Die Illusion der Willensfreiheit : ihre Ursachen und ihre Folgen / von Dr Paul Re

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Re, Paul (1849-1901). Die Illusion der Willensfreiheit : ihre Ursachen und ihre Folgen / von Dr Paul Re. 1885.

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Die 1 ||

Illusion

der

Willensfreiheit.

Ihre

Ursachen

und

ihre

Folgen.

Von

| I

Dr.

Paul

Re.

11 i

Berlin. Carl Duneker's (C. Heymons.) 1885. Verlag.

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WMCCULM4. esf 2J (fr*4n>u&H^e4 leeeJe o^Av fcuJy fie*^>.

Die

Illusion der Willensfreiheit.

^.''jflire-Ursachen und ihre Folgen.

/3P&S

Von Dr. Paul Re.

Berlin. Carl Duncker's Verlag. (C. Heymons.)

1885.

('C'. H,

Inhalt.
Seite 1. 2. 3. Die Die Kritik Ursachen Folgen der der Lehre der Illusion 1 27 von der intelligiblen Freiheit 39

Illusion Kant's

1.
Die Dass der Wille sophen dargethan. Ursachen des Menschen Woher frei, einen aber der nicht scheint Illusion. frei ist, haben er denn er ist nicht frei frei die Philozu sein? r vom

Der Wille Kausalgesetz. Grund eintreten, Willensact voran. und

ist nicht Jedem Ohne ist der

bedeutet

Willensact

geht vielmehr kann Grund

ein zureichender nicht der

solchen

der Willensact da, dann muss

zureichende

eintreten. ist frei, wrde Willensact ist ist nicht bedeuten er ist frei vom Kausalund nicht ein

Der Wille gesetz. Mittelglied, Zur mssen Jedes Jeder

ein Anfangsglied, vorhergegangener

die Wirkung

Ursachen. denn hiermit

Verdeutlichung wir beginnen Stein, es sich Stein, durch der Erde

der Willensunfreiheit mag Thier, befindet, welcher folgende in einen jetzt fliegen

Ding Der

Mensch

in welchem gehen. Augenblick oder lichen zureichende die Luft wenn auf

dienen. Betrachtung kann aus dem Zustand, anderen Zustand berkann in einer so Der wird. im nachsten zerfallen mOgerst der durch rollen,

daliegt, oder

die

Luft

Staub dieser muss

hinrollen. wirklich fr ihn

Soll jedoch eintreten, dasein.

Zustnde Grund fliegen, dass

Stein Er

kann kann

wenn Stoss

er geschleudert empfngt.

er einen

Er kann zermalmend

in Staub auf ihn

zerfallen, trifft. 1

vorausgesetzt

ein Krper

Die

Unachrn

der

Illusion.

Es actuell Zustnde ein der

ist zweckmassig, zu bedienen. potentiell. werden, entbindet. anders, jetzt oder Beine im wenn

sich In Actuell derjenige es

hier jedem

der Ausdrcke Augenblick kann welchen

potentiell sind

und

unzahlige immer nur

jedoch namlich, sich um

zur Zeit

Zustand Grund Nicht

sein zureichen-

ein

Thier

handelt.

Der steht, oder Kopf soll

Esel, kann nach

welcher sich rechts die

zwischen zwei Heuhaufen regungslos nachsten nach links wenden Augenblicke einen Luftsprung stecken. Auch machen hier oder den muss,

zwischen von den der

jedoch

m g 1 i c h e n Attitden eine Grund wir sich vorher dasein. Attitde. eine solche dem rechts

verwirklicht

werden, wollen wir

zureichende Zergliedern

Der Esel, Bndel Muskeln

annehmen,

hat

liegenden dieser

zugewandt. zusammenist Ursache Dasselbe ist das die Zu-

Diese Wendung gezogen worden

setzt voraus, sind.

dass bestimmte

Ursache

Muskelkontraction

die Erregung der Nerven, welche in ihnen verlaufen. dieser Nervenirritation ist ein Zustand des Gehirns. befand Gehirn stnde sich im Zustande Verfassung noch etwas bevor des Entschlusses. gerathen? weiter er sich dass Wie Verfolgen zurck. umwandte war aber wir in diese des Esels

Einige hirn noch

Augenblicke nicht der

sein

Ge-

so beschaffen, sonst Esel

es den zureichenden Nerven wrde noch spter nicht sich und ja

Grund

fur die Erregung der Muskeln sein. eingetreten sich umzudrehen. muss worden bedingt sein Gehirn

betreffenden nmlich war

die Verkrzung die Bewegung so ge-

abgab: Der

,,entschlossen", bewegt theilhaftig hat,

Wenn

er dann der

inzwischen welche Das

Verfassung

sein, durch werden.

Nervenerregung Gehirn hat also

und Muskelbewegung eine Vernderung er-

1.

Die

Ursachen

der

Illusion. 3

litten. samkeit

Welchen eines

Ursachen Eindrucks,

ist diese welcher

zuzuschreiben? von aussen

Der Wirkerregt, einer

welche im Innern Empfindung, aufgetaucht ist; zum Beispiel: die Empfindung des Hungers und die Vorstellung des rechts Bndels versetzen das Gehirn, indem sie zusammen liegenden auf den dasselbe einwirken, Grund in eine solche Verfassung, dass es nun zureichenden abgiebt; er wendet wie durch fur die Nervenerregung und Muskelder Esel "will" sich nun nach rechts umjetzt um.

verkrzung wenden Also

sich

die Lage und Beschaffenheit des Steines durch die Strke und Richtung einerseits, des auf ihn treffenden Stosses andererseits die Art und die Weite seines nothwendig so resultirt Fluges aus der Beschaffenheit, bedingt werden, welche das Eselsgehirn in einem gegebenen Augenblick hat, und aus derjenigen des Esels, Dafr war Bndel. zuwandte, das nicht des Reizes seine dass eine nicht minder Bewegung liegenden Bndel Batte anders subjective nur die nothwendig zu dem rechts gerade diesem

Hinwendung sich der Esel

gelegen Factor, htte etwas ein wenig fehlte

Kleinigkeit Ausschlag gebend. Bndel auch nur um ein Minimum gewhlte oder anders oder htte sich der gerochen des Esels anders sich an Geruchssinn, dann, nach links sein so Sehoran kannen umgedreht und der daher anderen nicht wir auch anNun konnte Seite, aus-

entwickelt, der der Esel vollen

nehmen, aber

Ursache, auf die

die Wirkung nicht eintreten, wo die Ursache vollstndig bleiben konnte. Fr blicke oder den Esel Unzahliges springen; also

whrend war,

Wirkung

ist, wie fur

potentiell: nach links, nach

den Stein, in jedem Augener kann oder laufen gehen rechts oder geradeaus
1*

sich

1.

Die

Ursachen

der

Illusion.

fortbewegen. dessen

Actuel!

aber Grund dem

kann eben Esel

stets da ist.

nur das Eine

werden, doch weil er ist Esel Verdass

zureichender zwischen

Indessen, insofern er sich bewegt ja und auch dem eine

und als der

dem Esel

Stein sich

besteht bewegt, nicht. dem diese nicht,

Verschiedenheit, will, whrend Wir leugnen noch mancher Wir

bewegen wird. sonst Stein.

der Stein diesen

sich

bewegt,

weil Es

Unterschied

Unterschied nicht Wir nur,

zwischen etwa,

beabsichtigen

schiedenheit der Esel

wegzudemonstriren. ein Stein sei, sondern des Esels des will. Steines. Aber und

behaupten dass jede

jedes Wollen wegung bewegen blicke will,

ebensogut Der Esel er sich gerade

Ursachen bewegt in einem in dieser

und Bewegung hat wie die Beweil er sich

sich,

dass zwar

gegebenen Richtung

Augenbewegen Grund Dies An-

bewegen ist kausal

Vielleicht umwenden sein nahme keit lehrt, schlag gesetzes zureichenden eines Esels Zustand der des Wollen

bedingt. aber hat Er

sich

der Esel sich Anfang.

ohne zureichenden eben umwenden. Einer die solchen

wollen? ist ein

wollte

absoluter die

widerspricht

Erfahrung

und

Die Erfahrung Kausalgesetzes. dass fr jedes Wollen stets irgendwelche gebend waren. Die Allgemeingltigkeit in es geschieht Grund. ursachlos

Allgemeingultigdie Beobachtung Ursachen des AusKausalohne

ja nirgends Warum zu Stande sollte

der Welt gerade Uebrigens

etwas das

denn

Wollen

kommen?

ist ja der

des Wollens,

motorischen von anderen der diese

der Erregung also, welcher derjenige Nerven unmittelbar nicht prinvorhergeht, Zustnden des NichtmOgens, verschieden. man Meint Ursache da sind? und dem der nun, wenn

cipiell Trgheit, dass

Mdigkeit Zustnde

alle

ohne

 I.

Die

Uraachen

der

Illusion.

5 gerade der Zustand

man des

dies

nicht

meint,

warum

soll

denn

Wollens Dass

ohne

zureichenden so scheint, Wollen als

Grund ob die

eintreten? des Bewegung nicht nothwendig den Stein aber, sich Steines wre, bewegen, vermge zwischen die Hirnetwas eigen sicht-

es uns

nothwendig, ist leicht sind deren uns

des Esels erklrlich. und will,

dagegen Die

Die Ursachen, sichtbar. sind ihrer drinnen Wirksamkeit wir

welche

ja draussen der und Esel der des Der Statte Esels. Stein da.

Ursachen und

unsichtbar: befindet

schale naher. ist, bar, und des ist bar,

Betrachten liegt Auch in der der beiden auf

diesen

Unterschied die ihm Stoss der sichtbar, ist

Beschaffenheit, ihn treffende Factoren

vor uns und dem Steines. unseren aber

aus Stoss

diesen

Beschaffenheit das seines ist zwar ist ein Rollen Gehirns sicht-

resultirt, beim entzogen. kommt wirkt

gleichfalls Esel. Das Der

Anders Blicken nicht

Zustand

Heubndel Diese in sichtbare

seine

Wirksamkeit. nicht par Factor unsichtbar.

interner mit subAn-

Process. dem jective stoss

Das Bndel sondern der

Gehirn, und durch

distance. das

Beruhrung Also sind der und sein

objective das Bndel wir

Gehirn

Angenommen, darstellen, schaffenheiten, sich shen, umwendet, mit

knnten

des Esels und

Seele

in haut aller bevor

relief Be-

Verzeichnung Anschauungen, ihr

Sichtbarmachung welche, Gesetzt loslst, auf sind.

Gefhle,

der Esel wir

eigenthmlich die Luft

ferner,

wie ein Bild sich von dem Heuhaufen Weg durch beschreibend, eine und dies indem

und, einen das Eselsbewirkt, in

sichtbaren gehirn Folge Gesetzt

wie es dort eindringt; deren bestimmte Nerven endlich, wir wir knnten

Vernderung Muskeln

sich

bewegen.

wiederholen:

erblickten,

oft Experiment beliebig wir die Seele des Esels

6
in den genau nmliche nach blick Zustand denselben Resultat, vor

1.

Die

Ursachen

der

Illusion.

seiner

Umdrehung darauf wrde erachten. Gehirn man

zurckversetzten liessen, des Esels in jenem man stets

und das

Eindruck dann

wirken

Wendung Augennunmehr

rechts gerade In

fur nothwendig so beschaffene musste auf

Das wfude

einsehen

solchen

Eindruck

gerade scheint

so reagiren. es so, als Man daher, sei zwar es

wre sieht

Ermangelung der Willensact eben die

dieses des Esels

Experimentes nicht

urschlich nicht, und

bedingt. meint man,

kausale

Bedingtheit Das selbst

sie sei nicht die Ursache

vorhanden.

Wollen, aber

erklrt

der Umdrehung, sei ein absoluter Anfang. Die bedingt der wre, Theil Esel Meinung, gewesen, selbst theilen. da als hegt wrde Auch sie ihm sei nicht sie, Theil

sei es unbedingt; nicht

des Esels bloss er

Wollen der mit

urschlich Stehende: begabt Wollens zum Wenn,

draussen

wenn

wrden gar

Ueberlegung die Ursachen seines nicht bewusst

entgehen,

zum

werden,

flchtig,

ja blitzschnell

das Bewusstsein

passiren.

zum Beispiel, den Bndel um eine

gebend war, dass er dem rechts liegenAusschlag um eine Linie naher stand, oder dass dasselbe Nuance besser wie sollte der Esel wohl duftete,

so Geringfgiges das so gar nicht dem Bebemerken, Etwas, wusstsein sich aufdrngt? In eine m Sinn hat der Esel ja Recht mit dem "ich htte mich links herumdrehen kOnnen". Es brauchte eben seine Disposition oder sein, "ich die in dem Augenblicke, desselben er sich wirklich knnen" links ist gehort seine nur nach Stellung eine etwas links wahr zum Bndel zu Das Sinne: mgBeschaffenheit dann htte htte

andere

gewandt. in dem mir

anders nach

demnach zu den

die Wendung

berhaupt

1.

Die

Ursaclien

der

Illusion. 7

lichen wegung

Bewegungen,

im

Gegensatz, sie liegt

beispielsweise, innerhalb der

zu der Sphre

Be-

des Fliegens; Potentialitt. Wir gelangen in zu ausgehen.

meiner

demselben Dasselbe

Resultate, lautet: zu ohne sich genau nicht nicht auf

wenn jedes beharren; zureichenden befindet, so, wie die

wir Ding das

vom hat ist, einen

Tragheitsgesetz das Bestreben, negativ aus dem anderen daliegt, nderung

seinem

Zustande kann es wird

ausgedrckt: Zustande, bergehen. ewig

kein Ding in Der welchem Stein

Grund in

er jetzt Verdie Des

Witterung, Esels Gehirn Zustande Gefhl

es wird auch liegen; mit ihm vorgehen, wenn ein Stoss verndernd wird von Ewigkeit zu wenn

kleinste

Ursachen ihn wirken. in

Ewigkeit nicht

demselben das eine

unverndert des Hungers, wir

beharren, der Mudigkeit, das

Ursachen Eindrcke

ussere

Veranderung Betrachten necessitatis, wissen theil haben arbeitete, gewirkt. heit Lebens Vorstellungen, Bewegungen. geschichte wenn wenn er und seiner

herbeifhren, ganze sich Leben des Der Esels Esel sub specie geErb-

so ergiebt

Folgendes. und

ist mit dem

Eigenschaften Vorfahren, das Futter, Die beiden ihre Eindrcke

des Geistes zur Welt

des Krpers, denen diese

gekommen. mit auf seine

Seit seiner er spielte

Geburt oder

die Genossen, das Klima Factoren

Eigenschaften Beschaffendes spteren

angeborene

durch Eindrcke Gestaltung sind die Ursache aller seiner Stimmungen, Es ist durch aller, auch der deren

Empfindungen, geringfgigsten Entstehungsliesse, bedingt, rechte; und es

Ursachen, zurckverfolgen

sich

in das

infinitum linke Ohr

er etwa

schwankend

zwischen

und nicht das spitzt den Bndeln steht;

8
ist die einen gemth, Garbe eben That, Garbe auch der

1.

