneatipo 9. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa: Ervas sudorficas refrescantes. N homeopatia: Kreosotum. Tabela de Qumica - Afetividade:15 . Sexualidade:15 . Ponte para o Eu: 2 . Instinto de sobrevivncia:5 Rei conscincia objetiva, capaz de discriminar. Os "sonhos lcidos" de "onironautas" (literalmente do grego querendo dizer "exploradores de sonhos").
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Refere-se percepo consciente que temos de um determinado estado ou condio enquanto sonhamos, resultando em uma experincia da qual temos uma recordao muito clara ("lcida") e ntida, normalmente aparentando termos tido controle e capacidade direta sobre nossas aes e, algumas vezes, o prprio desenrolar do contedo do sonho.[1] A experincia completa do incio ao fim chamada de sonho lcido. Stephen LaBerge, um popular autor e pesquisador do assunto, definiu o sonho lcido como "sonhando enquanto sabemos que estamos sonhando". No sou eu que me crio, mas sou eu que aconteo a mim mesmo (Jung, 1991, par.391) Caractersticas do Realismo - Veracidade: Demonstra o que ocorre na sociedade sem ocultar ou distorcer os fatos. Contemporaneidade: descreve a realidade, fala sobre o que est acontecendo de verdade. Retrato fiel das personagens: carter, aspectos negativos da natureza humana. Gosto pelos detalhes: lentido na narrativa. Denncia das injustias sociais: mostra para todos a realidade dos fatos. Determinismo e relao entre causa e efeito: o realista procurava uma explicao lgica para as atitudes das personagens, considerando a soma de fatores que justificasse suas aes. Na literatura naturalista, dava-se nfase ao instinto, ao meio ambiente e hereditariedade como foras determinantes do comportamento dos indivduos. Linguagem prxima realidade: simples, natural, clara e equilibrada. O Carro quase um Enforcado. o caminho de entendimento do verdadeiro herosmo, a determinao para eliminar as manchas morais, a autoobservao, o juiz de carter que aponta os prprios erros. Encara de frente, de forma aberta, honesta, corajosa e agradece a tudo que recebe. Curar abrir os braos ao que mais temido. Energia masculina positiva que se coloca claramente de guerreiro espiritual que confronta e transforma. Rebelio. Um conflito ou uma disputa que podem resultar em uma personalidade mais forte. possvel chegar a um confronto no somente com a agresso de outras pessoas, mas tambm com os nossos prprios impulsos competitivos e agressivos. Esse conflito no pode ser evitado, mas deve ser enfrentado com fora e reserva. A necessidade de empenhar-se intensamente para alcanar o objetivo. A raiva e o conflito declarados com o uso da estratgia para impor domnio e uma profunda falta de conhecimento da verdade sobre si mesmo e sobre o outro resultando em sofrimento e amadurecimento da personalidade. A coragem para vencer e no coragem para sofrer. melhor no lutar; mas se tiver que lutar, vena. Um xito no completo se no foi conseguido pelo caminho reto. Persuaso, leva os outros a aceitar a sua idia, faz propostas e sugestes, argumenta, raciocina e justifica. Na Arte da Guerra: Lutar no prprio territrio pode aumentar as perdas. Avanar para o interior do campo do adversrio pode diminuir as perdas. No pressionar um inimigo desesperado, porque ele vai revidar. Relacionamento afetivo e sexualidade Afrodisacos: Namorar no carro. Fingir que est com raiva e quer acabar com o relacionamento. O tipo que lhe atrai: Arcano 10. O tipo que rejeita: Arcano 6.
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Motivos que levam ao sexo: Eu no tinha feito sexo por um tempo. Eu pensei que iria fazer armadilha para um novo parceiro. Eu estava me sentindo solitrio. Para Os Pais: Filho competitivo Filho no trofu. Saber perder amadurecer. No seja duro demais. Crie menos expectativas. Dizer no amar. Fraquezas: Indolncia espiritual, preguia de se observar; superadaptado, conformista, acomodado, agressividade passiva, prisioneiro da inrcia; psicolgica, sonso, entediado, superficial, sem interiorizao, rotineiro, mecnico, repetitivo, montono, enfadonho. Contradio: No gostam quando falam com eles dando uma enorme pausa entre as palavras ou no deixam que eles falem, ou se falarem, cortam pelo meio. O Carro no escolhe com calma um relacionamento afetivo. Diga para agarrarem-se a si mesmos e esquecerem dos outros. Deixa as pessoas falando sem parar e no fim diga que no entendeu nada. Necessidade de se proteger mais: Grades nas portas e janelas, rastreador de carro, colete balstico, spray de cola, lanterna de choque eltrico, planos de sade, clular, cerca eltrica, porteiro eletrnico. Dinheiro e Profisses Auditoria de demonstraes financeiras. Criminologia - Criminoso impetuoso, vtima por ignorncia, vtima que age com dolo. Smbolismo Egpcio: .Acima, o que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: O pato voando. .O que est indo embora voando: O disco solar com um grande par de asas, smbolo da onipresena de Hrus, a veracidade. Tambm Geb , a engehosidade, o desapego), a personificao da terra, marido de Nut (amor), o cu. .Espadas: a mente. O cetro: intuio e criatividade. As esfinges domadas puxando a carruagem: soluo dos enigmas. Signo de Peixes: o mundo interior, a passagem ao vazio primordial anterior a criao, a protomatria, a reserva de foras da matria. .Cocheiro: a instabilidade emocional, mas destemida. .Letra hebraica vau (V), de vazio, o combate por uma passagem difcil para o mundo interior. Os hicsos introduziram tcnicas militares, armaduras de bronze, roldanas, guindastes, carros de guerra (bigas), uso do arco-e flecha, o que levou a criao de um exrcito nacional chefiado por comandantes e generais submetidos ao Fara. Os soldados recebiam treinamento militar profissional e eram pagos em ouros e trigo. A vitria era atribuda ao deus arquetpico Amom-Ra. Os cavalos vieram atravs dos rabes. Antes disso os egpcios no faziam montaria de espcie alguma. Profisses ligadas milcia e ao exrcito eram, em geral, exercidas por mercenrios estrangeiros. .Suporte para vaso Letra G .Netuno: interligao universal, ousadia na renncia das comodidades do momento em prol da felicidade futura.
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Peixes/Porco - sis - A Me Csmica sensibilidade, sensitividade, idealismo ps - gua-marinha , Heliotrpio Ast Demter - Mulher rvore Trono Deusa protetora da maternidade e agricultura. sis (em egpcio: Auset) foi uma deusa da mitologia egpcia. Foi cultuada como modelo da me e da esposa ideais, protetora da natureza e da magia (conhecedora profunda das teorias das personalidades que a tornava capaz de manipular as pessoas o escorpio). Era a amiga dos escravos, pescadores, artesos, oprimidos, assim como a que escutava as preces dos opulentos, das donzelas, aristocratas e governantes. sis a deusa da maternidade e da fertilidade. A deusa sis, me de Horus, foi a primeira filha de Geb, o deus da Terra, e de Nut, a deusa do Firmamento, e nasceu no quarto dia intercalar. Outros arqutipos: Iemanj, cavaleiro de espadas,Ttis, Ares, Plux ============================================================
8 A JUSTIA e o naipe de ouros: Oxignio Princpio Sagrado da Fsica: A Conservao da Informao - eltrons. Funo superior: 08.Justia - pensamento introvertido Funo auxiliar: 13.Transformao - intuio extrovertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo, jogo quando est estressado: Aspectos negativos de 03.Imperatriz sensao introvertido e 09.Eremita - sentimento extrovertido Ou funo inferior: 15.Paixo. Smbolos na Cincia - Mecnica quntica, gases nobres (ou inertes), acetilcolina. Simbolismo Alqumico: Coagulatio Construo do ego, discriminao das quatro funes, a descoberta do valor transpessoal do ego. A ingesto do fruto proibido no Jardim do dem. Aquisio de um corpo imortal. Falha de coagulao do ego: Esquizofrenia, ausncia de personalizao Terra. A vitamina H (Biotina) tambm pertence famlia do complexo B. solvel em gua e pode ser sintetizada pelas bactrias intestinais. essencial para o metabolismo normal de gorduras e protenas, alm de ser sinrgica com as vitaminas B2, B6, a niacina e a vitamina na manuteno de uma pele saudvel. Contribui para evitar que o cabelo fique grisalho. Ajuda no tratamento preventivo contra a calvcie. Alivia as dores musculares. Alivia o eczema e a dermatite.Doenas causadas pela deficinciaEczema de rosto e corpo Exausto extrema - Metabolismo defeituoso de gorduras.
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Sistema Endcrino Simblico- A glndula paratiroide produz hormnio da paratireoide (PTH) Tipologia Myers Briggs INTP (Deus arquetpico Ptah) Tipo Psicolgico de Jung: Pensadores Introvertidos. Procuram na psique atravs do pensamento a sabedoria para o seu desenvolvimento. Podem ser simbolizados tambm pelos quatro cavaleiros das figuras da corte. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Uso do pensamento circular-ecolgico, autossustentvel, autorrenovvel. O arquiteto, o racional. Lgicos cticos - Cognitivos tericos - Reservados crticos Precisos independentes - Especulativos originais - Autnomos determinados. De carter severo, o qual se reflete na rigidez das opinies, dos hbitos, no rigor consigo mesmo e com os outros. o tipo mais srio de todos. Como a percepo do mundo externo ocorre atravs da funo auxiliar intuio, os INTP tero uma melhor compreenso das possibilidades alm do senso comum, do conhecido. Dessa forma, adquirem uma maior capacidade de encontrar solues novas para os problemas (MYERS e MYERS, 1997). Os INTP so pessoas com grande curiosidade intelectual. Myers e Myers (1997) consideram esse tipo como o de provvel maior profundidade intelectual. A sua curiosidade mais atrada pelo aspecto terico do conhecimento. Assim, podem apresentar um bom desempenho nas reas de cincia pura, pesquisa acadmica e matemtica, podendo tornar-se professores em Psicologia, Economia e Filosofia (ZACHARIAS, 1995). Como esses indivduos so introvertidos, esto mais interessados na resoluo terica de algum problema, sendo que a colocao em prtica da soluo encontrada pode ficar em segundo plano. Se a percepo no atuar suficientemente, eles podem ter dificuldades na exposio das suas idias. importante para os INTP desenvolverem a capacidade de simplificao das suas idias, visando melhorar a capacidade de compreenso em relao aos outros (ZACHARIAS, 1995). Hexagrama do I Ching: 52 - A Quietude (funo sensao). Pessoas do tipo sensao do ateno ao presente e, portanto, tendem a ter os "ps no cho". Essas pessoas tm enfoque no real e no concreto, costumam ser prticas, realistas e voltadas para o "aqui - agora". Preocupam-se mais em manter as coisas funcionando do que em criar novos caminhos. Preferem tambm ver as partes ao invs do todo. Tao te ching: aforismo 70 - a verdade - "O justo tem roupagem modesta, mas oculta no seu interior a mais preciosa jia". (Lao Ts) Foco - Viso do Esplendor A casa dos encantamentos (O Tao da Fsica) Poder de distanciamento emocional quando precisa. Inocncia. Eneatipo 8. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa: Ervas aromticas que abrem os orifcios da mente. Na Homeopatia: Causticum hamnemaniana. Tabela de Qumica - Afetividade: 16 . Sexualidade: 16 . Ponte para o Eu: 2 . Instinto de sobrevivncia: 5.
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Teoria do Octeto: Os tomos ligam-se a fim de adquirirem uma configurao mais estvel, geralmente com 8 eltrons na ltima camada. Os tomos, ao se ligarem, fazem-no por meio dos eltrons da ltima camada, podendo perder, ganhar ou compartilhar os eltrons at atingirem a configurao estvel. Surgem, assim, as ligaes qumicas. Ocorrem casos em que se verificam camadas de valncia expandidas, ou seja, apresentam mais de oito eltrons. Mecnica Quntica: Conjunto de teorias que incluem os fenmenos de origem quntica em sua formulao; fsica ondulatria (16). Do lat. quantum, 'grande quantidade', de quantus, 'to grande', quanto (em correlao com tantus). Num sistema fsico quantizado, menor quantidade possvel pela qual pode mudar de valor uma grandeza fsica observvel na passagem de um valor discreto para outro. Na teoria quntica de campos, um quantum pode ser considerado uma excitao permitindo sua interpretao como uma partcula, por exemplo, o fnon (fsica da matria condensada O Louco). A quasipartcula surge da excitao de um sistema de muitos corpos que se comporta como uma partcula, mas no existe como partcula livre. A descoberta de que as ondas eletromagnticas podem ser explicadas como uma emisso de pacotes de energia chamados quanta conduziu ao ramo da fsica que lida com sistemas atmicos e subatmicos. Complementao: teoria restrita da relatividade. Pensamento linear uma reta a lgica positivista. Elementos da metodologia cientfica: Experimentos - Testes da caracterizao, das hipteses e das previses. rea filosfica - tica. Aspectos Essenciais dos Vnculos: Amizade e companheirismo. Respeito e admirao mtuos. Capacidade de ouvir um ao outro com o corao, de expressar sentimentos e ideias. O equilbrio de valor entre os parceiros, sem desvalia na escolha. Afinidades de crenas e valores fundamentais sobre a vida. Capacidade de apoio mtuo nas dificuldades e ajuda nos projetos e atividades. Qualidade de carinho e sexo em todos os aspectos. Humor estvel, sem irritabilidade e depresso. Aceitao mtua e respeito pela individualidade de cada um. Comunicao e capacidade de negociar diferenas, dilogo construtivo. Capacidade de respeitar os espaos do parceiro. Capacidade de lidar com separaes e perdas. Capacidade de reparao e perdo. Capacidade de lidar com a raiva e o cime, inclusive o cime retroativo das vivncias passadas. Capacidade de tolerncia da proximidade do parceiro com outras pessoas. Tratamento rigoroso das doenas psiquitricas, incluindo violncia domstiva, uso de lcool e drogas. Capacidade de reconhecimento da responsabilidade de cada um na relao. Ausncia de golpes baixos: Ameaas de quebra de privacidade, ameaas de suicdio, ameaas de violncia fsica ou psquica contra o parceiro, utilizao de recursos escusos como, por exemplo, telefonemas annimos; qualquer forma de presso ou chantagem; relacionamentos extraconjugais causando frustraes. (Manual de Terapia Familiar Luiz Carlos Osrio Ed.Artmed) Etiologia. O resgate da pergunta verdadeira que acerta o alvo. Pensamento equilibrado e o julgamento imparcial, o reconhecimento frio dos mritos, a compreenso da lei de causa e efeito, a lucidez. Respeito igualdade de
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direitos de todos os envolvidos. Os princpios vm antes das pessoas. Faa o que certo e deixe as peas carem onde carem. Para enxergar a escolha certa, comece com a atitude correta. Tudo o que podemos fazer melhorar a nossa capacidade de fazer escolhas. Nada substitui a honestidade. Vence as batalhas com a verdade, sem subterfgios, sem manipulaes e sem magia. Sabe a diferena entre exatido e verdade. Iniciativa, integridade, sensibilidade s suas necessidades emocionais e responsabilidade sociais, escolha onde ir a seguir.O caminho do guerreiro, responsabilidade e disciplina (ser discpulo do seu verdadeiro ritmo interno), poder da presena, poder do posicionamento, s a presena j convence. O silncio para curar. Alinhar palavras e ao, honrar a si mesmo como se honra os demais. Libertar-se da autonegao e indulgncia. Manter a integridade. Dependncia da necessidade de saber. Restabelecendo a ordem interna e reconstruindo aps um perodo de transformao e mudana. Providenciando proteo da integridade fsica. O medo de se equivocar no impede de alcanar uma meta e aceitar as conseqncias de seus atos. Atrai as pessoas corajosas oferecendo grandes recompensas. Descobre o ponto fraco de todos. Unio amorosa e a confiana mtua, reconhecimento da responsabilidade de ambos nas questes conjugais. Incio de toda a compreensibilidade. A percepo da sombra inicia o amadurecimento do ego presunoso em querer roubar a conscincia e a vontade. O perigo de ser unilateral, mesmo na bondade. A Coleta de Informaes: 1) Ser claro a respeito de suas intenes. 2) Dar a opo de responder ou recuar. 3) Ser o mais objetivo e justo quanto possvel em sua descrio da situao. 4) Perguntar mais por fatos do que por sentimentos ou opinies. 5) Perguntar pelas boas qualidades. 6. "Checar". No dizer nada que no seja verdade e no dizer nada que seja verdade mas que no precise ser dito e que voc ache que tenha uma grande probabilidade de magoar algum. Quando queremos que outra pessoa nos entenda e respeite, e quando temos o desejo de fazer a mesma coisa em relao a ela, as chances de resolver ou evitar o conflito so maximizadas. Iniciar um dilogo com a inteno de ser fiel aos sentimentos do outro e aos seus prprios de uma maneira honesta e no agressiva o mais eficiente meio de conseguir isso.
Ditadura total versus consenso genuno. Saber o quer e aprender a pedir. Assumindo a responsabilidade pela prpria salvao. Espera que os outros mostrem respeito s suas opinies. Responsabilidade no usual. Trabalha duro. Alcana alta posio na sociedade. Vergonha de ser pobre. Niilismo - Reduo ao nada; aniquilamento; no existncia. Ponto de vista que considera que as crenas e os valores tradicionais so infundados e que no h qualquer sentido ou utilidade na existncia. Total e absoluto esprito destrutivo, em relao ao mundo circundante e ao prprio eu. Recusa, em curso na histria humana e esp. na modernidade ocidental, de crenas e convices com seus respectivos valores morais, estticos ou polticos que ofeream um sentido consistente e positivo para a experincia imediata da
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vida. Rejeio radical s leis e s instituies formais. Ideologia de um grupo revolucionrio russo da segunda metade do sc XIX, que pregava a destruio das instituies polticas e sociais para abrir caminho a uma nova sociedade, mesmo empregando medidas extremas. Medo de pssaros (de pensamento louco que voa muito), aves domsticas, claustrofobia. No quer ser limitado. fiel por medo da prpria velhice. Detesta as preliminares do sexo. Relacionamento afetivo e sexualidade - Abstinncia por motivo de estresse. Faz ginstica, dieta saudvel, gosta de silncio, nunca fala palavres. Deixa bilhetes picantes em vrios locais em casa, trabalho e celular, domina a transa. Roupas de seda em modelo tradicional. O tipo que lhe atrai: Arcano 11. O tipo que rejeita: Arcano 22. Tem motivo para no fazer sexo ou faz sexo com desprezo. tica e sexualidade: A tica se fundamenta no conceito do bem, virtude esta almejada como valor supremo de honestidade e coerncia de vida. A tica est ligada moral, que pauta e orienta os atos e atitudes de cada indivduo e se fundamenta na conduta humana perante os seus semelhantes. antes de tudo uma concepo de vida, um estilo prprio de existir e viver. A tica est sempre ligada ao amor e a coerncia da vida. Ningum nasce tico somente para si mesmo, preciso ser tico tambm para os outros. No se pode confundir sexualidade com genitalidade. tica e amor: No funo da tica reprimir de forma violenta a sexualidade, mas esta tambm no deve considerar-se autnoma, sem levar em conta a dimenso social, espiritual e religiosa da pessoa. Sabe como ser difcil para fisgar o outro que, por sua vez, gosta do desafios. Motivos que levam ao sexo: Senti que devia isso pessoa. Foi um favor a algum. Eu queria retribuir um favor. Algum me ofereceu dinheiro para faz-lo. Eu queria cumprir uma promessa anterior ao meu parceiro. Era de se esperar de mim. Mtodo de Magnetizao: Transmitir segurana. Quando traem, a maioria no procura apenas carne fresca, e sim mais compreenso e menos cobrana. E jura de ps juntos que raro encontrar essa dobradinha em relaes oficiais. Quando no consegue satisfazer todas as exigncias da mulher, a ala masculina se sente frustrada e incapaz, fica sensvel a qualquer afago ou elogio. E nem sempre o mau-carter vai se consolar nos braos de uma gostosona. Cada vez mais, tende a preferir amantes mais velhas, que so atenciosas e carinhosas, completa. Fraquezas: Questionamento dos interesses menores e imediatos que fazem perder o foco. Tambm uma fria reflexo idealista e destrutiva para o calor do relacionamento pessoal, que pode cortar o corao com verdades gerais que no se adaptam a uma situao particular, intolerante. Pode significar envolvimento com as burocracias da lei. No gostam que choraminguem bastante, que desarrumem sua casa, que atrapalhem sua programao ou que esqueam de atarraxar a pasta de dente. Fraquezas: Raiva, comportamento irracional, violncia fsica, punitivo, sdico, cruel, vingativo, sabotador,
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insidioso, teimoso, violncia verbal; grita, pragueja, implicante, argumentador, fofoqueiro, acusador, sarcstico, debochado, irnico, uso indiscriminado de posio. Escolher a vtima certa. D as pessoas bastante responsabilidades. Coloca realismo na sua filosofia. Nunca ri das piadas das pessoas. No topa nenhuma aventura ou quebra de rotina e est sempre de mau-humor. Para os pais: Apoio da famlia. Guarda compartilhada. Respeito familiar. Dinheiro e Profisses Planejamento tributrio. A riqueza social das estruturas institucionais de poder para proteger a riqueza. Auditoria de sistemas. Prudncia - o princpio da prudncia especifica que ante duas alternativas, igualmente vlidas, para a quantificao da variao patrimonial, ser adotado o menor valor para os bens ou direitos e o maior valor para as obrigaes ou exigibilidades. assim, quando se apresentarem opes igualmente aceitveis diante dos outros princpios fundamentais de contabilidade ser escolhido a opo que diminui ou aumentar menos valor do patrimnio lquido. Baseia-se na premissa de "nunca antecipar lucros e sempre prever possveis prejuzos. Engenharia metalrgica, materiais metlicos (tecnologia), mecnica. soldagem (tecnologia), metalurgia (tecnologia). Criminologia - Crime do colarinho branco, criminoso ocasional, pornografia, vtima consciente, vtima de crimes alheios, vtima profissional, vtima que resulta de uma coincidncia, vitimao do acusado. Obra de Arthur Schopenhauer: Sobre a Raiz Qudrupla do Princpio da Razo Suficiente. Dialtica Erstica (A Arte de Discutir sem ter Razo) - Arthur Schopenhauer: Fuga do especfico para o universal. Smbolismo Egpcio: .Acima, o que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: A Plecenta, colete balstico. .Deusa Maat, o smbolo da justia, da verdade, da diligncia, filha de Osris. .Cora com disco solar e plumas: Deus Supremo. .Pluma na cabea: a conscincia leve, boas intenes. .Balana: Equilbrio .Espadas: Intelecto. .O Urboro, a serpente em crculo que morde a prpria cauda, com o Sol dentro de si, o cundalini, a passagem para o mundo supra-sensvel dentro da Terra, o verdadeiro Eu dentro de si mesmo, a neutralizao do mal e do atraso em si mesmo. .O patamar: acima dos assuntos terrenos dos homens. .Letra H - Corda retorcida .Capricrnio: elevao, morte do universo fsico. .Saturno: Fiscalizao com pacincia e perseverana. A Nmesis romana. Capricrnio/Galo - Ptah - O Criador Universal persistncia, trabalho, resistncia - joelhos, ossos e pele Topzio , Olho-de-tigre Hefesto - Homem mumificado - O Nun original Touca - Deus criador e dos artesos. Elevao, morte do universo fsico.
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Ptah, Tanen, Ta-tenen, Tathenen ou Peteh o deus criador e divindade patrona da cidade de Mnfis. um construtor. Ao contrrio de Seker, outro deus construtor, Ptah est associado s obras em pedra. Nas artes, representado como um homem mumificado com as mos segurando um cetro (ceptro) enfeitado com ankh, was e djed (smbolos da vida, fora e estabilidade, respectivamente). Outros arqutipos: Iemanj, cavaleiro de espadas,Ttis, Ares, Plux Poema - Saturno de Chaucer Minha rbita, que tem que percorrer trilha to longa, tem mais poder do que qualquer homem pode imaginar. Meu o que se afoga l embaixo no mar, minha a masmorra na parte mais baixa do fosso; meu o enforcado e quem se estrangula pela garganta; meus a rebelio e os murmrios abjetos da multido; os gemidos e os envenenamentos secretos; e a vingana e as sanes arbitrrias tudo meu. Embora eu ainda esteja sob o signo de Leo, minha a runa de todos os altos sales, e a queda de torres e paredes sobre o carpinteiro e o minerador. Derrubei Sanso, o destruidor de colunas; e minha so todas as molstias to desalentadoras; as negras traies e velhas patifarias; meu olhar o pai de toda a pestilncia. (Anatomia da Psique Edward F. Edfinger p.110) Purifications - de Empdocles: Desse nmero tambm sou, um fugitivo do cu, um vagabundo, porque confiei no espumante dio. (Anatomia da Psique Edward F. Edfinger p.110)
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9 O EREMITA e o naipe de espadas: Flor Con medidas ha medido los tiempos, y con nmeros los ha numerado, y nada cambia ni se mueve hastaque la medida est colmada Libro de Esdras (?). Base 16 MBTI - Funo superior: 09.Eremita - sentimento extrovertido Funo auxiliar: 04.Imperador - sensao introvertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo, jogo quando est estressado: Aspectos negativos de 13.Transformao intuio extrovertido e 8.Justia - pensamento introvertido Smbolos na cincia - Fsica ptica, flor, semimetais, esteroides. Simbolismo Alqumico: Sublimatio Identificao dos nomes dos processos e estruturas da prpria psique purificando a sombra ar. gua mercurial: Purificao do ouro. Libertando-se das vontades do ego para escutar o Simesmo.
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Sistema Endcrino Simblico- Tiroide produz: a) Triiodotironina (T3), uma forma potente de hormnio da tireoide b) Tiroxina (T4), uma forma menos ativa de hormnio da tireoide c) Calcitonina (17-Estrela) Tipologia Myers Briggs ESFJ Tipo Psicolgico de Jung: Sentimentais Extrovertidos. Procuram no mundo externo atravs do sentimento a sabedoria para o desenvolvimento. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Inteligncia diplomtica. Podem ser simbolizados pelo naipe de copas. O provedor, guardio, vendedor. Cuidadosos leais - Sociveis- agradveis responsveis harmoniosos cooperativos - diplomticos - meticulosos prestativos - complacentes tradicionais. Quando um sentimental extrovertido exibe a funo sensao como auxiliar, temos o tipo ESFJ, que apresenta as caractersticas gerais dos sentimentais extrovertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. Os indivduos desse tipo psicolgico importam-se primeiramente com os detalhes da experincia direta, aplicando esse princpio a si mesmo e em relao aos outros, amigos ou desconhecidos, que cruzam o seu caminho. So pessoas geralmente prticas, convencionais, sociveis e bem adaptadas s rotinas. Essas pessoas gostam de trabalhar onde possam servir aos outros. Naturalmente so atradas para a rea de sade, particularmente a enfermagem. Em uma pesquisa realizada com estudantes de enfermagem, as pessoas com esse tipo, ao lado do tipo ISFJ, apresentaram menores taxas de desistncia do curso. Encontramos tambm muitas pessoas ESFJ no ensino, no trabalho pastoral e na rea de vendas. Por outro lado, pouco provvel que essas pessoas se sintam felizes em trabalhos que exigem o domnio de idias abstratas e anlise impessoal. Tao Te Ching: Verso 05 - Agir pela no Interferncia - "O governo do sbio no desperta paixes". (Lao Ts) Hexagrama do I Ching: 58 - A Alegria, deleite. O homem superior se junta a seus amigos para discusso e prtica. As pessoas que utilizam a funo pensamento fazem uma anlise lgica e racional dos fatos: julgam, classificam e discriminam uma coisa da outra sem maior interesse pelo seu valor afetivo. Naturalmente voltadas para a razo, procuram ser imparciais em seus julgamentos sem levar em conta a interferncia de valores pessoais. Tendem a lidar melhor com processos lgicos e formais. A funo racional que se contrape funo sentimento. Foco - Viso do maquinismo do universo o vale secreto. Observador, privacidade. Eneatipo 5. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa: Ervas que transformam a fleuma-frio e ervas que aliviam a tosse e dispneia. Na Homeopatia: cido Flurico; Hamamelis virginiana.
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Tabela de Qumica - Afetividade: 17. Sexualidade: 17. Ponte para o Eu: 2. Instinto de sobrevivncia: 7. Pensamento de Fluidez - Teoria das Estranhezas de Maluf Mosaico dos Isomorfos rompe com a idia de linearilidade, circularidade e espiralidade. At hoje, Deus (arquetpico) o nome pelo qual designo tudo que se atravessa no caminho de minha obstinao de forma violenta e atrevida, tudo que atrapalha minhas opinies, planos e intenes subjetivas e muda o curso de minha vida, para o bem ou para o mal. (Jung) O papel do outro na constituio do eu abordado pela filosofia dialtica de buber, em que ele defende que toda a existncia do homem est fundamentada na relao com o outro, ou seja, no dilogo. O ser se determina quando em relao. No existe o eu em si, pois o eu posterior relao, a partir dessa relao que o eu delimita sua prpria existncia, a individuao. Sem reconhecimento por parte do outro, o sujeito no reconhece a si mesmo. (Buber, 1979) Elementos da metodologia cientfica: Observao - Uma observao pode ser simples, isto , feita a olho nu, ou pode exigir a utilizao de instrumentos apropriados. Explicao das Causas - Na maioria das reas da Cincia necessrio que haja causalidade. Correlao dos eventos - As causas precisam se correlacionar com as observaes. Ordem dos eventos - As causas precisam preceder no tempo os efeitos observados. Inteligncia. Anlise dos resultados. Interpretar os dados e tirar concluses, o que serve para a formulao de novas hipteses. Publicao dos resultados em monografias, dissertaes, teses, artigos ou livros aceitos por universidades e ou reconhecidos pela comunidade cientfica. A multiplicidade de leis serve frequentemente para escusar os vcios, de sorte que um estado muito melhor governado quando, possuindo poucas, elas so a rigorosamente aplicadas, assim, em lugar de um grande nmero de preceitos dos quais a lgica composta, acrediteis que j seriam bastante quatro, contanto que tomasse a firme e constante resoluo de no deixar uma vez s de observ-los. Chegar verdade atravs da dvida sistemtica e da decomposio do problema em pequenas partes, caractersticas que definiram a base da pesquisa cientfica. Diviso ou anlise - Dividir cada uma das dificuldades que examinasse em tantas parcelas quantas pudessem ser e fossem exigidas para melhor compreend-las. Ordem ou deduo - Conduzir por ordem os meus pensamentos, comeando pelos objetos mais simples e fceis de serem conhecidos, para subir, pouco a pouco, como por degraus, at o conhecimento dos mais compostos, e supondo mesmo certa ordem entre os que no se precedem naturalmente uns aos outros. Enumerao (contar, especificar), classificao Fazer sempre enumeraes to completas e revises to gerais, que ficasse certo de nada omitir. Os progressos da cincia so acompanhados de muitas horas de trabalho cuidadoso, que segue um caminho mais ou menos sistemtico na busca de respostas a questes cientficas. este o caminho denominado de mtodo cientfico.
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Experincias de pensamento - Mtodos da filosofia: Crtica sistemtica s teorias apresentadas e anlise conceitual. A noo de conhecimento em trs noes associadas: Crena (10), verdade (8) e justificao (9). O conhecimento crena verdadeira justificada. Os problemas filosficos so agrupados em subreas temticas: entre elas as mais tradicionais so a metafsica (1), a epistemologia (10), a lgica(10), a tica (8), a esttica (6) e a filosofia poltica (9). O Eremita quase um Sacerdote. a sabedoria de experincia vivida e o desejo de obt-la. O tempo como juiz-conselheiro. A consecuo em vez do questionamento. A sabedoria da pacincia adquirida. A oportunidade para estabelecer fundamentos slidos se tiver vontade de esperar para reunir os diferentes elementos num todo coerente. A maturidade do respeito por suas prprias limitaes. O erro necessrio para entender. O caminho das experincias e das incertezas, buscando a beno de Deus, a compreenso das prprias misrias, a insatisfao com a prpria performance, o entendimento da autopreservao. O poder da invisibilidade, a humildade. Percepo consciente do que secular e sagrado, sentido de tradio ou linhagem; capacidade de aprender com os mais velhos. Prepara eventos formidveis, pois por ser desconhecido de seus contemporneos, ele se torna um moldador real do futuro. Sem interesses prprios, ele tece a teia sutil do que est para acontecer. A sabedoria das experincias de guerra seleciona e usa as informaes, trabalhador hbil. Os obstculos que so oportunidades. O tarlogo, mas no o Tar. No consegue ser imparcial para descobrir como ele contribui para os seus prprios problemas. A ausncia de crtica somente na no-disputa. Crtica para aperfeioar e no destruir. Respeito ao tempo.O caminho do mestre. Sabedoria, clareza, objetividade, discernimento, desapego, confiana, no se deixar abalar pela incerteza. O resultado pode ser alcanado quando deixamos que as coisas sigam o seu prprio rumo. As quatro formas de ver: intuio percepo, discernimento e viso. Estar aberto e no preso aos resultados, focalizar no prximo passo do momento e no no futuro em longo prazo. Comunicao criteriosa, limites e determinaes. Quando houver muito a fazer, no tenha medo. Quando nada houver a fazer, no se precipite. No fale sobre opinies do certo e do errado. Negao das prprias virtudes ou poder. Curar buscar e expressar o ser em plenitude, sua luz e sua sombra. Contar e ouvir histrias para curar. Amor profissional entre mestre e aluno. O sentimento de solido mesmo quando tem companhia, a poltica, a cautela, a timidez, a avareza financeira e afetiva. Nunca devemos mudar de cavalo no meio do rio (Abraham Lincoln). Influncia da educao. Interpretao psicolgica da livre associao de palavras. Rede de internet. Psicoterapias Psicodinmicas. Psicoterapias cognitivo-comportamentais. Psicoterapias orientadas na comunicao. Fator cultural, amnsia. Na Arte da Guerra - Move-se devagar como uma floresta. O tempo o mestre da experincia. Presta ateno ao tempo para dominar a mudana. No muda muita coisa ao mesmo tempo para no have rebelio. No parece perfeito demais para no despertar inveja. Necessidade de misturar-se na multido para no se isolar das informaes valiosas. Relacionamento afetivo e sexualidade Motivos que levam ao sexo: Eu queria a experincia. Eu queria tentar novas tcnicas ou posies sexuais. Eu queria melhorar minhas
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habilidades sexuais. Estava apaixonado. Queria demonstrar afeio pela pessoa. Eu queria agradar o meu parceiro. Eu queria me sentir mais velho. Eu queria garantir compromisso no relacionamento. Como perde um amante: O unha-de-fome. Gaste o dinheiro deles, pea para dar uma dentada no seu sanduche ou na sua ma, desperdice seu material, no devolva suas coisas. vtima do tipo: A estrela envelhecida, o libertino envelhecido. Fraquezas: Mecanismo de defesa do ego com Intelectualizao, analista de sistema. Mecanismo de defesa do ego com Isolamento (mania de email). Psicologia do Inconsciente. Trauma da exposio misria durante longo tempo. Disperso, propostas apresentadas e no defendidas, argumentos incapazes de levar propostas tangveis. Mesquinho, avarento; Nada merece o meu entusiasmo; evita compromisso; no ama o mundo por vingana, avareza emocional; mania de reteno; medo de ser sugado; esconde pensamentos, sentimentos e sabedoria; desapego doentio; filsofo maltrapilho; mania de colees; muita leitura e pouca vivncia, muito estudo e pouca prtica; isolamento; gosta de observar, mas no gosta de participar. No gostam que lhes digam para agarrar-se a si mesmos e esquecerem dos outros, marquem encontro com eles em locais brilhantes e barulhentos, deixem-nos falando sem parar e no fim diga que no entendeu nada. Tipo decadente ou esteretipo: O Lder Solitrio. Na mitologia grega, Urano, Cronos (O Eremita) e Zeus(O Imperador) devoravam seus filhos logo que nasciam ( canibalismo ou pedofilia?). Autismo. Uso ilcito de informao perigosa. Aposentadoria. Desleixo com a aparncia devido solido. Sempre com um aspecto de sujeira, mesmo limpo e asseado. Sente-se feio. No seletivo com parceiros por medo da prpria velhice. Geriatria. Idoso que alvo atraente para sociopatas. Dinheiro e Profisses Anlise de sistemas e tecnologia da Informao, capital de infra-estrutura (tecnologia facilitadora), mercado de capitais e derivativos, computao e Informtica, gerontologia, aparelhos mdico-hospitalares (tecnologia), odontologia, geografia, histria, museologia, pedagogia, relgios, televiso. Criminologia - Vtima de idade avanada, enfrmo ou com laos de parentesco ou coabitao, ascendente, descendente, irmo ou cnjuge. Dica de Leitura: Caminho da Autotransformao Eva Pierrakos Ed. Cultrix Sobre o amor Carl G. Jung. No Kama Sutra: Sobre as esposas no harm Livro. A Metafsica de Sexo, de Julius Evola - Cap. 11 Sexo fsico e sexo interno Livro: Por que os homens mentem e as mulheres choram? De Brbara & Allan Pease - Captulo 1 - A rabugice - Quando uma pessoa no pra de reclamar Para os Pais: A me ou pai solteiro Dialtica Erstica (A Arte de Discutir sem ter Razo) - Arthur Schopenhauer: Salto Indutivo. Perguntas em ordem alterada.
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Smbolismo Egpcio: A palavra vem de erem deserto. Aquele que vive no deserto, indivduo que foge ao convvio social, que vive sozinho por penitncia. O Saara tem nove milhes de quilmetros quadrados e sua superfcie a mais parecida com a de Marte. No ponto mais seco, completamente seca em um raio de trezentos quilmetros, foram encontradas em uma rocha pinturas pr-histricas de pessoas nadando. Moiss com seu povo, fugindo pelo deserto, de Ramss II, considerado como o maior de todos os Faras, seu irmo de criao. A peregrinao de Moiss era para formar uma nova gerao de autnomos. Simboliza a sabedoria da experincia, coragem, pioneirismo, pacincia, progresso gradual. .Tambm deus-terra arquetpico Geb (Cronos grego), marido de Nut (69), o amor na terceira idade. .No andar de cima, o hierglifo, o arqutipo curador: Corda de amarrar gado (mau carter)..O que est indo embora voando: O disco solar com setas concntricas representa o poente, o princpio da noite, das dificuldades que ainda viro, da velhice e da experincia, deus arquetpico Amon. .Cajado: Autoridade e sabedoria. .Lamparina: Viso noturna, ateno dirigida. .Tamareira (Phoenix dactylifera), palmeira-de-igreja: rvore da vida, conhecimento de sua origem, de causa e efeito, alimento espiritual. .O que deve ser deixado no cho: O crculo solar sob os ps de Moiss, uma referncia de antigas culturas (hexagrama 11 A Paz, I Ching) sobre o Cu por de baixo da Terra, passagens ocultas na Terra para uma outra dimenso onde estaria o paraso. Uma afirmao de que o Cu na Terra, bem de baixo de nossos ps, muito mais perto e mais prtico. Deus ou o verdadeiro Eu dentro de ns mesmos e no em outro lugar distante. Responsabilidade pela prpria independncia. .O que est indo embora voando: Sol poente. .Letra I - Junco .ries: Impulso primordial que precede o nascimento de um universo. .Marte: Ao e destruio. ries/Rato chins -- R - Sol ao, impetuosidade, impulsividade cabea diamante, cornalina Zeus homem falco - disco solar demiurgo. Abaixo, o que deve ser deixado no cho: R ou R o deus do Sol do meiodia, no antigo Egito. Era visto como o primeiro ser, responsvel pela origem da Enade, que consistia de Shu e Tefnut, Geb e Nut, Osris, Seth, sis e Nftis. associado com o falco ou o gavio. Akhenaton reprimiu o culto de R em favor de outra divindade solar, Aton, o disco solar com braos. Porm com a sua morte o culto de R foi restaurado. Segundo uma das verses do mito, todas as formas de vida teriam sido criadas por R, que as chamou existncia pronunciando seus nomes secretos. De acordo com outra das verses, os seres humanos teriam sido criados a partir do Smem de R, motivo pelo qual os egpcios se chamavam de "Gado de R", rebanho, agrupamento de pessoas unidas por um mesmo vnculo. No mito da Vaca Celestial se descreve como a humanidade teria tramado contra R, e como ele teria enviado seu olho, na forma da deusa Sekhmet,
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para puni-los e que acabou por se tornar sedenta por sangue, e s foi pacificada com a mistura de cerveja e tinta vermelha. Outros arqutipos: Ogum, rainha de ouros, Cronos, Demter, Orestes, Atreu, nfale. Qumica - O Flor o mais eletronegativo e reativo de todos os elementos. Em sua forma ionizada extremamente perigoso, podendo ocasionar graves queimaduras qumicas se em contato com tecidos vivos. A mais antiga referncia conhecida a um creme dental est em manuscrito egpcio no sculo IV a.C., que citava uma mistura de sal de cozinha, pimenta, folhas de menta e flores de ris. Muitas antigas frmulas de dentifrcio eram baseadas em urina. Apesar disso, a pasta dental no chegou ao uso geral at o sculo XIX. http://pt.wikipedia.org/wiki/Creme_dental Sugesto de Leitura Tratado de Geriatria e Gerontologia - Freitas Py Canado Doll Gorzoni Ed. Gen Livraria Cultura -1574 p ============================================================
10 A RODA DA FORTUNA e todos os arcanos menores: Nenio Estoicismo. Funo superior: 10.Roda da Fortuna - sentimento extrovertido Funo auxiliar: 16.Torre - intuio introvertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo, jogo quando est estressado: Aspectos negativos de 01.Mago sensao extrovertido e 07.Carro - pensamento introvertido Ou a funo inferior, o que falta, o segredo para ser feliz no amor e no sexo: 13.Morte. Smbolos na Cincia - Fsica nuclear, f. plicada, f. estatstica, cosmologia, teoria do caos, fractais, metais representativos, as 13 hidrolases. Sistema Endcrino Simblico- Glndula pineal produz: a) Dimetiltriptamina b) Melatonina A gldula pineal pode estar associada tambm alguma produo de prostaglandina em mulheres estressadas pela raiva que matam seus filhos. Tipologia Myers Briggs ENFJ Tipo Psicolgico de Jung: Sentimentais Extrovertidos. Procuram no mundo externo atravs do sentimento a sabedoria para o desenvolvimento. Podem ser
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simbolizados pelo naipe de copas. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Inteligncia diplomtica. O professor, o idealista, filsofo Zen - "Eu te amo como voc ". Leais idealistas agradveis verbais - responsveis expressivos entusiasmados energticos amigveis - diplomticos preocupados prestativos. O Sonho do Psicopata. Quando um sentimental extrovertido exibe a funo intuio como auxiliar, temos o tipo ENFJ, que apresenta as caractersticas gerais dos sentimentais extrovertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. Graas ao auxlio da funo intuio, esses indivduos tm uma capacidade de vislumbrar alm do que est evidente. So curiosos por novas idias e tm boa capacidade para ver as coisas a longo prazo (MYERS e MYERS, 1997; ZACHARIAS, 1995). A associao da intuio com o sentimento proporciona aos ENFJ calor humano e insight, sendo que nas pessoas com esse tipo psicolgico essas caractersticas encontram-se em seu grau mais acentuado. Esses indivduos se tornam bons profissionais como professores, conselheiros, psiclogos, terapeutas, psiquiatras e clrigos (MYERS e MYERS, 1997; ZACHARIAS, 1995). Essas pessoas geralmente tm um talento de expresso, principalmente verbal atravs da palavra falada, o que os torna bons oradores e palestrantes (MYERS e MYERS, 1997). Hexagrama do I Ching: 01 - O Criativo Tao Te Ching: Aforismo 64 - O Mistrio da Criao nos arcanos: 0- O justo no deseja nada o que muitas pessoas ambicionam, nem sequer deseja interligar objetos de inteligncia. 0- O que leve pode ser levado pelo vento. 01-Auxilia os homens a serem autnticos sem nunca precisar intervir. 01-O que a outros insignificante o justo o considera importante, pois tambm fruto de Tao. 03-Aquele que prende, perde; o justo no perde porque nada guarda. 03-O que se deixa entrever fcil encontrar. 04-O que insignificante pode facilmente ser influenciado. 05-Deve-se estar atento tanto no fim como no incio da ao. 06-O que frgil pode ser quebrado facilmente. 07-Uma viagem de mil lguas comea com o primeiro passo. 08-Estabelece ele a reta ordem em si e nos outros, jamais em desacordo com as Leis Csmicas. 08-Uma torre de nove andares repousa numa pequena rea de terra. 09-Muitos falham antes de chegar meta porque no esperam pelo momento oportuno. 09-O estudo do justo nasce do no estudo (no intelecto). 0-A rvore gigantesca nasceu de uma raizinha, fina como um cabelo. 10-Ao se apegar a algo o perder; por isto o justo no egocntrico e nunca falha. 10-O justo nada deseja, nada guarda e nada perde. O homem comum, imerso na sua vida de conquista, geralmente perde o que tanto desejou conquistar. 10-O nico desejo do justo no ter desejos. 18- Se faz algo contra a lei, tem de falhar.
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18-A ordem deve ser assegurada antes que se manifeste a desordem. 19-O Mal deve ser cortado antes que aparea. 21-O que est em repouso fcil conservar. Foco - Viso do anjo da guarda (sabedoria) o prado dos prazeres (justia). Paz e amor. Eneatipo 9. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa, de Alex Botsaris: Ervas aromtica que abrem os orifcios. Na Homeopatia: Naja tripudians. Tabela de Qumica - Afetividade:18 . Sexualidade:18 . Ponte para o Eu:2 . Instinto de sobrevivncia:8 Personalidade Man - um termo pertencente terminologia da psicologia analtica do psiquiatra suo Carl Gustav Jung. Man uma palavra derivada da antropologia, de origem melanesiana. O termo designa uma imagem personificada arquetpica de fora sobrenatural. O equivalente moderno carisma, do grego kharisma ou tocado pelo Esprito Santo. A personalidade man atua como veculo de transio ou transcendncia para um estgio superior de expanso da conscincia e de enorme valor para a etapa da iniciao, a qual revestida de enorme tenso entre opostos (esprito e matria, bem e mal, yin e yang, masculino e feminino, por exemplo). Segundo Jung na obra "Collected Works 7, parg. 382": "Man prende-se ao ponto mdio desejado da personalidade", "aquele inefvel algo entre os opostos, ou, mais, que os une, ou o resultado do conflito, ou o produto de uma tenso: o nascimento da personalidade, um profundo passo individual frente, o estgio seguinte". Por isso exerce uma funo transcendente; "a palavra transcendente expressiva da presena de uma capacidade de transcender a tendncia destrutiva de empurrar (ou ser empurrado) para um ou para outro lado". Elementos da metodologia cientfica: "Cincia muito mais uma maneira de pensar do que um corpo de conhecimentos." - Carl Sagan. Descrio - O experimento precisa ser replicvel (capaz de ser reproduzido). Previso - As hipteses precisam ser vlidas para observaes feitas no passado, no presente e no futuro. Falseabilidade - toda hiptese tem que ser falsevel ou refutvel. Isso no quer dizer que o experimento seja falso; mas sim que ele pode ser verificado, contestado. Ou seja, se ele realmente for falso, deve ser possvel prov-lo. Definio o problema. O acidente considerado parcial, uma vez que as pessoas envolvidas haviam aprendido a "pensar cientificamente", estando, portanto, conscientes de que observaram algo novo e interessante. Epistemologia. Lgica. Transcendncia e Integrao. Buraco negro quntico. Fenmeno psicocintico de arqutipos altamente concentrados. Mecanismo de defesa do ego com Deslocamento; com Identificao; com Projeo; Medula espinhal como sede do inconsciente coletivo e centro teleptico. Coluna vertebral como eixo da psique. Nervos motores como antenas psquicas. Psicologia Arquetpica. Terapia centrada no cliente. Trauma do abuso verbal.
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Trauma dos eventos catastrficos como terremotos e erupes vulcnicas, guerra ou outras formas de violncia em massa. Os Sete Princpios em que se baseia toda a Filosofia hermtica so os seguintes: O Princpio de Mentalismo, naipe de espadas - O Princpio de Correspondncia, naipe de copas - O Princpio de Vibrao, naipe de paus. - O Princpio de Polaridade, naipe de ouros - O Princpio de Ritmo, naipe de ouros O Princpio de Causa e Efeito, O Louco. - O Princpio de Gnero, 10.Roda da Fortuna. Princpio do Efeito sem causa - Stephen Hawking O Pensamento linear uma reta a lgica positivista e pensamento circular um plano globalidade e retroalimentao. Obra de Arthur Schopenhauer: A Arte de se Fazer Respeitar Se no fosse a mobilidade e a iridescncia da alma, o homem estagnaria em sua maior paixo, a inrcia (Jung, Os Arqutipos e o Inconsciente Coletivo, 56). O Inconsciente pessoal. Imitao inconsciente dos pais. A surpresa do destino da qual se desconhece a causa, que nos deixa destitudos do suposto controle sobre ns mesmos e da o nervosismo quando atribumos nossos sentimentos e experincias negativas a uma fonte externa e nos recusamos a admitir que estes sentimentos existam. A roda de fiar do destino na lei do retorno inesperado, de causa e efeito, do que sempre volta. Os acontecimentos inesperados. A mudana repentina da sorte, tanto no sentido positivo quanto no negativo, sempre promove o crescimento, uma nova fase da vida como conseqncias dos nossos prprios atos; no a nave que segue a rota e sim o timoneiro. Encontrar uma soluo temporria e depois decida sobre uma permanente. O caminho do curador, curar criatividade, paixo e amor: O pra-quedas um meio de transporte que ao enguiar, chega-se mais rpido (J Soares). A Roda da Fortuna quase uma Fora. O ncleo do tomo, o rosrio da vida. muito mais fcil mudar o modo como voc pensa sobre uma pessoa do que mudar o modo como a pessoa pensa. necessrio usar a fora da inocncia e fazer um confronto direto para superar o medo da consequncia das nossas aes, dos nossos erros passados, de no sermos perdoados. Deixar as pessoas exprimirem livremente os seus sentimentos enquanto voc mantm o dilogo com a maior lgica e racionalidade possvel. Entender o decreto do cu por meio do estudo, da prtica, da harmonia e do autoaperfeioamento. Crise que oportunidade de exercitar fora interior, as tarefas mais desafiadoras so para os mais estudiosos. Pessoa que tem informao perigosa a seu respeito. O Tao da negociao. Sabe vender qualquer coisa a qualquer um, conhece a natureza do conflito, tem boa rede de espionagem, cria sociedades que funcionam. Dominar os outros requer fora, dominar as prprias necessidades requer vontade. Necessidade de fazer tudo com pressa, comer, escrever, andar, falar. J que impossvel evitar arrependimentos na vida, encare os arrependimentos o mais rpido possvel e se disponha a fazer o que capaz
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de fazer para compensar esse arrependimento. Revelar algo de si mesmo, aprender a rir de si mesmo, no fazer compras quando estiver faminto. Stress gerado por fatores externos. Desamparo, antipatia, ateno. Fator econmico. Na Arte da Guerra e Inteligncia profissional. melhor vencer sem lutar. O defensor aquele que se conhece. Ser muito criativo, intuitivo, a ter agudeza mental e esprito empreendedor. Ser treinado, pressentir a traio e o desastre. No ficar indefeso, acautelar-se contra o inesperado; exercitar-se sempre, praticar, estar preparado, no entrar em combate sem instruo. Procurar fontes de poder: Cuidar da sade, evitar a estafa, consolidar o corpo e a mente, fortalecer o moral e a coragem. Fugir quando exaurir sua energia. Se o inimigo vem render-se, descubra se essa inteno verdadeira. Quando o inimigo est distante, mas tenta provocar hostilidades, ele quer que voc avance. Embebede as pessoas, para observar sua natureza. Controlar o ambiente, observar as opinies do povo, praticar o uso do equipamento, esclarecer os princpios de recompensa e punio. Anotar os perigos da estrada, diferenciar lugares seguros de lugares perigosos. Representar o corteso perfeito. No ofuscar o brilho do chefe para no despertar ressentimento. Aquele que faz o outro trabalhar por ele, mas sempre fica com o crdito. Controlar as opes dos outros. Despertar a fantasia das massas. No ultrapassar a meta estabelecida. Ficar atento sinais possveis de inveja: silncio, bajulao, hipercrtica, sarcasmo. Evitar ter uma forma definida. Reconhecer o novo, analisar as novas informaes e tendncias aos imprevisto. Escolha inteligente, seleo de meios inteligentes a partir de competncias anteriores, com a compreenso da recursividade entre fins e meios, estabelecer o que relevante, eliminando o no pertinente ou o inti, discernir o impossvel do possvel, associar o inevitvel ao desejvel, considerar indcios fragmentrios a partir de considerao de diferentes tendncias, considerando as incertezas e o surgimento de impossibilidades. Recompense os mritos logo, ainda que pequenos. Estilo de seduo: Sabe representa que tem um plano, um sentido de propsito, uma superioridade, uma oratria inflamada, um olhar penetrante, um ar de mistrio e sobrenatural, uma autoconfiana de fonte secreta, mas sem deixar de mostrar um lado humano e carente. Cria um clima sedutor jogando com a sexualidade reprimida alheia e principalmente usando a religio como artifcio. Usa sutilmente as contradies para parecer difcil de entender, misterioso e sedutor. Faz profecias que se autorealizam pelo fato das pessoas acreditarem nele. Sua aparncia de bondade j fascina o suficiente. Sabe como se fazer de difcil para fisgar o outro que gosta de desafio. Tambm sabe representar a inocncia, a espontaneidade, a fragilidade e a sinceridade de uma criana, sem parecer infantil ou idiota, para desarmar e neutralizar uma atitude defensiva ou agressiva do outro. vtima do tipo: O sensualista dcil. "Segundo os cientistas, nosso Universo surgiu do nada e o mais incrvel que as nossas leis da fsica permitem isso"! Relacionamento afetivo e sexualidade: No aspecto positivo o amor saudvel que se regula a si mesmo, se organiza ao redor do outro e do prprio eu, onde todos os recursos psicolgicos e morais esto disponveis para ter uma vida sexual feliz no momento. Charme um meio de obter um sim sem fazer uma pergunta clara(Albert Camus).
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No aspecto negativo, pode ser tambm um amor perfeccionista, obsessivo, compulsivo. Em pblico, contraditoriamente, no apresenta o companheiro s pessoas importantes. No percebe as deixas sociais, quando est incomodando, tomando liberdades ou falando demais. Instabilidade emocional. No gostam quando gastam o dinheiro deles. Gasta dinheiro dos outros, pede para dar uma dentada no seu sanduche ou na sua ma, desperdie seu material, no devolve suas coisas. Diz, na hora errada, para agarrar-se a si mesmo e esquecer dos outros. Marca encontro em locais brilhantes, barulhentos, super-povoados. Deixa a pessoa falando sem parar e no fim diga que no entendeu nada. Peam para dar uma dentada no seu sanduche ou na sua ma, desperdicem seu material, no devolvam suas coisas. Afrodisacos: Debaixo da chuva ou numa linda noite, tendo a lua como testemunha. Prepare um fim de semana com massagens, strip-tease, uma fantasia a combinar, acessrios, jantar romntico ou ertico, roupas romnticas e lance um desafio: uma maratona sexual, quem cansar primeiro paga toda a conta. O tipo que lhe atrai: Arcano 7. O tipo que rejeita: Arcano 10. Motivos para fazer sexo: Sexo para sentir a fora da vida. Eu queria excitao e aventura. Eu no tinha autocontrole. Eu queria me comunicar a um nvel mais profundo. Estava bbado demais. Foi s sexo. Meus amigos me empurraram para ela. Sndrome de kluver-bucy (hipersexualidade), estilo "vadia triste", sndrome de abstinncia sexual acompanhada de pensamentos suicidas ou obsesso com doena, velhice ou morte. Criminologia - Aborto, assdio moral, crimes econmicos (corrupo, medicamentos, alimentos, financeiras), criminalizao da vtima, estelionatrio, louco criminoso, pedofilia, teoria de locard, vtima determinante, vtima em cuja conduta est a origem do delito, vtima que age com culpa inconsciente, vitimao da criana, vitimao da mulher, vitimao de grupos, psicopatologia. Curiosidade - Ramos de atividade que apresentam mais casos de afastamento por transtornos mentais (dados do INSS - 2012) - 1. Extrao de petrleo; - 2. Atividades imobilirias; - 3. Transporte areo; - 4. CAPTAO, TRATAMENTO E DISTRIBUIO DE GUA; - 5. Fabricao de produtos txteis. http://www.sindipetronf.org.br/Publica %C3%A7%C3%B5es/RevistaImagem/tabid/66/Default.aspx? Edicao=88&Materia=580 Dinheiro e Profisses - Formao de preos. Necessidade de estilo de deciso meticuloso: Junta opinies de amigos, especialistas, funcionrios, tentando se convencer da soluo a encontrar. Sugesto para leitura - Prticas sexuais secretas Advertncia - Motivos para no fazer sexo: No usa proteo. No usa mtodo anticoncepcional. No est no clima. Tem que trabalhar. Vai se sentir usado se o relacionamento mudar ou acabar depois do sexo. Fraquezas: Pode ser tambm aquele que vive mais direcionado pela sua mente do que pelo corao, ou sufocado por um amor muito envolvente, ou tentando
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se tornar o que pensa que o outro deseja que ele seja, auto-imagem rebaixada. Disperso, propostas apresentadas e no defendidas, argumentos incapazes de levar propostas tangveis. O consulente que faz perguntas para testar o tarlogo. O consulente que mente para o tar, porque mente para si mesmo tambm. O tarlogo deve estar atento e no ser um apaixonado pela fama e pelo sucesso. Na ansiedade de agradar o consulente, isso pode o levar a um auto-engano na interpretao do tar, porque a cara feroz da mentira s vezes nos trs tanta felicidade. Smbolismo Egpcio: .O tomo .A Esfinge, monstro terrvel, o smbolo do enigma da vida passageira, devorava aqueles que no respondiam sua pergunta. O que que usa quatro pernas de manh, duas pernas ao meio-dia e trs pernas ao pr do Sol?. A Esfnge sempre esteve cercada de especulaes desde sua origem at seu propsito e possvel que seja mais antiga que as Pirmides devido a sinais de corroso de perodos prolongados de chuva encontrados nela, um clima que poderia ter ocorrido no deserto h dez milnios e que foi esquecido. .Monstro Amut (em complementao Mut, A Grande Me e Deusa), com cabea de crocodilo e corpo de hipoptamo (a ferocidade, o destruidor de colheitas, a fome), o peso da voz da conscincia, a necessidade de assumir a responsabilidade de resolver as prprias preocupaes, devorador dos coraes impuros. A fria da Me Natureza. .Homem com cabea de falco, Hrus, a veracidade ou R, o deus arquetpico, criador de tudo. .As duas ngeas iradas, associadas fria de R: o primitivo, a reproduo, o fogo; o cundalini. Tambm deusa arquetpica Tefnut da umidade e das nuvens. .Letra J - Placenta .Pluto: a reconstituio radical ntida, a eliminao do suprfluo, o mundo atmico, as trevas interiores, a intensidade. Escorpio/Cabra - Turis - A Deusa da Fertilidade intensidade, sexualidade - rins, regio lombar e pele Opala , Turmalina Taurt Mulher Hipoptamo, porca - Disco solar - Deusa da fertilidade e protetora das Mulheres. Fermentao, desagregao, objetividade, intensidade. .Outros arqutipos: Nut, Hequet, If, rainha de paus, Poseidon, Moiras, Penlope. ============================================================ 11 A FORA: Sdio Base 16 MBTI - Funo superior: 11.Fora - sentimento introvertido Funo auxiliar: 02.Sacerdotisa - sensao extrovertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo, jogo quando est estressado: Aspectos negativos de 16.Torre - intuio introvertido e 06.Indeciso - pensamento extrovertido Ou a funo inferior, o que falta, o segredo para ser feliz no amor e no sexo: 12.Enforcado.
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Smbolos na Cincia - Fsica molecular, as liases. Vitamina K - Auxlio da coagulao de ferimentos e consequentemente um aumento na quantidade de plaquetas. Alimentos a base dessa vitamina so essenciais para o combate contra doenas como a Trombose, a hemofilia e a Trombocitopenia. Na formao capilar, ela d fora para os cabelos, incluindo plos pubianos. Outra funo importante o fortalecimento de unhas e dentes. Sistema Endcrino Simblico- Tiroide produz: b) Tiroxina (T4), uma forma menos ativa de hormnio da tireoide Tipologia Myers Briggs ISFP Tipo Psicolgico de Jung: Sentimentais Introvertidos. Usam o sentimento para obter na sua psique a sabedoria para o desenvolvimento. Podem ser simbolizados tambm pelas rainhas. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Pensamento linear bidirecional. O compositor, guardio, o arteso. Atenciosos gentis - modestos- adaptveis sensveis observadores - cooperativos leais - de confiana espontneos compreensivos harmoniosos. Quando um sentimental introvertido exibe a funo sensao como auxiliar, temos o tipo ISFP, que apresenta as caractersticas gerais dos sentimentais introvertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. Graas ao auxlio da funo sensao, esses indivduos tm uma conscincia mais precisa em relao aos objetos. A sua ateno flui em direo realidade que pode ser apreendida atravs dos rgos dos sentidos, no tempo presente. (MYERS e MYERS, 1997; ZACHARIAS, 1995). No campo profissional, os ISFP so atrados pelas reas que valorizam as suas caractersticas pessoais: dedicao, adaptao, acurada percepo sensorial e habilidade manual. Assim, essas pessoas podem ter a sua ateno voltada para a rea de sade, particularmente a enfermagem e a medicina). Esses indivduos tambm so motivados pelas reas que valorizam o bom gosto, o senso esttico, a relao com a natureza e com os animais. necessrio que essas pessoas encontrem uma maneira prtica de expressar os seus valores e ideais, de preferncia atravs da ao. O canal expressivo encontrado pelas pessoas do tipo ISFP, que lhes permite exprimir os seus ideais internos, pode estar relacionado sua habilidade manual e senso esttico. Para Myers e Myers, o trabalho que surge a partir da habilidade manual dessas pessoas mais eloquente do que qualquer expresso que decorra da linguagem verbal. Tao Te Ching: Aforismo 24 - A Vida Correta Nasce da Naturalidade - "Quem se ergue na ponta dos ps no ficar muito tempo de p". (Lao Ts) Hexagrama do I Ching: 01 - O Criativo Foco Destemor Smbolismo na Fitoterapia Chinesa: Ervas que expelem parasitos. Na Homeopatia: Natrum muriaticum.
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Tabela de Qumica - Afetividade:1 . Sexualidade:1 . Ponte para o Eu: 3 . Instinto de sobrevivncia:2 Pensamento transdisciplinar o pensar complexo que considera todas as influncias recebidas - Teoria da Complexidade de Morin o todo mais que a soma das partes, as partes contm a informao do todo - os objetos s podem ser compreendidos dentro de um contexto, multicausalidade, ambigidade. Terapia de aceitao e compromisso. a sua atitude interna escolhida que permite conhecer o propsito da sua existncia. A Fora quase um Imperador. a dignidade, a qualidade moral que infunde respeito, a conscincia do prprio valor, a honra, a nobreza na personalidade. A fora moral para criar a paz entre as foras opostas, enfrentar os desafios com uma autoridade que vem da integridade, da sobriedade, da credibilidade e confiabilidade. mais seguro ser respeitado do que ser amado. A fora moral consiste em controlar a sua prpria ferocidade. Um embate com o leo interior inevitvel, sendo necessrio o controle da raiva e do orgulho insensato. No tem a mesma flexibilidade para se ajustar s mudanas inesperadas como na Roda da Fortuna. A pessoa que tem o compromisso consigo mesmo de no fazer o companheiro sofrer, de abrir-se para o seu par para ter alvio, de confiar no seu par, de no afundar o seu par nos seus problemas, de no fazer da relao uma desculpa para machucar e ser machucado. Amor que nos fortalece. Deus/Deusa como fonte de beleza infinita. O mau fraco, o bom forte e o consciente poderoso. A perfeio est no respeito. Tambm pode ser a afirmao que impe, faz conhecer exigncias e normas, expe seu ponto de vista e seus desejos, avalia os outros e a si mesmo, pune, recompensa e concede. As palavras certas para conquistar o poder. Autocracia. Na Arte da Guerra: Depois de vencer, agir como se no tivesse vencido; socorra os feridos, pranteie os mortos, seja atencioso com os colegas, educadamente reservado com os estranhos; estabelea relaes cordiais. A fora da competncia supera a competncia da fora. A educao primordial para toda a sociedade. Ser humanitrio, consciencioso, amvel, esperto, fidedigno, animado, confrontador, corajoso, humilde perante aos sbios. Manter a sua reputao. Pensar como quiser, mas comportar-se como os outros. Leia o grupo como um todo. No o que voc diz, como voc diz. A arte de dizer no, saber criticar e dar ms notcias. Colocar a dignidade das pessoas em primeiro lugar. Ser bondoso, mas com limites saudveis. Ser objetivo, saber o que est procurando. Relacionamento afetivo e sexualidade abstinncia sexual. Estilo de Seduo - Saber se colocar em segundo plano para fisgar o outro, fazendo de si o ouvinte que traz tranqilidade e conforto para o desabafo. Pode ser o casamento s para viver juntos, casamento s para ter um compromisso slido, para tornar mais difcil se separar do outro. Casamento s para ter filhos, Casamento s para tornar o relacionamento oficial. Como perde um amante: Sendo o moralizador invejoso. Tipo decadente: A estrela envelhecida. D aos
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outros bastante responsabilidade. Coloca realismo na sua filosofia. Nunca ri das piadas deles. No topa nenhuma aventura ou quebra de rotina e est sempre de mau-humor. Ou tambm organiza tudo para que a pessoa se sinta intil. Lembra-a de sua baixa posio social. Embaraa-a em pblico: faz escndalos, berra com elas. Deixa-a esperando, nunca chega na hora marcada. vtima do tipo: A bela narcisista. Afrodisacos: Ser elegante em tudo, ter classe. Fazer-se de difcil. O tipo que lhe atrai: Arcano 8. O tipo que rejeita: Arcano 10. Para os Pais: Dormir com os pais. Voc importante. Ser forte. Criminologia Incesto, vtima por motivo nobre ou motivo de relevante valor social ou moral, vtima-heri esquecido. Dinheiro e Profisses Anlise de investimentos, etica econmica, auditoria em segurana da informao, No Kama Sutra: Razes pela quais as mulheres rejeitam o galanteio dos homens Fraquezas: No gostam que lhe faam perguntas pessoais ou saibam muito sobre eles ou do a entender que obtm mais sucesso do que eles, que se vangloriem e quando repetem sempre: Isso no da sua conta! . A Rainha Hatshepsut (1500 a.C) Iimpulsionou a idade urea da cultura e as mulheres na arte curar. Fundou trs escolas mdicas, jardins botnicos e estudos sobre ervas-medicinais. .Letra K - Cesto com asa. .O falco de Hrus, a veracidade e a justia dominando a serpente dos impulsos primitivos e da traio, a resoluo rpida e enrgica dos problemas atravs da lgica e anlise fria. .Arqutipos: Chu, Oxsse,rainha de espadas, Hstia, Hrcules, Atalanta Leo arqutipo dos impostos Na mitologia egpcia a leoa Secmet, "a poderosa", o arqutipo da justia vingadora, das doenas e da corrupo. O centro de seu culto era na cidade de Mnfis. Muitas vezes confundida erroneamente com Bastat (4.Imperador), arqutipo da deusa-gato. Sua imagem uma mulher coberta por um vu e cabea de leo. Muito temida no antigo Egito, sendo ela o smbolo da punio de R, o deus solar arquetpico. R se cansou da maldade dos homens ento criou a leoa para punir aqueles que deviam ser punidos. Hathor (1.Mago) veio e abraou R, absorvendo sua fora e sob a aparncia da leoa Secmet desceu terra para punir as pessoas ms. Sua misso era proteger R e o fara. No entanto Secmet o aspecto atrasado de Htor no teve controle e matou a sangue frio os homens de bem e suas famlias. A leoa executou a tarefa com tamanha fria que R precisou a embebedar com vinho em segredo, pela semelhana de sua cor com sangue (smbolo tambm de fria e doena), para que ela no acabasse exterminando toda a raa humana injustamente. A leoa furiosa, que tambm smbolo da inveja do poderoso, adormeceu e pode ser recolhida por R. Quando a deusa leoa Secmet est calma, o arqutipo da patrona dos mdicos e traz a cura para os males que ela prpria disseminou pelo mundo. o smbolo da fora moral e da imposio de respeito. Outros simbolismos - O leo furioso pode ser smbolo de fiscal corrupto de impostos,
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de atraso indevido no FGTS e na transferncia de divisas, sndico ladro. H necessidade de pedir auxlio no sindicato (8.Justia). Veja as cartas 30, 52 e 57. Mais detalhes: Leo grande e bravo que ataca ataque de chefo fiscal corrupto. Leoa brava que ataca fiscal corrupto. Fera menor, guepardo ou ona que fica prximo, mas no ataca diretamente Amigo prximo vtima de fiscal corrupto. =================================================== 12 O ENFORCADO: Magnsio Base 16 MBTI - Funo superior: 12.Enforcado - sentimento introvertido Funo auxiliar: 14.Temperana - intuio extrovertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo: 02.Sacerdotisa - sensao extrovertido e 05.Patriarca - pensamento extrovertido Base 22 Arcanos Maiores - Funo inferior: 11.Fora. Smbolos na Cincia - Fsica acstica, os quatro heicosanides Prostaglandinas, prostaciclinas, tromboxanos e leucotrienos. -
Carboxianilina (cido o-aminobenzico), tambm chamada de Vitamina L, uma vitamina essencial para a formao dos leuccitos. Ela encontrada em carnes e alguns vegetais. A falta no organismo pode causar deficincia na duplicao celular e no crescimento humano. Sistema Endcrino Simblico- O Timo produz peptdeo natriurtico atrial (ANP) Tipologia Myers Briggs INFP Tipo Psicolgico de Jung: Sentimentais Introvertidos. Usam o sentimento para obter na sua psique a sabedoria para o desenvolvimento. Podem ser simbolizados tambm pelas rainhas. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Pensamento linear bidirecional. O idealista, questionador. Tm grande compaixo - gentis virtuosos adaptveis enfticos compromissados - curiosos- criativos - leais devotados - profundas reservados. Quando um sentimental introvertido exibe a funo intuio como auxiliar, temos o tipo INFP, que apresenta as caractersticas gerais dos sentimentais introvertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. Graas ao auxlio da funo intuio, esses indivduos tm uma capacidade de vislumbrar alm do que est evidente. So curiosos por novas idias e tm boa capacidade para ver as coisas em longo prazo. No campo profissional, os INFP
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so atrados pelas reas que oferecem oportunidades s pessoas, como aconselhamento, ensino, literatura, arte, cincia, pesquisa e psicologia. Para que esses indivduos evoluam faz-se necessrio que eles encontrem uma maneira de expressar os seus valores e ideais, levando-se em conta a intuio e os impedindo de sonhar sem concretizar os seus sonhos. O canal expressivo encontrado pelas pessoas do tipo INFP que lhes permite exprimir os seus ideais internos geralmente est relacionado linguagem. O domnio da linguagem decorre da facilidade que esses indivduos tm com os smbolos (decorrente da funo intuio), aliado ao gosto artstico (decorrente da funo sentimento). A combinao da intuio com o sentimento gera insight, imaginao e desejo de comunicar e compartilhar. A introverso pode dificultar uma preferncia pela palavra oral e facilitar uma preferncia de expresso atravs de outros canais, como a literatura. Atravs da expresso escrita, os INFP comunicam o que sentem sem precisar do contato pessoal (MYERS e MYERS, 1997). Hexagrama do I Ching: 12 - A Estagnao Tao te Ching: Verso 77 - A Represso dos Desejos - "O Excesso de luz cega a vista". (Lao Ts) Foco Cura e esconjuro de maldies. caminho transparente. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa: Ervas adstringentes que previnem as perdas. Na Homeopatia: Magnesia carbnica. Tabela de Qumica - Afetividade:2 . Sexualidade:2 . Ponte para o Eu:3 . Instinto de sobrevivncia:6 Hipercomodao - Pobreza de contato com a subjetividade, superestimulao da imitao, falta de iniciativa, obedincia acrtica s normas, submisso. O Enforcado quase um Eremita. O sacrifcio por amor visando um bem maior faz parte dos penosos caminhos e tambm da sabedoria. O Homem Pendurado nos mostra o poder de se soltar ou de desfrutar de uma perspectiva diferente. Representa a necessidade de um sacrifcio voluntrio com o propsito de adquirir algo de maior valor, na esperana de que algum potencial possa ter espao para o seu desenvolvimento. Pode ser o sacrifcio de uma atitude preferida, como a superioridade intelectual, ou um dio inesquecvel ou recolhimento ao prprio crculo sem pretenses de se destacar em pblico ou uma busca insistente por uma fantasia inatingvel. A viso invertida, estagnao, suspenso, abstinncia, submisso servil a punio, exausto fsica e mental. O Enforcado no consegue impor respeito ao companheiro e a si mesmo como na Fora. Ponto cego psicolgico. Abnegao por necessidade de amor, de receber aprovao e aceitao, de manter o equilbrio, de manter a harmonia a todo custo. Dependncia de intensidade, baixa tolerncia ao tdio. As vtimas voluntrias so aqueles que se apaixonam para se distrair do vazio interior e so infelizes, tristes, melanclicas, distantes, tmidas, pensam que voc tem algo que elas no tm e do qual sentem falta, so
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carentes de excitao e aventura, tm muito tempo livre, reprimem o apetite pelo prazer, vivem num mundo de fantasia ou sofrem alguma perda. Confunde prazer com amor. Compra de amor. Hiperamonemia. Incapazes de lutar por seus direitos. Sentimento de abandono. Sente como se no fosse amado pelos parentes, amigos etc. Desepero doentio para fugir da solido. Filhos de sociopatas ou de pais que no suportam crianas. Remdio frequentemente visto em orfos, crianas abandonadas, crianas adotadas. Possesso da sombra do ego, funo iferior (possesso demonaca). Intolerante desarmonia. Sensvel ao que as pessoas pensam acerca dele. Roe unhas. Alvo atraente para sociopatas. No mito do deus-morto, ao cruzar a fronteira entre a vida e a morte, ele conseguiu enxergar os dois mundos. Quem poderia ser mais querido para Deus que seu filho? Sacrificando-o em benefcio dos homens, Deus teria demonstrado seu amor ilimitado, tornando desnecessrios mais sacrifcios. Relacionamento afetivo e sexualidade - O encantador. aquele que sabe se colocar em segundo plano para fisgar o outro, fazendo de si o ouvinte que traz tranqilidade e conforto para o desabafo. Motivos que levam ao sexo: Eu estava pressionado a faz-lo masoquismo. Eu queria ser usada e degradada. Impotncia - o desejo s aparece quando pressionado. Eu queria me punir. Queria uma experincia espiritual. Eu queria mostrar submisso. Motivo para no fazer sexo: No se sente bem problemas de sade como motivo. Obs.: Pessoas que dizem no ter boa sade fazem menos sexo, mas pensam no assunto normalmente. Mtodo de Magnetizao: Manter o suspense. Misturar prazer com sofrimento. Afrodisacos: Brincar de ser o capacho ou fazer um grande favor ao parceiro. O tipo que lhe atrai: Arcano 14. O tipo que rejeita: Arcano 19. No Kama Sutra: Sobre a corte - A esposa malquista pelo marido / Livro: A Metafsica de Sexo, de Julius Evola - Cap. 54 As prticas sexuais tntricas / Cap. 55 Sobre o regime da cpula nas prticas sexuais tntricas H vrios pormenores interessantes sobre a preparao para o rito sexual. Prev-se uma longa e difcil disciplina de alimentao e ao mesmo tempo de refreamento do desejo: Numa primeira fase o homem dever servir a jovem (e podemos ver aqui, de certo modo, um equivalente tcnico do servio de amor medieval) e dormir a seus ps, no mesmo quarto; seguidamente e durante quatro meses, partilhar o seu leito, tendo-a sua direita, posio que, como acabamos de ver, corresponde fase de adorao; durante quatro meses dormir com ela, tendo-a ento sua esquerda, desejando-a sempre, mas sem contatos corporais. S depois deste lapso de tempo admitido o ato sexual. Na Arte da Guerra: Quando correm grande perigo, os guerreiros perdem o medo. Criminologia - Crime permanente, vtima de si mesma, suicdio, autoacusaes, autopunies, vtima que colabora. Dinheiro e Profisses: Cincias da administrao, gesto da viabilidade econmico-financeira dos projetos de investimento, engenharia da qualidade.
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Fraquezas: viciado em intensidade por no suportar o tdio. "Capacho". Lgrimas e longos monlogos sobre sua vida emocional. Sente-se intil. Vergonha de sua baixa posio social, de escndalos, de que berre com eles, de ser deixado esperando. vtima do tipo: O Sonhador Desiludido. Obra de Arthur Schopenhauer: Metafsica do Amor/Metafsica da Morte !2 Enforcado A tristeza que induz uma autodifamao destruidora e solido em vez de uma autocrtica equilibrada, impedindo uma avaliao correta da realidade e isso tambm atrai os predadores e a violncia. Pesadelos com ataques de animais selvagens: Risco de ser assassinado. Exemplos generalizados: Leo, drago, tigre Assassino ciumento doentio, sociopata. Cobra - Assassino apaixonado rejeitado, psicopata. Escorpio, aranha Assassino estuprador ou por envenenamento. Pssaros - Assassino louco. Morcego, vampiro Morte por preocupaes em excesso, pedfilo. Formiga Assassino no local de trabalho. Co Assassino por queima de arquivo. Caveira Assassino morte-de-fome. Urso Assassino sexualmente rejeitado. Sonhar que se exageradamente idoso Assassino por vingana, dinheiro ou herana. Sangue Sade fraca. Faca Mgoa. Revolver Raiva prolongada, excitao sexual. Smbolismo Egpcio: .Acima, o que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: O leo. .O que est indo embora voando: A roda. .Para os antigos egpcios, o inferno dividia-se em 12 regies que correspondiam s 12 horas da noite e a entidade-sol levava uma hora para atravessar cada uma delas. .Colunas: durabilidade. .O smbolo de trs pontas abaixo, avental de pele de raposa. Outros arqutipos: Hapy, Egum, rainha de copas, Persfone, Prometeu, Helena. ========================================================= 13 A MORTE (mutao/transfigurao): Alumnio
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Base 16 MBTI - Funo superior: 13.Transformao - intuio extrovertido Funo auxiliar: 08.Justia - pensamento introvertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo: 10.Roda da Fortuna - sentimento extrovertido e 04.Imperador sensao introvertido Base 22 Arcanos Maiores - Funo inferior: 10.Roda da Fortuna. Smbolos na Cincia - Fsica do eletromagnetismo, glutamato. A vitamina M (cido Flico) um outro membro da famlia do complexo B, tambm solvel em gua. essencial para a formao dos glbulos vermelhos do sangue, de cidos nuclicos (RNA e DNA) e para as divises das clulas do organismo, alm de ajudar no metabolismo das protenas. Aumenta a lactao.Protege contra parasitas intestinais e envenenamento alimentar. D a pele um aspecto mais saudvel.Funciona como analgsico contra as dores.Pode retardar o embranquecimento dos cabelos quando usada conjuntamente com o cido pantotnico e PABA. Sistema Endcrino Simblico- O Timo produz peptdeo natriurtico atrial (ANP) Tipologia Myers Briggs ENTP Tipo Psicolgico de Jung: Intuitivos Extrovertidos. Procuram a sabedoria no mundo externo atravs da intuio, do pressentimento. Podem ser simbolizados tambm pelo naipe de paus. Intuio: Discernir ou pressentir coisas, independentemente de raciocnio ou de anlise. Forma de conhecimento direta, clara e imediata, capaz de investigar objetos pertencentes ao mbito intelectual, a uma dimenso metafsica ou realidade concreta.Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Inteligncia tcnica, sistemtica, tecnolgica na busca pelo conforto. O inventor, o racional, o filsofo Zen. Empreendedores - independentes sinceros - estratgicos tericos - adaptveis desafiadores - analticos inteligentes - engenhosos criativos questionadores.Quando um intuitivo extrovertido apresenta a funo pensamento como auxiliar, temos o tipo ENTP, que apresenta as caractersticas gerais dos intuitivos extrovertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. A combinao das funes intuio e pensamento torna os ENTP independentes, analticos e impessoais no relacionamento com os outros. Gostam de demonstrar competncias em diversas reas e tm atrao pela rea executiva (MYERS e MYERS, 1997; ZACHARIAS, 1995). Como esses indivduos so perceptivos, esto mais interessados em compreender do que julgar os outros (ZACHARIAS, 1995). Os ENTP tm a capacidade de vislumbrar muitas possibilidades novas, o que os torna inventivos e imaginativos. No entanto, esses indivduos podem ter dificuldade em escolher a opo mais vivel, ou aquela que tem maior potencial de desenvolvimento. Atravs do contato com a funo auxiliar pensamento, essas pessoas podem escolher os novos projetos atravs da anlise construtiva de cada possibilidade vivel, o que provoca um aprofundamento das suas idias (ZACHARIAS,
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1995). No campo profissional, essas pessoas so atradas para as reas de pesquisa, cincias, docncia, jornalismo, marketing, diplomacia, promoo de novos eventos e qualquer outra rea na qual elas possam vivenciar as suas idias. Hexagrama do I Ching: 10 - A Trilha Tao Te Ching: Aforismo 74 - A Vida e a Morte - "Se o povo no cr na morte, que adianta tentar cont-lo falando nela? (Lao Ts) Foco - Controle dos sonhos. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa: Ervas que refrescam o calor no sangue e eliminam as toxinas. Na Homeopatia: Alumina. Tabela de Qumica - Afetividade:13 . Sexualidade:13 . Ponte para o Eu:3 . Instinto de sobrevivncia: 8. Hipoassimilao - Pobreza de contato com o objeto, dfice ldico e criativo. Inibio Cognitiva - Diminuio da atuao de algum aspecto da cognio, enquanto o sintomatizar a sua transformao. A inibio cognitiva, nessa tica, a diminuio dos processos cognitivos os quais a adaptao mobiliza, o que expresso na forma de sintoma, entendido como dificuldade de aprendizagem. A inibio de um dos movimentos do processo de equilibrao impede a permanente reconstruo pessoal da modalidade a partir dos quatro nveis (organismo, corpo, inteligncia e desejo). O sintoma cristaliza a modalidade de aprendizagem em um determinado momento, a partir da, esta perde a possibilidade de ir transformando-se e de ser utilizada para transformar. O sintoma implica colocar em outro lado, jogar fora, atuar o que no se pode simbolizar, enquanto a simbolizao permite ressignificar, e a ressignificao possibilita que a modalidade possa ir se modificando. Ao no poder estabelecer este processo de ressignificao interno prpria modalidade de aprendizagem, esta modalidade fica enrijecida, impedindo ou dificultando a aprendizagem de determinados aspectos da realidade. (Fernndez, 1991 p.116) A Inibio Cognitiva de fundo emocional, ou de ordem das relaes, pode ser questionada se o psicopedagogo no tiver a afetividade como variante no processo de aprendizagem. Por esta razo, vale tomar como premissa a afirmao de Paulo Freire sobre afetividade, quando diz que na verdade, preciso descartar como falsa a separao radical entre seriedade docente e afetividade. No certo, sobretudo do ponto de vista democrtico, que serei to melhor professor quanto mais severo, mais frio, mais distante e "cinzento" me ponha nas minhas relaes com os alunos, no trato dos objetos cognoscveis que devo ensinar. A afetividade no se acha excluda da cognoscibilidade. (Freire, 1997) A Morte quase um Diabo. Sentimento de que os problemas so insolveis, sempre esperando que tudo d errado ou que seja muito difcil, a necessidade de conhecer a sua verdadeira magnificncia e de comunicar a verdade do seu corao. Trauma da perda de entes queridos. Mecanismo de defesa do ego
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com Ciso. Mecanismo de defesa do ego com Regresso (ex.: tara por excremento). A extrao cirrgica de uma situao, o raptor, o sentimento de perda, o sentimento de impotncia. Necessidade de clareza e dilogo com as partes envolvidas para ajustar os interesses. A sobriedade. Clareza aguda de preciso para cortar as iluses. A contemplao das profundezas como fonte de beleza espiritual das pessoas que sentem dor e solido e no conseguem se sentirem belas. A transformao da realidade pessoal atravs da reflexo sobre a morte. A lembrana da nossa mortalidade nos ajuda a dar um justo valor s nossas aes. No consegue fazer um sacrifcio por amor visando um bem maior como no Pendurado. A transformao irrevogvel, o fim radical. Algo que chega ao fim com sentimento de depresso ou no, reconhecendo a necessidade de encerramentos, a oportunidade de uma nova vida, preparandose para um futuro desconhecido. Pensamento linear uma reta a lgica positivista. Elementos da metodologia cientfica: Controle - Para maior segurana nas concluses, toda experincia deve ser controlada. Experincia controlada aquela que realizada com tcnicas que permitem descartar as variveis passveis de mascarar o resultado. Os medos que se carrega durante a maior parte da vida se transformaram em entendimento, frente morte. Princpio da Equivalncia. A palavra cemitrio vem de sementeiro da mitologia grega. Na Arte da Guerra: Em territrio hostil ou desconhecido ningum deve andar s, todos devem manter comunicao constante e quando o inesperado acontecer, ningum deve bancar o heri. Evitar banalidades. Observar o modo como s pessoas vem voc. Criminologia - Vtima impossibilitada de defesa. Dinheiro e Profisses: Necessidade de metodologia da pesquisa e da produo cientfica. Mercados financeiros fora de controle a teoria dos fractais explicando o comportamento dos mercados. Auditoria fiscal, direito tributrio, laos financeiros na luta contra a pobreza, impostos, herana, arqueologia, radiologia (tecnologia), medicina forense. Os motivos que levam ao sexo: Focalizado unicamente no prprio orgasmo, ignorando o parceiro ou a ruptura de outro relacionamento. Afrodisacos: No demonstrar nenhum interesse por motivo de luto ou depresso. O tipo que lhe atrai: Arcano 18. O tipo que rejeita: Arcano 13. Para os pais: Contar s crianas que algum querido morreu difcil, mas o melhor ser claro e direto. Procure Ajuda - Depresso uma doena e precisa ser tratada. Fraquezas: Choraminga bastante. Desarruma a sua casa, atrapalha sua programao, esquece de atarraxar a pasta de dente. Diante do armrio do banheiro, indaga: "Para que tanto remdio?". Aborrece com lgrimas e longos monlogos sobre sua vida emocional ou no conversa com as pessoas, em absoluto. "Reator ressentido", sarcasmo. vtima do tipo: O debochado bem de vida. Chega a concluso que est enlouquecendo. Profundo desespero pela
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sua recuperao. Medo de facas, sangue, baratas, doenas, epilepsia e maus espritos. Impulsos de se matar ao ver facas ou sangue. Smbolismo Egpcio: .Acima, o que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: Coruja. .Os Egpcios acreditavam numa vida para alm da morte e esta vida estava apenas acessvel ao Fara. Com o tempo tornou-se acessvel aos demais. Para ascender a esta vida era essencial que o corpo do defunto fosse preservado para poder ir ao tribunal de Osris e ganhar imortalidade para sua alma, razo pela qual se praticou a mumificao. .Mulher com arco - Coroa decheret - Deusa da guerra e da caa. . O que est indo embora voando: O ltus, a paz.. .Trigo (vitamina E e fertilidade) .Foice, a mente e a viso de preciso devastadora, corte das iluses. .Letra M - Coruja 13 .Signo de Gmeos: a polaridade, a distino entre a matria e o supra-sensvel. .Arqutipos: Omul,rei de ouros, Hermes, Hades, Midas Sugesto de Leitura Tratado de Geriatria e Gerontologia - Freitas Py Canado Doll Gorzoni Ed. Gen Livraria Cultura -1574 p O alumnio em excesso causa dormncia nas pernas, oleosidade excessiva no couro cabeludo, queda de cabelos, descalcificao nos ossos e dentes e problemas no crebro como o mal de Alzheimer. =================================================== 14 A TEMPERANA: Silcio (>silncio) Base 16 MBTI - Funo superior: 14.Temperana - intuio extrovertido Funo auxiliar: 12.Enforcado sentimento introvertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo: 06.Indeciso - pensamento extrovertido e 03.Imperatriz -sensao introvertido Base 22 Arcanos Maiores - Funo inferior: 09.Eremita. Smbolos na Cincia - Mecniica clssica, mais de 50 neuropeptdeos. Sistema Endcrino Simblico- A Pele produz a) Vitamina D3 (calciferol) B) Feromnios Tipologia Myers Briggs ENFP Tipo Psicolgico de Jung: Intuitivos Extrovertidos. Procuram a sabedoria no mundo externo atravs da intuio, do pressentimento. Podem ser simbolizados tambm pelo naipe de paus. Intuio: Discernir ou pressentir
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coisas, independentemente de raciocnio ou de anlise. Forma de conhecimento direta, clara e imediata, capaz de investigar objetos pertencentes ao mbito intelectual, a uma dimenso metafsica ou realidade concreta. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e o mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Inteligncia tcnica, sistemtica, tecnolgica na busca pelo conforto. O defensor das causas, jornalista. Criativos curiosos - Entusiasmados versteis - Espontneos expressivos - Independentes amigveis Perceptivos energticos - Imaginativos incansveis. Quando um intuitivo extrovertido apresenta a funo sentimento como auxiliar, temos o tipo ENFP, que exibe as caractersticas gerais dos intuitivos extrovertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. A combinao das funes intuio e sentimento torna os ENFP entusiasmados e com uma grande habilidade para lidar com as pessoas (MYERS e MYERS, 1997). Como esses indivduos so perceptivos, esto mais interessados em compreender do que julgar os outros (ZACHARIAS, 1995). Os ENFP tm a capacidade de vislumbrar muitas possibilidades novas, o que os torna inventivos e imaginativos. No entanto, esses indivduos podem ter dificuldades em escolher a opo mais vivel, ou aquela que tem maior potencial de desenvolvimento. Atravs do contato com a funo auxiliar (sentimento), essas pessoas podem escolher os novos projetos pesando os valores de cada possibilidade vivel (ZACHARIAS, 1995). No campo profissional essas pessoas so atradas para as reas de aconselhamento, arte, pesquisa, cincias, docncia, jornalismo, publicidade, marketing e qualquer outra rea na qual elas possam vivenciar as suas idias. Hexagrama do I Ching: 25 - A Inocncia Tao Te Ching, de Lao Tse, aforismo 10 - Liderana Imparcial "Comanda, no exerce autoridade. Quem conduz seu povo com amor, permite que ele mesmo se harmonize. Amparando-o em tempos de fortuna e nas horas de infortnio. Quem possui verdadeira sapincia no necessita de erudio. Sabe criar valores e no os guarda para si. Aquilo que d vida no reclama qualquer posse. Beneficia, mas no exige gratido. Comanda, mas no exerce autoritarismo. Eis a chamada qualidade misteriosa. Sabe agir sem se apegar. Sabe conduzir sem impelir e nisto reside a finalidade da vida. Foco - Poes de amor e encantamento, admirao, deslumbramento. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa: Ervas que transformam a umidade. Na Homeopatia: Silicea terra; Cantharis vesicatoria. Tabela de Qumica - Afetividade:14 . Sexualidade:14 . Ponte para o Eu:3 . nstinto de sobrevivncia:9 A Temperana quase uma Indeciso. ser apoiador, no se opor natureza, s oportunidades e s pessoas. Compreende do quadro de referncia do outro, encorajar a participao do outro, procurar pontos de acordo, escutar com empatia, saber se colocar no lugar do outro, incentivar. Acreditar no parceiro, no julgar, no apressar, no levar locais feios, no agir de forma grosseira
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em pblico, no falar palavres, no virar a cerveja na mesa etc. Renunciar o ego perante o outro para preservar o relacionamento como fruto de uma individualidade estvel e um corao equilibrado. No interromper a conversao, no argumentar, no pressionar. Demonstrar fraqueza estratgica, no ser defensivo. Antes passar por criminoso do que ofender. Sentirse seguro o suficiente para permitir que o relacionamento ocorra sem necessidade de controlar tudo. Harmonia e cooperao resultando em um bom relacionamento sem abandonar a sustentao equilibrada do corpo fsico. Ponderar sobre as ambies e recursos. Ter o bom humor gracioso como fonte de beleza. A Temperana no consegue por fim sua dependncia emocional no relacionamento afetivo como na Morte. Relacionamento afetivo e sexualidade: Submete-se de boa vontade ao sexo com o companheiro para manter a paz no relacionamento. Afrodisacos: Dedicar-se, sorrindo, somente s necessidades do parceiro. O tipo que lhe atrai: Arcano 12. O tipo que rejeita: Arcano 19. No Kama Sutra: Parte III, cap. 2 - Como infundir segurana na jovem esposa. Para os pais: O poder do abrao. A pacincia Criminologia - Crime perfeito, vtima menor. Smbolismo Egpcio: .Acima, o que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: gua. .Anuquet, entidade da inundao e da fertilidade na Ilha de Sahal, perto de Elefantina. . Jarro de gua - Nut Rea - Mulher com corpo arqueado - A abbada celeste Deusa do cu estrelado, criadora do universo. .A naja de prontido na cesta de flores: Noites de amor, alegria, prazer, romantismo. Papiro Livro, sabedoria. .Letra N - gua, ondas .Arqutipos: Osse,rei de paus, Zeus, ris, Teseu. ===================================================
15 A PAIXO: Fsforo Base 16 MBTI - Funo superior: 15.Paixo - intuio introvertido Funo auxiliar: 06.Indeciso - pensamento extrovertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo: 12.Enforcado sentimento introvertido e 02.Sacerdotisa - sensao extrovertido Base 22 Arcanos Maiores - Funo inferior: 8.Justia. Smbolos na Cincia - Fsica da matria condensada, encefalina.
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Sistema Endcrino Simblico- O Rim produz a) Renina ou angiotensinogenase b) Eritropoietina (EPO) c) Calcitriol (a forma ativa da vitamina D3) Tipologia Myers Briggs: INTJ Tipo Psicolgico de Jung: Intuitivos Introvertidos. Usam o pressentimento para encontrar na sua psique a sabedoria. Podem ser simbolizados pelos quatro reis no Tar. Intuio: Discernir ou pressentir coisas, independentemente de raciocnio ou de anlise. Forma de conhecimento direta, clara e imediata, capaz de investigar objetos pertencentes ao mbito intelectual, a uma dimenso metafsica ou realidade concreta.Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e o mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Pensamento espiral, o pensamento circular acrescido de mais sabedoria ao final, com ampliao do horizonte de expectativas. O crebro mestre, o racional, cientista, o psiclogo junguiano. Independentes lgicos - crticos originais - voltados para os sistemas - firmes visionrios - tericos exigentes - reservados globais autnomos. Quando um intuitivo introvertido apresenta a funo pensamento como auxiliar, temos o tipo INTJ, que mostra as caractersticas gerais dos intuitivos introvertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. A combinao das funes intuio e pensamento tornam os INTJ independentes (sendo esse tipo o mais independente de todos), inovadores e persistentes, trabalhando com uma concentrao acentuada nos fins a que se propem. Gostam de reorganizar negcios. No entanto, precisam ter sempre novos empreendimentos para testar as suas qualidades e evitar a rotina. O seu pensamento auxiliar (e extrovertido) anseia pela aplicao prtica de novas idias. No campo profissional, essas pessoas so atradas para as reas de pesquisa, cincia pura, engenharias de projeto, poltica, filosofia, matemtica, enfim qualquer atividade que proponha problemas complexos que necessitem de resoluo. Para o crescimento pessoal dos INTJ, faz-se necessrio que esses indivduos aprendam a ouvir e apreciar sinceramente os mritos e as opinies de outras pessoas, assim como estimem os valores sentimentais deles prprios e dos outros, ou seja, eles necessitam trabalhar com a funo sentimento, esta para eles inferior. Hexagrama do I Ching: 06 - O Conflito Tao Te Ching: Aforismo 71 - A Ignorncia - "Quem toma conscincia do seu erro, no comete mais erros. Quem conhece a sua ignorncia revela a mais alta sapincia. Quem ignora a sua ignorncia vive na mais profunda iluso. No conhecer e pensar que conhece tal qual uma doena. No sucumbe iluso quem conhece a iluso como iluso. Quando consideramos o mal como mal, dele nos preservamos. O justo conhece o seu no saber. Essa conscincia do no saber o preserva de toda iluso. (Lao Ts) Foco - Realizao da vontade verdadeira. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa: Ervas tnicas do Yin. Na Homeopatia: Phosphorus.
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Tabela de Qumica - Afetividade:15 . Sexualidade:15 . Ponte para o Eu: 3. Instinto de sobrevivncia: 5 A Sombra do Ego, a funo inferior - Em psicologia analtica, refere-se ao arqutipo que o nosso ego mais sombrio. , por assim dizer, a parte animalesca da personalidade humana. Para Carl Gustav Jung, esse arqutipo foi herdado das formas inferiores de vida atravs da longa evoluo que levou ao ser humano. A sombra contm todas aquelas atividades e desejos que podem ser considerados imorais e violentos, aqueles que a sociedade, e at ns mesmos, no podemos aceitar. Ela nos leva a nos comportarmos de uma forma que normalmente no nos permitiramos. E, quando isso ocorre, geralmente insistimos em afirmar que fomos acometidos por algo que estava alm do nosso controle. Esse "algo" a sombra, a parte primitiva da natureza do homem. Mas a sombra exerce tambm um outro papel, possui um aspecto positivo, uma vez que responsvel pela espontaneidade, pela criatividade, pelo insight e pela emoo profunda, caractersticas necessrias ao pleno desenvolvimento humano. Devemos tornar a nossa sombra mais clara possvel.Procurando um trabalho partindo do interior para o exterior. A sombra freqentemente projetada em outra pessoa, que aparece ao indivduo como negativa. Sugesto de leitura: O papel religioso da sombra do ego, a funo inferior no desenvolvimento psquico Marie-Louise Von Franz . http://pt.scribd.com/doc/38563163/A-tipologia-de-Jung-A-funcao-inferior-M-LVon-Franz Regenerar-se pelo outro. O Diabo quase uma Torre. O Mito de Lilith. O desejo avassalador, que oferece risco e prazer ao mesmo tempo, resultado de um recalque no inconsciente psquico. Paixo doentia movida pela solido. Problema interno real. No consegue renunciar seu ego perante o companheiro como na Temperana. Pode sifnificar a necessidade de desfrute do corpo, do entendimento da beleza e do bem-estar fsico, divertir-se para conseguir se aproximar de Deus, de exercer a sexualidade responsvel. Reservar um tempo para fazer sexo com seu parceiro, agendar o horrio. H a necessidade de um confronto com tudo o que na personalidade seja sombrio, vergonhoso, inferior e que temos medo. De se libertar adquirindo conhecimento da sua prpria escurido nas sombras essenciais de seu corpo, por meio da aceitao honesta e humilde para tornar-se natural. De determinao para aprender a evitar situaes potencialmente danosas. Reconhecer que ele quem est dominado pela sua vtima, transformar fraqueza em fora admitindo os erros. Reconhecer a repetio de erros, a nossa imitao de superioridade impede de vermos quem realmente somos. Histeria - Pode tambm aparentar epilepsia com convulses que resultam de processos inconscientes que desaparecem quando os conflitos se tornam conscientes.Tambm simboliza o criminoso que descarrega a sua frustrao sexual inconsciente contra a sociedade. Com medo do abandono e da solido, incapaz de admitir a causa de sua revolta para o seu parceiro. J na carta do Louco, a pessoa com histeria revela a sua frustrao sexual para o seu
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parceiro e quer romper o relacionamento. Na carta da Torre, simboliza um parceiro no consegue admitir que no satifaz seu companheiro. Na carta de Indeciso, o parceiro se recusa conscientemente a satizfazer o companheiro porque est com inveja dele. Na carta da Justia, o parceiro se recusa inconscientemente a satizfazer o companheiro porque est com inveja dele. Na seduo pouco seletivo na escolha da vtima, descontrolado, mas usa muito charme e elegncia. Pode acontecer de ficar por um certo perodo to obcecado por uma determinada vtima que at se esquece das outras temporariamente. A sutileza do apaixonamento (pathos - doena) supostamente tem origem na depresso, na incapacidade de encontrar algo que tenha valor no dia-a-dia, de achar que no tem nada de valor, de ter vergonha de si mesmo, de sentir um grande vazio. Pensamento linear uma reta a lgica positivista. Afrodisacos: Espartilhos, saltos finos, lenos de amarrar, meias arrasto, lingeries sensuais, coleiras, algemas. Palavras sujas, palavres, sacanagens. Separar sexo de amor: sexo despudorado, prazer pelo prazer, as rapidinhas. Calcinhas descartveis s para ele ter o prazer de rasg-las. O tipo que lhe atrai: Arcano 22. O tipo que rejeita: Arcano 9. Para os pais: Educao sexual. Homossexualidade - A chave o respeito. Masturbao - A descoberta do corpo ertico Gravidez e AIDS - O futuro em suas mos. Fraquezas: Disposio firme para ser desonesto, desleal e ousado para seduzir com elegncia e romantismo, por causa legtima ou ilegtima, algum que conhece voc melhor do que voc mesmo. Guerra mundana muito longe de ser bem comportada. Usa um bode expiatrio para manter as mos limpas. Desarma com o efeito espelho, agindo exatamente como o inimigo age e planejar antes de tomar iniciativa. Tiraniza com excesso de presso sem manifestao clara de expectativas, faz uso indiscriminado de posio e imposio violenta de respeito. Usa iscas fsicas, cria tentao. A pessoa que explorada por diversos tipos de aproveitadores perigosos. O predador que sabe representar o cavaleiro trovador galante, de amor corts e absolutamente devotado pessoa amada, que no se mistura com questes de dinheiro, autoglorificao ou guerra s para ter sexo. Carma envolvendo sexo - (no hindusmo e no budismo, lei que afirma a sujeio humana causalidade moral, de tal forma que toda ao (boa ou m) gera uma reao que retorna com a mesma qualidade e intensidade a quem a realizou, nesta ou em encarnao futura, a transformao pode se dar em direo ao aperfeioamento ou de forma regressiva). Preconceito. Criminologia - Assdio sexual, ato obsceno, estuprador. Dinheiro e Profisses Necessidade de Capital Social (relaes de confiana e respeito) existente para realizar mais iniciativas, programas e aes que permitam para uma comunidade.
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Livro: A Metafsica de Sexo, de Julius Evola: Sobre o demonismo (histeria) feminino. Obras de Arthur Schopenhauer: O Mundo como Vontade e Representao - O Mundo como Vontade e Representao Dialtica Erstica (A Arte de Discutir sem ter Razo)- Arthur Schopenhauer: Uso intencional de premissas falsas. Pode-se, para comprovar as prprias proposies, fazer antes uso de proposies falsas, se o adversrio no quiser aceitar as verdadeiras, seja porque percebe que delas a tese ser deduzida como conseqncia imediata. Ento adotaremos proposies que so falsas em si mesmas, as verdadeiras ad hominem, e argumentaremos ex concessis, a partir do modo de pensar do adversrio. Manipulao semntica. Associar a um termo um conjunto de significados diferentes do original. Com isso, o termo j conter, em si, a concluso a que se quer chegar. Simbolismo .Acima, o que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: Ferrolho. .Carneiro ou serpente - Cornos retorcidos e duas plumas - Tatenen Homem A Colina primordial. Deus criador e do que nasce em baixo da terra. .Seth, irmo e assassino de Osris, seu oposto complementar e sombra. Osris traiu sis e Seth com Nftis, esposa de seu irmo (dizem que foi sem querer), gerando Anbis, filho bastardo de Osris com Nftis. Seth, o que sabe impor respeito, dedicou sua vida a destruir Osris. Entidade da destruio, dos troves, das tempestades, da caa e dos animais. Smbolo de orgulho, da inveja, do cime, do rebelde sem causa, do caos, da potncia, do instinto, do macho, do deserto, da aridez de sentimentos, do sofrimento, do mundo da matria, da coragem, do saber se impor, da incapacidade de perdoar. Em uma de suas mos h uma cobra (os instintos) e na outra h um cajado-forquilha para matar a cobra. Seth, antigo deus arquetpico dinstico, acabou condenado a um papel de entidade maligna, talvez porque os habitantes do Delta associavam sua figura s milhares de mortes na unificao do pas. No aspecto construtivo smbolo de independncia O hierglifo acima da cabea representa o ferrolho, a unio. Paixo tambm o nome do anel metlico fixado na sobrequilha para segurar a braga da amarra. Arqutipos: Ex, rei de espadas, Apolo, P, Odisseu, Lilith, Lua Negra, sis enlutada. Negrume: Inconscincia da autodestrutividade, da depresso. Prostituio. Aquele que faz sexo para contaminar conscientemente o parceiro com doena. Rei de ouros. Outros smbolos: Os animais podem simbolizar aspectos autodestrutivos e inconscientes, que a prpria pessoa desconhece. Por exemplo: Pssaro: Loucura por acreditar em fofoca. Rei de espadas. Co: Raiva por frustrao sexual e subservincia.
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Gato: Avareza amorosa prpria causando frustrao sexual, mas sem raiva. Peixe: Frustrao por ser narcisista. Bode: Fofoca sobre a vida sexual alheia. Porca: Frustrao sexual por falta de higiene prpria. Carneiro: Frustrao sexual causada pela prpria vaidade. Cavalo: Promiscuidade prpria causando frusrao sexual. Confundindo quantidade com qualidade. Vaca: Raiva inconsciente por achar que d tudo de si at ficar desfalcado. Rainha de ouros. Sapo (deusa arquetpica Hequet): Raiva inconsciente por se achar feio e pobre. Rei de espadas. Drago: Raiva inconsciente e louca por frustrao sexual e viso unilateral e realista das perversidades do outro. Rei de paus. Cobra: Raiva inconsciente causada por rejeio sexual e acompanhada de calnias aparcia sexual daquele que o rejeitou. Rei de paus. Escorpio: Raiva inconsciente por rejeio sexual, acompanhada de calnias contra o carter do outro. Rainha de espadas. Lobo: Sociopata estuprador, Pluto. =====================================================
16 A TORRE: Enxofre Base 16 MBTI - Funo superior: 16.Torre - intuio introvertido Funo auxiliar: 10.Roda da Fortuna sentimento extrovertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo: 08.Justia pensamento introvertido e 01.Mago - sensao extrovertido Base 22 Arcanos Maiores - Funo inferior: 07.Carro Smbolos na Cincia - Fsica da ondulatria, isomerases. Simbolismo Alqumico: Separatio A descoberta dos opostos. A vitamina P (Bioflavonides) uma vitamina solvel em gua e composta de citrina, rutina e hesperidina, assim como flavonas e flavonides. Importante para a perfeita absoro e funcionamento da vitamina C no organismo, assim como para aumentar a resistncia dos vasos capilares e regular a absoro. Evita que a vitamina C seja destruda pela oxidao.Fortalece as paredes dos vasos capilares, evitando as equimoses. Aumenta a resistncia s infeces. Previne e cura sangramento de gengivas.Aumenta a eficcia da vitamina C. Auxilia no tratamento de edemas e tonturas resultantes de alteraes no ouvido interno. Sistema Endcrino Simblico- Em maiores concentraes em indivduos do sexo masculino: Testculos - Andrgenos (principalmente testosterona)
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Tipologia Myers Briggs: INFJ Tipo Psicolgico de Jung: Intuitivos Introvertidos. Usam o pressentimento para encontrar na sua psique a sabedoria. Podem ser simbolizados pelos quatro reis no Tar. Intuio: Discernir ou pressentir coisas, independentemente de raciocnio ou de anlise. Forma de conhecimento direta, clara e imediata, capaz de investigar objetos pertencentes ao mbito intelectual, a uma dimenso metafsica ou realidade concreta. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e o mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Pensamento espiral, o pensamento circular acrescido de mais sabedoria ao final, com ampliao do horizonte de expectativas. O conselheiro, o idealista, conservador, autor. Compromissados leais - tm grande compaixo - criativos intensos profundos determinados - conceituais sensveis - reservados globais idealistas. Quando um intuitivo introvertido apresenta a funo sentimento como auxiliar, temos o tipo INFJ, que exibe as caractersticas gerais dos intuitivos introvertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. A combinao das funes intuio e sentimento torna os INFJ entusiasmados e com uma maior habilidade para lidar com as pessoas (MYERS e MYERS, 1997). So tambm individualistas e independentes, esforando-se para harmonizar o seu individualismo com o ambiente (ZACHARIAS, 1995). Os INFJ tm a capacidade de vislumbrar muitas possibilidades novas, o que os torna inventivos e imaginativos. No entanto, a funo auxiliar sentimento que dar forma s suas intuies atravs de aes eficientes no mundo. A funo sentimento ir prover padres de julgamento para os lampejos intuitivos dessas pessoas (ZACHARIAS, 1995). No campo profissional, os INFJ so atrados para as reas de aconselhamento, arte, ensino, artes, pesquisa, cincias, jornalismo, publicidade, marketing e qualquer outra rea na qual eles possam vivenciar as suas idias (MYERS e MYERS, 1997; ZACHARIAS, 1995). Hexagrama do I Ching: 13 - A Unio Tao Te Ching: Aforismo 73 - O Valor Da Conscientizao - "A coragem impelida pela inquietao conduz morte. A coragem impelida pela inquietao conduz morte. A coragem contida e cautelosa conduz vida. Dessas duas coragens uma benfica, a outra malfica. O mandamento do caminho do Cu de no intervir impulsivamente. Vencer sem lutar. Fazer vir sem apelar. Convencer sem falar. A teia do Cu infinita. Suas malhas so largas e ningum delas escapa. Qual o critrio das potncias eternas? Nem o sbio o sabe. E, na dvida, entrega tudo ao Tao do Infinito. Lao Ts Foco - Conscientizao da voz interior e da fora fsica. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa: Ervas tnicas do Qi e do sangue. Na Homeopatia: Sulphur depuratum. Tabela de Qumica - Afetividade: 16. Sexualidade: 16. Ponte para o Eu: 3. Instinto de sobrevivncia: 5
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Pensamento linear uma reta a lgica positivista. Ver como possvel a realizao daquilo que deseja. A experincia pode ser mais eficaz do que a violncia. A Estrela quase um Pendurado. a confiana no encontro com o desconhecido, ver como possvel a realizao daquilo que deseja, saber que Deus/Deusa est no controle de tudo. Confrontando seus medos e derrotando-os. A esperana cria necessidade e desperta ansiedade. bem representada tambm pela lenda do burro falante, que sempre aborrece com as suas tagarelices nas horas erradas, mas tambm incentiva em momentos de crise. A f em meio a dificuldades, esperana cega, teimosia, promessas. A esperana que consola, mas ela que aborrece e amola. No a esperana, a compreenso que traz tudo de bom. A Estrela no sabe qual a realidade como na Torre. Pnico de ser banadonado. Relacionamento afetivo e sexualidade - Faz sexo para se sentir em paz. Afrodisacos: Chuveiro ou mesmo numa grande banheira. O tipo que lhe atrai: Arcano 20. O tipo que rejeita: Arcano 10. Dialtica Erstica - Arthur Schopenhauer: Petio de princpio oculta. Argumento ad auditores. Incompetncia irnica. Rtulo odioso. Estratagema que visa reduzir uma afirmao do adversrio a uma categoria geralmente detestada. Smbolismo Egpcio: .Acima, o que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: Frutas, miudezas, Eu analiso. .A Estrela de Sete Pontas Seshat, parceira de Thot e responsvel pelos arquivos do cu; personificao da escrita, da histria, da aritmtica, da arquitetura, dos escribas, da medio do tempo, da rvore da vida. .Libra: sociabilidade, o meio-termo que harmoniza as tendncias contrrias. .Jarro de gua Deusa Nut .Arqutipos: Anuket, Hstia, Oxumar, rei de copas, Dionsio, Poseidon, Orfeu .Letra Q - Escada, colina ===================================================== 18 A LUA: Argnio Base 16 MBTI - Funo superior: 15.Paixo - intuio introvertido Funo auxiliar: 06.Indeciso - pensamento extrovertido 12.Enforcado sentimento introvertido e 02.Sacerdotisa sentimento extrovertido Base 22 Arcanos Maiores - Funo inferior: 5.Hierofante. Smbolos na Cincia - Teoria da relatividade geral, fsica dos plasmas, Encefalina
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Sistema Endcrino Simblico- O Rim produz a) Renina ou angiotensinogenase b) Eritropoietina (EPO) c) Calcitriol (a forma ativa da vitamina D3) Tipologia Myers Briggs: INTJ Tipo Psicolgico de Jung: Intuitivos Introvertidos. Usam o pressentimento para encontrar na sua psique a sabedoria. Podem ser simbolizados pelos quatro reis no Tar. Intuio: Discernir ou pressentir coisas, independentemente de raciocnio ou de anlise. Forma de conhecimento direta, clara e imediata, capaz de investigar objetos pertencentes ao mbito intelectual, a uma dimenso metafsica ou realidade concreta. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e o mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Pensamento espiral, o pensamento circular acrescido de mais sabedoria ao final, com ampliao do horizonte de expectativas. O crebro mestre, o racional, cientista, o psiclogo junguiano. Independentes lgicos - crticos originais - voltados para os sistemas - firmes visionrios - tericos exigentes - reservados globais autnomos. Quando um intuitivo introvertido apresenta a funo pensamento como auxiliar, temos o tipo INTJ, que mostra as caractersticas gerais dos intuitivos introvertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. A combinao das funes intuio e pensamento tornam os INTJ independentes (sendo esse tipo o mais independente de todos), inovadores e persistentes, trabalhando com uma concentrao acentuada nos fins a que se propem. Gostam de reorganizar negcios. No entanto, precisam ter sempre novos empreendimentos para testar as suas qualidades e evitar a rotina. O seu pensamento auxiliar (e extrovertido) anseia pela aplicao prtica de novas idias. No campo profissional, essas pessoas so atradas para as reas de pesquisa, cincia pura, engenharias de projeto, poltica, filosofia, matemtica, enfim qualquer atividade que proponha problemas complexos que necessitem de resoluo. Para o crescimento pessoal dos INTJ, faz-se necessrio que esses indivduos aprendam a ouvir e apreciar sinceramente os mritos e as opinies de outras pessoas, assim como estimem os valores sentimentais deles prprios e dos outros, ou seja, eles necessitam trabalhar com a funo sentimento, esta para eles inferior (ZACHARIAS, 1995). Tao Te Ching: Aforismo 18 - A Decadncia - "A moralidade e o direito nasceram quando o homem deixou de viver pela alma do Universo". (Lao Ts) Hexagrama do I Ching: 33 - A Retirada Foco - Lembrana da vida passada, da causalidade compreensiva. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa: Ervas que eliminam o calor intenso (histeria). Na homeopatia: Lac caninum; Lachesis trigonocephalus. Tabela de Qumica - Afetividade: 18. Sexualidade: 18. Ponte para o Eu: 3. Instinto de sobrevivncia: 8
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Aspectos filosficos e psicolgicos da sexualidade. As Disfunes Sexuais: Transtorno do desejo sexual, transtorno do desejo sexual hipoativo, transtorno de averso sexual, transtornos da excitao sexual, transtorno de excitao sexual feminina, transtorno erctil masculino, transtornos orgsmicos, transtorno orgsmico feminino (anorgasmia), transtorno orgsmico masculino, ejaculao precoce, transtornos na dor sexual, dispareunia, vaginismo, disfuno sexual devido a uma condio mdica geral, disfuno erctil masculina devido a uma condio mdica geral, dispareunia devido a uma condio mdica geral, transtorno do desejo sexual hipoactivo devido a uma condio mdica geral, outra disfuno sexual masculina/feminina devido a uma, condio mdica geral, disfuno sexual induzida por substncia, disfuno sexual sem outra especificao, anamnese sexual. Mitos sexuais mais frequentes: Qualquer contato fsico deve resultar em sexo (3), a ereo essencial para a satisfao sexual (3), a boa relao aquela que vai num crescendo at o orgasmo (4), a atividade sexual sempre deve incluir penetrao (18), numa relao sexual, os parceiros instintivamente sabem o que o outro pensa ou quer (10), desempenho o que conta (19), sexo deve ser sempre espontneo (22), homem sempre deseja e est pronto para ter relao sexual (18), e errado ter fantasias sexuais durante a relao sexual (7), sexo s bom quando os parceiros tm orgasmo simultaneamente (8), masturbao durante a relao sexual errado (7). Fatores a serem investigados na anamnese sexual: Natureza e desenvolvimento do problema, mudanas desejadas no relacionamento sexual (objetivos, desenvolvimento sexual, educao sexual, inicio de ereo e ejaculao/menstruao, masturbao, ambiente familiar (atitudes dos pais em relao ao sexo), antecedentes sexuais traumticos (abuso sexual), namoros, experincias homossexuais, informaes sexuais (fontes, extenso, se a pessoa considera no estar informada, e a avaliao do terapeuta a nvel de conhecimento sexual), relacionamentos sexual, primeira relao sexual, outros parceiros sexuais, relacionamento atua, qualidade da relao, prticas e preferncias, sexuais, frequncia da atividade sexual (real/ideal), fantasia e erotismo, contracepo, filhos, infidelidade, envolvimento como relacionamento, sentimentos e atrao em relao ao parceiro, antecedentes clnicos, o uso de medicamentos, antecedentes psiquitricos, uso de lcool e drogas, exame fsico geral e genital feito com o objetivo de excluir a possibilidade de distrbio fsico, exames laboratoriais (se necessrio), escola, profisso, interesses e crenas religiosas, aparncia e humo, a masturbao, estabelecer se a disfuno erctil, constitui um problema situacional ou total, oferecer pistas quanto origem da dificuldade sexual ( exemplo: culpa com relao masturbao pode apontar para inibies gerais sobre sexo). O amor fsico um instinto natural, como a fome e a sede; mas a permanncia do amor no um instinto (Andr Maurois). Sugesto de leitura: Seminrio de Psicoterapia Sexual - Carla Silva, Julieta Silva e Raquel Silva. O tratamento comportamental das disfunes sexuais baseado nos preceitos postulados por Masters e Johnson (1979), Helen Singer Kaplan (1983), Jack S. Annon (1980) e Joseph Lo Picolio (1979).
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Pensamento transdisciplinar o pensar complexo que considera todas as influencias recebidas - Teoria da Complexidade de Morin o todo mais que a soma das partes, as partes contm a informao do todo - os objetos s podem ser compreendidos dentro de um contexto, multicausalidade, ambigidade. Pensamento circular versus pensamento linear. Etimologia espiral > hcate > hecatombe A necessidade de fazer uma retirada estratgica para relaxar e acalmar os pensamentos. Talvez uma pausa para uma noite de amor e romantismo. sbio primeiro examinar o que est abaixo para depois ambicionar o que est acima, manter a dignidade, afastar tudo que inferior e esperar o dia amanhecer. O olho pode ver tudo menos a si mesmo, ento fica mais fcil quando temos boa companhia. As coincidncias que arrebatam e do a resposta antecipada para uma pergunta futura. O Inconsciente Coletivo - Segundo o conceito de psicologia analtica criado pelo psiquiatra suo Carl Gustav Jung, a camada mais profunda da psique. Ele constitudo pelos materiais que foram herdados, e nele que residem os traos funcionais, tais como imagens virtuais, que seriam comuns a todos os seres humanos. O inconsciente coletivo tambm tem sido compreendido como um arcabouo de arqutipos cujas influncias se expandem para alm da psique humana. A existncia do inconsciente coletivo no derivada de experincias individuais, tal como o inconsciente pessoal, trabalhado por Freud, embora precise de experincias reais para poder se manifestar. Tais traos funcionais do inconsciente coletivo foram chamados por Jung de arqutipos, que no seriam observveis em si, mas apenas atravs das imagens que eles proporcionam. Jung chamou a ateno para o fato de que o inconsciente coletivo retm informaes arquetpicas e impessoais, e seus contedos podem se manifestar nos indivduos da mesma forma que tambm migraram dos indivduos ao longo do processo de desenvolvimento da vida. O psicanalista Erich Fromm apresenta outra posio a respeito. denominada de "inconsciente social", que seria a parte especfica da experincia dos seres humanos que a sociedade repressiva no permite que chegue conscincia dos mesmos. J o socilogo e filsofo Nildo Viana concebe o inconsciente coletivo como o conjunto das necessidades e potencialidades reprimidas de um conjunto de indivduos, grupos, classes ou toda a sociedade. O inconsciente coletivo complementa o inconsciente pessoal, e muitas vezes se manifesta igualmente na produo de sonhos. Desta forma, enquanto alguns dos sonhos tm carter pessoal e podem ser explicados pela prpria experincia individual, outros apresentam imagens impessoais e estranhas, que no so associveis a contedos da histria do indivduo. Esses sonhos so ento produtos do inconsciente coletivo, que nesse caso atua como um depsito de imagens e smbolos, que Jung denomina arqutipos. Dele tambm se originam os mitos. No entanto, sendo o inconsciente coletivo algo que foi e est sendo continuamente elaborado a partir das experincias obtidas pelos seres, o acesso individual s informaes contidas no inconsciente coletivo pode ser uma forma de explicar o mecanismo de operao de alguns dos
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fenmenos psquicos incomuns que foram considerados desde o princpio da psicologia junguiana. Por outro lado, isso corresponde a introduzir mais do que arqutipos nesta estrutura psquica universal, que pode conter igualmente dados fundamentais de operao dos fenmenos naturais, que se manifestam como leis das descries qumicas e fsicas da natureza (ver mais), alm, claro, da biologia. Em sntese, o inconsciente coletivo da psicologia analtica pode ser um modelo adequado para a compreenso dos fenmenos mentais. Os Mecanismos de Defesa do Ego: Mecanismo de defesa ou ajustamento designa em psicologia em geral e na teoria psicanaltica em particular as aes psicolgicas que tm por finalidade reduzir qualquer manifestao que pode colocar em perigo a integridade do ego, onde o indivduo no consiga lidar com situaes que por algum motivo considere ameaadoras. So processos subconscientes ou mesmo inconscientes que permitem mente encontrar uma soluo para conflitos no resolvidos no nvel da conscincia. As bases dos mecanismos de defesa so as angstias. Quanto mais angustiados estivermos, mais fortes os mecanismos de defesa ficam ativados. Angstia que nos motiva a resolver esse problema. Porm nem sempre o indivduo capaz de resolver um problema de forma imediata e direta, pois nossos problemas pessoais no podem ser resolvidos atravs somente da razo. Isso se d pelo fato de que os problemas pessoais tm um certo envolvimento emocional que diminui nossa objetividade, e consequentemente somos levados a resolv-los de forma indireta e tortuosamente, buscando um ajustamento, a fim de adaptar-nos s exigncias que nos so impostas pela sociedade em que vivemos. Tais processos adaptativos so o que chamamos de mecanismos de defesa. Os mecanismos mais comuns so Racionalizao (1), Isolamento (13), Sublimao (12), Projeo (15), Represso (4), Formao reativa (16), Identificao (2), Regresso (22), Negao (9). O sofrimento e a falta de sentido configuram o vazio existencial que muitos experimentam, mas tudo pode ser tirado do homem, menos uma coisa: a ltima das liberdades humanas: Escolher a dignidade em qualquer circunstncia, escolher o prprio caminho. Na Arte da Guerra: Quando a disputa se transforma em conflito, j h derrota, mesmo na vitria, por causa dos ressentimentos posteriores e da vingana. Dar ateno aos fenmenos sutis e s vozes dos pequenos. Ao pedir ajuda revela algo que v beneficiar o aliado. Recriar-se forjando uma nova identidade interessante para a platia. Diz s pessoas o que elas so para mudar suas identidades. Relacionamento afetivo e sexualidade - a sereia aquele que sabe descobrir e encarnar a fantasia romntica e ingnua do outro (A Arte da Seduo, de Robert Greene). Mtodo de magnetizao: Usa conversas sobre psicologia do autoconhecimento, psicologia existencial na inteno de conseguir sexo. Estilo de seduo ambguo flutuante, seu corpo e sua psicologia flutuam agradavelmente entre o masculino e feminino, mas sua sexualidade heterossexual. Isso desperta a curiosidade alheia. O sujeito neurtico que internalizou a figura do outro como uma presena dominante, perante a qual o prprio sujeito se posiciona como ente secundrio,
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de baixa autoestima, tendo que apelar para truques no sentido de conquistar um espao suficiente para ele mesmo nesse mundo interno fantasioso. O espao interno do neurtico habitado demais pelo outro que sentido como mais importante, onde no h individuao. Na psicose h um processo de profunda alienao de si mesmo e do outro. O outro teve que ser alienado por se revelar excessivamente nocivo preservao do eu, refugiando-se nos recintos imaginrios e geralmente sombrios. (Romero, 1997) A carta da Lua sugere falta de clareza, a confuso mental e a distrao devido s preocupaes. Simboliza tambm a tambm a iluso da pessoa que est com expectativas, negativas ou positivas, irreais sobre o companheiro. Ou no mantm a expectativa positiva, mesmo quando tudo parece o contrrio, como na carta 17. Esperana. A vergonha de si mesmo. Fazendo tudo ao contrrio do que realmente precisava por medo de perder o companheiro. A falta de objetividade, escondendo a verdade para si mesmo, a falta do merecimento por falta de tica. A pacincia como autoengano. aquele que se engana e se deixa enganar constantemente por no suportar a dura realidade que magoa ou a traio do ser amado. Na sua fragilidade, ele precisa esperar um longo tempo para criar a coragem de enxergar a verdade cruel. A inveja mtua dentro do relacionamento, estimulada por ambos fingirem despreocupao com dinheiro e sexo. O medo da intimidante percepo da escurido. Diminuio do interesse sexual pelo parceiro. O casal quando a relao est desgastada. A convivncia tediosa ou rude demais. Falta de confiana mtua. A Lua quase uma Morte. O problema secreto. Se for um embate de personalidades, uma coisa, mas se h um conflito real em termos de objetivos e expectativas, a situao outra. Sofrimento para reconhecer o ressentimento na infncia contra os pais e sua projeo no presente. Piedade recompensada com traio. Hostilidade movida por sentimento de culpa inconsciente. Confunde a autenticidade da autoobservao com a vulgaridade do ego vaidoso. Mentira descarada. Casa com pessoa rica buscando segurana. Pessoa violenta com os idosos. Swing como uma continuidade do conflito da disputa de ateno pelo pai/me na infncia. Pessoa que no sabe pedir o que quer por se sentir inferior. Medo de gua, espelhos, objetos brilhantes. O louco que inveja e persegue o sbio. A pessoa que boicota o sexo porque est com inveja do parceiro. A me que inveja e persegue a filha. O filho que se droga para magoar os pais, porque sente inveja deles. So as explicaes e justificaticas na tentativa de demostrar algo que se evidencia justamente o contrrio. A resposta obvia que a pessoa no quer acreditar. A incapacidade de valorizao de outros pontos de vista que no o prprio. A pessoa ardilosa que reconhece falhas e dvidas inexistentes como manobra astuciosa para enganar. Rituais religiosos sem sentido, mantido pelo indivduo com o fim de aliviar a neurose. A vtima ingnua da mistificao por concepes desvirtuadas sobre Deus/Deusa. A vtima de predador sexual ou sociopata. O castigo pelas ofensas contra a Natureza (ecologia) ou Deus (falta de respeito pela sua dignidade e a do parceiro), a contrio. O viciado em perigo, as atividades clandestinas, os vcios acobertados, o trfico de drogas, o alcoolismo, o casamento por dinheiro, a parafilia, o aborto, o ciclo menstrual e
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TPM, o transtorno alimentar. Tambm a mulher assediada no trabalho. Relacionamento que comea mal e vai mal at o fim, onde a reconciliao um truque para ter oportunidade de se vingar. Afrodisacos: Mistrios, lugares diferentes ou fantasiar coisas que so consideradas tabu, vergonhosas ou pecado. Pode gostar de fantasiar que so obrigadas a fazer sexo com conhecidos ou desconhecidos, fazer sexo com mais de uma pessoa do sexo oposto, obrigar algum a ter relaes sexuais sem seu consentimento ou com consentimento forado, swing, relaes sexuais com algum do mesmo sexo, encontrar um lixeiro bem lindo, relaes sexuais com algum do mesmo sexo. Brincar de seqestro relmpago: Simule uma situao de emergncia, prepare o local para uma rapidinha, ou no, deixe-o perplexo com sua iniciativa De forma bem sutil, descubra um dia em que no haver prejuzo profissional ou algum compromisso importante, seno o resultado ser um desastre. O tipo que lhe atrai: Arcano 22. O tipo que rejeita: Arcano 18. Motivos que levam ao sexo: Fazer a paz depois de uma briga. Queria ver o que como seria ter relaes sexuais enquanto estava drogado. Ofereceram drogas para faz-lo. Estava bbado, queria ter um aumento, promoo, ter acesso a um amigo da pessoa. Fantasia homossexual hostil ou frgil. Dica de livro: Amor de Alto Risco Walter Rizo Para os pais: Os segredos. Divrcio. Pedfilos. Como lidar com as mentiras das crianas. Quando a mentira pode indicar problemas emocionais. A importncia da honestidade em casa A mentira branca. Estratgias: Choraminga bastante, desarruma sua casa, atrapalha sua programao, esquece de atarraxar a pasta de dente. Diante do armrio do banheiro, indagua: - "Para que tanto remdio"? Dinheiro e Profisses: Riqueza global utpica, a suposta agregao de todos os homens. Mitos de investimentos, lavagem de dinheiro, criptografia, caixa 2, atividades noturnas ou que envolve romantismo. Criminologia - Sequestrador, tcnicas de neutralizao, videogame para adultos, vtima que pratica o crime. Dialtica Erstica (A Arte de Discutir sem ter Razo) - Arthur Schopenhauer: Homonmia Sutil - Pista Falsa - Alternativa forada - Usar a raiva - Preferir o argumento sofstico - Falsa alegao de petitio principii. Smbolismo Egpcio: .Acima, o que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: A serpente, a malcia. .A maldio da mmia - No antigo Egito havia profisses ligadas criminalidade, como a dos saqueadores de sepultura, os ladres urbanos e a prostituio. Os construtores de tumbas sabiam disso e para as proteger, contaminavam as tumbas esfregando bandagens usadas por enfrmos nos
