Taiz

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ndice
1. Una historia....................................................
(Historia de la Comunidad de Taiz)

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2. Los Encuentros..............................................
(Encuentros de Jvenes en verano)

3. Mensajero de fraternidad...............................
(Encuentros Mundiales, fuera de Taiz)

4. Testimonio de un peregrino...........................
(Visita de Juan Pablo II)

5. La Biblia: en las fuentes de la Fe....................

(La utilizacin de la Biblia)

El contenido de este folleto est sacado de la home-page de Taiz. Si quieres conectar con Taiz por Internet: home-page: http://www.taize.fr

6. Orando dos veces...........................................

(El sentido de los cnticos de Taiz) (Gua para preparar una oracin de Taiz)

7. Para preparar la oracin.................................. 25 8. Carta del Hermano Roger 1998....................... 31

(A todos los que se sienten vincualdos con Taiz)

9. Mapas............................................................. 37
(Europa, Francia, Taiz)

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Para algunos, el nombre de Taiz evoca un cierto estilo de canto cada vez ms utilizado en las iglesias, en los lugares de retiro, en la pastoral juvenil e incluso en los seminarios. Para otros, el nombre de Taiz sugiere tambin retiros y encuentros que atraen a un gran nmero de jvenes. Sin embargo, otros son conscientes de que Taiz es, de hecho, el nombre de una comunidad ecumnica de hermanos situada en una pequea aldea en el este de Francia.
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Al preguntar al fundador de Taiz por los motivos que determinaron su eleccin al comienzo, responde con frecuencia evocando a su abuela, una viuda que viva en el norte de Francia cuando estall la Primera Guerra Mundial. Sus tres hijos combatan en el frente. A pesar de la continua amenaza de los bombardeos, ella prefiri permanecer en su casa para acoger a los que huan, ancianos, nios, mujeres que daban a luz... Slo cuando todos se vieron obligados a huir ella tambin lo hizo. Esta experiencia marcar de por vida en esta mujer el deseo de que nadie se vea nunca obligado a vivir lo que ella haba presenciado. Los cristianos, divididos entre s, deca, se haban tambin matado entre s, para aadir: Que al menos ellos se reconcilien para intentar evitar una nueva guerra. Esta mujer de origen evanglico quiso vivir ya en su existencia un comienzo de reconciliacin, lo que le empuja a asistir a la iglesia catlica sin que ello suponga renegar de los suyos. Estas dos aspiraciones de su abuela: asumir riesgos en favor de los ms desfavorecidos de su tiempo y la reconciliacin con la fe catlica en pos de la paz en Europa, marcarn la vida del joven Roger. En 1940 cuenta con veinticinco aos. Una nueva guerra mundial desgarra Europa. Desde hace algunos aos alberga en s el proyecto de crear una comunidad en la que sea posible concretar la reconciliacin cada da. Abandona Suiza, su pas de origen, para establecerse en Francia, pas de origen de su madre, para vivir all, donde la guerra hace estragos. Cuanto ms quiere el cristiano vivir un absoluto de Dios, ms es necesario que este absoluto sea vivido en el corazn del sufrimiento humano. Buscando una casa llega a Cluny. Muy cerca, en el pueblo 4 37

a la melancola. Al contrario, despierta a una apacible alegra. Y cuando hay un sufrimiento, el corazn puede estar roto pero no endurecido.29 Siglos antes de Cristo, un creyente descubra esto: La alegra del corazn es la vida del ser humano.30 La llamada a una alegra interior nos pone ante una opcin fundamental: sabremos en todo momento tomar la decisin de vivir en el espritu de la alabanza? 31 Que se alegre nuestro corazn! La belleza sencilla de la oracin comn es uno de los lugares donde se renueva una alegra interior que es espritu de la alabanza. La oracin cantada, no es como uno de los primeros dones de nuestra resurreccin aqu en la tierra? 32 El Evangelio nos dice que cuando Cristo rezaba se llenaba de gozo, pero tambin lloraba y suplicaba.33 En nosotros puede haber resistencias, opacidades, momentos de oracin en los que nuestros labios permanecen inexplicablemente cerrados.34 Pero hay tambin una voz y un lenguaje del corazn... Esta voz interior es nuestra oracin cuando nuestros labios permanecen cerrados y nuestra alma est abierta ante Dios. Nos callamos y nuestro corazn habla; no para los odos humanos, sino para Dios. Tenlo por seguro: Dios sabr escucharte.35

