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1 Histoire coloniale et dcolonisation

Le cas imprial franais 1


Catherine COQUERY -VIDROVITCH

1. La prhistoire de la pense franaise sur la colonisation

L'histoire coloniale est ne avec l'Empire. Mais le coup d'envoi fut vraiment donn avec les congrs scientifiques organiss l' occasion de l'Exposition coloniale internationale de 1931, qui correspondirent peu de choses prs au Centenaire de l'Algrie franaise (Livre d'or du Centenaire... , 1930). Depuis 1925, dans la discrtion des bibliothques et des bureaux s'laborait, sous la direction de G. Hanotaux et A. Martineau, une Histoire des colonies franaises et de l'expansion franaise dans le monde o devaient s'affirmer l'tendue et la diversit de l'Empire, associant l'rudition et les tmoignages vcus, les origines lointaines et les faits contemporains. L'histoire de l'Afrique occidentale (rdige par Delafosse) est cet gard exemplaire, cherchant concilier le monde prcolonial immobile et fig dans une civilisation ngro-africaine conue comme unique par ses origines ethnographiques, linguistiques et cologiques, avec la paix franaise qui, au-del des pisodes anarchiques de la dcadence caractrise par les rivalits internes entre princes et rebelles , signifiait
1. Cet article a utilis, entre autres points de dpart, un texte-eanevas propos par Claude Liauzu au GEMDEV ; quelques paragraphes lui sont donc redevables, qu'il en soit remerci. Le texte est galement enrichi des suggestions et des commentaires de plusieurs spcialistes, notamment de Daniel Hmery, Henri Moniot, Jean Piel et Franoise Raison-Jourde.

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le retour au paradis perdu, par le lien recouvr avec l'Afrique des origines... 2. L'ensemble de la collection parut en 1931. La mme anne sortit l'Histoire de l'Afrique du Nord de Charles-Andr Julien. Paralllement, le premier Congrs international d'Histoire coloniale, tenu Paris en septembre 1931, inaugurait un ton nouveau de collaboration scientifique internationale en matire impriale; l'anne suivante, une commission d'histoire coloniale, La Haye, constituait un organisme permanent affili au Comit des Sciences historiques. De la mme faon la Gographie universelle publie sous la direction de P. Vidal de la Blache et L. Gallois, dont les volumes consacrs aux pays d'Outre-mer parurent partir du milieu de la dcennie, le grand Atlas des colonies franaises (paru en 1934 sous la direction de G. Grandidier) et le trait de Cartographie coloniale de de Martonne (1935) signalaient l'aboutissement des travaux entrepris depuis un quart de sicle par les services gographiques et cartographiques militaires coloniaux, tandis qu'tait conu le premier inventaire des richesses gologiques outre-mer 3 Cette dcouverte d'ensemble du monde colonial - qui demeure un outil prcieux pour les historiens d'aujourd'hui - fut d'emble et sauf exception (Ch. A. Julien, 1979) de tentation hagiographique, les meilleurs observateurs du monde colonial tant en mme temps les agents de la colonisation, militaires et administrateurs. D'o le consensus et la bonne conscience de Marianne et de Clio (CI. Liauzu). Mme si l'orientalisme (le mot remonte 1834) reconnut la richesse des sicles d'or des vieilles civilisationsd'Asie, l'ide reue resta jusque dans les annes soixante que l'Afrique noire, parce que sans criture, n'avait pas d'histoire. E.-F. Gauthier a, de la mme faon, consacr un ouvrage faire le constat des sicles obscurs du Maghreb , titre que R. Mauny adoptait encore en 1970 sur l'Ouest africain4 Que l'histoire des pays du Tiers monde, et tout spcialement du continent africain, ait t la trane, c'est pour plusieurs raisons; la premire est que la discipline historique, dans ses rfrences classiques, s'est constitue par et pour l'Occident, reconnaissant tout au plus l'existence de Barbares , mais mconnaissant qu'ils aient eu une histoire. La deuxime est que les socits africaines, qui avaient bel et bien leur propre histoire (orales et mmes crites, ni plus ni
2. Le volume ID de l'Histoire des colonies franaises, consacr au Maroc et la Tunisie, fut rdig en 1930 par Georges Hardy. 3. La gologie et les mines de la France d'Outre-Mer, Confrence du Bureau d'tudes gologiques et minires coloniales, 1932, 664 p. 4. Raymond Mauny, Les sicles obscurs de l'Afrique noire. Histoire et archologie, Paris, Fayard, 1970.