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objetos, misturavam veneno nas tintas decorativas e, aps permanecerem fechadas por algum tempo, surgiam fungos no interior da tumba que podiam causar doena e morte. E assim estava feita misteriosamente a maldio: transformando a atmosfera interior das tumbas em um gs mortal autosustentvel. Dizem que o antraz (o carbnculo) ainda existe por causa disso: violadores de tmulos contrabandeando objetos contaminados. A ao desconhecida das bactrias e vrus era tida como ataque dos espritos. As prticas de magia do Egito Antigo influenciou o mundo devido aos filsofos neo-platnicos que habitaram Alexandria, sendo adaptadas pelos povos que as recebiam ou se inspiravam de forma errnea como foi o caso da Alquimia (originalmente era a qumica da Idade Mdia, que procurava descobrir a panacia universal, ou remdio contra todos os males fsicos e morais, e a pedra filosofal, que deveria transformar os metais em ouros; espagiria, espagrica) no Hermetismo (cincia oculta, difcil de interpretar). .Os chacais - o inimigo oculto e o inimigo declarado. .O escorpio: o veneno, o ressentimento do corao partido de quem foi abandonado pela pessoa amada. H um mito que narra que o escorpio surgiu do primeiro clitris castrado. Deusa Serket Heru Selkis - Mulher ou leoa Deusa protetora da magia. Magia: Conhecimento profundo das Teorias das Personalidades que d capacidade de manipular o comportamento das pessoas. .A cobra: nervosismo causado por frustrao sexual com o companheiro. .Arqutipos: Khonsu, Min, Pan, Humano itiflico, Ex, rei de espadas, Hcate, Lilith, Selene, Diana, Oxsse. .Letra R Boca ============================================================ 19 - O SOL: Potssio Base 16 MBTI - Funo superior: 14.Temperana- intuio extrovertido Funo auxiliar: 12.Enforcado sentimento introvertido 06.Indeciso pensamento extrovertido e 03.Imperatriz sensao introvertido Base 22 Arcanos Maiores - Funo inferior: 4.Imperador. Sob estresse pode demonstrar aspectos negativos desse arcano. Smbolos na Cincia - Termodinmica, efeito borboleta, neuropeptdios Sistema Endcrino Simblico- A Pele produz a) Vitamina D3 (calciferol) B) Feromnios Tipologia Myers Briggs: ENFP - o defensor das causas, jornalista. Tipo Psicolgico de Jung: Intuitivos Extrovertidos. Procuram a sabedoria no mundo externo atravs da intuio, do pressentimento. Podem ser simbolizados tambm pelo naipe de paus. Intuio: Discernir ou pressentir
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coisas, independentemente de raciocnio ou de anlise. Forma de conhecimento direta, clara e imediata, capaz de investigar objetos pertencentes ao mbito intelectual, a uma dimenso metafsica ou realidade concreta. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e o mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Inteligncia tcnica, sistemtica, tecnolgica na busca pelo conforto. O defensor das causas, jornalista. Criativos curiosos - Entusiasmados versteis - Espontneos expressivos - Independentes amigveis Perceptivos energticos - Imaginativos incansveis. Quando um intuitivo extrovertido apresenta a funo sentimento como auxiliar, temos o tipo ENFP, que exibe as caractersticas gerais dos intuitivos extrovertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. A combinao das funes intuio e sentimento torna os ENFP entusiasmados e com uma grande habilidade para lidar com as pessoas (MYERS e MYERS, 1997). Como esses indivduos so perceptivos, esto mais interessados em compreender do que julgar os outros (ZACHARIAS, 1995). Os ENFP tm a capacidade de vislumbrar muitas possibilidades novas, o que os torna inventivos e imaginativos. No entanto, esses indivduos podem ter dificuldades em escolher a opo mais vivel, ou aquela que tem maior potencial de desenvolvimento. Atravs do contato com a funo auxiliar (sentimento), essas pessoas podem escolher os novos projetos pesando os valores de cada possibilidade vivel (ZACHARIAS, 1995). No campo profissional essas pessoas so atradas para as reas de aconselhamento, arte, pesquisa, cincias, docncia, jornalismo, publicidade, marketing e qualquer outra rea na qual elas possam vivenciar as suas idias (MYERS e MYERS, 1997; ZACHARIAS, 1995). Foco - Dilogo com outros seres. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa: Ervas tnicas do Yang. Na homeopatia: Ammonium carbonicum. Hexagrama do I Ching: 10 - A Trilha Tao Te Ching: Aforismo 9 Tabela de Qumica - Afetividade:1 . Sexualidade:1 . Ponte para o Eu: 4 . Instinto de sobrevivncia: 2. F. Trmica: Conjunto de teorias clssicas e qunticas que incluem fenmenos trmicos em suas formulaes; fsica do calor. F. Matemtica - Ramo da fsica terica que procura estabelecer de maneira rigorosa o formalismo matemtico de uma teoria fsica ou que estuda a aplicao de mtodos matemticos compreenso de fenmenos fsicos e soluo de problemas matemticos gerados por sua descrio terica. F. Terica - Parte da fsica que formula e investiga teorias que se destinam a descrever e explicar os processos fsicos encontrados na natureza e que capaz de prever fenmenos naturais que ainda no foram observados. A
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observao pela fsica experimental necessria e complementar e pode ou no validar as contribuies tericas; a linguagem formal da fsica terica a matemtica. Viso do Efeito Borboleta, Teoria do Caos e Fractais. Pensamento espiral ao retornar ao ponto inicial, obtm-se um salto para um nvel mais evoludo - ainda prevalece um eixo. Superego, psicologia freudiana - O Superego, a parte que contra-age ao Id, representa os pensamentos morais e ticos internalizados. Imaginao Ativa e Funo transcendente - Descobrir as imagens ocultas nas emoes recupera a calma e a paz interior. A Imaginao Ativa (IA) uma tcnica reinventada por Carl Gustav Jung, que a trouxe de volta dos alquimistas. Consiste em uma interao com os contedos do inconsciente atravs de sua personificao. Diferencia-se de uma interpretao dos contedos do inconsciente na medida em que no envolve uma explanao de suas figuras, mas de um relacionamento com elas. Dessa forma no compreenderamos o inconsciente a partir de um ponto de vista intelectual, mas a partir do sentimento, de um embate, de um confronto com os problemas que se nos deparam a partir de dentro. Segundo Jung a IA a melhor maneira de se ativar a funo transcendente, que envolve uma espcie de sntese das funes da conscincia, um encontro e grande interao com a totalidade da psique (Self ou Si-mesmo) e tudo o que ela representa. Decodificao. Mtodos interpretativos. Funo superior. Funo transcendente. Funes da conscincia - Relativo ou aspecto da psique que constitui o lado da vida mental a que se tem acesso instantneo e que est em pleno contato com a realidade exterior e interior. Sentimento ou conhecimento que permite ao ser humano vivenciar, experimentar ou compreender aspectos ou a totalidade de seu mundo interior. Sentido ou percepo que o ser humano possui do que moralmente certo ou errado em atos e motivos individuais. Sistema de valores morais que funciona, mais ou menos integradamente, na aprovao ou desaprovao das condutas, atos e intenes prprias ou de outrem. Juzo do certo, associado ao Bem, e do errado, associado ao Mal. Fase subjetiva de uma parte dos processos fsicos (esp. dos processos perceptivos) que se produzem no sistema nervoso. Conscincia psicolgica (na psicanlise). Especializaes da Psicologia: Aconselhamento psicolgico, Engenharia psicolgica (ergonomia), Hipnose psicolgica, Neuropsicologia, Pedagogia Teraputica, Psicofarmacologia e abuso de substncias qumicas, Psicologia e arte, Psicologia cognitiva, Psicologia comunitria, Psicologia do consumidor, Psicologia dos desastres, Psicologia do desenvolvimento, Psicologia Educacional, Psicologia escolar, Psicologia dos Esportes e dos exerccios, Psicologia da famlia, Psicologia hospitalar, Psicologia institucional, Psicologia internacional, Psicologia jurdica (forense), Psicologia mdica, Psicologia militar, Psicologia da mulher, Psicologia da reabilitao, Psicologia da religio,
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Psicologia da sade, Psicologia social, Psicologia do trabalho, Psicologia do trnsito, Psicoterapia diversas. O Sol quase uma Roda da Fortuna. a compreenso do evidente para compreender o que no evidente. O poder da conscincia para dissipar a escurido, a clareza conquistada, a paz na mente expulsando os pensamentos obsessivos. O esprito otimista e determinado que sempre luta contra o medo, a superstio, a inpcia, a ignorncia, a sujeio ao fatalismo e ao desespero. A disposio para ver as coisas pelo lado bom e esperar sempre uma soluo favorvel, mesmo nas situaes mais difceis. Disposio para brincar como criana e curiosidade, desapego em relao ao Eu, senso de humor. Comunicao direta e clara dos sentimentos profundos, especialmente da raiva ou do desapontamento; integrao da sombra emocional. Sentimentos positivos e otimistas em relao a eventos futuros; foras solares de ao e conexo com o mundo. Alegria e o prazer de estar com o parceiro. Perceber a luz do outro. Livre do crculo vicioso dos julgamentos, da crtica e da cobrana. Aliana de paz no relacionamento. Dilogo em um nvel mais elevado. Comear de novo, a vida est brotando outra vez. Tendncias de se precipitar por excesso de entusiasmo, ainda no sabe aguardar e esperar o ciclo de amadurecimento como a Lua. O perigo de supervalorizar as coisas superiores, basta se abrir para tudo funcionar corretamente. Rir, se divertir e se alegrar, servio som sorriso. Expanso da viso da nossa realidade atual para um estado visionrio mais amplo; soltando uma realidade familiar ou conhecida, como um relacionamento, emprego, sem que nos sintamos ameaados; paz interna ao mesmo tempo em que participamos das atividades externas. Comportamento atrativo, que se abre ao outro procurando envolver, influencia pelo seu prprio comportamento, seduz, motiva a elevar o moral, partilha informaes, reconhece os prprios erros, v com clareza e dialoga com as partes envolvidas para ajustar os interesses. Poder com sabedoria. O desenvolvimento de uma funo principal, a unilateralidade. A polidez de no tocar na funo inferior dos outros, sentimento e compreenso reais diante da fraqueza da outra pessoa e de no ousar tocar nessa fraqueza. Romance extasiante, combinao favorvel de 70% entre o casal, mas sem garantias de que vai dar certo. a carta mais favorvel do baralho para um relacionamento amoroso. Verdadeiro entendimento e irmandade. Alegrar conversas srias e abafadas. Divertir-se no significa evitar a dor. Poder de adquirir riquezas. Pessoa nobre, com classe, elegncia, porte atltico, solidria, simptica e rica. Euforia, tendncia a se precipitar e perder tudo por no respeitar as leis da Natureza. Tendncia a desejar tanto um relacionamento que sufocamos o parceiro, no permitindo que ele tenha o espao de que necessita. Recusa em crescer. Problemas com crianas. Problemas na aposentadoria por falta de atividade. Na Arte da Guerra: Ser aristocrtico ao seu prprio modo para ser tratado como tal. Fazer suas conquista parecerem fceis. Evitar o infeliz e o azarado. Criminologia - Criminologia crtica, prostituio, turismo sexual, vtima coletiva. Relacionamento afetivo e sexualidade: Motivos que levam ao sexo: Ter um filho. Queria agradar outra pessoa. Eu queria intensificar minha relao. Eu queria manter meu parceiro feliz. Mtodo de Magnetizao: Provar quem voc
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. vtima do tipo: A Nobreza Mimada. Afrodisacos: Lugares luxuosos, masturbao mtua em lugar pblico, levar o parceiro para escolher lingeries, deix-lo ver passar leo ou hidratante aps banho, roupas esportivas. Rir das adversidades: sexo s vezes desajeitado, tire partido de situaes engraadas e constrangedoras. Humor tambm pode ser sexy. O tipo que lhe atrai: Arcano 19. O tipo que rejeita: Arcano 22. O tipo 19 pode chamar a ateno de sociopatas e, nesse caso ento, fingir ser tipo 8. Tambm quando o parceiro reconhece e admite que no satifaz seu parceiro e lhe pede uma soluo pois no quer romper o relacionamento. Para os pais: O casamento perfeito - Um casamento perfeito s vezes o seu casamento e voc nem sente que . Dialtica Erstica (A Arte de Discutir sem ter Razo) - Arthur Schopenhauer: Impelir o adversrio ao exagero. Falsa proclamao da vitria. Ampliao Indevida: Perguntas em desordem. Impelir o adversrio ao exagero. Smbolismo Egpcio: .Acima, o que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: Montanha. .O que est indo embora voando. Aton (disco solar com braos), o primeiro deus nico do Egito abenoando o casamento de Fara Ankenaton e Nefertiti. Akhenaton instituiu o culto nico a Aton, fechou todos os templos e proibiu o culto aos outros deuses. .Outros arqutipos: Hrus, Atum, Osse, rei de paus, Apolo. ====================================================
20 O JULGAMENTO: Clcio Base 16 MBTI - Funo superior: 13.Transformao - intuio extrovertido Funo auxiliar: 08.Justia - pensamento introvertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo: 10.Roda da Fortuna -sentimento extrovertido e 04.Imperador - sensao introvertido Base 22 Arcanos Maiores - Funo inferior: Aspectos negativos da 3.Imperatriz. Smbolos na Cincia - Fsico-qumica, glutamato. Sistema Endcrino Simblico- As Glndulas adrenais produzem na medula adrenal a) Adrenalina (epinefrina) b) Noradrenalina (norepinefrina) c) Testosterona
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Tipologia Myers Briggs: ENTP Tipo Psicolgico de Jung: Intuitivos Extrovertidos. Procuram a sabedoria no mundo externo atravs da intuio, do pressentimento. Podem ser simbolizados tambm pelo naipe de paus. Intuio: Discernir ou pressentir coisas, independentemente de raciocnio ou de anlise. Forma de conhecimento direta, clara e imediata, capaz de investigar objetos pertencentes ao mbito intelectual, a uma dimenso metafsica ou realidade concreta. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Inteligncia tcnica, sistemtica, tecnolgica na busca pelo conforto. O inventor, o racional, o filsofo Zen. Empreendedores - independentes sinceros - estratgicos tericos - adaptveis desafiadores - analticos inteligentes - engenhosos criativos questionadores. Quando um intuitivo extrovertido apresenta a funo pensamento como auxiliar, temos o tipo ENTP, que apresenta as caractersticas gerais dos intuitivos extrovertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. A combinao das funes intuio e pensamento torna os ENTP independentes, analticos e impessoais no relacionamento com os outros. Gostam de demonstrar competncias em diversas reas e tm atrao pela rea executiva (MYERS e MYERS, 1997; ZACHARIAS, 1995). Como esses indivduos so perceptivos, esto mais interessados em compreender do que julgar os outros (ZACHARIAS, 1995). Os ENTP tm a capacidade de vislumbrar muitas possibilidades novas, o que os torna inventivos e imaginativos. No entanto, esses indivduos podem ter dificuldade em escolher a opo mais vivel, ou aquela que tem maior potencial de desenvolvimento. Atravs do contato com a funo auxiliar pensamento, essas pessoas podem escolher os novos projetos atravs da anlise construtiva de cada possibilidade vivel, o que provoca um aprofundamento das suas idias (ZACHARIAS, 1995). No campo profissional, essas pessoas so atradas para as reas de pesquisa, cincias, docncia, jornalismo, marketing, diplomacia, promoo de novos eventos e qualquer outra rea na qual elas possam vivenciar as suas idias (MYERS e MYERS, 1997; ZACHARIAS, 1995). Hexagrama do I Ching 2.O Receptivo. Tao Te Ching: Aforismo 49 - A Vida no Corao do Mundo Hexagrama do I Ching: 02 - O Recepivo, 11 - A Paz Foco - Humildade e invisibilidade, caminho inteligente, conhecimento da existncia. Smbolismo na Fitoterapia Chinesa: Ervas que transformam a fleuma-calor. Tabela de Qumica - Afetividade:2 . Sexualidade:2 . Ponte para o Eu:4 . Instinto de sobrevivncia: 6. Psicopompo - A palavra que tem origem no grego psychopomps, juno de psych (alma) e pomps (guia), designa um ente cuja funo guiar ou
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conduzir a percepo de um ser humano entre dois ou mais eventos significantes. Guia interior, o psicopompo pode ser de natureza humana, (Ariadne), animal (coelho de Alice no Pas das Maravilhas) ou espiritual (Hermes, Daimon). Arqutipo presente na maioria dos registros mitolgicos, sonhos, filmes e contos populares, ele surge espontaneamente e assume a tarefa de revelar um smbolo ou sentido orientador, necessrio para a continuidade da trajetria individual de quem o encontra. Segundo o Dicionrio Crtico de Anlise Junguiana: "A figura que guia a alma em ocasies de iniciao e transio: uma funo tradicionalmente atribuda a Hermes no mito grego, pois ele, alm de mensageiro dos deuses, era o deus que acompanhava as almas dos mortos, sendo capaz de transitar entre as polaridades (no somente a morte e a vida, mas tambm a noite e o dia, o cu e a terra)" . Funo superior. Funo transcendente. Funes da conscincia - Relativo a ou aspecto da psique que constitui o lado da vida mental a que se tem acesso instantneo e que est em pleno contato com a realidade exterior e interior. Fase subjetiva de uma parte dos processos fsicos (esp. dos processos perceptivos) que se produzem no sistema nervoso. Conscincia psicolgica (na psicanlise). Compreendendo e perdoando o passado. Trocando programaes mentais ultrapassadas por insights. O Julgamento quase uma Temperana. o conhecimento da verdade fazendo compreender e perdoar o passado onde cada um responder pelas consequncias da sua parte. Um problema finalmente entendido e o esforo recompensado. Saindo da posio de julgador e reparando os erros do seu prprio julgamento, ampliando a conscincia e comeando uma nova fase. O poder de reconhecer Deus em tudo, a consagrao. No tem a sabedoria do otimismo do Sol. Livrar-se de hbitos antigos. Aquele que impe e julga o outro, faz conhecer exigncias e normas, expe seu ponto de vista e seus desejos, avalia os outros e a si mesmo, pune, recompensa e concede.. A beleza de ser feliz. Relacionamento afetivo e sexualidade Faz sexo para ser perdoado por alguma falta. Mtodo de Magnetizao: Demonstrar fraqueza estratgica. Motivo para no fazer sexo: No est com vontade. Como se livrar de um amante: Sua presena no deve inspirar prazer ou lucro. Afrodisacos: Livrar-se dos ressentimentos. O tipo que lhe atrai: Arcano 12. O tipo que rejeita: Arcano 13. Livro: A Metafsica de Sexo, de Julius Evola - Cap. 25 xtases erticos e xtases msticos. Criminologia - Vtima habitual, vtima reincidente. Dinheiro e Profisses - Resgate de dvidas, para melhor ou para pior. Direito, o juiz. Para os pais: Respeitar o vov e a vov Cada parente tem uma funo
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Smbolismo Egpcio: .Acima, o que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: A boca. .Os testes do Tribunal de Osris - Quando chegava ao Mundo dos Mortos o indivduo era submetido ao Conselho dos Deuses e deveria declarar que colaborou com a manuteno da justia e citar os crimes que ele no praticou, a declarao negativa. Se os deuses julgassem sua declarao como verdadeira, ento Anbis colocaria o corao, repositrio da mente, da conscincia quanto da alma do morto sobre um dos pratos de uma balana. Osris colocaria uma pena, o smbolo da deusa arquetpica da justia, Maat. Sobre o outro prato da balana e ento a medio se daria. Se o corao fosse mais leve ou do mesmo peso que a pena, o morto seria declarado apto a se tornar imortal. Contudo, se o corao do morto fosse mais pesado que a pena, este seria atirado a Amut, monstro criado por Osris (punitivo), para matar e devorar as almas. O pssaro simboliza o fluido que a causa da pessoa e que dotado de existncia individual permanente. Nem todas as almas alcanariam a eternidade. .Outros arqutipos: Omul, rei de ouros, Hermes. .Letra T - Po Possui correspondncia simblica na Homeopatia. =====================================================
21 O MUNDO: Escndio Base 16 MBTI - Funo superior: 12.Enforcado - sentimento introvertido Funo auxiliar: 14.Temperana intuio extrovertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo, jogo quando est estressado: Aspectos negativos de 02.Sacerdotisa sensao extrovertida e 05.Patriarca - pensamento extrovertida Base 22 Arcanos Maiores - Funo inferior: Ascpectos negativos da 02.Sacerdotisa. Smbolos na Cincia - Fsica mdica, heicosanides Sistema Endcrino Simblico- O Timo produz peptdeo natriurtico atrial (ANP) Tipologia Myers Briggs: INFP Tipo Psicolgico de Jung: Sentimentais Introvertidos. Usam o sentimento para obter na sua psique a sabedoria para o desenvolvimento. Podem ser simbolizados tambm pelas rainhas. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Pensamento linear bidirecional. O idealista, questionador. Tm grande compaixo - gentis virtuosos adaptveis enfticos compromissados - curiosos- criativos - leais
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devotados - profundos reservados. Quando um sentimental introvertido exibe a funo intuio como auxiliar, temos o tipo INFP, que apresenta as caractersticas gerais dos sentimentais introvertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. Graas ao auxlio da funo intuio, esses indivduos tm uma capacidade de vislumbrar alm do que est evidente. So curiosos por novas idias e tm boa capacidade para ver as coisas a longo prazo (MYERS e MYERS, 1997; ZACHARIAS, 1995). No campo profissional, os INFP so atrados pelas reas que oferecem oportunidades s pessoas, como aconselhamento, ensino, literatura, arte, cincia, pesquisa e psicologia (MYERS e MYERS, 1997; ZACHARIAS, 1995). Para que esses indivduos evoluam faz-se necessrio que eles encontrem uma maneira de expressar os seus valores e ideais, levando-se em conta a intuio e os impedindo de sonhar sem concretizar os seus sonhos (ZACHARIAS, 1995). O canal expressivo encontrado pelas pessoas do tipo INFP que lhes permite exprimir os seus ideais internos geralmente est relacionado linguagem. O domnio da linguagem decorre da facilidade que esses indivduos tm com os smbolos (decorrente da funo intuio), aliado ao gosto artstico (decorrente da funo sentimento). A combinao da intuio com o sentimento gera insight, imaginao e desejo de comunicar e compartilhar. A introverso pode dificultar uma preferncia pela palavra oral e facilitar uma preferncia de expresso atravs de outros canais, como a literatura. Atravs da expresso escrita, os INFP comunicam o que sentem sem precisar do contato pessoal (MYERS e MYERS, 1997). Hexagrama do I Ching: 21 - Romper obstculos - A psicologia cognitiva estuda os processos de aprendizagem e de aquisio de conhecimento. Atualmente um ramo da psicologia dividido em inmeras linhas de diferentes pesquisas e algumas vezes discordantes entre si. Cognitione, que significa a aquisio de um conhecimento atravs da percepo. o conjunto dos processos mentais usados no pensamento e na percepo, tambm na classificao, reconhecimento e compreenso para o julgamento atravs do raciocnio para o aprendizado de determinados sistemas e solues de problemas. De uma maneira mais simples, podemos dizer que cognio a forma como o crebro percebe, aprende, recorda e pensa sobre toda informao captada atravs dos cinco sentidos. Mas a cognio mais do que simplesmente a aquisio de conhecimento e consequentemente, a nossa melhor adaptao ao meio - tambm um mecanismo de converso do que captado para o nosso modo de ser interno. Ela um processo pelo qual o ser humano interage com os seus semelhantes e com o meio em que vive, sem perder a sua identidade existencial. Ela comea com a captao dos sentidos e logo em seguida ocorre a percepo. portanto, um processo de conhecimento, que tem como material a informao do meio em que vivemos e o que j est registrado na nossa memria. Tao Te Ching: Aforismo 46 - A Suficincia Garante A Paz - "Quando o ordem prevalece no imprio, os cavalos de guerra cultivam os campos". (Lao Ts) Foco - Advinhao caminho conciliador, transmitindo influncia divina.
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Smbolismo na Fitoterapia Chinesa: Ervas anti-reumticas e que elimina o vento e a umidade - Substncias p/uso externo. Tabela de Qumica - Afetividade: 3 . Sexualidade: 3 . Ponte para o Eu: 4 . Instinto de sobrevivncia: 1 Pensamento de Fluidez - Teoria das Estranhezas de Maluf Mosaico dos Isomorfos rompe com a idia de linearilidade, circularidade e espiralidade. Estgio anterior ao delineamento e a separao dos opostos. O Mundo quase um Julgamento. No conhece ainda a necessidade de compreender o passado, perdoar e assumir as conseqncias da parte que lhe cabe. o fim de um relacionamento ou experincia que j no tem mais serventia e nem remdio, que traz sofrimentos desnecessrios, mesmo que a pessoa ainda no saiba disso e com o tempo acabar descobrindo. A retomada s trar mais sofrimento. O parar de agir contra si prprio e aceitar a verdade, cair fora para no sofrer mais danos. O prximo relacionamento est vindo e ser melhor que o anterior, no desperdice a oportunidade por causa de velhos apegos inteis. Usar o poder de invocar Deus para pedir fora, pacincia e perceber que a vida com amor e perdo mais satisfatria e mais agradvel. Carma encerrado e novo ciclo. Desapego: Quando acaba, acaba. Ultimo acontecimento destinado a encerrar uma experincia, o desfecho. A integrao da ltima experincia que ainda faltava para o encerramento de uma lio. Necessidade de soltar o problema para continuar avanando. Conhecer apenas o mapa pode ser enganoso e recomeamos tudo outra vez, mas assumindo a prpria inexperincia, ou seja, uma novo aprendizado. Ambio de ganhar o mundo, escapismo, drogas, viagens, libertao, unindo-se ao todo. Conscincia do equilbrio ecolgico. Relacionamento afetivo e sexualidade - Faz sexo em uma tentativa frustrada de reacender o prprio desejo pelo parceiro. Na maioria das vezes a falta de vontade de transar vem do fato de no ter mais desejo por seu parceiro. As desculpas mais usadas so: Estou muito cansado (a). No estou no clima. Tenho que acordar muito cedo amanh e Estou preocupado (a) com o trabalho. No gosta que o parceiro reclame, se recusa a fazer terapia e ainda redobra a ateno para ver se o parceiro no pula a cerca. O parceiro se sente exasperado, sozinho e sem esperana. Sem falar que muitos deles ainda sente culpa por achar que o motivo sua aparncia. Mtodo de magnetizao: Isolar a vtima. Afrodisacos: Trocar definitivamente de parceiro. O tipo que lhe atrai: Arcano 8. O tipo que rejeita: Arcano 17. Para os pais: A convivncia aps o casamento dos filhos. Dinheiro e Profisses - Globalizao, ecologia.
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Smbolismo Egpcio: .R, o Sol, entidade ressuscitada todos os dias e devorado todas as noites pelo monstro Apfis, a serpente da escurido, inimigo de R (representando as preocupaes consumidoras que a pessoa leva para cama ao dormir, tambm aquele que consumido pela prpria sexualidade). Nascia de manh como uma pequena criana, se transformava em homem no meio do dia e era um velho ao pr-do-sol para ento renascer na manh seguinte. Durante este tempo, ele navegava pelo paraso em um barco chamado Barca de Milhes de Anos, que conduzia o Sol. Era pai dos reis e das divindades importantes. .Apfis, a cobra monstruosa que engole o Sol, simbolizando um momento de opresso. .Lira, a harmonia csmica, a inspirao. .Os 4 pontos cardeais (gua, terra, fogo e ar ametais, gases nobres, cidos, semi-metais), a organizao do mundo, os bsons de calibre, os quatro nucleotdeos bsicos da matria, os Quatro Filhos de Horus, protetores das partes do corpo de Osiris e protetores do corpo dos moribundos. Eles eram: Amset, Hapi, Duamutef e Qebhsenuef. So smbolos de responsabilidade. . Arqutipos: Egum, rainha de copas, Hermafrodito .Letra U - Filhote de codorna Simbolismo do corpo: Cabea: o cu Cabelos: estrelas e constelaes Olhos e orelha: Sol e Lua Sangue: chuva Vasos e humores do corpo: rios e gua Orifcios e veias: vales e rios Esqueleto: as montanhas Corao: a Ursa Maior Os sete orifcios do corao: as sete estrelas da Ursa Maior As cinco vsceras: os cinco elementos Os quatro membros: as quatro estaes do ano As doze grandes articulaes: os doze meses As 360 pequenas articulaes: os 360 dias do ano. =====================================================
22 O LOUCO: Titnio Base 16 MBTI - Funo superior: 11.Fora- sentimento introvertido Funo auxiliar: 02.Sacerdotisa sensao extrovertido Funes inferiores sombrias, o que falta aprender para ser feliz no amor e no sexo: 16.Torre - intuio introvertido e 06.Indeciso - pensamento extrovertido Base 22 Arcanos Maiores - Funo inferior: Sob estresse pode demonstrar aspectos negativos do 1.Mago. Smbolos na Cincia - Fsica da matria slida, liases.
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Simbolismo Alqumico: Mortificatio. Simbolismo Alqumico: Coniunctio Unio e Transcendncia das polaridades, dos opostos, a pedra filosofal, dissolve diferenas, promove harmonia. Sistema Endcrino Simblico- A Tiroide produz: b) Tiroxina (T4), uma forma menos ativa de hormnio da tireoide. Tipologia Myers Briggs: ISFP Tipo Psicolgico de Jung: Sentimentais Introvertidos. Usam o sentimento para obter na sua psique a sabedoria para o desenvolvimento. Podem ser simbolizados tambm pelas rainhas. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Pensamento linear bidirecional. O compositor, guardio, o arteso. Atenciosos gentis - modestos- adaptveis sensveis observadores - cooperativos leais - de confiana espontneos compreensivos harmoniosos. Quando um sentimental introvertido exibe a funo sensao como auxiliar, temos o tipo ISFP, que apresenta as caractersticas gerais dos sentimentais introvertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. Graas ao auxlio da funo sensao, esses indivduos tm uma conscincia mais precisa em relao aos objetos. A sua ateno flui em direo realidade que pode ser apreendida atravs dos rgos dos sentidos, no tempo presente. (MYERS e MYERS, 1997; ZACHARIAS, 1995). No campo profissional, os ISFP so atrados pelas reas que valorizam as suas caractersticas pessoais: dedicao, adaptao, acurada percepo sensorial e habilidade manual. Assim, essas pessoas podem ter a sua ateno voltada para a rea de sade, particularmente a enfermagem e a medicina (MYERS e MYERS, 1997). Esses indivduos tambm so motivados pelas reas que valorizam o bom gosto, o senso esttico, a relao com a natureza e com os animais (ZACHARIAS, 1995). necessrio que essas pessoas encontrem uma maneira prtica de expressar os seus valores e ideais, de preferncia atravs da ao (ZACHARIAS, 1995). O canal expressivo encontrado pelas pessoas do tipo ISFP, que lhes permite exprimir os seus ideais internos, pode estar relacionado sua habilidade manual e senso esttico. Para Myers e Myers (1997), o trabalho que surge a partir da habilidade manual dessas pessoas mais eloquente do que qualquer expresso que decorra da linguagem verbal. Tao Te Ching: Aforismo 40 - O Ciclo Do Ser E Do Existir - "O movimento do Tao nasce dos contrrios". (Lao Ts) Hexagrama do I Ching: 02 - O Receptivo Foco - Equilbrio caminho fiel, aumentando o valor espiritual (ser me de todos). Na Fitoterapia Chinesa, de Alex Botsaris: Ervas que aquecem o interior e expulsam o frio.
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Tabela de Qumica - Afetividade: 4 . Sexualidade: 4 . Ponte para o Eu: 4 . Instinto de sobrevivncia: 1. A Persona (do latim persona) - Na psicologia analtica (Jung), dado o nome de persona funo psquica relacional voltada ao mundo externo, na busca de adaptao social. Nesta acepo, ope-se sizgia (animus/anima), responsvel pela adaptao ao mundo interno. No processo de individuao, a primeira etapa , justamente, a elaborao da persona desenvolvida, em termos de sua relatividade frente personalidade como um todo. Nos sonhos, costuma aparecer sob vrias imagens/formas. A palavra derivada do verbo personare, ou "soar atravs de". A Hipoacomodao - Pobreza de contato com o objeto, dificuldade na interiorizao das imagens. O Louco como nmero zero simboliza o Id da psicologia freudiana - O id representa os processos primitivos do pensamento e constitui, segundo Freud, o reservatrio das pulses, dessa forma toda energia envolvida na atividade humana seria advinda do Id. Inicialmente, considerou que todas essas pulses seriam ou de origem sexual, ou que atuariam no sentido de autopreservao. Posteriormente, introduziu o conceito das pulses de morte, que atuariam no sentido contrrio ao das pulses de agregao e preservao da vida. O Id responsvel pelas demandas mais primitivas e perversas. O Louco, como o ltimo arcano vinte e dois, o despertar espiritual (o titnio um metal leve e resistente) para o mundo suprassensvel. Aqui passa a ser O Louco Santo, o deus arquetpico da luz concedendo o xtase inebriante e a redeno espiritual queles que queiram transcender a ganncia pelo poder material e suas riquezas. Tambm representa a pessoa que favorecida pela sua prpria inocncia e ingenuidade e confiando no cu, ela est preparada para pular nova aventura sem qualquer dvida. A necessidade de seguir o caminho das qualidades morais, da autoridade sobre si, da coragem de ser autoconfiante e do livre arbtrio, da unificao dos opostos, realizao do verdadeiro Eu. A esperana de algum dia ser feliz. A beleza espiritual e fsica uma deciso diria, no d para ser feliz quando se sente feio em qualquer sentido que seja. seguro ser voc mesmo, reconhecer seu valor e sua luz, seguro permitir que o outro seja ele mesmo. Transforme seu sentimento de inadequao em amor prpria singularidade e aprecie esse seu momento de criatividade. A vulnerabilidade, a exposio da fraqueza a proteo perfeita. Caminhe sem hesitao mesmo na falta de rede de segurana. Curar penetrar no momento transcendente, atemporal, em que se experimenta o divino, aprender a confiar na vida. Danar para curar. Coragem e leveza para assumir os aspectos mais autnticos do Eu, para fazer as pazes com o seu modo de ser e sua aparncia, caminho para encontrar o seu espao e sua expresso no mundo, reconhecer o brilho prprio e ter vontade de compartilhar sua luz com as outras pessoas, diminuir a inibio, manter-se protegido, fortalecido, e espontneo, sem se deixar influenciar demasiadamente pelas opinies alheias. Desapego: O que quer que acontea, a nica coisa que poderia ter acontecido. O Louco quase um Mundo. o impulso irracional para a aventura sem garantia de chegar em segurana, confiar no cu, estar
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preparado para pular no precipcio sem qualquer hesitao. Possumos capacidades materiais e espirituais que ainda devem ser desenvolvidas, um significado a ser encontrado em algum lugar. Com freqncia, o xito para quem se arriscar e olhar para onde os outros se negam a olhar e eliminarmos os preconceitos da mente. A necessidade de desligar-se do pensamento para continuar avanando. Pode representar algo que est mudando dentro de ns, mas no sabemos do que se trata. No percebe ainda a necessidade de aprender algo com cada ciclo e dar um desfecho. A autovalorizao, os amigos, a sade, o descanso, o conforto, o vesturio e a cultura tambm so fontes de beleza. Na Arte da Guerra: Como irritar o inimigo sem perder a calma. Diz sempre menos do que o necessrio. No se compromete. Usa a honestidade e a generosidade premeditadas para desarmar a vtima. Relacionamento afetivo e sexualidade - O natural. aquele que sabe representar a inocncia, a espontaneidade, a fragilidade e a sinceridade de uma criana, sem parecer infantil ou idiota, para poder desarmar e neutralizar uma atitude defensiva ou agressiva do outro (A Arte da Seduo, de Robert Greene). vtima do tipo: O novio ingnuo ou o fetichista extravagante. Afrodisacos: Cestas erticas - dentro de cada uma h muito mais que objetos curiosos, h ingredientes para atiar os cinco sentidos. Colecionar brinquedos. Festim de Afrodite: festa gastronmica e sensual: Inspirao Italiana, Ritual Japons, Comidinhas Brasileiras e Noite Francesa. Vinho, dana, orgias. Nesse quadro esto includos tambm os sociopatas. O tipo que lhe atrai: Arcano 19. O tipo que rejeita: Arcano 1. Os motivos que levam ao sexo est baseado em auto-afirmao: Eu queria ganhar a aceitao dos meus amigos. A pessoa era famosa e eu queria ser capaz de dizer que fiz sexo com ela. Queria ter prazer fsico. excitante e aventureiro. Eu queria realizar uma fantasia. Eu estava entediado. Eu queria sair e fazer alguma coisa. A pessoa me mandou fazer sexo com ela. Simplesmente aconteceu. Por causa de uma aposta. Eu queria fazer cime em algum. Eu queria manipular para fazer algo por mim. Eu estava tentando superar um relacionamento anterior. Eu queria ganhar dinheiro. Eu pensei que poderia melhorar minha condio social. Era um rito de iniciao de um clube. Eu no sei como dizer no. Forte interesse pela pornografia. Queria me sentir mais perto de "Deus". Do Livro Anatomia da Psique O Simbolismo Alqumico na Psicoterapia Edward F. Edinger - Ed. Cultrix captulo sobre Coagulatio: ... O desejo irrefreado NO apenas caracterstica da carne o aspecto coagulado da psique como, ao que se afirma, inicia o processo de encarnao. Por exemplo, a encarnao e o desejo se acham vinculados em O Livro Tibetano dos Mortos. Quando est para se encarnar e se alojar num tero, a alma tem vises de casais em coito e dela se apossa um intenso desejo. ... Ao desejar, a vontade se contrai e se torna substancial. Assim, criam-se as trevas dentro dela, ao passo que, no haveria seno quietude eterna, sem substancialidade.
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Uma imagem neoplatnica da encarnao da alma atribui a esta o estado de motivao pelo desejo: Olhando a Terra daquela altssima esfera e daquela luz perptua , e tendo contemplado com secreto desejo a tentao do corpo e de sua vida, dita na terra, a alma, pelo seu prprio peso disso faze seu pensamento voltado para a Terra afundar gradualmente na direo do mundo... ... E viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas... Ertico Que tem amor, paixo ou desejo intenso. Neurose - Perturbao funcional do corpo de origem nervosa, psquica. No o trauma, mas um conflito ertico oculto (inconsciente consigo mesmo), que est na raiz da neurose. agente patognico. Tem sido provado que o amor tem significado fundamental na vida humana. O motivo disso desconhecido. (Jung, Psicologia do Inconsciente 7/1, p.14) Algumas analogias curiosas podem ser feitas atravs desses mitos arquetpicos orientais. Em alguns mitos, o Sol a fbrica dos espritos e estes seriam puro desejo acoplados de quatro funes plenas. A pergunta : Por que eles tem desejo? No mito de Nut e Geb so amantes devotados e insaciveis. Nut simboliza o ar, o cu estrelado, os 'espritos'. Ento, a felicidade prolongada da realizao amorosa e sexual desses amantes que faz o ar, fabrica o oxignio do cu, o corpo de Nut? Seria um alimento inflamvel lgico para os filhos do fogo manterem o ciclo de combusto do hidrognio, nitrognio, carbono, oxignio e gua. Amor e sexo transforma nitrognio em gua e oxignio? Por isso os espritos j nascem 'famintos'? Os cientista ainda no sabem explicar a origem da gua terrestre H2O, que diferente da gua pesada econtrada no espao csmico. Mas acham que ela surgiu antes mesmo do oxignio livre na atmosfera. Enquanto a tarefa do filho superior a salvao do homem (do microcosmo), a do filho inferior a de um salvator macrocosmi. - Jung, Psicologia e Alquimia - 27. (Ento a Terra tambm alimenta o Sol?) Em outro mito, a origem dos animais e vegetais se deve aos humanos que perderam a alma. Seria a perda das quatro funes? Veja o mito da psicostasia dos antigos egpcios, onde morto tem que pesar o corao na balana e este tem que ser mais leve que uma pluma para ter a sua existncia no paraso garantida. Caso contrrio era devorado por um monstro. Outro suposto mito: A Terra seria uma fase natural inevitvel para espritos muito envelhecidos e enfraquecidos passarem o seu ltimo milnio, uma espcie de casa geritrica antes de se transformarem. Pessoas que se casam por esses 4 motivos: obrigao, acomodao, pirraa, desespero e dinheiro.
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Motivos para no casar: 1- Voc est apaixonado(a). 2- nico(a) namorado. 3Po-duro. 4- Metamorfose.. 5- Entre quatro paredes: os problemas do casal desaparecem com uma jornada de paixo desenfreada. 6-No sabe demostrar amor. 7-Atrao fsica. 8-Peneira: voc planejava se casar aos 25 anos, mas j passou dos 30. 9- Entre tapas e beijos. 10- Reincidente: Os homens e mulheres infiis so como viciados em tratamento, esto sempre beira de uma recada. 11-Se ele(a) j pulou a cerca uma vez, saiba que, mesmo depois de todas aquelas provas de amor que a fizerem reconsiderar o caso, so grandes as chances dele(a) a trair novamente. 12- Folgado(a), vagabundo(a). 13-Em p de guerra com a famlia. E cuide bem da sogra, pois elas representam mais da metade da relao. 14- Idade: Voc no acha importante a diferena de idade, voc tem 18 anos e ele(a) 50. Mas depois de casados voc quer ir para a balada e ele quer assistir a TV. 15- V a vida de outra maneira: Voc quer uma grande famlia, mas ele(a) no quer ter filhos. Vocs tm crenas espirituais opostas. Ele(a) gosta de aventuras e voc gosta de teatro. Enfim, seus projetos de vida so bem diferentes. Pensem bem se esto dispostos a fazer sacrifcios para conseguir conviver como um casal. Para os pais: Pais trabalhadores e filhos carentes. Envergonhando a criana em pblico A Criana e a Famlia: Conferncia europeia de sade mental realizada em Helsnquia (2005) na qual a doena mental, sobretudo a depresso, foi designada como o assassino invisvel da Europa. urgente dar condies s famlias para que possam educar em liberdade e responsabilidade as suas crianas, futuros adultos do amanh. (Livro - Famlia: Comunidade Educativa Maria Teresa da Silveira Rodrigues Ribeiro) Sugesto de Leitura: Infncia e Psicopatologia - Daniel Marcelli e David Cohen - Ed. Artimed - Liv. Cultura Psicopatologia do Recm Nascidohttp://www.psicologia.pt/artigos/textos/TL0240.pdf Compndio de Psiquiatria Kaplan & Sadock Ed. Artimed Livraria Cultura 1584 p Segundo as estatsticas, 20% da populao sofre de algum transtorno mental. Os Transtornos Mentais: 1 - Pessoas distradas, impulsivas, hiperativas, DDA. 2 - Pnico, medo sem fundamento. 3 - Fobia, medo exagerado a uma situao especfica. 4 - Pensamento obsessivo-compulsivo, manias. 5 - Transtorno bipolar de humor, variando entre uma crise eufrica (falando a jorros, esbanjando dinheiro, irritadia e sem noo de perigo) e o pessimismo. 6 Transtorno de conduta; violaes de regras, violncia, crueldade fsica, maltrato aos animais, delinqncia, precocidade sexual, sadismo, irresponsabilidade, desconsiderao aos direitos e sentimentos dos outros. Quando adulto, pode se transformar em anti-social, o sociopata que mata pessoas por prazer conscientemente e sem sentimento de culpa. J o psicopata esquizofrnico delirante, ouve vozes etc.
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Alguns Tipos de Sndromes Psiquitricas: 1 - Sndrome de Asperger. 2 Sndrome de Savant. 3 - Sndrome de Estocolmo. 4 - Sndrome Depressiva. 5 Sndrome Manaca. 6 - Sndrome Psictica. 7 - Sndrome Ansiosa. No psicopata o sentimento em relao ao outro est ausente no seu espao interno, apenas um objeto. Ento ele est ausente para si mesmo tambm, sem definio. A funo sentimento no desenvolvida, no h moral, nem individuo e nem o outro. Alguns traos de Psicopatologia: Vazio e intolerncia s rejeies. Desregulao emocional e relacionamento familiar. Instabilidade. Narcisismo e agressividade. Desconfiana e histeria. Reatividade do humor e impulsividade. Incio dos sintomas. Pensamento extremista. Manipulaes. Instabilidade excessiva. Narcisimo e histrionismo. Irritabilidade e comportamento briguento. Sequelas de abuso na infncia. Desconfiana e idias paranoides. Despersonalizao. Sentimentos e emoes. Pensamentos borderline. Leitura no livro Kama Sutra, de Vatsyayna: Necessidade de reverncia a Dharma (mrito religioso), Artha (bens materiais) e Kama (sexo. Sobre as esposas dos outros. Sobre a Unio Sexual. Mulheres facilmente conquistadas. A guarda da prpria esposa. Livro: A Metafsica de Sexo, de Julius Evola - O significado da orgia. Livro: Por que os homens mentem e as mulheres choram? De Brbara & Allan Pease - Captulo 2 - Sete coisas que os homens fazem deixando as mulheres loucas. Captulo 12 - O que atrai as mulheres Fraquezas: Critica, cobra e nunca elogia. Excessivamente influenciado pelo grupo ou por padres culturais; incapaz de ser fiel a si mesmo, facilmente suscetvel s presses do grupo ou expectativas sociais externas. Dependncia de se apegar ao que no d resultado. Perspectivas rgidas e pontos cegos. O Louco, como o primeiro arcano zero, o prisioneiro da inrcia psicolgica. A indolncia espiritual, sem interiorizao por preguia de vigiar os prprios pensamentos, sentimentos e motivaes ocultas. As propostas apresentadas e no defendidas, os argumentos incapazes de levar s propostas tangveis. Incapacitade de fazer um julgamento justo sobre as pessoas. A falta de objetividade. A disperso, o super-adaptado, o conformista, o acomodado, a agressividade passiva, o entediado, superficial, rotineiro, mecnico, repetitivo, montono, enfadonho, a irresponsabilidade, a bissexualidade, a infantilidade, a ingenuidade, o alcoolismo, o dependente qumico. O manipulador sonso que sabe usar a necessidade das pessoas de fugirem dos problemas atravs dos sonhos e fantasias, para evitar confronto. O vago, sinuoso, etreo, distante para permitir fluir a imaginao do outro e, ao mesmo tempo, demonstra sinceridade e esprito brincalho para desarmar. Possui estilo distinto, chique e extico. Tambm atrai pessoas sendo dramtico, notvel e irritvel. Tambm pode ser o tipo irritante que critica, cobra e no elogia. No cumpre promessas e com isso perde credibilidade. O sociopata sdico que diz eu te amo s para conseguir continuar maltratando o parceiro ingnuo. Ser violento, antissocial e encrenqueiro. O grosseiro indiscreto. Diz bastante - "Isso com voc, decida logo"! Leve-os a locais feios. Aja de forma grosseira em pblico, tire melecas, arrote, fale palavres, vire cerveja na mesa, chame o garom pelo nome. Viciado em perigo.
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Dialtica Erstica (A Arte de Discutir sem ter Razo) - Arthur Schopenhauer: Anulao do paradoxo. Discurso incompreensvel. Tomar a prova pela tese. : Mudana de Modo. Desvio. Smbolismo Egpcio: .Acima, o que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: Brao segurando po, a ajuda. .O que st indo embora voando: Eclipse. .Pele de leopardo: Cobrir-se ridiculamente com ela nos ritos fnebres significava que o inimigo estava morto e sua pele agora servia de proteo ao vencedor. O leopardo smbolo de ferocidade, altivez e fora impiedosa. .Sobeck era a entidade-crocodilo, filho de Selket, a entidade-escorpio (objetividade), simbolizando a astcia, a pacincia,a crise. Segundo o Livro dos Mortos, um guia de orientao s almas para que se tornassem eternas e chegassem ao Paraso, Sobeck ajuda no nascimento de Hrus (a veracidade); ajuda Isis (sobriedade) e Nftis (equilbrio) na proteo dos mortos e na destruio de Seth (o mal). .O Livro dos Mortos, como jornada arquetpica, assemelha-se a um guia para os mortificados em vida, onde cada passagem uma lio em que os deuses e amuletos que acompanham o corao da mmia (o infeliz despedaado e impotente) so arqutipos. Parece mais uma orientao psicolgica junguiana. .Cruz Ansata Ankh (> asa) representa a unio dos opostos, a chave para a eternidade. .Cajado-forquilha de matar cobra (de eliminar preocupaes, dominar a prpria sexualidade). .Arqutipos: Montu, Nftis, Seth, Apfis, Oxsse, rainha de espadas, Dionsio, Poseidon ============================================================
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ARCANOS MENORES
TAR EGPCIO KIER DE ACONSELHAMENTO A Origem do Tar na Tabela Peridica de Qumica Inspirado na Cabala de Predio de Julio Inglesias Janeiro ATOM AND ARCHETYPE - The Pauli/Jung Letters, 19321958 Jung
TAO TE CHING de LaoTs, traduo de Wu Jyh Cherng, Ed. Mauad X, 2011, ISBN 978-85-7478359-8
ARCANOS MENORES DO TARO EGPCIO KIER 23- O LAVRADOR (s de paus) No Livro Tao (Deus) Te Ching, de Lao Ts: Aforismo 61 - O Poder Do Servio "Um grande estado deve ser como um rio e plancie para o qual correm vrios rios. Deve ser como o lar dos povos, como a me dos Estados menores. Assim, como na vida humana, a fmea sempre subjuga o macho por sua suavidade e recipincia. Assim, na vida pblica: O Estado sempre vence os outros quando receptivo. Receptividade revela superioridade. Seja o Estado grande ou pequeno. O que importa que o grande Estado nada queira seno unir e favorecer. E que o Estado pequeno no queria outra coisa seno o bem comum. Assim, nessa mutua colaborao, lucra cada um dos dois poderes. No Livro I Ching, hexagrama 19-Aproximao: Abordagem. O homem sbio se torna enexaurvel em seu impulso para ensinar, e sem limites em sua tolerncia e proteo para com o seu povo. "Aquele que conhece os outros sbio, aquele que conhece a si prprio iluminado (Lao-Ts). O arado sulcando a terra significa estudar, cultivar a inteligncia. A responsabilidade por uma vida integrada, fazer o melhor com os recursos disponveis. Trabalhar com alegria, o aperfeioamento moral tambm
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responsvel pelo sustento fsico. Concentrado em completar as tarefas. Durante esse perodo, exercer o direito de no receber afeto e levar uma vida modesta, economizando os gastos. Cumprir com a palavra. Favorecer sem competir. Misantropia social. Direito Trabalhista. Simbolismo .Acima, o que est no ntimo: Barraco de junco, a casa de Anbis. . Indo embora: bis, representao de Thot, arqutipo curador conhecimento. .Abaixo, o que deve ser deixado no cho: Os braos, trabalho fsico. Numerologia: Vandio ================================================ 24- A TECEL (2 de paus) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 14 - Perceber o que acontece. "Quem quer ver a Divindade no ver, porque ela invisvel. Nenhum caminho parcial conduz meta total Quem quer ver o Absoluto, no O ver, porque Ele invisvel. Quem quer ouvir o Absoluto, no O ouvir, porque Ele inaudvel. Quem quer tocar o Absoluto, no O tocar, porque Ele no tem forma. Nenhum caminho parcial conduz meta total. S na viso do todo se percebe o Absoluto, E ento a superfcie parece tenebrosa escurido. Enquanto a profundeza parece luminosa superfcie. Nunca o Absoluto inteligvel. Ele permeia o Universo sem fim e gira pelo tempo como se fosse o Nada. O Absoluto uma forma sem forma. Incessante sua ao, mas mesmo assim no podemos dar-Lhe nome. Seguindo-O no Lhe vemos as costas. Sua forma sem forma, sua figura. Ele o indeterminado. O Absoluto um ser sem existir, e o mais insondvel de todos os insondveis. Quem encara o Absoluto no Lhe v a face. Quando trilhamos o Caminho Perfeito de outrora podemos dirigir as coisas atuais. Quem segue o Infinito, o ver sempre fugitivo. S Quem sintoniza com o Infinito, esse o conhece realmente. Como os antigos O conheciam, eles que sabiam que todos os visveis nascem do Invisvel. No Livro I Ching, hexagrama 24-Ponto de transio: Os reis da antigidade fechavam os suas passagens na poca do solstcio. Mercadores e estranhos no podiam passar e os governantes no viajavam pelas provncias. Concepo Positiva: Etapa final e definitiva, no se busca mais o "porqu" das coisas, mas sim o "como", por meio da descoberta e do estudo das leis naturais, ou seja, relaes constantes de sucesso ou de coexistncia. A imaginao subordina-se observao e se busca apenas pelo observvel e concreto. Universo de rotinas rgidas. Concentrar-se com pacincia e dedicao no planejamento, na estratgia e estar inteirado de todos os fatos. Durante esse perodo evitar pessoas instveis e desconfiar de tudo, no ser distrado. Procurar ajuda dos amigos. O poder est na sutileza. Disciplina matemtica que estuda sistemas dinmicos munidos de medidas invariantes.
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O homem erudito um descobridor de fatos que j existem - mas o homem sbio um criador de valores que no existem e que ele faz existir (Albert Einstein). Simbolismo .O que est no ntimo, o arqutipo curador: Hierglifo da cobra cornuda, 6Ideciso. .O que est indo embora voando: sis amamentando o Hrus menino (Harpcrates) alimentando seus projetos. .O que deve ser deixado no cho: A naja irada olhando para o passado, dentro de uma cesta de flores de papiro - noites refinadas (com estilo) de amor romntico. .Papiro - Imhotep Imutes Asclepio - Escriba sentado com um rolo de papiro sabedoria Touca - Deus da medicina e dos escribas. Numerologia: Cromo. Crmio provoca irritao na pele e, em doses elevadas, cncer. ============================================================ 25- O ARGONAUTA (3 de paus) Oportunidades Quem quer beber gua limpa, vai direto fonte. Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 65 - Ter a Verdade um Caminho? - "Educa o povo segundo as leis imanentes no corao. Antigamente os bem-versados evitavam ensinar, preferiam manter o povo na ignorncia. Antigamente, os que viviam de conformidade com Tao evitavam erudio intelectual. Tinham dificuldade em governar porque eram educados. Governar pessoas com artimanhas uma maldio, governar pela inrcia uma beno. Aquele que compreende a diferena entre as duas formas um governante modelo. I Ching, hexagrama 7-Exrcito: O exrcito precisa de perseverana e um homem forte. No meio da terra est a gua. Assim o homem superior aumenta o seu povo por sua generosidade para com os seus. Coragem para arriscar em caminhos desconhecidos e prudncia com os perigos na aventura da busca pelo ideal. Machismo disfarado de coragem. "Voc no pode fazer as ondas desaparecerem, mas voc pode aprender como atravess-las (Autor desconhecido). Transformar a dor da separao em relao aos outros atravs da compreenso de que as diferenas entre as pessoas so superficiais. Ter boa gesto do medo. Ambivalncia interpessoal tipo: A proximidade afetiva me aprisiona, a distncia me deixa inseguro. Devo em opor ao seu amor, mas sem perder voc. Fuga - Se voc me critica, voc no em ama. Mudar de convvio social, viajar. O Argonauta ainda no percebe a sabedoria de planejar da Tecel. Fazer o necessrio e saber a hora de parar. Sempre repetindo o mesmo caminho por hbito, sem questionar.
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Simbolismo .Acima, o que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: O pato voando (7). .O que deve ser deixado no cho: A cobra, a traio oculta olhando para o futuro. .O crocodilo, a traio explcita olhando para o passado. .O cartucho abaixo com hierglifos refere-se ao nome de poder, uma virtude de Deus que a pessoa precisa descobrir e desenvolver em si mesma. Numerologia: Mangans. Causa problemas respiratrios e efeitos neurotxicos. ============================================================ 26- O PRODGIO (4 de paus) No Livro Tao Te Ching, Lao Ts, aforismo 51 - O Poder da Criao Silenciosa "Todas as coisas so produzidas pelo Tao e nutridas pelo seu constante fluir". I Ching, hexagrama 36-Obscurecimento da luz: Na adversidade ele o prove a ser perseverante. A luz afundou na terra (noite). E assim o homem superior vive com a grande massa: Ele encobre a sua luz, mas ainda assim brilha. Ter entendimento dos paradoxos, de que no h contradio e sim os dois lados da mesma moeda. Saber regular a seca com a inundao. Dilogo Falando com clareza para criar paz e conciliao. Ter duas atividades ao mesmo tempo: uma que agrada ao bolso e a outra que agrada ao corao e cautela com os invejosos. O caminho do ser Quando todas as regras e princpios elevados se tornarem hbitos de vida, voc ser capaz de seguir os desejos de seu corao com sucesso e conciliar situaes aparentemente contraditrias, paradoxo. Ser um mestre em carter e calma para, ento, unir o til ao agradvel na vida cotidiana. Cultivar a liberdade: Minha autonomia no negocivel. Sade mental proporcionada pela capacidade de amar a si mesmo, de ter confiana absoluta em si mesmo. O Prodgio no se aventura no desconhecido, como no Argonauta. Responsabilidade trazendo recompensa. Sexo com responsabilidade. Simbolismo .O que est no ntimo: Acima, o hierglifo arquetpico curador, a placenta, 8Justia. .O que est indo embora voando: Anuket, personificao da nascente do Nilo que surgia do seu ventre, o porto, smbolo da sua fonte inesgotvel de recursos, de pacincia e dedicao. .Abaixo, o que deve ser deixado no cho: Knum, o oleiro sagrado que fabricou os corpos humanos, uma entidade da terra, elemento oposto e complementar a Anuket e ao Nilo. .No meio, a criana, o aprendiz de sacerdote que serve a essas duas entidades opostas, para controlar os perodos de seca e inundao.
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.As plantas de Papiro (Baixo Nilo). Eram associadas ao Hpi, um dos Quatro filhos de Hrus, protetor dos pulmes e dos moribundos, era protegido pela deusa arquetpica Nftis. Numerologia: Ferro. ============================================================ 27- O INESPERADO (5 de paus) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 36 - O Dominar sem Violncia Quem quer humilhar algum tolo deve primeiro engrandec-lo legitimamente, mas discretamente. Quando quisermos enfraquecer algum tolo, devemos primeiro envaidece-lo. Se pretendermos o derrotar, devemos primeiro elev-lo. Se tencionarmos despoj-lo, devemos primeiro paparic-los. Este o chamado sutil discernimento. Assim os em desvantagem talvez abram seus caminhos entre os poderosos. Os peixes no devem deixar a profundidade das guas. Os instrumentos de poder de um Estado no devem ser a ningum revelados. I Ching, hexagrama 46-Ascenso: No tema e o avano para o sul (copas) ser afortunado. Dentro da terra, a madeira cresce. Assim o sbio de carter devotado amontoa as coisas pequenas para conseguir algo grande e elevado. Perseguido e desejoso de lembranas do passado. Errar o alvo. Erro de localizao. O consulente que mente para o tar, porque mente para si mesmo tambm. O consulente que faz perguntas mentirosas para testar o tarlogo. Aquele que tem o hbito de ser injusto com o outro e consigo mesmo. Boicota a si mesmo, boicota inconscientemente os outros. Todo mundo culpa algum quando ningum fez o que qualquer um poderia ter feito. Crculo vicioso de dio. Focaliza demais no objetivo ficando vulnervel aos traidores. Aproveitar a distrao do outro para descobrir o ponto fraco. O Inesperado no prevenido como no Prodgio. Simbolismo . O homem sentado, segurando uma pluma de escrita, Amemhotep, que desempenhou funes militares, representa a calma estratgica. .O que deve ser deixado no cho: Escorpio, a deusa arquetpica Selket, me de Sobeck (deus-crocodilo), a agitao nervosa, tambm o inimigo, o mal, a ira. Numerologia: Cobalto ============================================================ 28- INCERTEZA (6 de paus) Tao Te Ching, Lao Ts, aforismo 41 - A Sabedoria Pode Parecer algo Estpido - "O Verdadeiro Ser, quando conhece o Tao (Deus), procura o realizar em si". I Ching, hexagrama 15-Modstia: O sbio reduz aquilo que excede, e aumenta aquilo que escasso. Ele pesa as coisas e as torna iguais.
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Falta de observar para aprender, no mexer em coisas sutis que ainda no se conhece bem os segredos e procurar algum mais sbio. O desafio uma oportunidade para aprender a se acalmar, assumir a responsabilidade pelo seu prprio destino e estar em constante movimento para manter o equilbrio. O nervosismo gera dvidas entre os caminhos complementares da experincia e o da intuio. Simbolismo .O que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: Dois juncos, a fibra, 10Roda da Fortuna. O que est indo embora voando: A estrela dentro do crculo voando simboliza o subterrneo, a necessidade de assumir a responsabilidade do seu prprio destino. .O Olho, a intuio, a inspirao. .O cajado com forquilha de matar cobra, a preveno, a experincia. .O que deve ser deixado no cho: N (fivela) de sis: Juno sexual. Usar um meio decisivo, rpido e inesperado para vencer um empecilho que parecia insupervel; driblar completamente o adversrio; ser osso duro de roer; ser duro, resistente, persistente. Numerologia: Nquel. Perigoso sade. ============================================================ 29- DOMESTICIDADE (7 de paus) Tao Te Ching, Lao Ts, aforismo 66 - A Verdadeira Liderana - "O Sbio perfeito eleva-se acima do seu povo porque humilde". Manter-se teimosamente em sua posio, impedindo-se de ver a posio do parceiro. A vida excessivamente domstica pode lhe deixar teimoso, orgulhoso e causar sofrimento no parceiro, por voc no querer admitir os pontos de vista dele. Cuidado com a expectativa de tratamento especial em virtude de seus prprios talentos ou mritos e procure se relacionar mais consigo mesmo. A verdadeira domesticidade estar dentro do seu Eu. No amor ocorre o paradoxo de que os seres so um s e, no entanto, seguem sendo dois. A Domesticidade no flexvel e ponderado como na Incerteza. Prestigiar o seu corpo fsico tirando um tempo livre para renovar e descansar. A conquista pela humildade e cortesia. Pela quietude, a fmea sempre vence o macho. Sentindo-se limitado; dificuldade em realizar seus sonhos e metas; falta de recursos; falta de confiana na abundncia da vida; sem reconhecimento; medo de ousar. Medo de "trabalho", "energia ruins", "mau olhado", "cisma". Simbolismo .No ntimo, o hierglifo, o arqutipo curador: A cesta, 11-Fora moral. O que est indo embora voando: Khepra (>de criar), o amuleto (> amo, senhor) do escaravelho-bosteiro voando embora.. O escaravelho tambm smbolo do Sol nascente e chamado de ave do ouro. Tambm smbolo da Deusa que presidia a harmonia csmica, ou Deus nico arquetpico, por o escaravelho
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depositar os ovos na bola de esterco e dali surgir as novas vidas, os seus filhos que a princpio se alimentam do excremento (o mundo material). Da o excremento ser tambm um arqutipo do dinheiro, inclusive como smbolo onrico. Ou seja, sonhar que se est sujo de excremento pode significar dinheiro chegando. .Cabra: O animal caprichoso dentro de cada pessoa, a teimosia. .O que deve ser deixado no cho : O pote abaixo uma referncia ao corao aberto e ao potssio, a receptividade aos relacionamentos. I Ching, hexagrama 19-Aproximao: O sbio se torna inexaurvel em seu impulso para ensinar, e sem limites em sua tolerncia e proteo para com o seu povo. Numerologia: Cobre. Perigoso sade. Correspondncia Simblica na homeopatia: Cuprum metallicum. ============================================================ 30- INTERCMBIO (8 de paus) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 79 - Deveres e Direitos O Conflito deve ser evitado. Quando se consegue reconciliar as duas partes aps grande animosidade, sempre fica algum ressentimento na mente de quem estava sendo mesquinho. I Ching, hexagrama 58-Alegria: O sbio se junta a seus amigos para discusso e prtica. Saber que todos precisam de todos para viver e entender esse maquinismo do Universo. Pensamento circular autossustentvel ecolgico. Aprendendo a dar e receber alimento psicolgico uns aos outros, este o cu. Compartilhando o ponto alto da semana com os amigos e inspirando a todos. Quando temos uma boa companhia, as coisas ficam bem mais fceis. Troca vantajosa de informaes. Atitude igualitria exploratria, uma busca de novidades e de experincias, uma busca de possibilidades, de marketing, por parte de quem est sempre procurando promover-se. Manter uma distncia cautelosa e dar a cada um o espao para respirar. Ajudando com interesse de manter o controle. Necessidade de se reunir aos amigos para conversar e praticar para ter oportunidade consciente de mudar idias que herdamos de nossa famlia de origem. No se resignar a uma vida sexual pobre. Acordo tipo Minha vida deve girar ao seu redor e sua vida deve girar ao meu redor. O oportunista que se apresenta como um gal, mas leva dentro de si o aproveitador. Relacionamento tipo No posso viver contigo e nem sem ti. Direito Comercial. Os homens perdem a sade para juntar dinheiro, depois perdem o dinheiro para recuperar a sade. E por pensarem ansiosamente no futuro esquecem do presente de forma que acabam por no viver nem no presente nem no futuro. E
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vivem como se nunca fossem morrer. e morrem como se nunca tivessem vivido (Dalai Lama). Simbolismo .O ntimo, acima, o hierglifo, o arqutipo curador: O leo, 12-Enforcado. O que est indo embora voando: Amuleto de proteo com o desenho de uma grande cobra toda enrolada. .O que deve ser deixado no cho: O tringulo invertido, do espiritual para o material. O tringulo em p, do material para o espiritual. O que deve ser deixado no cho. .Ganso - Keb Geb Crono - Homem verde deus-terra, marido de Nut. Numerologia: Zinco Correspondncia simblica na homeopatia: Zincum metallicum. ============================================================ 31- IMPEDIMENTOS (9 de paus) Tao Te Ching, Lao Ts, aforismo 34 - A Grandeza do Ser Pequeno - "O grande Tao est em tudo e a sua potncia se irradia em toas as direes". I Ching, hexagrama 43-Determinao: Abrir caminho. Deve-se realizar com firmeza a pendncia na corte do rei. Isto deve ser anunciado fervorosamente. Perigo. necessrio notificar sua prpria cidade. No recomendvel apelar para armas. Assim haver vantagens em tudo que empreender. O sbio dispensa as riquezas e se restringe de se apoiar nesta virtude. Preocupaes infantis, desproporcionais e incapacidade de enxergar numa perspectiva mais ampla os eventos cotidianos. Pensamentos infernais que so como diabinhos dentro da cabea, necessidade de disciplinar emoes e reconhecer e aceitar o seu lado sombrio sem se sentir subjugado por ele e transformar problemas em solues. Rumina sobre problemas imaginrios. Amor avassalador, que domina e causa destruio. Crianas pestinhas. Rodeado de pessoas inferiores e perigosas. Em territrio hostil ou desconhecido ningum deve andar s, todos devem manter comunicao constante e quando o inesperado acontecer, ningum deve bancar o heri. Simbolismo .As cheias do Nilo eram causadas pelo degelo nas montanhas no centro da frica, mas os egpcios antigos nunca chegaram a entender isso. Devido aos problemas alimentao e sade que as enchentes causavam, acreditava-se que pequenos demnios ficavam livres para atacar as pessoas aps a inundao. .Ganso: Geb, Cronos. Numerologia: Glio
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============================================================ 32- MAGNIFICNCIA (10 de paus) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 75 - O apego s coisas - " difcil governar o povo quando o governante s pensa nos seus prprios interesses". I Ching, hexagrama 45-Reunio: O sbio renova as suas armas para se encontrar com o imprevisto. Acreditar que merece aquilo que deseja, que a abundncia seu direito e clareza em relao diferena entre se autonutrir e ser indulgente. A elegncia nas atitudes. Quanto mais se expe, mais h para ser amado; quanto mais d, mais lhe dado para dar. Superando limites no processo da realizao pessoal, seja nas finanas, carreira, relacionamentos ou em qualquer outra rea da vida. O luxo, a ostentao. Quando a presso gera defensividade. Amor excessivamente condicional, que exige mritos inalcanveis e perde a espontaneidade. Necessidade de se proteger dos invejosos, como no arcano Impedimentos. "Carroa vazia faz muito barulho", atrai sociopatas, ex.: carroa de golpistas. Imitando o que os outros fazem. Pessoa esnobe. Liderana distorcida pelo auto-engrandecimento ou pelo sentido de dever; sentimento de carregar um fardo. Alimentao para satisfazer uma necessidade emocional e no de nutrio fsica. Sensao de tdio e vazio que faz correr at a comida em busca de conforto. Ele(a) pode at estar apaixonado por voc, mas jamais far nada a respeito. Simbolismo .Alimentao, o paraso - Comportar-se sbrio mesa era sinal de moral, ordem social; respeito pela hierarquia, religio e tabus Os alimentos eram variados: aafro, alho, amndoas, aves, azeite, carne-seca, cebola, cerveja, cevada, cogumelo, ervilha, figo, ganso, leite, lentilha, mel, paino, po, peixe, queijo, repolho, roms, tmara, trigo. Os biscoitos que comemos hoje foram inventados pelos egpcios. O banquete tambm pode simbolizar relacionamento sexual.. A deusa arquetpica gato - Bastet era solicitada para proteger os gros das numerosas pestes que atacavam os cereais estocados: ratos, moscas, pulgas, percevejos e fungos mortais. Uma das formas de proteger os cereais estocados consistia em espalhar cinza ou minerais em p em volta dos armazns. Esses produtos, por serem abrasivos, podem mat-los por desidratao. .O ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: gua, 14-Temperana. O que est indo embora voando: A barca solar/lunar representa a contnua e eterna trajetria do Sol e da Lua, assumindo a responsabilidade pelo seu prprio destino e realizao dos desejos. As duas flores, uma em cada ponta: Hhomossexualidade. .O que deve ser deixado no cho: O pernil, o vigor, a fora, o trabalho duro. Numerologia: Germnio
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============================================================ 33- ALIANA (pajem de paus) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 39 - A diversidade e o uno - "Os eventos naturais so poderosos por estarem de acordo com o andamento das coisas". I Ching, hexagrama 58-Alegria: O sbio se junta a seus amigos para discusso e prtica. Alquimia Simblica: Coagulatio Construo do ego, discriminao das quatro funes, a descoberta do valor transpessoal do ego. A ingesto do fruto proibido no Jardim do dem. Aquisio de um corpo imortal. Falha de coagulao do ego: Esquizofrenia, ausncia de personalizao. Terra. Caractersticas de relacionamento que funciona: 1) A "centelha", conexo energtica inexplicvel em uma base lgica, "qumica". 2) A inteno e o desejo de conhecer e processar tudo o que seja significativo. Disposto a explorar o que est e o que no est funcionando. Elas devem ter a vontade e a inteno de resolver quaisquer disputas. "O amor no sentimento; dedicao". 3) Propsitos, valores e interesses comuns. Aspectos espirituais ou religiosos, uma filosofia de vida, casamento e famlia, negcio ou profisso ou atividades criativas e artsticas. Desses trs pr-requisitos para um relacionamento, de longe o mais importante composto pela inteno e o desejo de processar. Agarrar a realidade unha e nos render aos fatos da vida, a cada momento, a cada da. No esperar dele/dela nada alm do que ele/ela capaz de nos dar. No esperar que outras pessoas preencham minhas necessidades ou curem minhas paranoias. Aceitar um relacionamento pelo que ele , e a partir disso decidir conscientemente se ele ou no suficiente para voc. Porque por mais que voc force e cave, provavelmente no ir conseguir nada mais do que tem agora. Voc s pode mudar a sua reao frente a esse relacionamento. Sentir-se capaz de aceitar o fato de que no est feliz e que precisa encontrar outro homem ou outra mulher. Jamais partir do pressuposto de que o que sente o que o outro sente, ou de que o que outro fala tem o mesmo significado (Do livro: Como Vender Qualquer Coisa a Qualquer Um Joe Girard e S. Brow). Alguns itens para a avaliao matrimonial: Sentimentos amorosos, comunicao com o respeito mtuo, conexo espiritual, criao das crianas, diviso de tarefas, tratamento, lidando com problemas, dinheiro, ganhos, gastos, investimentos, sexo, desejo, cnjuge, frequncia, prazer, amigos e parentes, qualidade, quantidade, freqncia de contato, estilo de vida, satisfatrio, condio da casa, localizao, tempo de lazer, quantidade, como usado, tempo que passam juntos, qualidade, quantidade. Casamento com confiana bsica, mtua e de boa f. Casamento e intimidade com responsabilidade e compromissoo, casal assumindo os riscos e procurando simplificar a vida em comum. Aprendeu que correr altos riscos em
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relacionamentos traz igualmente altas recompensas. A necessidade de compreenso e de perdo como fonte de beleza. Grande prazer em dedicar-se ao outro, criar laos de confraternizao, o que nos faz crescer interna e externamente. Quando reconhecemos as necessidades alheias, sentimos nossa percepo do mundo ampliar. A vida tem significados maiores quando somos teis e nos sentimos mais ativos socialmente. Acordo tipo Minha vida deve girar ao seu redor e sua vida deve girar ao meu redor. Optar pelo suficiente, fazer o importante, saber a hora de parar. Aes objetivas, muito alm da bondade. Que suas esperanas sejam breves, viva o aqui-e-agora. Amar de olhos abertos: O relacionamento no uma soluo milagrosa, tudo que podemos esperar um companheiro de jornada que incentive o nosso desenvolvimento pessoal. Sexo com amor e arte. S em ns mesmos podemos mudar alguma coisa; nos outros uma tarefa quase impossvel (Carl Gustav Jung). A Aliana anda no providenciou segurana material como na Magnificncia. Personagens Shrek e Fiona. Simbolismo .O casamento com comunho de responsabilidades era um ideal social que devia se inspirar em Maat, deusa da justia. No havia uma lei para o casamento e sim um pacto social, sem um ritual especfico. Signicava estabelecer moradia juntos por escolha prpria. Tambm no havia casamento consanguneo, este era apenas para o Fara. A questo da virgindade era variada. O adultrio poderia ser motivo de separao. As concubinas eram aceitas socialmentes, mas sempre a unio era monogmica. As mulheres podiam escolher seus parceiros e cuidar do patrimnio. A famlia era a pedra fundamental da sociedade. O Fara nem sempre se casava com algum de realeza, na prtica poderia escolher qualquer mulher e quantas quisessem at mesmo uma camponesa para ser sua preferida. .O que est no ntimo, o arqutipo curador, o hierglifo: Ferrolho, 15-Paixo.: .O que est indo embora voando: N de sis (ou fivela), a representao da matria, unio do positivo com o autodestrutivo, a comunho material e espiritual. Desfazer o n significa a libertao da matria, a verdadeira vida. .A cruz ansada nas mos (ankh), smbolo da trajetria solar, do positivo e autodestrutivo, as polaridades da matria, a chave para vida eterna, amor. .O que deve ser deixado no cho: O tringulo negro invertido, o amor matria. Teorias das Personalidades: PAJEM DE PAUS - ESFP - O artista, guardio, o arteso, anfitrio. Comunicativos, cooperativos, adaptveis, amigveis, entusiasmado, divertidos, alegres, sociveis, despreocupado, tolerantes, agradveis. Tipo Psicolgico de Jung: Sensoriais Extrovertidos. Aprendem mais pela experincia prtica do que pela teoria e geralmente mostram um bom desempenho em profisses que necessitem de uma boa dose de realismo, ao e capacidade de adaptao. Como exemplo a rea de vendas, algumas reas artsticas como arquitetura, rea de turismo, relaes pblicas, gerncia de restaurantes e similares.
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Procuram no mundo externo fsico e atravs dos cinco sentidos para adquirir sabedoria e desenvolvimento. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico: Uso da inteligncia logstica. Como o julgamento dessas pessoas se d atravs da funo sentimento, que eminentemente valorativa e focada nas pessoas, ocorre uma tentativa de encontrar sempre uma soluo satisfatria para os problemas. Graas a essa caracterstica, esses indivduos tornam-se extremamente populares, com muita habilidade para resolver situaes conflitantes, em que partes em conflito desejam chegar a um acordo. Essas pessoas podem se revelar bons resolvedores de problemas. Sugesto de leitura: A Funo Inferior Marie-Louise Von Franz A Escolha do Cnjuge Um Entendimento Sistmico e Psicodinmico Iara L.C. Anton Ed. Artmed 2012 - 448 p. Livraria Cultura A escolha do cnjuge (33): Motivaes inconscientes (15, 18, 22 e 63) - A matriz fundamental (3) O Casamento (33) Teoria Geral dos Sistemas (9) A influncia da ciberntica (9) Teoria da Comunicaes (10) Contrato Secreto (15, 18 e 70) - Disfuncionalidades (18 e 22) Primeiros vnculos (3) Agressividade e Inveja (18) Sentimentos de culpa, ressentimentos e controle (12) Os Complexos (18) O Amor (3) A efemeridade do amor(3) Fixao materna (3) Carncia bsica (6) Orientao narcisista (6) Orientao Sexual (10) O Idoso, o lado sombrio do envelhecimento, escolhas amorosas e sexual, casa de idosos e promiscuidade, inevitveis despedidas (9) Sexualidade, ansiedade, disfunes sexuais, hipossexualidade, averso, promiscuidade, solido, amor pela prostituta, identificao projetivas, cobranas, busca pela terapia, felizes escolhas versus elaborao de conflitos (3) Casamentos desfeitos, reconstituio de antigos vnculos. Convivncia com filhos indesejados, jogos de poder, filhos como instrumento de vingana, padrasto, franca definio de hierarquia e responsabilidade, discusso de procedimentos em privacidade (16). O desejo de estar vinculado e o outro como referncia organizadora. Medo da Intimidade e aprisionamento. No sentido biolgico mais profundo, permanecer o mesmo uma certa garantia de morte. O Bode Expiatrio na famlia. Camuflagens: Agressor que se comporta como vtima. Neurose e agressividade mal administrada. Castrao feminina. Incertezas masculinas. A ignorncia sobre a sexualidade das crianas. Pais prticos, mas imprudente, que trocam de roupa na frente dos filhos. Complexo de dipo. Incesto e a influncia sobre a futura escolha de cnjuge. O tringulo dentro da famlia. Jogos de amor parcial e ambivalncia. Amor genital. Sensualidade e ternura. Homossexualismo e fixao materna. Pais simbiotizantes. Outro livro da mesma autora: Homem e mulher Seus vnculos Secretos Numerologia: Arsnio. Pode ser txico.
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Intoxicao de arsnio pode causar leso vascular perifrica, dilatao vascular, diarrias sangneas, leses txicas, hemlise, insuficincia circulatria aguda, irritao local intensa dos tecidos, formaode vesculas na pele, entre outros. (FRIMMER, 1982) Correspondncia simblica na homeopatia: Arsenicum lbum. ============================================================ 34- INOVAO (cavaleiro de paus) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 23 - Ser tranqilo - "Aquele que virtuoso aceito pela virtude". I Ching, hexagrama 17-Seguir: O sbio no pe os ps em caminhos que no esto de acordo com a ordem estabelecida. O arquiteto reformando o templo Transformando o lar em um ninho de amor. Necessidade de ambientes saudveis, mudana de endereo, horizontes mais amplos. Dependncia da perfeio. Providenciar harmonia, beleza, conforto e segurana no lar para facilitar o equilbrio da mente, da paz interior e da prosperidade material, mas sem ser imprudente com o dinheiro. Fazer Feng Shui dentro do lar. Mudar para uma casa melhor, mas sem fazer dvidas insensatas. No se resignar a uma vida sexual pobre. Sexo feito com amor e arte, interessado em satisfazer o companheiro. Acordo tipo Minha vida deve girar ao seu redor e sua vida deve girar ao meu redor. A Inovao no providenciou ainda um companheiro. O olho pode ver tudo menos a si mesmo, quando temos uma companhia temos um espelho. Simbolismo .Os egpcios foram construtores fantsticos. Os cargos de arquiteto, oficial do exrcito e mdico ficavam restritos aos homens de confiana ou membros da famlia. As Pirmides do Egito so as nicas sobreviventes das Sete Maravilhas do Mundo Antigo. O sacerdote Imhotep projetou um complexo morturio para o fara Djoser e a pirmide de degraus. .O sacerdote com o papiro e o cajado-forquilha de matar cobra (autodisciplina e conhecimento) entrando no templo (o lar do Eu). .O que est no ntimo: Deus oleiro Knum, regulava as guas do Nilo nas cataratas de Elefantina, a argila de fertilizao da terra e do corpo humano. .O que deve ser deixado no cho: Uraeus, a ngea fmea irada com o pescoo inchado representa o olho inflamado de R, o Sol, o fogo da vida, os cidos, a sca, o calr da vida e da morte, fora interior, confiana em si mesmo, ousadia na iniciativa amorosa. Teorias das Personalidades: CAVALEIRO DE PAUS
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ENTJ - O inventor, o racional. Planejadores, lgicos, decisivos, duros, estrategistas, crticos, controlados, desafiadores, diretos, objetivos, justos, tericos o mais realista de todos. Tem baixa autoestima ento gostam do desafio de conquistar mulheres difceis s para se gabarem e as abandonar em seguida. Precisam mais da aprovao dos amigos do que das mulheres. A proteo contra sociopatas. Tipo Psicolgico de Jung: Pensadores Extrovertidos. Procuram no mundo externo, atravs do pensamento, do intelecto, a sabedoria para o seu desenvolvimento. Podem ser simbolizados tambm pelo naipe de espadas no Tar. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico: Uso da inteligncia ttica de autodefesa, estratgias. Graas sua funo auxiliar intuio, os indivduos ENTJ esto mais interessado nas possibilidades futuras, alm do bvio e conhecido, diferente do tipo ESTJ, que se interessa mais pela realidade concreta. Essas pessoas so atradas por novas idias, teorias e problemas complexos, preocupando-se com possibilidades e resultados de longo alcance. A curiosidade dessas pessoas atrada mais pelo quadro geral do que pelos detalhes dos fatos, lidando com as possibilidades atravs da anlise impessoal e lgica. Esses indivduos gostam de trabalhar onde tenham problemas para resolver, utilizando, assim, a sua intuio. A rea executiva que implementa projetos inovadores, assim como as ocupaes que envolvem o desenvolvimento terico ou tecnolgico, como por exemplo, a pesquisa cientfica, motivam esses indivduos para o trabalho. Numerologia: Selnio. Pode ser txico. Correspondncia simblica na homeopatia: Selenium metallicum. ============================================================ 35- DESOLAO (rainha de paus) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 25 - O Tao e no - "Vcuo, o Nada, Bero de todos os possveis. Para alm de palavra e pensamento est o Tao". I Ching, hexagrama 47-Opresso: Quando algum tiver algo a dizer, no ser acreditado, o sbio arrisca a sua vida ao seguir o seu destino. Confisso de erro seguida de queixa e apelo confiante para exaltar os prprios mritos do passado, mas sem exagero. Necessidade de marcar territrio, fazer respeitar seus mritos, apesar de suas sabidas fraquezas. Exigir conhecer o
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interior do outro, mas no permitir ser conhecido interiormente pelo outro evaso de divisas. Dificuldades de se relacionar com o sexo oposto; valorizao excessiva da vida solitria e da liberdade individual. Inadaptabilidade vida conjugal. . Insatisfao afetiva. Amor que no preenche. Sentindo-se rejeitado, no desejado; experincia passada de abuso (psquico ou fsico) criando um comportamento que tende a evitar o compromisso no relacionamento; medo de ter filhos; represso sexual e emocional. Arrependimentos tardios. Necessidade de providenciar alegria dentro do lar. Simbolismo .A mulher carpideira dos ritos fnebres. Teorias das Personalidades: RAINHA DE PAUS - ENFJ - A professora, a idealista, a filsofa oriental. "Eu te amo como voc , mas sou responsvel. Leais, idealistas, agradveis, verbai, expressivos, energticos, amigveis, diplomticos, preocupados, prestativos. Ingnuas. O Sonho do Psicopata. Tipo Psicolgico de Jung: Sentimentais Extrovertidos. Procuram no mundo externo atravs do sentimento a sabedoria para o desenvolvimento. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico: Inteligncia diplomtica. Quando um sentimental extrovertido exibe a funo intuio como auxiliar, temos o tipo ENFJ, que apresenta as caractersticas gerais dos sentimentais extrovertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. Graas ao auxlio da funo intuio poderosa esses indivduos tm uma capacidade de vislumbrar alm do que est evidente. So curiosos por novas idias e tm boa capacidade para ver as coisas em longo prazo. Poder de criar desordem - Conseguem fazer abstinncia sexual a hora que quiserem e pelo tempo que quiserem, causando desordem na vizinhana cheia de sociopatas e armadilhas, precisando proteger bem a integridade fsica e o dinheiro. Porm no so hipossexuais. A associao da intuio com o sentimento proporciona aos ENFJ calor humano e insight, sendo que nas pessoas com esse tipo psicolgico essas caractersticas se encontram em seu grau mais acentuado. Esses indivduos se tornam bons profissionais como professores, conselheiros, psiclogos, terapeutas, psiquiatras e clrigos. Essas pessoas geralmente tm um talento de expresso, principalmente verbal atravs da palavra falada, o que os torna bons oradores e palestrantes. Numerologia: Bromo. Poder txico. Tem correspondncia simblica na Homeopatia: Bromium . ============================================================
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36- INICIAO (rei de paus) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 19 - Volta simplicidade - "Se pudssemos renunciar a nossa sabedoria nossa moda, isto seria de grande benefcio". I Ching, hexagrama 49-Revoluo (Mudana Fundamental): O sbio prepara o calendrio para tornar as estaes claras e definidas. Buscando a proteo de Deus e a compreenso das prprias misrias, sobrevivendo noite escura da alma quando questionamos os fundamentos do nosso ser, o caminho das incertezas, a sabedoria da experincia. Retiro espiritual para resolver problemas, para fazer nascer uma nova pessoa dentro de si mesmo, um sacrfcio por amor. Aprendendo a no se autodestruir para fazer o companheiro feliz. Tristeza s vezes nos ajuda a nos aprofundarmos em nossos sentimentos. A sabedoria de evitar atalhos e os falsos privilgios da mistificao. No mexer em coisas sutis que ainda no se conhece bem os segredos, procurar algum mais sbio. Rituais mistificadores com pretenso de imitar a espiritualidade. Deus no escolhe os capacitados, capacita os escolhidos (Albert Einstein). Nunca houve um filsofo que conseguisse suportar pacientemente uma dor de dente (William Shakespeare). Camada Psicide. A mulher grvida vai dar a luz novos projetos. .O que no ntimo: Acima, a cobra, a hostilidade causada por frustrao sexual. .Hipoptamo fmeo: Deusa Turis da fertilidade, da grande barriga, protegia a parturiente no nascimento do novo ser (simboliza uma nova maneira de ser e a capacidade de se proteger durante as transformaes interiores na personalidade, o amadurecimento em busca de solues). Segundo a Cabala, filosofia de mstica judaica, a palavra tar significa rota, lei essencial, a natureza ntima de alguma coisa e vem do nome da deusa arquetpica Ta-Urt (Turis), que s vezes era representada por um hipoptamo-fmeo ou animal das guas que ningum ousa desafiar devido sua fria, a me das revolues, dos retornos cclicos, da lei peridica, luz na noite da eternidade, me nas trevas, geradora de conscientizao. .N de sis: Juno sexual. Usar um meio decisivo, rpido e inesperado para vencer um empecilho que parecia insupervel; driblar completamente o adversrio; ser osso duro de roer; ser duro, resistente, persistente. .Abaixo, o que deve ser deixado no cho: uma pessoa de joelhos, a submisso e a corda de amarrar. Teorias das Personalidades: REI DE PAUS ENFP - O defensor das causas, o jornalista, o lobista. Energticos imaginativos incansveis - Criativos curiosos - entusiasmados versteis espontneos expressivos - independentes amigveis perceptivos. Vaidosos. Infiis crnicos.
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Tipo Psicolgico de Jung: Intuitivos Extrovertidos. Procuram a sabedoria no mundo externo atravs da intuio, do pressentimento. Podem ser simbolizados tambm pelo naipe de paus. Intuio: Discernir ou pressentir coisas, independentemente de raciocnio ou de anlise. Forma de conhecimento direta, clara e imediata, capaz de investigar objetos pertencentes ao mbito intelectual, a uma dimenso metafsica ou realidade concreta. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e o mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Inteligncia tcnica, sistemtica, tecnolgica na busca pelo conforto. Entusiasmados e com uma grande habilidade para lidar com as pessoas. Como esses indivduos so perceptivos, esto mais interessados em compreender do que julgar os outros. Os ENFP tm a capacidade de vislumbrar muitas possibilidades novas, o que os torna inventivos e imaginativos. No entanto, esses indivduos podem ter dificuldades em escolher a opo mais vivel, ou aquela que tem maior potencial de desenvolvimento. Atravs do contato com a funo auxiliar sentimento, essas pessoas podem escolher os novos projetos pesando os valores de cada possibilidade vivel. No campo profissional essas pessoas so atradas para as reas de aconselhamento, arte, pesquisa, cincias, docncia, jornalismo, publicidade, marketing e qualquer outra rea na qual elas possam vivenciar as suas idias. Numerologia: Criptnio ============================================================
37- ARTE E CINCIA (s de ouros) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 32 - O poder do invsivel - "O Tao imutvel e no tem nome. O Tao insondvel, invisvel, apesar do seu Poder. "Cincia conhecimento organizado, sabedoria vida organizada(Immanuel Kant). O sbio que recicla os seus estudos, da experincia vivida e registrada com inteligncia e tica. A congruncia entre nossa experincia interna e nossa expresso externa, despertando nossa honestidade. No temendo ficar s quando a conscincia no permite concesses para se dedicar ao trabalho e estudo. Necessidade de prevenir-se contra choque cultural. A pessoa que estuda a outra atravs do tar. O tarlogo reciclando seus estudos. O amor transpessoal, o amor arte e o amor natureza. O intelectual genrico que confunde amor com prazer, sonhador e infiel. Arte e Cincia ainda no
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compreende a necessidade de manter a calma e ficar em paz para se aprofundar nos conhecimentos sobre o equilbrio material como na Iniciao, o rei de paus. Evitar queimar etapas; ser paciente, dedicado, atento e meticuloso. Ingenuidade no trato de documentos e registros. Simbolismo .O que est no ntimo: Escada para o cu, ascenso. . Papiro - Imhotep Imutes Asclepio - Escriba sentado com um rolo de papiro sabedoria Touca - Deus da medicina e dos escribas. Ser escriba significava jamais passar fome nem ter que trabalhar nos campos ou lutar no exrcito. Eram encarregados de registrar a vida do Fara, os grandes feitos, impostos, controle da populao, contar a terra possuda. O calendrio Egpcio era muito confuso e de difcil datao porque ele era zerado a cada novo Fara que tomava posse. No templo funcionava a biblioteca e o arquivo, onde tambm se ministravam conhecimentos e se copiavam os textos de carcter mdico, astronmico e matemtico. . O papiro dos escribas era produto de exportao e foi um dos maiores legados da poca faranica civilizao. Antes disso as tabuletas de argila eram utilizadas na Mesopotmia, o primeiro lugar do mundo a se ter notcia de uma lngua escrita. A unificao do Egito seria impossvel sem a escrita. Ao contrrio do que se pensam os hierglifos no eram escrita sagrada. . A Biblioteca de Alexandria foi uma das maiores bibliotecas do mundo. Talvez tenha sido fundada no incio do sculo 3 a.C., por Demtrio de Falero. Estimase que a biblioteca tenha armazenado mais de 400.000 rolos de papiro. Foi destruda parcialmente inmeras vezes, at que em 646 foi queimada por completo pelos rabes. . O que deve ser deixado no cho: O babuno, smbolo da imitao de Deus (imitatio dei), do intelecto, dos sbios e dos letrados e tambm da imitao de inteligncia. I Ching, hexagrama 28-Preponderncia do Grande. A pinguela cede no ponto de quebra. favorvel ter aonde ir. Sucesso. Numerologia: Rubdio 37 ============================================================ 38- DUPLICIDADE (2 de ouros) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 38 Moralidade - "A justia impele ao agir, mas no age por ambio". I Ching, hexagrama 31-Influncia (galanteio): Tomar uma donzela como esposa trar boa sorte. O sbio encoraja as pessoas a se aproximarem dele por sua presteza em receb-los. Projeo mtua de sombra do ego (funo inferior): Uma pessoa idealista e a outra paranoica. Desconfiana infundada e receio de ser enganado com uma mentira agradvel. Recusa em enxergar a verdade, boa ou m, sobre algo ou algum quem se apresenta de maneira diferente do que realmente .
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Desconfiana infundada. Estudamos a dualidade complexa de tudo para compreendermos como colaboramos para o nosso problema, assim como ao atirarmos uma flecha para frente, primeiro puxamos a corda do arco para trs. A raiz da realizao est oculta no contrrio. Ao gerarmos algo, tambm geramos o contrrio. A rigidez dos conceitos nos afasta da sabedoria natural. A crise de quem est realmente tentando fazer a diferena. Teme-se a espontaneidade como se fosse agresso e a represso engendra agresso verdadeira. Necessidade de observar e aceitar melhor os fatos, bons ou maus, com mais humildade, permanecendo interiormente livre de conceitos. O problema da ambivalncia na contnua pergunta acerca de qual seja o sentimento verdadeiro ou fato verdadeiro ou a atitude certa. Amor invejoso tipo Te amo e te odeio. Descontando de forma inconsciente a raiva das lembranas traumticas obsessivas no parceiro. Falta de auto-observao. Falta de mais amor ao parceiro. As veses um pepino, somente um pepino (Sigmund Freud). Simbolismo .O que est no ntimo: sis, a grande Me. .A pluma smbolo da Maat, deusa da justia e da verdade. .Leque: Auto-ocultamento. .O que deve ser deixado no cho: A cobra, a hostilidade e a frustrao. Numerologia: Estrncio 38 ============================================================ 39- TESTEMUNHO (3 de ouros) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 68 - O despertar da paz interior "Luta melhor quem no perde a cabea. O Justo realmente competente convence, mas no discute. Um verdadeiro soldado luta, mas no tem raiva. Um vencedor real supera, mas no se irrita. Um autntico chefe coloca cada homem no seu lugar, mas no tiraniza ningum. Eternamente de acordo com a natureza do Tao. I Ching, hexagrama 58-Alegria: O sbio se junta a seus amigos para discusso e prtica. Prova da verdade. Boa memria. Ser sincero e amoroso consigo mesmo. O amor fazendo-nos querer ser pessoas melhores para o nosso companheiro. Prova de amor, afeto sincero, palavras e atitudes verdadeiras, sem armadilhas, mas com prudncia nas palavras. Personalidade livre de elementos artificiais. A plenitude integra luz e sombra, querer ser perfeito um defeito, perfeio mutilao. Um homem apaixonado que se aproxima. Pessoas que se distraem facilmente com as necessidades do outro. Confiar em nossa prpria verdade, independentemente de quaisquer presses externas. Amor justo. No se resignar a uma vida sexual pobre. Sexo feito com amor, arte, cincia e interessado em satisfazer o companheiro. Acordo tipo Minha vida deve girar ao seu redor e sua vida deve girar ao meu redor. O Testemunho ainda no compreende a diferena entre exatido e verdade, onde nem tudo o que
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parece como na Duplicidade. Praticando aquilo que fala. "Quando no puder se ajudar, o melhor modo de encontrar a si mesmo se perder servindo aos outros (Mahatma Gandhi.). Simbolismo .O que est no ntimo: O tringulo com olho, a intuio para o suprassensvel. .O sacrifcio da parte animal rude que habita dentro de si mesmo. Gazela Anuket Anukis Mulher Toucado de plumas - Deusa do Nilo e da gua. .Antlope - Satet Satis Hera Mulher Coroa hedyet - Deusa protetora do fara. .O que deve ser deixado no cho: A mo est em posio de receber. Numerologia: trio 40- PRESSENTIMENTO (4 de ouros) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 33 - O supremo saber - "Aquele que conhece os homens inteligente. Aquele que conhece a si mesmo iluminado. Aquele que vence os homens forte. Aquele que vence a si mesmo realmente poderoso. O homem luta, sofre, morre, quebra-se de encontro s muralhas da vida. Quando conquista posies, colhe honrarias e posses materiais. A fama sobe-lhe cabea e com ela o desejo de perpetuar uma situao transitria. O grande heri , entretanto, o que se conhece a si mesmo. invencvel. rei, apesar de mendigo. Ao morrer no deixa de existir, pois alcanou a imortalidade. I Ching, hexagrama 51-Trovo (Choque): O trovo aterroriza em um raio de cem li, eo sbio no se desfaz de sua concha e clice para o sacrifcio. Assim, com medo e tremendo, o sbio prepara a sua vida e se examina. Concepo Metafsica - uma espcie de meio-termo entre a teologia e a positividade. No lugar dos deuses h entidades abstratas para explicar a realidade: "o ter", "o Povo", "o Mercado financeiro" etc. Continua-se a procurar responder a questes como "De onde viemos?" e "Para onde vamos?" e procurando o absoluto a busca da razo e destino das coisas. O casal est preocupado porque no consegue gerar filhos (ou noos projetos) e vai ao orculo, mas a preocupao sem fundamento. Pedir conselhos algum que tenha intuio, compreenso da realidade modo direto, sem utilizar a anlise. Procurar uma consulta espiritual ou um psiclogo. Credulidade e necessidade de checar os fatos. Dica de exerccio para a intuio: Anote dez coisas que gosta em si mesmo. Vida psquica inflada; exagero emotivamente intenso das experincias psquicas. Simbolismo O que est no ntimo, acima: O smem de R. .As najas iradas olhando para os 2 lados, a prontido sexual com entendimento dos dois lados da questo.
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.O deus arquetpico Amon tambm falava atravs de orculos, sendo que um dos mais clebres ficava em Siwa, no deserto lbio. .O que deve ser deixado no cho: No cartucho, o conhecimento, o saber. .O que est no ntimo: A lgrima de Aton simboliza a saudade e a fertilidade, o anseio por gerar filhos. .O homem segura a simbolo da eternidade, a trajetria do Sol, ele acredita na imortalidade da alma. .Embaixo, o que deve ser deixado no cho: Smbolo da boca e da mama de vaca. No ficar esperando que os outros cuidem de voc. Numerologia: Zircnio ============================================================ 41- DISSENSO (5 de ouros) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 78 - A passividade criativa "Nada mais fraco que a gua, no entanto ela ataca o mais rijo. Portanto, o fraco sempre o conquistador do forte; os humildes dos poderosos. Todos conhecem essa verdade, mas pouqussimos a praticam. Ele paciente ante as desventuras de seu pas e por isso digno de ser seu soberano. As verdadeiras palavras sempre parecem paradoxais, mas nenhuma forma de ensinamento pode tomar o seu lugar. I Ching, hexagrama 34. A Fora do Grande: O sbio no pe os ps em caminhos que no esto de acordo com a ordem estabelecida. Facilmente influenciado pelo grupo ou pelos laos familiares; incapaz de ser fiel ao verdadeiro EU; sujeito presses do grupo ou expectativas sociais. Os vrios conflitantes e pequenos eu dentro de si. Necessidade de no se deixar influenciar pelas opinies dos outros. No abre mo do orgulho para fazer uma consultoria. Simbolismo Ramss III foi o ltimo Fara realmente forte do Egito Faranico. Aps seu assassinato, o Egito entrou em colapso tomado pela fome, corrupo, turbulncia poltica e instabilidade militar. . Na mitologia h um momento em que os deuses no conseguem chegar a um acordo, alguns apiam Hrus, outros apiam Seth. Thot sugere que se consulte Ptah, o deus arquetpico criador que nunca participava das reunies do conselho. . Coruja: Guardi dos cemitrios, da morte, do inferno, a curiosidade, a espreita ou admirao. Tambm representa boa viso, saber ouvir, reflexo que domina as trevas, justia. O que deve ser deixado no cho: O pote invertido simboliza o corao no receptivo aos sentimentos. Numerologia: Nibio ===========================================================
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42- PREEMINNCIA (6 de ouros) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 54 - A correta conduta no busca mritos - "Quem acumula riquezas estimula o roubo. A oferta de sacrifcios aos antepassados jamais deve germinar. Cultivai o Tao em vos mesmo e vossa virtude ser genuna. Cultivai-o na famlia e sua virtude ser manifesta. Desta forma, olhai a pessoa atravs da pessoa. Olhai a famlia atravs da famlia. Convencido de sua prpria solidez psicolgica. Conceito elevado entre todos ou para a espiritualidade. Aumento de prestgio, destacando-se na multido atravs dos conhecimentos transcendentes sobre a metafsica da sexualidade e que atrai dessa forma a inveja e a maledicncia. Ao ser alvo de deboche por ter fama de puritano, mas no se preocupare com isso e mantenha o otimismo. No se deixar enganar que as metas da sociedade so realmente as mesmas que as suas. Preocupado com a imagem que projeta de si para os outros. O lder injusto que faz os outros trabalharem por ele, mas sempre fica com o crdito. Aquele que no quer correr o risco da rejeio quando a aceitao pode ser comprada projetando uma imagem que lhe traga respeito. "A fama produz os aplausos, mas no a alegria; produz o assdio, mas no elimina a solido" (Team Bios Bandido). Simbolismo .O que est no ntimo:O disco solar com um grande par de asas, smbolo da onipresena de Hrus. Tambm de Geb, a personificao da terra (o desapego, a engenhosidade), marido de Nut, o cu (o amor). .O que deve ser deixado no cho: A forquilha de matar cobra (de eliminar as preocupaes e hostilidades). I Ching, hexagrama 16-Entusiasmo (Harmonia): Isto favorece a localizao de ajudantes e o plano para colocar o exrcito em marcha. Assim os reis antigos compem msicas para honrarem o mrito e as ofereceram com esplendor Suprema Divindade, convidando os seus ancestrais a estarem presentes. Numerologia: molibdnio ============================================================ 43- ALUCINAO (7 de ouros) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 28 - Simplicidade do corao - "O sbio nada faz sem simplicidade, ele dirige com nobreza e a ningum prejudica. Quem conhece a fora de sua masculinidade e, todavia, mantm sua flexibilidade feminina; quem conhece a fora, mas guarda sua doura, assemelha-se a um vale do imprio. A virtude eterna jamais o abandona, E por isso no ser jamais abandonado pelas foras que radicam no prprio Eu; regressa ingenuidade de criana. Aquele que conhece a sua luz, mas guarda a sua obscuridade, o modelo do imprio. Sendo o modelo do imprio, a virtude eterna no mais vacila , e ele se torna ilimitado. O homem penetrado de luz prefere conservar-se no escuro porque ele autoluzente. Aquele que conhece a glria e permanece no oprbrio torna-se um vale do mundo. Sendo
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um vale do mundo, a virtude eterna nele brota, a ele atinge a simplicidade original. Foi essa simplicidade que formou todas as coisas. I Ching, hexagrama 54-A Jovem que se casa: O sbio compreende a transitoriedade sob a luz da eternidade do fim. Alquimia - Separatio A descoberta dos opostos. Divertir-se atravs da msica e da dana para relaxar e depois procurar uma soluo. Afirmao - "Eu me amo e me aceito completamente, se s eu sou um estranho diferente das pessoas comuns, ainda assim honro a minha Me Nutridora. Sofrimento por no querer dar e nem receber amor, por achar que no compensa, mas mente conscientemente quando diz eu te amo porque no quer ficar sozinho, porque sente prazer em ter algum para maltratar. Mentalidade tipo devo me opor ao seu amor, mas sem perder voc. Necessidade de fazer psicoterapia. Obstculo material causado pela sua projeo da sombra do seu ego sobrea outra pessoa. O prolema que v no outro est apenas em si mesmo, assim desconhece o outro. Necessidade de estudar as teorias das personalidades. Nojo, repugnncia. Histeria. Simbolismo .O crtalos um tipo de chocalho, um instrumento musical popular de percusso para danar e se alegrar. A apresentavam a imagem ou o nome da deusa arquetpica -sapo Hequet como protetora do lar. O instrumento tambm podia ser smbolo de m sorte, o chocalhar atordoante das preocupaes denro da cabea. .O que est no ntimo: O pote acima, o corao receptivo. .Abaixo, o que deve ser deixado no cho: o co de rabo empinado, de prontido, na defensiva, Seth, simboliza o animal interior, o irmo e inimigo de Osris, a luta entre as polaridades da vida na matria. Numerologia: Tecncio ============================================================ 44- EXPRESSIVIDADE (8 de ouros) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 15 - Os professores do lder - O Justo deve ser reservado e cauteloso nos ensinamentos, pois nem todos os conhecimentos so adequados ao grau do aluno, nem todos tm condies de receber e deles fazer bom uso daquilo que recebem. I Ching, hexagrama 51-Trovo (Choque): O trovo aterroriza em um raio de cem li, eo sbio no se desfaz de sua concha e clice para o sacrifcio. Assim, com medo e tremendo, o sbio prepara a sua vida e se examina. Reconhecimento de seu prprio valor e talentos; est no lugar certo, na hora certa, oferecendo ao mundo aquilo que s voc pode fazer. Agradea de todo o corao por aquilo que voc gosta no seu corpo e ignore as coisas que lhe
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desagradam. Voc descobriu que tem algo a dizer e est dizendo. Declarar de modo formal, claro e profundo os pensamentos e registr-los. Mas tudo o que for registrado poder ser usado contra voc. Esculpir uma auto-imagem mais atraente, mais forte. Esculpir e ser esculpido pelo parceiro. Concentrar-se nas profundezas do seu ser. Modelagem A modelagem matemtica ou modelao tem suas razes na Matemtica Aplicada. A inteno geral da modelagem matemtica gerar condies para a aquisio de saberes em um ambiente de investigao. O mtodo cientfico o eixo sobre o qual a modelagem est assentada. A observao dos fenmenos com o intuito de gerar um estado de dvida e problematizao o ponto de partida para a construo de um modelo matemtico que exprima as relaes entre as grandezas observadas. A educao matemtica atravs da modelagem visa motivar o aluno a passar para um estado ativo e crtico quanto ao seu cotidiano. Simbolismo O artesanato, a confeco de esttuas, de jias e de enfeites eram profisses muito comuns e talvez fossem hereditrias. .O que est no ntimo: Acima, a mo em poisio de domnio, como na carta do Imperador. .O que deve ser deixano cho: Abaixo, a cabea, o intelecto. Numerologia: Rutnio ============================================================ 45- REGENERAO (9 de ouros) Livro Tao Te Ching, de Lao Tse, aforismo 43 - O poder do agir pelo aparente no agir - "Interferncias delicadas, quando claras, vencem as rgidas resistncias. O mole vence o duro. O vcuo penetra o pleno. Aquilo que no tem existncia penetra onde h frestas. por isto que conheo a suprema eficcia da inrcia. Nisto se revela a poderosa atuao do aparente no agir. Entretanto, poucos so os que no mundo alcanam o segredo do ensinamento sem palavras, conhecem a vantagem decorrente do poder agir pelo aparente no agir. (Na psicologia de Carl Gustav Jung isto chamado de unio com o Si-mesmo atravs imaginao ativa e da funo transcendente.) Freud creditava que a libido amadurecia nos indivduos por meio da troca de seu objeto (ou objetivo). Argumentava que os humanos nascem "polimorficamente perversos", no sentido de que uma grande variedade de objetos possam ser uma fonte de prazer, sem ter a pretenso de se chegar finalidade ltima, ou seja, o ato sexual. O desenvolvimento psicosexual ocorreria em etapas, de acordo com a rea na qual a libido est mais concentrada: a etapa oral (exemplificada pelo prazer dos bebs ao chupar a chupeta, que no tem nenhuma funo vital, mas apenas de proporcionar prazer); a etapa anal (exemplificada pelo prazer das crianas ao controlar sua
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defecao); e logo a etapa flica (que demonstrada pela manipulao dos rgos genitais). At ento percebe-se que a libido voltada para o prprio ego, ou seja, a criana sente prazer consigo mesma. O primeiro investimento objetal da libido, segundo Freud, ocorreria no progenitor do sexo oposto, esta fase caracterizada pelo investimento libidinal em um dos progenitores (se chama complexo de dipo). A criana percebe ento que entre ela e a me (no caso de um menino) existe o pai, impedindo a comunho por ele desejada. A criana passa ento a amar a me e a experienciar um sentimento antagnico de amor e dio com relao ao pai. Ela percebe ento que tanto o amor vivido com a me como o dio vivido com o pai so proibidos e o complexo de dipo ento finalizado com o surgimento do superego, com a desistncia da criana com relao me e com a identificao do menino com o pai. I Ching, hexagrama 40-Liberao: Entrega. O Suldoeste avana. Se no existe mais lugar nenhum para onde ir, o retorno trar boa sorte. Se ainda existe algum lugar para onde ir, ento, apressar-se trar boa sorte. Trovo e chuva se preparam. Assim o homem superior perdoa os erros e os males feitos. Entusiasmo inicial. Desejar levantar base de susteno para as conquistas materiais, mas com serenidade. O desejo o primeiro passo da conquista e o incio de um problema. Ao escolher entre o esprito e o corpo, coloque em primeiro lugar a inteligncia e a benevolncia. Prepare-se antecipadamente para as dificuldades. No consegue ainda expressar seus desejos com preciso. Paixo por comida na abstinncia sexual. Simbolismo .O Fara na cerimnia ritual de ereo da Coluna Djed feita de cedro (calmante, desinfetante, fungicida), monumento construdo com o fito de contribuir para a perpetuao memorialstica da histria de Osris, um acontecimento relevante na comunidade. .Trigo: Oferenda a Deus para a purificao das iluses. A vitamina E, encontrada no germe de trigo, leo de soja etc., usada como antioxidante contra os radicais livres (que causam envelhecimento), tem papel importante na sanidade dos rgos reprodutores (Marte) e aparentemente favorecem a manuteno da fertilidade masculina (a coluna). . Milhafre - Nebet-Het Neftis, irm de sis Mulher O seu hierglifo - Deusa das trevas. .As culturas mais importantes eram o trigo e a cevada, que permitiam fazer o po e a cerveja, a base da alimentao egpcia. Numerologia: Rdio ============================================================ 46- PATRIMNIO (10 de ouros) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 44 - A riqueza do ser e a pobreza do ter - "Quanto mais tens, mais poders perder. A fama ou a vida? O que mais se deseja? A vida ou a riqueza? O que vale mais? O que vale mais: Meu nome
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de famlia ou meu Ser? O que mais meu: Minhas posses externas ou meu intimo Ser? O que me mais importante: Meus lucros ou minhas perdas? Os fortes apegos geram grandes sacrifcios. O acumulo de bens a fonte de grandes perdas. Aquele que est contente, no se envergonha. Aquele que sabe parar est livre do perigo e vive longamente. I Ching, hexagrama 55-Abundncia: Processar e levar adiante as punies. O caminho do mundo O cavalheiro compreende o que mora, o homem vulgar compreende o que lucrativo. Providenciar segurana material. Conhecimento da cabala do dinheiro e da metafsica das riquezas materiais. Saber que antes da fama e do sucesso, vem a verdade e que o muito sem Deus no nada. No se arriscar em novos projetos. Conquistas materiais atravs do racocnio, da associatividade, da comutatividade e da distributividade e com uma sequncia finita de instrues bem definidas e no ambguas, cada uma das quais pode ser executada mecanicamente num perodo de tempo finito e com uma quantidade de esforo finita. Numerologia: Paldio 46 (> paladino, defensor, palcio, objeto sagrado guarda do qual se confia a segurana). Aplica-se na indstria eltrica, em sistemas eletromecnicos, na indstria qumica e farmacutica usa-se como catalisador de reaes (incentivador), na indstria petrolfera, tambm se aplica em algumas ligas usadas em medicina dentria ou odontologia. Em joalheria, o paldio endurecido com uma pequena frao de rutnio ou rdio, ou pode ser usado como descolorizante do ouro, dando origem ao chamado "ouro branco". Ajuda na manuteno da essncia e da aparncia. Desejo por aprovao. Direito Tributrio. Simbolismo As terras eram do Fara. A partir da IV dinastia houve tendncia para a privatizao do solo, resultado de doaes de terras por parte do Fara aos funcionrios ou da aquisio desta por parte dos mesmos. Por altura da V dinastia os templos possuam tambm grandes propriedades. Quando terminavam as inundaes do Nilo, funcionrios do Fara marcavam as bordas das terras que poderiam a partir de ento ser cultivadas pelos camponeses. Numerologia: Paldio. Veja o nmero atmico invertido: 64 Veemncia. Correspondncia simblica na homeopatia: Palladium metallicum. ============================================================ 47- CONJECTURA (pajem de ouros) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 47 - A sabedoria interna - "Sbio aquele que sabe sem se debate. Para conhecer o mundo no necessrio viajar pelo mundo. Pode-se conhecer o mundo sem nunca ter viajado. Podemse conhecer os segredos do mundo sem olhar pela janela. Quanto mais distante algum divaga menor o seu saber. Portanto o sbio alcana a
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sabedoria sem erudio; alcana a sua meta sem se debater. Identifica as coisas sem as ver; conquista sem intervir. Assim termina sua jornada sem viajar. I Ching, hexagrama 32-Durao: Permanece firme e no muda o seu rumo. Sempre haver o mistrio da vida que o mais sbio dos homens no compreender, o qual no se pode definir ou dar um nome, de que nada adianta tentar controlar e que s nos resta aceitar. Quando aceitamos a morte, nada nos fere. No possumos a vida, a vida nos possui. Questionamento sbio e profundo sobre os pensamentos alheios, sobre o que h depois da morte, mas sem se contentar com apenas hipteses sobre o desconhecido. Fazer por onde para merecer as respostas. Usar a afeio prestativa ao outro na justa medida, com justia, com humildade e sem desejo de conquistas materiais. Mentalidade tipo O outro ganha e eu no perco nada. Quem j esteve na Lua j no tem mais metas na Terra (Edwin Aldrin). Memria fraca por comodismo. Simbolismo .A Mastaba, a porta simbolicamente talhada na parede das tumbas, representa a passagem para o mundo suprassensvel na imaginao. Numerologia: Prata 47 Teorias das Personalidades: PAJEM DE OUROS ESTP - O promotor, o guardio, o arteso. Ou a funo inferior no amor e no sexo:Aspectos autodestrutivos de Rei de copas e 16.Torre. Aqui est a sombra do ego ou a funo inferior. Tipo Psicolgico de Jung: Sensoriais Extrovertidos. Procuram no mundo externo fsico e atravs dos cinco sentidos para adquirir sabedoria e desenvolvimento . Podem ser simbolizados tambm pelo naipe de ouros no Tar. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Uso da inteligncia logstica. Orientados para atividades adaptveis versteis - gostam de se divertir energticos- alertas espontneos pragmticos despreocupados persuasivos amigveis rpidos. Como o julgamento dessas pessoas se d atravs da funo pensamento, que eminentemente lgica e objetiva, ocorre uma maior apreenso dos princpios subjacentes aos fatos. Quando os ESTP lidam com problemas concretos, so firmes e prticos, decidindo de forma precisa e confivel.
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Aprendem mais pela experincia prtica do que pela teoria e geralmente preferem a ao conversao, logo as profisses que os atraem so aquelas que exigem uma boa dose de realismo, gosto pela ao e boa capacidade de adaptao. Como exemplos poderamos citar alguns campos da engenharia, carreiras policiais, tecnologias no campo da sade, lazer e construo. ============================================================ 48- CONSUMIO (cavaleiro de ouros) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 8 - Ponto de equilbrio - "Observa a gua: Ela purifica e refresca sem privilgio e sem discriminao. A virtude verdadeira como a gua: Em silncio se adapta ao nvel inferior que os homens desprezam, ocupa os lugares mais baixos que os homens detestam. Acomoda-se onde ningum quer permanecer. Serve a todos e a tudo, no exige nada. Numa casa, o que mais importa a localizao. Num aliado, a benevolncia. Na palavra, a boa-f. No governo, a ordem. Nos negcios, a habilidade. Na ao, o atemporal. Mas o sbio nunca luta com raiva, por essa razo inatacvel. Desconforto causado por mudana de e perspectiva, necessidade de se reconstruir aps uma grande transformao ou uma situao devastadora.. Necessidade de entrega espiritual diante dos perodos de profunda transformao ou da morte; abrindo a alma para o mundo espiritual. Momentos em que precisamos impor lmiites e dizer no determinadas circunstncias de aparncia inofensiva. Falta de responsabilidade de estar em contato com a sua intuio. As armadilhas internas que nos lanam em armadilhas externas. O distrado trado e tudo o que lhe resta pagar caro para ter pacincia durante um perodo de espera demasiadamente longa e mortificante e somente os que lhe amam muito e esto dispostos a se sacrificar iro lhe ajudar. No futuro, poder passar suas experincias para ensinar as novas geraes. Consumio no consegue especular se talvez ainda h uma soluo para ele ou uma vida depois da morte como na Conjectura. Em longo prazo a sua cruz ser a sua ponte para atravessar as valas. Vtima de uma perseguio implacvel. "Se existe tanta crise porque deve ser um bom negcio (J Soares). Processo irrevogvel de deteriorao das foras. Sentimento de perda profunda. O sonho do psicopata. Simbolismo A mmia mutilada de Osris, smbolo da renovao constante de vegetao em oposio a Seth, deus dos animais. A luta entre o bem e o mal. Um momento de deteriorao das antigas crenas e a necessidade de esperar o ciclo se completar naturalmente, pois apesar do declnio, da falta de rumo o (morto), a porta dentro de voc para o mundo suprassensvel ainda est fechada (o crculo escuro no subterrneo). Deus morto, a pessoa presa entre dois mundos: o material e o sutil, mas tem a viso dos dois lados. Osris foi o primeiro deus arquetpico importante a realmente morrer, uma caracterstica comumente encontrada nas histrias de missionrios divinos. Seth (ciumento e rancoroso), irmo de Osris, invejava seu poder e popularidade e o matou,
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atraindo-o (atravs do sentimento de culpa de Osris por causa de Nftis) para um caixo, que foi selado com chumbo e o deixou deriva no Nilo. A esposa de Osris, sis, no descansou at que enterrasse seu marido apropriadamente. Ela conseguiu localizar o caixo de accia (accia niltica com 500 variedades outra variedade angico do cerrado usado medicinalmente para gonorria, leucorria, diarria, diabete, lepra, expectorante, depurativo) e voltou para o Egito. Seth cortou o corpo e espalhou os pedaos (as dissociaes da personalidade) por todo o Egito. Isis encontrou todos os pedaos menos o pnis (o entusiasmo), que fora devorado por um peixe (riqueza material). Quando todos os pedaos de Osris estavam reunidos, Isis, com o barro do Nilo, fez-lhe um falo artificial. Moldou-o exatamente igual o original e o colocou em seu devido lugar. Depois, com uma prece, invocou Anbis, o deus arquetpico dos embalsamamentos, e pediu-lhe que imortalizasse Osris (fazer filho tambm uma maneira de imortalizar) para fingir que engravidara magicamente do morto Osris com a ajuda do deus arquetpico Anbis, e para ocultar o fruto de R, se vingando de Osris por causa da traio com Nftis. Osris ascendeu e governou como deus arquetpico do submundo (o subconsciente). Foi preciso que seu filho adotivo Hrus (representando a veracidade, o que parece no ser o ponto forte de Osris) encarregar-se de fazer justia pelo assassinato do seu pai. A mmia de Osris, com barba carregando um gancho como poder supremo. Sua pele verde para representar a vegetao, a morte e o renascimento no mundo dos mortos. Como rei, ele ensinou os egpcios a serem fazendeiros. Apesar de ele ser o deus arquetpico do submundo, no um demnio ou um deus obscuro. Ao contrrio, ele representava a esperana de viver em glria para sempre na vida depois da morte. I Ching, hexagrama 62-Prepondrncia do Pequeno: Pequenas coisas devem ser feitas; coisas maiores no. O pssaro que voa traz a mensagem: No est bem ansiar pelas alturas, est bem permanecer embaixo. Trovo sobre a montanha. Assim, em sua conduta, o sbio d mais valor reverncia. Na perda ele d mais valor ao sofrimento. Em seus gastos, ele d mais valor ao econmico. Numerologia: Cdmio Teorias das Personalidades: CAVALEIRO DE OUROS ESTJ - O supervisor, guardio, administrador. Lgicos decididos - sistemticos objetivos - eficientes diretos - prticos organizados - impessoais responsveis - estruturados cuidadosos
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Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Uso da inteligncia ttica de autodefesa, estratgias. Quando um pensador extrovertido exibe a funo sensao como auxiliar, temos o tipo ESTJ, que apresenta as caractersticas gerais dos pensadores extrovertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. Os indivduos desse tipo psicolgico do prioridade razo na conduo das suas vidas. Gostam de analisar projetos e partir logo para a ao. Como eles percebem o mundo atravs da funo auxiliar sensao, tornam-se mais interessados na realidade que percebem atravs dos cinco sentidos, o que os torna pessoas prticas, realistas e observadoras de detalhes factuais, bem adaptadas s rotinas. A sua curiosidade mais atrada por coisas e fatos tangveis, como por exemplo, cenrios novos, comidas diferentes, casas novas, pessoas desconhecidas, atividades fsicas. As idias e teorias abstratas no os atraem muito face intangibilidade das mesmas (ZACHARIAS, 1995). O raciocnio dessas pessoas est focado nas situaes objetivas e concretas. Sua ateno se torna geralmente voltada para o trabalho ou a tarefa a ser executada e no, para a pessoa que ir execut-la (MYERS e MYERS, 1997). Essas pessoas gostam de trabalhar onde possam conseguir resultados concretos, visveis e tangveis. So, assim, naturalmente atradas para os negcios, a indstria, a construo. Tambm so timos executivos, face ao seu gosto por administrar e organizar os fatos. Como o foco desses indivduos o mundo concreto, podem precisar conviver em equipe com os intuitivos, para perceber a importncia de novas idias (MYERS e MYERS, 1997). Cdmio causa problemas gastrointestinais e respiratrios. ============================================================ 49- VERSATILIDADE (rainha de ouros) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 67 - A verdadeira sabedoria - O mundo o chama de Tao, mas nada existe que se lhe possa comparar. Por qu? Simplesmente por sua grandeza. Se houvesse alguma comparao, ele se tornaria, por longo tempo, a coisas mais insignificantes do Universo. Dizem os homens que eu sou grande, como se eu fosse algo especial. Grande s aquele que no se importa com sua grandeza. Aquele que deseja ser grande perante os outros, esse pequeno. O Tao possui trs tesouros nascidos de sua prpria natureza: O primeiro a compaixo! O segundo a economia! O terceiro a humildade! Pela compaixo o homem torna-se corajoso. Pela economia, generoso. Pela humildade transforma-se em lder. Hoje em dia por no ter compaixo, o homem torna-se audacioso. Por no dar valor economia, mostra-se extravagante. Por desrespeitar a humildade, torna-se arrogante. Todos os homens, em verdade, j esto morrendo. Se um soldado compassivo na batalha, tornar-se- um conquistador e uma defesa segura. Se for compassivo, o Cu o proteger, graas a sua compaixo.
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Intuio para mudar continuamente de posio e encontrar recursos sem entrar em conflito com os outros. Aperfeioando a personalidade para se tornar um mestre da sobrevivncia. Desenvolvimento e refinamento do instinto de sobrevivncia, disposio e energia para trabalhar em vrios empregos ao mesmo tempo, com honestidade e humildade. No existe uma regra de ouro que se aplique a todos: Todo homem tem de descobrir por si mesmo de que modo especifico pode ser salvo (Carl Gustav Jung). Numerologia: ndio 49, malevel, facilmente fundvel, adaptvel, flexvel. Usado na indstria de semicondutores (conduz fora), em soldas (relacionamentos), na indstria nuclear (a personalidade), como absorvedor de nutrons (neutralidade), detetor de radiaes (corrupo) etc. Simbolismo A Sacerdotisa de Anuket personificao da nascente do Nilo que surgia do seu ventre, o porto, smbolo da sua fonte inesgotvel de recursos, de pacincia, dedicao e fluidez. .Jarro - Nut I Ching, hexagrama 49-A Jovem que se casa: Comprometer-se lhe trar desvantagens. Nada progredir. Trovo sobre o lago. Assim o sbio compreende a transitoriedade sob a luz da eternidade do fim. Fsica de Partculas. Tabela de Qumica - Afetividade e sexualidade (coluna): 13 . Ponte para o Eu (linha): 5 . Instinto de sobrevivncia (cor): 8. Hormnio Simblico: Antimlleriano Teorias das Personalidades: RAINHA DE OUROS ESFJ - A provedora, a guardi, a vendedoar. Tipo Psicolgico de Jung: Sentimentais Extrovertidos. Procuram no mundo externo atravs do sentimento a sabedoria para o desenvolvimento. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico: Inteligncia diplomtica. Cuidadosos leais - Sociveis- agradveis - responsveis harmoniosos cooperativos - diplomticos - meticulosos prestativos - complacentes tradicionais. Os indivduos desse tipo psicolgico importam-se primeiramente com os detalhes da experincia direta, aplicando esse princpio a si mesmo e em relao aos outros, amigos ou desconhecidos, que cruzam o seu caminho. So pessoas geralmente prticas, convencionais, sociveis e bem adaptadas s rotinas.
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Essas pessoas gostam de trabalhar onde possam servir aos outros. Naturalmente so atradas para a rea de sade, particularmente a enfermagem. Em uma pesquisa realizada com estudantes de enfermagem, as pessoas com esse tipo, ao lado do tipo ISFJ, apresentaram menores taxas de desistncia do curso. Encontramos tambm muitas pessoas ESFJ no ensino, no trabalho pastoral e na rea de vendas. Por outro lado, pouco provvel que essas pessoas se sintam felizes em trabalhos que exigem o domnio de idias abstratas e anlise impessoal. elemento ndio ============================================================ 50- AFINIDADE (rei de ouros) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 57 - A fora do agir sem esforo "Pela retido se governa um pas, pela prudncia se conduz um exrcito. Pela retido se governa um pas e pela prudncia se conduz um exrcito. Mas pela no ao que regido o Universo. Como saber se isto verdade? So estes os fatos: evidente por si mesmo. Num reino a multiplicidade de proibies gera a pobreza do povo. Quando mais proibies existem, tanto mais o povo empobrece. Quanto mais incentivos para aumentar o lucro, maior a desordem no cl e no Estado. Quando mais destreza possuem os homens, mais estranhas so as artimanhas para venc-la. Quando mais aprimorada a legislao e a censura, maiores nmeros de assaltantes aparecem. Quando os homens s pensam e si mesmos, abundam os ladres. Prepara-se a revoluo quando os homens s pensam em si mesmo. Abundam ladres e salteadores quando o governo s confia em leis e decretos para manter a ordem. Pelo que diz o sbio: No intervenho! E eis que por si mesma prospera a vida na sociedade. No intervindo em seus negcios e o povo por si mesmo alcanar felicidade. Mantenha-se imparcial! E por si mesma floresce a ordem. No nutra desejos pessoais e eis que por si mesmo tudo vai e vem. I Ching, hexagrama 29-Abismal: Se voc for sincero, voc ter sucesso em seu corao e ser bem sucedido em qualquer coisa que faa. A gua flui ininterruptamente e chega seu objetivo. Assim o homem superior caminha em virtude duradoura e continua em sua tarefa de ensinar. Paz que brota do fundo da alma; calma e serenidade; sublimao das foras instintivas em impulsos nobres e santificados; conciliao e apaziguamento. Simplicidade, o refinamento e elegncia autnticos. Levando uma vida simples por um longo perodo, com apenas o necessrio para a sobrevivncia trar a satisfao todos. Greenpeace. Admirao e respeito pelas virtudes morais que emanam do outro, dignidade humana, amor justo. Interessante aquele que contribui e no aquele que se esconde e a maneira mais fcil para eu crescer como pessoa me cercar de gente mais inteligente do que eu. Alice no Pas das Maravilhas (indolncia), Cinderela, Branca de Neve, A Bela Adormecida. Paixo por comida quando fica triste. Coloca a si mesmo e aos outros em perigo com aes insensatas quando est em abstinncia sexual. Direito Civil.
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Simbolismo .Nelumbo Nucfera - folhas de ltus (nuciferina) - Fitoterpico usado para doenas do calor e da emoo da raiva. A flor, smbolo de conexo com o mundo suprassensvel, um convite inspirao, a sexualidade feminina, o ponto G. Flor de ltus - Hep Hapy - Homem barrigudo - Rio Nilo - Deus das inundaes - O ltus personifica a origem do Universo; Satet, a deusa arquetpica do amor, das plantaes. O cetro de talo de flor de ltus era sua caracterstica, a realizao da criao, responsvel pela inundao do Nilo, gerava a fertilidade dos solos. Era do ltus que a alma nascia, a origem da vida como um lrio dgua que se abre ao Sol da manh, oferecendo seu perfume para o deleite especial de R. .Deus Nefertem, deus da beleza e dos perfumes, da perfeio absoluta. .A mulher com cabea de vaca, smbolo da Terra nutriz, deusa arquetpica Hthor. No antigo Egito, o padro de beleza fsica para as mulheres era ser morena, alta, magra, seios pequenos, cabelos longos e belas pernas. Tanto os homens como as mulheres usavam adornos, maquiagem, amuletos, hidratantes para a pele e cabelo. Alguns raspavam a cabea e usavam peruca por causa dos piolhos. Eram muito asseados. Teorias das Personalidades: REI DE OUROS - ENTP - O inventor, o racional, o filsofo oriental. Tipo Psicolgico de Jung: Intuitivos Extrovertidos. Procuram a sabedoria no mundo externo atravs da intuio, do pressentimento. Podem ser simbolizados tambm pelo naipe de paus. Intuio: Discernir ou pressentir coisas, independentemente de raciocnio ou de anlise. Forma de conhecimento direta, clara e imediata, capaz de investigar objetos pertencentes ao mbito intelectual, a uma dimenso metafsica ou realidade concreta. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Inteligncia tcnica, sistemtica, tecnolgica na busca pelo conforto. Empreendedores - independentes sinceros - estratgicos tericos adaptveis desafiadores - analticos inteligentes - engenhosos criativos questionadores. A combinao das funes intuio e pensamento torna os ENTP independentes, analticos e impessoais no relacionamento com os outros. Gostam de demonstrar competncias em diversas reas e tm atrao pela rea executiva. Como esses indivduos so perceptivos, esto mais interessados em compreender do que julgar os outros. Os ENTP tm a capacidade de vislumbrar muitas possibilidades novas, o que os torna inventivos e imaginativos. No entanto, esses indivduos podem ter dificuldade em escolher a opo mais vivel, ou aquela que tem maior potencial de desenvolvimento. Atravs do contato com a funo auxiliar pensamento, essas pessoas podem escolher os novos projetos atravs da anlise construtiva de cada possibilidade vivel, o que provoca um aprofundamento das suas idias. No campo profissional, essas pessoas so atradas para as reas de pesquisa, cincias, docncia, jornalismo, marketing, diplomacia, promoo de novos eventos e qualquer outra rea na qual elas possam vivenciar as suas idias. Correspondncia simblica na homeopatia: Stanum.
