Pierre Tripier

Y si las sociologas, diferentes y opuestas, fueran complementarias?: Reflexiones sobre la gnesis del conocimiento de la vida colectiva*
Pierre Tripier**

ese modelo introdujo problemas difciles de superar cuando se trataba de entender situaciones complejas y poco estables: un sistema de explicacin unitario que consideraba absolutos el tiempo y el espacio y que alejaba la sociologa de la medicina, de la historia, de la geografa y del arte de gobernar, que habran permitido entender mejor aquellas situaciones. Cuando el paradigma newtoniano fue discutido por la termodinmica, la

fsica cuntica y la relatividad restringida, otras perspectivas, dialgicas e interaccionistas, pudieron conquistar posiciones bastante legtimas en las ciencias sociales para competir con las deterministas. Hoy, una tercer fase de la evolucin de las ciencias fsicas y biolgicas permite encontrar Suceder eso dentro de la sociologa? puntos de no contradiccin entre sus diferentes perspectivas, gracias a una divisin del trabajo y a la conciencia de sus complementariedades.

Palabras clave: teora sociolgica, historia de la ciencia, determinismo, evolucionismo

What if different and opposing views of sociology were complementary to each other?: Reflections on the development of the knowledge of collective life

sufficient to understand complex and unstable situations. The model was a unitary explanatory system that not only considered time and space

Sociology was born at a time when the Newtonian paradigm was introduced as the hegemonic scientific model. However, this model was not

as absolute, but is also drew sociology away from medicine, history, geography and the art of governing. With sociology, these disciplines could have been better understood. That is, when the Newtonian paradigm was discussed from the point of view of thermodynamics, quantum physics, and restricted relativity, other perspectives dialogic and interactionists- could have conquered legitimate positions in the social sciences so as to

compete with these deterministic points of view. Today, a third phase of evolution in physics and biology has allowed for non-contradictory stands in their different perspectives primarily because of the division of work and the awareness of their complementary elements. This question is could this also occuir in sociology?

Key words: sociological theory, history of science, determinism, evolutionism

Fecha de recepcin: 20/06/06 Fecha de aceptacin: 5/09/06

INTRODUCCIN

co. Consiste en analizar hasta qu punto las polmicas tericas, dentro de la sociologa, no son ms que un reflejo de las ms legtimas de las que parte la propia sociologa. Para poder cronolgico, ya que una parte importante de la demostracin controversias existentes entre otras disciplinas ms antiguas o verificar esta hiptesis me pareci necesario seguir un plan se basa en la historia de las ciencias fsicas y biolgicas. En

El objeto de este artculo es, a la vez, tentativo e hipotti-

a la fsica -y es por eso que le parece ser la ciencia por excelencia- es la de ser deductiva. De ah las hiptesis cosmolgicas como la de que slo existen el tomo y el vaci, y tambin -supongo- la de que el tiempo y el espacio son absolutos (Cf: Newton, De Philosophiae naturalis, principia mathematica,

efecto, una de las cualidades que, por ejemplo, Kant1 atribuye

1687). La fsica supone leyes vlidas sea cuales fueren el tiem-

po y el espacio. Es por eso que se pueden matematizar estas

* El autor desea agradecer las interesantes y provechosas observaciones que los evaluadores annimos de la revista le han formulado. Algunas de sus sugerencias han sido incorporadas a esta versin del artculo; otras recomendaciones de mayor calado sern tomadas en cuenta para trabajos futuros. ** Laboratorio Printemps. CNRS. Universidad de Versailles-Saint Quentin-en-Yvelines. Francia. Tripier.pierre@wanadoo.fr 1 (...) Afirmo que, en todas las teoras peculiares, no hallamos ciencia propiamente dicha sin poder matematzarla; porque, como acabo de demostrarlo, una verdadera ciencia de la naturaleza exige una parte pura, que sirve de base para una parte emprica, la cual se crea desde un saber a priori de la naturaleza. Pero conocer algo a priori es conocerlo segn su mera posibilidad y la posibilidad de los objetos naturales no est definida por su simple concepto (...). As, conocer las posibilidades de un objeto natural determinado exige una intuicin de estas posibilidades la cua existe de antemano, es decir, que el concepto debe ser construido. Toda construccin racional de un concepto es matemtica (Kant, [1786] 1958)

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ISSN: 1870-3569

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La sociologa naci en el momento en que la ciencia fsica presentaba, con el paradigma newtoniano, un modelo cientfico hegemnico. Pero

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leyes ya que implican una gran estabilidad. Pero, por otro lado, hay una ciencia, no menos antigua ni menos noble, la historia, que est basada sobre acontecimientos difciles de entender. que tienen poco o nada que ver las unas con las otras. En el

Una coincidencia histrica El punto comn que comparten los autores que crean o

Estos acontecimientos aparecen como coincidencia de series primero de stos, el nacimiento de la vida, los astrnomos y bilogos nos ensean que todas las leyes que conducen a la

arman la sociologa alrededor de instituciones (escuelas, estudiantes, profesores, medios de investigacin, pblico de lectores) es la coincidencia histrica entre el triunfo de la ciencia fsica, como modelo absoluto de la razn, y el nacimiento de la por una disputa entre Comte y Qutelet3 sobre el uso de dicho trmino, lo cual condujo a Comte a cambiarlo por sociologa.

Artculos

creacin de seres vivos son deterministas, pero sus interacciones son pura coincidencia, de tal manera que sera muy difcil crear de nuevo la vida desde su ausencia (Dagognet, 1988).

sociologa, la cual casi llega a llamarse Fsica social de no ser

ciologa y de la manera en la cual se desarroll esta ciencia un

Hay otras dos razones que hacen del nacimiento de la so-

Es Auguste Comte quien, me parece, ilustra la relacin entre

la fsica y la sociologa planteando, desde el principio, las difitienen la libertad de cambiar de idea, de registro de accin y

enigma. La primera es que el conocimiento de lo que se llaorganizado y permanente, se pierde en la noche de los tiempos. Una prueba de que este postulado no es absurdo la encontramos en el siglo XVIII, en la gran enciclopedia de Diderot y dAlembert (1751-1780), en la cual Luis de Jaucours2 escribe

cultades que van a nacer del hecho de que los seres humanos de papel social, aunque estn determinados parcialmente por

mar, desde el siglo XVI, sociedad, entendida como un grupo

la historia y la geografa de los grupos a los cuales pertene-

cen. En cambio, en el modelo de la fsica clsica, el tiempo y el espacio son absolutos e isomorfos, es decir, que no hay lugar para la importancia de la cronologa o de la diferencia en el espacio, ni para la libertad de accin.

tres pginas para definir la sociedad. Refirindose a Sneca,

Jaucours nos recuerda que un ser humano para tener una vida moral, debe poder vivir en relacin con otros seres humanos. La idea de Commonwealth, desarrollada poco tiempo antes basado sobre un contrato social, tambin indica la necesidad humana de vivir en sociedad.

por Locke, en una visin de la creacin de un orden social

sitiva, en la cual incluye las ciencias del hombre dentro de las

ciencias naturales, hace este comentario:

En efecto, en la quinta leccin de su Curso de Filosofa Po-

Cualquier rgano de un cuerpo estructurado es sujeto, en su les pueden sucederse con intervalos muy pequeos bajo la

lean fcilmente en latn y, en algunos casos, en griego clsico.

La segunda razn es que los fundadores de esta disciplina

cantidad, a inmensas variaciones muy irregulares, las cuainfluencia de una multitud de circunstancias, tanto externas

El dominio de estas lenguas significaba conocer las obras los ejemplos histricos a los que se refieren, por ejemplo, Simmel,

grandes autores de esas civilizaciones. Si uno mira bien los Pareto, Weber, Spencer o Qutelet, muchos de aquellos resultan ser de historiadores y dramaturgos de la poca clsica. El que da testimonio de este movimiento de pioneros es William aprend a entender cmo la gente define su situacin y acta I. Thomas quien, en su autobiografa, dice: desde muy joven en consecuencia gracias a mi conocimiento de la civilizacin

como internas, de modo que toda idea de leyes matemticas la naturaleza propia de esta clase de seres. Axial, cuando se

que puedan dar cuenta de estos fenmenos es contraria a quiere evaluar precisamente las cualidades ms sencillas de un rrespondan a cada raza, cada especie y cada variedad de cada

ser vivo (...) necesitamos hacer tantas observaciones que coespecie y adems medir las variaciones muy grandes de esas mismo individuo, cuando envejece, segn su estado fsico o sus enfermedades. (Comte, 1975: T 1, Leccin 5, 80).

cantidades cuando pasamos de un individuo a otro, y, para el

griega y de las ciencias naturales (Thomas, 1973). Inclusive, un actor mayor de la escena positivista como Durkheim, conoca bien la historia latina ya que present su segunda tesis el primero autor de un libro sobre las Causas de la decadencia lisis de Tito Livio, Tcito, Plutarco, Polibio, etc. en latn sobre dos autores, Montesquieu y Condorcet, siendo

un heredero de los mdicos que, como Hipcrates, hacan de

Este relativismo parece permitir clasificar a Comte como

y la grandeza de los romanos donde hace referencia a los an-

la arborizacin y de la variacin el centro del entendimiento de las enfermedades4. No obstante, al presentar a la sociologa nueve aos ms tarde5, en el Curso de Filosofa Positiva,

2 Luis de Jaucours (1704-1779) estudi medicina en Holanda y hablaba siete idiomas. No fue solamente el historiador poltico de esta enciclopedia, sino que tambin escribi sobre temas de medicina, fsica, as como temas filosficos y morales. Las definiciones de trabajo, de moralidad, de bienestar y de felicidad pertenecen a Jaucours. Fue uno de los primeros autores reconocidos que luch contra la esclavitud de los negros en las antillas francesas. 3 Adolphe Qutelet (1796-1874), quien fuera funcionario belga, desarroll la estadstica sobre el conocimiento de las acciones de los seres humanos. Se le debe la nocin de Hombre medio que establece una firme relacin entre la sociologa y la estadstica. 4 Ver, en la Coleccin Hipocrtica, La Naturaleza humana, en la cual Hipcrates rechaza los diagnsticos basados en una causa nica.

