QUE ES EL CHAMANISMO?

Mucho se ha hablado del Chamanismo, creando en muchos casos ideas equivocadas, prximas al concepto de brujera, cuando en realidad nada tiene que ver con esas prcticas. Al juzgarlo de brujera se cae precisamente en la ignorancia de conocer el verdadero alcance de su filosofa, ya que la misma es una forma de Psicoterapia. Algunos investigadores piensan que la tradicin griega de los terapeutas proviene de un grupo hebreo de iniciados que serva a la comunidad como mdicos y que dieron origen ms tarde a grupos como el de los Esenios, que fueron conocidos no solo por su labor teraputica sino tambin por su conocimiento cabalstico. Aqu nos volvemos a encontrar de nuevo la unin de la terapia con el misticismo.

Otro aspecto importante de la tradicin teraputica es su estrecho contacto con el arte en especial la msica como un modelo de trabajo basado en proporciones y armonas. Apolo el dios sanador era conocido con el nombre de Paian, nombre tambin aplicado a un tipo de cancin. No era poco comn en la Antigua Grecia como en todas las dems culturas antiguas que la msica fuera un medio de curacin muchas veces acompaada de vocales especiales, ya fuera en forma de rezos o de sonidos de poder o mantras, las cuales eran pronunciadas en cuidadosa secuencia y armona. Esta visin integral de terapia ha sido preservada en menor o mayor grado en nuestra poca a travs de la tradicin chamnica, en donde el chamn acta como un agente facilitador para que la persona recupere el contacto con partes suyas perdidas o escondidas y regrese a un contacto bsico con el mundo que le rodea tanto fsico como espiritual, encontrando de esa manera la restitucin de su salud. En una prctica ms profunda el chamanismo lleva a la persona a encontrarse a si misma en un camino hacia la libertad, sabidura y amor total. Sin esta parte el chamanismo no es tal sino ms bien es una prctica de curanderismo. Desde esta visin podemos decir que la mayora de los practicantes modernos de chamanismo son solamente curanderos o brujos y cabe cierta precaucin antes de entregarnos con total fe a un practicante de estas artes.En la cultura mexicana el curandero es aquella persona que vive entregada a curar tanto el mal fsico como el espiritual y el brujo es aquel que cura pero tambin usa su conocimiento para daar. El chamn es el hombre de conocimiento que llega a trascender esa dualidad y reencuentra su sentido en servir al grande y pequeo por igual ayudando a

recuperar la armona en todo. Este concepto de chamn es el mismo concepto que el sabio o mago de los antiguos.

Desde este enfoque de armona y totalidad podramos decir que solo algunos practicantes de la salud son verdaderos terapeutas el resto son solo mdicos, psiclogos, psiquiatras, etc.,especialistas de la salud,autoridades de la enfermedad.

En la sociedad en que vivimos, todo aquello que la ciencia no pueda demostrar en un laboratorio, no es creble; pero en los tiempos en que vivimos, los hechos que constantemente suceden, nos demuestran que existen otras realidades. El Chamanismo trata precisamente de explicar dichas realidades que estn intrnsicas en nosotros mismos. Como ya os decamos en la presentacin, el Chamanismo es una forma de conocernos en totalidad a travs de adquirir conocimiento, conectando con todo lo que nos rodea, dndonos cuenta que no hay nada separado de nosotros y que todo lo que perciben nuestros sentidos, nuestra intuicin, nuestra imaginacin y nuestro corazn, todo eso somos nosotros. Cuando tomamos conciencia de todo lo que somos nosotros, nos damos cuenta de que somos una unidad con el Todo (Dios), que somos todas las cosas, ocupamos todas las dimensiones y todas las realidades y que todo en el Universo est hecho de lo mismo; de esta manera nos lleva a comprender la Unidad.

Lo que trata el Chamanismo a diferencia de otras filosofas, es que el practicante se pueda sentir a gusto en el camino para encontrar el entendimiento de esa totalidad.