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============================================================ 51- O CONSELHEIRO (s de espadas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 50 - A sabedoria traz segurana - "Trs entre dez se apegam aos prazeres da vida e com isso se entregam ao poder da morte. Os homens chegam e vivem, os homens parte e morrem. De cada dez, trs so companheiros a vida, trs so companheiros da morte, Trs so os que valorizam a vida e com isso na morte vo ingressando. E por que razo? Por sua ansiedade e tentativas para perpetuar a vida. Mas ouvi dizer que os que sabem viver viajam na terra sem ter receios dos rinocerontes e nem dos tigres ferozes. No necessitam temer as armas aguas nem pesadas. Neles no h lugar onde o rinoceronte possa enfiar o chifre e nem o tigre rasgar com suas garras. No h lugar onde uma arma posa alojar sua lmina. Por que? Porque, para ele, no mais existe o reino da morte. I Ching, hexagrama 51-A Espera: O trovo aterroriza em um raio de cem li , e ele no se desfaz de sua concha e clice para o sacrifcio. Seja qual for a casa em que eu entre, entrarei para curar. (juramento de Hipcrates). Transmitir profissionalmente e com satisfao a sabedoria das experincia e das coisas simples da vida aos necessitados. Ser um consultor competente e profissional em diversos assuntos. Tarlogo. Assessoramento sabe ter distanciamento emocional para poder avaliar uma situao. A responsabilidade por uma vida integrada, fazer o melhor com os recursos disponveis, favorecer sem competir. A ignorncia um estado bsico, no sofra por isso. Direito previdncirio. Desejo de ser carregado constantemente. Tabela de Qumica - Afetividade e sexualidade (coluna): 15 . Ponte para o Eu (linha): 5 . Instinto de sobrevivncia (cor): 9. Numerologia: Antimnio 51 (antidemnio>amnia.>amon Sol, fogo - protege contra o fogo, ausncia de conflitos). Empregado principalmente em ligas metlicas (relacionamentos), em pinturas, cermicas (corao), esmaltes (proteo), vulcanizao da borracha (flexvel e impermevel) e fogos de artifcio (comemoraes). E tambm h o nmero atmico 6, carbono, a base dos seres orgnicos, quimicamente o nico elemento capaz de formar muitos compostos. smbolo do homem quase perfeito. Mecnica dos Fluidos. Hormnio Simblico: Encefalina Simbolismo Imhotep, o arquiteto que construiu a pirmide de degraus, divinizado pelo rei Djoser (IV Dinast), considerado filho de Ptah, patrono dos escribas, curador e sbio. O Papiro Ebers, datado de 1550 a.C contm centenas de remdios, cosmticos, anestsicos base de opiceos (h evidncias de cirurgia craniana e tratamento dentrio bem sucedidos), emplastros espermicidas (como eles sabiam?), extratos de origem vegetal ou animal para embalsamar, leos de plantas, cera de abelha, leo de cedro com propriedades
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antibacterianas, sais, resinas, goma, mel e betume Na mmia de Het-Nut-Tawy foi encontrado traos de nicotina e cocana. H evidncias de operrios de contrues que tinham plano de sade. A medicina, de um modo geral, era mais um curandeirismo e muitas doenas eram consideradas de origem espiritual onde o fluido vital da pessoa receberia um tratamento. O co abaixo, associado ao deus arquetpico Anbis, o condutor dos mortos e da mumificao, o guia espiritual. Tambm associado Neith, esposa de R, deusa da caa e que abre os caminhos. Correspondncia na simblica na Homeopatia: Antimonium crudum. ============================================================ 52- PREMEDITAO (2 de espadas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 56 - Com a sabedoria vem a serenidade - "Quando as coisas se tornam fortes, tornam-se velhas e contrrias. Aquele que conhece o Tao no fala, aquele que fala do Tao no o conhece. Quem o conhece mantm a boca fechada e fecha tambm a porta dos sentidos e da mente. Procura desfazer as complicaes das coisas e aparar suas arestas. Diminui a sua luz a fim de se amoldar obscuridade dos outros. Isto se chama a Misteriosa Excelncia. Tal indivduo no pode ser tratado de modo familiar e nem cerimonioso, pois est alm de toda considerao, lucro e alegria. o mais nobre dos homens sob os cus. I Ching, hexagrama 8-Cooperao: Se voc possui elevao, constncia e perseverana, no h o que se sentir culpado. Aqueles que esto incertos eventualmente se uniro. Para os que chegam muito atrasados haver azar. Questionar a si mesmo incansavelmente at descobrir a habilidade que falta dentro de si para atingir o objetivo, desenvolvendo estratgias antecipadamente para neutralizar o inimigo fora e dentro de si, por amor ao companheiro. Premeditao ainda no est em condies de aconselhar ningum. Devagar se vai mais longe.Prenncio de tempos sombrios e clandestinidade, mas por causa legtima. Ex. Fazendo, contra a prpria vontade, sexo com o inimigo por ser o nico meio de lhe arrancar os segredos das traies do seu prprio cnjuge. Amor preservacionista que tem mania cega de usar a inatividade com o objetivo de manter o relacionamento afetivo ou passividade agressiva doentia para protestar contra um autoritarismo imaginrio no parceiro. Rancor oculto. Vtima que age com dolo. Fazendo tudo ao contrrio, de caso pensado, para despistar. Golpe da penso alimentcia por paternidade. "Trabalhemos, no para ir contra o destino, mas para ir na frente dele. (Friedrich Hebbel). Tabela de Qumica - Afetividade e sexualidade (coluna): 16 . Ponte para o Eu (linha): 5 . Instinto de sobrevivncia (cor): 5. Numerologia: Telrio 52 (>terra superfcie slida, p no cho, seguro, realista). usado principalmente em ligas metlicas (relaes que oferece resistncia ao do fogo) e como semicondutoras (resistividade entre a de um condutor e a de um isolante). Veja
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o nmero atmico invertido: 25 Argonauta. Fsica Moderna. Hormnio Simblico: Lactognio. Simbolismo Acima, Seckhmet, a deusa leoa e o Sol poente.
A destruio da humanidade A deusa arquetpica Sekhmet (a leoa, senhora das feras) deleitou-se em massacrar os homens. R sentiu pena dos homens, mas at mesmo ele no conseguia parar a vingadora Sekhmet. Ele ento enviou mensageiros para trazer ocre vermelho, que deveria ser misturado com cerveja e derramado nos campos onde Sekhmet planejava seu prximo massacre. Quando Sekhmet viu a cerveja, ela pensou que j havia massacrado o povo, gargalhou de alegria e bebeu o sangue at ficar completamente intoxicada a ponto de no poder matar mais. R mudou seu nome para Hthor e a partir da, ela s podia abater homens com o poder do amor. sis, a mestra em estratgia. Os poderes de sis foram obtidos persuadindo e atraioando R (que representa a resoluo dos problemas atravs da autoconfiana e do entusiasmo) para revelar seu nome secreto (mania de reter toda a informao para si, sem piedade dos que sofrem). R estava velho (a indolncia espiritual) e, s vezes, era enganado (e mentia para si mesmo tambm). sis coletou sua saliva (as dissecaes do pensamento) e fez uma cobra venenosa que o picou (ou seja, R ficou sobrecarregado de preocupaes com o sofrimento de sis e medos imaginrios). sis prometeu cur-lo somente se ele revelasse seu nome secreto (a virtude que cada pessoa precisa desenvolver para resolver o seu problema). Em agonia, ele revelou e, fazendo isso, passou seus poderes mgicos (a lucidez) para a deusa arquetpica (outros dizem que passou o seu smem tambm o entusiasmo por conquista materiais).Logo aps, sis estava grvida (com R?) de Hrus (ou seja, estava vingada com justia da traio de Osris com Nftis). sis traiu a autoconfiana com suas preocupaes e medos imaginrios (ou seja, infernizava a vida de Osris com o seu cime doentio e brigas), porm nunca descansou at descobrir uma maneira de se conectar com o verdadeiro Eu (admitiu o seu erro), o nico meio de encontrar a soluo, ter paz consigo mesmo e recobrar o entusiasmo pela vida. .Cora de abutre: o transformador das fraquezas em vantagens, limpeza. .O crculo acima, o Sol poente, o final provisrio da luz do dia. .O gato, a deusa arquetpica Bastet, smbolo de orgulho espiritual, da espionagem e da atividade clandestina. til na eliminao de ratos e pequenoa animais na proteo dos gros estocados nos armazns. .O Guardio dos Horizontes Aker, o guerpardo com duas cabeas, um deusterra que protegia a trajetria do Sol, do leste ao oeste. elemento - telrio ============================================================ 53- HOSTILIDADE (3 de espadas)
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Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 31 - Todas as armas so para destruio - As mais belas armas so instrumentos de infelicidade. As mais belas armas, por mais excelentes, so instrumentos de infelicidade. So odiosas a todas as criaturas, e o homem correto despreza. Quem conhece o Tao no as empregam jamais. O homem nobre, em tempo de paz, se serve da benevolncia. O homem superior considera normalmente o seu lado esquerdo o lado da honra, mas em tempo de guerra o lado direito. I Ching, hexagrama 60-limitao: Regulamentos e limitaes no podero ser permanentes. Aprender a impor limites dizer no de modo bem firme e forte ao companheiro abusado. Quando a disputa se transforma em conflito, j h derrota, mesmo na vitria, por causa dos ressentimentos posteriores (A Arte da Guerra). Relacionamento doentio, companheiro violento. Apesar dos problemas, mantenha a esperana de um dia ainda encontrar o verdadeiro amor. Guardar ressentimentos tomar veneno e esperar que a outra pessoa morra (Albert Einstein). "Os resultados das armas so sempre incertos e temveis (Ccero). Simbolismo .Acima, o que est no ntimo: Coruja A Deusa Me (arquetpica) reinou absoluta por todo o mundo desde o perodo Paleoltico at o incio da idade do Bronze. Esse fato est diretamente ligado ao desenvolvimento da agricultura... ... a imagem religiosa era de uma mulher dando luz e no um homem morrendo na cruz ... ... a linhagem era traada por parte de me ... ... quinze mil anos de paz, em que homens e mulheres viviam em harmonia consigo mesmo e com a natureza foram encerrados quando o homem decretou que a mulher era inferior e deveria ser subserviente ... (Regina Navarro Lins A Cama na Varanda, pg. 25) Correspondncia simblica na homeopatia: Iodium; Bufo rana. ============================================================ 54- EXAME (4 de espadas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 30 - Da paz nasce a mansido "Onde acampam exrcitos crescem espinhos e cardos. Aquele que est perto do Soberano e em harmonia com o Tao no mostra sua fora ao Reino pela quantidade de suas armas. A fora logo ter a fora contra si. Onde acampa uma tropa, o campo desaparece e, em pouco tempo, medram espinhos e cardos onde havia flores. E logo a seguir irrompero as guerras. O virtuoso atinge sua meta sem utilizar a fora. Conquista sem infligir sofrimento, sem destruir, sem orgulho, sem explorar o prprio sucesso, e depois para. Vence sem violncia. Guerras geram angustia e misria; por isso o sbio vive sem armas, no obriga ningum com violncia. No conhece ambio nem glria. No alimenta presuno alguma, nem aspira ao poder. Faz o que deve fazer, mas sem forar ningum. Ele conhece o ritmo da evoluo, sabe que tudo falha
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quando contradiz as leis da vida. Porque todas as iluses depressa se dissipam. I Ching, hexagrama 3-Dificuldade Inicial: Nada deve ser empreendido. aconselhvel delegar ajudantes. O Superego, a parte que contra-age ao id, representa os pensamentos morais e ticos internalizados. Em paz com a sua conscincia. Exame rigoroso de conscincia, das verdadeiras intenes, procurando os prprios erros, mas no se esquecer de manter o romantismo amoroso. Apontar fraquezas sem ser julgador, crtico ou humilhante. Capacidade de perceber rapidamente indcios de desequilbrios na sade, de doenas fsicas ou mentais. Fazer o que necessrio. Senso natural de moralidade. Pessoa que julga a si mesma ou aos outros de forma rigorosa, mas justa. Necessidade de aquietar a mente e encontrar dentro de si mesmo a perfeio. A contemplao das profundezas do seu ser como fonte de beleza. Amor justo. Aceitar a prpria essncia, saber o que se . Pessoa difcil de enganar a si mesmo, mas pode sofrer de incapacidade de relao verdadeira com o outro. Autoculpabilizao. Medo intenso da pobreza, ansiedade com respeito ao futuro. Princpio do Efeito sem causa - Stephen Hawking. Os Princpios em que se baseia a Filosofia Hermtica: Mentalismo, naipe de espadas Correspondncia, naipe de copas - Vibrao, naipe de paus Polaridade, naipe de ouros Ritmo, naipe de ouros - Causa e Efeito, O Louco - Gnero, 10.Roda da Fortuna. Simbolismo A Psicostasia, o Julgamento dos Mortos. Na antiga mitologia egpcia, a conexo com o inconsciente coletivo atravs do msculo cardaco. Nosso corao possui um conjunto de 40 mil neurnios, um "minicrebro" e tambm um campo magntico. Existem suspeitas de que pessoas que recebem transplantes de corao podem mudar de personalidade. Ser esse o "salo das duas verdades do Tribunal de Osris" ("Que seu corao no levante testemunho contra ti"- do livro dos mortos). Seria uma poderosa e misteriosa antena para a verdadeira sabedoria divina, muito alm do que a atual medicina conhece. Diferente do sentimentalismo e das emoes originadas pela enganosa imaginao da mente, seria uma certeza muita mais profunda. Todas as pessoas estariam ligadas entre si atravs de emanaes qumicas e descargas eltricas sutis do corao e dessa maneira aos deuses e sua sabedoria. Para se orientar, a pessoa comearia visualizando pacientemente o prprio corao para sentir a verdade. Os testes do Tribunal de Osris. Quando chegava ao Mundo dos Mortos, o indivduo era submetido ao conselho dos deuses e deveria declarar como colaborou com a manuteno da justia e citar os 42 crimes que ele no praticou, as 42 leis naturais ou mandamentos do Livro dos Mortos. Se os deuses julgassem sua declarao como verdadeira, ento Anbis colocaria o corao (o repositrio da mente, da conscincia quanto da alma) do morto sobre um dos pratos de uma balana. Osris colocaria uma pena (o smbolo da
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deusa arquetpica da justia Maat) sobre o outro prato da balana e ento a medio se daria. Se o corao fosse mais leve ou do mesmo peso que a pena, o morto seria declarado apto a se tornar imortal. Contudo, se o corao do morto fosse mais pesado que a pena, este seria atirado a Amut, monstro criado por Osris (punitivo), para devorar (a conscincia pesada) as almas (o fluido) impuras. Thoth, o deus arquetpico -bis (a cincia e a rapidez), fazia os registros e Anbis (a compaixo) era juz. No subterrneo, o que deve ser deixado no cho, o monstro Amut o peso da voz da conscincia, representa a perda da alma e do sentimento, de contato com o SI mesmo, o indivduo indolente e o mal que o aguarda, caso seja condenado. O Livro dos Mortos, do Papiro de Ani acompanhava a mmia e era instrues para que as almas se tornassem eternas e chegassem ao Paraso. O Paraso se encontrava na constelao da Ursa Maior (considerada o eixo do mundo, pois ela pode ser vista sempre no mesmo lugar devido a posio em relao Terra no Plo Norte), onde habitam os deuses: Chu, Tefnut, Geb, Nut, Osris, Hrus, Seth , sis e Nftis Eneagrama os 9 princpios). Algumas das Confisses Negativas do Tribunal de Osris no julgamento dos mortos, o Poder de Netru ou as leis naturais, relacionadas com os arcanos maiores. Vejam que, aps milnios, elas continuam atuais: Eu no polu a mim mesmo (8). Eu no destru meu corao (10). Eu no aterrorizei nenhum homem (16). Eu no fui surdo aos necessitados (10). Eu no fiz ningum chorar (10). Eu no desperdicei gua (14). Eu no berrei em conversas (0). Eu no julguei precipitadamente (8). Eu no amaldioei ningum (5). Eu no aticei brigas (10). Eu no fiquei irado sem justa causa (11). Eu no blasfemei (10). Eu no matei seres humanos (8). Eu no cortei animais (9). Eu no cometi iniqidades, injustias e maldades (8). Eu no assaltei (10). Eu no roubei (1). Eu no agi com violncia (8). Eu no roubei oferendas (5). Eu no causei destruio (8). Eu no saqueei a terra cultivada (8). Eu no agi com luxria (8). Eu no dormi com a mulher alheia (6). Eu no cometi insolncia (4). Eu no exagerei (6). Eu no pilhei (8). Eu no cometi pecados (10). Eu no amaldioei a realeza (10). Eu no forniquei (8). Eu no desprezei as tradies (5). Eu no enriqueci ilicitamente (19). Eu no agi com falso orgulho (10). Eu no agi com arrogncia (4). Existe a possibilidade de que pessoas que iniciam a vida sexual antes dos dezoito anos tenham mais chance de se viciar em sexo, levando a uma diminuio no rendimento escolar e salrios mais baixos. Numerologia qumica Xennio Correspondncia simblica na homeopatia: Baryta carbnica. ============================================================ 55- CONTRIO (5 de espadas)
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Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 29 - O poder da no violncia "O sbio sempre evita os excessos, a extravagncia e a arrogncia. Quem pretender conquistar o Reino para si e com esse objetivo agir com muita fora, decerto no o conquistar. Revela a experincia que o mundo no pode ser plasmado fora, ele uma entidade espiritual que se molda por suas prprias leis. Decretar ordem por violncia criar desordem. Querer consolidar o mundo fora destru-lo ou ser destrudo. Porquanto cada membro tem uma funo peculiar: Uns devem avanar, outros devem parar,; uns devem clamar, outros devem calar. Uns so fortes por si mesmo, outros devem ser escorados. Uns vencem na luta da vida, outros sucumbem. Por isto, ao sbio no interessa a fora e jamais se arvora de dominador. O sbio no usa a violncia para atingir seus fins. O curso da natureza das coisas de tal forma, que o que est agora de frente torna-se o reverso; o aquecido em pouco tempo pode se esfriar. Calcinatio Incinerao da sombra do ego pelo fogo/sangue da frustrao do desejo (hiperamonemia?). Os elementos bsicos que causam o conflito: (1) O medo; (2) motivos ocultos; (3) rudos na comunicao; e (4) a necessidade de vingana. Soluo Estudar o Tao da negociao. Punio por ofender o seu verdadeiro Eu/Si-mesmo (Outros smbolos: Estrelacadente, luz distante que se afasta, OVNI, disco-voador.). Roubando a roupa de um santo para colocar em outro santo. Desconhecer que a lei mxima da fsica a conservao da informao e que no h justia de outro modo. Irritabilidade inconsciente por abstinncia sexual. Alvo fcil para sociopatas. Pessoa que provoca a violncia nos outros por desejo inconsciente de suicdio. Problemas por ser um alvo da projeo da sombra do ego do outro sobre si mesmo, que o fantasia cheia de defeitos (defeitos esses que na realidade s est no outr), podendo lhe causar os seguintes problemas abaixo: 1) Autopunio inconsciente -- Culpa inconsciente atraindo ofensas injustas a) As principais fontes de remorso das pessoas: Falta de tempo para a famlia (19) - Pais que no impem limites (rao) - Infidelidade - - No corresponder s condies financeiras exigidas (5o) - Sexo (15) - Competio no trabalho (7) A culpa do sobrevivente (8) - - Princpios religiosos (5) - Culpa pelo que no fez (6) No atender s expectativas femininas (15) Fracassar como pai de famlia (4) - - Conviver pouco com os filhos (9) - No aproveitar a vida (8) - No ter aprovao paterna (4). b) possvel conviver melhor com o sentimento de culpa: - Aceitar as prprias falhas (1) - Iniciar um perodo de luto (13) - Substituir as perdas (1) - Mudar objetivos (10) - Pedir perdo (10) - Apoiar-se na f (5) - Procurar ajuda (9). Outros significados: Sofrendo punio por cometer injustia contra o seu verdadeiro Eu/Si-mesmo (outros smbolos: estrela-cadente, luz distante que se afasta, OVNI, disco245
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voador). Achar que vai agradar a Deus roubando a roupa de um santo para colocar em outro santo. Achar que tem o direito de pecar porque d muita esmola para a caridade. Castigo por querer barganhar com Deus. Pena por corrupo. Acreditar que com bruxaria passa por cima da justia de Deus. Desconhecer que a lei mxima da fsica a conservao da informao 8.Justia. Agir como se apenas ele fosse filho de Deus. Sempre criticando ou na defensiva. Punio humilhante sofrida por ofender imaginariamente algum mais poderoso, um chefe ou rival devido a sua prpria mentalidade tipo preciso que me deixem livre para eu fazer o que quiser. Liberdade para julgar e saber que surgistes do nada. Perda de estrutura. Dificuldade inconsciente em expressar a prpria raiva. Contrio sem exame de conscincia. Derrota por desrespeitar a dignidade e a moral alheia, ou a espiritualidade ou a Me Natureza (ecologia). Necessidade de se relacionar com veracidade, plena conscincia, intuio, sabedoria, justia, experincia. Dar um basta nos preconceitos rea de espiritualidade e ser mais flexvel. A conquista pela humildade e cortesia. Pela quietude, a fmea sempre vence o macho. Mania de derrotar o otimismo do companheiro. Censurar o companheiro por este ser exibido. Apreenso judicial dos bens do devedor, para garantir a futura cobrana da dvida, embargo. Pensamentos autodestrutivos absorvidos dos outros; contaminao psquica . "Insanidade fazer a mesma coisa repetidamente eesperar resultados diferentes" (Albert Einsten). "Trate bem a Terra (Me Natureza) . Ela no foi doada voc pelos seus pais, eEla foi emprestada voc pelos seus filhos" (Provrbio antigo do Qunia). Direito do Processo Penal. Sociopata. O Id, psicologia freudiana - O id representa os processos primitivos do pensamento e constitui, segundo Freud, o reservatrio das pulses, dessa forma toda energia envolvida na atividade humana seria advinda do Id. Inicialmente, considerou que todas essas pulses seriam ou de origem sexual, ou que atuariam no sentido de autopreservao. Posteriormente, introduziu o conceito das pulses de morte, que atuariam no sentido contrrio ao das pulses de agregao e preservao da vida. O Id responsvel pelas demandas mais primitivas e perversas. Simbolismo Fara Escorpio-Rei, personagem histrico que utilizava a coroa branca do Alto Egito na cabea, invadiu e derrotou o Baixo Egito, mas, apesar de t-lo pilhado e de ter matado muitas pessoas, no foi capaz de capturar a coroa vermelha do Baixo Egito. I Ching, hexagrama 29-O Abismal: Se voc for sincero, voc ter sucesso em seu corao e ser bem sucedido em qualquer coisa que faa. A gua fui ininterruptamente e chega seu objetivo. Assim o homem superior caminha em virtude duradoura e continua em sua tarefa de ensinar. Tabela de Qumica Csio ============================================================
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56- PEREGRINAO (6 de espadas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 62 - O caminho perfeito O Caminho Perfeito o refgio de incontveis criaturas. o tesouro do homem de bem, a salvao do perverso. O Tao a ptria de todos os seres e a querncia dos bons. Palavras admirveis podem produzir honrarias. Aes admirveis podem elevar o homem acima dos outros. Belas e piedosas palavras so fcies, mas somente boas aes conduzem o homem perfeio. Para a conservao e desenvolvimento do Caminho Perfeito, que se abre a todos os seres, que so institudos o imperador e seus ministros, e no para que eles se deliciem com o cetro e os cavalos das suas carruagens. I Ching, hexagrama 63-Aps a Concluso: Sucesso em pequenos assuntos. A perseverana prevalece. No incio, boa sorte; no final desordem. gua sobre o fogo. Assim o homem superior toma conscincia da m sorte e se arma contra ela primeiro. Tudo pode ser tirado do homem, menos uma coisa: A ltima das liberdades humanas: Escolher agir com dignidade em qualquer circunstncia, escolher o prprio caminho. Solutio Desmembramento do ego em confronto com o inconsciente reconectando o sentimento. Dionsio. Hexagrama 53..Disperso do I Ching . gua. Jornada longa e exaustiva lugares de devoo ou valor afetivo (ex. visitando parentes distantes), dependendo da caridade alheia, com o propsito se livrar de um sentimento de culpa por causar sofrimento ao outro ou expiar os pecados para o aperfeioamento da conscincia. Afirmar o que elevado, contemplar e agradecer sempre pelo que j tem e ignorar o que ainda falta. necessidade de eliminar os preconceitos dentro da rea do autoconhecimento e da sabedoria das experincias dos mais antigos para sobreviver. Punio no a preocupao da Peregrinao. Grande perda de tempo devido uma crena obsessiva e infundada, causando distrao e atraindo o azar. Possibilidade de estar confundindo a jornada interior do autoconhecimento, psicologia existencial nas profundezas do seu ser com a jornada exterior. Entrar inocente em novas situaes sem idias nem expectativas pr concebidas do que vo encontrar. Estar aberto a qualquer situao que se apresente, o que lhes permite se acomodar com naturalidade a um curso correto de ao. A vtima das falsas promessas de amor de um companheiro que no capaz de dar e nem receber, ento h necessidade de questionar se pode se relacionar de forma saudvel com o companheiro esquizide, que est mais interessada em si do que no parceiro. As esperanas so sem fundamento e a pacincia um auto-engano. Repetio de erros, perda de tempo e esforo intil. Progresso penoso e lento rumo ao objetivo, correndo o risco de chegar atrasado. Sentir-se sem lugar no mundo, errante. A vtima por motivo nobre ou motivo de relevante valor social ou moral, a vtima tipo heri esquecido. O rfo de lar em lar. Perseguio indevida que deve ser denunciada e eliminada. Infidelidade em srie, mnage trois, swing, vtima de incesto. "Como gerente voc pago para estar desconfortvel. Se voc est
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confortvel, um sinal seguro de que voc est fazendo as coisas erradas. (Peter Drucker). "Algum dia, quando tivermos dominado os ventos,as ondas, as mars e a gravidade, utilizaremos a energia do amor. Ento, pela segunda vez na histria do mundo,o homem decobrir o fogo" (Pierre Teilhard de Chardin padre jesuta). Memria fraca por comodismo. Quanto mais perto da gua, maiores so os bichos. O rei de espada sociopata Errtico, andarilho e indolente, pode estar inconsciente de quando est sendo invadido pela sombra do ego alheio, fazer insanidades sem saber porqu e at desenvolver um comportamento sociopata. Pode desenvolver um dio inexplicvel por si mesmo causado por frustrao afetiva e sexual, precisando conhecer a sombra do seu prprio ego (Ver Lilth e hiperamonemia). Por falta de estudar sua prpria personalidade, a sua funo sentimento (que funo superior nos arcanos 9, 10, 11 e 12) permanece como funo inferior (arc. 5, 6, 7 e 8), no desenvolvida, causada por traumas na infncia e adolescncia. Distanciou-se de tudo para ver se doa menos, mas enganou-se. E, como tal, atrai pessoas inconscientemente com os mesmos problemas. A autoestima to desejada s pode ser dada pelo contato com o Si-mesmo, o verdadeiro Eu, o deus arquetpico interior, somente por ele e nunca pelos outros. uma longa jornada. Sugesto de leitura: Imaginao Ativa e Funo Transcendente. Livro A Funo Inferior, de Marie-Louise Von Franz. Livro O Caminho dos Sonhos Marie-Louise Von Franz. Simbolismo As admoestaes de Impuwer: A peregrinao do sbio Impuwer at o palcio real para alertar o Fara, o qual no estava a par da verdadeira situao, sobre os problemas em que se encontrava o Egito. .Balano: alternncia de ciclos, vai-e-vem, oscilao, momento de opresso e responsabilidade. Abaixo (dentro de si), um recipiente para guardar os papiros da sabedoria. Tabela de Qumica Brio - Em excesso provoca retardo mental, degenerao das artrias, aneurismas e derrames, destruio do osso maxilar e perda de memria nos adultos. ============================================================ 57- RIVALIDADE (7 de espada) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 13 - O XITO - "Se medires o xito em termos de louvor ou crtica, ser infinita a sua angstia. Favor e desfavor geram angstia. Honras geram dissabores para o ego. Por que que favor e desfavor geram dissabores? Porque, quem espera favor paira na incerteza, sem saber se o receber. Quem recebe favor, tambm paira na incerteza; no sabe se o conservar. Por isto causam dissabor tanto o favor como o desfavor. Porque que as honras geram dissabor? Todo dissabor nasce do fato de algum ser um ego. E no possvel contentar o ego. Quando se puder libertar do ego no h mais dissabores. Por isso: Quem se mantm liberto de favores e desfavores. Liberta-se da idolatria do ego. S pode
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possuir o Reino quem est disposto a servir desinteressado, s a esse se pode confiar o Reino. I Ching, hexagrama 48-O Poo: A cidade pode ser mudada, mas o poo no. Ele no diminui, nem aumenta. Eles veem e se vo e tiram do poo. Se voc chega at perto da gua e a corda no vai at l ou se o balde se quebra, o mal estar presente. gua sobre a madeira: Assim o homem superior encoraja o seu povo em seu trabalho e os encoraja a ajudar uns aos outros. O jogo de tabuleiro. Parania e temor, projetando injusta expectativa de intenes hostis vinda dos outros . Disputa estratgica para mostrar quem o mais inteligente, o jogo de competncia entre os oponentes, a lgica e os argumentos para solucionar uma disputa sem o uso da fora. A fora da competncia supera a competncia da fora, vencer sem lutar. A necessidade de considerar as partes envolvidas como interdependentes mais do que competitiva para o equilbrio entre a dominao e a dependncia, necessidade de encarar o obstculo como desafio. Mania de grandiosidade/superioridade: Que sorte voc tem de estar comigo. Vtima que provoca injustamente o ato delituoso. A teia de aranha do amor maligno. Competio. Necessidade de eliminar os preconceitos dentro da rea da espiritualidade. Rivalidade no est interessada em ter a pacincia que for preciso para resolver seus problemas. Direito Desportivo. Simbolismo Leoa, deusa Seckmet da guerra, a fria de R contra a blasfmia. Precisou ser embebedada para no destruir a humanidade. Tabela de Qumica: Lantnio ============================================================ 58- MEDITAO (8 de espadas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 48 - A passividade que movimento - " sempre atravs da no interveno (do ego) que conquistamos o imprio. Quando perseguimos o conhecimento, aprendemos mais a cada dia. Quando seguimos o Caminho, agimos cada vez menos a cada dia. Menos e menos at que nada fazemos. Quando nada fazemos nada h que deixemos de fazer. E sempre atravs da no interveno que conquistamos o imprio. Quando intervimos, ele se distancia cada vez mais de ns. I Ching, hexagrama 39-Obstculo: Volta sua ateno para si mesmo e molda o seu carater. Viso ampliada, viso geral que situa os eventos da vida cotidiana em perspectiva. Investigar o problema secreto, a motivao oculta. Analisando as respostas que refazem as perguntas. Caminho de transformao da realidade atravs da reflexo sobre a nossa mortalidade. Questionar minuciosamente o por qu se envolver em uma relao histrinica. Necessidade de eliminar os
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preconceitos dentro da rea da espiritualidade. Recapacitao no est preocupada em provar quem o mais inteligente. Tabela de Qumica - Afetividade e sexualidade (coluna): 3 . Ponte para o Eu (linha): 6 . Instinto de sobrevivncia (cor): 3. Numerologia: Crio 58 (>cereal, seara, cultivo), malevel, usado em isqueiros (converte-se em chamas, entusiasmo), dispositivos de ignio (incentivador), ligas na metalurgia (relacionamentos condutores de fora) etc. Fsica de Partculas. Hormnio Simblico: Peptdeo natriurtico cerebral. Crio. Simbolismo .Uma rainha com uma cora de serpente (a autoconfiana) do Baixo Egito. .A pluma, smbolo de Maat, deusa da Justia e da Verdade, a pureza de intenes, o corao mais leve que uma pluma. .Cubo com olhos: o clarividente, o mago, o verdadeiro Eu. .A escrita associada Thot, a inteligncia privilegiada. ============================================================ 59- REVELAO (9 de espadas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 55 - A verdade se revela aos olhos da inocncia - Aquele que traz em si profusos atributos do Tao como uma criancinha. Os insetos venenosos jamais havero de pic-lo. As bestas ferozes no o atacaro. As aves de rapina no descero sobre ele. Os ossos da criana so fracos e os tendes macios, mas sua pegada firme. Ele no conhece ainda a unio do macho e da fmea e, entretanto, o seu rgo viril pode excitar-se. Pode chorar o dia inteiro sem ficar rouco, mostrando a harmonia de sua constituio. Para aquele que conhece a harmonia, o segredo imutvel do Tao se revele nele a Sabedoria encontra o seu trono. Viver intensamente no nos faz feliz. Quando as coisas se tornam fortes, tornam-se velhas e contrrias ao Tao. E tudo que contrrio ao Tao cedo perece. I Ching, hexagrama 59-Disperso: O que dissolve. Expressar sentimentos de maneira clara e responsvel. Revelao no est preocupada em manter segredo sobre seus sentimentos. Confisso de segredo ou de uma grande fraqueza. A necessidade esnobe e imprudente de manter uma aparncia de perfeio estimulando a inveja no parceiro fraco que, por sua vez, vai ao encalo dos seus pontos fracos e descobre-os. Os inimigos esto sempre perseguindo o nosso ponto fraco. A necessidade de revelar seu ponto fraco a si mesmo e ao companheiro antes que voc mesmo acabe se traindo ou um inimigo revelando antes de voc, mesmo em causas legtimas. Insistir em coisas desagradveis do passado. A necessidade de renunciar o ego perante o companheiro. Confiana para falar em pblico, se comunicar nas relaes ntimas, aprender idiomas estrangeiros. Exigir o direito a informao dos bens compartilhados. A descoberta de um
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adultrio ou filho ilegtimo. Sexo s com amor. Necessidade de eliminar os preconceitos dentro da rea da espiritualidade. a teoria que decide o que podemos observar (Albert Einstein). Tabela de Qumica - Praseodmio 59 (>prsina, faco, dissedente, indivduo que se coloca margem e/ou em confronto com as autoridades + duplo, gmeo, princpio de ordem pblica segundo o qual toda causa tem direito a um reexame por segunda instncia). A descoberta do esconderijo de Harpcrates, (Hrus, a criana nua usando a Coroa Dupla do Fara, smbolo da unio do baixo e Alto Egito) o smbolo da veracidade do sofrimento de seus pais, sis e Osris, causado por Seth. Quando a deusa arquetpica sis se escondeu nos pntanos de papiros para dar luz o seu filho, quatro deus arquetpico as vieram em seu auxlio. Uma delas foi a deusa arquetpica Renenutet, a deusa arquetpica -naja da colheita, que alimentou e protegeu a pequena criana com seu poder mgico. A reunio do conselho dos deuses foi a primeira vez em que Seth soube da existncia do Filho de Osris. O surgimento de um herdeiro legtimo no estava em seus planos, queria continuar governando. Hrus declara que o trono do Egito lhe de direito e que Seth um usurpador. Thot e Shu lhe do razo e a assemblia se tumultua. Acima, o homem com cabea de pssaro bis, smbolo de Thot, o intelecto, a inteligncia. No cartucho abaixo, um smbolo da palavra escrita, um documento ocultado pela cobra, um segredo, a necessidade de pacincia e dedicao. O smbolo abaixo Osris o que deve ser deixado no cho: A proteo do pai. .Acima, a colina. .Duas colunas, dualidade. ============================================================ 60- EVOLUO (10 de espadas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 81 - O desapego - "As palavras verdadeiras nem sempre so agradveis. Os homens sbios jamais discutem. Os que discutem esto mal informados. O instrudo no necessariamente sbio. O sbio nada possui, mas serve a todos e com isso tudo possui. J que continuamente se d a todos; no fim conquista o que nunca desejou. O caminho Perfeito conduz ao Cu sempre benfico e no conduz qualquer mal. O sbio o que segue o Tao, pratica a meditao e com isso serve aos outros e jamais ser a causa de uma luta inglria. I Ching, hexagrama 6-Conflito: Se voc sincero e obstrudo, uma parada estratgica lhe trar boa sorte. Forar a contenda at o fim ser desastroso. Aprendendo a valorizar a justia. A Evoluo prefere fazer mistrio. Aborto. "Criatividade consiste no total rearranjo do que sabemos com o objetivo de descobrir o que no sabemos (George Kneller).
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No quero ser um gnio, j tenho problemas suficientes ao tentar ser um homem (Albert Einstein). "O quo feliz uma pessoa depende da profundidade de sua gratido (John Miller). Simbolismo .Na mo do sacerdote, um receptculo para guardar os pergaminhos do Livro dos Mortos. A leitura do Livro dos Mortos para instruir o esprito de como encontrar o paraso na sua recente chegada ao mundo suprassensvel. .A vestimenta de leopardo, o mal que foi abatido. .O pssaro B, o fluido imortal da pessoa. Tambm smbolo do desejo ardente que voa alto em busca de seu anseio. Nas garras, o smbolo do trajeto solar, a eternidade. .A mmia (a comtemplao, o despego) com o ltus (o equilbrio) fechado na cabea. Tabela de Qumica - Neodmio ============================================================ 61- SOLITUDE (pajem de espadas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 26 - A dignidade silenciosa "Quem de boa vontade carrega o difcil suporta tambm o menos difcil. O denso est na raiz da leveza, a inrcia, na do movimento. Quem de boa vontade carrega o difcil, supera tambm o menos difcil. Quem sempre conserva a quietude, senhor tambm da inquietude. Eis porque o sbio prncipe, de madrugada, noite, no perde a serena gravidade. Apesar de todas glrias e honrarias, permanece desapegado e indiferente a elas. Por tudo isto, o sbio carrega de boa mente, o fardo da sua jornada terrestre. Nunca se deixa iludir por deslumbrantes perspectivas. Trilha com tranquila dignidade o seu solitrio caminho. O homem profano leva vida superficial e dissolve com leviandade a solidez da sociedade. Se age superficialmente perde a raiz, se age violentamente perde seu trono. I Ching, hexagrama 61-Grandes Posses: discute casos criminais para atrasar as execues. A escola existencialista v a solido como essncia do ser humano. Cada pessoa vem ao mundo sozinha, atravessa a vida como um ser em separado e, no final, morre sozinho. Aceitar o fato, lidar com isso e aprender como direcionar nossas prprias vidas de forma bela e satisfatria a condio humana. Alguns filsofos, como Jean-Paul Sartre, acreditaram numa solido epistmica, onde a solido parte fundamental da condio humana por causa do paradoxo entre o desejo consciente do homem de encontrar um significado dentro do isolamento e do vazio do universo. Entretanto, alguns existencialistas pensam o oposto: os indivduos precisariam se engajar ativamente uns aos
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outros e formar o universo na medida em que se comunicam e criam, e a solido meramente o sentimento de estar fora desse processo. Falar somente quando estiver inspirado. Processo de crescimento solitrio e necessrio visto como limitao e no como oportunidade. No temer ficar s quando a conscincia no permite concesses. Necessidade de eliminar os preconceitos dentro da rea da espiritualidade. A sociedade como o ar: Necessrio para respirar, mas insuficiente para dele se viver (George Santayana). A solido a sorte de todos os espritos excepcionais.(Arthur Schopenhauer). Tabela de Qumica - Afetividade e sexualidade (coluna): 3 . Ponte para o Eu (linha): 6 . Instinto de sobrevivncia (cor): 3. Numerologia: Promcio 61 (>Prometeu, promessa, esperana fundada em aparncias, oferta de pagamento futuro, oferecer algo de valor como tentativa de suborno, expectativa, compromisso, ver como possvel a realizao daquilo que deseja, acreditar na probalidade de ocorrncia); usado em baterias nucleares, em tinta fluorescente de relgios nucleares, para medir espessuras muito finas etc. Veja o nmero atmico invertido: 16 A Torre. Fsica Moderna. Hormnio Simblico: Estriol Simbolismo Sothis, a estrela Srius, associada sis e Hathor, seu aparecimento no cu marcava o Ano Novo e a inundao. O crculo no subterrneo pode mostrar que a passagem para o mundo suprassensvel, a conscincia, a felicidade, est se abrindo e aqui mesmo na Terra, debaixo de seus ps. A noite simboliza a falta de conhecimento e de suporte psicolgico. As estrelas podem simbolizar os espritos que guiam ou as almas dos mortos que conseguiram se tornarem eternas. Teorias das Personalidades: PAJEM DE ESPADAS ISTJ - O inspetor, guardio, confivel. Tipo Psicolgico de Jung: Sensoriais Introvertidos. Procuram no mundo interno psquico e atravs dos cinco sentidos para adquirir sabedoria e desenvolvimento. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo, de desenvolvimento fsico e psquico: Uso do pensamento fluido-mosaico, as classificaes mltiplas e simultneas dos objetos para vrias utilidades. Factuais meticulosos - sistemticos confiveis - constantes prticos organizados realistas - fiis ao dever sensatos cuidadosos. Os indivduos desse tipo psicolgico do prioridade razo na conduo das suas vidas. Gostam de analisar projetos e partir logo para a ao. Como eles percebem o mundo atravs da funo auxiliar sensao, tornam-se mais interessados na realidade que percebem atravs dos cinco sentidos, o que os torna pessoas prticas, realistas e observadoras de detalhes factuais, bem adaptadas s rotinas. A sua curiosidade mais atrada por coisas e fatos tangveis, como por exemplo, cenrios novos, comidas diferentes, casas novas, pessoas desconhecidas, atividades fsicas. As idias e teorias abstratas no os
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atraem muito face intangibilidade das mesmas (ZACHARIAS, 1995). O raciocnio dessas pessoas est focado nas situaes objetivas e concretas. Sua ateno se torna geralmente voltada para o trabalho ou a tarefa a ser executada e no, para a pessoa que ir execut-la (MYERS e MYERS, 1997). Essas pessoas gostam de trabalhar onde possam conseguir resultados concretos, visveis e tangveis. So naturalmente atradas para os negcios, a indstria, a construo. Tambm so timos executivos, face ao seu gosto por administrar e organizar os fatos. Como o foco desses indivduos o mundo concreto, podem precisar conviver em equipe com os intuitivos, para perceber a importncia de novas ideias (MYERS e MYERS, 1997). ============================================================ 62- PROSCRIO (cavaleiro de espadas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 20 - O aparente fracasso do homem espiritual - "Renunciai vossa pretensa cultura e todos os problemas se resolvem. Renunciai vossa pretensa cultura e todos os problemas se resolvem. Oh! Quo pequena parece diferena entre o sim e o no! Quo exguo o critrio entre o bem e o mal! Como tolo no respeitar o que merece ser respeitado de todos! Oh solido que me envolve todo! Todo o mundo vive em prazeres como se a vida fosse uma festa sem fim como se todos vivessem em perene primavera! Somente eu estou s. Somente eu no sei o que fare. Sou como uma criana que desconhece sorriso. Sou como um foragido sem ptria nem lar. Todos vivem na abundncia, somente eu no tenho nada. Sou um ingnuo, um tolo. mesmo para desesperar. Alegres e sorridentes andam os outros! Deprimidos acabrunhado ando eu. Circunspetos ele, cheios de iniciativas! Em mim, tudo jaz morto. Inquieto, como as ondas do mar, assim ando eu pelo mundo. A vida me lana de c para l, como se eu fosse uma folha seca. A vida dos outros tem um sentido e eu no tenho uma razo de Ser. Somente a minha vida parece vazia e intil; somente eu sou diferente de todos os outros e, no entanto - sossega meu corao! Tu vives no seio da me do Universo. I Ching, hexagrama 35-Progresso: Deixa brilhar a sua prpria virtude. Quem luta bem no se enfurece. Um afastamento forado para longe da pessoa amada em terras distantes pode ter sido sincronicidade para adverti-lo sobre a escurido do companheiro. Proscrio no procura esperar para recuperar a calma. A expulso de dentro de si o orgulho espiritual, a vaidade da prpria espiritualidade para fazer fluir o discernimento. Autosabotagem premeditada por estar confundindo a discernimento com o medo intimidante da escurido e desconfianas infundadas. Companheiro que no se esfora para melhorar o relacionamento por estar muito convencido do amor e dedicao da pessoa. Deciso de expulsar os apegos. No se resignar a uma vida sexual pobre. Necessidade de eliminar os preconceitos dentro da rea da psicologia. O perigo de supervalorizar as coisas superiores, basta se abrir para tudo funcionar corretamente.
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Simbolismo As Proscries de Horemheb no Perodo Amama: Este governante mandou raspar todos os hierglifos que seus antecessores haviam feito para banir, censurar e apagar da Histria os nomes de Ankhnaton (ou Amenfis IV), Smenkhare, Tutankhamon e Aye. Chicote simboliza a medida corretiva rigorosa. A lgrima de Aton simboliza a saudade e a fertilidade. Tabela de Qumica: Samrio Teorias das Personalidades: CAVALEIRO DE ESPADAS - ISTP - O artfice, guardio. "Vamos fazer esse aqui e agora ficar interessante". Tipo Psicolgico de Jung: Pensadores Introvertidos. Procuram na psique atravs do pensamento a sabedoria para o seu desenvolvimento. Podem ser simbolizados tambm pelos quatro cavaleiros das figuras da corte. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), desenvolvimento fsico e psquico: Uso do pensamento circular-ecolgico, autossustentvel, autorrenovvel. Lgicos, apropriados, prtico, realistas, factuais, analtico, aplicados, independentes, aventurosos, espontneos, adaptvei, determinados. Os ISTP so pessoas curiosas, mostrando um grande interesse em conhecer o modo de funcionamento das coisas (ZACHARIAS, 1995). A sua curiosidade mais atrada por profisses que exijam habilidade manual, cincias prticas e aplicadas, principalmente no campo da mecnica, engenharia e qualquer rea de atuao que tenha de lidar com estatsticas. Como a funo sensao responsvel pela percepo objetiva da realidade, a capacidade de absorver fatos e detalhes pode ser muito til para o trabalho nas reas de direito, economia, anlise de seguros, anlise de mercados ou de vendas no comrcio e na indstria. ============================================================ 63 - COMUNHO (rainha de espadas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 60 - O poder do olhar imparcial O Sbio a ningum injuria. Quando o reino governado no espirito de Tao, as potncias sinistras no o atrapalham, nem os espritos invisveis intervm. As entidades invisveis e o sbio no atacam os homens e nem se atacam mutuamente. Assim, suas boas influncias convergem para a suprema virtude do Tao; ento podem prosperar as melhores foras dentro do homem. I Ching, hexagrama 38-Oposio: No meio de toda amizade o homem superior retm sua individualidade. Casamento por medo da solido, por religio, por convenincia, que confunde grande quantidade de sexo mecnico sem qualidade com amor. Imitao dos pais. Simbolismo .Acima, o que est no ntimo - A estrela poente, o fim da noite, o Si-mesmo.. .A cadeira, smbolo de estabilidade.
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Abaixo, o que deve ser deixado no cho O smbolo do incenso, ritual tradicional simblico. .Marte, mesmo quando acompanhado sente-se s. .Outros arqutipos. A Bela e a Fera, Fada Madrinha, Lilith, Chapuzinho Vermelho. Tabela de Qumica Eurpio Teorias das Personalidades: RAINHA DE ESPADAS - ISFP - A compositora, a guardi, a artes. Tipo Psicolgico de Jung: Sentimentais Introvertidos. Usam o sentimento para obter na sua psique a sabedoria para o desenvolvimento. Podem ser simbolizados tambm pelas rainhas. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Pensamento linear bidirecional. Atenciosos, gentis, modestos, adaptveis, sensveis, bservadores, cooperativos, leais, de confiana, espontneos, compreensivos, harmoniosos. Quando um sentimental introvertido exibe a funo sensao como auxiliar, temos o tipo ISFP, que apresenta as caractersticas gerais dos sentimentais introvertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. Graas ao auxlio da funo sensao, esses indivduos tm uma conscincia mais precisa em relao aos objetos. A sua ateno flui em direo realidade que pode ser apreendida atravs dos rgos dos sentidos, no tempo presente. No campo profissional, os ISFP so atrados pelas reas que valorizam as suas caractersticas pessoais: dedicao, adaptao, acurada percepo sensorial e habilidade manual. Assim, essas pessoas podem ter a sua ateno voltada para a rea de sade, particularmente a enfermagem e a medicina. Esses indivduos tambm so motivados pelas reas que valorizam o bom gosto, o senso esttico, a relao com a natureza e com os animais. necessrio que essas pessoas encontrem uma maneira prtica de expressar os seus valores e ideais, de preferncia atravs da ao. O canal expressivo encontrado pelas pessoas do tipo ISFP, que lhes permite exprimir os seus ideais internos, pode estar relacionado sua habilidade manual e senso esttico. Para Myers e Myers (1997), o trabalho que surge a partir da habilidade manual dessas pessoas mais eloquente do que qualquer expresso que decorra da linguagem verbal. ============================================================ 64- VEEMNCIA (rei de espadas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 52 - O poder da vida produtiva Quando temos conscincia de sermos filhos de nossa me e guardamos suas qualidades at o fim da vida, estamos livres do perigo. I Ching, hexagrama 21-Romper Obstculo, morder, julgar: Que a justia seja administrada. Expulsar os mentirosos.
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Conversa golpista de homossexual ciumento (a): "Toda mulher pilantra"! / "Todo homem galinha"! Tabela de Qumica - Gadolnio Simbolismo .O que deve ser deixado no cho: Falco de Hrus, justia vingadora. .Acima, o que est no ntimo - O pssaro bis, smbolo do deus arquetpico Thot, a inteligncia privilegiada, a humildade e a responsabilidade. .O que est indo embora voando: O Co de rabo empinado, relacionado ao deus arquetpico Seth, o deserto, a seca, o mal. . A coroa de plumas, smbolo de deus Amon, de autonomia e coragem. Teorias das Personalidades: REI DE ESPADAS - INTJ - O crebro mestre, o racional, cientista, o psiclogo junguiano. Tipo Psicolgico de Jung: Intuitivos Introvertidos. Usam o pressentimento para encontrar na sua psique a sabedoria. Intuio: Discernir ou pressentir coisas, independentemente de raciocnio ou de anlise. Forma de conhecimento direta, clara e imediata, capaz de investigar objetos pertencentes ao mbito intelectual, a uma dimenso metafsica ou realidade concreta. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e o mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Pensamento espiral, o pensamento circular acrescido de mais sabedoria ao final, com ampliao do horizonte de expectativas. Independentes, lgicos, crticos, originai, voltados para os sistemas, firmes, visionrios, tericos, exigentes, reservados, globais, autnomos. Independentes (sendo esse tipo o mais independente de todos), inovadores e persistentes, trabalhando com uma concentrao acentuada nos fins a que se propem. Gostam de reorganizar negcios. No entanto, precisam ter sempre novos empreendimentos para testar as suas qualidades e evitar a rotina. O seu pensamento auxiliar (e extrovertido) anseia pela aplicao prtica de novas ideias. No campo profissional, essas pessoas so atradas para as reas de pesquisa, cincia pura, engenharias de projeto, poltica, filosofia, matemtica, enfim qualquer atividade que proponha problemas complexos que necessitem de resoluo. Para o crescimento pessoal dos INTJ, faz-se necessrio que esses indivduos aprendam a ouvir e apreciar sinceramente os mritos e as opinies de outras pessoas, assim como estimem os valores sentimentais deles prprios e dos outros, ou seja, eles necessitam trabalhar com a funo sentimento, esta para eles inferior. ============================================================ 65- APRENDIZAGEM (s de copas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 27 - O saber correto - "O Viajante hbil no deixa rastro de sua passagem. Quem anda direito (com o Simesmo/Self) no deixa rasto. Quem fala bem no diz desacertos. Quem calcula bem no usa lembretes. Quem fecha bem dispensa fechaduras e contudo ningum pode abrir. Que amarra bem no usa cora nem barbante,
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contudo ningum pode desatar. Assim o sbio, em sua madureza, sabe sempre como ajudar os homens. O homem mais culto ajuda sempre ao menos culto. I Ching, hexagrama 64-Antes da Concluso: Ser cuidadoso em diferenciar as coisas para que cada uma encontre o seu lugar. Recuperar seu prprio ideal ou propsito de vida, recuperar a sua criana divina interior. Passe a refletir sobre sua infncia, lembrando-se de como ficava perdido no tempo quando construa castelos de areia com pedrinhas. Nosso mito de vida ou sonho pode muito bem ter sido erigido com o auxlio dessas atividades infantis para as quais ramos atrados, e s quais nos entregvamos sozinhos. Recorde-se dessas atividades solitrias, sem noo de tempo. Ao retomar essas lembranas e atividades, somos capazes de dar novo nimo qualidade de nossas experincias pelo fato de trazer de volta a criana divina e o ideal s nossas atividades de adultos. Curar atravs de brincadeiras de criana. Supersticioso, medo do escuro, medo de filmes de terror, medo de ser possudo por espritos maus, medo de pronunciar a palavra "demnio". Infantilidade em pessoas idosas. Senilidade. Colapso das funes mentais. Imaturidade, pequenez, extrema irresoluo e insegurana, esttico, vontade nula. No faz por medo de errar e sem confiana em si. Pessoa que precisa aprender a pedir desculpa. No vivemos o suficiente para poder ler todos os livros, ter todas as experincias, ento esvaziamos a mente de todos os conceitos aprendidos para que a nossa intuio possa nos orientar. Fazer aquilo que fala. Ensinar com carinho. "O valor do casamento no est no fato de adultos produzirem crianas, mas de crianas produzirem adultos - Peter de Vries. "No devemos explicar nada a uma criana, preciso maravilh-la - Marina Tsvetana. Obrigado, professor, por ter em mente que um dia sere gente - autor desconhecido. Casal onde a mulher mais responsvel que o homem. Colocar como condio que o parceiro faa psicoterapia. Complexo de Peter Pan. Simbolismo O filho do Fara e o mestre dos bons princpios. .Horus-harpcrates, como criana no colo de Buto, com o corte de cabelo tpico (apenas um tufo como crina no lado da cabea). .Buto, enfermeiro do infante Hrus, protetor da casa real, deus da recreao; associado ao nascimento. Abaixo, o Sol e a Lua, o masculino e o feminino, a complementao dos contrrios. .Acima, o que est no ntimo: Homem com cabea de chacal, deus arquetpico Anbis, o guia espiritual compassivo. .Suporte para vaso, smbolo de corao. .Abaixo, o que deve ser deixado no cho: Sol e Lua, a dualidade. Dicotomia: Ou positivo, ou negativo. Tabela de Qumica Trbio
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============================================================ 66- PERPLEXIDADE (2 de copas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 37 - Harmonia pelo no agir - O Tao prpriamente dito no age e, no entanto, tudo se faz por seu intermdio. O Tao parece nunca agir e, entretanto, nada deixa por fazer. Se reis e prncipes assim fizessem, todas as coisas do mundo se transformariam por si mesmas. E se aps a transformao, os homens tivessem desejos, o Tao os satisfaria pela simplicidade do seu ntimo ser. Se aps a transformao, o desejo levantasse a cabea, bastaria a abaixar na presso da Simplicidade e da Retido. A Simplicidade os impregnaria e, sem desejo, eles encontrariam a paz e o Universo por si mesmo se retificaria. Quem se une ao Uno, no tem desejos, onde no h desejos h paz. E onde h paz, tudo harmonia e felicidade. Hostilidade injusta com algum por no ser correspondido. Desespero religioso alternado com desejo sexual. Expressar livremente seus sentimentos, pensamentos, idias, ideais e percepes. Compreenso dos pontos de vista do seu interlocutor e, ao mesmo tempo, se sentir ouvido, compreendido e atendido em suas necessidades. Motivaes ambguas ou conflitantes; sentimentos inconscientes que levam aes externas. Tendncia polarizar a sexualidade e a espiritualidade, levando com frequncia comportamento clandestino ou tenso conjugal. Hipocrisia inconsciente.Perplexidade no consegue unir o til ao agradvel no relacionamento afetivo.Confrontao com um contedo inconsciente recalcado. Negao, dialtica, dicotomia. negao. Focalizando em necessidades espirituais do passado e negando as necessidades sexuais emergentes do presente. Falso desprendimento que se baseia numa averso possibilidade de sentir desejos e no em uma sensao de plenitude por ter o bastante. Embaraos da teoria sem a prtica, trapalhice. Relacionamento tipo no ata e nem desata. Fingindo que escuta o companheiro. Casamento virtual. Problema que uma questo de ponto de vista. Necessidade de eliminar os preconceitos dentro da rea da espiritualidade. Brincadeiras demais podem indicar despreparo, quanto mais encenao, mais falta contedo. Dialtica.Instabilidade emocional por estar constantemente relembrando as lembranas traumticas aterradoras que j deveriam ter sidos deixadas para trs, causando choque crnico e pessimismo. Necessidade de se auto-observar. Necessidade de aprender a rir de si mesmo para se acalmar. Fazer graa e brincadeiras para ganhar a ateno em vez de fazer drama. Fazer coisas com a emoo e justificar com a razo. Perda de Futuro. Ganhar uma guerra to desastroso quanto perder (Agatha Christie). Autonomia implica em no se submeter s exigncias sociais de modo a rejeitar a prpria personalidade (Regina N. Lins A Cama na Varanda pg. 166). Seno gosta de uma coisa, mude-a. Se no pode mud-la, mude o seu modo de pensar sobre ela. Dica de exerccio de afirmao: Eu me liberto da neessidade ser perfeito. Burro-Falante. Tabela de Qumica - Disprsio
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Simbolismo A coroa que traz o disco solar entre os chifres, a deusa arquetpica Hthor, representa a vaca nutriz, a maternidade, o amor, a brincadeira, a msica, a dana, a diverso, os prazeres terrestres, renovao das foras, esperana de sobrevivncia, fecundidade e tambm deusa das necrpoles. A massificao das pessoas, a vida de gado. .A coroa o disco solar - a unio da natureza superior com a natureza inferior os chifres. .Nas mos, o ltus (espiritualidade) e a cobra (o corpo). .Acima, a mo em posio de domnio, a individualidade do Imperador. .Abaixo, o que precisa ser deixado no cho: Os braos abertos em contradio. No vai dar para ficar com as duas coisa, mas se sair bem em qualquer escolha ntima: S sexo, mas sem traio ou amor sem teso. I Ching, hexagrama 30-Adeso: Ao perpetuar brilho, ilumina os quatro cantos do mundo. Correspondncia simblica na homeopatia: Lilium tigrinum. ============================================================ 67- VENERAO (3 de copas) Alquimia - Sublimatio Identificao dos nomes dos processos e estruturas da prpria psique e purificando a sombra. O ar. Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 72 Sabedoria sem ostentao "Quando o homem no mentaliza o mal, o mal no lhe acontece. Deixa no bero da maldade e o mal no desgraa o homem. Quando o povo ignorante para temer as coisas realmente temveis ( a ambio, a iluso , orgulho cime e inveja )o grande medo da morte logo o dominara. No devemos nos desesperar com a pequenez da nossa moradia, nem nos deprimiremos com a face da vida que somo obrigados a viver. Se deixarmos de nos aborrecer com as exterioridades da vida, nossa mente se tornar tranquila. Ainda que o sbio conhea o seu valor, no exibe valores. Ainda que conhea a sua dignidade, no reclama dignidade. O sbio perfeito compreende a si mesmo, mas nunca se exibe. O sbio perfeito nunca se valoriza, abandona a ostentao e o orgulho e mantm a correta compreenso e a plena ateno. Abandona a ostentao, o orgulho e mantm a correta compreenso. Escravo de sexo que vive com o p na lama, feito criana que pe na boca tudo que encontra pelo cho complexo de menor abandonado. Respeito inspirado pela dignidade, talento, poder etc de algum ou algo; admirao, considerao, reverncia pela imagem fantasiosa sobre outra pessoa. Idolatrador. Imitador dos pais. Homenagem ou culto respeitoso prestado s divindades e coisas sagradas. O caminho da amizade Como fazer boas escolhas e evitar maus amigos. A funo da psicologia do autoconhecimento, psicologia existencial nos conectar nossa intuio. O sbio como o Sol que no escolhe a quem iluminar, favorece sem competir. A amizade no est
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preocupada com recalques no inconsciente. O respeito humilde prestado ao mundo suprassensvel. Inspirao pela dignidade e talento de algum. Manterse correto em sua posio e respeitar os desejos de Si-mesmo. Caminho de transformao da realidade atravs da reflexo sobre a morte. Caminho das qualidades morais. Utilizando atitudes atrativas para manipular o outro. Vtima impossibilitada de defesa. Necessidade de eliminar os preconceitos dentro da rea do autoconhecimento, psicologia existencial. Solido e amor por animais, fala com eles, cuida deles com paixo no natural. Direito Eleitoral. Tabela de Qumica - Hlmio Simbolismo Acima, o que est no ntimo: O hierglifo significa casa, templo, armazm de gros. Incenso: Um convite divindade para presidir a celebrao. .Abaixo, O que deve ser deixado no cho: O co (ou chacal), smbolo do deus arquetpico Anbis, a religio tradicional I Ching, hexagrama 50-Caldeiro: Consolida seu destino tornando sua posio correta. ============================================================ 68- ESPECULAO (4 de copas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 53 - Como viver com inteligncia "Quem ostenta riquezas estimula o roubo. Se o governo me fosse confiado, o que mais temeria seria colocar-me em evidncia. O Grande Caminho Perfeito O Tao - plano e fcil de trilhar, mas as pessoas preferem as sendas tortuosas. Os campos esto carregados de ervas daninhas. Os silos esto vazios. Todavia possvel encontrar pessoas ricamente vestidas, com a espada dependurada na cintura, empanturrada de comida e encharcada de bebida e que nem sabem avaliar o total de suas riquezas. I Ching, hexagrama 56-O Viajante: Tenhas sua mente limpa e ser precavido ao impor penalidades e no perpetua nenhum processo legal. Teorias, hipteses. Ir ao encontro da necessidade do outro como se fosse a sua. Especulao no est preocupada com amizade. Pessoa abelhuda, anlise ingnua ou superficial de uma situao para obter vantagem. Atitude que visa obter lucros sem julgamento equilibrado. Mais preocupado em reinvidicar seus direitos do que satisfazer seu desejo de amor. Necessidade de eliminar os preconceitos dentro da rea da espiritualidade. Na insaciabilidade avassaladora da busca de prazer, vantagem ou poder, onde a pessoa no reconhece sua prpria necessidade mais profunda, a fome amorosa mesmo. O mau amigo que bajulador nas aes, agradvel na aparncia e plausvel no discurso hipcrita e seu objetivo o fazer feliz para obter vantagem. Fofoca. Pergunte a si mesmo: Como posso fazer isso diferente da prxima vez? O que se encontra atrs de ns e o que se encontra nossa frente so detalhes de menor importncia em comparao ao que se encontra dentro de ns
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(Emersom, Van Ereken). Prope a si mesmo a conseguir o que lhe foi dado, de tal forma que sua prpria fora em reclam-lo passa a ser um substituto do desejo amoroso. No se importa com o que acontece ao outro e inclusive a si mesmo, da a sua capacidade de correr riscos. A busca de amor se transforma em anseio de poder. Porm, a necessidade compulsiva de no se envolver, de no se sentir conectado e de no ser coagidos, pode levar crena em sua prpria superioridade, porque sabe prescindir, mas no a um sentimento de satisfao em obter aquilo que desejam. Quando pode obter tanto quanto necessita de alguma coisa, pode abrir mo dela, sabendo que, se necessrio, pode t-la de volta. Amor prestativo, na justa medida e humilde. Necessidade de eliminar os preconceitos dentro da rea da espiritualidade. No concordo com o que dizes, mas defendo at a morte o direito de o dizeres. (Voltaire). O dinheiro um bom criado, mas um mau senhor (Francis Bacon). Aquele que deseja estudar ou exercer a Magia deve cultivar a Matemtica (Matila Ghyka). "O diabo pode citar as Escrituras quando isso lhe convm" (William Shakespeare). Tento ser uma espcie de desbravador do bvio (Arnaldo Jabor). "No jogue espinhos na estrada, na volta voc pode estar de ps descalos (Autor desconhecido). Tabela de Qumica - rbio Simbolismo O boi pis, tambm representado com um disco solar entre os chifres, a hipstase de Ptah e Osris (atribuio de existncia concreta e objetiva a uma histria fictcia o boi) representa a prosperidade material, a capacidade de trabalho, sacrifcio, doura, desapego, o heri civilizador, o sacerdote, a fora vital da natureza e divindade agrria. A balana com o boi pode significar tambm peso na conscincia. A abelha simboliza o trabalho duro e honesto com pouco dinheiro, a pessoa abelhuda, interesseira, abelhudar, bisbilhotar, farejar, curiosidade. Correspondncia simblica na homeopatia: Apis melifica. ============================================================ 69 - O INSONDVEL (5 de copas) "Nas profundezas do Insondvel, jaz o Ser. Antes que o cu e a terra existissem, j era o Ser. Imvel, sem forma. O Vcuo, o nada, bero de todos os possveis. Para alm de palavra e pensamento est o Tao, origem sem nome nem forma, a grandeza, a fonte eternamente borbulhante. O ciclo do Ser e do Existir (Lao Ts). Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 11 - A virtude do vazio - "Trinta raios convergem para o meio, mas o vazio do centro (Si-mesmo) que faz avanar o carro. Modelai o barro para fazer um jarro. O oleiro faz um vaso, manipulando a argila. Mas o oco do vaso que lhe d utilidade. Recortai no espao vazio das paredes portas e janelas a fim de que um quarto possa ser usado. Paredes so massas com portas e janelas, mas somente os vazios
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entre as massas lhes d utilidade. Desta forma o ser produz o til, mas a parte vaziar que o torna eficaz. I Ching, hexagrama 38-Oposio: Assim no meio de toda amizade, o homem superior retm sua individualidade. Reta de chegada para o Si-mesmo, verdadeiro Eu. Psicologia Existencial, logoterapia. Renncia temporria e prudente da viso das profundezas de Nut, a deusa arquetpica do cu estrelado, o mistrio infinito e sem nome que gera o orvalho e as virtudes, o que otorna possuidor de todos os recursos psicolgicos e morais necessrios para alcanar o objetivo. Religiosidade que brota das profundezas de um corao sensvel. Para aqueles que possuem uma grande exigncia ntima de espiritualidade; uma prece sincera e profunda pela paz. Ver alm das aparncias e responder ao que realmente est acontecendo. Escutar o nascer do Sol, a terra germinando; os movimentos do Universo e os sentimentos do seu companheiro. Integrao da sexualidade e da espiritualidade numa totalidade sagrada. Tantrismo - Movimento filosfico e ritualstico que influenciou seitas hindustas, budistas e jainistas, fundamentado nas prescries e nos ensinamentos dos tantras. O tantrismo rene sexualidade e realizao do autoconhecimento existencial atravs de metforas ou simbolismos ou mesmo de prticas orgisticas simplesmente materialistas (hindusmo tntrico). O Caminho da Ambio Seja sua ambio grande ou pequena, que seja guiada pelo seu corao, No pretender ser um oportunista. Medo de enxergar a verdade, disperso, propostas apresentadas e no defendidas, argumentos incapazes de levar propostas tangveis. Sexo por telepatia, sexo virtual. Distanciamento emocional. Simbolismo .Acima, o que est no ntimo: Deusa Nut, o cu estrelado, o abismal, o oceano primordial, o rio celestial, o amor romntico e, abaixo, seu marido Geb (Cronos grego), deus-terra, o amor fiel na terceira idade. Ambos os filhos de Shu, o ar que separou o cu e a terra. O casal retratado como amantes apaixonados. Nut era simbolizada tambm pelo jarro de gua. Ao olhar para o cu estrelado, as pessoas deviam tapar os olhos para no ficar obsecado pela intimidade abismal de Nut. Durante o dia o casal divino era separado por Shu, o deus arquetpico do ar. Mas noite, Nut descia para fazer amor com Geb. Se houvessem tempestades durante o dia, era a aproximao de Nut na terra para encontrar Geb. O amor deles deixou R irritado (deus do Sol, do fogo, do calor) e secou Geb, a terra. R decretou que ela no poderia ter filhos (69). Durante os 360 dias do ano, ento no havia noite, s o dia seco e quente. Infeliz, Nut pediu ajuda a Thoth (deus da Lua, reflexo, a inteligncia privilegiada, a resposabilidade, a humildade), o deus arquetpico da sabedoria e cincia. Thoth roubou luz da Lua (a reflexo) e surgiu a noite refrescante (resultado palpvel atravs da reflexo e pacincia) para criar cinco dias novos (estratgia), fazendo com que o ano durasse 365 dias; foi quando Nut teve quatro filhos.
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.Abaixo, o que deve ser deixado no cho: O escorpio em posio inofensiva, smbolo da deusa arquetpica Selket (a objetividade) descrita como uma mulher (o sentimento) com escorpies (as preocupaes, a ira) em sua cabea que picam mortalmente os perversos, mas tambm era ela a quem se rogava pela vida dos inocentes picados pelos escorpies. Protegia a garganta das pessoas da asfixia por alergia ao envenenamento da picada. Prendia demnios que, se livres, ameaariam R. Mandou sete (ordenao) dos seus escorpies para proteger Isis (a perseverana) de Seth (o orgulho e a independncia). Ela era a protetora de Qebesenuf, o filho de Hrus (a veracidade) que guardava as vsceras dos mortos. .Tabela de Qumica Tlio 69 Correspondncia simblica na homeopatia: Thuya occidentalis - Tem problemas em encontrar sua identidade. Sensao de ser feito de vidro. Sentese separada das pessoas. Distante nos relacionamentos. Sente-se solitrio e vazio. Dissimulado, esconde o que acha que os outros no gostariam de si mesmo. Muita considerao pelos outros. No exigente. Geb e Nut Sexo na Terceira Idade Geb usualmente representado na forma de um homem barbado trazendo na cabea um ganso ou a Coroa Branca com adornos, conhecida por Coroa Ritual (atef). Tambm podia ser retratado simplemente como um ganso, smbolo de fidelidade, palavra cuja grafia em egpcio tambm era Geb, e essa ave era seu smbolo, seu animal sagrado e fazia parte da grafia de seu nome em hierglifos. Por essa associao com o ganso ele amide denominado o Grande Cacarejador e sua filha sis s vezes recebia o epteto de Ovo do Ganso. Geralmente surge como um homem com a pele verde ou preta, a cor das coisas vivas: A vegetao e o lodo frtil do Nilo, respectivamente. Tambm frequentemente era desenhado deitado de lado sobre a terra, com plantas brotando de seu corpo. Sendo o deus-terra, a terra formava o seu corpo e era chamada de A Casa de Geb, assim como o ar era chamado de A Casa de Shu, e o cu A Casa de R. Outra crena era a de que ele era a divindade supridora dos minerais e das pedras preciosas e, por isso, tambm era o deus das minas. Em sntese, era um deus provedor de tudo: Pedras, alimentos, plantas que cresciam s margens do Nilo etc. Os terremotos, acreditava-se que eram as risadas de Geb. O seu principal centro de culto parece ter sido Helipolis, onde ele e sua esposa Nut produziram o Grande Ovo do qual se originou o deus-Sol na forma de um pssaro conhecido pelos egpcios como Ave Benu e pelos gregos como Fnix. O ovo sempre foi, para os antigos egpcios, um smbolo de renovao, simbolismo que at hoje mantemos por ocasio da pscoa. Diversos papiros ilustram o primeiro ato da criao ocorrido quando o deus-Sol apareceu no cu pela primeira vez e iluminou a terra com seus raios. Nessa documentao Geb ocupa sempre uma posio muito proeminente. Ele
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aparece deitado sobre o solo, s vezes com o pnis ereto, como se tentasse manter relaes sexuais com Nut, para enfatizar sua caracterstica de deus da fertilidade, com uma das mos voltadas para o cho e a outra estendida em direo ao cu. Um dos joelhos geralmente est flexionado, bem como um dos cotovelos, simbolizando as montanhas e vales da terra. As montanhas, a propsito, eram consideradas como sendo os ossos da divindade, ou ento o resultado dos seus esforos infrutferos de unir-se deusa Nut. Seu pai, o deus Shu, visto ao seu lado e com as mos erguidas para o alto suporta o cu, representado na forma de uma mulher cujo corpo est coberto de estrelas, a qual, na realidade, a deusa Nut. Na poca ptolomaica (304 a 30 a.C.) Geb foi identificado com o deus grego Cronos. O sexo nos idosos: A crena de que o avanar da idade e o declinar da atividade sexual estejam inexoravelmente ligados, tem sido responsvel para que no se prestasse ateno suficiente a uma das atividades mais fortemente associadas qualidade de vida, como a sexualidade. A sexualidade na velhice um tema comumente negligenciado. Em linhas gerais, a relao sexual tem sido considerada uma atividade prpria, e quase monoplio, das pessoas jovens, das pessoas com boa sade e fisicamente atraentes. A idia de que as pessoas de idade avanada tambm possam manter relaes sexuais no culturalmente aceita. Pessoas de idade avanada, nas quais ainda intenso o desejo sexual, experimentam um sentimento de culpa e de vergonha, chegando a se crer anormais pelo simples ato de se perceberem com vontade do prazer. Os idosos se distanciam e esquecem de seu prprio corpo. A sexualidade uma parte importante da existncia humana, em qualquer etapa da vida. Causas de diminuio da atividade sexual: A capacidade e interesse do(a) companheiro(a), estado de sade, problemas de impotncia no homem ou de dispareunia na mulher, efeitos colaterais de medicamentos e perda de privacidade, como por exemplo, viver na casa dos filhos. Correspondncia na mitologia nrdica Javali Gulimbursti. No folclore brasileiro Queixada e Curupira. Na mitologia maia O chocolate. ============================================================ 70- COOPERAO (6 de copas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 17 - Aparente ausncia dos grandes chefes - "Os Chefes Sbios so ponderados em suas Palavras. O povo no conhecia a existncia dos grandes governantes antigos. A presena de um verdadeiro chefe sentida pelo povo como ausncia. Os maiores so amados e louvados, os medocres so ignorados. Os ambiciosos so desprezados. Depois vieram aqueles que o povo amava e honrava. A seguir surgiu o medo e, por fim, o desprezo pelos que se intitulavam de governantes. Quando um soberano confia em seu povo, o povo confia nele. Quando a confiana limitada, no h confiana alguma. Os chefes sbios so ponderados em suas palavras, o que eles fazem bom. As obras meritrias multiplicam-se, os negcios prosperam, Mas o povo tem a impresso de se
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guiar a si mesmo. E as famlias afirmam em coro: - Graas a ns que as coisas esto assim prefeitas! A pessoa que d ajuda especializada aos outros sem pedir nada em troca, porque j conquistou a sua prpria autonomia espiritual. Ajuda sem questionar, no tentando assumir postura intelectual e profunda, com amor submisso, dando apoio para concretizar os objetivos. Sensibilidade emocional refinada e artstica. Tenha em mente que tudo que voc aprende na escola trabalho de muitas geraes. Receba essa herana, honre-a, acrescente a ela e, um dia, fielmente, deposite-a nas mos de seus filhos (Albert Einstein). Numerologia: Itrbio Simbolismo O boi pis, tambm representado com um disco solar entre os chifres, a hipstase de Ptah e Osris (atribuio de existncia concreta e objetiva a uma histria fictcia o boi). Representa a capacidade de trabalho, sacrifcio, doura, desapego, o heri civilizador, o sacerdote. .Compasso: As cincias exatas, rigor matemtico, a orientao do verdadeiro Eu. .Bastes de pis: Nome que recebiam os sacerdotes especiais encarregados dos cuidados dispensados ao boi pis. I Ching, hexagrama 57-Suavidade: Espalhar o seu comando largamente e levar a cabo seus empreendimentos. ============================================================ 71- AVAREZA (7 de copas) Tao Te Ching, Lao Ts, aforismo 3, 79 e 80 - Deveres e Direitos Quando se consegue reconciliar as duas partes aps grande animosidade, sempre fica algum ressentimento na mente de quem estava errado (o mesquinho em questo). I Ching, hexagrama 9-Poder de Domar do Pequeno (ego): Purifica os aspectos externos de sua natureza. Pulso de morte Tanatos (ver eutansia) Impulso instintivo e inconsciente que busca a morte e/ou a destruio. Esse conceito aparece desenvolvido nos livros "Mais alm do princpio do prazer" e "Mal-estar na civilizao", de Sigmund Freud. . Mito grego conhecido por ter o corao de ferro e as entranhas de bronze. Fraudulentamente em paz com a sua conscincia porque se recusa a enxergar os seus prprios defeitos e ainda os transfere para o seu prximo, um mecanismo de defesa do ego com projeo efeito espelho explosivo.
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A pessoa que pensa erroneamente ter carncia de autonomia espiritual, emocional e material, tornando-se assim a vtima infeliz de um companheiro avarento, do tipo que diz eu te amo, s para fugir da solido, mas promete um amor que no capaz de dar e nem receber. Os problemas derivam de sua escassa disponibilidade, da exigncia de no ser exigido, do isolamento e da escassa empatia. So difceis as decises de convivncia e matrimnio que implicam na perda da privacidade e do controle exclusivo sobre a prpria vida. A sexualidade pode no ser intensa e percebida como uma exigncia a mais. Medo de ser sugado, de vir a faltar algo. Aquele que acha que nada tem para oferecer. Pessimismo no amor. Necessidade de eliminar os preconceitos dentro da rea da espiritualidade. Fiscalizao e reteno. Quando no podemos agir, fortalecer os recursos e aprimorar os instrumentos de trabalho. Medidas antecipadas, prevenido, mau pagador. Mulher (homem) chantagista, divorciada, com delrios de vingana, mania de dependncia, que faz trfico de drogas s pra dar um jeito de ir pra cadeia para tentar obrigar o ex-marido se sentir culpado pelo divrcio e ficar com pena dela. Simbolismo A fiscalizao e a reteno dos potes de mercadorias no depsito, simbolizando a avareza no amor tambm. As guerras prolongadas de expanso sia esvaziavam os pores e os armazns de gros. Funcionrios do Fara delimitavam as terras em que os camponeses podiam cultivar e distribuam as sementes. Tabela de Qumica - Lutcio ============================================================ 72- PURIFICAO (8 de copas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 21 - Confiana na fora interior "Em cada movimento o homem sbio segue o caminho perfeito. A norma suprema para o conduzir est em ser conduzido pelo Poder Supremo. Em cada movimento o homem sbio segue o Caminho Perfeito, o do Tao. Somente este caminho contm a Grande Virtude. Como atua o Tao? - Ningum sabe. Desse Tao que com o Caminho Perfeito se confunde? Ningum o sabe! De um modo incognoscvel e incompreensvel. Desentranha ele as foras espirituais, mobiliza as energias formativas. Nele encontramos uma imagem vaga e sombria, e indefinida. Dentro dele h uma essncia genuna e uma essncia sombria, escura. O Supremo traz em si as sementes da evoluo. Os sementes manifestando sua potencialidade so origem de todas as atualidades. Dentro dele h uma essncia totalmente genuna, algo que pode ser testado, do presente mais remota antiguidade. O seu nome nunca foi esquecido. Dele procedem as propriedades de tudo que existe. Como sei eu que essa a origem de tudo que existe? Sei isto por eles mesmos. I Ching, hexagrama 20-Contemplao: Contemple as pessoas e lhes d instrues
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Direito ambiental. Eliminando o preconceito. Simplificao. Aquele que teme ser acusado de imperfeio, mas sua busca de ordem pode o levar a uma posio de controle desconsiderando os demais. Deixai quieta a gua lamacenta e ela, por si s, se tornar transparente" . S aquilo que somos realmente tem o poder de curar-nos (Carl Gustav Jung). Greenpeace (movimento ecolgico de proteo ao meio ambiente). Direito do Processo Civil. Simbolismo Abaixo, o que deve ser deixado nocho: Imerso no inconsciente coletivo, o peixe. .Acima, o que est no ntimo: Homem com cabea de falco, deus arquetpico Hrus ou deus R, a veracidade. Pote rosa: Afeto. .Pote verde: Prosperidade nos campos. .Marte: Iniciativa, estratgia de guerra. Tabela de Qumica - Hfnio ============================================================ 73- AMOR E DESEJO (9 de copas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 76 - O poder da vida - "O lugar do firme e forte em baixo e do macio e fraco em cima. Ao nascer o homem flexvel e frgil, quando morre torna-se rgido e tenso. Isto acontece com tudo. As rvores, as plantas, so macias e tenras quando novas. Secas e duras quando morrem. A dureza e resistncia so sinais da morte. A fraqueza e flexibilidade, manifestaes da vida. Assim, aquele que s acredita na resistncia de suas foras no conquista ningum e como uma rvore dura e rgida logo apodrecer. Portanto, o lugar do firme e do forte embaixo e do macio e fraco em cima. I Ching, hexagrama 61-Verdade Interior: Discutir casos criminais para atrasar as execues. Paixo com dignidade mtua. Conhecendo o seu prximo, que o seu prprio retrato porque os sentimentos so os mesmos. O merecimento como fonte de beleza. Necessidade de eliminar os preconceitos dentro da rea da espiritualidade. Amor catico, estilo limtrofe-instvel, sempre remoendo os traumas de relacionamentos passados, que j deveriam ter sidos enterrados. Romance crmico. "O amor no faz o mundo girar. O amor o que faz o giro valer a pena (Franklin P. Jones). Simbolismo .Acima, o que est ni ntimo: A vaca, a vida de gado, a massificao, a no individualizao. Tntalo, seu nome derivado do carter Tntalo, filho de Zeus, na mitologia grega, que, por desagradar aos deuses, foi condenado (penitncia krmica) a
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ficar eternamente com fome e sede mergulhado de joelhos com gua at o pescoo, sob uma rvore carregada de frutos. Quando se dobrava para beber, a gua drenava e, quando levantava as mos para apanhar frutos, os galhos se moviam para fora do seu alcance. Esta similaridade com o comportamento no reativo do tntalo estar entre reagentes e no ser afetado por eles foi a origem do seu nome. .Abaixo, o que deve ser deixado no cho: A naja irada e o ltus, sexo louco com amor e brigas de cime. Tabela de Qumica - Tntalo Correspondncia simblica na homeopatia: Tarantula hispnica. ============================================================ 74- OFERENDA (10 de copas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 45 - Os paradoxos da verdade "A perfeio perfeita parece imperfeita, a sua ao no se interrompe. Quem demanda a perfeio parece ser imperfeito; embora a sua plenitude plenifique todas as vacuidades. A grande plenitude parece vazia, entretanto o uso constante nunca a esvaziar. Quem possui verdadeira plenitude inesgotvel; por mais que se esgote. A grande retido parece ser curva. A grande percia parece estranha. A constante ao vence o frio. A tranquilidade o calor. Sob a influencia da pureza e da tranquilidade o mundo se retifica. I Ching, hexagrama 42-Aumento: Cruzar a grande gua. Concepo Teolgica - O ser humano explica a realidade por meio de entidades supranaturais (os "deuses"), buscando responder a questes como "De onde viemos?" e "Para onde vamos?"; alm disso, busca-se o absoluto. A rotina diria de oraes e trabalho do monge no mosteiro. O discpulo submisso autoridades em assuntos espirituais, de amor e de dinheiro. Necessidade de ter autoridade sobre si mesmo. Renncia prpria vontade em funo de anseios msticos; sacrifcio voluntrio dos prprios desejos em nome da tica. Temor doentio ao abandono e uma exagerada necessidade de proteo e auxlio, assim como um desejo de proximidade fsica de quem os prov. Covardes que passam a vida como orfozinhos, buscando a proteo de algum mais forte. Necessidade de eliminar os preconceitos dentro da rea da espiritualidade, afetiva e da sexuaidade. Endeusamento. Fantico por gurus. A desconfiana ou a excessiva entrega a partir de um sentimento de obrigao ou dever temeroso. Sua posio poderia se traduzir em um intercmbio de admirao e reconhecimento: Aceita-me como filho e te darei minha devoo filial. A posio bsica de amistosa dependncia se torna um controle hostil se o protetor ou amante no d o suficiente (e nunca o que d suficiente). Mecanismo de reclamao e a exigncia atravs do sofrimento que os caracteriza, de sua dependncia afetiva e sua autodepreciao. Vtima por motivo nobre ou motivo de relevante valor social ou moral, vtima heri
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esquecido. Seduz pela inofensividade. Frase famosa: "Para os crentes, Deus(O Si-mesmo/Self) est no princpio das coisas; para os cientistas, no final de toda reflexo (Max Planck). Simbolismo Na poca Baixa, as mulheres podiam ser sacerdotisas de Amom em Tebas e era pr--requisito uma certa dose de poder e riqueza, em geral filhas ou esposas do Fara. .O homem com par de plumas sobre a cabea, o deus arquetpico solar Amon ou Amon-R, considerado tambm o criador de todas as coisas, mas sem referncia na mitologia e era comparado ao deus arquetpico Jpiter dos romanos. .Jarro - Nut .O que deve ser deixado no cho: Homem sentado sem cerimnia, smbolo de autoridade. Tabela de Qumica - Tungstnio ============================================================ 75- GENEROSIDADE (pajem de copas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 22 - A lei da compensao O que imperfeito ser aperfeioado. O que torto ser endireitado. O vazio, preenchido. O gasto, renovado. O insuficiente, aumentado. O excessivo, dissipado. por esta razo que o sbio abraa a Unidade a tomando por modelo do universo. Como nunca se pe em evidncia, brilha. Como nunca se vangloria, tem mrito. Porque nunca luta, ningum a ele se ope. A frase dos antigos dizia: Aquele que incompleto ser completado. - Ser uma frase v? No fim, tudo retorna perfeita integridade do Tao. I Ching, hexagrama 59-Disperso: Ter sua mente limpa e ser precavido ao impor penalidades e no perpetuar nenhum processo legal. O homem de bem exige tudo de si prprio; o homem medocre espera tudo dos outros (Confcio). "Todos os profetas armados venceram e os desarmados foram destrudos (Nicolau Maquiavel). Direito da Famlia. Usando a sensao confortante da alimentao em excesso como uma forma de receber carinho maternal bondoso para compensar os maus tratos recebidos pela me, incapacidade de ser me para si mesmo por ausncia de um modelo, perigo de obesidade. Simbolismo .Sacerdote (pele de leopardo) ofertando comida para Deus ton: Religio deturpada. . O que est acima, no ntimo: 13-Morte, corujar, o saber ver e ouvir noite. .O que est indo embora voando: ton, disco solar com braos (19), smbolo do deus arquetpico Criador do Universo, a soluo de todos os problemas, clareza e otimismo.
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. O que deve ser deixado no cho: Abstinncia, escravido, o sacrifcio do trabalho. Os escravos surgiram somente no Imprio Novo, nas campanhas militares na sia, das quais resultaram muitos prisioneiros. Podiam trabalhar no exrcito, no palcio e nos templos. As suas condies de vida no eram muito diferentes das dos trabalhadores livres. Podiam arrendar terras e casar com mulheres livres. Um escravo poderia ser libertado bastando uma declarao do dono perante testemunhas. Outras fontes de pesquisas informam que os escravos no possuiam direito algum e eram destinados ao trabalho pesado nas mineraes. Tabela de Qumica - Rnio Teorias das Personalidades: PAJEM DE COPAS - ISFJ - O protetor, guardio "Voc vai ficar gripado". Tipo Psicolgico de Jung: Sensoriais Introvertidos. Procuram no mundo interno psquico e atravs dos cinco sentidos para adquirir sabedoria e desenvolvimento. Podem ser simbolizados tambm pelos quatro pajens das figuras da corte no Tar. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Uso do pensamento fluido-mosaico, as classificaes mltiplas e simultneas dos objetos para vrias utilidades. Detalhistas, meticulosos, tradicionalistas, leais, pacientes, prticos, organizados, voltados para o servio, devotados, protetores, responsveis, cuidadosos. Graas ao auxlio da funo sentimento, esses indivduos enfatizam a lealdade, a considerao e o bem-estar comum. No campo profissional, os ISFJ tendem a escolher profisses que levem em conta as suas principais caractersticas: talento para a observao cuidadosa dos fatos e interesse genuno pelas pessoas. Podem realizar um bom trabalho na rea de sade como mdicos e enfermeiros. Em uma pesquisa realizada com estudantes de enfermagem, as pessoas com esse tipo se encontravam em maior concentrao no curso, apresentando tambm menores taxas de desistncia. Esses indivduos tambm podem ter atrao por outras reas. Como exemplos podemos citar as reas de ensino, trabalho de escritrio e prestaes de servios em geral. ============================================================ 76- O PROVEDOR (cavaleiro de copas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 7 Desprendimento O Sbio se coloca em ltimo lugar assim colocado frente. O cu e a terra so imperecveis. Se so imperecveis porque no do vida a si mesmos. E assim sendo, tm longa durao. Por isso o sbio se coloca em ltimo lugar e chega na frente de todos. Quando esquece suas finalidades egostas, conquista a perfeio que nunca buscou. I Ching, hexagrama 37-Famlia: Substncia em suas palavras e durao em seu modo de vida.
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A pessoa que d ajuda especializada aos outros sem pedir nada em troca, para poder encontrar a soluo dos seus prprios problemas e conquistar a sua prpria autonomia espiritual. Ajuda sem questionar, no tentando assumir postura intelectual e profunda, com amor submisso, dando apoio para concretizar os objetivos. Abrindo-se para os outros sem autoconteno, envolvimento social ativo sem boa sustentao do equilbrio interior. O Fara desperdiando todos os recursos ajudando o outro e de um modo que o faz esquecer das responsabilidades. Incapacidade de dizer "no" para uma situao ou pessoa que nos enreda e necessidade de ter limites saudveis. Necessidade de comunicar seus limites de forma confortvel com relao expectativa do outro. A generosidade inconsciente como uma imposio sutil de contato, escondendo-se por trs de servir o outro e falta de cuidar mais de si mesmo. Pessoa que acredita que deve pagar um preo pelo amor, ou de que tudo que valioso exige muito esforo. Caminho de transformao da realidade atravs da reflexo sobre a morte. Necessidade de ser imparcial nos relacionamentos afetivos, eliminar os preconceitoas na rea da espiritualidade e usar a veracidade na sobrevivncia. Protecionismo amoros. Preciso que precisem de mim. A falsa humildade de um dador com pensamentos virtuosos ou atos de abnegao que mascara desejos inconscientes de manter o controle sobre os outros, tornando-os dependentes. Vtima impossibilitada de defesa. Ns poderamos ser muito melhores se no quisssemos ser to bons (Sigmund Freud). Podemos nos defender de um ataque, mas somos indefesos a um elogio (Sigmund Freud). Dem dinheiro, no emprestem; dar s faz ingratos, emprestar faz inimigos (Alexandre Dumas - filho). Complexo dde Wendy Sininho. Simbolismo Acima, o que est no ntimo O Sol poente, velhice, dificuldades, a noite da alma. Abaixo, o que deve ser deixado no cho: Khnum, deus oleiro que fabricou o corpo humano. Tabela de Qumica - smio Teorias das Personalidades: CAVALEIRO DE COPAS - INTP - O arquiteto, o racional - Tipo Psicolgico de Jung: Pensadores Introvertidos. Procuram na psique atravs do pensamento a sabedoria para o seu desenvolvimento. Forma principal de aprendizagem, a funo superior, de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Uso do pensamento circular-ecolgico, autossustentvel, autorrenovvel. Lgico, cticos, cognitivo, tericos, reservados, crticos, preciso, independentes, especulativos, originais, autnomos, determinados. De carter severo, o qual se reflete na rigidez das opinies, dos hbitos, no rigor consigo mesmo e com os outros. Como a percepo do mundo externo ocorre atravs da funo auxiliar intuio, os INTP tero uma melhor compreenso das possibilidades alm do senso comum, do conhecido. Dessa forma, adquirem uma maior capacidade de encontrar solues novas para os problemas. Os INTP so pessoas com grande curiosidade intelectual. Myers e Myers (1997) consideram esse tipo como o de provvel maior profundidade intelectual. A sua curiosidade
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mais atrada pelo aspecto terico do conhecimento. Assim, podem apresentar um bom desempenho nas reas de cincia pura, pesquisa acadmica e matemtica, podendo tornar-se professores em psicologia, economia e filosofia. Como esses indivduos so introvertidos, esto mais interessados na resoluo terica de algum problema, sendo que a colocao em prtica da soluo encontrada pode ficar em segundo plano. Se a percepo no atuar suficientemente, eles podem ter dificuldades na exposio das suas idias. importante para os INTP desenvolverem a capacidade de simplificao das suas idias, visando melhorar a capacidade de compreenso em relao aos outros. o tipo mais srio de todos. Arcano 8-Justia. ============================================================ 77- CONFUSO (rainha de copas) Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 4 e 12 - A Represso dos Desejos - "O Excesso de luz cega o olho. O excesso de som ensurdece o ouvido. Condimentos em demais estragam o gosto. O mpeto das paixes perturba o corao. A cobia do impossvel destri a tica. Por isto, o sbio em sua alma determina a medida para cada coisa. Todas as coisas visveis lhe so apenas setas que apontam para o Invisvel. I Ching, hexagrama 57-Suavidade: Espalhar o seu comando largamente e levar a cabo seus empreendimentos. Condicionamento operante, habituao, treinamento do ego. Tipos de mecanismos de defesa do ego: Substituio, converso, expiao, anula, regresso, intelectualizao, isolamento, represso, deslocamento, projeo, identificao Lentido mental causada pela tristeza. Disputa pessoal versus disputa estrutural. Perda de significado. Desrespeitando o contexto, o tempo e o contedo apropriado. Sentindo-se incompetente; desorganizado; sem concentrao; falta de confiana nos prprios potenciais; falta praticidade; sem vontade. Sexualidade conflitante, levando ao desequilbrio, seja em direo ao puritanismo ou promiscuidade. "A nica diferena entre a rotina e um tmulo so suas dimenses"- Elen Glasglow. Engano entre exatido e verdade. Enrolao. Seguindo hbitos que lhe parecem sem sentido e sem ver a soluo. Contradio interior passageira, mas resistente e que faz parte do processo. Quando a vida parece um caos existencial indecifrvel. Dicotomia. Dificuldade de inovar apesar de querer. Respostas que no respondem. Hostilidade com o parceiro movida pelas lembranas inconscientes da hotilidade dos pais. Hostilidade com uma pessoa devido a um desejo sexual secreto por ela. Sexo sem compromisso. Sujeito que inventa que um dos irmos faz evaso de divisas, que o outro irmo baixa as calas no meio da rua, que o marido da irm mal educado, que a sobrinha ex-presidiria etc para ningum notar que ele prprio o traficante. Os burros que peam a Deus que os mate e o diabo os carregue.
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Necessidade de Administrao participativa - Filosofia ou poltica de administrao de pessoas, que valoriza sua capacidade de tomar decises e resolver problemas, aprimorando a satisfao e a motivao no trabalho, contribuindo para o melhor desempenho e para a competitividade das organizaes. Esse mtodo permite a manifestao dos funcionrios em relao ao processo de administrao da empresa de forma organizada e responsvel. Necessidade de psicologia, de usar a experincia nos relacionamentos afetivos, de eliminar os preconceitos dentro da rea da espiritualidade e de usar a veracidade na sobrevivncia. Simbolismo .Acima o que est no ntimo: O babuino, a imitatio dei. O ferrolho, ato sexual apaixonado. .Comportamento contraditrio Ele olha para o futuro, mas caminha para o passado. Teorias das Personalidades: RAINHA DE COPAS - INFP - A idealista. Tipo Psicolgico de Jung: Sentimentais Introvertidos. Usam o sentimento para obter na sua psique a sabedoria para o desenvolvimento. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Pensamento linear bidirecional. Tm grande compaixo, gentis, virtuoso, adaptveis, enfticos, compromissados, curiosos, criativo, leais, devotado, profundo, reservados Quando um sentimental introvertido exibe a funo intuio como auxiliar, temos o tipo INFP, que apresenta as caractersticas gerais dos sentimentais introvertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. Graas ao auxlio da funo intuio, esses indivduos tm uma capacidade de vislumbrar alm do que est evidente. So curiosos por novas idias e tm boa capacidade para ver as coisas a longo prazo. No campo profissional, os INFP so atrados pelas reas que oferecem oportunidades s pessoas, como aconselhamento, ensino, literatura, arte, cincia, pesquisa e psicologia. Para que esses indivduos evoluam faz-se necessrio que eles encontrem uma maneira de expressar os seus valores e ideais, levando-se em conta a intuio e os impedindo de sonhar sem concretizar os seus sonhos. O canal expressivo encontrado pelas pessoas do tipo INFP que lhes permite exprimir os seus ideais internos geralmente est relacionado linguagem. O domnio da linguagem decorre da facilidade que esses indivduos tm com os smbolos (decorrente da funo intuio), aliado ao gosto artstico (decorrente da funo sentimento). A combinao da intuio com o sentimento gera insight, imaginao e desejo de comunicar e compartilhar. A introverso pode dificultar uma preferncia pela palavra oral e facilitar uma preferncia de expresso atravs de outros canais, como a literatura. Atravs da expresso escrita, os INFP comunicam o que sentem sem precisar do contato pessoal. ============================================================ 78- RENASCIMENTO (rei de copas)
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At onde conseguimos discernir, o nico propsito da existncia humana acender uma luz na escurido da mera existncia - Carl Gustav Jung. "Nas profundezas do Insondvel jaz o Ser. Antes que o cu e a terra existissem, j era o Ser. Imvel, sem forma. O Vcuo, o Nada, bero de todos os Possveis. Para alm de palavra e pensamento est o Tao, origem sem nome nem forma, a Grandeza, a Fonte eternamente borbulhante. O ciclo do Ser e do Existir - Lao Tse. Do Livro Tao Te Ching, de Lao Ts, aforismo 6 e 16 - Retorno raiz - "Aquele que Magnnimo na verdade um Rei. Aquele que se ergue s alturas sem desejo, enche de silncio o corao. Podemos obter o estado de vazio quando com fervor nos assentamos no repouso. Tudo que existe, um incessante vir e voltar. Todas as coisas entram em seus processos de atividade e depois voltam a absorver-se no repouso. E quando o dia chegar e seu corpo desaparecer, j nenhum perigo o esperar. I Ching, hexagrama 53-Desenvolvimento: Progresso gradual, permanecer na dignidade e virtude para melhorar os costumes. Filosofia Zen, caracterizada pela busca de um estado exttico de compreenso pessoal, equivalente a um rompimento deliberado com o pensamento lgico, obtido por meio de prticas de meditao sobre o vazio ou reflexo a respeito de absurdos, paradoxos e enigmas insolveis. Confucionismo - Conjunto de crenas, conhecimentos e valores, tica social e filosofia, caractersticas da China e cerne de suas doutrinas, como o culto natureza e aos antepassados, o amor, a justia, a reverncia, a sinceridade e o amor filial (que so considerados as principais virtudes). Sufismo: Forma de misticismo e ascetismo islmico, hostil ortodoxia muulmana, caracterizado por uma crena de fundo pantesta e pela utilizao da mitologia, da dana e da msica para uma comunho direta com o SImesmo. Os elementos bsicos necessrios preveno do conflito dependem (1) de conscincia; (2) honestidade; (3) da inteno de resolver o desentendimento da maneira mais pacfica e mutuamente benfica possvel; e (4) do desejo de libertar-se do apego a estar "certo". No convvio com os outros, seja suave e gentil. No falar, seja verdadeiro. Nos negcios, seja competente. Nas aes, mantenha o senso de oportunidade. Sem luta, sem culpa (O Tao Te Ching). Perda da alma por cultiuar pessoas sem valor. Deixar que os mortos enterrem seus mortos. Renascendo das perdas profundas, rompendo com um longo e difcil passado e comeando uma nova vida. Perda de entes queridos; divrcio; grandes perdas materiais; mas seguido de renovao. Feliz o homem que pe o seu prazer em observar a justia, o moral e a tica, seu corao est firme e confiante, nada o h de abalar, no temer notcias funestas. Ver a verdade da
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vida alm dos seus sonhos pessoais, libertando o desejo de gratificao pessoal, libertando as expectativas e aceitando o inaceitvel. Obstculos que se transformam em pontes, Intervenes paradoxais, o mal aparente que vem para o bem. Tudo acontece por um motivo e cria oportunidades. Superando situaes perigosas, restaurando a vontade de viver e ser o melhor que puder. Dignidade e bondade para si e para o parceiro. Fim antecipado e merecido do problema. No fazer comparaes preserva o ponto de equilbrio no centro, a confiana a base da pacincia. Estilo de deciso objetivo: Sabe qual o problema a ser resolvido. O alm da percepo e do conhecimento. O bom amigo sincero, generoso, franco, transparente e sem bajulao, de crticas construtivas. Amor justo, amor saudvel que se regula a si mesmo, se organiza ao redor do outro e do prprio eu, acordo tipo Minha vida deve girar ao seu redor e sua vida deve girar ao meu redor, casamento como a melhor maneira de ser dedicado e paciente com o parceiro. Um homem no est acabado quando ele derrotado, mas quando desiste (Richard Nixon). " possvel ter que evitar uma batalha mais de uma vez para ganh-la" (Margaret Thatcher). Parada cardaca seguida de ressuscitao. Se houvesse o prximo arcano, seria o Ouro 79, smbolo da verdade interior. Direito Constitucional. Amor e sexo na terceira idade. Atrao por idosos. Averso rotina do trabalho. Desejo de viajar por insatisfao ou aposentadoria. Desejo de liberdade. A aviao como fuga inconsciente das lembranas de uma me hostil (me-terra). Paixo por comida quando se sente injustiado. Pensamentos suicidas quando faz abstinncia sexual. Finalizando o ciclo do divrcio: Divrcio legal que envolve os documentos formais e a papelada. Divrcio das finanas, no qual propriedades e dbitos so divididos e as penses alimentcias so decididas. Divrcio social, envolvendo amigos mtuos e parentes. E finalmente o divrcio emocional, que no se completa at que cada uma das pessoas tenha verdadeiramente se liberado da outra de modo que algum novo possa entrar. Pode levar anos. tolo se envolver com qualquer um que no tenha passado por todos esses quatro divrcios (Do livro: Como Vender Qualquer Coisa a Qualquer Um Joe Girard e S. Brow). Simbolismo .O que est no ntimo, acima - O pssaro B com cabea humana, a alma segurando o smbolo da eternidade, a trajetria do Sol. O pssaro o fluido imortal da pessoa indo para o Paraso. O pssaro Fnix (de fencios que inventaram a cor prpura), que sempre renasce das cinzas (a vontade de sobreviver). O Grande Ovo produzido pelas divindades Geb e Nut, deu origem ao deus arquetpico Sol arquetpico na forma de um pssaro conhecido pelos egpcios como Ave Benu. .Tamareira (Phoenix dactylifera), palmeira-de-igreja: rvore da vida, alimento espiritual, conhecimento de causa e efeito. Tamargueira (Tamarix africana): o lugar onde a cabea (o raciocnio) de Osris fora encontrada. Arbusto ou rvore pequena nativa da regio mediterrnea, a casca encerra tanino e tem uso como adstringente (fecha o corpo). .Abaixo, o que deve ser deixado no cho A mmia, Osris.
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Teorias das Personalidades: REI DE COPAS - INFJ - O conselheiro, o idealista, o conservador. Exemplo de smbolo na mitologia africana: O arco-ris de Oxumar, como psiclogo, que faz a ponte de ligao entre o cu, o Simesmo, e a terra, a vontade do ego. Encerramento da sequncia das figuras da corte. Tipo Psicolgico de Jung: Intuitivos Introvertidos. Usam o pressentimento para encontrar a sabedoria na sua psique, no Si-mesmo, no verdadeiro Eu. Podem ser simbolizados pelos quatro reis no Tar. Intuio: Discernir ou pressentir coisas, independentemente de raciocnio ou de anlise. Forma de conhecimento direta, clara e imediata, capaz de investigar objetos pertencentes ao mbito intelectual, a uma dimenso metafsica ou realidade concreta. Forma principal de aprendizagem (a funo superior), de perceber o mundo interno psquico e o mundo externo fsico, de desenvolvimento fsico e psquico: Pensamento espiral, o pensamento circular acrescido de mais sabedoria ao final, com a ampliao do horizonte de expectativas. Compromissados, leais, tm grande compaixo, criativo, intenso, profundos, determinados, conceituais, sensveis, reservados, globais, idealistas. Entusiasmados e com uma maior habilidade para lidar com as pessoas. So tambm individualistas e independentes, esforando-se para harmonizar o seu individualismo com o ambiente. Os INFJ tm a capacidade de vislumbrar muitas possibilidades novas, o que os torna inventivos e imaginativos. No entanto, a funo auxiliar sentimento que dar forma s suas intuies atravs de aes eficientes no mundo. A funo sentimento ir prover padres de julgamento para os lampejos intuitivos dessas pessoas. No campo profissional, os INFJ so atrados para as reas de aconselhamento, arte, ensino, artes, pesquisa, cincias, jornalismo, publicidade, marketing e qualquer outra rea na qual eles possam vivenciar as suas idias. Numerologia: Platina Outros simbolos - As Algas Marinhas - A maior fonte de sais minerais (clcio e ferro, fsforo, magnsio etc.) e oligoelementos (praticamente todos, destacando: Iodo, silcio, zinco, mangansio, cobre, selnio etc.). A sua abundante fibra saciante e ligeiramente laxante pelo que facilita o trnsito intestinal. Os seus aminocidos complementam as protenas dos demais alimentos: Contm todos os aminocidos essenciais e 9 no essenciais. As vitaminas, com destaque para os grupos A e C. Fortalecem os ossos, cabelo e unhas. Alm de nutrir, estimular o metabolismo e a circulao, ajudar a controlar o peso, e ativar as nossas defesas. So plantas avasculares, ou seja, no possuem mecanismos especficos de transporte e circulao de fluidos (9Eremita), gua, sais minerais, e outros nutrientes, como ocorre com as plantas mais evoludas. No possuem seiva. Estas microalgas se desenvolvem na gua do mar apenas na regio onde h a penetrao de luz (8-Justia), ou seja, basicamente at os 200 metros de profundidade. So responsveis pela bioluminescncia (8-Justia) observada ao se caminhar na areia das praias durante a noite. As algas marinhas so o verdadeiro pulmo do mundo, uma vez que produzem mais oxignio pela fotossntese do que precisam na respirao, e o excesso liberado para o ambiente. A classificao destes grupos bastante problemtica devido ao fato de apresentarem caractersticas tanto de animais como de vegetais (9-Eremita). As macroalgas marinhas so mais populares por serem maiores e visveis a olho nu. As vrias centenas de
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espcies existentes nos mares ocorrem principalmente fixas s rochas (9Eremita). Principais ons salinos da gua do mar: Cloreto, sdio, sulfato, magnsio, clcio e potssio. Mesmo num navio ou ilha no meio do oceano pode haver falta de gua, isto , gua doce. um paradoxo, j que uma pessoa cercada de gua pode morrer de sede. que por ser salgada a gua do mar no potvel. Muitas naes na frica e no Oriente Mdio com problemas hdricos aplicam hoje um processo caro, chamado dessalinizao, para obterem gua potvel a partir da gua do mar. No futuro este processo pode se tornar muito utilizada dada a presente poluio intensa dos corpos d'gua continentais. A Fenilalanina encontrada nas algas marinhas (espirulina) e na quitosana (exoesqueleto de crustceos). Inibe o centro da fome, o desejo de comer doces, inclusive quando a perda afetiva e a tristeza buscam consolo na paixo por comida. A dificuldade maior da pessoa em superar os obstculos por no se achar merecedora de tal sofrimento, devido seu comportamento moral ser impecvel. Falta-lhe sabedoria e psicologia sobre a natureza humana e suas fraquezas, seu lado sombrio. Idealismo que se confunde com o que deveria ser correto, mas no . Condescendente. No percebe que o desafio uma oportunidade de um novo aprendizado. Complexo de superioridade levando uma compensao com excesso de prazeres e comilana, acha-se mais evoludo, hipersexualidade, arrogncia, vaidade espiritual, desdenhoso, sarcstico, sente-se o extraterrestre talentoso, fria assassina repentina, irritabilidade. Simbolismo na homeopatia - Platinum Metallicum: Sentimento e comportamento de superioridade. Orgulho. Falta de polimento e educao. Arrogante. Auto exaltao. Enjoado de tudo. Excesso de prazer. Extraterrestre. Sente-se estranho e fora do seu habitat. Desdenhoso. Sente-se o melhor, o mais talentoso, o mais espiritual. Egosmo. Iluses: Coisas parecem pequenas. Ela (ele) muito alta (o). Ela (ele) tem sangue real. No pertence sua famlia. Hipersexual, viciado em sexo. Megalomania alternando com sexualidade aumentada. Passional, perverso ou excessos sexuais, masturbao precoce, mania ertica. Irritabilidade e clera levam a atitudes impulsivas quando frustrada. Impulso de matar, especialmente quando v uma faca. Chora de raiva. Estado fbico. Teme a morte, teme a violncia, teme cachorros, sobre sua sade, sobre doenas cardacas e derrame cerebral. De que o marido seja assassinado ou a abandone. Tristeza que pode se assemelhar de Aurum. - Transtornos por perda de posio. ============================================================
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MTODOS DE CONSULTA
ROTEIRO DE PERGUNTAS PARA AUTOACONSELHAMENTO
1 - PARA O CASAL ENTENDER PORQU SE ATRAIRAM MUTUAMENTE - Quais os componentes ignorados por mim na sombra do meu ego, na funo inferior e que projeto no parceiro? 2 - CONSULTA PARA CASADOS - com 36 cartas O casal poder fazer essa consulta 1 vez por ano. Casal em crise, que passa o dia inteiro brigando, poder fazer essa consulta 1 vez por semana, durante um ano. A Viso do amor do casal B - O que fazer C - O que evitar 2 A - Viso do dinheiro do casal B - O que fazer C - O que evitar. 3 A - Viso do dilogo do casal B - O que fazer C - O que evitar 4 A - Viso do lar do casal B - O que fazer C - O que evitar. 5 A - Viso da afinidade do casal B - O que fazer C - O que evitar 6 A - Viso da rotina respectiva do casal B - O que fazer C - O que evitar Disposio das cartas
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parceiro A 1.(a-b-c)-4.(a-b-c) 2.(a-b-c)-5.(a-b-c) 3.(a-b-c)-6.(a-b-c) parceiro B 1.(a-b-c)-4.(a-b-c) 2.(a-b-c)-5.(a-b-c) 3.(a-b-c)-6.(a-b-c) Obs. Para casais que querem decidir sobre quando ter filhos, o mtodo da Cruz Celta pode ajudar. Cada parceiro tira a Cruz Celta, um de cada vez e analisam juntos.
3 - CRUZ CELTA EXCLUSIVA Aps formular a pergunta, tire 10 cartas. Posio 1 A presso externa sobre o consulente. Qual a auto-imagem equivocada, mas foi ditada pelos outros, o que os outros dizem errneamente o que o consulente e que ele acredita, ficando assim estressado. Posio 2 O desafio para o consulente, que pode representar justamente aquilo que conveniente somente para as expectativas inconscientes do parceiro. Os obstculos. Posio 3 O modo aparente de se relacionar, mas sem revelar o que est no ntimo, o comportamento geral com as pessoas, geralmente em funo da expectativa do grupo. O que o consulente finge ser para todos em troca de aceitao, ou por convenincia ou para evitar confrontos prejudiciais. Posio 4 - A justificativa inconsciente. O que h com o consulente que ele mesmo no consegue enxergar e nem admitir de jeito algum. Como o consulente est contribuindo para o problema, mas sem saber. Posio 5 - A crena de raz antiga no passado que est frutificando no problema presente. Como o consulente causou sofrimento, ou foi injusto, ou desrespeitou a dignidade do parceiro ou dos outros? Posio 6 - A crena que est para se manifestar no futuro imediato. Geralmente est relacionado com aquilo que o parceiro pensa e como avalia conscientemente o relacionamento. Posio 7 - Qual a atitude necessria para melhorar a situao agora. Como proteger a minha dignidade e ser justo comigo mesmo em tal questo?
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Posio 8 Como o consulente quer conscientemente que o parceiro o veja, a imagem que projeta intencionalmente de si para o parceiro, mas que nem sempre funciona e atravs do qual possivel especular como o parceiro vai reagir, o que esperar dele. Tem influncia-surpresa na carta da posio 10. Posio 9 - Qual a esperana ou medo do consulente. O que h com o parceiro que o consulente no consegue enxergar ou admitir, por motivos variados. Posio 10 A crena que est sendo formada para se manifestar a longo prazo (aproximadamente de 2 meses a 2 anos). Qual o comportamento que as outras pessoas percebem no consulente sem que ele mesmo, pelo menos no com a mesma intensidade que os outros, perceba?
4 - CONSULTA PARA OS PAIS MTODO DAS CASAS ASTROLGICAS com 39 cartas Indicado para os pais preocupados em como em educar seus filhos a partir dos 6 anos de idade, 1 vez por ano. Para cada casa, tirar as cartas correspondentes em nome de seu filho e reflita sobre essas possibilidades: Casa I a Viso da capacidade de sobrevivncia, o instinto de sobrevivncia. b - Conselho sobre o que fazer para equilibrar a capacidade de sobrevivncia. c - Conselho sobre o que evitar para equilibrar a capacidade de sobrevivncia. Casa II a Viso da situao financeira e patrimonial b - Conselho sobre o que fazer para equilibrar minha situao financeira e patrimonial c - Conselho sobre o que evitar para equilibrar minha situao financeira e patrimonial Casa III a Viso da situao de estudo, rendimento escolar. b - Conselho sobre o que fazer para melhora nos estudos. c - Conselho sobre o que evitar para melhorar nos estudos. d Viso da situao de amizades. e - Conselho sobre o que fazer para ter bons amigos. f - Conselho sobre o que evitar para ter bons amigos. Casa IV a Viso da situao da vida familiar.
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b - Conselho sobre o que fazer com relao famlia. c - Conselho sobre o que evitar com relao famlia. Casa V a Viso do estresse b Conselho sobre o que fazer para equilibrar o estresse. c - Conselho sobre o que evitar para equilibrar o estresse. Casa VI a Viso da rotina diria. a - Conselho sobre o que fazer para equilibrar a rotina diria. b - Conselho sobre o que evitar para equilibrar a rotina diria. Casa VII a Viso dos relacionamentos afetivos e associaes diversas. b - Conselho sobre o que fazer para equilibrar relacionamentos afetivos e associaes diversas. c - Conselho sobre o que evitar para equilibrar relacionamentos afetivos e associaes diversas. Casa VIII a Viso da sexualidade. b - Conselho sobre o que fazer para equilibrar a sexualidade. c - Conselho sobre o que evitar para equilibrar a sexualidade. Casa IX a Viso da situao de autoconhecimento. a - Conselho sobre o que fazer para se conhecer melhor. b - Conselho sobre o que evitar para se conhecer melhor. Casa X a Viso da situao de trabalho, profisso. b - Conselho sobre o que fazer para equilibrar a situao de trabalho, profisso. c - Conselho sobre o que evitar para equilibrar a situao de trabalho, profisso. Casa XI a Viso da situao da interao ecolgica com o mundo. b - Conselho sobre o que fazer para equilibrar a interao ecolgica com o mundo. c - Conselho sobre o que evitar para equilibrar a interao ecolgica com o mundo Casa XII a Viso da capacidade de enxergar a realidade. b - Conselho sobre o que fazer para enxergar melhor a realidade. d - Conselho sobre o que evitar para enxergar melhor a realidade.
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5 - CONSULTA PARA GESTANTE 6 cartas Pode ser realizado por gestantes a partir de 2 meses, onde ela retira uma carta para si e a outra para o filho em gestao. indicado tambm que a gestante, a partir de 2 meses e aps o parto, dirija sempre a palavra ao filho na barriga, durante todo o dia e nunca agir como se ele estivesse ausente. Fetos podem sentir solido tambm. Poder fazer essa consulta de 3 em 3 meses. Para crianas de 0 a 4 anos, consulta 3 vezes por ano. Para crianas de 4 a 6 anos, consulta 2 vezes por ano. Tire uma carta para cada item abaixo e reflita sobre essas possibilidades: 1 - assim que eu vejo meu filho. 2 - assim que meu filho me v. 3 - assim que me vejo. 4 - assim que meu filho se v. 5 - assim que eu vejo o nosso relacionamento. 6 - assim que meu filho v o nosso relacionamento
6 - CONSULTA COM PARCERIA com 6 cartas til para iniciar um dilogo. Nesse esquema de disposio, os parceiros tiram as cartas juntos. Cada um dos parceiros retira simultaneamente trs cartas, uma aps a outra, que so dispostas para o outro. Ao virar uma carta aps a outra, cada um dos parceiros diz: a 1. : assim que eu vejo voc. 2. : assim que eu vejo voc. b 1. : assim que me vejo. 2. : assim que me vejo. c 1. : assim que eu vejo o nosso relacionamento. 2. : assim que eu vejo o nosso relacionamento.
7 CONSULTA EM GRUPO 9 a 27 cartas til para aproximar os integrantes do grupo. O mesmo mtodo anterior pode ser realizado em grupo de at 9 pessoas, do seguinte modo: a 1. : assim que eu vejo voc. 2. : assim que eu vejo voc. 3. : assim que eu vejo voc. b
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1. : assim que me vejo. 2. : assim que me vejo. 3. : assim que eu vejo voc. c 1. : assim que eu vejo o nosso relacionamento. 2. : assim que eu vejo o nosso relacionamento. 3. : assim que eu vejo voc.
8 CONSULTA PARA A VTIMA DE INVEJA Tire uma carta para cada pergunta: 1 O que tal pessoa mais inveja em mim? 2 Com que intensidade tal pessoa tem inveja de mim? 3 Que problemas tenho tido por causa da inveja de tal pessoa sobre mim? 4 Como eu contribu para esse problema? 5 O que devo fazer para me livrar da inveja de tal pessoa sobre mim? 6 O que devo evitar?
9 CONSULTA PARA O INVEJOSO Tire uma carta para cada pergunta: 1 O que invejo nessa pessoa e que provavelmente apenas fruto da minha imaginao? 2 E por que fruto da minha imaginao? 3 Com que intensidade tenho sentido inveja? 4 Que problemas tenho causado injustamente para essa pessoa com a minha inveja? 5 Com que intensidade desejo me livrar da minha inveja? 6 O que devo fazer? 7 O que devo evitar?
10 - CONSULTA DIRIA 2 cartas Ao acordar, pea um conselho para o dia de hoje. Ou,ao final do dia puxe apenas uma carta focalizando a seguinte questo: Qual foi a lio do dia de hoje para mim? Analise o arcano e encerre a consulta.
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11 - EMERGNCIAS 2 cartas Quando estiver muito confuso e cansado, apenas pergunte: a O que devo fazer agora a respeito de tal problema? b O que devo evitar fazer agora a respeito de tal problema?
12 - METAFSICA DO DINHEIRO - 64 cartas durao de 3 a 10 horas Retire uma carta para cada item abaixo: 1) Ecologia Como estou cuidando da hospitalidade da natureza e do mundo. O que fazer? O que evitar? 2) Ecologia Como estou respeitando a sade do prximo. O que fazer? O que evitar? 3) Qual a minha habilidade que devo transformar em dinheiro. O que fazer? O que evitar? 4) Qual a minha virtude que no devo transformar em dinheiro. O que fazer? O que evitar? 5) Qual o ladro que h dentro de mim? Qual seu efeito colatera? O que fazer? O que evitar? 6) O que estou inconscientemente roubando das pessoas (tempo, prestgio com m-lingua, reputao, otimismo, sade, dinheiro, oportunidades, sossego etc.). O que fazer? O que evitar? 7) At onde estou taxando meu trabalho responsavelmente. O que fazer? O que evitar? 8) At onde estou gerando abundncia para mim sem gerar escassez injustamente para os outros. O que fazer? O que evitar? 9) At onde estou contribuindo para a abundncia dos outros sem ser injusto comigo. O que fazer? O que evitar? 10) At onde cuido da criatividade e possibilidades para os outros. 11) Como cuido justamente da devoluo de bens materiais aos seus respectivos donos. O que fazer? O que evitar? 12 Como me preocupo com justia em compartilhar informaes importantes. O que fazer? O que evitar? 13) Como me preocupo em no colocar obstculo diante de um cego. Por exemplo, podemos considerar que uma pessoa com ressentimentos um cego que pode incorrer a um ato condenvel. O que fazer? O que evitar? 14) Como estou cuidando da a minha sade fsica. O que fazer? O que evitar? 15) Como estou cuidando da a minha sade mental. O que fazer? O que evitar? 16) Como estou cuidando da ingesto de alimentos adequados para a minha sade. O que fazer? O que evitar? 17) Como estou cuidando de um vesturio adequado para a minha sade e esttica. O que fazer? O que evitar? 18) At onde acredito ser merecedor de riquezas materiais. Por que? O que fazer? O que evitar?
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19) At onde estou interessado em riquezas materiais. Por que? O que fazer? O que evitar? 20) At onde sou coerente e realista com o dinheiro. O que fazer? O que evitar? 21) At onde sei evocar a sorte quando necessrio. O que fazer? O que evitar? 22) Se voc rico, at est cuidando das suas obrigaes de rico. O que fazer? O que evitar? (fonte de pesquisa: A Cabala do Dinheiro e a Cabala da Inveja Autor: Nilton Bonder)
13 - SEI NEGOCIAR? com 12 cartas Retire uma carta para cada pergunta abaixo. Com que intensidade e freqncia manifesto satisfatoriamente os seguintes itens abaixo: a) At onde sei utilizar as palavras sensivelmente e com apoio slido argumentao at o fim, sem quebrar o raciocnio pela metade? b) At estou consciente que o terreno para o debate se situa nas palavras e no no oponente? c) Pratico intervenes com perguntas e nunca para contestar? d) Estou perfeitamente bem interado do alvo da negociao e de que as suposies so inimigas dos fatos? e) O que ainda falta? f) At onde sei no tomar nada como algo pessoal e enfrentar as contraargumentaes dos oponentes com frieza? g) At onde estou consciente de que meu oponente foi treinado para me suprimir? h) At onde entro fundo na argumentao e negociao e mostro interesse no tema? i) At onde estou sabendo calcular todos os lucros em questo? j) Qual o lucro que eu ainda no estou consciente plenamente? k) At onde estou sabendo calcular todos os riscos em questo? l) Qual o risco que eu ainda no estou consciente plenamente? m) O que devo fazer? n) O que devo evitar? o) At onde sou coerente no clculo de prazos e datas a cumprir em uma negociao? p) Por que? q) O que devo fazer? r) O que devo evitar? No final avalie o que precisa ser melhorado.
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14 - SEI CONVERSAR COM QUEM EU AMO? 14 cartas Retire uma carta para cada pergunta abaixo Com que intensidade e freqncia manifesto satisfatoriamente os seguintes itens: a) At onde estou atento aos pensamentos e sentimento?. b) At sou tardio em falar e penso cuidadosamente sobre o assunto? c) At onde no transformo pontos secundrios em pontos importantes? d) At onde sou totalmente honesto e bondoso na comunicao? e) At onde procuro no frustrar o ser amado com o tratamento do silncio? f) At onde sei discordar sem brigar? g) At onde pratico no responder quando estou zangado e assumo a responsabilidade por minhas emoes? h) At onde sei confessar minhas culpas e peo perdo? i) Sou afetuoso, caridoso ao pedir ajuda e sugestes sobre como conseguir a mudana de atitude minha ou do parceiro? j) Estou consciente do lado positivo da pessoa amada? k) Qual o lado positivo da pessoa amada que eu ainda no vi? l) At onde reconheo que a pessoa amada tem o direito de ser diferente de mim? m) At onde fao um esforo decidido para desenvolver maneiras novas e mais perfeitas de me comunicar com as pessoas que me so importantes? n) At onde sou coerente nas promessas que fao pessoa amada, inclusive nos prazos determinados? o) Por que? p) E quais os efeitos colaterais disso? No final avalie o que precisa ser melhorado.
15 - SOU PSICOPATA? com 9 cartas Retire uma carta para cada item. Com que intensidade comportamentos abaixo: e frequncia voc manifesta os seguintes
a) Ausncia de culpa - No se arrepende nem tm dor na conscincia. mestre em botar a culpa nos outros por qualquer coisa. Tem certeza de que nunca erra. b) Esprito sonhador - Vive com a cabea nas nuvens. Mesmo se a situao do sujeito estiver miservel, s fala sobre as glrias que o futuro lhe reserva. c) Habilidade para mentir - No v diferena entre sinceridade e falsidade. capaz de contar qualquer lorota como se fosse a verdade mais cristalina. d) Egosmo - Faz suas prprias leis. No entende o que significa "bem comum". Se estiver tudo ok , no interessa como est o resto do mundo.
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e) Frieza - No reage ao ver algum chorando e termina relacionamentos sem dar explicao. Sabe o cara que "foi comprar cigarro e nunca mais voltou?" Ento. f) Parasitismo - Quando consegue a confiana de algum, suga at a medula. O mais comum pedir dinheiro emprestado e deixar para pagar no dia 31 de fevereiro. g) Inteligncia - O QI costuma ser maior que o da mdia: consegue se passar por mdico ou advogado sem nunca ter acabado o colegial. h) Esprito sonhador - Vive com a cabea nas nuvens. Mesmo se a situao do sujeito estiver miservel, s fala sobre as glrias que o futuro lhe reserva. i) Charme - Tem facilidade em lidar com as palavras e convencer pessoas vulnerveis. Por isso, torna-se lder com freqncia. Seja na cadeia, seja em multinacionais.
FIM
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SUGESTO DE LEITURA http://www.universovozes.com.br/editoravozes/web/view/CatalogoColecao.aspx ?colecaoID=66 Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 1 edio (2011) 1 - Estudos psiquitricos Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 4 edio (2011) 2 - Estudos experimentais Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 3 edio (1997) 3 - Psicognese das doenas mentais Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 4 edio (2011) 4 - Freud e a psicanlise Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 5 edio (2011) 5 - Smbolos da transformao Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 7 edio (2011) 6 - Tipos psicolgicos Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 6 edio (2011) 7/1 - Psicologia do inconsciente Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 22 edio (2011)
7/2 - Eu e o inconsciente (O) Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 24 edio (2011) 8/1 - Energia psquica (A) Carl Gustav Jung
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Psicologia, Cultural 13 edio (2012) 8/2 - Natureza da psique (A) Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 8 edio (2011) 8/3 - Sincronicidade Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 17 edio (2011) 9/1 - Arqutipos e o inconsciente coletivo Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 9 edio (2011) 9/2 - Aion Estudos sobre o simbolismo do si-mesmo Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 8 edio (2011) 10/1 - Presente e futuro Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 6 edio (2011) 10/2 - Aspectos do drama contemporneo Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 4 edio (2011)
10/3 - Civilizao em transio Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 4 edio (2011) 10/4 - Um mito moderno sobre coisas vistas no cu Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 5 edio (2011) 11/1 - Psicologia e religio Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 11 edio (2011) 11/2 - Interpretao psicolgica do dogma da Trindade Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 8 edio (2011)
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11/3 - Smbolo da transformao na missa (O) Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 6 edio (2011) 11/4 - Resposta a J Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 10 edio (2012) 11/5 - Psicologia e religio oriental Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 7 edio (2011) 11/6 - Escritos diversos - Vols. 10 e 11 Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 3 edio (2011) 12 - Psicologia e alquimia Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 5 edio (2011) 13 - Estudos alqumicos Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 3 edio (2011) 14/1 - Mysterium Coniunctionis Os componentes da Coniunctio; Paradoxa; As personificaes dos opostos Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 6 edio (2011) 14/2 - Mysterium Coniunctionis Rex e Regina; Ado e Eva; A Conjuno Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 3 edio (2011) 14/3 - Mysterium Coniunctionis Eplogo; Aurora Consurgens Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 3 edio (2011)
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15 - Esprito na arte e na cincia (O) Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 6 edio (2011) 16/1 - Prtica da psicoterapia (A) Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 15 edio (2011) 16/2 - Ab-reao, anlise dos sonhos, transferncia Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 9 edio (2011) 17 - Desenvolvimento da personalidade (O) Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 12 edio (2012) 18 - Vida simblica (A) Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 6 edio (2012) 18/2 - Vida simblica (A) Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 4 edio (2011) ndices gerais Onomstico e analtico Carl Gustav Jung Psicologia, Cultural 1 edio (2011) O Livro Vermelho de Carl Gustav Jung O Caminho dos Sonhos Marie-Louise Von Franz Cabala de Predio de Julio Inglesias Janeiro ATOM AND ARCHETYPE - The Pauli/Jung Letters, 1932-1958 ANEXO THE ANIMAL-WISE TAROT Ted Andrews
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01.Mago raposa 02 aranha 03 golfinho 04 - guia branca 05 gara 06 abelha 07 cavalo 08 elefante 09 coruja 10 urso 11- leo 12 morcego 13 serpente 14 cisne 15 corvo 16 abutre 17 fnix 19 - beija-flor 18 - lobo (c. lpus) 20 baleia 21 tartaruga 22.Louco coiote (canis latran) s de paus frog 2 de paus tartaruga marinha 3 de paus salamandra 4 de paus green anole 5 de paus gecko 6 de paus painted turtle 7 de paus toad 8 de paus toad 9 de paus rat snake 10 tortoise Pajem de paus camaleo Cavaleiro de paus drago komodo Rainha de paus crocodilo Rei de paus - cobra s de ouros biso 2 de ouros porco-espinho 3 de ouros lontra 4 de ouros gamb 5 de ouros rato 6 de ouros ona-pintada 7 de ouros coelho 8 de ouros esquilo 9 de ouros castor 10 de ouros alce Pajem de ouros cervo Cavaleiro de ouros puma Rainha de ouros lince Rei de ouros - gorila
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s de espadas pica-pau 2 de espadas azulo 3 de espadas grosbeak 4 de espadas chickadee 5 de espadas goose 6 de espadas pomba 7 de espadas magpie 8 de espadas grackle 9 de espadas loon 10 de espadas peacock Pajem de espadas crow Cavaleiro de espadas hawk Rainha de espadas Scarlet macaw Rei de espadas great blue heron s de copas borboleta 2 de copas daddy longlegs 3 de copas silk moth 4 de copas stick bug 5 de copas earthworm 6 de copas cicada 7 de copas beetle 8 de copas ant 9 ladybug 10 de copas grasshopper Pajem de copas caterpillar Cavaleiro de copas praying mantis Rainha de copas cricket Rei de copas - dragonfly
ANEXO 18/03/2013 FUNO PSIQUCA E ARCANOS MAIORES DO TAR