moins ethnocentristes que les ntres), ne se sont pas, ou peu, projetes dans une vision laque d'histoire universelle (sauf peut-tre quelques Arabes de la haute poque, dont le plus clbre est Ibn-Khaldn). L'histoire occidentale en expansion n'a donc, au dpart, enregistr que les modalits (mercantiles, religieuses, militaires) du contact avec les socits du Tiers monde, selon son propre rythme chronologique et non le leur (d'o les querelles toujours actuelles sur les priodisations pertinentes de l'histoire universelle). En consquence, l'paisseur et la logique historiques propres aux socits du Tiers monde n'ont t identifies que tardivement, a posteriori, et sur les marges mthodologiques de la discipline Qangues orientales, linguistique, ethnologie, archologie, ethno-histoire, histoire orale, etc.)5. Les premiers progrs, au regard encore eurocentrique Il, portrent donc sur les canaux de transmission: routes commerciales, ports, mers; l'instar de Fernand Braudel (La Mditerrane et le monde mditerranen au temps de Philippe 11, 1949), de Pierre Chaunu (Sville et l'Atlantique, 1955-60), et de la collection Ports, routes, trafics Il dite par SEVPEN (cf. F. Mauro, Le Portugal et l'Atlantique au XVIIe sicle, 1960, auquel il faut ajouter la traduction franaise de la thse de Magalhaes Godinho soutenue en 1958, L'conomie de l'Empire portugais aux XV" et XVI" sicles, 1969). Ces tudes, inscrites dans la longue dure, demeuraient une histoire des contacts entre l'Europe et les autres mondes, le plus souvent vue du centre, effleurant tout au plus l'intrieur des socits. C'est au moment o l'on commena n'avoir plus besoin de la colonisation que l'on s'avisa, enfin, qu'elle n'allait pas de soi. C'est alors que naquit le mot colonialisme. En franais, la colonisation est un fait, le colonialisme est une ide. Le mot est apparu comme antinomique d'anticolonialisme. En ce sens, il est rcent: les expansionnistes coloniaux parlaient plutt d'imprialisme (lA. Hobson, 19026). Le Discours sur le colonialisme (A. Csaire, 1955) affirma le jugement du colonis. De mme qu'Albert Memmi a, le premier, dfini le colonialiste comme celui qui s'est accept comme colonisateur face une morale sociale qui en rprouve les prsupposs (1985: 70); de mme parler de colonialisme devint analyser la situation coloniale en terme de systme. Le concept fut
5. Ce paragraphe est extrait d'une note manuscrite de Jean Piel l'usage des historiens de l'Universit Paris-7 : Clio n'est-eUe qu'aryenne? Ou la profession de foi d'un historien mondiste., dco 1990. 6. J.A. Hobson, Imperialism, a study, Londres, 1902 (3 dition rvise, Londres, 1938, 7 impres. 1968).

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la fois entrin et condamn par la Confrence afro-asiatique de Bandoung (1955) qui stipula que le colonialisme (colonialism) dans toutes ses manifestations est un mal auquel il doit rapidement tre mis fin . C'est au mme moment que l'on commena d'abandonner le vocabulaire jusqu'alors classique d'exploitation (Leroy-Beaulieu: 18747) ou 8 de mise en valeur coloniale (Sarraut: 1923 ) en faveur de l'aide au dveloppement des peuples du Tiers monde, ces damns de la terre (p. Fanon, 1961). Yves Lacoste a fait rcemment (1980, tome 1) l'histoire de ce concept bien dat de Tiers monde, que Claude Liauzu a rtro-projet sur l'histoire coloniale franaise de l'entre-deux-guerres (1986). Mais il ne faut pas le confondre avec le tiers-mondisme, avatar tardif des nostalgiques d'un espoir du de rvolution mondiale des pauvres9

2. Le renouveau des thmes

rhabiliter, dans une optique pluridisciplinaire qui devait ds lors faire l'originalit du champ, les ralits historiques de ce que l'on qualifia d'aires culturelles: le terme fut adopt par Fernand Braudel la 6e section de l'cole pratique des hautes tudes, future EHESS - cole des hautes tudes en sciences sociales -. Mais ce n'est que rcemment que l'histoire de la colonisation reconnut ouvertement la ncessit d'une rvision: encore cet effort fut-il initi non par des historiens, mais par des anthropologues ou sociologues (Piault, 1987; Copans, 1990). Les historiens ont t plus longs ragir, sans doute aussi parce que le discours sur l'impact colonial donne lieu des interprtations chronologiques commodes (avant, pendant et aprs la colonisation) qui fonctionnent encore comme des ides prtes--porter . L'hritage colonial a aussi fait de l'histoire de la colonisation une histoire nationale : les spcialistes des zones outre-mer non francophones se comptent sur les doigts d'une main ; sur l'Inde et Sri Lanka par exemple n'existent que deux historiens, ric Meyer et Jacques Pouchepadass (198912). C'est pourquoi le prsent texte est centr sur l'Afrique - le reste du monde tant peu abord par les historiens franais, l'exception - et encore - de l'ancienne Indochine.

Cet pisode met d'emble l'accent sur la tonalit du renouveau: l'histoire de la colonisation, ne avec les indpendances, fut empreinte de passion. Le premier temps fut, pour ceux qui osrent s'y attaquer (anciens coloniss et quelques personnalits franaises), une histoire de la h(lnte et de la rhabilitation, aussi bien des hommes que des mthodes. La discipline historique proprement dite fut au dpart la trane, sauf exception (comme J. Suret-Canale - d'ailleurs gographe - 1958, et le voltaque Ki-Zerbo, 1972) pour l'Afrique noire. Les pionniers furent: au Maghreb les sociologues (Berque 1960 et 1962 ; Rodinson 1966 ; Bourdieu 1961 et 1964) ; en Afrique noire les anthropologues - on disait encore ethnologues - (Balandier, 1954) 10 ; et en Asie les linguistes - sinologues, arabisants, etc., auxquels il faut ajouter le prcoce Mus, Vietnam, Sociologie d'une guerre, 1952, important et significatif. Presque tous taient d'anciens administrateurs reconvertis aux sciences sociales Il. ils entreprirent de
7. Paul Leroy-Beaulieu, De la colonisation chez les peuples modernes, 2" dition rvise, Paris, Alean, 1882. 8. Albert Sarraut, La mise en valeur des colonies franaises, Paris, Larose, 1923. 9. Cf. Pascal Bruckner, Le sanglot de l'homme blanc, tiers-monde, culpabilit et haine de soi, Paris, Seuil, 1983. 10. Cf. galement ses articles dans les Cahiers Internationaux de Sociologie du dbut des annes 1960 rdits in Sens et Puissance, PUF, 1971. 11. Cf. l'autobiographie de J. Berque rcemment publie: Mmoires des deux rives, Le Seuil, 1989.