Aprendemos a meditar para limpiar la mente de conceptos, educacin, apegos y sobre todo para darnos cuenta de que lo que normalmente vivimos en nuestra vida cotidiana, no es la verdadera realidad. Con ello iremos descubriendo otras realidades, que vamos a vivir segn vallamos limpiando nuestra mente, todo eso nos va a ayudar a adquirir ms conciencia.

CUALES SON LAS CARACTERSTICAS DE UN CHAMN?

Fred Alan Wolf es un investigador cientfico poco convencional, que de mago ilusionista pas a convertirse en doctor en fsica terica. Este estadounidense es autor de diversos libros como Parallel Universes y ha pasado varios aos de su vida conviviendo con chamanes e investigadores del tema en Gran Bretaa, Suiza, Estados Unidos, Brasil, Per y Mxico. Despus de un viaje a Per en 1989, durante el cual tuvo diversas experiencias con ayahuasca, escribi un nuevo libro titulado La bsqueda del guila. En l reconstruye sus relaciones con el chamanismo y da cuenta de su comprensin paulatina de las coincidencias que encontr entre ste y la fsica cuntica, la psicologa y la ciencia moderna en general. Esta comprensin lo llev a formular nueve hiptesis acerca de los chamanes:

1) Ven el universo como hecho por vibraciones; 2) Ven el mundo en trminos de mitos y visiones que en un principio parecen contrarias a las leyes de la fsica; 3) Perciben la realidad en un estado de conciencia alterada; 4) Utilizan cualquier truco para alterar las creencias del paciente

sobre la realidad; 5) Escogen lo que es fsicamente significativo y ven todos los acontecimientos como universalmente comunicados; 6) Penetran en mundos paralelos; 7) Trabajan con una sensacin de gran poder; 8) Utilizan el amor y la energa sexual como energa curativa;

9) Penetran en el mundo de la muerte para alterar su percepcin en este mundo. La interesante forma narrativa que escogi Alan Wolf para contrastar estas hiptesis con sus experiencias vivenciales fue entretejer tres historias distintas: la trama de una pelcula que vio en Lima basada en las aventuras de dos personajes que toman ayahuasca; su propia historia, la cual describe en funcin de los lugares a los que fue, lo que vio e hizo en ellos; ms el desarrollo de la idea de una nueva fsica de la conciencia para explicar algunos de los acontecimientos que observ y experiment. Wolf dice que aunque tal vez se vea en aprietos al sugerirlo, le parece que el mundo occidental "debe empezar a tener un punto de vista ms tolerante con respecto a las substancias sagradas y productoras de visiones, en particular cuando dichas substancias se toman bajo la gua de un chamn; una persona con conocimiento sobre el mundo de las plantas." Anticipndose a sus posibles crticos, Wolf advierte que no puede "siquiera concebir la ingestin de las plantas como algo recreativo", ya que desde su perspectiva sera peligroso hacerlo. Sin embargo cree que la ayahuasca puede ser utilizada por la profesin mdica, "con la participacin de Ayahuasqueros", para sanar muchas enfermedades mentales/corporales graves: "Mis pensamientos se dirigen al gran nmero de adictos a las drogas de nuestras sociedades modernas. Creo que un programa controlado de viajes con ayahuasca para los adictos a las drogas podra llevar a la cura de la adiccin a stas. Creo tambin que la ayahuasca puede ser til para curar la depresin. Pienso en especial en la recuperacin de muchos veteranos de la guerra de Viet Nam, a los que entiendo, sufren graves tensiones mentales". Este fsico galardonado con el American Book Award por su obra Talking the Quantum Leap encuentra que "el estado chamnico de conciencia, tal como lo ponen a nuestro alcance la ayahuasca u otros medios de inducir una conciencia chamnica, permite a la persona verse a s misma bajo una luz mtica. Dicha visin proporciona un sentido de la compasin, una conexin con toda la vida; una nueva razn de existir."