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Origem: Tabela Peridica de Qumica 1 - A NECESSIDADE DE EXISTIR, O PRINCPIO DO PRAZER, O INCONSCIENTE COLETIVO, OS ARQUTIPOS, O APARELHO PSQUICO DO OUTRO, VALORES MODAIS, A ORIGEM INSONDVEL E ABISMAL, OS GENES, OS AMINOCIDOS, AS PROTENAS, FUNO RENATURAO, ESTRUTURA E TELHADO DA CASA, LINHA-DE-PEDREIRO 2 - NECESSIDADE DE SE RELACIONAR COM O MEIO AMBIENTE, VALORES PESSOAIS, PENSAMENTO FLUIDO-MOSAICO, MODO DE DECIDIR, FUNO ESTRUTURAL-ESTABILIZADORA, SABEDORIA,DESPENSA E COPA 3 - NECESSIDADE DE AMADURECIMENTO ATRAVS DO OUTRO, INTELIGNCIA INTRAPESSOAL, VALORES SOCIAIS, PENSAMENTO LINEAR, FUNO TRANSCENDENTE, WORMHOLE, PERSONALIDADE MAN, ESTILO DE VIDA, INTELIGNCIA LINGUSTICA E MUSICAL, ENTENDIMENTO, MUROS E JARDIM 4 - PENSAMENTO CIRCULAR, FUNO PLSTICA E ESTRUTURAL, MISERICRDIA, GARAGEM 5 - FUNO SENTIMENTO, CATALIZAO, INTELIGNCIA DIPLOMTICA, FUNO HORMONAL, JULGAMENTO, BIBLIOTECA 6 - FUNO INTUIO, CRIATIVIDADE, INTELIGNCIA VISOESPACIAL, LEITURA DA ATIVIDADE ONRICA COMO INSTRUES DOS GENES, LIBERAO, BUSCA CONFORTO, TECNOLOGIA-DE-PONTA, FUNO DE DEFESA, BELEZA, COZINHA E BANHEIRO 7 - PENSAMENTO ESPIRAL, INTELIGNCIA INTERPESSOAL, ESTRATGIA DE SEDUO E ATAQUE, FUNO ENERGTICA, VITRIA, QUARTO DO CASAL 8 - FUNO SENSORIAL, INTELIGNCIA NATURALISTA, INTELIGNCIA LOGSTICA-MATEMTICA, ESPLENDOR, QUARTO DOS FILHOS 9 - FUNO PENSAMENTO CIENTFICO-RACIONAL, PROCESSO DE INDIVIDUAO, TTICAS DE AUTODEFESA, INTELIGNCIA CINESTSICO-CENESTSICO, FATORES BIOLGICOS E AMBIENTAIS, FUNO CONDUTORA DE GASES, FUNDAMENTO, SALA DE TV E VISITAS 10 - SI MESMO, ID, SISTEM NERVOSO AUTNOMO, DESNATURAO, REINO, QUINTAL E SEGUNDO ANDAR FUNO
11 - EGO, MECANISMOS DE DEFESA DO EGO, TIPO AMORFO, SISTEM NERVOSO SOMTICO 12 - SUPEREGO, SOMBRA DO EGO, OS SENTIMENTAL, SISTEMA NERVOSO CENTRAL COMPLEXOS, TIPO
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13 - PERSONA, MSCARA SOCIAL, TIPO FLEUMTICO 14 -TIPO APAIXONADO 15 - TIPO COLRICO 16 - SIZGIA, TIPO SANGUNEO 17 - TIPO APTICO 18 - TIPO NERVOSO 19 - PODER JUDICIRIO 20 - PODER LEGISLATIVO 21 - PODER EXECUTIVO 22 - NEUROSES, PSICOSES, TRANSTORNOS MENTAIS, ACIMA DO TELHADO
=================================== TAR E INTENO DE RESPONSABILIDADE SOCIAL Correspondncia com os nmeros dos arcanos Gouveia (2003) apresenta sua tipologia dos valores humanos bsicos, conceituando-os como: Categorias de orientao que so desejveis, baseadas nas necessidades humanas e nas pr-condies para satisfaz-las, sendo adotadas por atores sociais. Tais valores apresentam diferentes magnitudes e seus elementos constitutivos podem variar a partir do contexto social ou cultural em que a pessoa est inserida. (p. 293). Assim como Inglehart (1991), para identificar cada valor bsico, Gouveia tomou como referncia a Teoria das Necessidades de Maslow (1954/1970), cujos principais fundamentos (10.Roda da Fortuna) so: (1) as necessidades humanas so relativamente universais; (2) so neutras ou positivas; (3) obedecem a uma hierarquia; (4) o homem caminha em direo auto-realizao; e
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(5) a pessoa um todo integrado e organizado. Em razo da Teoria das Necessidades, foram identificados 24 valores bsicos. Teoricamente, esses valores humanos bsicos conformam um sistema valorativo fundamentado em trs critrios de orientao, descritos a seguir.
VALORES CENTRAIS / modais OS 22 ARCANOS MAIORES DO TAR, O SI MESMO, ID, SISTEMA NERVOSO NEUROVEGETATIVO, PODER JUDICIRIO, NECESSIDADE DE EXISTIR. (a) valores de existncia (22 e os reis): expressam uma preocupao por garantir a sua prpria existncia orgnica (estabilidade pessoal (9 e rei de ouros), sade (8 e rei de espadas e copas) e sobrevivncia (8 e rei de ouros)). A nfase no sobre a individualidade, mas sobre a existncia individual. Nesse sentido, tais valores no so incompatveis com aqueles denominados de pessoais ou sociais. Eles so importantes para todas as pessoas, principalmente em contextos de escassez. (b) valores suprapessoais (10 e os reis): as pessoas que assumem esses valores buscam cumprir seus objetivos independentemente do grupo ou da condio social. Descrevem algum que maduro, tem menos preocupaes materiais, que menos limitado a caractersticas descritivas ou traos especficos para iniciar uma relao ou promover benefcios (beleza (rei de ouros), conhecimento, justia social e maturidade (rei de espadas). Tais valores enfatizam a importncia de todas as pessoas, no exclusivamente dos indivduos que compem o grupo de pertena. Desse modo, so perfeitamente compatveis com os valores pessoais e sociais. Embora Rokeach (1973) utilize a expresso "valores supraindividuais", ele no expressa a mesma idia aqui tratada. Espera-se que os tipos motivacionais segurana (rei de copas) e universalismo (rei de espadas) (Schwartz, 1994) correlacionem-se com os valores de existncia e suprapessoais, respectivamente. VALORES PESSOAIS (9) O EGO, AS QUATRO FUNES: INTUIO (PAUS), SENSORIAL (OUROS), RACIONAL (ESPADAS) E SENTIMENTO (COPAS), PODER EXECUTIVO, NECESSIDADE DE RELACIONAMENTO COM O MEIO AMBIENTE D-se prioridade aos prprios benefcios ou s condies nas quais possam ser obtidos sem um marco de referncia particular. Na tipologia de Rokeach (1973), compreendem os valores de foco intrapessoal, centrados na prpria pessoa. Dividem-se em:
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(a) valores de experimentao (22.Louco) : descobrir e apreciar novos estmulos, enfrentar situaes-limite, assim como buscar satisfao sexual (estimulao, emoo, prazer e sexual)(10) (b) valores de realizao (1.Mago): alm de experimentar novos estmulos, a realizao, o sentimento de ser importante e poderoso, ser uma pessoa com identidade e espao prprio algo que tambm deve orientar seu comportamento. Quem assume esse padro de valores costuma manter relaes pessoais contratuais, com o fim de obter benefcios (xito (10), poder (8), prestgio (8), autodireo (8) e privacidade (8)). VALORES SOCIAIS (10). SUPEREGO, SOMBRA DE EGO, FUNO TRANSCENDENTE, PODER EXECUTIVO, NECESSIDADE DE AMADURECIMENTO PSQUICO, AS QUATRO FIGURAS DA CORTE: PAJEM, CAVALEIRO, RAINHA E REI Quem assume esse padro valorativo orienta-se em direo aos demais. Seu comportamento pode traduzir o desejo de sentir-se considerado, assegurar aceitao e integrao no seu grupo, ou manter um nvel indispensvel de harmonia entre os diversos atores sociais de um contexto especfico. Essa orientao de valores divide-se em duas categorias: (a) normativos (8, espadas e ouros): nfase na vida social, na busca de estabilidade do grupo, nos comportamentos socialmente corretos e no respeito pelos smbolos e pelos padres culturais que prevaleceram durante anos; estima-se a ordem acima de qualquer outra coisa (religiosidade (9), ordem social (10), tradio (9) e obedincia (9) - espadas). (b) interacionais (8, copas e paus): o sentido comum o foco de ateno, que neste caso so as demais pessoas. Sua especificidade como conjunto fundamenta-se no interesse por sentir-se querido (copas), ter uma amizade verdadeira (copas) e uma vida social (espadas). So valores relacionais com marcos de referncia certamente especficos, como pode ser um amigo, um namorado ou um grupo concreto de vizinhos (afetividade, apoio) =================================
TAR E GENES 02/03/2012 http://numerologiadesencantada.blogspot.com
OS 22 ARCANOS MAIORES E GENES correspondncia simblica