Die

Ursachen

der

Illusion.

bedingt, Act des nun wirkt

wenn

an

die tritt:

Stelle die

des

Schwankens

Fressens Handlungen fur ist.

der Vorstellung auf das Eselserzeugend gerade dieser

nachdem empfnglich Alles

dasselbe geworden verhlt

die Vorstellung

Verlassen zugehen. Menschen

wir jetzt

das Thierreich, sich hier

um zum Menschen ebenso. Jede zum Regung Beispiel:

berdes ich

ist ein nothwendiges habe in diesem Augenblicke eine Ursachen zurck. laufen. nicht ihren dern ist Bis
In ihr

Ergebniss; Regung ist

her

des Mitleids. wir

Welchen weit ver-

sie

zuzuschreiben? Moment
Ewigkeit

Gehen eine

mglichst Zeit

zu diesem
haben von

unendliche

eine leere,

sondern

eine erfllte nicht

Dinge existirt: Zeit. Diese Dinge bewahrt, Ueber

es war haben sondiese keine

ursprnglichen sind fortwhrend hat sich

Zustand

unverndert unterlegen. Grund

Veranderungen stets ohne das zureichenden sonst noch

Vernderungen derselben Welchen haben nur mogen, der eine hat

Kausalgesetz

geherrscht: vollzogen.

Character bleibe Punkt

dahingestellt. geht ist. Entwickelung Organisches uns

diese Vernderungen Nur ihre formale an, dass keine

gehabt Seite,

Vernderung durch

ursachlos

eingetreten Im Verlaufe dieser Ursachen

hat sich irgendwann gebildet, und der organischen Weise

irgendwelche der Mensch. ist sich vielleicht gegangen.

schliesslich Welt vor es

Die Entwickelung auf die von Wie dass dem ich

innerhalb Darwin auch sein

beschriebene mge,

jedenfalls mit

hat

Ursachen solchen geboren drcke

gehabt, wurde. ich hatte

an dem

und

dem Tage Geistes, wirkten

gerade EinGe-

Eigenschaften Auf

des Krpers, des diese Beschaffenheit gerade solche

des Herzens dann Lehrer,

Kinderfrauen,

1.

Dio

Ursaclien

der

Illusion.

9 an, theils wenn gingen ich fur

spielen. sie

Lehre

und ersteres nach

Beispiel dann, Und

schlugen wenn filr ist es

theils ich

verloren; Affinitt

meiner

angeborenen

Beschaffenheit sie dahin des

empf&nglich so in ich

sie war; denn

besass. dass

ursachlicherweise diese Regung anders versollte.

gekommen, Mitleids mssen, habe.

diesem

Moment hatte etwas

Der

Weltprocess Grad

laufen

wenn

dieselbe

eine andere des Mitleids, beharrt,

Nance der oder

haben

Ob der des Muthes spiel, liegende

angeborene das Leben

Schadenfreude, ob Lehre, ist filr Beidie vor-

hindurch

Bethatigung

verndernd

auf ihn wirken,

Jedenfalls sind das MitUntersuchung gleichgltig. leid oder die Schadenfreude, der Muth oder die Feigheit, welche ein bestimmter Mensch in einem gegebenen Augenblicke hat, ein nothwendiges Ergebniss, m5gen sie ihm nun, ein Erbtheil seiner Vorfahren, oder erst im Laufe angeboren seines eigenen Lebens entwickelt worden sein. ist jede Attitde,

der irgendja jeder Gedanke, wann einmal das Gehirn passirt, der dmmste wie der geniale, der wahre so gut wie der falsche, mit Nothwendigkeit da. Es giebt insofern keine Freiheit des Gedankens. Dass ich in diesem Moment halte an dieser und Stelle sitze, die jeder der Leser die Feder Gedanke geiade so in der Hand wendig, hegt,

Desgleichen

niederschreibe, und wenn so sei, dass drften,

sei noth-

ist nothwendig; dass dem nicht betrachtet ebenfalls die

etwa die Meinung Gedanken nicht als er diese falsche

Wirkungen Meinung Wie That

werden

so hat

nothwendigerweise. und Gedanken, so ist auch die Dieselbe ist ja nichts jener. So lange

Empfindungen die

nothwendig.

Anderes Sie wird

als die Veraus Empfin-

ausserlichung, und dungen

Objectivirung Gedanken geboren.

die Empfindungen

10

1.

Die

Ursachon

der

Illusion.

nicht

stark sind, hinlnglich und wenn die Empfindungen dass muss Nerven an einer sie den zureichenden eintreten; dieselbe und

kann und Grund dann

die Handlung nicht eintreten, Gedanken so beschaffen sind, der Handlung werden die versetzt. abgeben, wir dann

entsprechenden dies

Muskeln

in Action welche wird, sagt wird. auf

Erlutern

Handlung, beurtheilt Beispiel, der nie satt zum

verschiedenen am Raubmord. Achtung der in der

Kulturstufen Von erwirbt des solchen den sich Blutes An-

verschieden Bogos, der und

namlich Munzinger: der

Ruber, Raubes

Schreck

Nachbarschaft, Jemand, weder

schauungen durch Weder zu den dazu innere die

aufgewachsen Hindernisse
Polizei noch

ist, wird von einem

sein

durch

ussere noch

Raubmord

zurckgehalten. verbieten ihm, so lobt ihn

Bewusstsein seine und

handeln. Raubmord; an; seine

Im

Gegentheil: seine Eltern

Urtheilsgewohnheit seine Gtter feuern ihn durch ihr einmal

Genossen dass,

ermuntern wenn

Beispiel. gnstig nicht selbst der hat. welcher ihre

So kommt ist, eine dass (den Mord, Motive der

es denn,

die Gelegenheit wird. Aber weiss aber

die That unerhrte ein

von ihm Trivialitat

ausgefhrt ? hat!

ist dies

Jedermann Allerdings;

doch von fast

Mord Motive

Niemand dass

Philosophen und sind

vielleicht jede der

ausgenommen) Handlung, Ursache. sieht ist ihm eine

weiss, Ur

berhaupt ein Theil Motive

sache nun,

Derjenige darum nicht

Handlung

zugesteht, ein. Es Gedanken

noch klar,

nicht

kausale Handlung ihrerseits

Bedingtheit ebenso auch

dass die (welche

durch

und Empfindungen

Wirkungen sind) bedingt wird, wie das Laufen der Kugel durch den Stoss. Auf diesen Punkt jedoch und nur auf diesen haben wir Acht zu geben. Von demselben Gesichtspunkte aus wollen wir nun auch

 1.

Die

Ursacheu

der

Illusion. 1

die

Handlung ZOgling seine hat,

des

Mordes

bei

kultivirten hat

Vlkern den Mord

betrachten. von frher gelernt. fr

Ein

der hohen als seine eine

Kulturstufe einen Lehrer, solche seiner

Kindheit Gott, ihn

an tadeln, Eltern, verdammt dieselbe Zeitalter ihn auch

strafwtlrdigen kurz Alles,

denken

was Autoritat

Handlungsweise.

Ausserdem welche ist. Schliess-

widerstreitet von lich Kann leicht. einem wird auf

Gemthsbeschaffenheit, erzogen Strafe Raubmord Raubmord Bollwerke worden davon vor der den

des Friedens Furcht Boden die

abschrecken. gedeihen? verdammende vor dieser raumen Nicht UrHandviel-

solchem

Furcht, Indessen ein die

Mitleid, sind Noth,

theilsgewohnheit lung. leicht wir

ebensoviele

Boiwerk

Leidenschaft, Verfhrung nach dem andern hinweg. genauer. Zunachst zwei Bestandtheile und der objective.

Betrachten mssen in

Ursache

des Mordes

der Gesammtursache namlich Theil Moment er damals seine der subjective der Ursache der That. hatte,

unterschieden Den

werden, im

s ubj e ct i ven des Mrders

bildet Hierher

die Beschaffenheit gehren

die bewussten die Magens, berhaupt. das Aussehen

alle Vorstellungen, welche sowohl wie die unbewussten; seines Leber Der die BeBlutes; und jedes seiner Bestanddie Oertlichgebildet. Menschen nothdurch

Empfindungen; seines Organe durch

Temperatur seiner

schaffenheit krperlichen theil wird keit Weil solche der auf

objective derselben beschaffenen dem

des Opfers,

That, den

durch

die Beleuchtung momentan so gerade wirkten, der Mord wurde in

Eindrcke

Augenblicke

wendigerweise bedeutet des eben: Mrders sind

vollzogen.

Nothwendigerweise

die Handlung des Mordes ist eine Wirkung; Beschaffenheit und die darauf wirkenden Einihre Ursache. Wre die Ursache nicht voll-

drcke

12

Die

I.'rsachen

der

Illusion.

so htte die Wirkung studig gewesen, zum Beispiel: wre sein Mitleid in nur um eine Nance Folgen Mond das ein Antlitz wre geworden, fr den strker, der That wenig der etwas heller die irdischen htte Licht fiel, vollstndig Also: Stein, Merder fhrte der auf

nicht dem

eintreten Augenblicke an Gott

knnen auch oder an oder mehr Auge nicht

Gedanke deutlicher geschienen,

gewesen, sodass

dann

des Opfers und sein flehendes vielleicht die Ursache des Mordes folglich der ist, Mord wie fur unterblieben. das Thier und 1. Mord sich auf

Menschen Augenblick

den Der vollden eine

in jedem hatte statt in

Unzhliges da erklettern statt werden, mssen sich Baum

potentiell. er den oder des so er

dem einen

Augenblick Sollte

dessen
knnen.

Kopf stellen von diesen reichender Baum

jedoch

Mordes hatte auf ihr

Handlungen Grund eben wenn ihm somit hatte, in infinitum

actuell dasein die

zu-

wre

einen oder er in

geklettert,

Absicht

zu verbergen wre; wenn andere jedoch

in auszuspahen dem Augenblick dungen mssen. Aber dungen, gisches Nur ich gehabt

vorhanden andere

gewesen

Vorstellungen, zu welchem Ende etwas anders

Empfindie Weltsein

begebenheiten

htten

gestaltet

kann

doch welches

das

Netz

von umgiebt,

Gedanken, durch Ohne "ich

Eindrcken, "ich will man ist, etwa

mich

Empfinein enerZweifel. "ich

nicht fest:

morden" auch das

zerreissen! energische ein Nehmen

halte

will",

will nicht" es ist nicht wieder fur den auf:

wo

es

auftritt, da.

nothwendiges wir unsere

Ergebniss; Beispiele

ursachlos

morden"

im Bogo mag, obgleich er eigentlich nur Grnde Mord hat, trotzdem ein energisches "ich will nicht sich geltend machen. Aber ist es denkbar, dass

 1.

Die

Ursachen

der

IlluBion. 13

dieses Furcht ihrerseits dies

"ich oder

will

nicht"

ohne oder

zureichenden irgend sonst

Grund eine ihn

eintritt? (die gebiert Mordes

Mitleid Wirkung nicht", ihn

Regung und des

auch will

ist) bevor

berkommt noch die

"ich

Ursache haben die

vollstndig Missionare einer kommt Ursachen Z5gling satze zur

geworden auf

ist.

Vielleicht daher Gottheit zu Stande. "ich

auch tritt vor

christliche

eingewirkt;

den Mord das "ich

vergeltenden will nicht"

seine

Vorstellung Seele, und so sind bei oder die einem Grundnoch

Leichter morden" Angst

des

energischen Kulturstufe Gedanke

will nicht aufzufinden: erzeugen

der hohen oder der Zeit.

an Gott

es meistens

rechten Der

energische sein. sonst Wie eine

Wille heftig

kann auch

characteristisch Eifersucht auf ihn oder

fur einen Habsucht

Menoder er will

schen irgend ihr

Leidenschaft

einstrmt, Das sich welche

nicht

unterliegen; Stosse sich nicht

er unterliegt ist eine Kugel, von der Stelle Erdball Schwere der

ihr nicht.

Analogon trotz der

dieser

Beschaffenheit

heftigsten bemuht den der Stssen Mensch

umsonst, siegreich den

den seine

Das Billardqueu zu erschttern. Er setzt entgegen. oder Ein solcher Ebenso Eifersucht Mensch Widerstreitet setzt die ist

rhrt.

Stssen

Habsucht

Schwere demnach dies dem

seiner frei

Grundstze von

entgegen. ?

der Herrschaft

der Triebe.

Determinismus ist doch frei. In beigelegt frei vom von jeder

Keineswegs. Kausalgesetz "frei" mag

Der von Leidenschaft unterworfen. hat es Er ist

freie Mensch

dem

nothwendigerweise Bedeutungen. Menschen ist nicht seiner

Das Wort Bedeutung

eben verschiedene mit Recht dem er

werden, Kausalgesetz. der Tyrannei

eine

einzige

ausgenommen: wir die Ursachen

Verfolgen der

Freiheit

Leidenschaften.

14

'

Die

Orsachen

der

Illusion.