L'avance de l'cole maghrbine


Ne dramatisons pourtant pas: l'avance prcoce de l'histoire politique et sociale de l'poque coloniale au Maghreb tient sans doute au choc de la rupture lors de la guerre d'Algrie, qui a atteint de front une jeune gnration d'intellectuels sensibiliss soit parce qu'ils en taient originaires, soit parce qu'ils y ont enseign ou servi au titre de la fonction publique franaise. Elle s'explique aussi par le fait qu'un matre prestigieux occupant en Sorbonne la chaire d 'histoire de la colonisation, et d'autres grands universitaires militants: Jean Dresch, Pierre Vilar, surent, en leur temps, adopter une position rare d'anticolonialisme susceptible de galvaniser les efforts de nombre de ces jeunes chercheurs; rappelons que le premier article de Ch.-A. Julien sur le thme date de 1914 ! D'o l'closion de thses - ce chef d'uvre la franaise - qui ont fait date ds la fin des annes 1950 (Yacono, 1955-56; Ganiage, 1959; Poncet, 1961 ; Nouschi, 1962; Mige, 1961-63 ; Gallissot, 1964 ; Guillen, 1967 ; Ageron, 1968), dont plusieurs, parfois diriges leur tour par ces initiateurs, ont abouti dans
12. Paysans de la plaine du Gange. Le district de Champaran 1860-1950, cole Franaise d'Extrme-rient, Paris, 1989.

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les annes soixante-dix (A. Rey-Goldzeiguer, 1974 ; L. Valensi, 1978 ; CI. Liauzu, 1978) et dont les dernires ont t publies il n'y pas si longtemps (Oved, 1984 ; Ayache, 1986 ; Lacroix-Riz, 1988). Certaines se situent dans la ligne d'uvres classiques d'histoire politique; d'autres, sans complaisance l'gard de la colonisation, se sont dtournes, par un renversement significatif, de l'tude des colons pour privilgier la socit domine. Elles furent, ce faisant, novatrices voire, ds le temps de la guerre d'Algrie, provocatrices, par leur thme (les Algriens, les hommes d'affaires, les travailleurs, les fellahs ... ) ou leur mthode (la longue dure sociale). Plus gnralement, les effets des troubles prcoloniaux et de la colonisation ont t examins sous la forme de la crise de l'conomie et de la socit rurales (Nouschi, Valensi), de la pauprisation et du sous-dveloppement (Suret-Canale), de la dstructuration des socits traditionnelles, en particulier en Afrique noire et Madagascar sous la houlette des sociologues et des anthropologues (Balandier, Mercier, Tardits 13) et des gographes (Plissier, Sautter, Raison 14).

L 'histoire orale
Ce fut un combat propre aux historiens de l'Afrique noire. Les sources orales ont t, au tournant des annes soixante, considres comme une des originalits de l'histoire africaine ses dbuts. Il fallait, en effet, crire l'histoire de peuples qui furent jusqu' une date souvent tardive des peuples sans criture, ou du moins sans criture originale, puisqu'ils empruntrent celle-ci d'autres, d'abord les Arabes, ensuite les Europens, soit seulement pour les caractres (pour le swahili par exemple) soit, plus frquemment, par l'usage crit d'une langue trangre (ds le XVIe sicle: transcription des tari'khs du Soudan occidental en langue arabe). D'o la revendication, en qualit de source historique, de ce qu'il est convenu d'appeler les traditions orales . Le plus clbre praticien et thoricien de la technique est probablement Jan Vansina, qui publia un matre-livre ce propos ds 1961, De la tradition orale, qu'il a depuis, deux reprises, renou13. Georges Balandier, Sociologie actuelle de l'Afrique noire, 1954; Claude Tardits, Le royaume Bamoum, Paris, 1980. Paul Mercier, Tradition, changement, histoire, Paris, Anthropos, 1980. .14. Gilles Sautter, De l'Atlantique au fleuve Congo. Une gographie du sous-peuplement, Pans, ORSTOM, 1966. Paul Plissier, Les paysans du Sngal. Les civilisations agraires du Cayor Il la Casamance, Fabrgues, Saint-Yrieix, 1966. Jean-Pierre Raison, Les Hautes Terres de Madagascar et leurs confms occidentaux. Enracinement et mobilit des socits rurales, ORSTOM-Karthala, 1984.

