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Thich Nhat Hanh

Os dez grilhes que nos prendem Nosso sofrimento vem principalmente de nossas mentes e de como vemos o mundo. Na tradio budista falamos dos dez tipos de grilhes, algemas, ( samyojana), que nos prendem e nos privam de nossa liberdade. A palavra snscrita samyojana pode ser traduzida como "ns" e esses grilhes so como ns apertados dentro de ns. Esses grilhes nos empurram para fazer e dizer coisas que no queremos fazer ou dizer. Eles so muito poderosos. Nossa ateno plena, concentrao e discernimento (insight) devem ser igualmente poderosos para poder desatar esses ns. O primeiro grilho o desejo desmedido, avidez. O perigo do desejo desmedido que ns acreditamos que o objeto do nosso desejo o que realmente queremos, e o que pode nos trazer felicidade. Ento, no vemos o perigo de correr atrs dele. Mas quando o desejo desmedido surge em ns, no estamos mais em paz, no estamos satisfeitos com o que temos e o que somos. O ensinamento do Buda sobre viver feliz agora no presente, mas quando a chama do da avidez est dentro de ns, j no temos essa capacidade. Acreditamos que sem o objeto de nosso desejo desmedido, no poderemos ser realmente felizes, e por isso perdemos toda a nossa paz e capacidade de termos felicidade no aqui e agora. Como podemos nos desfazer desse entrave? O Buda usou muitas imagens para ilustrar a avidez. Uma delas exemplificar a pessoa que tem esse desejo intenso como algum segurando uma tocha indo contra o vento, o fogo vai queimar sua mo. A segunda imagem do Buda a de um cachorro mordendo um osso desencapado. No importa o quanto ele mastigue o osso, ele nunca estar satisfeito, porque no osso no h carne, nem suco. Hoje em dia, o osso pode at ser feito de plstico. O objeto da avidez assim, ele nunca pode nos satisfazer. A terceira imagem a de um anzol e uma isca que so usados para capturar peixes. Voc joga o anzol no rio e quando o peixe v a isca que parece to atraente, ele quer mord-la. Mas o peixe no sabe que dentro da isca h um gancho. O objeto do nosso desejo desmedido assim, o perigo est escondido. Por vezes, a isca feita de plstico e o peixe no pode mesmo comer, no entanto, parece muito atraente, o peixe morde e fisgado. Ento, ns temos que olhar profundamente para ver a verdadeira natureza do objeto do nosso desejo. Se virmos isso claramente, ele vai perder o seu apelo e, ento, estaremos livres. por isso que ns precisamos olhar profundamente para ver os perigos ocultos nos objetos da nossa avidez. O segundo obstculo a raiva e a violncia. A chama da raiva to destrutiva como a chama do desejo desmedido. Quando a raiva nos habita, no temos paz, no temos capacidade de sermos felizes no aqui e agora. Temos que praticar a concentrao, olhar profundamente, a fim de ver que a nossa raiva surge da ignorncia e vises erradas. Compreendendo a Primeira e a Segunda Nobres Verdades - sofrimento e suas causas, seremos capazes de superar a raiva e desatar os ns de raiva. Se sentirmos a raiva surgindo em ns, poderemos praticar parar e respirar de tal forma que possamos desatar o n da nossa raiva. O terceiro grilho a ignorncia que significa viso errada. Estamos confusos e no sabemos para onde ir e o que fazer. Assim, a partir de nossa ignorncia, fazemos e dizemos as coisas erradas. No sabemos o que certo e errado e, ao invs de sentarmos com a nossa ignorncia, deixando surgir o insight, agimos a partir da ignorncia. Esse o terceiro tipo de grilho que temos que nos livrar. O quarto grilho so nossos complexos que nos levam a gastar o nosso tempo e energia comparando-nos com os outros. H trs complexos: superioridade, inferioridade e igualdade. Cada um deles nos prendem, mesmo o complexo de igualdade, porque ficamos focados em um sentimento de um contra outro, e ficamos competindo e nos comparando com as outras pessoas. Estes complexos existem porque temos a noo de que somos um eu separado. Comparamos aquele eu com os outros eus. assim que os trs complexos surgem e eles s trazem sofrimento.