Angeerbt, Wollens und aus. in vor Von welchen nicht Allem

supponiren oder der

wir, der

wurde

ihm

diese Aber

Festigkeit Lehre,

des

doch nur Zwang

als Anlage. Umstande

bildeten

Beispiel sie in ihm

frher er

Kindheit sich wollte.

an befand

er sich

beherrschen Wie der

musste, am

in Verhaltnissen, wenn er nicht zu Stehende strze ihn durch

Grunde

gehen

Abgrund werde, so hat

den Gedanken den Schwindel

"wenn zu

ich schwindlich bannen vermag, nachgebe, zur

ich hinab" der Gedanke

,,wenn lasse,

ich meiner gehe ich

Erregung zu Grunde"

ja sie auch ber

nur merken die Triebe

Herrschaft

gefhrfc. Hufig den der meint die man, dass die Leugner der Willensfreiheit frei von der mag gross, massoder die ob Menschen Herrschaft

Phigkeit der Triebe

sich absprechen wollen, zu machen. Indessen gegen wie man die will, seine mehr unabhngig eine Leidenschaften ja unendlich selbst Liebe ber die

Menschen man das sich heisst:

Widerstandskraft so gross ein Leidenschaft denken

Mensch

kann

mOglicherweise noch ganz

der

losesten seine

widerstehen: vermgen

zu Gott ihn als

Grundstze

Leidenschaft. nicht auch ist das

Hiervon

ist

Frage, ist. nicht

energischste

Wollen

Wirkung Ist

Aber eine

die Abhngigkeit vom Kausalgesetz schwache Seite des Starken? Keineswegs. wenn er den Tiger er Baume entwurzelt? deren der Lwe nicht etwa zerreisst? und doch der Ist

doch Lwe

der

schwacb, wenn mge leidet Wirkung Wie

der Orkan

schwach, vereine ereine

ist ja die Kraft, Orkan entwurzelt, Die dass Strke sie

zerreisst, ein dass absoluter sie

Wirkung; also

Anfang. hat,

dadurch, keinen

Ursachen

ist,

Abbruch. so ist auch das nichtenergische Wollen

das energische,

1.

Die

Ursacheu

der

Illusion. 15

als

Wirkung Der

zu dass

betrachten. er dieselbe

Den

schwankenden bald noch, Habsucht, berkommt Mitleid dann da, will,

Menschen bald nicht bald

characterisirt, will. der

Sache schwankt

auf Mord

Sinnende zu bald

bedeutet:

berwiegt dann den Folgen, morden. vor ihm, ist. dann

Wunsch

besitzen, wieder

Eifersucht: ihn Furcht will vor

will er morden;

der Gedanke

an Gott,

er nicht

Ist der entscheidende so kommt

Augenblick

steht Regung die

sein Opfer obenauf

es nun darauf

an, welche etwa er. auch wir

Ueberwiegt Man sieht: immer

in dem

Augenblicke mordet Seite als

Leidenschaft, Wollen an-

will er morden,

dann

von welcher stellt es sich

das

sehen, als

ein nothwendiges

Ergebniss,

ein Mittelglied, nie als ein Anfangsglied dar. Aber kann man nicht dass das experimentell beweisen, Wollen ein Anfangsglied ist? Ich hebe meinen Arm auf, weil ich ihn aufheben will. Hier steht es doch folgendermassen. Das Aufhebenwolien ist die Ursache des Aufhebens. Dies Wollen absoluter damit sachen gut. die aber ist nicht Ich tuscht meine wieder will urschlich den sich. Arm Auch sondern bedingt, eben aufheben, dies Wollen hat ein und Urzu

Anfang. Man Absicht, gebiert ber Freiheit

Willensfreiheit

experimentcll des Arms.

demonstriren, Nachdenken will meine des Armes. die Absicht, warum einer aber anderen

das Aufhebenwollen Durch

Wie aber

ist diese Absicht

entstanden?

die Willensfreiheit. demonstriren, Kette

ein Gesprch oder durch Also: der Gedanke, ich das Aufhebenwollen Zugegeben dass

bewirkt

In dieser meine

ist eine Lcke.

Willensfreiheit meines

zu demonstriren, Armes in Beziehung Freiheit nicht ich gerade

irgendwie steht, an irgend meinen

zn dem Aufhebenwollen demonstrire Bewegung?

ich meine warum

will

1A6

1.

Die

Ursachen

der

Illusion.

Arm

aufheben? erklrt.

Dies Hat Wollen?

mein

specielles Konstatiren

Wollen keine

ist noch

nicht ist es

urschlich ein

es vielleicht

Ursachen? wir zunachst, mchte. den er rauft

ursachloses

dass

Jemand, theils

der seine Willensfreiheit wirklich seinen Arm und

demonstriren zwar gerade wird er den

meistenArm nicht und allen wir durch machen die geLeben Nachunsere die Ge-

rechten sich hin von bewegen

ausstrecken etwa her.

oder

in die Hhe noch aber auch

heben schiebt

die Haare, Dies hngt

Bauch

folgendermassen

zusammen:

die unserer Willkr unterliegen, Krpertheilen, keinen so oft wie den rechten Arm. Wollen irgend wir eine Bewegung unsere Freiheit Bewegung, am haufigsten zunchst: daher dieser resultirt beweisen, welche

wir nun so uns

unwillktlrlich ist, haben.*) ber zu die

lufigste gemacht denken Freiheit wohnheit (und dann Ich

diejenige welche wir Also

in unserem Gesprch die oder

Willensfreiheit; Zu

Absicht, tritt

demonstriren. und

Absicht

hinzu,. das erinnere ist, mein

aus beiden

das Aufhebenwollen Armes.

Aufheben) mich, ber Wille dass die ist

des rechten ich einst

mit

einem

Manne, Er

der be-

linkshndig hauptete Um dies

Willensfreiheit frei; ich kann

sprach. thun, linken sich mit was Arm

ich will. aus. "ich

zu beweisen, leicht

streckte ersichtlich,

er seinen wie es

Es ist nun

dem

*) Das Thatsache, durch Wuth, hinabfliesst. muskeln ,,An take tions

hierzu Analogon wenn durch dass, Nervenkraft Man stsst

ist

die

von

Spencer

und

Darwin

beobachtete

eine heftige z. B. irgend Gemthserregung, frei diese die gewohntesten Kanle wird, unwillkurlieh Tone aus die Respirations(weil oder werden) undirected routes" bewegt by any die Arme hin will of und her. motive, expression manifestly the emo-

benutzt so hufig overflow of nerve-force, the most habitual p. 71).

(Darwin,

1.

Die

Ursachen

der

Illusion. -i

17

kann richtig, das

thun, Wollen

was ich

will"

verhlt. jedoch

In falsch. das

einem Der Thun

Sinn

ist

es ja

in einem wird zum wenn ich links

andern als

Ursache, ich

Sinn: richtige als Wirkung beNebenbuhler kann links umgehen, Gehen. das nur Sinn: auch als

trachtet bringen, wenn das

Beispiel: will.

kann

meinen will. Ich das

ich ihn umbringen gehen

Ursache: das

Umbringenwollen, das

Gehenwollen. bewusst derselben was ich Wollen

Wirkung: oder

Irgendwie, Wollen thun, das

unbewusst,

Umbringen, muss jeder kann Der nicht

vorhergehen. nur,

Demnach

Handlung ich sogar falsche

will;

wenn ich will. als Ursache, Es ist aber,

wird

bloss

zugleich

ein Bewirktes Ursache giebt das als

betrachtet. auch

es nicht. Umbringen,

Wirkung. Das Wollen das Linksgehen;

wie jedes Ding, Ein absolut anfangendes in der Mitte es wird von Gedanken

sowohl Wollen

steht

es bewirkt und

auch Wirkungen Empfindungen (die ihrerseits sind) bewirkt. Also: unser Wollen einer (irgend ist stets Handlung) urschlich Aber es scheint bedingt. frei (von Ursachen), es scheint ein absoluter zu sein. Woher dieser Schein? Anfang Wir nehmen die Ursachen nicht wahr, durch welchp unser Wollen bedingt wird, und daher meinen wir, es sei berhaupt nicht urschlich bedingt. Wie oft thun wir Etwas ,,in Gedanken". Wir achten nicht auf das, was wir thun, Wir Wir geschweige sttzen, drehen, auf whrend whrend die Ursachen, aus welchen den es geschieht.

wir nachdenken, wir uns unter-

Kopf in die Hand. ein Stckchen halten, wir dazu dann veranlasst keinen etwa

in der Hand herum. Papier Blicken durch ein Gesprch ber Willensfreiheit auf unser Thun zurck, aber vermgen Grund desselben zu entdecken,
2

durchaus

zureichenden

1g

1.

Die

Ursachen

der

Illusion.

so meinen Grund

wir eben, wir den z. B.

es habe hatten Kopf (Das richtig: wenn

gehabt; sttzen

verfahren, Hand

keinen zureichenden berhaupt also in jenem Augenblick anders in die linke statt in die rechte "ich ich hatte hatte anders den knnen" Arm ist auf-

knnen. Sinne

ja in gewissem sttzen blick wrden Um zwei knnen, eine etwas vielleicht noch

linken

meine

Disposition wre. ergeben Warum oder

in jenem Andere haben

AugenUrsachen

andere eine andere

gewesen Wirkung anzufhren: davon.

ein Beispiel eines es mir

auf dem nicht

(cf. p. 6). Tisch stehen das andere?

Eier.

Ich nehme lag

Vielleicht Kleinigkeit, wusst wird,

ein wenig

naher

welche war

schwer

aufzufinden

sonst eine irgend ist und fast niemals be-

Blicke ich nun zurck, Ausschlag gebend. sehe aber nicht, warum ich gerade das s Ei genommen habe, so meine ich eben: ich htte das andere nehmen ebensogut knnen. Ersetzen knnen" ich htte, wir einmal andere das Ei das "ich ,,ich hatte hatte das zweite Zum mir Ei nehmen Beispiel: die Finger

durch als ich

knnen". statt dessen

nahm,

abhacken Warum an,

oder meinem fhrt man halt fast

Nachbar nie stets gethan Von

an die Gurgel htte

ein "ich hat? das diesem

knnen. springen kOnnen" dieser Art Handlung, Moment, oder aus sind in Morden die

sondem man ich

sich

im Umkreise Weil

derjenigen in dem

welche welchem mir zwei der

wirklich das

Ei nahm,

Fingerabhacken Standpunkt die

fern

lag. unseres und deutlich des das

Seiten Willensacte besonders

Gegenstandes ihre zu

Nothwendigkeit war ebenso ob an under

scheinbare bersehen.

Nicht-Nothwendigkeit Thatsachlich

das

Nehmen wie

zweiten Abhacken

Eies

in dem Augenblick des Fingers. Denn

mOglieh

1.

Die

Crsachcn

der

Illusion.

i q

eine Empfindungsnance oder ein ganzes Heer von Empfindungen und Gedanken ist offenbar fehlt, gleichdie Wirkung gltig: kann nicht eintreten, so lange die Ursache unvollstandig ist. Aber es scheint so, als ob das Nehmen des zweiten Eies in dem Augenblick mglich gewesen wre: wenn etwas beinahe geschehen ist, so meinen wir, es hatte geschehen knnen. Bei sich unwichtigen dass daher bei Dingen, wir wird man einwenden, unseres keine mag Wollens es so nicht Ganz

vollen

Ursache

verhalten, bemerken und anders jedoch

die Ursachen es habe

meinen, wichtigen

Ursachen.

Wir nahmen Angelegenheiten. doch nicht etwa ,,in Gedanken" das eine Mdchen zur Frau und nicht das andere? Wir schlossen doch nicht in Gedanken den Verkauf unseres Hauses solche man "ich ab? Vielmehr bedingt anders sieht jeder, dass TrotzkOnnen". Bestimmungsgrnde dem aber meint Woher Bei denn dieser Entschlsse htte

haben.

handeln

Irrthum?

bemerken wir die Ursache Dingen unseres Thuns bei wichtigen gar nicht; sehen wir dieselbe bloss in Weise. Wir sehen wohl die einzelnen ungenugender Ursachstheile, aber es entgeht uns das besondere welches Verhltniss, sie im Augenblick der That zu einander hatten. Nehmen wir zunchst wieder ein Beispiel aus dem Thierreich. Eine Fchsin ob sie sich in den Hhnerhof schwankte, schleichen zu ihren sich aber oder Jungen auf die Musejagd soUe. weil Wollen damals Warum? dies ihr begeben oder in den schlich Bau sie zurckkehren

unwichtigen

Schliesslich

in den wollte

Hhnerhof. sie es? weil hat, in

sie es wollte. sich ihr und aus

Warum dem Verihre

hltniss Furcht

ergeben vor dem

welchem

Hunger,
2*

Hofhund,

ihr Mutterinstinct

ihre brigen

20

1.

Die

Ursachen

der

Illusion.

Gedanken, Die mit

Empfindungen, Ueberlegung zuriickblickend Denn Wollen der der obgleich eingewirkt That des begabte

Eindrcke Fchsin sagen: sie ja hat, ich

zu aber

einander wrde, anders dass ihr Grad der doch des

standen. auf ihre wollen Hunger der im

Handlung knnen. auf ihr

htte

wahrnimmt, so entgeht gewesene

Moment einerseits,

vorhanden

Hungers Seit

Furcht,

Mutterinstincts

andererseits.

der Handlung, vielleicht durch dieselbe eine andere geworden, meint sie, vermOge einer optischen schon damals Tuschung, diese andere zu sein. Ebenso beim Menschen; gewesen zum Beispiel: seinen Nebenbuhler jemand hat aus Eifersucht erschlagen. Hinblick handen Hass, auf waren: Wuth, welches Was diese nimmt That er selbst, wahr? Man was nehmen dass Andere in ihm im vor-

sieht, der

einerseits andererseits Man und

Eifersucht, auch sieht Furcht jedoch hatten.

Wunsch

zu besitzen, Mitleid, der

vor Strafe, das besondere und Furcht Knnte

Gedanke nicht,

an Gott. Hass

Verhltniss vor Strafe

Mitleid,

Wuth

im Moment es festhalten, Handlung Stellen vor, That

der That

zu einander

man dies sehen, jeder die

es experimentell als Wirkung, wir uns

wiederholen,

dann wrde

als nothwendiges betrachten. Ergebniss nun mit Hlfe der Phantasie einmal und Gedanken ausgebreitet ein im Moment der

des Mrders lgen dass

Empfindungen Landkarte Aus da.

wie auf einer vor uns uns

mit sichtbarer

Deutlichkeit lernen, mangelt,

dieser

thatsachlich dieser Mangel

werden wir Betrachtung solcher Ueberblick eben ist, warum wir der

und dass

der Grund

keine Ursache (keine ,,Nothwendigkeit") zuschreiben: Handlung Die kaleidoskopartig wechselnden Gedanken, Empfindungen, Eindrcke damit ihr Verhltniss zu einander mssten, wahrnehmbar sei, in den Zustand, welchen sie im Augenblick der

1.