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y al tener que preguntarse cmo sacarla de la edad metafsica para hacerla llegar a la edad positiva, Comte haba cambiado de nimo. Ya no conceba a la medicina como modelo para el estudio de la conducta humana6, ni tampoco a la biologa. la ciencia fsica, la nica que permite un mtodo hipotticodeductivo: Siguiendo el dogma Kantiano, ahora, trataba de aproximarla a

concebirlas y entenderlas. En efecto, para l, en esta segunciencia a las que tenan leyes absolutas, y que, por eso, sus fenmenos pueden deducirse de antemano, ya que el hecho de

da parte de su curso, como para Kant, slo se poda llamar

introducir las probabilidades, es decir, la casualidad, le pareca meramente anticientfico. Veremos que desde sus inicios el pensamiento histrico incluye el papel de las casualidades en

Es evidente, hoy, desde un punto de vista estrictamente cientfico, que una observacin puramente emprica es completamente intil. Toda observacin debe, al menos hipotticamente, ser relacionada con una ley. (...) El empirismo sistemtico que se esfuerza por imponerse a las observaciones sociales, sobre todo histricas, porque se prohben dogmticamente las 1975: Leccin 48: T 2,139)

miento dinmico, va a fundar una nueva ciencia: la sociologa. neales, monistas y deterministas- trata de dar explicacin a los hechos ms complejos que se puedan encontrar sobre la faz de la tierra. As, ser capaz de explicar la decadencia de

Considera que sta -utilizando las leyes ms simples, unili-

teoras, con el pretexto de ser imparcial, es aberrante (Comte,

los regmenes polticos, religiosos y militares; el sometimiento de los obreros por parte de aqullos que usan su mente como instrumento de dominacin; la dinmica de transformacin de las profesiones independientes hacia su inclusin en el sector estatal; la sumisin de las mujeres en la vida familiar; el papel

ras evolucionistas de Condorcet

En esos momentos, Comte se hallaba influido por las teo(1795)7, quien vea, en la

ciencia fsica, un modelo insuperable; ya que los resultados se garantizaban por el mtodo experimental, podan ser comprobados por otros cientficos, y permitan descubrir las leyes que sal: las matemticas. Pero, al mismo tiempo, Comte comparta con su maestro, Saint Simon, una gran admiracin por la obra del creador de la anatoma comparada y de la paleontologa, aborda las caractersticas de un sistema orgnico: organizaban el orden del mundo usando un lenguaje univer-

estratgico de las ciudades en la desaparicin de las ciencias positiva, entre muchos otros fenmenos.

de la edad teolgica y en la aparicin de aqullas de la edad

to se habl de fitosociologa, de la sociologa de los rboles, se realizaron estudios sobre las sociedades de hormigas o de abejas, etc. En estos casos planteados, antes de la mitad del

El neologismo de Comte tuvo un inmenso xito: muy pron-

Cuvier. Ambos se interesaban por el modelo de Cuvier que

siglo XX, no se presentaron problemas al momento de aplial intentar emplear este modelo en los hombres, se observ que se trataba de un asunto muy diferente. La sociologa de

car el modelo positivista a las plantas y a los animales. Pero,

Cualquier ser organizado forma un conjunto, un sistema nico y cerrado, cuyas partes se corresponden mutuamente y, en una reaccin recproca, concurren a la misma accin definida.

Comte permita entender algunos de los fenmenos que las ciencias ms individualistas -como la economa clsica o la psicologa- no perciban bien, pero tena una ambicin mucho ms grande. Comte atribua a la sociologa no solamente una funcin cientfica, centrada en entender cmo actan los seres humanos, sino tambin poltica, como corregir los abusos del

Ninguna de las partes del sistema puede cambiar sin que las dems cambien tambin y, en consecuencia, cada una, tomada por separado, indica y da todas las dems. (Cuvier, 1985: 96).

tusiasmaba a Comte en la medida en que rechazaba el uso del

El carcter determinista de esta fisiologa comparada en-

liberalismo; y religiosa, pretendiendo reunir a los dos hermanos peleados del cristianismo occidental: la iglesia catlica y las iglesias protestantes.

clculo de probabilidades como herramienta cientfica, al que vea como una cobarde traicin a la tica del sabio. De igual cina de la fisiologa (Comte, 1975, leccin 40: T 1, 671 y 672). forma, el modelo de Cuvier permita a Comte separar la mediPara Comte, aceptar que la casualidad tuviera un papel en las acciones humanas significaba renunciar al poder humano de

ba frente a una encrucijada que es conocida en filosofa: o se versin modernizada donde los descubrimientos cientficos,

En realidad, despus de Comte, la sociologa se encontra-

adentraba rumbo al monismo ahistrico platnico8 -en una

las transformaciones tcnicas y la urbanizacin eran deter-

5 Despus de su primer curso, Comte tuvo problemas psicolgicos, al punto que lo encerraron en el manicomio del Doctor Blanche y slo despus de tres aos pudo dar de nuevo sus cursos. 6 Aunque en su Curso de Filosofa Positiva, Comte no haba clasificado a la medicina dentro la rama de las ciencias, sino dentro de las artes. 7 Mara Juan Antonio Condorcet (1795) Esquisse dun tableau historique des progrs de lesprit humain Paris, Agasse. 8 Es decir, una visin en la cual el concepto logra condensar en una sola palabra todas las variaciones de los fenmenos estudiados, indicando, de manera cuasi-divina, la verdadera esencia del fenmeno. Esta esencia es eterna, no tiene historia.

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su sistema de explicacin. El positivismo, en el mismo movi-

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minantes de una evolucin necesaria- o, por el contrario, se haba enseado Aristteles, y antes de l Hipcrates9, pero

decantaba por el camino ms difcil y mltiple como el que observando cuidadosamente las variaciones arborescentes

rosas de lo que se trata de demostrar. Es la rigurosidad

de las medidas que hizo Coprnico sobre el movimiento

que provienen de la historia y de la geografa. En una visin un tanto esquemtica, diramos que casi todas las obras de Durkheim donde lo que organiza la vida social son la conciencia

de los astros la que le permiti formular la hiptesis

Galileo se apoy sobre las medidas de Ticho Brah y Kepler para probar que tena razn.

heliocntrica; adems, en su polmica contra los jesuitas,

Artculos

colectiva, el constreimiento de los hechos sociales y la accin

de las instituciones (como en su Divisin del trabajo social, Las

4. Las proposiciones cientficas obedecen a la tica de la ver

reglas del mtodo sociolgico, El suicidio y hasta su visin del elementales de la vida religiosa), o las obras econmicas de

dad. Por eso la ciencia es objeto de debates dentro de cr- culos cientficos y acadmicos y Newton y Boyle hacen inscribir, en los estatutos de la Royal Society de Londres, sas o polticas.

concepto como obra de la conciencia colectiva en Las formas Marx, como los Elementos fundamentales para la crtica de mera forma de sociologa; en tanto que Simmel y la Escuela

la neutralidad de la ciencia frente a las polmicas religio-

la economa poltica y El capital, pueden ubicarse en la pride Chicago se hallaran en la segunda. Por su parte, Pareto, y el Weber de la Historia econmica general y el de sus textos entre esas dos variantes. sobre teora de las ciencias, participaran de un compromiso

5. La proposiciones cientficas obedecen a la esttica de la

simplicidad y de la economa de sus enunciados: desde Galileo, explican los cientficos, entre dos proposiciones hay que escoger la ms sencilla, la que utiliza menos enun-

ciados, y entonces sabemos que estamos en la verdad11 El ejemplo ms evidente de la ambicin y del imperialismo

Ciencias fsicas: el consenso unitario La cuestin a la cual debiramos contestar para ser ms

del modelo de las ciencias fsicas puede leerse en el siguiente extracto de Laplace12:

explcitos y dar a entender cmo las ciencias fsicas aparecen de Kant10, son las caractersticas del modelo clsico, es decir,

como emblema de la razn, tal como se presenta en la cita newtoniano, de esta ciencia. Lo que han demostrado Galileo y Newton puede resumirse en cinco proposiciones que explican lo que puede ser considerado como ciencia:

Una inteligencia que, en un momento dado, entendera todas ma frmula los movimientos de los cuerpos ms grandes del universo y del tomo ms liviano; nada le sera incierto, y el porvenir como el pasado estaran presentes frente a sus ojos.

las fuerzas que animan la naturaleza (...) abrazara en la mis-

1. Los enunciados cientficos son universales: por ejemplo, la po atrae a otro en proporcin de su masa y en propor-

(...) Lo que el espritu humano ha descubierto en mecnica, en geometra, junto a lo que se sabe de la gravitacin universal lo han colocado en posicin de entender los estados pasados y do a otros objetos conocidos, se llegara a explicar con leyes llos que las circunstancias dadas pudieran generar (Laplace, futuros del sistema del mundo. Si se aplicara el mismo mtogenerales todos los fenmenos observables y a prever aque[1796] 1981: 447).

ley de la atraccin universal de Newton (cada cuercin inversa al cuadrado de la distancia que los separa)

es vlida sean cuales fueren las otras variables (composi-

cin de los cuerpos, temperatura, ubicacin de aqullos, etc.)