vel et prcis, chaque fois aprs plus de dix ans de rflexion et de pratiques de terrain 15. Les initiateurs de la mthode en France furent Yves Person pour un monumental Samori (1970-75) et tout le courant - au sens large - de l'anthropologie historique qui a dmarr dans les annes soixante - soixante-dix par des recherches de terrain l'approche plutt sociologisante (Meillassoux, Amselle), voire marques par la linguistique structuraliste (Aug), ou bien davantage portes la critique concrte du matriel, au classement des genres et l'origine sociale des informateurs (Terray, Bazin, puis Chauveau, Dozon, etc. 16). La tradition en a t brillamment poursuivie par des uvres d'historiens plus rcentes (CI.-H. Perrot, 1982). Nanmoins, on assiste une rinterprtation mthodologique non dpourvue de svrit : la faon des Anglo-Saxons qui ont dvelopp le thme de l'Invention of tradition 17 , anthropologues et historiens franais s'accordent aujourd'hui sur la ncessit d'utiliser ces sources et les concepts qui les accompagnent (ethnie, tradition, etc.) sans excessive navet (Amselle et Mbokolo, 1985 ; Amselle, 1989 ; Chrtien et Prunier ds., 1989 ; Copans, 1990). Les traditions orales diffrent des sources orales. Les premires font rfrence des techniques de collecte et d'interprtation prcises, mises au point en Afrique subsaharienne par l'anthropologie historique, mais ngliges en Afrique du nord. Car elles sont au premier chef utilises pour reconstituer et comprendre l'histoire ancienne de socits sans criture, ce qu'il est convenu souvent d'appeler l'histoire prcoloniale (bien qu'il soit discutable de dfinir une histoire par ce qui n'est pas encore arriv: dformation caractristique d'un point de vue foncirement eurocentrique ... ). Ces sources, extrmement varies, concernent d'abord les traditions proprement dites fixes au cours des ges par des traditionnistes professionnels (appels griots dans l'Ouest africain francophone: curieusement, les anglophones n'ont aucune appellation quivalente) attachs au service des grands de l'poque - chefs ou souverains, comme ceux du Ghana ou du Mali anciens). Ce furent les premires tre releves et tudies par des administrateurs-ethnologues dont le prototype est Delafosse ( l'uvre aujourd'hui bien date) 18. Mais on a, depuis lors, infiniment diver15. De la tradition orale, Tervuren, 1961. La lgende du pass. Traditions orales du Burundi, Tervuren, 1972. Oral Tradition as History, The University of Wisconsin Press, 1985. Voir aussi: C.-H. Perrot (d.), Sources orales de l'histoire de l'Afrique, Presses du CNRS, 1989, 240 p. 16. Par ex. : Jeap Bazin et Emmanuel Terray (ds.), Guerres de lignages et guerres d'tat en Afrique, Paris, Ed. Archives contemporaines, 1982. 17. Eric Hobsbawn et Terence Ranger eds., The invention of Tradition, Cambridge University Press, 1983. 18. Maurice Delafosse, Haut-Sngal-Niger, Paris, Maisonneuve, 1912.

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sifi la nature de ces traditions, corrigeant le parti pris tatique des traditions officielles par leurs contreparties populaires, distinguant gnalogies, rcits (piques ou mythiques), productions potiques (fables, devises, chansons... ) etc., sans compter des savoirs autres, plus diffus, de volume variable 19. En ralit, le travail d'interprtation de ces sources ne diffre pas fondamentalement de celui, classique, effectu partir des documents crits. Car la premire tche de l'historien est bien, face aux traditions, de les transcrire et, par l, de les transformer en sources crites, en dfinitive de les fixer: une fois relev l'ensemble des variantes possibles, les recueils de traditions deviennent leur tour des textes de rfrence, qu'il conviendra de confronter, de faire parler, d'interprter pour en sortir l'histoire. Reconverties en sources crites, les traditions rassurent ce faisant l'historien classique, plus enclin en admettre la validit ds lors qu'il peut pratiquer sur elles ses techniques familires d'analyse critique. Si le terme n'avait une connotation pjorative, on serait tent, par opposition au caractre vivant et fluctuant des sources orales rcentes, de parler ici de sources mortes., au sens des langues mortes, dans la mesure o les traditions relatives l'histoire ancienne'(<< prcoloniale ) appartiennent - comme les sources d'archives ou les textes anciens de rfrence - une poque rvolue, dont les critres majeurs ne correspondent plus aux valeurs actuelles. En effet, curieusement, les historiens n'utilisent gure ces techniques pour l'histoire de la priode coloniale ; ce sont des anthropologues qui se sont essays, de faon d'ailleurs magistrale, appliquer sur les changements sociaux dans les socits rurales autochtones des mthodes utilises jusqu'alors presque exclusivement sur l're prcoloniale (Althabe, 19692, au demeurant plus inspir par la phnomnologie sartrienne que par l'histoire; Dupr, 1982 et 1985, qui ralise en revanche l'occasion des mutations coloniales la symbiose anthropologie et histoire). Les sources orales dsignent, plus gnralement, la masse des souvenirs qui n'ont pas donn lieu - parce qu'ils n'en ont pas encore eu le temps - une tradition. pralable leur recueil, et qui concernent l'histoire contemporaineprise au sens large : de moins en moins (car le temps passe vite) immdiatement prcoloniale, mais assurment
19. On trouvera rsum par Henri Moniot, in L'Afrique noire de 1800 nos jours (C. Coquery-Vidrovitchet H. Moniot ds.), PUF, 3" d. rvise, 1992, pp. 30-37, ce qui fait l'essentiel des traditions orales.
20. Opprr:8sion et libration dans l'imaginaire. tale de Madagascar, Maspero. 1969. Les communauts viIIageoises de la c6te orien-