Die

Ursachen

der

Illusion. o|

That

hatten,

.4.1.L_

zurckzuversetzen, Platz festzunageln

sodann sein.

starr Aber

zu

machen, mehr

gleichsam als dies. ausgedehnt die strkere dargestellt rothe solcher

an ihren

noch

Die Gedanken und mit

und Empfindungen mssten rumlich einer farbigen Oberflche behaftet sein: msste durch einen grsseren Gedanke graue etwa deutlichere eine Klumpen eine grellhaben. In und den Wir

Empfindung werden; der der

Farbe, Weise

undeutliche

Prbung

mssten

wir Eifersucht gestaltet

und Wuth, Mitleid vor uns erblicken.

Gedanken mssten

an Gott ferner sehen,

plastisch des

wie auf diese GedankenOpfers dann msste man

formationen Factoren erst

der

Anblick

und Empfindungswie aus beiden einwirkt; das Morden experimentell versetzt er Geist den einige mit welche seinen hervorgeht. wiederMrder Jahre genau lasst ihn

das Mordenwollen, der etwa Vorgang

Ausserdem: holbar in die sein;

folgendermassen zurflck, Man stattet

Gemthsverfassung vor dem Morde hatte. denselben seinen man mit Gedanken,

sein Gemth

mit denselben aus.

Empfindungen, Sodann man ihn und bringt

Krper denselben lesen,

mit derselben Eindrcke in

Beschaffenheit darauf Berhrung,

die namlichen

wirken: lasst

Menschen

dieselben schliess-

Bcher lich stellt

speist ihn mit derselben Nahrung, man den Ermordeten, nachdem derselbe worden ist, mit dem namlichen und Entfernung sobald die die

in das Leben

zurckgernfen in derselben ber man

Beleuchtung wrde dann,

Gesichtsausdruck, dem Thter gegenUrsachstheile Wirkung vollein-

bei einander stets standig sind, treten seben: das Mordenwollen Wir mssten ment starken variiren, endlich bald

namliche das Morden.

auch, nach Art der Chemiker,

das Experibald sie verbeobachten.

eine Empfindung abschwchen, kOnnen, und das dann sich ergebende Resultat

22

1.

Die

Uraaclien

der

Illusion.

Wren gang wir einander Eifersucht, Mitleids dann

diese

Bedingungen wiederholen und momentan einerseits, mit

erfllt: und vor

knnten noch ihr

wir den variiren, Verhltniss Gr a d vor Strafe,

Vorshen zu der des

experimentell seine Bestandtheile den der Wuth

Allem

vorhandenen der Furcht

andererseits wir das Ergebniss im Thater Seite, waren.

plastischer und

Deutlichkeit das Morden sehen

vor uns, als ein

wrden

Mordenwollen anerkennen. Eifersucht

nothwendiges bloss, der dass einen

Nun

aber

und verwandte an Gott

wir ja. auf Regungen der andern

Mitleid, Da

der Gedanke

auf

vorhanden nicht sehen,

wir jedoch das besondere Verhltniss in welchem die Empfindungen und Gedanken im That zu einander htte so gut standen, wie die der Thter und handeln der mordete, kOnnen. Handelnde kOnnen. habe ist. Um Auch dies dann noch so meinen andere hatte wir eben, Wollungen, in dem Augenanders,

Moment die eine

der

Seite

Handlungen
blick, da er

erzeugen
morden

kOnnen
wollte

ebensogut

z. B. mitleidig, Ebenso, meint durch man: wenn ich

wollen man htte

und selbst anders

wollen ich

ein Beispiel 6 Uhr 3 Minuten so beliebte. den mein ich

zu erlutern: mein Warum zu Haus aber

gestern Warum? es mir?

Nachmittag Weil Weil andere ich ganz das es die Um-

verkauft. beliebte und Aber aufschieben es mir, weil meine

mir

Absicht, stnde Htte lassen

Wohnort Wollen

wechseln

noch musste oder ich

verursachten. nicht

wollen? unter-

den

Verkauf So

knnen? 2 nicht Eindrcke standen. wir

scheint

besondere Empfinzu

Verhltniss dungen, einander Also:

sehe,

in welchem

Gedanken, 6 Uhr

gestern den

Nachmittag zureichenden

3 Minuten

sehen

Grund

nicht

(entweder

1.

Die

Ursachen

der

Illusion.

23

gar

nicht:

so bei

unwichtigen

Dingen;

oder

in ungengender

Weise

so bei wichtigen) folglich ist er fr uns nicht vorhanden; und Thun sei gar nicht ut? folglich meinen wir, unser Wollen schlich bedingt gewesen; wir htten anders wollen, ebensogut handeln wollen k5nnen. knnen, she und Niemand wrde sagen: und ich batte anders desselben Aber Rede ihnen. wissern den die ist? er sein Wollen die Ursachen vor sich. hier nicht die zu Mitwissenals ob

anders

plastisch wer sind Offenbar Steht der

experimentell ,,Wir", ja der

wiederholbar von Verfasser welchen sich

die irrenden rechnet er nebst

denn ganzen stets

einigen sich Problem ein kleiner

philosophischen als nicht der Theil der nicht etwa so,

brigen Nun, und der mit

Menschheit

gegeniiber? Menschheit

es verhlt dem nur Wille

Willensfreiheit zu dem Er-

beschftigt gebniss schaftigt virten aber, die

gewesen gelangt sich in wre,

sei unfrei; Zeitaltern Problem. haben die

sondern, Niemand, Die fast in

es bekulti-

unkultivirten

fast welche Geschichte

Niemand die Frage der Die

mit sich

diesem

Wenigen Alle (wie

vorgelegt, lehrt) Problem vom

Philosophie dem frei

Willensunfreiheit der seiner beschriebenen allgemeinen oder nicht?)

eingesehen. Illusion Form jemals Das habe" sion ist ist ja

brigen ohne Wille

Menschen

fallen in

anheim, (ist nahe "ich ist nun das (cf. das der

Kausalgesetz

zu treten. htte anders handeln worden. thun, knnen, Eine was ich Sinne das zweite will". richtig, Thun als ich Form Diese nmlich als Wirkung jedoch falsch, als Ursache, gehandelt der Illu-

errtert "ich kann

Meinung dann, aufnamnicht

wenn gefasst lich

p. 17) in einem Wollen als Ursache, in einem wenn man an der das

wird;

en Sinne bloss

dann,

Wollen

24

1.

Die

Ursaohen

der

Illusion.

zugleich letzteren bei

auch Sinne

als

ein Bewirktes pflegt

betrachtet.

Gerade zu werden,

in diesem und zwar

aber

es verstanden

sowohl wie bei unwichtigen wichtigen zum BeiDingen; ich kann links gehen, spiel wenn ich es will. Dies "wenn ich es will" (meint ist zwar die Bedingung des Linksman) ist selbst aber unbedingt, gehen, ist ein absoluter Anfang. Ich will es eben, weil ich es will. Mein Wollen braucht nicht auf einen zureichenden Grund zu warten. Ebenso: ich kann ,,ich Heirathsantrag will es" ist frei Illusion ja ergiebt wollen einen machen, von Ursachen. sich unmittelbar dieselbe. ist ja: wollen aus Denn mein darum knnen. dass absoluter unser der der vorherKern des wenn ich es will. Dies

Diese gehenden, ,,ich war htte nicht

es ist eigentlich ursachlich auch

anders

knnen" bedingt; anders scheinbar,

Wollen eben

damals hatte ich t

in dem uns vom die

Augenblick Erfahrung

So Wollen

lehrt

frei

Kausalgesetz, wenden Handlungen

dass wir

es dann

ein

Erfahrung schehene

unwillkurlich Wir knnen,

Diese Anfang ist. auf noch nicht gees uns, auch

an.

so scheint

in Zukunftjedwede wenn wir wollen, thun, und dies Handlung, unser Wollen derselben ist ein absolut Wollen. anfangendes Allerdings sagen wir nicht von jeder nur denkbaren Handlung "ich kann sie, wenn ich will, thun". Wir sagen, zum nicht: ich kann, wenn ich will, meinen Beispiel, Arm abnehmen und wieder ansetzen. Die Erfahrung muss uns erst welche lehren, im Bereich des uns Moglichen Handlungen liegen. Auf diese bezieht ist stets sich das "ich kann dass richtig aber das thun, "ich was ich will". kann Sinn solche ich Sinn: Hierbei festzuhalten,

Handlung thun, wenn ich will" kann mein Wollen verwirklichen

ist in dem falsch

in dem

 1.

Die

Ursachen

der

Illusion. 25

mein Wollen auch

Wollen kann geboren Der Fuchs von ich

kann

ohne

zureichenden aber man

Grund bersieht,

eintreten. dass es

Das selbst

gebaren; wird. wenn

er

mit

Ueberlegung

begabt

wre

wrde wenn

anderen will".

Handlungen Von diesen Denn

sie thun, "ich kann sagen: aber wrde auch er es (in dem die Erfahrung Wollen lehrt auch ihn,

falschen dass ihm sein aber,

Sinne) dass dass

sagen. von auch er

Handeln

seinem sein

Wollen

abhngt, verschweigt urschlich bedingt ist, gar wahrnimmt. ist: sieht, nicht, sei es

sei es nun dass

die Ursachen

desselben

er sie in ungengender Weise Also der eigentliche Grundirrthum die Ursachen Hieraus eingetreten auch seines folgert ist, htte Wollens man:

man

meint,

da keine

man

nicht

es habe Wollen,

Ursachen. wirklich und 2)

1) jedes

welches

zuknftig

Handlungen thun,

erzeugend, was ich will. hrt man Leben Sinn; mein der

nicht eintreten ebensogut knnen, kann dies bedingungslose Wollen, ich kann, in diesem Sinne, eintreten; dies selten; ist liegt von kann hat

Uebrigens im einen was Dieser man anderen ich will; Sinn ihn

,,ich es

thun, dort

was

ich

will" noch

gewhnlichen

meistens durchseizen,

es bedeutet: Wollen

ich kann energischer

Beschaffenheit. fern. auch Will das

Wendung hineinziehen, hat

unserem so ist

Problem

jedoch

zu bemerken: ist ein

energische Ergebniss Das

Wollen

Ursachen, was ich

nothwendiges unserem kommt und Er Sinne erst bei

(cf. p. 13). "ich kann thun, Wollen ber Opposition ist ein

will" Anfang)

in

(d. i. mein Diskussionen dann die

absoluter

die Willensfreiheit des naiven

zu Tage, Menschen.

bezeichnet hat bisher

26

1.

Die

Ursachen

der

Illusion.

niemals lich sich blickt keit

daran

gedacht, sei. Nun Die

dass vor

jeder Act dies

seines

Wollens

urscher Er

bedingt ablehnend. auf von

Factum Illusion

gestellt, tritt deren dass

verhlt in Kraft. Abhngigauch

beschriebene Er Er Also es

seine seinem

Handlungen. Wollen. hat.

bemerkt nicht,

bemerkt

sein

Wollen ist

Ursachen

frei von

Ursachen, Sinne) thun, etwa

er eben: behauptet ist ein Anfangsglied, ich will.

mein

Wollen kann

ich

(in diesem Wenn lich

was

Jemand

die Illusion so muss er

der Willensfreiheit

grndverfahren.

ablegen

mchte,

Er werde wenn sowohl Wenn sorgt, Ursache bersehe dieselben, handen eingetreten

sich von Morgens an, er zu Bett geht, aller seiner wie der unwichtigen, wenn er daran, ist. als er sich stets

folgendermassen wenn er aufsteht, Willensacte, kausal der bewirkter

bis Abends wichtigen bewusst. beein die ich dass vornicht wlirde

wscht,

er die Geschfte dass Kann jede dieser

des Tages

denke

nothwendiges nicht zwar mag

Ergebniss deutlich

Handlungen er in einzelnen Fllen so sagt ich weiss er sich:

wahrnehmen, nicht; sehen sonst sich oder

die Ursachstheile ich sind: Ein sie nun denn so

jedoch,

nicht,

vollzhlig Mencsh

gewesen sein.

wrde dressirender

die Wirkung

von seinen zuknftigen keineswegs Willensacten mein sagen: Wollen braucht nicht auf einen zureichenden Grund zu warten ich kann thun, was Denn denn ich will. Thatschlich hat ein aber verfhrt daran, die Willensim anders thun, einzelnen wollen was es so. ja Niemand zu thun. Daher unfreiheit Fall doch im Niemand auch

Interesse welche

diejenigen, eingesehen ich

Allgemeinen wieder (in kann dem

haben, hatte

leicht ich

glauben:

knnen; ich will.

angegebenen

Sinne)

 2. Die Wir lich, machen an das uns Folgen selbst, der wir der Illnsion. machen Andere verantwort-

ohne Dies

Problem

Willensfreiheit

zu denken. gelogen, gemordet und strafist

hat, wrdig oder, gesetz lichen stellen? ber

die Erfahrung so erklrt man ihm, gehandelt. gleich Lebens Oder einen den Ob brigen sein

lehrt

wenn Jemand er habe Handeln der

tadelnswerth frei

von Ursachen dem

Vorgngen wie sollten dazu

Natur,

Kausal-

unterworfen,

wohl im Laufe kommen, gehrt, dass

des gewhnFrage zu die

die Menschen hat man

solche

jemals

Menschen,

Mord, eine Lge, einen Act der Aufvorgefallenen diese Handlungen vom Standpunkt der opferung sprachen, Willensfreiheit aus errtert hatten? Ebenso iv^nn man selbst nicht hast soll. nicht, der Handelnde o httest wie ist. du es Man doch lblich sagt anders ist, sich: o httest du oder das du

gethan, Ob auf

so gehandelt, unsere diese nicht nun

gehandelt! wie gehandelt

werden

Handlungen Frage verfilllt die brigen aber, jemand wird

urschlich hchstens

sind oder bedingt hie und da ein

Philosoph, Gesetzt hingewiesen. ihm dieselbe

Menschen. werde es grosse Es auf die Willensunfreiheit Schwierigkeiten hngt sein haben, Wollen an

Zunachst plausibel

zu machen.