2. Las proposiciones cientficas son anti-intuitivas: por to de un cuerpo no hay que verlo como una alteracin de la permanencia de un cuerpo en su posicin inmvil. Lo caso especfico del mover.

ejemplo, Galileo demostr que para explicar el movimien-

tas del principio del siglo XIX: para ellos ser cientfico consista en buscar leyes generales que fuesen vlidas en todo tiempo y lugar, tales como las leyes de conservacin de la energa, la ley ley de la cada de los cuerpos, entre muchas otras. Estas leyes

Laplace expresa el pensamiento general de los racionalis-

que es universal es el movimiento y el permanecer es un

3. No hay proposicin cientfica sin establecer medidas rigu-

de la inercia de los cuerpos, la ley de la gravitacin universal, la

9 Me parece importante subrayar que antes de dar cursos de filosofia y fundar el Liceo, Aristoteles hizo estudios de medicina y que su padre tambin era mdico. 10 Ver nota 1. 11 Franois Jacob (Premio Nobel de Medicina por sus estudios sobre la doble hlice de los genes). La Statue intrieure, Paris: ed. O. Jacob, 1987. 12 Pedro Simon, Marques de Laplace, fue un gemetra, astrnomo y fsico francs. Es conocido por su invencin de un sistema cosmognico y por su contribucin a los progresos de las probabilidades matemticas. La cita proviene de su libro ms famoso: Exposicin del sistema del mundo, Paris, 1796.

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objetivas no dependen de la accin ni de la subjetividad del que las descubre:

dos modelos se imponen para interpretar fenmenos donde

el contexto y la contingencia o la casualidad juegan un papel importante. En efecto, a diferencia de objetos cuya especificidad es fcilmente perceptible, como son los objetos tratados por la fsica clsica, los de la medicina y las ciencias naturales dos, stos deben ser catalogados y diferenciados por medio de una accin taxonmica. Adems, cambian a lo largo de su vida; evolucionan con el tiempo.

La ciencia fsica exige que se admita la existencia de un mundo real, independiente de nosotros, un mundo que no podemos terminar de conocer y que slo podemos aprehender por medio de nuestras experiencias sensoriales y de las medidas que efectuamos a travs de stas (Planck, 1989: 89).

son fenmenos difcilmente perceptibles. Antes de ser trata-

place, permiten establecer relaciones causales, relaciones cronolgicas de causa a efecto, que determinan el fenmeno que se busca explicar. El xito de este modelo se explica de parecen ms pertinentes:

En fin, estas leyes, como se expresa en el extracto de La-

de la voluntad humana, forjados por ella y, a causa de eso, susceptibles de tener caractersticas idiosincrticas peculiares, tes. aunque puedan tambin ser el objeto de fuerzas estructuran-

En cuanto a la historia, sta estudia a objetos dependientes

muchas maneras. Quisiera aqu subrayar las causas que me

A) Tiene un valor tico, puesto que permite afirmar la supremaca de la bsqueda de la verdad por encima de los dogmas

de su escuela en la isla de Chios, los siguientes rasgos:

El modelo mdico tiene, desde los estudios de Hipcrates y

B) Se opone a explicaciones vagas o complicadas usando la esttica de la sencillez, de la economa y de la elegancia, es decir, hay una belleza de la demostracin cientfica la bsqueda del mejoramiento instrumen-

mas que vienen de la dificultad de establecer hechos, dada la cantidad y las variaciones de stos. Cada caso debe ser tratado como nico; sin embargo, para su diagnstico, se deben

Para poder hacer un diagnstico hay que resolver proble-

utilizar informaciones provenientes de casos anteriores que permitan comparar los sntomas. As, poco a poco, se construye una taxonoma, la cual establece relaciones entre la enfermedad del sujeto y las condiciones externas e internas de su entorno. Las causas de la enfermedad se reconocen a travs de

C) Propone

tal, matemtico y fsico, como lo demuestra la invencin del clculo infinitesimal por Newton o Leibniz, o la fabricacin de microscopios y telescopios por Galileo

todas las manifestaciones externas del enfermo: sus rasgos, sus miedos, las caractersticas de su sudor, de sus excrementos, pero tambin hay que saber cul es la ciudad de donde viene, cules son sus sueos, qu tipo de insomnio sufre, etc. (Hipcrates, Los Diagnsticos, II, 3).

D) Permite a la actividad cientfica ser neutral a pe sar sos o polticos, como lo prob ser la redaccin de los estatutos de creacin de la Royal Society de Londres, en 1660, durante la muy turbulenta sucesin de Cromwell13. Modelos alternativos al de la fsica clsica: el mdiconaturalista y el histrico del surgimiento eventual de conflictos religio-

percibir sntomas semejantes y diferentes, se enriquecen los en series y catlogos. Las enfermedades son concebidas como

Gracias a una observacin muy minuciosa, y al hecho de

casos de enfermedades, que vienen despus a ser incluidos momentos de crisis. Crisis internas, pero con probables causas externas, dependiendo de los aires, los lugares y los tiempos: otro titulo de las obras hipocrticas. Los hechos que permiten

a) El modelo mdico-naturalista
Frente al modelo fsico de leyes existentes en todo tiempo

y lugar, encontramos al menos otros dos modelos, que parecen mucho ms apropiados para los seres vivos, y lo que a Comte le preocupaba respecto a la imposibilidad de matematizar su forma de vida: el modelo mdico y el modelo histrico. Desde los primeros tiempos, al menos en Occidente, estos

establecer un diagnstico son tan numerosos, y los elementos en relacin son tan abundantes, que es necesario inventar sistemas de clasificacin que permitan pensar en sus relaciones mutuas, sin por eso utilizar hiptesis demasiado fuertes que debido al establecimiento de una relacin causal unilineal.

podran reducir los sntomas y producir un diagnostico errneo

13 Al morir Cromwell, su hijo Richard le sucedi en 1658, pero el parlamento le oblig a dimitir del poder en 1659. El gobernador general de Escosia, General Monck, invadi entonces a Inglaterra, disolvi el parlamento en 1660 y proclam rey a Carlos II Stuart.

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gos; desde Aristteles en sus estudios de zoologa y su discpulo en sus estudios de botnica, hasta Lineo y Darwin, cuya co-naturalista. obra puede ser vista como la cumbre del pensamiento mdi-

Este mtodo lo usarn los naturalistas, botanistas y zolo-

tas pardas que tardaron tan slo algunos aos entre su paso desde el Volga, procedentes del Este, hasta su conquista del territorio londinense, despus de desalojar a las ratas negras.

rial, la historia y el carcter aleatorio de la seleccin natural,

Esta teora, que pone de manifiesto la competicin territo-

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explica Ernst Mayr (1982), existieron confrontaciones epistemolgicas entre dos visiones de la biologa: una basada en la pretacin evolucionista de la seleccin natural y el estudio de campo. La primera insista en las funciones necesarias para fisiologa y el estudio en laboratorio y otra basada en la inter-

Recordemos que, durante un siglo (1860-1960), como nos

no es teleolgica. Segn Darwin, la evolucin no tiene finalidad. Una especie, adaptada en la actualidad a su medio, puede desaparecer en el futuro, debido a la transformacin de ste,

si una mutacin previa no le ha dotado de las cualidades que la historia de las especies es la de los conflictos territoriales

aseguren su supervivencia en el nuevo contexto. As pues, que conducen a equilibrios provisionales, analizados ya por Linneo ([1749]1972). La lucha por la supervivencia proviene de la escasez de los recursos, de su carcter cambiante y de la propensin de cada especie, abandonada nicamente a su se le otorgara, por muy grande que ste fuera. As, las interacciones, con frecuencia hostiles, entre las especies y sus respectivos medios, inducen, por efecto de mutaciones, a la brevivir y a la desaparicin de otras.

que el ser vivo se perpete; la segunda, en la lucha de la especie por la supervivencia en un medio ambiente hostil, en las mutaciones por casualidad que permiten a cada especie durar. El problema se resolvi con el estudio de las secuencias de de generacin en generacin y cmo la casualidad o el azar

ADN. Se entendi, entonces, cmo se reproducen las clulas causan mutaciones dentro de esa secuencia, explicando as las la desaparicin de algunas variantes de una especie que no resistan a la presin de lo vivo y la difusin de otras variantes

dinamismo demogrfico, a ocupar sola todo el territorio que

mutaciones dentro de las especies. Explican, por consiguiente,

preeminencia de una variante de la especie ms apta para so-

ms resistentes. En otras palabras, despus de un siglo de controversias entre partidarios de Cuvier y de Darwin, estos diccin gracias a los avances mismos de la ciencia, expresados a la biologa su sentido histrico? dos enfoques biolgicos encuentran un punto de no-contraen la biologa molecular. Pero, quin es Darwin sino el que da

una perspectiva coherente donde se combinan nmero, tiempo y espacio, resolviendo el problema que haba planteado Auguste Comte y que hemos recordado al principio de este articular ciencia e historia en un mismo acuerdo intelectual. artculo: la variedad de los seres orgnicos y la posibilidad de