de Taiz -Borgoa francesa- descubre una casa en venta. All una anciana a la que l hace partcipe de su proyecto le ruega: Qudese aqu, estamos tan solos! Es como si la voz de Dios se expresara a travs de una pobre mujer. En ninguno de los lugares previamente visitados por l haba odo palabras semejantes. Taiz se encuentra a pocos kilmetros de la linea de demarcacin que divide a Francia en dos. En la casa que compra oculta a refugiados polticos, judos en particular. Permanece en Taiz entre 1940 y 1942. En soledad, reza tres veces al da en un pequeo oratorio, como lo har la futura comunidad cuya creacin medita entonces. El 11 y 12 de noviembre de 1942 Francia es totalmente ocupada y la Gestapo, polica del sistema nazi, registra la casa en dos ocasiones buscando a los hombres que l oculta, pero Roger se encuentra en Suiza ayudando a atravesar la frontera a alguien que carece de los papeles necesarios, vindose as obligado a permanecer en ese pas desde finales de 1942 hasta finales de 1944.La comunidad, parbola de comunin En 1944, el hermano Roger regresa a Taiz acompaado de los primeros hermanos de la comunidad, que ha conocido entretanto. En 1949, cuando son slo un pequeo nmero de hermanos deciden comprometerse de por vida en el celibato, la aceptacin del ministerio del prior y la comunidad de bienes materiales y espirituales. Prior de la comunidad, el hermano Roger escribe en 1952 una pequea regla de vida, La Regla de Taiz, que ms tarde tomar el nombre de Fuentes de Taiz, y que en 1990, revisada, aparece como ncleo del libro Amor de todo amor. Con los aos la comunidad de Taiz crece. Si en un principio los hermanos eran nicamente de origen evanglico, poco a poco los primeros hermanos catlicos pudieron unirse a la comunidad. En nuestro das sta rene a hombres de ms de veinticinco nacionalida-

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Y si Cristo nos preguntara: Quin decs que soy yo?20

Quisiramos responderle: Cristo, t no has venido al mundo para condenarlo, sino para que todo ser humano encuentre un camino abierto por tu compasin.21 T eres quien me ama hasta en la vida que no tiene fin. 22 T lo sabes todo de m, mi deseo de comprender y ser comprendido, de amar y ser amado.23 T me abres el camino del riesgo. El no en m lo transfiguras poco a poco en un s de eternidad. Cristo, Presencia Misteriosa, t rezas en m, de da como de noche, sin que yo sepa cmo.24 Encomendando en todo momento mi espritu a tus manos 25 , no me inquieto si mi oracin es a menudo tan torpe. T me has buscado incansablemente. T me sugieres : Vive lo que has comprendido del Evangelio.26 Ven y sgueme...27 Por qu he estado indeciso tanto tiempo?... No obstante, sin haberte visto, te amaba.28 Y, un da, me di cuenta: t me llamas a una decisin sin retorno. Quisiera ser transparente contigo, no ocultarte nada de mi corazn, darte no solamente una etapa sino toda mi vida.

El Evangelio nunca mira con pesimismo al ser humano. Jams invita

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Si nos rechazan, dejaremos que el veneno de la amargura paralice nuestras profundidades? No, de ninguna manera. Descubriremos que cuando tomamos el riesgo de la confianza, nuestro propio corazn se ensancha. Y brota lo inesperado: la reconciliacin se reconoce en nosotros por la paz y la alegra que suscita. Cuando muchos cristianos han perdido la alegra, la llamada a reconciliarnos nos interpela ms que nunca.14

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Solos, separados, cmo podramos avanzar durante toda la vida en

una espera contemplativa? Cmo perseverar en las responsabilidades que hemos asumido por los dems? Nos olvidaramos de que nunca estamos solos? En el Cuerpo de Cristo hay una comunin en constante devenir que se llama la Iglesia. Una libertad interior puede crecer en nosotros cuando la Iglesia mantiene abiertas las puertas a una alegra y a una gran sencillez. Incluso con casi nada, se hace acogedora, cercana a las penas humanas, presente en la historia, atenta a los ms necesitados.15 Cuanto ms nos acercamos a la alegra y la sencillez del Evangelio, ms se transmite la confianza de la fe. Elegir la sencillez sostiene en el mundo una comunin universal en Cristo.16 Y lo asombroso es que Cristo, el Resucitado, no excluye a nadie, ni de su perdn ni de su amor.17 Entonces pedimos la mayor alegra: una misma espera, un mismo amor, una sola alma.18 Es ante todo con un testimonio de vida como podemos hacer creble esta comunin de amor en el Espritu Santo.19 34

Al fundar la comunidad de Taiz, el hermano Roger intentaba abrir caminos para curar los desgarros existentes entre cristianos y, reconcilindose stos, superar muchos conflictos existentes en la humanidad. Taiz se ha convertido en un lugar al que centenares de miles de jvenes de todos los continentes van a orar y prepararse a ser promotores de paz, reconciliacin y con7