De dnde vienen los poderes de un chamn? Pachita fue una de las ms grandes chamanas de Mxico. De pequea fue abandonada por sus padres y adoptada por un negro africano llamado Charles. Durante 14 aos Charles cuid de

Pachita y la ense a ver las estrellas y a curar. Despus, Brbara Guerrero, "Pachita", luch al lado del general Francisco Villa durante la revolucin Mexicana, fue cabaretera, venderoda de billetes de lotera y cantante en camiones de paso... Tantas experiencais la conectaron con lo que trascenda de todas ellas. De alguna manera, Pachita haba logrado dejar atrs muchas ilusiones y eso la colocaba en un punto de contacto ntimo con la Realidad no ordinaria, desde donde ella actuaba. En su libro Pachita, el desaparecido investigador mexicano Jacobo Grinberg-Zylberbaum describe las experiencias que tuvo la oportunidad de vivir al lado de esta extraordinaria mujer cuyo nico motivo para vivir era ayudar a su prjimo. Pachita posea un control extraordinario sobre la materia y la energa. Era capaz de realizar operaciones quirrgicas tales como transplantes de rganos en las cuales objetos y rganos biolgicos se materializaban y desmaterializaban aparentemente de la nada. Pachita deca que el Hermano Cuahutmoc, el espritu del ltimo emperador azteca, actuaba a travs de su cuerpo realizando su trabajo cuando ella entraba en trance transformando su personalidad y efectuando las prodigiosas operaciones que se describen con lujo de detalles en el mencionado libro. Jacobo Grinberg-Zylberbaum estudi personalmente con diversos chamanes mexicanos, adems de la famosa Pachita y a raz de este contacto escribi una serie de seis libros llamada Los Chamanes de Mxico, y public tambin diversos libros tericos acerca del estudio de la conciencia en los que fue desarrollando la Teora Sintrgica como un intento para explicar cientficamente el poder y la actuacin de los chamanes. En el libro dedicado a Pachita, este prolfico y enigmtico autor (de quien se dice que "desapareci" misteriosamente del plano fsico hace algunos aos), desarroll una teora acerca de la estructura del espacio para explicar las habilidades de Pachita y otros chamanes utilizando conceptos de la fsica cuntica: El concepto de la lattice considera que la estructura fundamental del espacio es una red o matriz energtica hipercompleja de absoluta coherencia y total simetra. A esta red se le denomina lattice y se considera que en su estado fundamental contribuye al espacio mismo omniabarcante y penetrado de todo lo conocido. La lattice permanece totalmente invisible hasta que alguna de sus porciones (por cualquier causa) altera su estado de coherencia. Una partcula elemental es precisamente una desorganizacin elemental de la lattice en cualquiera de sus localizaciones. Cualquier tomo o compuesto qumico es una particular conformacin estructural de la lattice con respecto a su estado fundamental de mxima coherencia.

La concepcin de lattice surgi de los estudios de cristolografa, porque la estructura de cualquier cristal es una lattice de alta coherencia que se asemeja a la lattice del espacio. A partir de Eisntein, el concepto de espacio ha sido inseparable del tiempo, por lo que la consideracin de la lattice del espacio tiempo se refiere a ambos unificndolos. Si la lattice desapareciera, el espacio y el tiempo haran lo mismo.

XIOMARA ZIMIC

Curanderos y chamanes
Lambayeque ha sido el centro principal del curanderismo y la magia en el antiguo Per. Las evidencias ms antiguas de este hecho se encuentran en los restos de cermica. Existen ceramios Moche describiendo escenas de curaciones mgicas e incluso representaciones del cacto conocido como "San Pedro" (Trchocereus pachano), con el que se prepara una bebida alucingena de gran importancia ritual. Pero, adems, los curanderos tienen gran acogida y xito entre la poblacin, pues atienden en su mayor parte cuadros de naturaleza psicosomtica (a los que atribuyen un origen mgico) que los mdicos occidentales no suelen atender debido a su formacin puramente organicista, como el "mal de ojo", el "cuaque", el "dao" (causado por un brujo "malero"), la "muchaca" (causada por el contacto accidental con los restos de una "limpa"), etc.