De esta forma, se observa con Darwin cmo se constituye

su razonamiento. Si bien la escasez de los recursos (territoriales, alimenticios) mantiene cierto equilibrio entre las especies animales y vegetales, se producen mutaciones en cada especie sobrevivir. Ese movimiento lento, producido por la casualidad,

Para reafirmar lo expuesto, se debe recordar las bases de

por parte de los naturalistas de especies y de sus variaciones,

Pero, contra la visin evolucionista y de bsqueda paciente

y contra la teora darwiniana, segn la cual es por azar que las cin para sobrevivir, otras disciplinas de las ciencias naturales,

que otorgan a una de las variedades una mayor posibilidad de conocido como seleccin natural, puede compararse con la seleccin de plantas o animales domsticos efectuada por los ficas, por ejemplo, las llanuras rodeadas de montaas, pueden horticultores y los ganaderos. Algunas peculiaridades geogrconducir a la formacin de refugios ecolgicos en los que se mantienen variedades de la especie, preservadas de la seleccin, lo que explicara la presencia de especies, en las islas Galpagos, que han desaparecido del continente americano. Ciertamente, la seleccin natural se realiza durante un tiempo largo. Sin embargo, no todos los fenmenos que estudia Darwin

nuevas especies y variaciones nacen y resisten a la competicomo la fisiologa y la paleontologa, se van a desarrollar siguiendo el paradigma, o si se prefiere, otro modelo subyacente, el de la fsica. Las teoras del sistema de Cuvier y la medicina experimental de Claude Bernard van a ser universales, van a abstraerse del contexto histrico y geogrfico y hacer del estudio de las relaciones funcionales y necesarias el principio clave de las ciencias naturales. Desde la mitad del siglo XIX hasta los aos setenta del siglo XX, durante ms de cien aos, la polmica ser muy viva entre evolucionistas, partidarios de

una ciencia de campo y de descubrimiento en el espacio, y una ciencia de laboratorio, donde se concentra el saber y el descubrimiento en lugares cerrados, con mtodos parecidos a los de

tienen la misma duracin, siendo un ejemplo de ellos las ra-

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la fsica experimental (Mayr, 1982). Finalmente, en la dcada de mil novecientos sesenta, la po-

de hoy. Este imperativo moral hace del historiador un re-

lativista ya que, para juzgar una accin pasada, debe concebir las circunstancias de la poca que estudia en todas sus dimensiones. Pero el historiador tambin sabe que no va escapar de las preocupaciones, de los valores de la sociedad donde vive, y que siempre deber manejar la tenque estudia. sin entre las preocupaciones de su poca y las de aquella

lmica desaparece. Gracias a los descubrimientos de la biologa molecular, se estableci que dentro de cada clula se halla la explicacin de las relaciones funcionales dentro de un cuerpo y, a la vez, el entendimiento de la evolucin y el nacimiento de nuevas especies.

b) El modelo histrico
La polmica que existi dentro de la biologa nos parece

3. Pero el historiador no debe solamente ser relativista, debe nes de su poca, por ejemplo, contra el pensamiento de complejas o ayer las cosas eran ms estables, pero hoy hay una aceleracin del cambio. Tpicos anacronismos que

tambin, como el fsico clsico, luchar contra las intuicioque ayer las cosas eran ms sencillas, y hoy mucho ms

aclarar lo que occuri cuando nace la sociologa y su necesidad

de explicar, a la vez, la estructuracin de sociedades y naciones y su evolucin, el papel de los lderes y contexto para el estudio de las relaciones sociales.

provienen del hecho de que todas las pocas deben inventar los trminos en los cuales se pueden interpretar los eventos contemporneos (Perelman, 1970: 41-63).

momento de la ciencia histrica es Tucdides. Ser l tambin qu est considerado como un fundador? Porque con l, y por

En nuestra tradicin occidental, quien marca el primer

quien vaya a definir los principales rasgos de esta ciencia. Por la primera vez en la historia griega, se explican las situaciones Romilly, 1956, Finley, 1968, Terray, 1990).

4. Entender el contexto. Para Tucdides, el historiador, para que sus comparaciones y explicaciones sean vlidas, debe entender las lgicas de los diferentes pueblos que participan en el conflicto entre Atenas y Esparta, no slo el de eso, no solamente debe tomar en cuenta la psicologa las ciudades lderes, sino tambin el de sus aliados. Para colectiva de las diferentes ciudades griegas, tambin sus sables conseguir legitimidad, la historia de las alianzas pasadas en tiempos lejanos con las ciudades vecinas, etc.

en este mundo sin referirse a las intervenciones divinas (De

los problemas y las soluciones pasadas y permitir a los responsables polticos decidir hoy en funcin de acontecimientos pasados. O sea, se trata de dar orden al flujo incesante de

Para Tucdides, la funcin de la historia es la de entender

sistemas polticos, las formas que permiten a los respon-

eventos y saber cmo enfrentarlos. Las caractersticas del modelo histrico no han cambiado desde su fundador y se pueden resumir en siete puntos:

5. Tener un enfoque microsociolgico sobre los lderes. Es importante entender la psicologa de las individualidades de los lderes, los que logran obtener el asentimiento del

1. Una regla: respetar la cronologa. Para lograr este objetivo, la historia debe respetar, de manera escrupulosa, la cronologa de los eventos. En la historia de la Guerra del Pelopoqu ao suceden los eventos, sino tambin en qu tempoy el verano a las fuerzas navales de Atenas. neso, por ejemplo, es importante no solamente saber en rada, ya que el invierno conviene a los soldados de Esparta

pueblo y de los soldados. Y es aqu donde la comprensin del sistema poltico es importante. Por ejemplo, en Atenas, cibades, el pueblo prefiri democrticamente a Alcibades, en el afrentamiento entre el sabio Pericles y el seductor Alel cual, en forma muy venturosa, desafi a los espartanos y desencaden la guerra que Pericles quera evitar, la cual arruin a una Atenas ya deshecha.

2. Porque respeta las reglas de su profesin el historiador

puede ser a-doctrinal. El respeto de la cronologa es tamaficionado. Este respeto permite evitar las comparaciones

6. Considera la importancia de los caracteres nacionales don-

bin lo que separa al historiador profesional del simple ilegtimas o absurdas, como tambin interpretar de manera anacrnica las acciones pasadas a la luz de la mentalidad

Peloponeso, Tucdides establece muy claramente un vnculo entre poltica y guerra. Existen regularidades que permiten predecir el resultado de enfrentamientos armados as como existen relaciones entre la poltica -es decir, a la

de poltica y guerra se interconectan. En La guerra del

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vez la soberana y la legitimidad- y la posibilidad de ganar la guerra. Este punto y los precedentes van a ser desarroVauban, Maquiavelo o Clausewitz, entre otros. llados por autores especialista en el arte de la guerra, como

del fuego, Carnot establece que esta energa es funcin de la

diferencia de temperatura e independiente del medio de obtenerla. No obstante, esta diferencia no se mantiene si se tiene en cuenta que, de no animarse de nuevo el fuego, la energa se pierde, la temperatura se vuelve templada y el aparato ya no desarrolla ninguna fuerza; la entropa se instala y con ella, la muerte del fenmeno. Para Prigogine y Stengers (1988), es all tos, la primera verdadera crtica al modelo clsico, crtica que va a introducir dentro de la disciplina racional por excelencia sospechosos: el de la biologa evolucionista y el de la historia. elementos de los modelos hasta entonces considerados como donde nace dentro de la fsica, gracias a dichos descubrimien-

Para Tucdides, cada actividad colectiva supone una poltica

que la transforme en organizacin, y el arte de organizar ac-

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tividades mltiples es por excelencia el arte poltico. Pero la

poltica as definida supone siempre la existencia de un dilogo entre dos polos, el de la constriccin y el de la persuasin. Es por eso que la poltica es guerra con otros medios, de violencia y de discusiones entre iguales. La guerra es a la vez competicin y cooperacin. Ella somete a prueba la capacidad de los seres humanos de unificarse para enfrentarse con otros, y resistirles (Aron, 1961).

en una segunda ley: Dentro de los procesos naturales, la suma de las entropas de todos los cuerpos que este proceso utiliza

Max Planck generaliza esta primera ley de la termodinmica

7. Finalmente, la historia combina estructuraciones y ca trico algo nico y que no se puede prever, como un eclip-

sualidades. Este segundo elemento hace del evento hisse de luna, que impide a los atenienses evacuar el puerto de Siracusa y que permite a las fuerzas armadas de esta ciudad destruir los buques atenienses y matar a todos sus soldados embarcados. Pero, el primer elemento, la estructuracin, no es menos importante; por ejemplo, Siracusa, en Sicilia, poda quedarse alejada de la guerra griega, pero

aumentan constantemente (Planck, 1989: 71). Esta segunda ley introduce, a su vez, una diferencia espacial cuando Boltzmann14 muestra que, dentro del mundo conocido, algunas estrellas estn en equilibrio trmico, es decir, sin vida, y las leyes astronmicas deben incluir esta diferencia en sus clculos. En

definitiva, antes de que aparecieran las teoras de la relativiya haba perdido la capacidad absoluta de generalizacin. No segua siendo poderoso.