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No ser humano o genoma constitudo de: 10 cromossomos diferentes 22 pares de cromossomos autossmicos 1 par determinante do sexo 27.000 genes
ENTO ADO E EVA CONTINHAM TODAS AS DOENAS GENTICAS? NUCLEOTDEOS (1.Mago) Nucleotdeos so compostos ricos em energia e que auxiliam os processos metablicos. Funcionam ainda como sinais qumicos, respondendo assim a hormnios e outros estmulos extracelulares; eles so tambm componentes estruturais de cofatores enzimticos e cidos nucleicos. Os nucleticos podem ser considerados os monmeros do DNA/RNA, sendo o polimero, o prprio DNA/RNA. Os nucleotdeos so compostos por uma base nitrogenada, uma pentose e um grupo fosfato. GENE (1.Mago) Os genes so segmentos de molcula de DNA, responsveis pelas caractersticas dos indivduos. O RNA participa principalmente do processo de sntese de protenas. O DNA o principal constituinte dos cromossomos. Em biotecnologia, o genoma toda a informao hereditria de um organismo que est codificada em seu DNA (ou, em alguns vrus, no RNA). Isto inclui tanto os genes como as sequncias no-codificadoras (conhecidas como intro ou ADN-lixo, ou junk ADN - j no um termo muito usual, apenas no se sabe ao certo a sua funo na clula). Gene, na definio da gentica clssica, a unidade fundamental da hereditariedade. Cada gene formado por uma sequncia especfica de cidos nuclicos - biomolculas mais importantes do controle celular, pois contm a informao gentica. Existem dois tipos de cidos nuclicos: cido desoxirribonuclico (DNA) e cido ribonuclico (RNA). Pensava-se que o ser humano possua aproximadamente 100.000 genes nos seus 46 cromossomos, porm estudos atuais sobre o genoma identificaram entre 20.000-27.000 genes. Dentro da gentica moderna, o gene uma sequncia de nucleotdeos do DNA que pode ser transcrita em uma verso de RNA. O termo gene foi criado por Wilhem Ludvig Johannsen. Desde ento, muitas definies de gene foram propostas. O gene um segmento de um cromossomo a que corresponde um cdigo distinto, uma informao para produzir uma determinada protena ou controlar uma caracterstica, por exemplo, a cor dos olhos.
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Atualmente diz-se que um gene um segmento de DNA que leva produo de uma cadeia polipeptdica e inclui regies que antecedem e que seguem a regio codificadora, bem como sequncias que no so traduzidas (ntrons) que se intercalam aos segmentos codificadores individuais (xons), que so traduzidos. Genes e comportamento Genes tm uma forte influncia sobre o comportamento humano. O QI grandemente herdvel. Entretanto, isto tem sido questionado. A forma como humanos herdam caractersticas comportamentais chamado nativismo psicolgico, comparado forma que o comportamento humano e a cultura so virtualmente inteiramente construdos (tabula rasa). Psicologia Evolucionria A psicologia evolutiva explica muitos comportamentos humanos mais ou menos moderados por genes envolvidos no estgio "caador(8)-coletor(9)" do desenvolvimento cultural humano. Ver exemplo Sndrome de Estocolmo. Anomalias genticas Humanos tm algumas doenas genticas, frequentemente causadas por genes recessivos? Veja a lista de doenas genticas abaixo. Molstias genticas ocorrem em qualquer regio e so muito comuns em alguns lugares e populaes.
Alguns traos humanos com padres simples de herana: DOMINANTE Nariz aquilino Redemoinho do cabelo no sentido anti-horrio Enrola a lngua "Bico de viva" "Covinhas na face" Apto a sentir o sabor de PTC Lbulo da orelha solto Polegar reto Ponta da aurcula curvada para dentro Face oval Sobrancelha larga Sobrancelhas separadas Clios longos Olhos amendoados Sardas Cermen do tipo mido Polegar esquerdo sobre o topo quando dedos das mos entrelaados Hipocratismo digital do polegar
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Sem sisos RECESSIVO Nariz curvado para cima Redemoinho do cabelo no sentido horrio No enrola a lngua Sem "Bico de viva" Sem "covinhas na face" Inapto a sentir o sabor de PTC Lbulo da orelha preso "Polegar de caroneiro" Ponta da aurcula reta Face quadrada Sobrancelha delgada Sobrancelha nica Clios curtos Olhos arredondados Ausncia de sardas Cermen do tipo seco Polegar direito sobre o topo quando dedos das mos entrelaados Polegar normal Sisos
Alguns dos genes localizados 1.MAGO O cromossomo 1 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. O ser humano tem normalmente duas cpias deste cromossomo. Este o maior cromossomo humano, com cerca de 246 milhes de pares de bases, representando 8% de todo o DNA nas clulas. Vrias estimativas apontam para a existncia de 2100 a 2600 genes neste cromossomo. Alguns dos genes localizados no cromossomo 1: PARK7: doena de Parkinson (recessiva autossmica) 7 USH2A: sindroma de Usher 2A (autossmica recessiva) surdez e cegueira GLCA1 - GLAUCOMA Algumas das doenas relacionadas com genes localizados no cromossomo 1: Doena de Alzheimer Cancro da mama Deficincia na canrnitina palmitoiltranferase II Doena de Charcot-Marie-Tooth Colagenopatia, tipos II e XI Hipotiroidismo congnito
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Sndrome de Ehlers-Danlos Polipose adenomatosa familiar galactosemia Doena de Gaucher Hemocromatose Porfiria hepatoeritropoitica Hemocistinria (defeito da cistioninasintetase) Doena da urina em xarope de cer Surdez no sindrmica Doena de Parkinson Porfiria - fotossensilidade Sndrome de Stickler Trimetilaminuria Sndrome de Usher
2.SACERDOTISA Cromossomo 2 e seus respectivos loci o segundo maior cromossomo humano. Tem cerca de 237 milhes de pares de bases e representa quase 8% do total de DNA nas clulas. Contm entre 1300 e 1800 genes. Evoluo O Cromossomo 2 amplamente aceito como resultado de uma fuso telmerotelmero entre dois cromossomos ancestrais. As evidncias disso incluem: Fuso de cromossomos ancestrais deixaram vestgios de telmeros e um centrmero vestigial A correspondncia do cromossomo 2 com dois cromossomos de smios. O parente mais prximo do homem, o chimpanz, tem seqncias de DNA quase totalmente idnticas ao cromossomo 2 humano porm em dois cromossomos separados. O mesmo fato para mais distantes como o gorila e o orangotango. A presena de um centrmero vestigial. Normalmente um cromossomo possui apenas um centrmero mas no cromossomo 2 encontram-se vestgios de um segundo. A presena de telmeros vestigiais. Esses so normalmente encontrados apenas nos finais do cromossomo mas no cromossomo 2 encontramos seqncias de telmeros no meio. O cromossomo 2 , assim, forte evidncia da origem comum de humanos e outros primatas. Segundo o pesquisador J. W. IJdo:
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"Ns concluimos que o locus clonado nos cosmdios c8.1 e c29B a lembrana de uma antiga fuso telmero-telmero e marca o ponto em que dois CROMOSSOMOS SIMIESCOS ANCESTRAIS fundiram-se originando o cromossomo 2 humano." Alguns dos genes localizados no cromossomo 2: COL3A1: COLAGNIO, tipo III, alfa 1 (sndrome de Ehlers-Danlos tipo IV, autossmica dominante) TPO: peroxidase da tiride Algumas das doenas relacionadas com genes localizados no cromossomo 2: Ictiose ARLEQUIM - engrossamento da camada de queratina na pele fetal. Hemocromatose - depsito de ferro nos tecidos em virtude de seu excesso no organismo. Esclerose lateral primria juvenil Sndrome de Waardenburg - perda de audio e mudanas na colorao do cabelo, da pele e dos olhos. Sndrome de Alport - perda progressiva da funo renal e auditiva. Sndrome de Alstrm Esclerose lateral amiotrfica hipotiroidismo congnito Sndrome de Ehlers-Danlos - sndrome da CRNEA FRGIL possuem grande frouxido ligamentar e hipermobilidade ssea, sendo, portanto, facilmente acometidos por doenas sseas e DESVIOS DE COLUNA. Cancro colorectal no poliposo hereditrio Surdez no-sindrmica Hiperoxalria primria Hipertenso pulmonar primria
3.IMPERATRIZ O cromossomo 3 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Tem aproximadamente 200 milhes de pares de bases, representando 6,5 % da totalidade de DNA presente na clula. Contm entre 1100 e 1500 genes. A MUTAO CCR5 DELTA 2 TORNA MAIS DIFCIL A INFECO POR HIV. Algumas das doenas relacionadas com genes localizados no cromossomo 3: Malformao cavernosa cerebral Alcaptonria Coproporfiria hereditria Cancro colorectal no poliposo hereditrio Surdez no sindrmica Acidemia propinica
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Distrofia miotnica Doena de Charcot-Marie-Tooth Sndrome de Brugada Porfiria Sndrome de Romano-Ward Sndrome de Usher Sndrome de von Hippel-Lindau Sndrome de Waardenburg
4.IMPERADOR O cromossomo 4 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Possui cerca de 186 milhes de pares de bases e representa cerca de 6% a 6,5% de todo o DNA presente na clula. Contm entre 700 e 1110 genes. Alguns genes
HD: huntingtina (Doena de Huntington) - doena degenerativa que afecta o sistema nervoso central e provoca movimentos involuntrios dos braos, das pernas e do rosto.
Algumas das doenas relacionadas com genes localizados no cromossomo 4:

Sndrome de Ellis-Van Creveld Hipocondroplasia ACONDROPLASIA Doena de Huntington Acidemia metilmalnica Sndrome de Muenke Surdez no sindrmica Sndrome de Romano-Ward Doena de Parkinson Displasia tanatofrica Cancro da BEXIGA Doena RENAL policstica
5.HIEROFANTE O cromossomo 5 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Doenas
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Sndrome Cri-du-Chat (SNDROME DO MIADO DE GATO OU DO CHORO DO GATO) Sndrome de Parkinson IL4 - relacionado a asma
6.INDECISO ?
7.CARRO O cromossomo 7 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Alguns dos genes

RELN: Reelin TAS2R38 tolerncia a sabor amargo.
8.JUSTIA O cromossomo 8 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Doena Trissomia 8, ou Sndrome de Warkany - A sndrome de Warkany se caracteriza pelo comprometimento do desenvolvimento das estruturas mentais, conformao facial relativamente comum entre os portadores, rtulas ausentes ou displsicas, contraes espasmdicas, sulcos nas plantas dos ps e nas palmas das mos o que provoca a postura distintiva anormal do dedo do p, anomalia vertebral, plvis estreito, anomalias ureteral-renal, ou outras a anomalias.
9.EREMITA O cromossomo 9 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Doenas
GALACTOSEMIA
10.RODA DA FORTUNA
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O cromossomo 10 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Um dos genes - CAPN10 diabete tipo 2 Entre as possveis complicaes a longo prazo de nveis elevados de glicose no sangue esto as doenas cardiovasculares, os acidentes vasculares cerebrais, a leso da retina provocada pela retinopatia diabtica, a insuficincia renal e a necessidade de dilise e a m circulao sangunea nos membros, o que pode levar sua amputao. A complicao com cetoacidose rara, j que se trata de uma caracterstica da diabetes do tipo 1. No entanto, pode ocorrer um coma hiperosmolar no cettico.
11.FORA O cromossomo 11 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Relacionado ao bom rendimento nos esportes, a corridas. As seguintes doenas so algumas das relacionadas com genes localizados no cromossomo 11:

AUTISMO (neurexina 1) Aniridia Porfiria aguda intermitente TALASSEMIA beta Cancro da mama Doena de Charcot-Marie-Tooth Porfiria ANEMIA falciforme Sndrome de Usher
12.ENFORCADO O cromossomo 12 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Doenas Deficincia de triose-fosfato isomerase Fenilcetonria - Esta doena pode ser detectada logo aps o nascimento atravs de triagem neonatal (conhecida popularmente por TESTE DO PEZINHO). So sintomas da doena no tratada: oligofrenia, atraso do desenvolvimento psicomotor (andar ou falar), convulses, hiperatividade, tremor e microcefalia. Identificam-se as alteraes com cerca de um ano de vida. Praticamente todos os pacientes no tratados apresentam um QI inferior
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a 50. O tratamento consiste em uma dieta pobre em fenilalanina (300 a 500 mg/dia em uma criana de 10 anos). A expectativa de vida sem tratamento baixa, em torno de 30 anos. Sndrome de Stickler
13 - TRANSFORMAO O cromossomo 13 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Doenas Trissomia 13, ou Sndrome de Patau e Retinoblastoma - M formao do corao da criana (defeitos septais, dextrocardia e valvas semilunares bicspides[4]); retardo mental; palato fendido. BRCA2 cncer de mama.
14 - TEMPERANA O cromossomo 14 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. PSEN1 - Alzheimer
15 - PAIXO O cromossomo 15 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. OCA2 cor dos olhos Doenas

