Colette Soler La mre dans linconscient *

Pour parler de ce thme de la mre dans linconscient, nous disposons de deux sources qui se ramnent dailleurs une seule. Ce sont les analysants tmoignant des objets de leur libido. Tous disent quelque chose de leur rapport leur mre et quelques-uns ou plutt quelques-unes parlent en outre des enfants dont elles sont les mres. De l viennent toutes les conceptions qui ont t dveloppes dans le mouvement analytique. Faits de discours videmment, la mre nest pas seulement prsente dans le discours analytique. Elle lest aussi dans le discours commun. Il nest pas dpoque qui nait pas dvelopp un discours sur la mre, corrlatif de sa fonction relle dans le lien social, celui de la famille ou hors de celle-ci. Le discours actuel enregistre des changements importants quant la situation des mres. Je les numre sans les dvelopper, car ce nest pas mon objet. Il y a dabord videmment pour les femmes laccs au travail et lindpendance conomique, mme si la parit nest pas encore parfaite sur ce point. Deuximement, plus important pour notre thme, la matrise croissante de la reproduction avec la contraception dj ancienne , la procration assiste qui rend possibles les enfants sans pre, et mme sans grossesse avec les mres porteuses l o elles sont autorises. Troisimement, lvolution des familles, leur instabilit statistiquement croissante qui assure, sinon le pouvoir des mres, du moins leur prvalence ds lors quelles simposent comme le seul personnage stable au sein des reconfigurations familiales. Jajoute un quatrime facteur
* Texte prsent lors des journes dtude Les femmes et les liens sociaux contemporains , Praxis-FCL Italie et cole de psychanalyse du Champ lacanien, le 28 mai 2005.

Mensuel 9 sur lequel on ninsiste pas assez selon moi : celui de lducation de plus en plus assiste dans nos socits, la prvalence des mres tant compense par la monte des professionnels du psychisme, pdiatres, pdopsychiatres, psys divers, autrement dit tous les orthospcialistes du corps et du psychisme, qui imposent leurs critres de la normalit. Sans parler de lcole. Le dlire social de lvaluation et du contrle nest pas aujourdhui seulement au niveau des initiatives dtat quant la sant publique et aux thrapies quelle est suppose appeler. Il est interne au champ psy, la mconnaissance en plus peuttre. Et de fait, aujourdhui, les mres sont values de partout, tout comme leurs enfants, au nom dun savoir suppos du dveloppement, se rclamant de la science bien sr. Lun des rsultats est la monte dune doxa faite de mfiance et de crainte lgard des dgts ventuels des mres. Or, noublions pas que le discours des inconscients individuels nest pas disjoint de ce contexte. Il en est ptri autant dailleurs que des discours de la thorie analytique que la vulgarisation diffuse profusion. Le premier objet Dans la psychanalyse, je suis frappe par le contraste entre la position de Freud et la doxa qui drive des postfreudiens eux-mmes. Freud a mis laccent sur la mre comme premier objet de la libido, premier lieu, premire cible des pulsions du petit pervers polymorphe. Il a donc soulign le poids rotique de la mre. Il a certes prcis que cest un objet qui se perd et que mme il est perdre via le complexe de castration pour que la libido puisse, grce ce dtachement, spancher vers dautres objets, mais il voque toujours positivement cette fonction maternelle, et il va mme jusqu affirmer que cest en elle que senracinent toutes les possibilits damour et de sensualit des sujets. Pas le moindre procs de la mre chez Freud ! Do sans doute sa surprise, voire son incrdulit, face la haine qui vise la mre dans le discours analysant, et quil mit fort longtemps entriner. Autant le mpris des femmes lui parat comme naturel, autant la haine de la mre lui reste nigmatique. Cest chez les femmes quil la dcouverte, cest connu. Je ne pense pas pour autant quelle soit absente chez les hommes quoiquelle ny soit pas identique du fait de lincidence phallique, diffrente selon les

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sexes. Il est sr que chez les femmes elle crie plus fort, mais chez les hommes elle passe davantage lacte, et sous deux formes majeures : cest un des composants essentiel du refus de la paternit, et, en cas de paternit, elle se donne ensuite libre cours, libre cours de parole notamment, lgard de la mre des enfants sur qui tous les reproches se ractualisent lenvi. Comment en arrive-t-il finalement ces conclusions ? Cest non pas simplement partir de ce que disent les patients, comme on aime le formuler aujourdhui, mais plutt partir de ce quils ne disent pas. Je mexplique : Freud va du symptme linconscient par le dchiffrage. B.A.BA. Mais ce qui se dchiffre, cest justement ce que le sujet ne dit pas et qui pourtant transpire dans toutes ses associations. Les symptmes dans la psychanalyse sont essentiellement ceux du lien aux objets (objets damour, ou de jouissance), lien toujours mystrieux certes mais pas anarchique, plac plutt sous le signe de la rptition. Et cest en dchiffrant les rptitions de la vie amoureuse que Freud arrive situer la mre comme lobjet primordial vis par les pulsions. Dans la suite, Mlanie Klein sest maintenue dans la mme ligne, tandis que le Middle group, Balint, Winnicott notamment, a commenc aborder la mre comme le lieu des reproches, cest--dire, pour ceux qui sont dans loption de Lacan, lieu de la demande. Pour ce qui est de Lacan, il est sr quil ne rcuse pas Freud, jen veux pour preuve le Sminaire Lthique, o il fait de la mre la Chose comme lieu des pulsions, mais il est entr dans la question par une autre porte. La mre concerne en premier lieu, celle qui va avec le seuil de la subjectivit et de linconscient, nest pas la mre en tant que gnitrice du corps, car le seuil de la subjectivit, cest le langage, qui conditionne linconscient freudien dchiffrable, lequel est impensable chez lanimal. La fonction maternelle Il a donc mis laccent sur sa fonction premire dans le langage. Cest elle, en effet, ou son substitut, qui transmet la langue, et plus que la langue, le discours premier qui structure les pulsions et qui, vhiculant les mots du corps lis aux besoins, manifeste la demande maternelle avec ce quelle laisse entendre dans limplicite de son 11