coloniale, au moins depuis les annes 19302\ et immdiate .22, c'est--dire, en gros, postcoloniale -. Le mode le plus pris aujourd'hui en est celui des histoires de vie ., qui permettent, travers les itinraires de chacun, de reconstituer le climat de l'ensemble. Elles apportent une documentation plus ouverte et plus dense que des formes d'interviews plus rigides partir de questions prcises prtablies: celles-ci demeurent utiles, et mme ncessaires, ds lors que l'enquteur sait exactement ce qu'il cherche. Mais la formule se prte davantage des rponses figes, voire conventionnelles, l'informateur cherchant inconsciemment donner satisfaction, c'est--dire rpondre ce que l'on attend de lui. Incit, en revanche, raconter sa vie, il va bientt se laisser aller conter anecdotes et situations qu' autrement il n'aurait pas juges dignes de l'histoire ; ce qu'il est important d'obtenir de lui, c'est prcisment qu'il oublie de se sentir en situation , et qu'il laisse chapper tout ce vcu que l'on recherche, parce qu'il nourrit le contexte du fait historique. proprement dit. Non seulement il s'agit d'une mine d'informations, mais celles-ci, en dpit de l'abondance contemporaine des sources crites, s'avrent irremplaables. On sait bien, en effet, que l'on n'crit pas tout. En histoire coloniale, en histoire politique, en histoire conomique, ce que l'on dit, et mme ce que l'on sous-entend peut tre l'essentiel. C'est ce qui donne aux actes leur sens profond, parfois illisible partir des seuls crits, ou bien compltement dulcor parce que les lments estims l'poque inavouables. n'ont justement laiss aucune trace crite. Quelle responsabilit de l'historien, que de laisser chapper ce qui, d'ici quelques annes, aura irrmdiablement disparu avec son tmoin! L'histoire contemporaine, l'histoire immdiate apportent cette chance inestimable de permettre de saisir ce que nous ne pouvons qu'obscurment deviner, et encore pas toujours, pour les poques antrieures. En histoire africaine, o la plupart des sources crites sont d'origine trangre, donc doublement dformantes, l'intrt de cette histoire sur le vif. est particulirement vident. C'est un genre dont on ne soulignera jamais assez la richesse en histoire contemporaine, mais dont il ne faut pas oublier qu'il n'est pas seulement n en histoire outre-mer : l'oral History fut lance aux USA Columbia University o fut cr, ds 1948, le premier centre
21. Par exemple: A. Magasa... Papa commandant a jet un grand met devant nous: les exploits des rives du Niger, 1902-1962. Paris. Maspero, 1978. Jean-Pierre Olivier de Sardan, Quand nos pres taient captifs ... Rcits paysans du Niger, Paris, Nubia, 1976. 22. Terme revendiqu, pour l'histoire de l'Afrique, par Benot Verhaegen.

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(le thme privilgi l'poque tant l'histoire de New York) 23.

municipale de la ville

Marxisme

et imprialisme

Du milieu des annes soixante au milieu des annes soixante-dix, l'historiographie coloniale a t fortement influence par l'cole marxiste, soit par raction contre elle, soit par adquation la .thorie. Le systme d'interprtation tiers-mondiste, marxiste ou marXIsant, a alors fourni les thmatiques et les paradigmes principaux (sousdveloppement, modes de production, Tiers monde ... ). Le dbat portait surtout sur les rapports entre imprialisme et colonisation, partir du petit opuscule de Lnine (L'imprialisme, stade suprme du capitalisme , 1916). Dform par les annes de stalinisme, le dogmatisme .. marxiste n'admettait, en matire de colonisation, qu'un dtermmlsme simpliste : les Europens avaient bti leurs empires parce que crer des colonies tait une affaire rentable. Les historiens non marxistes, Robinson et Gallagher en Grande-Bretagne (Africa and the Victorians, 1961), Henri Brunschwig en France (Mythes et ralits de l'impr~alisme franais, 1870-1914, 1960) ont eu beau jeu de dmontrer, chiffres en mains, le caractre peu convaincant de ce postulat, en Afrique du moins. Un compromis semblait avoir momentanment rconcili tout le monde24: non, l'Empire, dans sa premire phase surtout, n'tait pas rentable; la Confrence de Berlin (1884-85) avait nanmoins provoqu l'acclration de 1' imprialisme colonial pour des raisons internes au capitalisme occidental hautement concurrentiel en cette fin de sicle. Le hasard fait que les tudes conomiques prcises de la colonisation, insistant sur les exactions, expropriations, travail forc et autres mthodes coercitives au demeurant peu efficaces, ont port sauf exception (Nouschi, 1962 ; Gallissot, 1964 ; Be1al, 1968) presque exclusivement sur l'Afrique noire (Merlier, 1962; SuretCanale, 1964; Vanhaeverbeke, 1970; Coquery-Vidrovitch, 1972; Coquery-Vidrovitch et d'Almeida ds., 1976; Schreyger, 1984; d'Almeida-Topor, sous presse). D'o un certain biais donn l'analyse,
23. Ph. Joutard, Ces voix qui nous viennent du pass, Paris, Hachette, 1983, pp. 74-75, rappel par Claude-Hlne Perrot, Traditions ou tmoignages? Approches mthodologiques de l'oralit., Mmoires de la Colonisation. lHTP, Aix-en-Provence, ilides et Docwnents, n 23, 1989, p. 144. . . . . 24. Cf. C. Coquery-Vidrovitch, Les dbats actuels en histoire de la colomsation ., Revue Tiers-Monde, t. xxvm, n 112, 1987, pp.777-78O.