28

2.

Die

Folgen

der

Illusion.

gar

zu schwer wre wir

sichtbaren gar nicht

Fden, urschlich

und

da meint

er denn Schliesslich

eben, aber

dasselbe wollen dass

bedingt. er doch

annehmen

gelangt

die Handlungen dass Wirkungen sind; Gedanken dass diese und Empfindungen haben; Wirkungen er nun ber zu behaupten, heimzusuchen, dienst die erste aufgefasst dass dass werden mtissen, urtheilen? mit und die Handlungen der Mord Handlungen seien? welche zieht: machen; kann

zu der Einsicht, sie zur Ursache gleichfalls er als

so fort. wird

Wie wird fortfahren

strafender des

Ve r g e 1 t u n g W ohlwollens als Verlautet der ge-

zuzurechnen Folgerung,
Einsicht

Vielmehr Keineswegs. er mit Recht aus kann man ist aber alles

wonnenen verantwortlich eine

dann "alles

Niemanden Verzeihen"; werden. wer die

Verstehen

Wirkung Behufs

nicht dieser

zur Rechenschaft wichtigen

gezogen

Illustrirung

Wahrheit: hrt auf,

Gesinnungen dienst obigen oder

als Wirkungen betrachtet, als Schuld zuzurechnen,

sie als Verwir an die

wollen

Der Bogo (cf. p. 10) hat den Raub anknpfen. von frtlher Kindheit an loben gelernt. Die Lblichkeit einer solchen ist schon als Nebenbedeutung Handlungsweise des Wortes Raub in das Bewusstsein des Kindes und gedrungen spter durch jeden Eindruck worden seine Gtter besttigt Beispiele und seine Mitmenschen er Handlungen gleichviel ob loben den Raub. In Folge sie dessen beurtheilt werth, haben. lungen, des Raubes oder

unwillkrlich ob Andere

als lobensvollfhrt dort der ge-

er selbst nun,

Angenommen

es sei einem die Bogos

Philosophen Gesinnung darzustellen.

die Handlung des Raubes, samkeit als kausal den bedingte wrde ihr Urtheil eine wesentliche Handlungen, Gesinnungen

GrauDann

Modifikation bedingte

erleiden. auffassen,

als kausal

 2.

Die

Folgen

der

Illusion.

29

bedeutet dividuums welche welchen

ja Folgendes. zurck, etwa

Man

geht

in der

Geschichte und sind,

des Insieht und nach, aus

bis zu seiner angeboren verfolgt

Geburt, worden man, oder

Eigenschaften Ursachen.*) man

ihm Sodann

stets

an der Hand dieser Beispiele

des Kausalgesetzes, Eigenschaften an ihn herantreten wahlverwandt andernfalls berziehen. aus diesem sind, aber, Als

die Entwickelung sieht,

Umbildung Lehren,

wie Eindrcke,

und,

falls sie der angeborenen Beschaffenheit von ihr ergriffen und verarbeitet werden, ohne eine Spur als ein zu hinterlassen, man vorResultat endlich das

Schlussstein,

nothwendiges

Raubenwollen, Ein Bogo, keit in dieser den Ausspruch stattfinden Aber pfindung

Entwickelungsgang das Rauben. welcher Weise thun, den Raub, betrachtet dass

erblickt

die Gesinnung als Wirkung

der also

Grausamwird nicht

eine Zurechnung

als Verdienst

knne. wird baar er der Handlung ? als noch nun apathisch, Er oder jeder wird Emdie

gegenberstehen jetzt oder

Keineswegs.

auch Handlung als sympathisch Die wird richtet

angenehm empfinden.

unangenehm,

antipathisch des wenn

Empfindung er dann haben, ist: beraubt nun

Angenehmen die Handlung ist Jedem eine urschlich

oder gegen

Unangenehmen ihn selbst gemag oder als

zu werden als

unangenehm, bedingte

er die Handlung frei von Ursachen Desgleichen die Beschaffenheit

ansehen. beharrt eines unsere Antipathie Menschen auch oder dann Sympathie noch, wenn fr wir

*) mglich.

Factisch

zwar

ist

ja

eine

so

detaillirte

Untersuchung

niemals

30

2.

Die

Folgen

der

Illusion.

dieselbe

als urschlich bedeutet gern sie nicht ist

geworden ja ich Man

betrachten. fhle mich

Jemand zu ihm

ist mir

sympathisch, ich mag ihn Landschaft: Sympathie die Baume, auffasst, Menschen necessitatis Bedingtheit dann er ihn ihm noch als

leiden. mir

sagt

auch und, werden

hingezogen wohl von einer gleichwie diese man

sympathisch

dadurch

die Wiesen, ebenso dadurch wird nicht

verringert die Anhhen

kann,

dass

als ursachlich fur dass also, hat, das

entstandene Wesen eines specie kausale auch wird dass zunoch Zu-

unsere

Sympathie

vermindert, Dem Bogo

wir es sub welcher ist die derselbe

anschauen. eines Raubes

eingesehen oder

sympathisch sympathisch dabei ums

antipathisch. Er empfinden. werde, seiner einer wilden,

GewOhnlich wird solchen von Also sittliche erklren, Handlung der Kultur nur die

wohl

Herz

zuschauen nicht

sie entspricht als

berhrten

Gemthsbeschaffenheit. Verdienst, kann die specifisch

rechnung wird pathie Achtung achte dem eine

Zurechnung Seine Symund "ich sie

er angesichts dagegen gehen.

der Nothwendigkeit bis zur wird Liebe, man liegt haben Sinn,

streichen.

ja bis zur Verehrung einwenden, in "ich dem rechne steht auch:

Aber,

Handlungsweise" als Verdienst Allerdings diesen sie eben streichen.

doch und

Handelnden

an", und

hnlieh

es mit

der Verehrung. ehrung hufig Determinist menschliche Bedeutung, darf, mit auch: ebenso einen dieser

dieWrter insofern alle haben wenn

VerAchtung, wird der Worter, nicht ich so sich welche eine sagen bald achten" ich mchte das der Liebe

Indessen

Empfindungen sondern Harem bald mit viele.

bezeichnen, Sie haben,

bloss

von Bedeutungen, jener. vor ihm; zu diesen

und

verbinden ,,Jemanden mir; noch

So bezeichnet

ich habe sein

Respect tritt

er imponirt Gefhlen

und,

2.

Die

Folgen

der

Illusion.

31

hinzu, ehrung stehen.

so

wird

aus

Achtung knnen

in d i e s e mSinn

Verehrung. Achtung, mit dem Determinismus

Verbe-

Also:

der

Bogo,

welcher

die

Gesinnung

der

Grausamkeit,

die Handlung dem

des Raubes

Sympathie und Achtung ehrung als Verdienst Betrachten Kulturstufen. brandmarkt, Dieser Raub jeden Kanzel Tadel

als Wirkungen kann trotzauffasst, oder Antipathie, in gewissem Sinne auch Verfr sie empfinden, aber er wird sie nicht

zurechnen. wir Die mit die Handlung fortschreitende irdischen schon und des Raubes Kultur himmlischen hat nun den Strafen auf hohen Raub ge-

bedroht.

dringt

als Nebenbedeutung und erlangt Aile der Staat "Raub"

des Wortes spter durch kennt,

in das Bewusstsein Eindruck Besttigung. die man liest, dass erwhnen

des Kindes

Menschen, mit seinen stets

die man

alle Bcher, So kommt es nun verfahrt, werth oder frei

und Bhne es denn, ihn erklaren. von auf

Einrichtungen, im tadelnden Sinne. Raub Leidenschaft fur tadelnswar der sie des sie im sei

wir

einen

vorgefallenen durch

dass Andere, Ob

sei es dass wir selbst, haben die Handlung diese

vollbracht

unwillkrlich ursachlich Frage wirft

bedingt wtder

Ursachen, noch

Handelnde aber Raubes als

hineingezogen sub specie Schuld

die unbetheiligten Zuschauer. Wenn wenn jemand die Handlung wird; necessitatis dann Leid betrachtet, will so hrt mehr ber er auf, Strafe er nicht

zuzurechnen; Sinn, nicht

eigentlichen hngt wissen,

als Vergeltung

sie ver-

sondern

bloss

Strafe

als Sicherheitsmassregel.*)

sind Ursachen, *) Strafen bestraften bewirkt Handlung

durch wird.

welche

das Nichtwiedervorkommen

der

g2

S i.

Die

Folgen

der

Illusion.

Hingegen pathie sind Raubes gezogen, solche dem

werden auch

die Empfindtingen dann noch bestehen der hohen

der

Sympathie

und

Anti-

bleiben.

Meistentheils Handlungen des hinDenn

ZOgling welcher

Kulturstufe sich nicht ihn zu

antipathisch

er fhlt so handelt;

demjenigen leiden. durch

er mag nicht

nicht

Handlungsweise kann trotz

entspricht gestalteten der bis zum dass Einsicht

seiner

friedliche Diese

Beschftigungen Antipathie Handlung gehen, cifisch als

Gemthsbeschaffenheit.

gelegentlich vorausgesetzt

in die Nothwendigkeit der Ekel, ja bis zur Verachtung letztere Begriff (der dann der speetwa: ich er enthlt Er bedeutet Mensch den da. des Wohlals

dieser die

moralischen

Elemente, werde. wie

Zurechnung

Schuld) nicht Ebenso

entkleidet so sein verhlt mit

mOchte

dieser mit aus man

es sich denjenigen wenn

Handlungen ihre

wollens Verdienst Betrachten handelt streit

und

Pflicht:

Zurechnung

entweicht, aus Pflicht,

sie als Wirkungen aus Pflicht genauer. vielleicht darum, Wie aber er thut,

auffasst. Jemand im Widerweil sein

wir die Handlungen bedeutet Neigungen, du zu ja: seinen

mit

Bewusstsein das mit

gebietet:

eine Handlung sollst sie thun. Geboten?

kommt

Bewusstsein manchen an

solchen

Handlungen, ein

Gesinnungen

Folgend^massen wird uns von frber

Kindheit werden" helfen". Motiv

sollen "sie kategorisches gethan, gehegt z. B. du sollst verknpft; jedem, soviel du vermagst, Wenn Jemand diese Urtheilsgewohnheit dann zum seines Handelns macht; wenn er einem Menschen hilft, Bewusstsein so handelt ,,du soll gebietet: er "aus Pflicht") st deinen Wer Mitmenschen Handlung

weil sein helfen",

solche

*) Den psychologischen Ursprung dieses ,,du sollst" sucht man meistentheils nicht in der Urtheilsgewohnheit, sondern in einem mota-

 2.

Die

Polgen

der

Illusion. 33

nun

dem Gesichtspunkt der Ewigkeit und Nothwendigkeit betrachten will, muss ja (cf. p. 29) so verfahren: er untersucht des Kindes, welches die Lehre 1) die Beschaffenheit (das welche ,,du sollst sie ihm eine helfen") geben. empfngt; Dem die der 2) die Beschaffenheit Lehre aufnehmenden des Blutes, wird derer, Kinde der mit

aus

ist irgend Phantasie, irgend

Beschaffenheit

Nerven, Diesem das

des Verstandes Grad

angeboren.

Stoff

einem

die aufgeprgt: der Mitmenschen Vorstellungen mehr oder das Kind keit ist
wiegen

von Eindringlichkeit der Himmel, Gottheit, und des ihm,

majesttiseh,

,,du sollst der

helfen" Beifall solche sind,

und

die Hlle, Bewusstseins, die

eigenen je nachdem

werden
weniger

Lehrmeister vorgeftthrt; seine

fascinirend je nachdem geringerer des

sein

verarbeitet mit grOsserer

dieselben, oder Beschaffenheit

in ihm ber

EmpfnglichJedenfalls das Ueber-

ist,

Intensitt. Menschen, ein

die schliessliche
des Sollens

Wollen,

nothwendiges

Ergebniss, und kann den

ein

Product

empfangenen

Beschaffenheit angeborenen Eindrucken. Den dies Erwgenden zwar noch

Gott, meint

aus

der

eine solche
oder in's man so muss in

Gemthsbeschaffenheit
Princip welche

sympathisch
habe dem welche sollst" Moment

physischen Menschen unterlassen Will erfahren, zuriickgehen, Mund von werden" mit andern

theologischen Herz geschrieben, sollen. den auch man welchem

man, gethan, dieser historischen

Handlungen Ursprung bis auf den der sollen

werden

historischen Geschichte das und

,,du

in der

Glcksbedrfniss

Gesetzgebern mit den einen vermahlte. sich auch

Religionsstiftern, das "sie Handlungen, der Antagonismus welche zwar den der

durch den Menschen, das "sie sollen gethan nicht Pflicht gethan und werden"

So erklart gerade die

'streiten, des Handelnden schienen,

Handlungen, aber zur Gliickseligkeit sind

Neigung: widernatrlichen Neigungen Menschen soi es zur Glckseligkeit Mitmenschen werden" verknpft
A

zwischen

sei es zu der soiner selbst, mit dem "sie sollen gethan

elforderlich worden.