Mensuel 9 dsir. Donc, bien que dans le rel le corps corps soit indubitable, dans la subjectivit la mre est la mre du langage : une puissance, qui dispose du tout-pouvoir de la rponse, autrement dit de loffre. Elle est lAutre primordial, lieu du discours oraculaire auquel lenfant est expos de plein fouet, sans dfense, du fait de sa prmaturation biologique, lment rel qui lexpose aux prises du symbolique. De ce fait, ds les premiers soins, il revient la mre de civiliser lorganisme qui a perdu ses instincts, afin d humaniser lenfant. Cette fonction relve de ce que jappelle une police du corps , en gardant au terme de police ses diverses nuances, la rgulation passant et par lassimilation de la norme et par la contention force. Expressivit, postures, exercice des apptences, rien nchappe lordre de la civilit. Buuel a dailleurs jou plaisir de sa contingence dans son film Le Charme discret de la bourgeoisie. Impossible cependant de civiliser lorganisme sans faire parler le sujet, et ce niveau la mre a des effets dinconscient , comme Lacan le prcise dans Encore. Ce nest pas par hasard que lon nomme langue maternelle celle qui, lorigine, fut en prise sur le corps quel que soit dailleurs le personnage qui la transmise. On conoit que des abus soient possibles entre cette puissance la fois relle et symbolique et cette impuissance du petit prmatur. Bien que les mres soient sous surveillance, je lai dit, la relation mre-enfant est peut-tre la seule aujourdhui qui ne fasse pas compltement exception au principe sadien : jai le droit de disposer de ton corps Dautant quune femme peut trouver dans la maternit lobjet compensatoire de ses dceptions dorigine. Il y a sans doute bien des faons de trop chrir un enfant, mais Lacan na pas recul voquer le service sexuel de la mre qui est mettre en balance dailleurs avec le laisser-tomber, qui existe lui aussi. De lun lautre, on conoit que, mme dans le meilleur des cas, le personnage maternel gnre de langoisse, et de faon quasi oblige dans les phases de sparation. Je ne marrte pas davantage sur ces points que jai dvelopps ailleurs, mais je veux insister sur le fait que, abus ou pas, lassujettissement dorigine est un passage oblig. Au-del des conjonctures singulires plus ou moins traumatiques, ce fait explique largement la gnralit des reproches faits la mre. Reproches en tout genre,

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mais qui sont tellement inscrits dans la structure de la relation que, jai eu loccasion de le dire, sil ny avait rien lui reprocher, ce serait encore un reproche, celui dtre trop parfaite. Nul ny chappe, mme sil savre quils se prsentent diffremment selon les sexes et prennent plus frquemment la forme du ravage pour la fille. Cette captation dans la fonction maternelle, bien ncessaire par ailleurs, doit trouver sa solution pour que le sujet puisse sortir de lenfance. Le fait est si massif que, raret, tout le mouvement analytique saccorde, sous une forme ou sous une autre, pour dire quentre la mre et lenfant il faut un principe de sparation qui lui permette de se dprendre de cette relation trop exclusive. Cela ne saurait se faire sans dception, angoisse ou douleur. Occasion de vrifier ce que notre poque semble oublier parfois, savoir que lamour, ici celui de lenfant, pour prcieux quil soit, ne suffit pas tout et que, quand il va jusqu vouloir viter lenfant les preuves du dtachement, il devient franchement nocif. Ce principe de sparation a t conu de faons diverses. Freud en trouve le ressort dans le complexe de castration, plus prcisment dans la dcouverte de la castration maternelle. Lacan de son ct a accentu dans la mre la dimension du manque qui fonde son dsir, entendre comme le dsir sexu de la femme, qui la fait pas toute son enfant. Les formules diffrent certes, mais le noyau de la thse est le mme et implique la ncessaire rupture de la dyade mre/enfant. Que peut-on alors attendre de mieux de lamour maternel ? Rien dautre, sil est vrai quil ny a damour que dun nom, quun amour la fois partiel et particularis. Un amour qui ne soit pas anonyme, et qui rfre son existence un nom : le nom de celui et celle do il vient, aussi bien que le nom qui lui est attribu par lamour quon lui porte.

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