du fait du caractre particulirement tardif du capitalisme en Afrique tropicale franaise. Jacques Marseille (1984) a balay tout cela en dmontrant avec nergie que l'Empire avait bel et bien t, ds l'origine, rentable, au moins pour un lobby d'intrts coloniaux (surtout en Indochine, moins tudie sous cet aspect). Mais cet engouement avait, en dfinitive, puissamment frein la modernisation capitaliste de la France en permettant des industries archaques (sidrurgie, textile) de se maintenir en dehors de la concurrence internationale, grce un march protg par le repli sur l'Empire . Les rsultats de ces dbats ont donn lieu une srie d'tudes de synthse sur l'imprialisme franais, sous la direction de Bouvier, Girault et Thobie (1976, 1982 et 1986), ouvrages qui mettent un point final provisoire aux dbats. Une variante sociale de l'historiographie marxiste a port l'accent sur l'mergence proltarienne aux colonies. Le mouvement ouvrier a t surtout analys - et continue de l'tre - dans le monde arabe (Liauzu, 1978; Couland, 1969; Ayache, 1986; et les publications de B. Stora et de J. Bessis lies au Dictionnaire biographique du monde ouvrier dirig par R. Matron). Ailleurs, on peut en rapprocher les travaux d'Hmery sur le Vit-nam (1975) et de Bernard-Duquenet (1985) et de Copans (1987) sur l'Afrique noire. Aux travaux des historiens s'tait jointe, de la part de sociologues (Meillassoux, Rey) et d'conomistes (Samir Amin, L'accumulation l'chelle mondiale, 1971 ; Tibor Mende, De l'aide la recolonisation, 1982), la conceptualisation du processus de transition au capitalisme. Le problme s'est d'abord pos de dterminer les facteurs d'ipertie des structures dites communautaires , des aristocraties et des Etats qui leur sont surimposs, et qui ont hypothqu le processus d'accumulation et d'innovation: une fois poses les dynamiques spcifiques des formations non europennes, comment expliquer la non-mergence d'un capitalisme et d'une classe de bourgeois conqurants analogues l'Occident? En a dcoul la thorie de la dpendance , comme l'ont surnomme les Anglo-Saxons, fonde sur l'articulation centre/priphrie ; elle apparat dornavant en sommeil. On n'ose plus gure parler de mode de production , concept qui fut nagure privilgi comme moyen d'investigation des mcanismes sociaux d'interfrence entre socits du Tiers monde et socits capitalistes occidentales. On parat convaincu, aujourd'hui, du caractre coercitif du capitalisme colonial, sans prouver le besoin d'y revenir une fois de plus. Le numro spcial de la Revue canadienne des tudes africaines (1986) sur les dfis africains ou le mode de production quinze ans aprs fait provisoirement figure de point fmal la rflexion... L'absence

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d'une problmatique de substitution a provoqu une disette thorique qui se traduit aujourd'hui par un certain vide conceptuel.

Les aires culturelles


Pourtant, la recherche par aire go-culturelle semble connatre un palier. Faute de rels dbouchs, il y a crise de recrutement au niveau des jeunes chercheurs. L'tat des sciences sociales en France (La Dcouverte, 1985) ne mentionne que cinq historiens du Tiers monde qui auraient fait bouger les savoirs en France sur 57 historiens distingus. Signe de rcession gnrale? Effet de ghetto, rvlant que le pays profond n'a pas encore effectu en la matire le travail de deuil ncessaire ? On assiste dans le mme temps un regain d' intrt, chez les diteurs et dans les mdias, pour une histoire coloniale vulgarise, de valeur plus qu'ingale, rdige de prfrence par des journalistes (ditions Denol) ou des romans historiques plutt disposs vanter l'pope coloniale. La filmographie (La victoire en chantant, 1976, sur Noirs et Blancs dans la guerre de 14-18 au Cameroun ; Fort-Saganne, 1984, sur l'aventure saharienne au dbut du sicle ; srie tlvise Africa Blues, 1990) serait plus critique, non sans une certaine nostalgie pas ncessairement de bon aloi... Le pass n'est pas encore vraiment assum. Plus ou moins maladroitement, il est nanmoins en passe d'tre exorcis. Une stagnation maghrbine certaine se fait sentir. Rares sont au demeurant les historiens franais qui matrisent vraiment la langue arabe, et l'on commence avoir fait le tour des archives la franaise ... Les pistes culturelles, anthropologique (Valensi) ou sociologique (Liauzu, Meynier, Gallissot) semblent les plus attirantes, y compris sous une forme originale critique (Lucas et Vatin, 1975). Quant aux retards nationaux, ils sont au contraire accentus par un isolement renforc par l'arabisation qui, non seulement par la langue mais par la problmatique diffrente mise en uvre, entrave l'tude pourtant essentielle des processus interculturels. Le retard conceptuel africain, qui tait grand, parat en voie de rsorption, malgr quelques handicaps : le caractre dsabus de la gnration de 68 (Bruckner, 1983 ; Copans, 1990, dj cits) qui accentue la crise de recrutement provoque par le manque de dbouchs, d'o une lenteur certaine de la relve franaise. Celle-ci est renfor~e par la conviction des diteurs que l'Afrique ne paie pas [du moms celle des universitaires] : beaucoup de bons travaux d'histoire dorment dans les bibliothques spcialises sous forme ronote, et le passage mdiatique ne se fait pas . .Lt: manque de moyens des historiens confirms comme des espoirs africams francophones n'est pas moindre. Les grandes uvres furent la premire gnration exceptionnelles et parfois trs controverses

Nationalisme et communisme
Sous la houlette de Jean Chesneaux, une variante de l'historiographie marxiste s'exprima surtout sur les phnomnes indochinois, provoque comme elle l'tait par la prcocit des mouvements en Asie. L'affirmation des mouvements de libration, l'impact de Bandoung, de Din Bin Phu et la progression du communisme en Chine ont fait passer ces questions au premier plan. Le courant donna lieu une srie de recherches, ingales jusqu' prsent, sur l'mergence des nationalismes : rgionalismes, socits secrtes... (Chesneaux et

al. d., Mouvements populaires et socits secretes en Chine aux XIX" et XX" sicles, 1970; Brocheux d., Histoire de l'Asie du Sud-Est,
1981) et sur la formation de l'tat dans les luttes de libration nationale (Hmery, 1975 ; Forest, 1980). Pour l'aire arabe, c'est J. Berque (1960 et 1962), l'ouvrage collectif de Lacoste, Nouschi et Prenant (1960) et M. Rodinson (1966) qui constituent les rfrences majeures, proroges par des travaux comme ceux d'Oved (1984). Sauf articles nombreux mais pars 25, on ne retrouve un intrt quivalent sur l'Afrique noire que rcemment (Cl.-H. Perrot, 1982 ; Coquery-Vidrovitch, Forest et Weiss, 1987 ; Raison-Jourde d., 1983). TI ne s'agit plus d'une histoire marxisante, mais lie aux travaux des anthropologues (Bazin et Terray, 1982) et des politistes (cf. la revue Politique africaine cre en 1980 et Bayart, 1979 et 1989).

