Monismo Reciben el nombre de monismo las posturas filosficas que sostienen que el mogollon est constituido por un solo

arj, causa o sustancia primaria. As, segn los monismos materialistas, todo se reduce, en ltima instancia, a materia, mientras que para los espiritualistas o idealistas (especialmente el idealismo hegeliano), ese principio nico sera el espritu. Para los antiguos filsofos hindes lo observado por los sentidos y las relaciones de causalidad son una ilusin; solo hay una realidad: Dios.1 Por tanto, Dios ser esa causa primera que explica el resto del universo. Para los filsofos monistas materialistas contemporneos la materia formada en la Gran Explosin dio lugar al universo y solo esta materia explica la realidad. El monismo neutral es una teora filosfica que predica que la sustancia bsica no es ni fsica ni mental sino que puede ser reducida a materia neutra cuya naturaleza no sera ni fsica ni mental. El monismo materialista Demcrito (cuyo principio constitutivo del universo, o arg, era el tomo) sostena que toda realidad es un compuesto material fruto de la unin de tomos. Por eso el ser humano es puramente materia, y por tanto no existe inmortalidad del alma. Para l, el alma es una parte material del cuerpo identificada con el cerebro. As, somos mquinas muy complejas que no necesitan direccin externa(alma) para realizar sus funciones.

El monismo espiritualista Opuesto al anterior, afirma que todo lo real es mental, es decir, todo lo que existe es la percepcin de tu mente. No existe materia, sino que es fruto de tu imaginacin. El ser humano es concebido como una mente que se percibe y percibe a lo otro. Solo existe una nica realidad espiritual. As no tiene sentido afirmar la independencia de cuerpo o materia, puesto que todo es nuestra percepcin.

El monismo intermedio Spinoza (1632-1677) propone una solucin neutral. Spinoza no admite el dualismo cartesiano de las dos sustancias (material y espiritual). Para l , estamos compuestos por una sola sustancia que es Dios, de la cual solo conocemos dos atributos, la extensin y el pensamiento. Son dos atributos de la misma realidad, de modo que el monismo intermedio considera que hay una nica sustancia de la cual solo conocemos dos atributos.

Pantesmo

El pantesmo es una creencia o concepcin del mundo y una doctrina filosfica segn la cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el universo (la suma de todo lo que fue, es y ser) se representa por medio del concepto teolgico de "Dios". La palabra est compuesta del trmino griego (pan), que significa todo, y (theos), que significa Dios; as se forma una frase que afirma: todo es Dios. El pantesmo es la creencia de que el mundo y Dios son lo mismo. Cada criatura es un aspecto o una manifestacin de Dios, que es concebido como el actor divino que desempea a la vez los innumerables papeles de humanos, animales, plantas, estrellas y fuerzas de la naturaleza. Algunos pensadores han considerado pantesta el trasfondo de los politesmos1 La visin pantesta, si es admitida, aporta un nexo entre diferentes religiones, en especial las no creacionistas. El pantesmo puede mostrar algunas variantes. Por un lado puede considerar a la realidad divina, como la nica realidad verdadera y a ella se reduce el mundo; en este caso el mundo es concebido como proceso, emanacin, desarrollo o manifestacin de Dios; declaradamente una "teofana". En otro sentido, la naturaleza puede ser concebida como la nica realidad verdadera. A esa realidad se reduce Dios, que suele ser concebido entonces como la unidad del mundo, como una especie de principio orgnico de la naturaleza, o tambin, como autoconciencia del universo. Esta forma de pantesmo recibe la denominacin de "Pantesmo Ateo" o "Pantesmo Naturalista". En ambas formas, no hay ninguna realidad trascendente. Todo lo que existe es inmanente y la divinidad es entendida ms bien como principio del mundo. Herclito El pantesmo es una doctrina o un componente identificable en las doctrinas del filsofo griego Herclito, en los fragmentos que de l se conservan. En el filsofo presocrtico del devenir, lo divino se halla presente en la totalidad de las cosas y, al mismo tiempo, es idntico al mundo y a los entes en su integridad. Plotino Se ha hablado frecuentemente -y acaso de modo impropio- del pantesmo de Plotino. En realidad, para l la divinidad conserva para s los dos caracteres, la inmanencia y la trascendencia.

Giordano Bruno La cosmovisin de Giordano Bruno bien puede ser entendida como un "pantesmo ateo", con ciertos rasgos especficos de "pan -psiquismo".En su obra De la causa, el principio y el Uno es donde se encuentran sus ideas fundamentales sobre la realidad natural.

Spinoza Retrato de Spinoza, cerca de 1665. Ha sido usual en la poca moderna considerar la filosofa de Baruch Spinoza como el ms eminente y radical ejemplo de pantesmo, constituyendo de esa forma, el modelo de todos los pantesmos que le seguirn. Esto se debe principalmente a sus afirmaciones sobre el monismo de la sustancia y del estatuto modal de los individuos finitos, en especial el hombre: Todo cuanto es, es en Dios, y sin Dios nada puede ser ni concebirse (tica, I, XV). El spinozismo, sin embargo, debe ser considerado ms bien como un panentesmo, porque para el filsofo holands todo est en Dios y el Ser supremo no se confunde ni con el mundo ni con la totalidad de sus modos, al conservar Spinoza la distincin de orden escolstico entre natura naturans (Dios como principio de ser y de su vida irreductible a todo viviente particular) y la natura naturata, conjunto de modos infinitos y finitos.