dad y la fsica cuntica a finales del siglo XIX, el dogma clsico obstante, a pesar de que este modelo ya no era hegemnico,

tena un puerto y astilleros importantes. Para Atenas, que era duea del mar, Siracusa constitua por eso una amenaza para su dominacin y, por lo tanto, tuvo que incluirla

en la lista de sus enemigos, lo que contribuy a su desastre final. Son esas circunstancias las que transforman un acontecimiento; en el caso citado, la construccin de algunos buques: un elemento irreversible donde la cronologa se vuelve causa, lo que, en la mayora de los casos, y hasta demostracin de lo contrario, puede no suceder. Crisis del modelo fsico clsico Como lo hemos dicho, el modelo clsico de la fsica supone

1906 y 1931, van a ser la sede de las principales discusiones

Las conferencias Solvay15, impartidas en Bruselas entre

cientficas sobre el futuro de la fsica. Es all donde los hroes de la fsica cuntica van a presentar hiptesis, modelos y resultados. Asistieron a esas conferencias el francs de Broglie, los ingleses Dirac y Rutherford, los alemanes Planck, Heisenberg, Schrdinger, Born, Jordan y Einstein y el dans Bohr, entre otros. Entre los problemas tratados en esas conferencias se encontraba el de los lmites de validez del modelo de la fsica como a las sociales, como ya se ha sealado. En efecto, los probaban que el mismo cientfico, en su rol de observador, modifica, a velocidades relativistas (prximas a la velocidad

clsica que haba influenciado tanto a las ciencias naturales estudios sobre la relatividad restringida o la mecnica cuntica

la unidad de la naturaleza, la existencia de leyes vlidas que el tiempo, el espacio o las fricciones no pueden contradecir. cincuenta aos despus de la declaracin de Laplace, en 1850, Estos postulados se veran cuestionados, aproximadamente, cuando Lord Kelvin y Clausius reconocieron, a mitad de siglo, que Carnot haba descubierto la segunda ley de la termodinmica. Con ella haba introducido la irreversibilidad, es decir, la cin fsica. En efecto, en Reflexiones sobre la potencia motriz historia dentro de ese monumento esttico que era la explica-

de la luz) o de los objetos cunticos (molculas, tomos, elecexperiencia.

trones, etc.), el concepto clsico de la objetividad fsica de una

senberg present su Principio de Indeterminacin, el cual se

Adems, fue en la conferencia Solvay de 1927, donde Hei-

14 Ludwig Boltzmann, quien fuera el profesor de fisica de la universidad de Viena a finales del siglo XIX, para demostrar su teorema H, utiliz el hecho de que las partculas constituyentes del gas, cuando colisionan entre ellas, modifican sus posiciones y velocidades de forma aleatoria, anticipando, de alguna manera, el Principio de Indeterminacin de Heisenberg. 15 Ernest Solvay, inventor y fabricante de la soda custica, se mostraba interesado por el desarollo de las ciencias. l cre y dot el Instituto de Sociologia de la Universidad Libre de Bruselas y entre 1905 y 1931, organiz encuentros anuales sobre la evolucin de la Fsica, donde todos los grandes sabios del mundo, desde Bohr hasta Planck, pasando por Einstein y Heisenberg, vinieron a debatir sobre los puntos ms controversiales de sus teoras

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puede resumir as: cuando se determina la velocidad de un objeto cuntico, su posicin se encuentra totalmente indeterminada y, si se puede ubicar, entonces, su velocidad est totalmente indeterminada. As, para objetos cunticos, los modelos deterministas, como el de Laplace, no pueden establecerse. La

ms profunda y ms compleja que aqulla de Newton (Todorov, 1981: 86).

realidad se vuelve el producto de diversas interacciones: son pectos ondulatorios, lo que explican la luz y la energa solar. Reaccin positivista

ellos llaman la verdadera naturaleza de la lengua, argumentan contra una visin positivista, que correspondera al estructuralismo de Ferdinand de Saussure, y una visin subjetivista. Estos dos enfoques parecen olvidar que la lengua no sirve en lo absoluto al ser solipsista. Sirve para comunicar y, siendo ella cin verbal y escrita: un instrumento de comunicacin, debe pensarse en la interac-

Cuando Bajtine y Volochinov pretenden establecer lo que

las relaciones, los choques entre partculas, as como sus as-

tfico mayor, sobre el cual se apoyaban casi todas las ciencias y que los racionalistas pensaban era la base de sus certidumbres, fue aceptado fcilmente. En 1929, la creacin del Crculo cin metafsica provocada por los cientficos ms influyentes de Viena (Ayer, 1959) presentaba la respuesta a la perturbaen las conferencias de Solvay. En efecto, casi todos los fundadores del Crculo de Viena, donde se cre lo que puede llamarse la gramtica neo-positivista, eran filsofos o matemticos: Neudstadt, Schlick, Carnap, Hempel o Popper. Pero, para justificar sus argumentos, ellos se inspiraban en el profesor de fsica ms prestigioso de Berln, Ernst Mach. Todos los estudiosos de las ciencias sociales conocen al menos los resultados de la

No hay que pensar que esta denegacin del modelo cien-

La lingstica es siempre hija de la filologa. Sometida a los

imperativos de la filologa, se ha basado siempre en enunciaciones que constituyen monlogos cerrados, por ejemplo inscripciones sobre monumentos antiguos, como si se tratase de la realidad ms inmediata. Ha sido trabajando con monlogos

muertos, o, para ser ms exactos, con un corpus de enunciaciones de ese tipo, cuyo nico punto comn es el uso de dos y categoras (...) Todos esos mtodos del anlisis literario omiten un hecho esencial: la interaccin verbal es la realidad la misma lengua, como la lingstica ha elaborado sus mto-

fundamental del lenguaje (...) y cualquier interaccin verbal se realiza en forma de intercambio de enunciados, de dilogo (...). Como sabemos, la unidad bsica real de la lengua-palabra no

gramtica neo-positivista ya que sta es utilizada como metodologa estndar en todos los estudios cuantitativos de marketing o en los anlisis de previsin de los votos electorales, y de sociologa. as como en las encuestas de ciencias polticas, de demografa

es el enunciado-monolgico aislado, y s la interaccin de al nov, [1939]1979: 105).

menos dos enunciados, es decir, el dilogo (Bajtin y Voloshi-

Consecuencias de las discusiones de Solvay en la socio-

loga y otras ciencias cercanas: Bajtine, Perelman y Mead Ahora bien, dentro de las ciencias sociales existieron al-

enunciado nunca est solo cuando lo enuncia, puesto que lo hace en funcin de un auditorio y de quienes emplearon, antes tros autores, todo discurso, todo enunciado es individual (el que l, las locuciones que utiliza. En consecuencia, para nuesque enuncia es innegablemente dueo de su enunciado) y, al

De ese principio dialgico se deduce que el autor de un

gunos estudiosos que se mostraron interesados en introducir la nueva perspectiva no determinista. De este modo, Simmel y Schutz en sociologa, Bajtine en sociolingstica, Mead en psicologa social, se inclinaron a ver en la fsica cuntica una aprobacin de sus mtodos y postulados de investigacin. Cuando ese nuevo modelo les poda servir de gua para sus propios eran estudiantes, a principios del siglo XX, descubrieron que estudios. Por ejemplo, cuando Bajtine introduce la lgica dialgica en lingstica, lo hace despus de muchas discusiones cientficas de su poca. Al referirse a la novela polifnica de Dostoievski, afirma que sta se encuentra ms en relacin con la cultura moderna ya que la unidad del mundo de Einstein es con los miembros de su crculo sobre las diferentes novedades

mismo tiempo, social: El discurso es un drama que se compone de tres papeles. Se representa fuera del autor (pero con l) y es inadmisible introyectarlo en l. Todo enunciado se hace, quirase o no, en funcin de un auditorio:

El dilogo el intercambio de palabras es la forma ms natural

del lenguaje. Es ms, los enunciados, ampliamente desarrollados y aunque emanen de un nico locutor por ejemplo, el de un actor, las reflexiones en voz alta de un hombre solo- son discurso de un orador, el curso de un profesor, el monlogo monolgicos en su forma exterior pero, en su estructura semntica y estilstica, son en realidad esencialmente dialgicos

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[...]. En consecuencia, todo enunciado [...] est concebido en funcin de un auditor, es decir, de su comprensin y su respuesta no su respuesta inmediata, evidentemente, pues no se servaciones personales-; y tambin del acuerdo y desacuerdo debe interrumpir a un orador o a un conferenciante con obque pueda producir, o dicho de otro modo, de la percepcin cia (Bajtin y Voloshinov, [1939]1979: 292-293).