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O quinto grilho a dvida e a suspeita. Quando temos suspeita ou dvida em ns, no estamos em paz, no somos livres. Nossa suspeita e dvida podem vir de nossa ignorncia, nossos complexos ou do nosso desejo desmedido. Talvez ns saibamos o que certo, mas no agimos, porque estamos retidos por nossas dvidas e suspeitas. Do sexto ao dcimo grilhes focamos nas percepes erradas e vises erradas que levam ao nosso sofrimento. O sexto grilho a viso de que este corpo sou eu e que este corpo um eu separado. Voc simplesmente acredita que voc esse corpo. Isso significa que voc acha que com a desintegrao deste corpo no vai mais estar aqui. Acredita que antes da formao deste corpo voc no estava aqui. Se tem este ponto de vista, ento voc adiciona sofrimento desnecessrio na sua vida. O stimo grilho acreditar que os pares de opostos so independentes. Voc acredita que a direita totalmente diferente da esquerda, que no h nascimento e no h morte, que existe dentro e fora, ser e no ser, igualdade e diferena. Todos esses conceitos formam pares de opostos. Ser pego neles ter viso errada. O ensinamento do Buda nos ajuda a transcender pares de opostos para podermos chegar a uma viso que livre do pensamento dualista. O caminho do meio o caminho da no-dualidade. Ele transcende todos os pares de opostos, como ser e no ser, nascimento e morte, dentro e fora, e objeto e sujeito. O oitavo grilho o apego a idias. Quando voc aprende sobre algo, forma uma noo sobre o assunto. Isso muito natural. Mas se voc for capturado por essa noo, no deixar que novas informaes ou idias mudem essa noo. Voc no pode progredir em seu caminho espiritual. Ento voc deve ter cuidado para no considerar o que voc aprendeu, o que voc j ouviu falar, como sendo a verdade absoluta. Voc deve ser capaz de deix-la ir, a fim de chegar a uma verdade mais elevada. Na cincia, se voc descobriu alguma coisa e acredita que seja a verdade absoluta, ento voc no vai procurar mais, e no ser mais um verdadeiro cientista. A fim de avanar no nosso caminho, temos que estar prontos para desapegar do nosso ponto de vista, liberar nossa compreenso. como subir uma escada. Se voc chegou at o quarto degrau, e voc acha que voc est no degrau mais alto, ento voc no vai subir mais. Voc tem que soltar o quarto degrau, a fim de chegar ao quinto. E quando voc alcanou o quinto degrau, voc deve estar pronto para liber-lo, a fim de chegar ao sexto. Assim, o conhecimento pode ser um obstculo para a sabedoria. Se voc vir e entender alguma coisa, tenha certeza de que algo que voc vai ser capaz de liberar no futuro a fim de chegar a uma verdade maior. Esse o ensinamento do desapego a pontos de vista. O nono grilho a viso deturpada. Suponha que voc acredite que as coisas acontecem por acaso e que no h nenhuma relao de causa e efeito. Esse um tipo de viso deturpada. A lei de causa e efeito significa que quando voc semear uma semente de feijo, voc vai colher feijo. Quando voc planta uma semente de raiva, voc vai colher raiva. Se voc for pego pelo grilho da viso deturpada, no entender por que as coisas acontecem. Elas apenas te parecem como injustas ou arbitrrias, porque no acreditando na lei de causa e efeito, achar que tudo acontece por acaso. Quando voc capaz de observar algo profundamente, pode ver que aquilo se manifesta por causa de muitas condies simultneas. Acreditar que h apenas uma causa tambm uma viso deturpada. Claro, todos ns experimentamos ferimentos, doena e dor que no podemos controlar, mas grande parte do sofrimento adicional que experimentamos por causa desta dor causada pela viso deturpada. As Quatro Nobres Verdades nos ensinam que o nosso sofrimento adicional muitas vezes vem de um modo de vida que cheio de percepes erradas, pensamentos errados, fala errada e aes erradas. O dcimo grilho o apego a ritos e rituais. Quando voc acredita que atravs da realizao de um rito ou ritual particular, poder experimentar a libertao e a salvao, voc est preso por ritos e rituais. Talvez voc acredite que pode comer todo tipo de carne, exceto a carne de vaca, e que a ingesto de carne de vaca impedir a sua salvao. Ou acredite que pode comer todo

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tipo de carne, exceto carne de porco. Esses so tipos de tabus ou preceitos em que voc pode ser pego. Com compreenso voc pode se libertar. No atravs da realizao de rituais, cerimnias e observao dos tabus que voc pode se libertar. No h uma ao ou um ritual que v lhe trazer a libertao. Libertao requer prtica contnua, o compromisso contnuo de ateno plena, concentrao e discernimento (insight). Para ilustrar este grilho, eu s vezes uso o exemplo de algum que se curva ao Buda no altar. A prtica correta de se curvar uma espcie de meditao, uma maneira de olhar profundamente. por isso que antes de se curvar ao Buda voc deve saber que o Buda est em voc e voc est no Buda. Ambos, o Buda e voc, tm a natureza de vazio. Esta uma maneira de olhar profundamente e que tem o poder de nos libertar. Se no fizermos isso e acreditarmos que nos curvarmos ao Buda seja um ato de devoo que vai nos ajudar a sermos salvos, estaremos presos em rituais. Realizar a Eucaristia o mesmo. O sacerdote parte o po, te d e depois te oferece o vinho para beber. Se, quando comer o po e beber o vinho, voc estiver em contato com todo o cosmos, ento no estar preso no ritual, porque no pedao de po voc ver a luz do sol, as nuvens, a terra e tudo do cosmos. Quando o sacerdote realiza a Eucaristia, ele quer que voc esteja vivo e em contato com Jesus Cristo como uma realidade em si. Executar automaticamente ser capturado pelo ritual. Ento, no temos nada a no ser o ritual. Verdadeira comunho possvel quando voc est realmente vivo como participante do ritual. Isso o que voc quer, e no apenas o desempenho em uma forma vazia. A mesma coisa verdade em cada tradio. A meditao andando ou sentada pode ser apenas um ritual. Cantar pode ser apenas um ritual. Ficamos presos em rituais muito facilmente e isso um dos grilhes que ns temos que romper. Se praticarmos de todo o corao, e no apenas seguindo a prtica do rito, ento a prtica da ateno e percepo vai nos libertar e ritos e rituais se tornaro um veculo e uma oportunidade de praticar.
(Do livro de Thich Nhat Hanh - "Good Citzens - Traduo Leonardo Dobbin) Comente esse texto em http://sangavirtual.blogspot.com