Desde 1957-1958, el nmero de jvenes acogidos en Taiz no cesa de crecer. Proceden de pases tan distantes como Portugal, Suecia, Escocia, Polonia u otros continentes. Van a Taiz a participar en los encuentros de una semana centrados en la bsqueda de las fuentes de la fe. El nmero de jvenes procedentes de los pases del Este ha ido aumentando progresivamente hasta hacerse muy importante a partir del momento de la apertura de las fronteras en 1989. Desde comienzos de los aos sesenta y durante todo el perodo en que Europa se vi dividida en dos, la comunidad de Taiz ha mantenido relaciones ininterrumpidas, con frecuencia en la ms grande discrecin, con jvenes y menos jvenes de Europa del Este. Los rostros de mltiples orgenes humanos reflejan una considerable apertura a los otros continentes. Cada semana los encuentros convocan a jvenes pertenecientes a un nmero de naciones que oscila entre 30 y 70 simultaneamente: de Mxico a Zaire, de Japn a la India, de Hait a Surfrica. De igual manera, numerosas familias con nios se dan cita en Taiz para vivir una semana de encuentro y oracin con familias de otros pases. Sin contar los miles de peregrinos que cada da pasan algunas horas en Taiz, los encuentros intercontinentales renen cada semana de verano entre 3.000 y 5.000 jvenes, y entre 500 y 1.000 en primavera y otoo. Ao tras ao, centenares de miles de jvenes se han sucedido en Taiz en torno a un tema central: vida interior y solidaridades humanas. En referencia continua a las fuentes de la fe, in8

Semejante al viento, escuchamos su voz, pero no sabemos ni de dnde viene ni a dnde va 6 . Es el soplo de Dios, siempre ofrecido, siempre presente. Dejars que brote la oracin interior que l anima en ti?7

Vivirs a Cristo para los dems, acogiendo hasta al ms humilde?8

Ante el incomprensible sufrimiento humano, cada vez que alivias la prueba de un inocente, es Cristo quien te visita.9 Buscar ser creador de solidaridades y compartir, libera en ti fuerzas vitales que vienen directamente del corazn de Cristo. Cuanto ms saques de la oracin energas creadoras, ms descubrirs una capacidad para construir con los otros.10 Lo presientes? Lucha y contemplacin tienen una sola y nica fuente: si rezas, es por amor; si luchas, asumiendo responsabilidades para hacer que la tierra sea ms habitable, es tambin por amor.

Cristo dirige una llamada nueva: Amad a vuestros enemigos, rezad

por quienes os hacen mal.11 Y como amar significa perdonar, Dios espera que vayamos lo ms lejos posible en el camino del perdn. Ah se encuentra el secreto de una libertad. Quien aspira a una reconciliacin busca escuchar ms que convencer, comprender ms que imponerse.12 Nosotros que quisiramos seguir a Cristo, quizs en nuestra infancia o a lo largo de la vida hayamos sido humillados o incluso rechazados. Llega el da en que nos damos cuenta: yo no puedo quedarme ah, voy a ir hacia los que me han herido.13 33

Alegra inesperada Carta 1998

tentan descubrir un sentido a sus vidas y retomar aliento. Durante una semana de oracin y compartir con jvenes de tantos pueblos diferentes, se preparan para asumir responsabilidades all donde viven. La oracin comn tiene lugar tres veces al da en la Iglesia de la Reconciliacin, construda en 1962 y ampliada con vastos nrtex en 1990-1991. Los cantos de Taiz son caractersticos: una sencilla frase cantada largo tiempo en lenguas distintas comunica una realidad esencial que la inteligencia comprende con facilidad y que poco a poco toda la persona va interiorizando. Tras la oracin de la noche algunos hermanos permanecen en la iglesia para escuchar a los que deseen confiarles una dificultad o una cuestin personal. La oracin del sbado por la noche es como una vigilia de Pascua, una fiesta de la luz. El viernes por la noche, el icono de la cruz es colocado en el suelo de la iglesia para apoyar su frente sobre l y confiar as a Dios las cargas personales y las de los otros, acompaando de esta manera al Resucitado en su agona por todos los que conocen una prueba. Desde 1966, las hermanas de San Andrs, comunidad catlica internacional fundada hace 750 aos, viven en el pueblo vecino de Taiz y asumen una buena parte de las tareas relacionadas con la acogida de jvenes. El Papa Juan Pablo II visit la comunidad de Taiz el 5 de octubre de 1986. En el transcurso de la oracin comn, explic as a los jvenes reunidos en Taiz el sentido de su visita: Se pasa por Taiz como junto a una fuente. El viajero se detiene, se refresca y contina su camino. Los hermanos de la comunidad, lo sabis, no quieren reteneros. Su deseo es que podis, en la oracin y el silencio, beber del agua viva prometida por Cristo, conocer su alegra, discernir su presencia, responder a su llamada y, de regreso a casa, dar testimonio de su amor, servir a los hermanos en 9