A 34 berhren doch eine (weil solche eine

Die

Folgen

der

Illusion.

er selbst haben

eine hnliche mOchte), als

Beschaffenheit Verdienst welche

hat oder aber er kann als s

Niemand Wirkung Wie der

Handlungsweise wenn ein man selbst

zurechnen,

auffasst. aber, der Handelnde auch dann war? dann ist

Sachverhalt

analoger;

bleiben

Sympathie als Verdienst

whrend und Antipathie bestehen, oder als Schuld (,,Gewissensbiss") Auch die eigene Handlung schehen ist, noch sympathisch Sie ist uns der

die Zurechnung schwindet. kann sein uns,

nachdem

sie gewerden. aus uns z. B. antiwir

oder antipathisch sie wird wechselt; auch jetzt

sympathisch, nach die wenn

wenn die Gemthsbeschaffenheit, der That beharrt; sind

wir handelten,

pathisch, haben stimmt

wir

Gemthsverfassung gehandelt, und

rachschtig dann
mgen

noch

so ge-

ist unsere sie an die nun

Handlung als der uns mehr Mitleid

der Rache

Wirkung Rachsucht antipathisch; leiden, ist.

uns sympathisch, auffassen oder nicht. etwa Mitleid tritt, unser weniger, der selbst, eine

Wenn so wird Selbst je

jedoch unsere

Stelle

Handlung nicht unser

wir knnen zwar diesem vor desto

von damals nun

und An

heftiger nichts

Gefhl uas sei

Antipathie, wird

vielleicht durch

des Abscheues, die Man Erwagung, sagt strker sich: als

des Ekels die

Handlung

Wirkung, sucht

verndert.

allerdings

war die Rach-

nothwendigerweise auch

Vorstellungen geschah

und Empfindungen,

die ihr entgegenstehenden und nothwendigerweise also

die Handlung aber jetzt ist eben nothwendigerweise das Mitleid da und mit ihm das Bedauern, so gehandelt zu haben. Anders der verhlt es sich mit dem war Schuldbewusstsein. in dem Augenblick Vor noth-

Erwagung:

die Rachsucht

2.

Die

Folgen

der

Illusion.

wendigerweise schwach, als Schuld; kann Aber sein

so

stark,

das

Mitleid

nothwendigerweise die Zurechnung Strafe

so

vor dieser das man

verstummt Erw&gung man verdiene Bewusstsein, nicht man mehr wirklich haben. so leicht dasselbe das

als Ver-

geltung

vermag

Schuldbewusstein Spuk vor

abzuschtteln?

verschwindet Wirkung? Steht

wie

dem Zauberwort nicht gerade

es mit diesem

Bewusstsein

wendigerweise weise Antipathie bewusstsein.

wie mit der Antipathie? ich habe mich zwar nothnun aber empfinde ich nothwendigergercht, gegen Den Eintritt hindern. dass mein eigenes Wenn Handeln und kann Schuldich so wenig aber sich des einen Gefhls

wie den des andern trotz der Einsicht,

das Schuldbewusstsein Wirkungen dass auch zum sind,

die Handlungen zu vermuthen, dieser Einsicht

behauptet, Also hatten keit sich Lob, schon sucht, Wrter Tadel theil

ist da nicht Anderer, nicht

unser

Verantbeharrt?

wortlichmachen

Trotz,

wir uns geirrt gar woher

? Yeraniwortlichkeit einander aus? manchen spenden, des der Wrter und das Lob

und NothwendigDie Sache verhalt sittliches

schliessen so

wir berhaupt Tadel Bewusstsein

Handlungen ist bereits

anderen in

sittlichen das

Ofter erwhnt der Tadel Rachder ihm der

worden:

Kindes Mord, Daher

dringt

als Nebenbedeutung Schadenfreude, Wohlwollen, denn des Wohlwollens Zeitpunkt seien werden gegen seines

Diebstahl, scheint

als Nebenbedeutung das Lob kommt

Barmherzigkeit. des Mordes, sein. Lebens, nicht Was Nun zu

ein Bestandtheil

ein Bestandihm in einem zwanzigSchuld kleine

spteren sten

vielleieht

in seinem

Jahre,

von irgendwoher und daher knnten.

die Einsicht,

dass alle Handlungen oder arme diese

Wirkungen zugerechnet Einsicht

als Verdienst vermag eines

die Urtheilsgewohnheit

ganzen
3*

Lebens?

36

2.

Die

Folgen

der

Illusion.

Aus der Denkgewohnheit, zuzurechnen, dies solehe Schuld Urtheil

wie den Mord als Schuld Handlungen eine grosse Denkschwierigkeit, sie ohne entspringt vorzustellen. Die Vernunft hat gut erklren: drfen, werden, thut es weil sie Wirkungen sind, nicht als die zur Empfindung gewordene dennoch. Aber Gewohnheit Jemand erhebe sich jedesmal,

Handlungen zugerechnet Gewohnheit. er unwillkrlich zurechnen

Urtheilsgewohnheit gegen wenn dienst

Gesetzt,

Nothwendigkeit. wendige Ergebniss

eine Handlung als Schuld oder als Verder Ewigkeit will, auf den Standpunkt und Er betrachte die Handlung als das nothaus einer unendlichen Zeit. Durch solche

wenn nicht das erste so vielleicht wird, Betrachtungsweise doch das tausendste auch die Gefhls-Association Mal, zwischen der Handlung und dem Urtheil werden. gesprengt Ein solcher Mensch wird es sich abgewhnen, eine irgend Handlung eine Dazu solche als Schuld oder als Verdienst zuzurechnen. fast niemals so fern. durch Thatschlich verfahren ja die Menschen liegt werden und Unglck ihnen in

Betrachtungsweise kommt: die Menschen auf ihr Glck wrde

berhaupt ihrem Thun

die Kcksicht Gluck kaum aber etwas mit

bestimmt;

zu ihrem wohl

die Ablegung dass

jener Urtheilsgewohnheit aile

beitragen. der ihre Einsicht, Zurechnung Handlungen Schuld oder aber ist Wirkungen als die Verdienst Urtheils-

Also: sind, nicht kann

als Dabei

zusammenbestehen. in Anschlag steht GewOhnlich Handlung rechnet man

gewohnheit Mit

zu bringen. es gerade richtet den einzelnen sich und wie mit sich den einzelnen ja zu. die Zurechnung Schuld

dem Character

Handlungen. auf die einzelne

Krankung

Betrug, Andern als

die einzelne

 2.

Die

Folgou

der

Illusion. 37

Zuweilen den Character

aber

geht zurck. wie die in

man

von

der Handlung kleinsten

auf ihre Quelle, Character ebenso in noth-

Thatschlich seinen

ist ja der Zgen

seinen wendig einer Theilen erst fast

grossen da wie unendlichen angeerbt

einzelne Zeit, sei

er ist das Product Handlung; es nun, dass er in allen seinen ist, sei es, Aber dass er sich theilweise sieht Der fr

worden gestaltet von so gut

im Leben Niemand wird

hat. diesem

auch

den

Character an. weder

Character frei noch

aus Gesichtspunkte wie die einzelne Handlung

fur nothwendig das heisst: die Menschen gehalten, legen sich die Frage berhaupt nicht vor, ob das Kausalgesetz auch auf Handlungen und Charactere findet. Anwendung Somit rechnet man Charactere wie Handlungen als Schuld oder man sieht, trachtet, zuzurechnen. auch wird dann meine Verdienst sieht wenn so nicht, man hrt zu, obgleich dass den man dieselben Wirkungen sind. sub. als specie Schuld Wenn sind: man denn dies besie Wirkungen Character auf, ihn

necessitatis oder

Verdienst

und Antipathie Sympathie beharren dagegen noch: ein dem meinigen verwandter Character meine Liebe, Sympathie, vielleicht gar, in dem Sinne, ihn nun meine als Verehrung Wirkung und Achtung auffassen oder

oben (p. 30) angegebenen ich mag erwerben, nicht. Charactere theilsgewohnheit, die Frage, als ob kmmern. mehr also und

rechnet Handlungen man, als Schuld oder Verdienst zu, ohne sie ursachlich sind oder bedingt wie Handlungen zu, sobald dem rechnet man oder Verdienst hat (von

aus sich nicht,

Urum zu nicht

Charactere Schuld

man ihre

kausale abge-

Bedingtheit sehen).

eingesehen

Gewohnheitsrest

38

2.

Die

Folgen

der

IUusion.

Rekapituliren Handlungen Wirkungen rechnet werden. Trotzdem dass sind

wir:

Alle

Charactere, als Schuld

Gesinnungen oder Verdienst

und

Wirkungen. nicht zuge-

knnen

rechnet

man sind. eine

dieselben

zu

denn

man

sieht

nicht, anaussie die

sie Wirkungen Uebrigens kann Undeutlichkeit

gewisse, nicht urtheilen htten; nicht

diesem

haftende einander,

gehoben

Paragraphen werden: er setzt wenn

wie die Menschen eingesehen angenommenen, Zustande.

wrden,

Willensunfreiheit hypothetisch handenen

er spricht also von einem von einem wirklich vor-

 3. Kritik Kant lungen Stellen Kritik Alles, dieser was der hebt Lehre Kants von der intelligiblen hervor, die dass Freiheit. alle Hand-

oft und

nachdrcklich Wir fhren

Wirkungen an. der reinen geschieht,

sind.

hauptschlichsten

Vernunft eine

p. 442*): habe,

das Naturgesetz: dass da sie in der die Zeit

dass

Ursache Handlung,

die Kausalitt vor-

Ursache,

d. i. die

und hergeht selbst nicht sein muss,

in Betracht immer auch ihre

einer

Wirkung, sein kann, unter und

da entstanden, geschehen

gewesen Ursache wird,

sondern

dadurch heiten Gesetz keinem Erscheinung halb

sie bestimmt in einer ist Vorwande davon

den Erscheinungen habe, dass folglich alle Begebenbestimmt von abzugehen weil man dadurch welchem oder sind, dieses es unter irgend eine

Naturordnung erlaubt

empirisch

ein Verstandesgesetz, ist,

auszunehmen, Erfahrung

sie sonst aber

ausservon allen

aller mglichen

setzen,

Gegenstnden blossen

mglicher

Gedankendinge Jede Handlung p. 443:

*) Die Seitenzahlen

Erfahrung und einem

unterscheiden Hirngespinst

und sie zum machen sofern wurde. sie eine

als Erscheinung,
sich auf die

beziehen

v. Kirchmann'sche

Aus-

gabe.

40

"

Kritik

der

l'C-hre

Kaut'a

von

der

iutelligibUn

Frcilieit.

ist selbst Begebenheit hervorbringt, welche einen andern Zustand darin voraussetzt, und so ist Alles, was geschieht, getroffen werde Begebenheit setzung trge, der Reihe, und kein Anfang, Also selbst der sind sich alle in derselben

oder Ereigniss, die Ursache annur eine Fortvon selbst zuder die Eine was der Er-

mglich.

Handlungen Wirkungen,

Naturursachen ihre Ursachen ursprngliche vorher nicht scheinungen p. 447: Menschen es keine mit bis einzige

in der Zeitfolge ebensowohl Handlung, war, nicht Wenn auf ist von zu erwarten. wir den aile

wiederum

in der Zeitreihe wodurch der

voraussetzen. etwas geschieht,

Kausalverknpfung der Willkr

Erscheinungen erforschen Handlung und aus erkennen mssen niemals nmlich

eines wrde

Grund

knnten, geben, ihren knnten. die

so

menschliche vorhersagen

wir nicht

Gewissheit

vorhergehenden einer alle unverbrigen Ge-

Bedingungen p. 618: letzliehen

als nothwendig Die Handlungen Granumaxime der Natur,

wir

nach als

anders nach

Erscheinungen setzen derselben Kritik wendigkeit gebenheit, punkte der im

unwandelbaren

erklren. practischen auch unter Zeit war, mehr ausbe, Gewalt Vernunft p. folgt, Handlung, Bedingung 114: dass die Aus eine in der jede NothBeZeitder

Kausalverhltnisse jede der

folglich vorgeht, Zeit nicht

einem was in nun

dessen, Da ist,

vorhergehenden gangene Handlung, nicht ich bin p. heiten in

sei. nothwendig in meiner Gewalt durch bestimmende

die verjede die e d. i.

so muss Grttnde, sein,

die ich meiner

sind,

nothwendig

darin ich handle, Zeitpunkte, niemals frei. 116: Man kann alle Nothwendigkeit der Begebenin der Zeit nach dem Naturgesetz der Kausalitat den

in dem

S 3.

Kritik

der

Lehre

Kant's

von

der

intelligiblen

Freiheit.

41

Mechanismus nicht lich versteht,

der dass

Natur Dinge,

nennen, die ihm mssten. der dem

ob

man

gleich nur

darunter wirkauf die

unterworfen Hier wird

sind,

Ma s c h i n e n sein der

Nothwendigkeit Zeitreihe, gesehen, lauf durch man

Verknpfung nach das nun

Begebenheiten Naturgesetze in welchem da das

in einer entwickelt, dieser Ab-

so wie sie sich mag oder

Subject,

geschieht, Materie,

Automaton mit wird,

materiale, Leibnitz nennen.

Maschinenwesen da es durch Vor-

spirituale, sich selbst nichts der auch,

stellungen

betrieben

Die Fhigkeit zu bestimmen, heit

des Menschen, wrde im Grunde sein,

durch V orstellungen besser, wenn als die Freiaufer einmal verrichtet. in eines dass wrde, Menschen jede, auch

eines Bratenwenders worden, Wenn von selbst

gezogen

seine

Bewegungen wre, zu haben, bekannt

p. 119 Denkungsart die alle man heit mindeste auf

es fur uns mOglich so tiefe Einsicht dazu uns

Triebfeder wirkenden

ingleichen so knnte mit Gewiss-

diese

usseren

eines

Menschen eine

Verhalten Mondlehrt, oder dass

Veranlassungen, auf die Zukunft Sonnenfinsterniss alle Handlungen

so wie Auch Kant

ausrechnen. nothwendig und Zu-

also

sind. Er rechnung ist ferner einander endlich der Meinung, dass Nothwendigkeit

ausschliessen.*) auch, dass die Menschen Hier sich trotzdem aber, bei die der wir

Er meint nothwendigen Interpretation

Handlungen dieses Satzes

zurechnen. trennen

unsere

Wege:

Dieses die *) K. d. p. V. p. 120: Schuld wrde nicht geschehen knnen, dass was aus Willkr Ailes, entspringt, Grund habe.

Beimessung wenn wir eine freie

einer nicht

als Handlung voraussetzten, Kausalitt ziim

42

3.

Kritik

der

Lehre

Kant's

von

der

intelligiblen

Freiheit.

bleiben geht. lungen einander nicht, er sie

auf Wie

der

Erde,

whrend

Kant's

Weg

in

das

Jenseits

kommt

es, dass wenn

zurechnen, dass trotz

ausschliessen?