Sndrome de Prader-Willi Sndrome de Marfan SNDROME DE ANGELMAN Cncer de mama
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16 - TORRE O cromossomo 16 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. ABCC11 relacionado a tipo de cera no ouvido (seca ou molhada). Existem diversas doenas associadas a genes do cromossomo 16, entre elas:

Esclerose tuberosa Sndrome de Rubinstein-Taybi Doena do RIM policstico Hemoglobinopatias
17 ESTRELA O cromossomo 17 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Doenas

Neurofibromatose tipo 1 Cancro de mama Cancro de BEXIGA
18 - LUA O cromossomo 18 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Doenas

Trissomia 18, ou Sndrome de Edward Protoporfiria eritropoitica Porfiria MUTISMO SELETIVO Sndrome de Edwards
19 - SOL O cromossomo 19 um dos 23 pares de cromossomos do gentipo humano. Doenas

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Doena de Charcot-Marie-Tooth Doena de Alzheimer Doena da urina em xarope de cer Neuropatia ptica hereditria de Leber Sndrome de Marfan Hepatite C
20 JULGAMENTO O cromossomo 20 um dos 23 pares de cromossomos do gentipo humano. Relacionado a altura. Doenas

Sndrome de Alagille Doena celaca Sndrome de Waardenburg Sndrome do cromossomo 20 em anel
21 - MUNDO O cromossomo 21 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Este cromossomo aparece normalmente em duplicado nos humanos. O cromossomo 21 o menor cromossomo humano. Doenas

Alzheimer Nanismo primordial Trissomia 21 (ou Sndrome de Down)
22 - LOUCO O cromossomo 22 um dos 23 pares de cromossomos do gentipo humano. Este o segundo menor cromossomo do gentipo humano. Tem aproximadamente 49 milhes de pares de bases, representando 1,5% a 2% de todo o DNA presente na clula. Este foi o primeiro cromossomo humano a ser totalmente sequenciado, em 1999, atravs do Projecto do Genoma Humano. Contm entre 500 a 800 genes.
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Doenas

Esclerose lateral amiotrfica Cancro da mama Sndrome de Li-Fraumeni Neurofibromatose, tipo 2 Sndrome de Rubinstein-Taybi Sndrome de Waardenburg GNB1L ESQUIZOFRENIA E TRANSTORNO BIPOLAR DE HUMOR
CROMOSSOMO X (humano) O cromossomo X consiste em um dos cromossomos responsveis pela determinao do sexo do ser humano. Em cada conjunto de seus 23 pares de cromossomos, os seres humanos possuem um par de cromossomos responsveis pelo sexo. As mulheres possuem dois cromossomos X e os homens, um cromossomo X e um cromossomo Y. Das 3.200 doenas hereditrias identificadas at hoje, 307 podem ser atribudas a ocorrncia de mutaes ou falhas no cromossomo X, que, devido a esses problemas, interrompem a produo de algumas protenas essenciais para o bom funcionamento do organismo. Anomalias associadas

Daltonismo Distrofia muscular progressiva Sndrome de Alport Sndrome do cromossomo X frgil Hemofilia Sndrome de Klinefelter Sndrome de Turner Trissomia X
Genes
Genes e promotores da monoamina oxidase (MAO-A e MAO-B) - brao curto
CROMOSSOMO Y (humano) O Cromossomo Y um dos cromossomos responsveis pela determinao do sexo no homem.
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Em cada conjunto dos 23 pares de cromossomos, os seres humanos possuem um par de cromossomos responsveis pelo sexo. Os homens possuem um cromossomo X e um cromossomo Y, enquanto as mulheres possuem dois cromossomos X. O cromossomo Y o menor dos cromossomos humanos e somente passado pelos pais aos filhos homens, sem nenhumas alteraes no cromossomo. A carncia do cromossomo sexual Y ou de outro cromossomo sexual X, provoca a sndrome de Turner, na qual o indivduo s poder ser mulher, suas conseqncias so: estatura pequena; ovrios no-funcionais; pescoo curto e largo; anomalias renais. Seu caritipo : 45,X0 (0=ausncia de cromossomo sexual)
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AMINOCIDOS Correspondncia Simblica com os Arcanos Maiores do Tar 01/21-Glicina ou Glicocola 02/22-Alanina 03-Leucina 04-Valina 05-Isoleucina 06-Prolina 07-Fenilalanina 08-Serina 09-Treonina 10-Cisteina 11-Tirosina 12-Asparagina 13-Glutamina 14-Aspartato ou cido asprtico 15-Glutamato ou cido glutmico 16-Arginina 17-Lisina 18-Histidina 19-Triptofano 20-Metionina Para que as clulas possam produzir suas protenas, elas precisam de aminocidos, que podem ser obtidos a partir da alimentao ou serem fabricados pelo prprio organismo. Os aminocidos podem ser classificados nutricionalmente (3.Imperatriz), quanto ao radical (10.Roda da Fortuna) e quanto ao seu destino (9.Eremita).
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2 Classificao nutricional (3.Imperatriz) 2.1 Aminocidos no-essenciais (1.Mago) 2.2 Aminocidos essenciais (3.imperatriz) 2.3 Aminocidos essenciais apenas em determinadas situaes fisiolgicas (5.Hierofante)
3 Classificao quanto ao substituinte (10.Roda da Fortuna) Aminocidos apolares, hidrofbicos (8.Justia). Aminocidos polares neutros, tendem a formar ligao de hidrognio (1). Aminocidos cidos, hidrfilos (5). Aminocidos bsicos. hidrfilos (5). Apresentam substituintes com o grupo amino. So
4 Aminocidos alfa (8) 4.2 Outros aminocidos encontrados na natureza Ornitina (8) e citrulina (8) so -aminocidos que desempenham um papel vital no corpo. Eles so usados como parte do ciclo da uria para se livrar dos ies de amnio, que de outro modo iriam nos envenenar. No entanto, no so utilizados como blocos de construo na sntese de polipptidos.
5 Classificao quanto ao destino (6) 5.1 Destino cetognico (5) 5.2 Destino glicognico (6) 6 Ocorrncia- toda a matria viva (1). Fixao de nitrognio - A fonte primria de nitrognio para os seres vivos o nitrognio atmosfrico, que tem que ser convertido a uma forma metabolizvel como a amnia. Mas s algumas bactrias conseguem converter nitrognio em amnia. A converso de nitrognio a amnia, chamada de fixao de nitrognio, feita por um sistema enzimatico complexo, denominado nitrogenase.
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7 Isomeria (8) 8 Sntese (9) Todos os aminocidos (1) so derivados de intermedirios da gliclise (1), do ciclo do cido ctrico (3) ou das via das pentoses-fosfato (5 15). O nitrognio (7) entra nessas vias atravs do glutamato. Os aminocidos podem ser essenciais (9) ou no essenciais (1). As biossintticas (7) de aminocidos so agrupadas de acordo com a famlia dos precursores de um deles. As principais famlias so: A do alfa-cetoglutarato que origina o glutamato (15), a glutamina (13), a prolina (6) e a arginina. A do 3-fosfoglicerato (15-1) de onde so derivados a serina (8), a glicina (1) e a cistena (10). O oxaloacetato d origem ao aspartato, que vai originar a asparagina (14), a metionina (20), a treonina (9) e a lisina (17). O piruvato dar origem a alanina (2), a valina (4), a leucina (3) e a isoleucina (5).
Correspondncia simblica dos aminocidos com os arqutipos dos arcanos maiores do tar e a estrutura da personalidade Tipos de aminocidos e arcanos maiores 01.Mago / 21.Mundo - Glicina ou Glicocola - nico aminocido que no apresenta atividade ptica (ver isomeria). Inibidor de excitabilidade. A glicina um neurotransmissor inibitrio no sistema nervoso central, especialmente na medula espinal, tronco cerebral e retina. 02.Sacerdotisa / 22. Louco - Alanina - regulador 03.Imperatriz - Leucina - energtico 04.Imperador Valina - Extremamente hidrofbico. 05.Hierofante Isoleucina - Incorporao em enzimas e protenas. 06.Indeciso - Prolina Coeso e rigidez.
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07.Carro - Fenilalanina - A fenilalanina encontrada no aspartame, um adoante, substituto do acar e muito utilizado em bebidas, principalmente refrigerantes. Existe um grupo de pessoas que sofrem da uma doena hereditria chamada fenilcetonria (PKU). A estas pessoas falta uma enzima que necessria para digerir a fenilalanina. Esta, como no absorvida, passa a acumular-se no organismo at ser convertida em compostos txicos, designados por fenilcetonas (como o fenilacetato e a fenetilamina), que so expelidos pela urina. Os doentes com PKU que ingerem a fenilalanina sofrem de diferentes sintomas de toxicidade, incluindo atrasos mentais especialmente em crianas, e distrbios intelectuais nos adultos. 08.Justia Serina - encontrada tambm na poro activa de uma importante classe de enzimas chamada de proteases de serina, que incluem a tripsina e a quimotripsina. Estas enzimas catalisam a hidrlise das ligaes peptdicas em polipeptdios e protenas, uma das principais funes do processo digestivo. Os alimentos ricos neste aminocido so o arroz, os ovos e o leite. 09.Eremita -Treonina - Treonina o mais abundante aminocido essencial protena imunoglobulnica. Experimentalmente, demonstrou-se em sunos em crescimento e em marrs gestantes, que a dieta deficiente de treonina leva a uma baixa concentrao plasmtica de IgG. Existem evidncias experimentais que a treonina est relacionada tambm manuteno da imunidade especfica da parede intestinal.
10.Roda da Fortuna - Cisteina - Atividade qumica que pode ser regulada pelo ambiente em que se enquadra. Participa da apoptose (ver mito de Apfis), conhecida como "morte celular programada" (a definio correta "morte celular no seguida de autlise") um tipo de "auto-destruio celular" que ocorre de forma ordenada e demanda energia para a sua execuo (diferentemente da necrose). Est relacionada com a manuteno da homeostase e com a regulao fisiolgica do tamanho dos tecidos, mas pode tambm ser causada por um estmulo patolgico (como a leso ao DNA celular). O termo derivado do grego, que se referia queda das folhas das rvores no outono - um exemplo de morte programada fisiolgica e apropriada que tambm implica renovao. 11.Fora - Tirosina - Esse aminocido tambm utilizado na sntese da adrenalina, neurotransmissor do corpo humano.
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12.Enforcado Asparagina - Participa na biossntese de glicoprotenas e essencial na sntese de um grande nmero de outras protenas. A asparagina representa cerca de 3% dos aminocidos das protenas do organismo humano. Pode ser utilizada para normalizar as funes celulares do crebro e do Sistema nervoso central (SNC). 13.Transformao - Glutamina - A glutamina o aminocido livre e mais abundante no tecido muscular. Alm de atuar como nutriente (energtico) para as clulas imunolgicas, a glutamina apresenta uma importante funo anablica promovendo o crescimento muscular. Este efeito pode estar associado sua capacidade de captar gua para o meio intracelular, o que estimula assim a sntese protica. A glutamina exerce funes muito importantes para o corpo, que so: (a) manuteno do sistema imunolgico; (b) equilbrio do balano cido/bsico durante estado de acidose; (c) possvel reguladora da sntese e da degradao de protenas; (d) controle do volume celular; (e) desintoxicao corporal do nitrognio e da amnia; (f) controle entre o catabolismo e anabolismo; (g) no combate sndrome do overtraining (OTS); (h) precursor de nitrognio para a sntese de nucleotdeos. Capacidade de promover uma liberao extra de hormnios. Aps atividades fsicas de grande estresse, a quantidade de clulas fagocitrias do sistema imune fica muito diminuda podendo pr-dispor os atletas infeces oportunistas. Supe-se que a glutamina ajude a controlar esse desequilbrio. A desintoxicao corporal do nitrognio feita a partir do carreamento exercido pela glutamina desse nitrognio livre at o fgado onde ser transformado em uria e depois excretado na urina, impedindo que venha a formar a amnia. O corpo necessita de nitrognio mas esse nitrognio livre poder formar amnia, que txico para o corpo, principalmente para os tecidos cerebrais (Rowbottom, 1996 e Balch & Balch, 1997). O crebro tambm considerado um produtor de glutamina, principalmente pela necessidade de desintoxicao cerebral da acumulao de amnia. 14.Temperana - Aspartato ou cido asprtico - Existem indicaes que o cido asprtico possa conferir resistncia fadiga. 15-Glutamato ou cido glutmico - Pensa-se que o glutamato esteja envolvido em funes cognitivas no crebro, como a aprendizagem e a memria. 16-Arginina - Tem papis importantes na diviso celular, na cicatrizao de feridas, na remoo de amnia do corpo, no sistema imunitrio e na produo de hormonas. 17-Lisina - Ajuda no crescimento sseo, auxiliando na formao de colgeno. um dos componentes de ossos, cartilagens e outros tecidos conectivos.
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18-Histidina encontrado na hemoglobina. 19-Triptofano - Aminocido essencial utilizado pelo crebro, juntamente com a vitamina B3, a niacina (ou niacinamida) e o magnsio, para produzir a serotonina, um neurotransmissor importante nos processos bioqumicos do sono e do humor. 20-Metionina - Para se formarem as protenas, este codo do DNA lido em primeiro lugar pelo ribossoma, marcando o ponto de incio do processo de sntese protica.
Para que as clulas possam produzir suas protenas, elas precisam de aminocidos (blocos de construo)', que podem ser obtidos a partir da alimentao ou serem fabricados pelo prprio organismo. Os aminocidos podem ser classificados nutricionalmente (3.Imperatriz), quanto ao radical (10.Roda da Fortuna) e quanto ao seu destino (9.Eremita).
Classificao nutricional (3.Imperatriz) Aminocidos no-essenciais (1.Mago) Aminocidos essenciais (3.imperatriz) Aminocidos essenciais apenas em determinadas situaes fisiolgicas (5.Hierofante).
Classificao quanto ao substituinte (10.Roda da Fortuna) Aminocidos apolares, hidrofbicos (8.Justia). Aminocidos polares neutros, tendem a formar ligao de hidrognio (1). Aminocidos cidos, hidrfilos (5). Aminocidos bsicos. hidrfilos (5). Aminocidos alfa (8) Outros aminocidos encontrados na natureza Apresentam substituintes com o grupo amino. So
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Ornitina (8) e citrulina (8) so -aminocidos que desempenham um papel vital no corpo. Eles so usados como parte do ciclo da uria para se livrar dos ies de amnio, que de outro modo iriam nos envenenar. No entanto, no so utilizados como blocos de construo na sntese de polipptidos.
Classificao quanto ao destino (6) Destino cetognico (9) Destino glicognico (6) Ocorrncia - toda a matria viva (1). Fixao de nitrognio (7) - A fonte primria de nitrognio para os seres vivos o nitrognio atmosfrico, que tem que ser convertido a uma forma metabolizvel como a amnia. Mas s algumas bactrias conseguem converter nitrognio em amnia. A converso de nitrognio a amnia, chamada de fixao de nitrognio, feita por um sistema enzimatico complexo, denominado nitrogenase.
ISOMERIA (atividade ptica) (8.Justia) O isomerismo ou isomeria ("iso" = "mesmo" , "meros" = "partes") o fenmeno caracterizado pela existncia de duas ou mais substncias que apresentam frmulas moleculares idnticas, mas que diferem em suas frmulas estruturais. Por exemplo: Etanol e Metoximetano possuem a mesma frmula (C2H6O). O estudo da isomeria dividido em duas partes: Isomeria plana - o fenmeno pode ser percebido pela simples anlise da frmula estrutural plana; Isomeria espacial (Esteroisomeria) - neste caso, a isomeria s perceptvel por meio da anlise da frmula estrutural espacial. A isomeria espacial dividida em duas partes: a isomeria geomtrica (cis-trans ou Z-E) e a isomeria ptica. Isomeria Plana (4.Imperador e cavaleiros) De funo (cavaleiros de espadas): Ocorre quando se tem compostos de funes qumicas diferentes, com a mesma frmula molecular, porm, com propriedades diferentes.
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De cadeia (cavaleiro de ouros): Ocorre quando tem-se dois compostos pertencentes mesma funo qumica, que apresentam a mesma frmula molecular, porm com cadeias diferentes. Exemplos: cadeias abertas e fechadas (propeno e ciclano (cicloalcano) cadeias principais abertas com nmero diferente de tomos de carbono cadeias principais fechadas com nmero diferente de tomos de carbono De posio (cavaleiro de ouros): Ocorre quando h variao de um radical ou insaturao. Pertencem, portanto, mesma funo qumica. De compensao ou Metameria (cavaleiro de paus): Os ismeros pertencem mesma funo qumica, mas diferem na posio do heterotomo, ou seja, um tomo que est inserido na cadeia carbnica. Exs: Tautomeria: Caso particular da isomeria de funo, no qual os ismeros coexistem em equilbrio dinmico em soluo. Os principais casos da tautomeria (tautos = dois de si mesmo) envolvem compostos carbonlicos (6). Ao preparar puma soluo de aldedo actico, uma pequena parte se transforma em enol, o qual, por sua vez, regenera o aldedo, estabelecendo um equilbrio qumico em que o aldedo, por mais estvel, est presente em maior concentrao.
SNTESE (9.Eremita) Todos os aminocidos (1) so derivados de intermedirios da gliclise (1), do ciclo do cido ctrico (3) ou das via das pentoses-fosfato (5 15). O nitrognio (7) entra nessas vias atravs do glutamato. Os aminocidos podem ser essenciais (9) ou no essenciais (1). As biossintticas (7) de aminocidos so agrupadas de acordo com a famlia dos precursores de um deles. As quatro principais famlias de aminocidos so: A do alfa-cetoglutarato que origina o glutamato (15), a glutamina (13), a prolina (6) e a arginina. - espadas A do 3-fosfoglicerato (15-1) de onde so derivados a serina (8), a glicina (1) e a cistena (10). - paus O oxaloacetato d origem ao aspartato, que vai originar a asparagina (14), a metionina (20), a treonina (9) e a lisina (17).- copas
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O piruvato dar origem a alanina (2), a valina (4), a leucina (3) e a isoleucina (5). - ouros
PROTENA (10.Roda da Fortuna e rei de espadas)daath - terra Uma protena um conjunto de no minimo 20 aminocidos (3). As protenas so as estruturas, sob o foco da qumica, de maior complexidade e mais sofisticadas funcionalmente que se conhece. Estruturas estabilizadoras tridimensionais das protenas (10.Roda da Fortuna) Estrutura primria - o nvel estrutural mais simples e mais importante, dele deriva todo o arranjo espacial (pensamento espiral, visoespacial) da molcula. (1.Mago, o Si mesmo do outro) Estrutura secundria (2.Sacerdotisa pensamento fluido) Alfa-hlice: So estruturas cilindricas estabilizadas (pajem de espadas). Folha-beta (pajem de ouros): Estrutura achatada e rgida. Laos : Em contraste com hlices e folhas, que formam o ncleo da protena, loops no so estruturas regulares. Estrutura terciria - Resulta do enrolamento da hlice ou da folha pregueada. Esta estrutura confere a atividade biolgica s proteicas (3.Imperatriz rainha de ouros). Estrutura quaternria - Produz diferentes funes para os compostos. Um dos principais exemplos de estrutura quaternria a hemoglobina. Sua estrutura formada por quatro cadeias polipeptdicas (4.Imperador e pajem de copas).
FUNES DE DESTAQUE (3.IMPERATRIZ) ESTRUTURAL OU PLSTICA (4.IMPERADOR, pensamento circular) HORMONAL (5.HIEROFANTE, funo sentimento) DEFESA (6.INDECISO, funo intuio) ENERGTICA (7.CARRO, pensamento espiral) ENZIMTICA (8.JUSTIA, funo sensorial) - Cada uma das protenas produzidas por seres vivos e capazes de catalisar reaes qumicas
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relacionadas com a vida, sem, no entanto, sofrerem alteraes em sua composio qumica. CONDUTORAS DE GASES pensamento lgico racional) (fluido comprimvel) (9.EREMITA, funo
DESNATURAO (10.RODA DA FORTUNA, O Si mesmo, id)
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QUMICA E RVORE DA VIDA - CABALA
SEPHIROTH 1 - Kether Coroa renaturao
2 - Chokmah Sabedoria Estruturas estabilizadoras 3 - Binah Entendimento aminocidos 4 - Chesed Misericrdia estrutural ou plstica 5 - Geburah Julgamento hormonal 6 - TipHareth Beleza defesa 7 - Netzach
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Vitria energtico 8 - Hod Esplendor enzimtica 9 - Yesod Fundamento condutoras de gases 10 - Malkuth Reino desnaturao
11 - Daath Conhecimento Protena
============================== TAR - DETECTANDO MENTIRAS NMERO DOS ARCANOS MAIORES DOS ARQUTIPOS COM PROPENSO MENTIRA 1 - 3- 5- 7- 9- 15 - 18 - 20 - 22 PAUS Do S ao 10 - PAJEM - CAVALEIRO - RAINHA - REI OUROS Do S ao 10 - RAINHA e REI ESPADAS 2-3-7-8-9-PAJEM-CAVALEIRO -REI COPAS Do S ao 9 - PAJEM-CAVALEIRO RAINHA-REI 1) O QUE MAIS MENTE PARA O OUTRO PARA ROUBAR MILHES, OU DESMORALIZAR SEXUALMENTE- 01 2) O QUE MAIS MENTE PARA SI MESMO - 18 3) O QUE MENTE MELHOR OU QUER MORAR NO SEU IMVEL ILEGALMENTE- 09
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4) O QUE NO MENTE - 08 5) O QUE MENTE PARA AJUDAR - 19 6) O QUE MENTE PARA PREJUDICAR PORQUE TEM INVEJA - REI DE ESPADAS 7) O QUE MENTE SEM SABER, OU PARA CONSEGUIR SEXO, OU EM LEGTIMA DEFESA OU 'LADRO-DE-GALINHA" COM FOME - 10 8) O QUE MENTE PARA PEQUENOS ROUBOS, DROGAS, ALCOOL - 7 DE OUROS 9) O QUE MENTE PARA MATAR, OU ESTUPRAR, OU ROUBAR SEU CARRO - O7 10) O QUE MENTE PORQUE LOUCO PERIGOSO E VICIADO EM MENTIRA - 22 (probabilidade de acerto - 30%) =============================
RELIGIES PLAGIADAS DA QUMICA ORIGEM DO TAR E DE ALGUMAS RELIGIES NA QUMICA TEORIA DA PERSONALIDADE BASEADA NOS NMEROS ATMICOS BRASIL 2008 Teoricamente, cada nmero atmico da qumica simboliza uma das caractersticas da personalidade humana. Veja a Psicologia Analtica de Carl Gustav Jung. Sbios antigos j acreditavam que a personalidade humana funcionava de acordo com as leis da qumica e da fsica. O professor de qumica russo Dmitri Ivanovich Mendeleiev e Julius Lothar Meyer publicaram de forma independente as suas tabelas de qumica em 1869 e 1870, respectivamente. Livro ATOM AND ARCHETYPE - The Pauli/Carl Gustav Jung Letters, 19321958 Alemanha. Comenta sobre a semelhana entre os tomos e as personalidades humanas. O eneagrama, os 9 tipos humanos, com semelhanas suspeitas aos primeiros 9 nmeros atmicos, foi uma ideia trazida por Georgi Ivanovi Gurdiev (Imprio Russo, 1866 - Neuilly-sur-Seine, 1949). A rvore da Vida e suas 10 esferas na Cabala Judaica tambm tem semelhanas suspeitas. O mesmo acontece com a religio havaiana Kahuna.
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A anatomia humana estudada coforme conforme a Terminologia Anatmica Internacional (FCAT). Compare os 78 pares de nervos do corpo humano e as 78 cartas do tar. A Fsica teoricamente subdividida em 21 reas de estudo, semelhantes aos primeiros 21 nmeros atmicos. A Fitoterapia Chinesa teoricamente subdividida em 21 tipos de ervas, semelhantes aos primeiros 21 nmeros atmicos. Compare tambm na Homeopatia o nome dos medicamentos. Na gnese bblica e no apocalipse tambm tem algumas tem semelhanas supeitas 1950 Livro A Cabala da Predio por Julio Janeiro Ed. Kier, Argentina (Tar Egpcio Kier da Qumica). Pode-se ver claramente que os nmeros das cartas so os atmicos atmicos e os naipes e as figuras da corte so grupos qumicos. 1960 O mapeamento dos 27.000 genes dos 22 pares de cromossomos do DNA humano fez um grande avano. 1971- Publicado As 21 Eternidades do livro Universo em Desencanto de Manoel Jacintho Coelho. Tem semelhanas suspeitas aos 22 arcanos maiores do tar e dos primeiros 22 nmeros atmicos. Algumas expresses e idias so iguais s usadas anteriormente por Carl Gustav Jung (ex. o eu e o tu; eixo do mundo) e Albert Enstein (ex. racional superior). Veja a coleo de livros de psicologia analtica do Jung na Ed. Vozes. Durante 300 anos Portugal enviou presidirios psicopatas para colonizar o Brasil. Em 1995 o relatrio da ONU indicou o Brasil ocupando o segundo lugar mundial em doenas mentais (Parece que para cada 3.000 pessoas, uma doente mental.). A China ocupava o primeiro lugar mundial em sade mental, apesar de ser o ar mais poludo do mundo. L a religio proibida e quem faz filho e no tem dinheiro para criar preso. No Brasil, 4.000 mulheres e policiais so assassinados anualmente. A capital Braslia um dos ares mais poludos no Brasil, mais que SP e RJ. As escolas pblicas poderiam ensinar a psicologia simblica da qumica aos adolescentes. Psicose e religio - No Japo em uma rea pouco religiosa aproximadamente 7 e 11% dos delrios tinham contedo religioso, geralmente associado com perseguio e culpa. J nos Estados Unidos esse ndice foi de 25% e 40% sendo comum tambm em transtorno bipolar. Na Europa a prevalncia foi de 21%, sendo de 24% na Inglaterra. Na ndia, dos 31 visitantes de um templo conhecido como tendo poderes curativos sobre doenas mentais, 23 foram identificados com esquizofrenia paranide e 6 com transtorno delirante. No Brasil os ndices esto entre 15% e 33%. Os delrios religiosos costumavam ser mais incapacitantes, mais frequentes, mais graves, mais bizarros e necessitavam de mais medicamentos. PACIENTES QUE RELATARAM ESTAR CURADOS ATRAVS DE RELIGIO TIVERAM MAIOR FREQUNCIA DE
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RECADA QUE OS OUTROS PACIENTES. PACIENTES QUE PASSARAM POR EXORCISMO OU FEITIARIA RETORNARAM COM QUATRO VEZES MAIS FREQUNCIA. Pierre (2001) defende que, para que as crenas ou as experincias religiosas sejam patolgicas, elas precisam causar prejuzos significativos a prpria pessoa ou a outros. Se o desempenho social ou funcional no for prejudicado, ento a crena ou experincia religiosa no considerada patolgica. possvel at que a religio ajude como coping focalizado na emoo, ou seja, ajudando a lidar com os fatores emocionais de um evento estressante. Curiosidade - Voc sabia que um viciado em sexo quando faz abstinncia, tem pensamento suicidas? - DASA http://pt.wikipedia.org/wiki/Psicose#Psicose_e_religi.C3.A3o Em 2008, o Brasil o primeiro pas no mundo a descobrir a origem do tar e de algumas religies na tabela peridica de qumica. O Tar Egpcio da qumica que no original tem o nome de 'A Cabala da Predio', autor: Jlio Janeiro, Ed. Kier, Argentina 1951, possivelmente foi uma criao de Carl Gustav Jung, mdico e fundador da psicologia analtica. Carl Gustav Jung achava possvel que a sede da psique fosse a medula espinhal e os nervos que saem por ali fossem nossas antenas telepticas. (livro - Seminrio sobre sonhos de crianas p. 370 "eixo do mundo"). =======================================
PH NO TAR SER? TRS TIPOS DE INTUIO Para mecanismo de defesa do ego 2.Sacerdotisa - Pensamento fluido-mosaico, alimentos pH 5,5 (obs. Causa baixa de anticorpos, sangue muito atrativo para bactrias e vrus, tendncia
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comportamento colrico): Rapadura, carne, cerveja, vinho, caf, chocolate. Remdios qumicos industrializados. Usar por pouco tempo e longos intervalos. Alimentos naturais integrais de cor amarela. Para superego e funo transcendente 3.Imperatriz - Funo transcendente (wormholle), alimentos pH 6 (obs. causa baixa de anticorpos): Cereais integrais, melao, mariscos, peixe e fumo de rolo. Usar pouco. Alimentos de folhas verdes. Para ego 6.Indeciso - Criatividade liberadora pH 7,5 alcalino (obs. causa aumento de anticorpos e processo de individuao, tendncia depresso): Leguminosa, feijo, lentilha, ervilha, folhas verdes. Frutas doces e frutos no doces (abobrinha, abbora etc). Alimentos de cor roxa e preta. Cor vermelha pH 6,5 cido quase neutro Cor branca pH 7,5 alcalino quase neutro Levar em considerao Excesso de trabalho frustrante ou satisfatrio pH 4, cido Meditao pH 6, cidifica Relacionamento ntimo, bom ou mau pH 8, alcalino Leitura para distrair e trabalho fsico pH 7 Alucinaes pH 8, alcalino Sociopatia pH 3, cido Esbanjador pH 2 Prostituio pH 9 Avareza financeira e afetiva pH 9 Mimado pH 9 Estudar livros pH 9, alcaliniza pH Eneagrama das misrias... eneatipo 1 pH 4 (cido de bateria) eneatipo 2 pH 4 eneatipo 3 pH 4 eneatipo 4 pH 9 eneatipo 5 pH 9 eneatipo 6 pH 4 eneatipo 7 pH 9 eneatipo 8 - pH 8 eneatipo 9 pH 10 (soda custica) ==========================================================
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Tarô Da Química 01-05-2013

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1

01/05/2013 revisado e ampliado 1. Edio em 2008

2) I CHING Qumica e Fsica

OS 64 HEXAGRAMAS NA TABELA PERIDICA DE QUMICA

Aprender a ler o mundo antes mesmo de decifrar as letras" - Paulo Freire.

CATEGORIZAO DE TRS NVEIS

PROPRIEDADE DOS CINCO SABORES

NOES DE CLASSIFICAO FITOQUMICA DAS PLANTAS

8- CAMPOS DA FISIOLOGIA A fisiologia tem vrias subdivises independentes:

--------------------------------------------------10- AS PARTES DA ALMA EGPCIA

ESTILO DE VIDA (J-P) As figuras da corte. Os halognios.

O fogo demais alimenta a terra e derrete metal.

Terra demais alimenta Metal e seca a gua.

Metal demais alimenta gua e corta Madeira.

NECESSIDADE DE CRESCIMENTO NECESSIDADE DE DIVERSO

Podem ser simbolizadas pelos lantandeos. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------

13) A SOMBRA DO EGO FUNO INFERIOR

OS ANIMAIS COMO SUBDESENVOLVIDAS

57-Rivalidade, 7 de espadas / 58-Meditao, 8 de espadas L2 se trifurca

59-Revelao, 9 de espadas / 60-Evoluo, 10 de espadas L3 concede a raiz

61-Solitude, pajem de espadas / 62-Proscrio, cavaleiro de espadas L4

14) SISTEMA NERVOSO

57-Rivalidade, 7 de espadas / 58-Meditao, 8 de espadas L2 se trifurca

59-Revelao, 9 de espadas / 60-Evoluo, 10 de espadas L3 concede a raiz

61-Solitude, pajem de espadas / 62-Proscrio, cavaleiro de espadas L4

O SIMBOLISMO DO TAR ARQUETPICO NA ESTRUTRA DO GDF

16) MAPA CONCEITUAL DE TAR

16) TICA DO TARLOGO

OS 22 ARCANOS MAIORES DO TAR

ANEXO 18/03/2013 FUNO PSIQUCA E ARCANOS MAIORES DO TAR

TAR E GENES 02/03/2012 http://numerologiadesencantada.blogspot.com

OS 22 ARCANOS MAIORES E GENES correspondncia simblica

Algumas das doenas relacionadas com genes localizados no cromossomo 4:

5.HIEROFANTE O cromossomo 5 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Doenas

RELN: Reelin TAS2R38 tolerncia a sabor amargo.

9.EREMITA O cromossomo 9 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Doenas

14 - TEMPERANA O cromossomo 14 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. PSEN1 - Alzheimer

Sndrome de Prader-Willi Sndrome de Marfan SNDROME DE ANGELMAN Cncer de mama

Esclerose tuberosa Sndrome de Rubinstein-Taybi Doena do RIM policstico Hemoglobinopatias

17 ESTRELA O cromossomo 17 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Doenas

Neurofibromatose tipo 1 Cancro de mama Cancro de BEXIGA

18 - LUA O cromossomo 18 um dos 23 pares de cromossomos do caritipo humano. Doenas

19 - SOL O cromossomo 19 um dos 23 pares de cromossomos do gentipo humano. Doenas

Sndrome de Alagille Doena celaca Sndrome de Waardenburg Sndrome do cromossomo 20 em anel

Alzheimer Nanismo primordial Trissomia 21 (ou Sndrome de Down)

Genes e promotores da monoamina oxidase (MAO-A e MAO-B) - brao curto

DESNATURAO (10.RODA DA FORTUNA, O Si mesmo, id)

QUMICA E RVORE DA VIDA - CABALA

SEPHIROTH 1 - Kether Coroa renaturao

11 - Daath Conhecimento Protena

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