Felices los que aspiran a avanzar hacia un tiempo de confianza y

de sencillez! Ellos no quieren ser maestros de la inquietud, sino servidores de la confianza. Descubren que, en nuestras vidas, lo ms luminoso se construye con una confianza muy sencilla.1 Algunos lo saben: en el Evangelio hay una esperanza tan bella que quisieran vivirla. No una esperanza que sea pura proyeccin de deseos fugitivos, sino la que engendra un impulso creador hasta en las situaciones aparentemente sin salida. Esta esperanza vuelve a inventar el mundo.2 Pero, dnde est la fuente? Est en la mirada de compasin que Dios pone en cada uno de nosotros. Dios da sentido a nuestra vida tambin a travs de lo que en nosotros es vulnerable 3 , sin belleza ni esplendor4 . El hace que arda en nosotros una llama. Puede que sea muy dbil, pero ella ilumina ya nuestras oscuridades.

Aunque pueda haber momentos en los que la confianza se

desvanece, quisiramos vivir de la promesa de Cristo y recordar que su Espritu Santo pemanecer siempre en cada uno; l ser un apoyo y un consolador.5 Quin es este Espritu Santo? Es el Espritu de Cristo resucitado. 32

vuestras parroquias, escuelas, universidades y lugares de trabajo. Hoy, en todas la Iglesias y comunidades cristianas, e incluso entre los ms altos responsables polticos del mundo, la comunidad de Taiz es conocida por la confianza, siempre plena de esperanza, que deposita en los jvenes. Es ante todo porque comparto esta confianza y esta esperanza por lo que estoy aqu esta maana. Otros responsables de la Iglesia han visitado Taiz: tres arzobispos de Canterbury han venido; en 1992, el actual arzobispo vino con 1000 jvenes anglicanos de todas las dicesis de Inglaterra. Tambin han participado en los encuentros varios metropolitas ortodoxos; los catorce obispos luteranos de Suecia vinieron juntos en 1994, e innumerables pastores de todo el mundo.

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Esta carta, escrita por el hermano Roger, de Taiz, ha sido traducida en 58 idiomas (de los cuales 23 son de Asia y 7 de Africa), para el vigsimo encuentro europeo de jvenes que tiene lugar durante cinco das en Viena (del 29 de diciembre de 1997 al 2 de enero de 1998). Esta carta ser meditada durante los ENCUENTROS EUROPEOS DE JOVENES que reunirn en Taiz, semana tras semana, durante el ao 1998, a jvenes de toda Europa y tambin de otros con-

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todos los que sufren. Con la oracin de alabanza celebramos todo lo que Dios es para nosotros. Una o dos personas expresan alternativamente las peticiones o las aclamaciones de la oracin, que es introducida y sealada con un canto: Kyrie eleison, Gospodi pomilou (Seor, ten compasin); Gloria a ti Seor. Una vez terminadas todas las peticiones o aclamaciones escritas, puede ser bueno ofrecer a los participantes la posibilidad de expresarse espontneamente, con oraciones que brotan de su corazn. Cuidemos que sean breves y que vayan dirigidas a Dios: no deberan transformarse en un dilogo horizontal donde, creyendo hablar a Dios, se desea en realidad transmitir a los dems las propias ideas. Cada una de las oraciones espontneas concluye con la misma respuesta cantada por todos. Padre nuestro Oracin de conclusin Las oraciones propuestas estn elegidas entre las escritas por el hermano Roger. Cantos Al final, la oracin puede prolongarse con el canto. Para sostener los cantos, un pequeo grupo permanece con los que desean continuar rezando. Los otros pueden ser invitados a un tiempo de intercambio en pequeos grupos, en un lugar cercano, por ejemplo sobre un texto bblico, con ayuda de las horas joanicas. En la Carta de Taiz se proponen cada mes horas joanicas, que consisten en un tiempo de silencio e intercambio a partir de un texto bblico.