Handnothwendige doch Nothwendigkeit und Zurechnung wir erwidern: der Mensch sieht t sind; Beweis: daher sobald man rechnet man auf, aus-

die Menschen

die Handlungen nothwendig ihrer Nothwendigkeit zu.

die Handlungen als nothwendige erkannt hat, hrt dieselben als Schuld oder als Verdienst zuzurechnen, den Gewohnheitsrest genommen (cf. p. 35, 36). Kant auf verwirft sie unsere fusst. eine welchem irgend Erklarung; Er behauptet: er leugnet auch das

Factum, noch,

derjenige sie

welcher

Handlung, auffasst, den Lge, so die die

z. B. eine fhrt Menschen, sodass

boshafte fort,

nothwendiges beizumessen. alle Ursachstheile

Ergebniss Entschleiert einer

als Lge, als Schuld Kant nun Fallen ist und sondern Folglich keineswegs wc;7den. unlosbar ? sagen, unverdes

wrde

ihr Eintritt wie das

meidlich Steines, trotzdem zwar bleibt in kann ans Aber Kant ihrem die dem

erscheint wenn werden nicht vollen ihm sie

unvermeidlich Unterlage Luge beharrt als

entzogen Schuld

worden zurechnen; brig,

etwa bloss Umfange

ein Gewohnheitsrest die

Zurechnung.

Zurechnung Uebersehen scheint das dass

nothwendiger Handlungen ihrer Nothwendigkeit erklrt so gestellte Problem und nicht

raumt

ein,

Nothwendigkeit

Verantwortlichkeit

einander auch

und doch macht man ausschliessen; den Lgner dann wenn man seine Handlung verantwortlich, als erkannt Kant sich hat? Ist dies da nicht ein offenbarer und WiderVerant? entgegnet: ausschliessen trotzdem

nothwendig spruch weise wortlichkeit

Nothwendigkeit

Lgenden

da wir aber den nothwendigerverantwortlich so muss machen,

3.

Kritik

der

Lehre

Kaut's

von

der

intelligiblen

Freibeit.

43

derselbe gesetz.

in

gewissem wir dass als den die

Sinne

frei

sein

vom

Kausal-

Rekapituliren wie kommt z. B. eine Unsere Kant's Mittelglied, beschreiben) Wenn, lung ist diese wie ist lungen es, Lge, Lsung: LOsung: doch

Sachverhalt. Menschen

Das nothwendige

Problem

lautet:

Handlungen, nicht. Wirkung, bald ein

Schuld sie sehen Die Lge

zurechnen? die Nothwendigkeit ist, (wir obgleich werden eine ihn

in gewissem

Sinne

genauer

ein absoluter

Anfang.

wie wir behaupten, ihre eine Freiheit

als Wirkung

vor der Auffassung einer Handals Schuld verstummt, so Zurechnung berflssige Annahme: das Problem die Menschen ja erklart; diesen werden der kann seine trotz Punkt mssen Handnothwendige sie sehen eben die also wird die Entsich macht Bei-

es mOglich, nicht.

dass ist

zurechnen

dann Um

Nothwendigkeit scheidungsschlacht die Zurechnung ihr sie vor spiele

geliefert

angesichts kehrt? Man scheinbar als Schuld dass daher

Nothwendigkeit nicht Lehre, ihrer weil leugnen: dass

behauptet oder Kant's

besttigen und sich

die Zurechnung als Wirkung und Nothi'reiheit

einer Handlung beharre, wendigkeit angenommen durch

Auffassung Zurechnung

ausschliessen musse. Kant

jene sagt:

mysterise

werden

,,Man nehme Lge, ursachen beurtheilt, den knne.

eine willkrliche Mensch hat, eine und

Handlung, gewisse die man

z. E. eine boshafte Verwirrung zuerst ihren und in die

die ein gebracht

Gesellschaft

Bewegdarauf werempidie

nach, wie In

woraus

sie entstanden, ihren Folgen ersten Absicht Quellen

untersucht ihm

sie sammt der bis

zugerechnet man seinen durch,

geht

rischen

Character

zu den

desselben

44

3.

Kritik

der

Lebre

Kaut's

vou

der

intelligiblen

Fieiheit.

man in der schlechten auch lichen in der

Erziehung, eines zum wobei nicht

bler fr Theil man ausser

Gesellschaft, Beschmung auf denn Acht den

zum Theil

Bsartigkeit aufsucht, schiebt;

Naturells

unempfindLeichtsinn und

Unbesonnenheit Gelegenheitsursachen diesem Reihe wirkung. stimmt den verfhrt

die veranlassenden lasst. In allem der Natur-

man, man

bestimmender Ob zu sein und ja

in berhaupt Ursachen zu einer nun gleich so nicht nicht man die

wie

Untersuchung gegebenen

glaubt, zwar sogar denn von

tadelt wegen wegen

dadurch beHandlung man nichtsdestoweniger der auf ihn einfliessenden gefhrten die diese seines man als vorher knne

Thter,

Umstande, Lebenswandels verflossene That aber

setzt

voraus,

Reihe als

Bedingungen unbedingt anhebe. gnzlich practischen

ungeschehen,

gnzlich selbst

Zustandes Folgen

ansehen, ganz von

als ob der

in Ansehung des vorigen Thter damit eine Reihe von Er Schuld. hat jetzt, in dem

Augenblick, Ebenso Mensch allmahliche

da er lgt, Kritik der

(K. d. r. V. p. 450)." Vernunft ,Ein p. 118: durch selbst es als dass

erklrt

sich sein Vergehen aus gewisser beln, der Achtsamkeit auf sich Vernachlassigung bis auf den Grad, dass kann, und er ohne derselben wider selbst den

zugezogener Gewohnheit, eine natrliche Folge dieses ihn gleichwohl sichern kann, den

ansehen Selbsttadel

Verweis

er sich

macht."

Der Gedankengang in diesen Beispielen ist also folgender: seine eigenen sowohl wie diejenigen Anderer erHandlungen klrt sachen sich der Mensch, das heisst: sie aus er fhrt dem sie auf ihre Urzurck, er betrachtet der Gesichtspunkt in Untersuchung gegebenen Natur-

wie berhaupt ,,Er verfhrt Nothwendigkeit: der Reihe bestimmender Ursachen zu einer

 3.

Kritik

der

Lehre

Kant'8

von

der

intelligiblen

Freiheit.

AK

wirkung." aber sich

Stellen). (Vgl. auch die pag. 39 ff. citirten er die ursachlich erklarte rechnet Handlung und Andern als Schuld zu. und Nothwendigkeit Seite der betrachtet sittlichen geschlossen. Freiheit. der "Das Freiheit. gedacht,

Sodann trotzdem

selbst

Handlung ans) sein. auf das Aus

(Zurechnung gewissen Existenz einer der

muss die Folglich schliessen sich ja frei vom Kausalgesetz Zurechnung Das wird Sittengesetz Genicht wir wre so

von einer

Dasein

Freiheit der

ist der setz ist

Erkenntnissgrund die ratio Gesetz berechtigt

moralische Denn

cognoscendi eher halten,

das moralische ims niemals (K.

deutlich

so wrden

so etwas

als Freiheit

ist anzu-

nehmen" Bevor hat Kant's

d. pract. Vern. p. 2).*) wir uns diese Freiheit genauer Argumentation so, als sich stimme nicht sie eine vllig

ansehen, faule mit

fragen Stelle? der

wir: Zwar

scheint berein.

es ja

Erfahrung wie Kant Mord, eine

Verhalten

die Menschen sich einen rechnen als Schuld was

nicht

gerade, solche Wenn uns brig

es beschreibt? boshafte trotzdem Zurechnung vorausgesetzt, knnen), Handlung Recht unserer zu als Luge; sich

sie erklren dann und deuten aber

vorgefallenen sie zu.

Handlungen wir diese (immer werden

Andern wollen, von

bleibt

dass bloss irgendwie aber wer

freie Handlungen irgendwoher Wie hat eine

zugerechnet der

zugerechneten

Freiheit haben

zu beschaffen? er

Kant scheint gesagt: Wir bei Unrecht. bleiben Lge als Wirkung betrachtet,

Behauptung:

*) )rDer Begriff durch das Willki.ir gebietet schliesst sei also unbedingt: er frei" mit

der der Recht,

Freiheit Mensch er msse innerhalb

wird Gesetz

aus

der

Bestimmbarkeit Die bleiben, und und seine

unserer Pflicht hieraus "Wllkur pag. 56).

moralische

geschlossen. ihr treu solle es auch Grenz.

(Religion

d.

knnen, d. blossen

Vernunft

AQ

3.

Kritik

der

Lehre

Kant'a

von

der

intelligiblen

Freiheit.

weigert Freiheit Grund rechnung Aber

sich,

sie als nicht

Schuld

zuzurechnen; Folglich braucht,

fur ihn ja darf

existirt auch fehlt,

die jene auf Zu-

Zurechnung

mehr.

nicht dessen

angenommen allein sie

werden. erschlossen

Dasjenige wurde: eben

die

als Schuld. bestatigt die Erfahrung einer von beiden denn zwei einander doch sich nur eine sie wer widerrichtig Lge nicht sich

Stze? sprechende sein. Entweder erklrt mehr eine hat, als Lge Des klren" sie

kann wer

die Erfahrung lehrt: als Wirkung betrachtet, zu. hat, Oder sie zu. ist: zwischen als Wirkung Eine
sie as

rechnet lehrt: betrachtet,

Schuld erklrt

die Erfahrung als Wirkung

rechnet

sie trotzdem

ais Schuid Lsung

Rathsels und "eine

"eine

Handlung ist erklren als ein erklrt Niemand zwar hat,

erein benothsich beRecht,

Handlung

betrachten"

fundamentaler deutet wendiges die ihm trachtet wenn er

noch

Unterschied.
lange nieht:

Handlung
Wirkung,

Ergebniss vorkommenden sie als

anerkennen. Handlungen,

Jeder

Mensch fast Kant erklrt

aber hat

sagt:

Wirkungen. wer sich zu.

Daher eine Kant Lge

rechnet zu haben,

sie trotzdem wenn er sagt: der

als Schuld wer

scheint

t Recht

sie trotzdem denkt Den ,,eine kommt der dem

eine Luge als Wirkung betrachtet, rechnet betrachten" als Schuld zu. Bei dem "als Wirkung an ,,erklren". zwischen "eine Handlung wollen erklren" und als Wirkung indifferenten Eile betrachten" Handlung Sie gerade wir zunchst Jemand luft denn dass er

Leser

Unterschied

Handlung moralisch

an einer

erlutern. ,,Warum erfahren, ein Zug

in rasender so",

dahergelaufen. die Menschen. auf welchem

Mann

fragen zuluft,

Bahnhof

abgeht.

 3.

Kritik

der

Lehre

Kant's

von

der

intelligiblen

Freiheit.

A7

Nun darum

haben schon

sie

sich

das

Laufen

erklrt.

Aber

haben eingesehen? man Mann sein und

sie

die urschliche wie leicht

Bedingtbeit erwiedern

desselben kann: ,,der auf

Keineswegs; danach. weil Die

dargethan werden nicht

werden

frage luft, Wollen

Menschen den Zug Aber

die Absicht, hat. er htte statt dessen

zu verfehlen, auch anders als

eingewirkt knnen gann,

er htte

wollen er zu

handeln be-

in dem eine

Augenblick, leisten den

laufen auf

Droschke

nehmen und

oder umkehren

die BekOnnen". Handelns

des Zuges nutzung Also: sie forschen d. h. eben die

Verzicht nach

Beweggrnden Aber mit den sie sehen tlbrigen

des

sie erklren

es sich.

nicht,

dass

Beweggrnde,

zusammen

Gedanken,

das Laufen in dem Augenblick zu Eindrcken, Empfindungen, einem nothwendigen dass die Dinge von machten Ergebniss her etwas anders htten gestaltet sein mssen, sollte Ewigkeit nehmen. Sie sehen Motive, er, statt zu laufen, eine Droschke aber Wenn gelogen? nicht die Ursache gelogen ist er darum (vgl. hat, dazu Jemand wie p. 10). so fragt Ebenso man: Aber beim warum als Lgen. bat ursachlich keineswegs und sie er

gekommen? eine vorgefallene

hat man bedingt schon erkannt. Ich Schuld ,,erl-,Iren" Eine Schuld wiederhole: zurechnen", ist nicht

Lge

eine

Handlung dies kann wie ,,als Wirkung dies kann die

,,erklaren"

,,als denn

zusammenbestehen; Wirkung betrachten" nicht betrachten". und sie

soviel "als soweit

Handlung zurechnen", nicht,

"als

zusammenbestehen; reicht, meine welche Vernunft, ich an

wenigstens mir selbst Gefhl,

Erfahrung habe: fertig,

und Anderen sie bringen

gemacht es nicht

mein

eine Wirkung

als Schuld

zuzurechnen.

48

3.

Kritik

der

Lelire

Kaut's

von

der

intelligibleu

Freiheit.

Prcisiren einstimmen Die stellt

wir nun und worin

noch wir

einmal, von ihm

worin

wir mit Kant

ber-

abweichen. Handeln, Wirkung man alles Wollen kann nicht und

Uebereinstimmung: sich als ein Bewirktes werden. Trotzdem

alles dar. Eine

zugerechnet Wollen zu;

rechnet

das Handeln

wie ist dies

zu erklren? die Menschen sehen ist. Handeln Kausalgesetz. Freiheit, gesetzt hat, welches nher In Soweit jedes wohnt ist, von es nicht, dass

Un s e r e De u t u n g das Wollen Kant's einer gewissen wollen und Handeln

ursachlich das Wollen

bedingt und

Deutung: Seite jetzt dies

betrachtet, in

frei vom von Welt vom

Wir Kant

monstrum die

Weise unberechtigter betrachten. Wo ist diese der das Erfahrungswelt empirische erscheint die Freiheit? Auge als hat sie

Freiheit offenbar herrscht

Kausalgesetz? Raum.

keinen das In ein

reicht,

Kausalgesetz; welcher Welt

Wollen denn Kant zweier

ein Hittelglied. Wo giebt ist der es

absolut

Anfangendes? ist Brger und der insofern

entgegnet: Welten,

der Mensch nmlich

ein Doppelwesen, sinnlichen (immanenten) Welt. lgt Gedanken und so Der mit und Lgner,

bersinniichen er Sein sind selbst Lgner lgt der

(transcendenten) angehOrt, Die ist eine Wirkung.