3. La redfinition actuelle des tudes historiques

Depuis quatre ou cinq ans, la rvision des concepts est globale: on l'a dj vu propos de l'histoire orale, de la critique de la tradition et des ethnies, de la vision de l'tat.

25. Cf. Bibliographie sur les mouvements de rsistance paysans sous la colonisation in Coquery-Vidrovitch (1985), pp.408-411.

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(Ki-Zerbo, 1972, Cheikh Anta Diop, Nations ngres et culture, 1955), car les jeunes intellectuels d'alors (au demeurant trs peu nombreux) furent surtout soucieux de construction nationale, avec une bonne volont parfois un tantinet dmagogique26: il tait tentant, .et comprhensible, de la faire en raction contre l'autre (le colomsateur) ; d'o une histoire de la rhabilitation, surtout rvle au niveau des manuels scolaires, o les anciens bandits devenaient hros librateurs (Samori, Rabah, etc.), et o il apparaissait comme un devoir national de dmontrer l'antriorit des cultures noires. Une deuxime gnration encore peu nombreuse s'est essentiellement consacre la reconstitutionutile (parce que jusqu'alors ignore ou occulte) de monographies rgionales surtout axes sur l'histoire prcoloni~e (Lou~ou, 1984 ; Cissoko, 1986; Bathily, 1987) ou celle des rsIstances a,la colonisation (Metegue N'nah, 1981 ; Nzabakomada, 1986... ). Certains ont ouvert la voie des thmes nouveaux, comme celui de la ville (y compris ses marginaux) dfrich par Kipr (1985), domaine galement abord par Thierno Bah (1985) et Semi-Bi Zan (1973-74), ou celui de l'tat (Mworoha, 1977). Aujourd'hui, 1' cole sngalaise (Boubacar Barry, Abdoulaye Bathily, Mamadou Diouf, Mamadou Fall, Mohamed Mbodj, Ibrahima Thioub... , cf. les thses publies L'Harmattan ou Karthala2) est en plein essor ; les apports cratifs de Cheikh Anta Diop ont t assimils, tandis que les excs en ont t dcaps; d'autres suivent, en particulier Madagascar (Faranina Esoavelomandroso, Lucile Rabearimana) mais leurs thses la franaise ne sont pas encore acheves. A travers les travaux de nos collgues africains de langue franaise, il devient en tous les cas loisible d'analyser les dveloppements, mais aussi les contradictions des socits prexistantes, des mouvements nationalistes, de comprendre les dsillusions qui ont suivi les indpendances, de cerner les stratgies de rsistance, de collaboration et le ventre mou de la neutralisation des masses opre par les lites au pouvoir. Malheureusement, la plupart de leurs travaux sont de faible diffusion ou, pour les plus jeunes, non encore publis (cf. J.A. Mbemb et Mamadou Diouf in Revue de la Bibliothque nationale, nO34, 1989, sur la relecture du pass colonial travers le prisme de l'tat-nation). TI n'empche que ce regard crois des historiens des deux continents est devenu indispensable : les travaux collectifs
26. Un reflet de qualit de ces efforts se trouve depuis 1947 dans la revue Prsence Africaine. Voir Valentin Mudimbe d., Prsence Africaine: the Surreptitious Speech, Chicago University Press, 1992. . 27. Je ne parle ici, bien entendu, que des historiens concerns par le contemporam.

comportent dsormais une part notable et parfois majeure de contributions issues de chercheurs africains (par exemple : L'Afrique occidentale au temps des Franais, et plus encore l'histoire de l'AEF prpare par Luc Garcia, historien bninois ; ou bien encore les divers travaux publis sur 1'histoire du Burundi en collaboration francoburundaise, ou l'ouvrage en deux volumes sur Les Jeunes en Afrique, actes d'une confrence qui a runi Paris un nombre lev de collgues francophones).

Les thmes en dfrichement Des uvres d'histoire classique, par exemple sur les guerres mondiales ou la biographie de personnages d'envergure (Marc Michel, 1982 et 1990 ; Ch. A. Julien et al., 1977-78), continuent de dominer l'histoire politique. Celle-ci a connu un regain d'activit l'occasion du centenaire de la Confrence internationale de Berlin, qui a donn lieu une bonne dizaine de confrences, soit europennes, soit africaines, dont il serait fcond de confronter les points de vue parfois contradictoires (du despotisme colonial la formation des tats modernes). La jonction de ces regards croiss s'est apparemment mieux faite l'occasion de la commmoration d'un nouvel anniversaire qui s'y prtait, il faut le reconnatre, davantage : celui du bicentenaire de la Rvolution franaise, qui a donn l'occasion des chercheurs des trois continents de s'interroger ensemble sur les rapports complexes et souvent ambigus entre les pratiques de l'esclavage, l'idologie des droits de l'homme et celle de la mission et des incohrences colonisatrices de la mtropole, au Sngal, en Hati, la Runion ou Paris (plusieurs ouvrages sous presse, dont l'un paru: Esclavage, colonisation, librations nationales, L'Harmattan, 1990). On peut mettre l'accent sur deux ou trois thmes actuellement en renouveau, et d'autres en dcouverte. On a dj voqu la nouvelle apprhension de 1'histoire orale, et la remise en question de concepts considrs aujourd'hui comme partiellement dpasss: aux concepts d'ethnie ou de vie associative traditionnelle , d'adaptation la vie urbaine, et celui classique de proltariat et de classe ouvrire commence succder l'analyse du processus d'intgration et de contribution la vie sociale et productive de groupes jusqu'alors ngligs : classes moyennes, pauvres, migrants (Lakroum, 1985), marginaux (les origines historiques de l'infonnel, Coquery-Vidroviteh et Ndelec 008., 1991), femmes - thme plus timidement abord par les historiens que