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Multitud de encuentros tienen lugar cada ao con el tema "vida interior y solidaridades humanas". Algunas veces, tan slo unas cuantas personas se renen para rezar e intercambiar experiencias, una vez a la semana o al mes. Otras veces, varios miles de personas de diversas naciones se renen en una gran ciudad: Pars... Barcelona... Londres... Madrs... Praga... Dayton... Roma... Viena... Manila...
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Canto Silencio Una peregrinacin de confianza a travs de la tierra En 1970, el hermano Roger lanz la idea de un concilio de jvenes cuya reunin ms importante tuvo lugar 1974. En un perodo en el que la juventud es presa del desnimo y se aleja progresivamente de la Iglesia, el concilio de los jvenes hace que amanezca en ella la esperanza de ser partcipe en la reconciliacin entre cristianos y la reconstruccin de la paz. El concilio de los jvenes, provisionalmente restringido en 1979 por un tiempo de duracin y sin perjuicio de ser retomado en un futuro, desemboc en la Peregrinacin de confianza a travs de la tierra. Esta peregrinacin de confianza no organiza a los jvenes en un movimiento en torno a la comunidad de Taiz, sino que los estimula a ser, en sus lugares de origen, peregrinos de confianza sobre la tierra, comprometindose en sus barrios, ciudades, pueblos y parroquias con todas las generaciones, desde los nios hasta los ancianos. Para alentar esta peregrinacin, el hermano Roger escribe cada ao desde un lugar pobre una Carta que es traducida a 30 lenguas (Cartas de Calcuta, Varsovia, Hait, del desierto, de Madrs, de Etiopa, de Rusia, de Praga...). Vive as algunos perodos de tiempo en lugares que conocen dificultades particulares y comparte las condiciones de vida de los que atraviesan una prueba. Lugares como un barrio de New York llamado Hell's kitchen (cocina del infierno) en el que viven permanentemente algunos hermanos, un barrio indgena de Chile, un barrio de chabolas de Calcuta, en Surfrica o el Lbano, en el Shel mauritanio vctima de la sequa, o en un barrio miseria de Madrs, Etiopa o Filipinas. 12 Cuando intentamos dar a la comunin con Dios una expresin hablada, se coge desprevenida a la inteligencia. Pero, en lo profundo de la persona humana, por medio del Espritu Santo, Cristo reza ms de lo que nos imaginamos. La voz de Dios no se calla, pero Dios nunca quiere imponerse. A menudo su voz se escucha como en un murmullo, en un soplo de silencio. Permanecer en silencio en su presencia, para acoger su Espritu, es ya rezar. No busquemos un mtodo para obtener un silencio interior a toda costa, suscitando en nosotros como un vaco. Dejemos en silencio, que Cristo rece en nosotros con la confianza de la infancia, y un da descubriremos que lo profundo de la persona humana est habitada. En una oracin comunitaria, es mejor tener un nico momento de silencio prolongado - de cinco a diez minutos - que varios momentos breves. Si los que participan en la oracin no estn acostumbrados al silencio, es importante anunciarlo al final del canto que lo precede: Ahora vamos a continuar la oracin permaneciendo un momento en silencio. Oracin de intercesin o de alabanza Una oracin hecha con peticiones o aclamaciones breves, sostenida con la prolongacin del acorde final de la aclamacin y ritmada con una respuesta cantada por todos, puede constituir como una columna de fuego en el corazn de la oracin comn. Mediante las intercesiones, nuestra oracin se ensancha hasta tomar las dimensiones de toda la familia humana: confiamos a Dios las alegras y esperanzas, las tristezas y angustias de las personas, de los pobres y de 29

en general; si los versculos se leen, pueden ser ms largos. Se ha realizado una seleccin de versculos accesibles para cada oracin. Si se utilizan otros salmos, no dudemos en elegir slo algunos versculos, los ms accesibles. No es necesario leer todo el salmo. Lectura Leer la Escritura es aproximarse a la fuente inagotable que Dios mismo dispensa a los hombres sedientos (Orgenes, siglo III). La Escritura es una carta de Dios a su criatura que hace descubrir el corazn de Dios en las palabras de Dios (Gregorio el Grande, siglo VI). En una oracin regular, se suele realizar una lectura continua de los libros bblicos. Aqu se ha elegido ms bien presentar algunos textos importantes que no necesitan explicaciones. La parte impresa en negrilla ofrece la posibilidad de una lectura ms corta. Para completar esta seleccin de textos bblicos, la Carta de Taiz, publicada cada dos meses, propone una lectura breve para cada da del ao. Cada lectura es introducida por lectura de... o Evangelio segn San... . Si hay dos lecturas, la primera puede ser elegida del Antiguo Testamento, las Epstolas, los Hechos de los Apstoles o el Apocalipsis; la segunda es siempre del Evangelio. Entre las dos lecturas se inserta un canto meditativo. Antes o despus de la lectura, est bien elegir un canto que celebra la luz de Cristo. Durante este canto, algunos jvenes o nios avanzan, con una vela en la mano, para encender unas velas. Este smbolo recuerda que, incluso cuando la noche se hace densa, en la vida personal o en la vida de la humanidad, el amor de Cristo es un fuego que nunca se apaga.