Todo argumento contundente es un argumento que puede argumento que impide una argumentacin posterior (Perelman y Olbrechts-Tyteca, 1988: 5)

demostrar su anterioridad. Cualquier argumento vlido es un

evaluativa del auditor, en funcin del auditorio del que enun-

La objetividad de un orador, o para ser ms exacto, su imparcialidad, se reconoce en el hecho de que se expresa en el jetivo consiste en alcanzar el consentimiento de aqullos a los que uno se dirige (Perelman y Olbrechts-Tyteca, 1988: 129) lenguaje y en la concepcin del mundo de su auditorio. Ser ob-

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afirmar, como hicieron los positivistas lgicos Frege, Russel, Carnal o Wittgenstein, que la vocacin del lenguaje natural consiste en volverse unvoco, en asimilar las propuestas lgicas. Si hacemos caso a Bajtin, es preciso considerar, en cualquier enunciado, un elemento retrico, un deseo argumentativo que pueda recurrir a los elementos de la lgica para incluso, muy alejadas del lenguaje matemtico. Esto ltimo es convencer a su auditorio, pero tambin otras formas ajenas e, lo que Bajtin denomina ideologa de la vida cotidiana, camque acompaa cada uno de nuestros actos o gestos y cada

Si todo enunciado va dirigido a una persona, resulta difcil

Perelman, a mediados del siglo XX, con las discusiones de Solvay en la capital belga, a principios del siglo pasado. Lo que l trata de pensar es la subjetividad del sentimiento de ser objetivo, en oposicin a lo que l considera como una ilusin: buscar en la lengua natural un lenguaje unvoco que servira para emitir enunciados puramente cientficos, los cuales estaran exentos de toda ideologa. Si los actos de lenguaje son dilogos en los que cada uno interacta con otro en un esfuerzo de presentacin de s mismo y de argumentacin destinado a

Parece clara la correspondencia entre las afirmaciones de

po de la palabra [...] desordenada y no fijada en un sistema uno de nuestros estados de conciencia (1979: 130). En otras

palabras, Bajtin abre la posibilidad de pensar el carcter argumentativo de la lengua, o sea la lengua como instrumento natural de conviccin de los dems. Pone la funcin interactiva

conseguir el asentimiento del otro, entonces, el esfuerzo lgico debe consistir ms bien en estudiar esta lgica dialgica, en Para Perelman, la lgica formal y el estudio de la retrica son lugar de perseguir la ilusin de un lenguaje puramente factual. complementarios. Aunque sus investigaciones apuntan hacia el segundo punto, reconoce la importancia y la necesidad del primero.

de la lengua como punto central de su comprensin. Otros autores seguirn esta manera de ver, como los lingistas Austin, Ducrot, Anscrombe, Grize, Borel y Gumperz.

ciencias sociales y humanas es Chaim Perelman. Profesor de

El autor que quizs ms ilustra esta encrucijada de las

filosofa en la Universidad Libre de Bruselas, Perelman perteneca al mismo tiempo a asociaciones internacionales de sociologa del conocimiento, de literatura y de derecho compael derecho, en controversias filosficas y cotidianas, Perelman mento de persuasin: rado. Estudiando la argumentacin utilizada en la historia, en muestra de qu manera el lenguaje es empleado como instru-

Perelman, bajo la influencia de la fsica no determinista, deciencias que ellos estudian, es decir, la lingstica y la lgica.

En sntesis, se podra decir que estos dos autores, Bajtin y

fienden el punto de vista de una semntica situada para las Una semntica cientfica que no se desarrolla, como la fsica absolutos, sino que encuentra su especificidad en su geografa lingstica y estudio de la lgica cotidiana, es decir en unas

clsica, en un mundo irreal donde el espacio y el tiempo son y su historia. Transforman la lingstica y la lgica en sociociencias que se vuelven humanas, que han sido re-contextua-

El ejercicio eficaz de la argumentacin supone un medio de comunicacin, un lenguaje comn que no se puede realizar tradicin social y adquirir una forma diferente segn se trate 1989: 361) sin el contacto de las mentes. Este lenguaje es producto de la de un lenguaje natural o de una lengua tcnica. (Perelman,

lizadas. La complementariedad polmica, que ellos u otros van desarrollan tanto Bajtin como Perelman, es la misma complementariedad que aprecia Marx entre Platn y Aristteles, que abstracta (Platn) pero que va lejos en el hecho de profundizar,

a pensar entre la manera clsica de concebir la ciencia y la que

seran las dos caras de una moneda. Por un lado, una cara gracias a la matemtica, sus propios lmites; por el otro, una cara contextualizada (Aristteles), que respeta la forma en la

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cual los seres humanos pueden concebir los fenmenos naturales, econmicos y polticos en la vida cotidiana.

tales de identificacin. Ese movimiento de naturalizacin,

de enterramiento de las reglas de conducta interiorizade la accin y explica por qu el orden social aparece en

ciplinas fue George Herbert Mead, contemporneo de las discusiones Solvay. Al haberse concentrado en los estudios sobre fisiologa, Mead tena un punto de vista dialgico que estaba

Otro personaje que enfrent la encrucijada de varias dis-

das, es el que preside las interpretaciones individualistas forma de relaciones individuales: orden que existe antes que los individuos, aunque stos, como consecuencia de sus choques con otros individuos u otras colectividades, o por su creatividad, lo transformen (Mead, 1934).

vacin de la constitucin misma del cerebro humano. Veamos rpidamente cul es su razonamiento:

A) El cerebro humano, con dos hemisferios, representa la he rramienta gracias a la cual todo ser es, a la vez, individuo y miembro de una sociedad. Una de las dos acumula la informacin, mientras que la otra trabaja y crea el depsito de conocimientos

cia y el cambio en una sociedad; la permanencia a travs del tivas al instituirlas; el cambio por el que cada comunidad se

Partiendo de ese tomo social, Mead explica la permanen-

reforzamiento que cada comunidad da a sus acciones repetitransforma: 1) cuando interacta con otras comunidades, 2)

gracias a la creatividad de sus miembros. En consecuencia, la visin de Mead permite, partiendo del material ms individual que es la accin de una sola persona, descubrir y analizar

B) El tomo de sociabilidad, primer vnculo social, se es quematiza a travs de una conversacin de gestos en la que un individuo (hombre o animal) efecta un movimiento hacia un segundo individuo, el cual lo interpreta y, anticipando una continuacin, le responde

conjuntos ms amplios, tales como comunidades o naciones. a cualquier cimiento metafsico a cambio de una explicacin

Esta teora tiene al menos dos ventajas: por un lado, renuncia material de la constitucin de la personalidad; por el otro, resuelve los arduos problemas de la relacin entre el individuo duo, cmo ste considera natural y evidente su individualidad, sociedad. y la sociedad, revelando cmo la sociedad fabrica al indiviy hasta qu punto su accin creativa transforma a su vez a la

C) Esta conversacin muda supone que el sistema nervioso terpretacin y la anticipacin del gesto del otro

central ha grabado las informaciones que permiten la in-

D) Ninguna informacin sobre el mundo exterior est dispo

nible en el recin nacido. La relacin con el otro constituye su reserva de informaciones, construye su modo de estar en el mundo, de vivir en comunidad, de actuar

dad -junto al hecho de ver en el individuo y sus relaciones con otros el origen del cambio colectivo y de la solidaridad de grupo dentro de entidades ms amplias como el pueblo,

Esta relacin entre el individuo, su creatividad y la socie-

E) El nio tiene la capacidad de jugar con las reglas de para ser al mismo tiempo el m (la reserva de respuestas

la nacin o las relaciones internacionales- se va a manifestar, sin que haya ninguna relacin de causa a efecto, entre Mead y Simmel, en los estudios de este ltimo, especialmente en los captulos finales de su Sociologa, estudio sobre las formas de

vida en comn, para inventar respuestas a una situacin, a las conminaciones del otro generalizado que es la comunidad en la que vive) y el yo (construir, partiendo de esas respuestas rutinarias, acciones inditas). Las conversaciones ntimas entre el m y el yo forman el s-mismo, es decir, el ser humano tal como es efectivamente

socializacin (1986). En efecto, por otros caminos, el autor de Filosofa del Dinero, llega a la misma conclusin de Mead:

El significado de la individualidad en general se dilata en dos direcciones [...] siendo el grupo menor el estrecho, en el porque estrecha al individuo, por la intervencin que ejerce doble sentido de la palabra, no slo por su extensin, sino en sus actos, por el poco radio de accin que le permite. La otra forma de individualidad es la cualitativa, la que dice que el hombre individual se distingue de los dems; que en su forma como en su contenido le corresponde slo a l su ser y su actividad; que el ser distinto de los dems tiene sentido y valor

F) Una vez concluidos los aos de aprendizaje, las conversa terminado se interpreta como si fuera solamente un yo,

ciones entre el m y el yo desaparecen. El s-mismo haciendo desaparecer todo rasgo de lo que se debe a la logizacin de s-mismo en obra dentro de procesos men-

relacin con los dems. All se halla la tentacin de onto-

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afianzado por su percepcin de la vida social como una deri-

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positivo para su vida. Las formas en que se ha realizado en la

poca moderna el principio o el ideal del individuo libre, se distinguen segn que en ellas resulte acentuada la primera o la segunda significacin. (Simmel, 1986: 760)

no se presenta con el mismo contenido. En el caso del profeta

hebraico se trata de una posicin oficialmente reconocida en el

espacio pblico judo, mientras que el poeta romntico pertenece ms bien al espacio privado y es de este espacio privado, mezclando su vida ntima y sentimientos ms generales, del que extrae su visin del tiempo en el que vive. Funcionalismos sociolgicos Claro que estas sociologas -que no niegan la existencia

que el primero atribuye las distintas formas de individualismo

La diferencia entre Mead y Simmel reside en el hecho de

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a la posibilidad psicolgica de ser ms o menos creativo o

rutinario, dependiendo esto del mpetu del yo y de su importancia en negar lo que debe a su comunidad de origen; mientras que Simmel se interesa en esa comunidad de origen y ve aparecer en sociedades ms amplias los grados de libertad que permiten surgir a la segunda forma de individualismo ms

de individuos y de conciencias individuales, ni el hecho de que

son las interacciones y comparaciones las que explican una gran parte de las acciones humanas- se oponen a las que insisten sobre el carcter supraorgnico de la vida social o a las que introducen en el estudio de los seres humanos la perspaleontologa. Estos enfoques insisten sobre el carcter com-

libre. Pero, lo que los rene es la misma visin de la cronologa y de la dificultad y, al mismo tiempo, la necesidad del ser humano de entender el momento en que vive.