Erfahrungswelt Ursache. auch

Nothwendigkeit. Empfindungen sind nmliche angehrt, (vom sondern Der Welt

Lgen die aber

Gedanken und

Empfindungen fort.

Wirkungen, insofern

dagegen, nicht mit

er der

intelligiblen sondern mit nicht

Nothwendigkeit, Sein Lgen ist

Freiheit

Kausalgesetz). ein absoluter Dieselbe wendigkeit

ein Mittelglied, ein Act der

Anfang. Luge als auch ist ein demnach Act der sowohl Freiheit. Noth-

3.

Kritik

der

Lehre

Kant'.

von

der

intelligiblen

Ereiheit.

AQ

Versuchen und weil ein Freiheit

wir,

uns

diese zu

Verbindung machen. Die Laufen Ihr der

von

Nothwendigkeit

deutlicher worden Anfang. ihr Laufen

sie gestossen verursachter vor,

ist. Bei noch

luft, Billardkugel ist ein Mittelglied, liegt nun keine anderen zu berechne

Kugel

Nthigung

von einem

specifisch

aus, etwa als unverursachten Gesichtspunkte Anfang Gesetzt trachten. und aber, die Kugel habe Vernunft sich dann glied glied. wrden jetzt die das Laufen der sittlich Act zu, sondern Kugel als Schuld nicht oder bloss als als ein ihre das wrde des Laufens

als Verdienst: ein MittelAnfangssie auch durch und ist das hat,
dass

aufzufassen Die es noch Starke

sein,

ausserdem und muss erklrt ist

laufende aussprechen:
vollstndig

selbst einerseits

Mitkugeln, Laufen werden: die Starke aber es

ohne

aus

dem

Stoss Stosses

Richtung so diesem der Dass seits Factum rechnung auf Laufens gehOrt anderen ist somit

des Richtung des Laufens verursacht. Laufen

aus

und

Andererseits Unverursachtes
begonnen,

verursachte
Gesiehtspunkte

etwas
gesehen,

von
ihm

Stoss das aber

oder Laufen ein

irgend

sonst

eine zwar

Ursache ein

vorhergegangen wird weil aus

ist.

einerseits nicht-verursachter

verursachter, ist,

andererdem

Anfang weil so muss

der auf

sittlichen das

Zurechnung Laufen hinzielt gehen frei es kann, vom ein

geschlossen:

die Zunicht des Laufen zu der

Nothwendiges irgendwie aber,

Zurechnung die Handlung sein. Das ist,

Kausalgesetz Act der

insofern

Freiheit

der Dinge. Unmittelbar Ordnung die Zurechnung: das Laufen wird oder als Verdienst aus dem zugerechnet; Dasein der nmlich ist

gegeben unwillkrlich mittelbar Zurechnung

4

als gege-

Schuld geben, schlossen,

die Freiheit.

gQ

3.

Kritik

der

Lehre

Kant's

von

der

intelligiblen

Freiheit.

Ebenso und und den ihm

ist

der

Lgner Die

zugleich Luge sind hat

frei

vom einerseits die

Kausalgesetz Gedanken Kugel EmpfinUrsache.

unterworfen.

Empfindungen Stoss. nicht ein

zur Ursache, aber

wie

laufende und keine

Andererseits ihre Ursache.

Gedanken berhaupt Lgner, ein relativ

dungen Sie ist Wesen als

Sie hat Der

ursachloser

Anfang. absolut betrachtet, Dasein wird "Das ,Natur in

als intelligibles der Lgner, Hand-

betrachtet,

ist ein Wesen Das

Beginnender; des

immanentes

Beginnender, eine der ist sittlichen die ratio ebeneinmal an sich

ein Fortsetzender. lung absolut

VermCgens, dem Dasein

anzufangen, geschlossen. der Freiheit". Dinge, aber das

aus

Zurechnung cognoscendi demselben als

Sittengesetz und Freiheit

knnen

verschiedener als

Beziehung, einem Dinge (Proleg.

Erscheinung, ohne

anderemal beigelegt

selbst, knftigen

Widerspruch wir auf die

werden"

zu jed. eine zu-

Metaphys. z. B. eine Die Lge

p. 106).*) Hauptmomente wird eine zurck: irgend als Schuld unwillkrlich Wirkung. muss

Blicken Handlung, gerechnet. nicht dem Anfang auch sein.

Lge, ist

Wirkungen die Luge ein

knnen ausser-

zugerechnet noch

werden. etwas

Folglich Nichtbewirktes

unverursachter

Es wird

vielleicht

eingewandt

werden:

Zugegeben

einmal,

*) Proleg. selbst halten anzufangen. Rel. innerh. eines

p.

106: d. Grenz.

Freiheit

ist

das

Vermogen,

eine

Begebenheit

von Ver-

d. bloss.Vern.

und eingewesen, fliessenden Naturursachen sein mogen, ob sie in oder ausser ingleichen ihm anzutreffen so ist seine doch frei und durch keine seien, Handlung dieser immer urUrsachen kann also und muss als ein bestimmt, sprnglicher Gebrauoh seiner Willkiir beurtheilt werden.

Menschen

auch das vorige p. 45: Wie welcherlei auch die auf ihn

 3.

Kritik

der

Lehre

Kant'e

von

der

intelligiblen

Freiheit.

gj

die Existenz die Annahme den deus

des den Lgner der Freiheit ex machina wird das man

treffenden erklrbar, nicht

Tadels

sei nur darf lassen.

durch man Des

trotzdem auftreten

"Freiheit" wohl

Philosophen, rechnung durch so

meinen, zu

ist es wrdiger,

der Zu-

Prdikat

,,unerklrbar" Dinge

wunderbare Weltordnung und

als sie zuzugestehen, wie: deuten, Hineinragen

einer anderen immanenten nicht

in die unsrige nmlieh zwiefachen, transcendenten der Handlungen; Character Anfnge. Einwand vorgebeugt. zwischen bloss der auf das Den Unterschied und Ding der sittlichen wird nichts auf

verursachte Kant hat

diesem

zwischen an sich

zwei Weltordnungen, grtindet er nicht Bereits in

Erscheinung Dasein

Zurechnung. mit diese retische dem

theoretischen

Philosophie welche Wir durch Die Welt Welt aus wollen

diese Unterscheidung ethischen der

gemacht, Problem

aus Grnden, zu thun haben.

Erganzung einen

practischen Blick liegende sie in das uns

Philosophie werfen. anschauliche uns der im Zeit

die theoder Er-

flchtigen die vor uns insofern sie

scheinungen, aus

besteht Seelenaus

Gegenstnden, insofem ber

Raum, gegeben

zustnden, Vernderungen, dies rumlich, zugnglich. Dinge folgen, (Krit. sophie Dingen wohin

sind,

welche kausal aber sonst

zeitlich, Zu Grunde ,,Denn

herrscht. Nur Kausalgesetz ist unserer Erkenntniss Gegebene liegen etwas den Erscheinungen Satz die daraus der ungereimte wre,

an sich.

wrde

dass Erscheinung d. rein. Vern. begrndete an sich die Freiheit existirte

ohne

was da erscheint". Philound Sttte, dieser bloss als

p. 34). somit

Diese,

in der theoretischen zwischen Erscheinungen bereitet die

Unterscheidung schafft verlegt nicht; den werden die

Platz, kann.

Angenommen, wren
4*

Unterschied

Gegenstande

g2

3.

Kritik

der

Lehre

Kant's

Ton

der

intelligiblen

Freiheit.

Objecte betrachten, Gltigkeit Raum. wrde

der

Erfahrung, dann haben fr

aber wrde einen

nicht

auch

als Dinge

an sich

zu e kein es

das Kausalgesetz unverursachten htte gut Freiheit also

ausnahmslose Anfang drfte ware

Das dieser

Sittengesetz an einem zum Trotz, nov

postuliren: Nun

otco

fehlen;

sie, dem hindes ver-

Sittengesetz gegen, ursachte nungen in die

nicht

angenommen haben, kann die in

werden. der

da wir zwei Welten Genge betrachtet, dieselben Dinge

Forderung als der

Sittengesetzes Acte verlegt; Welt

geschehen: werden Handlungen, an sich.

Handlungen, die Welt als unverursachte sagt schaffe Interesse unsere

ErscheiActe, Sinne

der

Kant

in diesem

ausdrcklich, ,,Platz, Stelle. wendig wre freie ,,Wir

die theoretische Bahn") wollen Von

Philosophie besonderem die

der practischen ist folgende Kritik noth-

annehmen,

durch

gemachte nicht und

Unterscheidung von eben gemacht, mithin von allen Von eben denselben so

der

Dinge, der

als Gegenstnde an sich Grundsatz selbst der

der Erfahrung, gar Kausalitt derselben Ursachen menschlichen sei frei und

als Dingen msste

der Naturmechanismus Dingen demselben ich nicht berhaupt Wesen sagen der in einen Seele
p. 86:

in Bestimmung aIs wirkenden also, z. B. der ihr Wille

durchaus gelten. er

Seele sei

wrde doch

knnen, Naturnoth\> offenbaren beiden in

Der

zugleich ohne die

Sitten

dndigkeit Widerin Satzen

unterworfen, spruch

d. i. nicht

frei, ich
der der 31:

zu gerathen,
zur

weil

*) Grundleg. die sophie liegt Kritik solcher der reinen

Metaph. Pflicht ob, Vem. p.

theoretischen zu hat

Philoschaffen. uns zu

freie Bahn practischen Die speculative Vemunft Platz uns ihn

immer doch wenigstens Erweiterung ihn gleich leer lassen und es bleibt musste, durch sie aufgefordert, ja wir sind gar dazu wenn wir knnen, auszufullen.

wenn sie verschafK, also noch unbenommen, durch practische Data,

3.

Kritik

der

Lehre

Kant'a

von

der

intelligiblen

Freiheit.

53

eben

derselben habe,

Bedeutung, und konnte. Object ohne Wenn in

n&mlich vorhergehende aber zweierlei oder

genommen anders hat, lehrt, da sie

als Ding berhaupt Kritik auch nicht nicht geirrt nehmen selbst; mithin ersten ErBe-

nehmen das

die Kritik Bedeutung als Ding nur auf

nmlich

als Erscheinung der nmlich eben

an sich ist, im

wenn die auch Sinn fahrung deutung Wille gemss Dinge mithin vorgeht". Zwar, in der

Deduction Grundsatz

ihrer Verstandesbegriffe Kausalitt sofern dieselben sie aber sind, dem so

richtig Dinge der

genommen, sind, ihm der geht, nicht

Gegenstande nach wird eben

der zweiten

unterworfen als frei, ohne

derselbe

Erscheinung nicht selbst gedacht,

Naturgesetz nicht ein

nothwendig als einem unterworfen, Widerspruch dieser vom Nichtvermag Seiende Freiheit Gedas p. 56). da ihre Kant,

und sofern an sich

und doch andererseits, jenem dass hierbei

angehrig,

als frei (Kr.

d. r. V. p. 35). wie Freiheit ist; mgiich beherrschten ein absoluter Vernunft dem als ist wie nicht sittliche Welt Anfang

wie in Mitten etwas Unkausales,

Kausalgesetz bewirktes, keine

auftauchen Unser behaftet.

kann, Alles

menschliche ist mit uns

einzusehen.

Erkenntniss-

vermgen erscheint

Kausalgesetz ein urschlich ein mysterium, causa

daher

Gewordenes. ein unergrundliches mglich d. pract. sei, Vern. und meint

vom Kausalgesetz heimniss kann Aber ,,zeigen doch Freiheit die Vernunft da

noumenon (Krit.

leisten"

Existenz dass eines da die

existirt; Zurechnung voraussetzt (es ist undenkbar, durch

wir durch

und

unwillkrlichen theoretische hat,

nothwendige Handlungen vermge Urtheils und sittlich zurechnen sollten); Platz als fr diese Freiheit gedacht wirklich

hergerichtet

den Philosophie so muss dieselbe

g^.

8.

Kritik

der

Lehre

Kant'a

von

der

intelligibleu

Freiheit.

werden, schauen in eine

wenngleich, kann.

wie sie mOglich dass

ist, kein Mensch Philosophie

durchsich sie gar

,Dadurch,

die practische wenn

Verstandeswelt wohl wollte" denkender

hineindenkt, aber,

berschreitet

nicht

ihre Grenzen, kausal

sie sich hineinschauen, Vern. p. 88). die Unbegreiflichkeit" ist bereits in dem

hineinempfinden Unser nichtverursachter Die Kritik vorher Kant rechnet trachtet, Gesagten lehrt: man sind

(Krit.

d. pract.

Intellect

"begreift Freiheitslehre

Handlungen. der Kant'schen enthalten. Handlungen, zu; vom denn, sie frei verhlt rechnet nicht. der wir sie. naturnothwendig anderen Seite sind, be-

Rekapituliren welche von jener

trotzdem

Kausalgesetz. Handlungen, zu; man welche denn diese hrt man natursieht man trotzdem Sobald

In "Wahrheit nothwendig ihre bersehene dieselben zu erklren, die Zurechnung fr frei h ait. die Illusion er, die shen sind,

es sich so

Nothwendigkeit Seite zuzurechnen. nicht der

gewhnlich man auf,

Handlungen Folglich Annahme, sich ist

wahrnimmt, bedarf die Handlungen dass man dass

es, um die Zurechnung seien frei; die Handlungen Kant niemals meinte trotzdem Thatdie

erklrt Es

daraus, erwhnt:

characteristisch,

der Willensfreiheit die Naturnothwendigkeit, zu; fast Kant aus ist und nicht folglich

alle Menschen, rechneten aber frei sein.

Handlungen sieht

mssten diese

sie

sachlich

Niemand geht

Nothwendigkeit; immanenten

daher

Zurechnung. setzungen Freiheit

also von falschen sie an falsche moraUsche .'

VorausDie ein

kntlpft eine

transcendente. sondern

Wahrheit,

psychologischer

Irrthum.

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