A finales de cada ao tiene lugar un encuentro europeo que puede reunir hasta cien mil jvenes durante cinco das en una gran ciudad de Europa del Este o del Oeste (Praga, Roma, Budapest, Munich, Viena, Pars, etc.), en la que son acogidos por las parroquias. A veces hay encuentros en otros continentes, en Madrs, Manila, Dayton (USA), Johanesbourg. En 1988, con ocasin del milenio del bautismo de Rusia, Taiz llev a cabo una colecta que le permiti imprimir y enviar un milln de nuevos testamentos a ese pas. Preocupado por el respeto a la vida humana, el hermano Roger ha intervenido, discretamente a veces, en situaciones de fuerte tensin mundial. Asimismo, ha hecho, en nombre de los jvenes, algunas gestiones pblicas por la paz, reunindose con jefes de Estado de diferentes pases. Acompaado por nios de varios continentes, entreg al Secretario general de las Naciones Unidas, Prez de Cullar, las sugerencias efectuadas por los jvenes para que la ONU sea creadora de confianza entre los pueblos. Javier Prez de Cullar escribira: La peregrinacin de confianza a travs de la tierra que la comunidad de Taiz anima junto con los jvenes, contribuye a acercarnos al ideal de paz al que todos aspiramos. En 1974, el hermano Roger recibe en Londres el Premio Templeton, que Madre Teresa haba recibido el ao anterior. La cantidad de dinero atribuda fue dedicada a permitir que jvenes sin recursos, de diferentes pases, se encontraran. El mismo ao le fue atribudo el Premio de la Paz alemn. En 1988, el hermano Roger recibe el Premio Unesco de la Educacin por la Paz y en 1989 el Premio internacional Karlspreis y en 1992 el Premio Robert Schuman de Estrasburgo por su contribucin a la construccin de Europa. De esta manera, Taiz busca gestos y smbolos que, ms all de las dificultades presentes, hablen y evoquen la llegada de una primavera de la Iglesia, una Iglesia que, en el corazn de la humanidad,

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Si el icono es una imagen, no es una ilustracin pura ni una decoracin. Es el smbolo de la encarnacin, la presencia que ofrece a los ojos el mensaje espiritual que la Palabra dirige a los odos. El fundamento de los iconos es, segn San Juan Damasceno (siglo VIII), la venida de Cristo a la tierra. La salvacin est relacionada con la encarnacin del Verbo divino y, en consecuencia, con la materia: Antiguamente, Dios, el incorpreo e invisible no se representaba jams. Pero, ahora que Dios se ha manifestado en la carne y ha habitado entre los hombres, yo represento lo visible de Dios. Yo no adoro la materia sino que adoro al creador de la materia, que se ha convertido en materia por m, que ha querido habitar la materia y que, por medio de la materia, me ha salvado (Discurso I, 16). Por la fe que expresa, por su belleza y su profundidad, el icono puede abrir un espacio de paz, sostener una espera. Invita a acoger la salvacin hasta en la carne y la creacin. ESQUEMA DE UNA ORACIN Para entrar en la oracin, elegir uno o dos cantos de alabanza. Salmo Jess rezaba estas antiguas oraciones de su pueblo. Desde siempre, los cristianos han encontrado en ella una fuente. Los salmos nos sitan en la gran comunin de los creyentes. Nuestras alegras y tristezas, nuestra confianza en Dios, nuestra sed y hasta nuestras angustias encuentran una expresin en los salmos. Una o dos personas leen o cantan en solo los versculos de un salmo. Todos responden con un aleluya u otra aclamacin cantada despus de cada versculo. Si los versculos se cantan, sostenidos eventualmente por la prolongacin del acorde final de la aclamacin sostenido por la asamblea, los versculos deben ser cortos, de dos lneas 14 27

PREPARAR UN LUGAR ACOGEDOR PARA UNA ORACIN COMUNITARIA Es preferible, cuando sea posible, reunirse en una iglesia, procurando crear un ambiente bello y acogedor. La disposicin interior es importante para sostener una oracin comn. No se trata de restaurar la iglesia, sino de arreglos en el interior con medios muy sencillos. Si no es posible rezar en una iglesia es importante arreglar armoniosamente el lugar de oracin. En la oracin estamos en presencia de Cristo: es preferible que todos los participantes miremos en la misma direccin. Un lugar de oracin resulta acogedor con muy pocas cosas: una cruz, una biblia abierta, algunas velas, iconos... Mantener una iluminacin discreta, que no sea cegadora, iluminando el frente con velas. Disponiendo las sillas junto a las paredes, queda disponible para arrodillarse un espacio vaco, sin bancos y recubierto con una moqueta. Es conveniente acoger a la gente a la entrada, distribuyndoles la hoja de cantos e invitndoles a entrar. Los animadores estn al servicio de la oracin, la preparan y la conducen para permitir a cada participante el recogimiento. Cuando la oracin comn ha comenzado, no hay ms anuncios tcnicos o explicaciones, para no interrumpir el recogimiento de cada uno. LOS ICONOS Los iconos sostienen la belleza de la oracin. Son como ventanas que se abren sobre las realidades del Reino de Dios y que las hacen presentes en nuestra oracin en la tierra.