Lambayeque ha sido el centro principal del curanderismo y la magia en el antiguo Per. Las evidencias mas antiguas de este hecho se encuentran en los restos de cermica. Existen ceramios Moche describiendo escenas de curaciones mgicas e incluso representaciones del cacto conocido como "San Pedro" (Trchocereus pachano), con el que se prepara una bebida alucingena de gran importancia ritual, El curanderismo an se mantiene muy vigente, entre otras razones por las generalmente malas condiciones higinicas (que propician la aparicin de enfermedades) y la escasez de asistencia mdica apropiada (que genera la necesidad de que alquien se ocupe de curar). El curandero tiene una relacion directa con la comunidad, participando en muchas de las actividades centrales de sta, en las que se distingue por la riqueza que el adecuado manejo de sus conocimientos le ha permitido lograr. Pero, adems, los curanderos tienen gran acogida y xito entre la poblacin, pues atienden en su mayor parte cuadros de naturaleza psicosomtica (a los que atribuyen un origen mgico) que los mdicos occidentales no suelen atender debido a su formacin puramente organicista, como el "mal de ojo", el "cuaque", el "dao" (causado por un brujo "malero"), la "muchaca" (causada por el contacto accidental con los restos de una "limpia"), etc. Los miedos del paciente son aliviados por medio de sesiones rituales de curacin, en el transcurso de las cuales curandero y paciente beben una preparacin hecha del mencionado cacto mescalnico "San Pedro", que contiene 1,2 gramos de mezcalina por kilo (del cacto crudo). La planta se corta en pedacitos y se hace

hervir varias horas, reducindose la cantidad de lquido por evaporacin hasta que quede slo la esencia. El brebaje produce nauseas y eventualmente vmitos, que se consideran purgativos y benficos (para "purgar" al enfermo de impurezas). Pero principalmente tiene efectos psicoactivos; bajo la accin de la droga, el curandero "ve" o "adivina" la causa de la enfermedad, as como las hierbas y sustancias que deben usarse para la curacin. Todo el ritual se concentra alrededor de la "mesa", al caer la noche. Los presentes (por lo general no mas de 15 a 20 personas) se rene para beber el San Pedro y esperar los efectos alucingenos del mismo. La bebida produce visiones, muchas veces sorprendentemente relacionadas con los temores del paciente, que dan la clave al curanderismo para el diagnstico y curacin. Entre los numerosos objetos que los curanderos disponen en las "mesas" encontramos: varias prehispnicas de madera, espadas (para luchar contra el mal), imgenes de santos (para dar fuerza al oficiante), materiales arqueolgicos (aseguran la comunicacin con los antepasados), piedras (cada una con poderes diversos), frutos (para "cargarlos" de energa y re partirlos entre los asistentes), imanes (para combatir la envidia), as como perfumes, plantas y granos diversos, semillas, etc. Todos los curanderos "SAN PEDRO", pero existen otras tcnicas diferentes. La "PASADA DE CUY", una de las mas conocidas, consiste en fritar un cuy por el cuerpo del paciente, teniendo cuidado de que las caractersticas del animal (sexo, tipo de pelo, talla proporcional, edad, contextura) sean similares a las del enfermo. El curandero har coincidir las partes del cuerpo del cuy con las correspondientes del paciente, empezando por la cabeza y terminando por los pies. Luego se ofrecen al cuy diversas hierbas, administrndose como remedio al enfermo las variedades que el cuy elija para comer. Finalmente se sacrifica al animal y se sacrifica sus entraas, que mostraran el lugar donde se localiza la enfermedad que aqueja al consultante. Muchos de los ritos de curacin y oraciones del curandero han sido tomndose de la liturgia catlica; tambin se escucha rezos a Dios, a la Virgen Mara, a San Martn de Porras y a otros santos, suplicndose que sanen al paciente. Hay curanderos que se consideran profundamente religiosos y mantienen capillas en su propiedad. Es posible que haya habido contacto entre las antiguas culturas costeas y las selvticas, dado que las cumbres mas bajas de los Andes se encuentran en esta regin del norte, facilitando la penetracin hacia la Amazonia como corroborando

estas suposiciones, se han encontrado ceramios datados del horizonte temprano que muestran motivos de animales de la selva, como loros, monos y aves tropicales.