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par les gographes ou les anthropologues -, jeunes 28, croles et mtis. Les nouveaux points forts ont t, d'abord, une histoire rurale revisite (Amin et coll, L'agriculture africaine et le capitalisme, 1975; Chrtien d., 1983; Jewsiewicki, 1984; Coquery-Vidrovitch d., 1984 ; Raison-Jourde, 1990), qui insiste non plus sur le passisme du monde rural, mais sur sa capacit inventer ses rponses face aux calamits qu'il a subies (traite, exactions coloniales) ; nanmoins, la diffrence des anthropologues et des gographes, l'engouement des historiens pour l'histoire rurale parat dcliner, pass l'enthousiasme pour Fanon (1961) et le mythe des rvolutions paysannes. Devant l'emballement des villes du Tiers monde, l'histoire des processus d'urbanisation prend le relais, la fois spatiaux, fonciers et financiers, mais aussi sociaux et politiques (cf. Coquery-Vidrovitch d., 1988 ; M. Cahen d., 1989; Goerg et Dulucq ds., 1990) ; enfin, au-del de la question lance nagure de faon provocante par Henri Brunschwig sur Noirs et Blancs dans l'Afrique franaise ou Comment le colonis devient colonisateur (1983) merge l'histoire des mtissages idologiques et culturels, d'abord sous la forme classique des lites (N. Sraieb, Fanny Colonna, 1975), et de plus en plus sous la forme religieuse (Mbemb, 1988 ; Raison-Jourde, 1990) ; Franoise Raison, par exemple, dmontre comment l'ouverture l'Occident a engendr les impasses de la modernisation autoritaire : alourdissement du poids de l'tat et dissociation entre gens d'en bas et lite christianiss mais dsorients. Tout ceci aboutit la remise en question de la conceptualisation des dveloppements. C'est probablement en ce dom~e, li aux recherches sur la gense des lites, du pouvoir et de l'Etat et, plus localement, sur les mouvements anticolonialistes en France (Liauzu, 1986 ; Dewitte, 1985) que les tudes historiques sur le poids de la phase coloniale prennent leur forme la plus mondiste . C'est, entre autres, un point dominant des tudes menes dans la formation associe au CNRS tiers-mondes, Afrique de l'Universit Paris-7, avec le souci de comprendre 1'histoire compare du concept et des avatars du dveloppement (Coquery-Vidrovitch et Forest ds., 1986; CoqueryVidrovitch, Hmery et Piel ds., 1988 ; Piel, 1989). Ce qui apparat aussi en gestation aujourd'hui, c'est une histoire des modes populaires d'action politique, sous la forme privilgie de
28. Une confrence sur le thme des Jeunes sur le continent africain, XIX' et xx' sicles, a rassembl en dcembre 1990 une soixantaine de communications autour du Laboratoire tiersmonde, Afrique., de l'Universit Paris-7, parue sous le titre Les Jeunes en Afrique. Paris, L'Harmattan, deux volumes, 1992.

la culture populaire (Jewsiewicki-Koss et Moniot, 1988). L'objet est d'autant plus important qu'il remdie une carence relle: celle de l'analyse des rencontres et des dysfonctionnements entre idologies modernes et composantes mythiques et religieuses de la conscience populaire. Ce complexe implique des recompositions hybrides qui exigent d'tre rinterprtes. On est encore loin du compte. Sur la dcolonisation proprement dite, les acquis historiques sont plus classiques, dus en grande partie l'ouverture rcente des archives ~n ce domaine, bien que celle-ci demeure partielle (pas question, par exemple, de tout connatre sur la rvolte de 1947 Madagascar, ou sur les archives de la Communaut !). Mais enfin un tabou se lve, mme si beaucoup reste encore faire pour secouer le poids du nationalisme franais toujours prt ragir sur ce point sensible. A part le classique de Girardet sur L'ide coloniale en France (1972) et un ouvrage novateur sur l'Afrique noire (Mbokolo, Le continent convoit, 1980), on en reste surtout l'histoire politique (IHTP, 1986 et sous presse). Sur la guerre d'Algrie, la tenue rcente au CNRS d'un vaste colloque rapidement suivi d'une publication considrable a fait figure d'vnement (J.-P. Rioux d., 1990). Le thme du premier festival Histoire et Cinma organis par la revue Histoire (Pessac, 1990) a t celui du cinma colonial, et la table ronde majeure y fut intitule: Faut-il avoir honte de la colonisation? ... Mais le changement est rapide : vient de sortir une vaste fresque de synthse sur la France coloniale qui dborde largement du seul domaine politique (Ageron et al., 1991), puis une Histoire coloniale en deux volumes (D. Bouche et Bluche, Paris, Fayard, 1992) ; mais quel mal pour trouver un diteur une srie de volumes consacrs l'histoire interne des territoires l'poque coloniale (La Dcouverte, 1992). Si l'on excepte l'entreprise internationale, partiellement traduite en franais, de l'Unesco sur le continent africain (en cours), c'est, dans l'univers francophone, un changement de mthode et de point de vue majeur: l'histoire coloniale apparat enfin quasi dcolonise... C'est chose faite avec le rcent Afrique noire. Histoire et civilisations, dirig par E. Mbokolo (Hatier-AUPELF, 1993).

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