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El Papa Juan Pablo II visit la comunidad de Taiz el 5 de octubre de 1986. En el transcurso de la oracin comn, explic as a los jvenes reunidos en Taiz el sentido de su visita:
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Se pasa por Taiz como junto a una fuente. El viajero se detiene, se refresca y contina su camino. Los hermanos de la comunidad, lo sabis, no quieren reteneros. Su deseo es que podis, en la oracin y el silencio, beber del agua viva prometida por Cristo, conocer su alegra, discernir su presencia, responder a su llamada y, de regreso a casa, dar testimonio de su amor, servir a los hermanos en vuestras parroquias, escuelas, universidades y lugares de trabajo. Hoy, en todas la Iglesias y comunidades cristianas, e incluso entre los ms altos responsables polticos del mundo, la comunidad de Taiz es conocida por la confianza, siempre plena de esperanza, que deposita en los jvenes. Es ante todo porque comparto esta confianza y esta esperanza por lo que estoy aqu esta maana. Tras la oracin comn, Juan Pablo II mantuvo un encuentro con la comunidad en el que dirigi a los hermanos estas palabras: Queridos hermanos, en la intimidad familiar de este breve encuentro, quisiera expresaros mi afecto y mi confianza con las sencillas palabras con las que el Papa Juan XXIII, que tanto os quera, salud un da al hermano Roger: "Ah Taiz, esa pequea primavera!" Mi deseo es que el Seor os guarde como una primavera que irrumpe y que os guarde sencillos, en la alegra evanglica y en la transparencia del amor fraterno. Cada uno de vosotros ha venido aqu para vivir en la misericordia de Dios y en la comunidad de sus hermanos. Consagrndoos a Cristo con todo vuestro ser por amor a l, habis encontrado lo uno y lo otro. Pero adems, sin que lo hayis buscado, habis visto venir a 16

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Cmo podemos continuar rezando juntos? Esta es una pregunta que muchos se hacen despus de una estancia en Taiz o de haber participado en un encuentro en el exterior. Aqu hay algunos de los elementos ms importantes para preparar una oracin meditativa que "no tiene ni comienzo ni fin".

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vosotros, por miles, jvenes de todas partes, atrados por vuestra oracin y vuestra vida comunitaria. Cmo no pensar que esos jvenes son el regalo y el medio que el Seor os da para estimularos a permanecer juntos, en la alegra y en la frescura de vuestro don, como una primavera para todos los que buscan la autntica vida? En vuestras jornadas, el trabajo, el descanso, la oracin, todo est vivificado por la Palabra de Dios que os impregna, os guarda pequeos, es decir, hijos del Padre celestial, hermanos y servidores de todos en la alegra de las Bienaventuranzas. No lo olvido: en su vocacin nica, original e incluso, en cierto sentido provisional, vuestra comunidad puede suscitar el asombro y tropezar con la incomprensin y la sospecha. Pero a causa de vuestra pasin por la reconciliacin de todos los cristianos en una comunin plena, a causa de vuestro amor por la Iglesia, estoy seguro de que sabris continuar, dispuestos a la voluntad del Seor. Escuchando las crticas o las sugerencias de los cristianos de las diferentes Iglesias y comunidades para retener lo que es bueno, permaneciendo en dilogo con todos, pero no vacilando en expresar vuestra espera y proyectos, no decepcionaris a los jvenes, y contribuiris a que no se d tregua al esfuerzo querido por Cristo para llegar a encontrar la unidad visible de su Cuerpo, en la plena comunin de una misma fe. Sabis cunto por mi parte considero el ecumenismo como una necesidad que me incumbe, una prioridad pastoral en mi ministerio, para la cual cuento con vuestra oracin. Queriendo ser vosotros mismos una "parbola de comunidad", ayudaris a todos los que encontris a ser fieles a su pertenencia eclesial, que es el fruto de su educacin y de su eleccin consciente, pero tambin a entrar cada vez ms profundamente en el misterio de comunin que es la Iglesia en el designio de Dios. Por el Don que l hace a su Iglesia, Cristo libera, en efecto, en 24 17

cada cristiano las fuerzas del amor y le da un corazn universal de artesano de justicia y de paz, capaz de unir a la contemplacin una lucha evanglica por la liberacin integral del hombre, de todo hombre y de todo el hombre. Queridos hermanos, os agradezco el haberme invitado y el haberme dado de esta manera la ocasin de volver a Taiz Que el Seor os bendiga y os guarde en su paz y en su amor!