pectiva orgnica, tal como Cuvier la desarroll para crear la plementario entre la totalidad y cada parte de sta, y utilizan la metfora del organismo para entender cmo se regulan las unos treinta aos, aparece el paradigma hegemnico de la sociologa bajo el nombre de estructural-funcionalismo, donde se combinaban las perspectivas tericas de Parsons y las metodolgicas de Merton y Lazarsfeld. El estructural-funcionaque combinaba el neo-positivismo, el organicismo y una visin lismo surge como la esencia de este movimiento intelectual unitaria, como se ilustra en las obras de Parsons La Estructura fieles, Niklas Luhmann, lo dice muy claramente: naciones. Despus de la Segunda Guerra Mundial y durante

tos, de los cuales slo algunos pueden atribuirse fcilmente a eventos pasados en un modo causal. Utilizando la metfora te a una determinada situacin, tiene una mayor probabilidad

Para Mead, por ejemplo, el presente est hecho de even-

de la fsica cuntica, Mead muestra que el ser humano, frende equivocarse que de estar en lo correcto cuando razona de

forma determinista. Cuando se explica el presente, se puede o no eludir el pasado, y en eso reside la dificultad de entender el presente (Mead, 1980).

tando sobre un torrente impetuoso. Para entenderlos, utilizaeventos pasados, pero nadie puede afirmar que estos estn

Para Simmel, los eventos presentes son como objetos flo-

de la accin social y El Sistema social. Uno de sus alumnos ms

mos cubetas culturales provenientes de la experiencia de los bien ajustados para entender los nuevos objetos. El conoci(Simmel, 1980). Hay que tener una visin a la vez ms abstracta de la sociologa ya que slo se reproducen formas ahistricas, como el intercambio, el conflicto, la dominacin, la creacin de crculos o comunidades, la sociabilidad. Al mismo tiempo, hay que estar muy atentos al contenido de estas formas ya que cambian ms o menos rpidamente, sin que nadie pueda anticipar el contenido de estos cambios. Es estudiando

La nica teora sociolgica que existe hasta el momento ha sido formulada por Talcott Parsons como teora general del sistema de acciones. Se presenta como una codificacin del sin conceptual de la accin con la ayuda de una metodologa

miento del pasado -aqu tambin- puede ser muy engaoso

saber de los clsicos y como una elaboracin de la comprende las tablas cruzadas. [...] (Esta teora) no considera que el

conocimiento de los sistemas sociales depende de las condiciones sociales no slo por su objeto, sino tambin por su finicin, el anlisis) es ya en s mismo una accin. [...] Cmo pertenece inequvocamente a su campo de investigacin? [...] conocimiento; no tiene presente que el conocimiento (o la depuede explicarse el fracaso de la sociologa en esta tarea que Los obstculos que bloquean el conocimiento estn presentes

estas formas y la manera en la cual varan histricamente sus actuaciones, que se pueden concebir explicaciones capaces de indicar lo que sucede actualmente. Por ejemplo, para Simmel,

se puede decir que la aparicin del poeta romntico, y del periodista crtico que explica a sus lectores lo que quiere decir este poeta, es una reencarnacin de una forma ya conocida en el pasado, la del profeta hebraico. Pero, esta forma a-histrica

en la idea de la sociedad que hoy da prevalece y se manifiestan recprocamente:

en la forma de tres hiptesis que se relacionan y se sostienen

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1. Que una sociedad est constituida por hombres concre2. Que la sociedades son unidades regionales, territorial 3. Y que las sociedades, por tanto, pueden ser observadas torios. (Luhman y de Georgi : 1993: 27-29) mente delimitadas tos y por relaciones entre los hombres

a la definicin de sistema por Cuvier y los primeros paleontlogos. Pero metfora ya utilizada por la teologa tomista para pensar un orden social con una visin donde una multitud de

seres son asimilados a un solo hombre: Plurus homines sunt

desde el exterior como grupos de hombres o como terri

unus homo. Visin denunciada por los protestantes, como el

calvinista Weber o su amigo, el luterano Troeltsch, por justificar la perpetuacin de este orden aun cuando el poder que lo organiza es ilegitimo17.

logra a alcanzar el programa de Comte, pero dentro de la solugar, en La estructura de la accin social, trata de autores tan sons establece su sntesis gracias a una doble recapitulacin

En efecto, se podra decir que Parsons en sus diversas obras

ciologa, a saber, establecer una sntesis sistemtica. En primer distintos como Weber, Durkheim, Pareto, Marx y Marshall. Paren ambos significados de la palabra recapitulacion: biolgica y semntica. En biologa la ley de la recapitulacin, establecida por Haeckel, supone que, a lo largo de su crecimiento embrio-

funcionalismo por motivos diferentes: hubo coincidencia entre Presidente de los Estados Unidos Wilson, y un deseo por parte de etnlogos como Boas o Kroeber de tratar en pie de igualdad

Gouldner trata explicar tambin el xito del estructural-

una visin igualitarista de las naciones, tal como la defendi el

a las culturas. La actuacin de ambos autores permiti reconsiderar y condenar posteriormente el evolucionismo para sustituirlo por una aprehensin contempornea del sistema cultural (Cultures are wholes, gustaba de repetir Boas). Aunque Parsons no mencione esa deuda, los trabajos que realiza posteriormente con Kluckhohn, autor con Kroeber de un libro sobre las disinters real en ese sentido.

nal e infantil, el individuo repite los estados que han vivido sus antepasados. Pero recapitulacin significa tambin esa figura retrica en la cual se enumeran y se recobran los elementos principales de discursos precedentes.

tintas definiciones del trmino Cultura18, parecen demostrar un

dos sentidos del trmino, por una parte las teoras de los autores europeos ms reconocidos16, por la otra, en estudios que culminarn en su Sistema social, e inspirndose de las expequeos, es decir, la continuidad entre las acciones individuales y el sistema cultural en el cual viven las personas. La primera recapitulacin le permite pensar una sociologa nacida

Podramos decir, entonces, que Parsons recapitula en los

tanto Parsons como Kluckhohn y Merton estudiaron juntos en Harvard -donde eran miembros de un club intelectual dedicado al estudio de la obra de Pareto-, bajo la influyente personalidad

Siguiendo siempre el razonamiento de Gouldner se ve que

periencias de Bales sobre la conducta de personas en grupos

de Henderson, quien vea en Pareto el pensador del sistema social. Un sistema cerrado donde la lite siempre logra establecer sigue, en tres artculos sucesivos, recopilados posteriormente un equilibrio que le beneficia. Y es el propio Merton quien conen un libro que tuvo mucho xito (Merton, 1972), presentar

del consenso entre grandes socilogos. La segunda le hace colocar en el centro de la interpretacin sociolgica el sistema institucional que permiten a esos valores difundirse dentro de la sociedad y perpetuarse. De esa manera la accin de cada de valores de la cultura de la sociedad estudiada y el sistema

al mismo tiempo una formalizacin del mtodo funcionalista y un conjunto de preceptos que organizan los vnculos entre hiptesis tericas y procedimientos empricos. Merton fija as, cedimiento inductivo-deductivo de la sociologa ortodoxa. Para Gouldner, es l quien inventa un puente entre la metafisica de Parsons y los mtodos estadsticos establecidos por Lazarsfeld,

persona depende a la vez del contexto biolgico, el del orpersonalidad, del contexto social, el del papel que la persona

ganismo y de sus exigencias, del contexto psicolgico, de su desempea dentro de la sociedad y, por ltimo, del contexto cultural, el de las pautas, valores y modelos de conducta procurados por este sistema. Como lo indica Gouldner (1970), esta forma de estudiar las conductas de las personas permite

para varias generaciones de estudiantes, los cnones del pro-

quien conoci personalmente a los neopositivistas del Crculo de Viena. De ah proviene una verdadera ortodoxia sociolgica los presupuestos de la fisiologa y de la fsica clsica. donde no se poda escapar a la relacin entre esa disciplina y

establecer una continuidad entre el ente ms general, el del sistema cultural, y la accin de cada individuo. Es por eso que se piensa a la sociologa de Parsons como sobresocializada; del cuerpo para pensar la sociedad. Metfora que corresponde

sobresocializacin que parece porvenir del uso de la metfora

compuesta tanto por el modelo fsico clsico, en su ambicin de proponer una teora unitaria de la sociedad tal como la fsica

En efecto, esta visin fsico-fisiolgica de la sociedad est

16 En realidad no usa mucho las teoras de Marx, y se le reprocha haber transfigurado a Weber para hacerlo entrar en su sntesis (Gouldner, 1970; Pope, Cohen y Hazzelrigg, 1975). 17 Ver Miegge 1989. 18 Ver Parsons et al. 1953.