LA BRUJERIA, CHAMANISMO

CURANDERISMO

La tradicin o la escuela costea de la brujera y el curanderismo es muy antigua, pues, en todo caso la costa habra sido el teatro del primer acto de brujera que se conoci en el Per, con el relato que nos cuenta de la conversin de los hombres creados por el DIOS KON en gatos negros, gracias a la brujera de Pachacmac. Segn la Historia y la Etnologa, durante la poca precolombina, en la costa, las artes curativas de la medicina popular debieron de alcanzar un alto grado de perfeccionamiento, dedicndose a curar enfermos, asegurar buenas cosechas y conseguir xitos amorosos, utilizando mtodos limpios y sencillos: rastreos y limpias con flores, frutos y hierbas perfumadas. La conquista de la costa por las huestes de Pachacutec acentu, despus, esta mezcla de supersticiones, originado prcticas de extensin en el amplio conocimiento de las plantas, hierbas, animales y piedras que tenan los andinos. Desde esta lejana poca va llegando hasta nuestros das, enriquecida, diramos as, la prctica de la brujera y el curanderismo, que hoy es el maestro curandero o brujo costeo, extiende el uso de su terapia al empleo de algunos frmacos de la ciencia mdica. El curandero de hoy, es, generalmente, un hombre pcnico (rechoncho, grueso, con tendencia a la obesidad), de extraccin nativa, escasamente alfabeto, que combina sus prcticas de chamanismo con sus ocupaciones de campesino. Es el habito en los menesteres del amor (enguayanchador), realizar amarres del ser amado, curar enfermedades, hacer dao al enemigo, preparar, limpiar chacras y viviendas de malos espritus, soplar daos, espantar sombras, rastrear hechizos o maleficios, sanar de malos aires, curar el mal de ojo, etc. En el sistema de curacin de utilizan innumerables plantas cuya dosificacin, mezcla y dosis solo es de exclusivo conocimiento de los curanderos. Sin embargo se puede anotar, como las usuales las siguientes: misha, san Pedro, ayahuasca, yerva santa, cola de caballo, amapola, lanzadera, ruda, etc. En cuanto a la personalidad de los curanderos de esta regin, podramos decir que, generalmente, son empricos, curan utilizando un ritual mgico como gran marco de fondo de sus sesiones de brujera las que realizan especialmente los das martes y viernes, este ambiente o ritual los ayuda a tratar sus pacientes neurotizados, los

cuales llegan con una disposicin de entrega inicial. Unen a ellos el conocimiento generalizado de la accin de muchas plantas y su forma administrarla, sobre todo de las alucingenas, como sucede con el famoso SAN PEDRO, que acenta su poder si es de 2,3 4 vientos. Adems, de otras especies nativas, utilizan drogas farmacuticas (sulfas, sedantes, desinfectantes, etc.) lo que seala el parentesco relacional que logran establecer con algunos facultativos. El grado de instruccin en ellos es por lo general casi nulo (ni primaria completa). Con muy celosos en la transmisin de sus conocimientos, frente a la accin policial el temor es mas subjetivo que real. Son susceptibles a las burlas de sus rivales y muy afectos a las confidencias del vecindarios. Su desconfianza es casi ancestral, los que los hace muy reservados. Muchos de ellos se sienten autnticos poseedores de poderes mgicos, aunque mucho de ellos no se aleja de ser maestros en la farsa. Viven dentro de un ambiente de autogestin, absorbida, por lo general, desde su infancia, pues el oficio es de familia. Son personajes afecta al uso de drogas alucingenas, alcohol, tabaco, hongos estimulantes y coca. Tienen una imaginacin sobre- estimulada. Son muy observadores e intuitivos y dentro de su aparente sencillez cultivan una peculiar forma de entrevista que excita la catarsis del sujeto tratado. Escuchan mucho antes de hablar y responder lenta y afirmativamente mirando sus naipes o yerbas. Gozan de gran respeto en la comunidad y de alguna holgura econmica que siempre tratan de ocultar. Sin embargo, su vida es miserable y llena de incidencias amorosas. Son, generalmente, (compadres) de las autoridades del pueblo con quienes mantienen relaciones, que ellos cultivan como forma de amparo para el ejercicio de sus actividades. El procedimiento de cura vara segn la tcnica del curandero. Cada uno de ellos afirma tener su propia forma de curar, pero en esencia el procedimiento es una mezcla de prcticas mgicas, practicas sugestivas de grupo y prcticas propiamente teraputicas fundamentadas en el conocimiento de la accin de los brebajes sobre el organismo. Casi no tienen una escuela definida en la administracin de las pcimas, las que son un variado conjunto de yerbas y plantas que, en forma de bebidas se administran al enfermo.