quienes leen el salmo, la lectura y las intercesiones, no de cara a los participantes sino vuelto como ellos hacia el altar o los iconos. Para encontrar la nota inicial es aconsejable utilizar un diapasn o un instrumento musical. La persona que entona tiene tambin en cuenta el ritmo, que puede tender a ir ms despacio. Cuando el nmero de participantes sea ms importante es necesario utilizar un micrfono, preferiblemente mvil, para entonar y acabar los cantos (se terminan con un "amen" sobre la ltima nota. El o la que entonce los cantos puede mantener el canto de la asamblea cantando con un micrfono, sin imponer por ello su voz. Para una asamblea ms amplia, una buena sonorizacin es capital; si es preciso, verificar la instalacin antes de la oraci'f3n comn, y hacer un ensayo de las voces con todos los que utilizan un micrfono. Los cantos en diversas lenguas son apropiados sobre todo para las grandes asambleas internacionales. En un grupo parroquial, abierto a todas las generaciones, es mejor elegir los cantos en el idioma local o en latn. Si es posible, dar a cada uno el cuaderno Cantos de Taiz o una hoja con los textos de los cantos. Integrar tambin un canto del repertorio local. Instrumentos: la guitarra o un instrumento con teclado sostienen la estructura armnica del canto. Sobre todo sirven para mantener el tono y el ritmo exactos. El guitarrista debe utilizar un estilo clsico. Si no se oye bien, puede utilizar un micrfono. Adems de este acompaamiento de base, existen acompaamientos para otros instrumentos. Para ms detalles, ver las diferentes ediciones de cantos de Taiz, los versculos para los solistas y los acompaamientos instrumentales.

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La oracin cantada es una de las expresiones ms esenciales en la bsqueda de Dios. Los cantos breves y repetitivos destacan el caracter meditativo. Con pocas palabras dicen una realidad fundamental, rpidamente captada por la inteligencia. Repetidos como al infinito, esta realidad es poco a poco interiorizada por toda la persona. Los cantos meditativos nos abren tambin a la escucha de Dios. En una oracin comn, estos cantos permiten que todos los participantes permanezcan juntos en la espera de Dios, sin que el tiempo sea demasiado limitado. Para abrir las puertas de la confianza en Dios nada reemplaza la belleza de las voces humanas unidas por el canto. Esta belleza puede hacer entrever la alegra del cielo en la tierra, como expresan los cristianos de Oriente. Y una vida interior comienza a desarrollarse. Estos cantos sostienen tambin la oracin personal. Construyen poco a poco la unidad de la persona en Dios y pueden estar subyacentes durante el trabajo, las conversaciones, el descanso, uniendo la oracin y la vida cotidiana. Incluso sin que nos demos cuenta, los cantos prolongan en nosotros una oracin, en el silencio de nuestro corazn. Los cantos meditativos editados en el cuaderno Cantos de Taiz son sencillos, pero su utilizacin en una oracin comunitaria requiere una preparacin. Para que la oracin conserve su caracter meditativo, esta preparacin se hace aparte. Durante la oracin es preferible no dirigir el canto, para que las miradas se dirijan hacia la cruz, los iconos o el altar (sin embargo, en una gran asamblea, dirigir con discrecin un pequeo coro o algunos instrumentos puede servir de apoyo). En general, el animador del canto se coloca en la primera fila con 22

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Cmo podemos descubrir esa "fuente nica", donde el Evangelio aparece con toda su frescura?Las fuentes de la fe

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Cuando abrimos el Evangelio, cada uno puede decirse: estas palabras de Jess son un poco como una carta muy antigua que alguien me ha escrito en un idioma desconocido; como me la enva alguien que me quiere, intento comprender el sentido y poner en prctica lo poco que he comprendido... Los grandes conocimientos no son lo ms importante al principio. Estos tienen mucha importancia, pero es con el corazn, desde lo profundo de s mismo, como el ser humano comienza a comprender el Misterio de la Fe. Los conocimientos vendrn despus. Todo no se recibe de una vez. La vida interior se elabora paso a paso. Hoy ms que nunca, penetramos en la fe avanzando por etapas. En lo profundo de la condicin humana reposa la espera de una presencia, el silencioso deseo de una comunin. No lo olvidemos nunca: el simple deseo de Dios ya es el comienzo de la fe. Adems, nadie consigue comprender solo la totalidad del Evangelio. Cada uno puede decirse: en esta comunin nica que es la Iglesia, lo que no comprendo de la fe otros lo comprenden y viven de ello. Yo no me apoyo slo sobre mi fe sino sobre la fe de los cristianos de todos los tiempos, aquellos que nos han precedido, desde la Virgen Mara y los apstoles hasta los que viven hoy. Da tras da me dispongo interiormente a confiar en el Misterio de la fe. Entonces la fe, la confianza en Dios, aparece como una realidad muy sencilla, tan sencilla que todos podran acogerla. Es como un impulso retomado mil veces a lo largo de toda la existencia, hasta el ltimo aliento. Hermano Roger, de Taiz 20

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Los cantos meditativos

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