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clsica propona una teora general del descubrimiento cientfico, como por el modelo del organismo como ser vivo, cerrado sobre s mismo, pero con lmites porosos donde pasan los intercambios con su exterior. Una entidad gobernada por un sistema nervioso central y un metabolismo regulatorio, donde el sistema nervioso central manda a las extremidades de su cuerpo para hacerlas mover y recibe de sus extremidades las

Un segundo conjunto conceptual naci en la mitad del siglo XIX con la termodinmica [...] La teora fenomenolgica de la termodinmica usa conceptos sin igual en las otras partes de la fsica como los de calor especfico, de entropa, de energa bilista en estrecha relacin con la de entropa [...]

libre, etc. El concepto central de esta interpretacin es proba-

Artculos

informaciones necesarias para su movimiento y su autorregulacin. En resumen, donde la totalidad es claramente ms que la suma de las partes que la componen.

El tercer sistema cerrado de conceptos y de axiomas tiene

como origen el estudio de la electricidad y de los fenmenos de magnetismo. Este sistema encontr su forma definitiva gracias a los trabajos de Lorentz, Einstein y Minkowski. Est compuesto por las teoras sobre la electrodinmica, la relatividad restringida, la ptica y el magnetismo [...]

cmo se separan las sociologas- es imprescindible volver hacia el modelo biolgico y ver all las polmicas internas en relacin con las que ha conocido, y an conoce, la sociologa. La complementariedad en biologa y fsica Hemos dicho que en biologa, los conflictos tericos entre

Para comprender este punto fundamental para entender

Finalmente, el cuarto sistema est compuesto principalmente por la teora cuntica, siendo el concepto central la funcin de probabilidad. Encontramos all la mecnica cuntica y ondulatoria, la teora espectral de la materia, la qumica y la teora de etc. (Heisenberg, 1958: 117-119.) las otras propiedades de la materia como el ferromagnetismo,

fisilogos y sistmicos evolucionistas, despus de un siglo de disputas, ya no tienen sentido. El hecho de haber descubierto la estructura en doble hlice del nudo de la clula ha permitido

que cada uno se considere como ms adecuado para estudiar una de las dimensiones de la vida biolgica. Adems, la particin de las ciencias naturales en ecologa, etologa, fisioloproblemas cientficos y dejar de lado los que tienen aspectos metafsicos. Esta divisin del trabajo ha posibilitado el paso

CONCLUSIN

ga, citologa, embriologa, etc., ha permitido ocuparse de los

Ginzburg, segn la cual existen ciencias de la huella (Ginzburg, 1994). La sociologa de la sociologa podra ser una de ajenas imprimen en una disciplina cientfica. Hemos tratado de stas. Las huellas son la influencia que los modelos de ciencias ver en qu medida la evolucin de la fsica, y el paralelo entre esta evolucin y las tradiciones de la historia y de la medicina, de sociologas distintas pero -por qu no- complementarias. permiten explicar la existencia a lo largo de un siglo y medio Sin pretender profundizar, nos parece que esta complemeninteracciones son vividas por individuos singulares, pero stas dependen del tamao, de la naturaleza del grupo, del grado 36).

Para escribir este artculo hemos seguido la intuicin de

a la ciencia normal, como la llama Kuhn (1957), es decir, al momento en que la actividad cientfica consiste en plantear enigmas y resolverlos.

1940, unos quince aos despus que se terminasen las discusiones Solvay. Werner Heisenberg (1958), enunciara la divisin del trabajo que traera la paz dentro de esa disciplina:

Una divisin del trabajo semejante ocurri en la dcada de

tariedad se puede leer en la obra de un Simmel, donde las

En el estado presente de la fsica existen cuatro sistemas conceptuales distintos que ya han logrado obtener una forma definitiva:

de formalizacin y de las bases de cohesin (Zapata, 2005:

El primer conjunto es aquel de la mecnica newtoniana. ste permite describir a todos los sistemas mecnicos, a todos los cuerpos. Este conjunto abarca a la acstica, a la esttica y a la aerodinmica. movimientos de los fluidos y a las vibraciones elsticas de los

delo cientfico a la historia, habran encontrado un conjunto de conceptos que han variado muy poco desde Tucdides: la diferencia entre los tiempos de corto y largo plazo, la accin

Si los padres de la sociologa hubieran elegido como mo-

de los hombres ilustres y de las masas, los determinismos estructurales y la accin del azar. El tema de Tucdides se ve

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reforzado por las sntesis efectuadas por los tericos del arte quiavelo, Naud, Montesquieu. Todos estos autores se apoyan sobre las lecciones que la historia griega y romana les muestra, pero van ms lejos, tratando de entender cmo la fuerza y la ley se combinan con las costumbres y las creencias.

de gobernar en Europa Occidental, como Bodin, Gracin, Ma-

los lazos y las fronteras que los unen con otras asociaciones o segundo tipo de explicacin.

los separan de ellas. Latour ve, as, en Tarde, al padre de este

siones Solvay y el xito de la relatividad y de la mecnica cuntica, aparecieron algunos espacios de libertad y, con stos, autores que se apoyaban -entre otros argumentos, sobre el xito del modelo darwiniano de la evolucin- en explicaciones

Hemos visto cmo, sin volver sobre Tarde, con las discu-

y esto les permiti adelantar una nueva conceptualizacin, a veces, articulada con las lecciones de la historia, pero, otras veces, no. Esta visin hegemnica fue combatida desde el

ms ambivalentes, ms escalerizadas19 que aqullas producidas por los que buscaban una teora unificada de las conductas humanas. Pero vimos tambin que la evolucin de la biologa y de la fsica conduce a considerar las polmicas tericas como sobrepasadas por una justa divisin del trabajo cientfico. Esto nos introduce en la hiptesis de una posible complementariedad en sociologa entre los hijos de la fsica y los de la historia y la evolucin.

principio por algunos, por ejemplo en Francia por Gabriel Tarsiglo, aunque hoy se le reconozca como el que explicara ms rneas. Por ejemplo, ante la prdida de eficacia heurstica de

de (1843-1904), quien fue menospreciado durante ms de un fcilmente algunas de las metamorfosis sociales contempolas visiones de sociedad que plantearan Durkheim o Parsons para entender la dinmica del capitalismo (Saussois 2006), o el orden colectivo producido por el actor-red (Latour, 2006).

ber entendido algunas de las dinmicas urbanas en el mundo capitalista. Al revs de Bourdieu -quien pensaba que uno de

En efecto, Saussois reconoce a Tarde el gran mrito de ha-

Francia, como en otros pases del mundo, hay estudios sobre presenta una sntesis ambiciosa de Marcel Granet en un libro

Quisiera ilustrar muy rpidamente este ltimo punto: en

la civilizacin china desde, al menos, el siglo XVIII. En 1934, se titulado La pense Chinoise y, en 1997, aparece, Histoire de

los fundamentos de la accin humana es el hecho de diferenciarse de su vecino-, Saussois insiste en el hecho de que, plica mucho ms la actividad de los consumidores. Buscando una referencia para ello dentro de la historia de la sociologa, en un ambiente urbano, la voluntad de imitar a su vecino ex-

la pense chinoise de una estudiosa francesa de origen chino,

Anne Cheng. Qu diferencia hay entre los dos libros? Cul es la aportacin de la autora contempornea? No solamente las mayor medida, el estudio de los caracteres empleados para

metodologas son distintas, sino que Anne Cheng utiliza, en expresar tal o cual pensamiento o sensacin. Pero, sobre todo,

encuentra en Tarde al primero que mostr la dinmica colec-

tiva de la imitacin. Por su parte, Latour va a servirse de la distintas de sociologa. La primera, la durkheimiana, presupondra que las cosas y los seres humanos estn asociados de antemano. As, el trabajo del socilogo es el de explicar cmo que Parsons llamaba la respuesta a la pregunta de Hobbes. La

controversia de Tarde con Durkheim para ilustrar dos formas

Granet enfoca todo su anlisis en el pensamiento confuciano, presentndolo como el modelo de pensar de la manera china. Por su parte, Anne Cheng explica que no hay posibilidad de comprender el pensamiento chino si uno no entiende que la manera confuciana de ver el mundo es a la vez antittica y

la sociedad ajusta los diferentes intereses y puntos de vista, lo segunda sociologa, que Latour llama sociologa de la asociacin, se interesa en la forma en la cual los seres humanos tejen alianzas con otros seres, humanos o no, para formar asociaciones y dotarlas de portavoces, quienes indican cules son

complementaria de la visin taosta y budista. Lo que el ttulo Historia aade al contenido del libro es hacernos salir de a un mundo ms ambiguo, dialctico, completo y complejo, Yang. una visin unitaria y verdaderamente fascinante, para llevarnos complementario del primero como en la metfora del Yin y el

19 La idea segn la cual la realidad social es escalerizada viene de la historia de la historia, sobre todo de los herederos de la escuela de los Annales, cuyos fundadores haban demostrado la importancia de la historia a largo plazo para el entendimiento de algunas permanencias estructurales. Sus herederos no podan rechazar algunas demostraciones histricas haciendo ver que un evento de corto plazo puede intervertir o neutralizar esa estructuracion. La influencia, a nivel mundial, de la micro-historia italiana (Cf: Ginzburg, 1989) ha permitido variar las situaciones y los temas en los cuales cada peldao de la escalera social o, para utilizar otra metafora, cada cara del poliedro social, aparece con su proprio dinamismo y requiere una explicacion idnea. Este punto de vista ha convencido a algunos socilogos que se han convertido a una perspectiva ya abierta por Mead, Simmel o Thomas, en los primeros aos del siglo pasado.

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En lugar de esto, escogieron la fsica clsica como modelo

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