LOS CHAMANES: SERES NORTEOS DE CARNE Y HUESO

MAGICOS

Los chamanes, personajes, nacidos en tierras norteas y herederos de una milenaria tradicin de creencias y rituales mgico-religiosos, que tienen su origen en las culturas pre- hispnicas que florecieron en el norte. Los chamanes son intermediarios entre los seres mticos, surgidos en otros tiempos, y los hombres y mujeres que habitan estas tierras en el presente. Los

chamanes aprendieron a comunicarse con el mundo sobre natural. Y en los rituales que realizan con mesas en donde estn presentes sus artes, poderes y almas, convocan, llaman y citan a seres mticos. Parte de sus funciones son reducir el sufrimiento humano, esclarecer enigmas y liberar angustias y tensiones. En el imaginario norteo existen criaturas malignas y destructivas, ello explica porque muchas personas acuden a los curanderos y chamanes para sanarse del susto y otros males.

CLASIFICACION CURANDEROS

DE

LOS

MAESTROS

Existen diversas clasificaciones sobre los maestros curanderos. Igualmente existen diversas definiciones sobre los especialistas en medicina tradicional. Queremos advertir que no existe un tipo nico de chamn, sino que hay diversas especialidades en el campo de la medicina autctona. Se da una variedad de escuelas de curandismo en el norte, como expresin de la fragmentacin social y cultural existente en esta regin. En cada zona mgica existen dioses titulares particulares, plantas medicinales oriundas del lugar, cantares invocaciones tradicionales y rituales singulares. Si bien hay algunas artes y prcticas regionales comunes; tambin es cierto que hay estilos propios y particularidades mgicas en cada zona de la gran regin norte. Segn Eduardo Caldern EL TUNO, tenemos la siguiente clasificacin:

a.CURANDERO: el que se dedica solamente a curar males de cualquier tipo e ndole: mgicos, fsicos, espirituales. b.BRUJOS: Brujos blancos: curandero propiamente dicho. Brujo negro: malero y practica la magia negra: trabaja con demonios, invoca a los espritus infernales y a los espritus negativos. Brujos verdes: trabaja haciendo amarres, por ejemplo para el amor o sea los eguayanches. Brujos rojos: conoce todo lo concerniente a la qumica y al conocimiento de las yerbas.Lambayeque ha sido el centro principal del curanderismo y la magia en el antiguo Per.

DON SANTOS VERA:

Don Santos Vera Sandoval naci en 194..., en TCUME, distrito de la provincia de Lambayeque y Regin del mismo nombre en la costa norte del PER. Muri a los 60 aos de diabetes. Por el mayor de sus hijos Orlando Vera Chozo se sabe que tuvo 13 hijos y que a los ocho aos aprendi de su abuelo los primeros secretos del curanderismo y al morir ste le dej un bastn de madera que haba extrado de una pirmide de TCUME, segn la leyenda, SANTOS VERA, con ese bastn, enfrent a otros brujos que buscaban ser tan famosos como l. segn ORLANDO VERA, la lucha nunca fue fsica, sino de poder mental, de brujo a brujo y de espritu a espritu saliendo siempre vencedor ( El bastn es ahora conservado por Orlando Vera, y junto a este su poder) criaturas malignas y destructivas. Ello explica porque muchas personas acuden a los curanderos y chamanes para sanarse del susto y otros males.