1

Open-minded vs. mintea nnoit

Pe lng multe altele care se inventeaz i se lanseaz pe piaa conceptelor, unul foarte la mod este open-minded/open-mindedness. Este materialul de construcie folosit pentru un model nou de societate, societatea deschis, civilizat, care aspir spre umanism, raionalitate, egalitate i libertate, promovat i n Romnia de Fundaia Srs pentru o Societate Deschis. Societatea deschis este opusul "societii nchise" dominat de fore magice (religii, superstiii etc.)

O definiie a lui open-minded/open-mindedness (deschis la minte, orizont larg), potrivit surselor care abund pe internet ar fi: receptiv la noi idei i opinii, fr prejudeci, nu habotnic, imparial, tolerant, nelegtor, cosmopolit, flexibil, liber-cugettor, caritabil, ecumenic, eclectic, global, planetar, universal, nedogmatic, uor de convins etc. Dup cum se poate observa openminded/open-mindedness nu are un model de urmat, un sistem de referin moral, o scar de valori etalon. Open-minded/open mindedness avanseaz n toate compartimentele societii. Chiar teologii de toate orientrile (i cretini ortodoci) formai (sau formatai) n acele faculti pan-ecumenice numite "school divinity", lsnd deosebirile deoparte, lucreaz open-minded, cot la cot, pentru a extrage din religii firul comun al pcii mondiale. Paralel cu sofisticarea cursei narmrilor s-a relansat lupta global i globalizant pentru pace... n cretinism, cu precdere cel ortodox (un duman al societii deschise pe care l vor mblnzit, cu botul pe labe) nu exist open-minded/open-mindedness. Cretinul, nfiat de Dumnezeu n duh, prin Taina Botezului, are (sau ar trebui sa aib) o alt minte: mintea nnoit. Mintea nnoit se deschide spre sursa vieii i a dragostei, spre Dumnezeu, spre Hristos. Sfinii Prini au rnduit pentru ziua de astzi o pericop din Scrisoarea Sf. Ap. Pavel ctre romani (Romani XII, 4-21; vezi anexa), pericop care ne lmurete asupra conceptului evanghelic de minte nnoit. "i nu v nchipuii cu veacul acesta, ci v primenii chipul cu nnoirea minii voastre, ca s ispitii voi ce este voia lui Dumnezeu cea bun, i bine-plcut, i deplin." Prin urmare, mintea nnoit, nu este o minte deschis vraite, prin care bat toate vnturile veacului, ci o minte care caut voia lui Dumnezeu. Mintea nnoit este mintea mbrcat n credin. Cu aceast minte omul nu rtcete niciodat, nici la necaz, nici la bucurie, oriunde s-ar afla. Mintea open-minded este mintea lipsit de credin, care nu caut voia lui Dumnezeu, ci se supune capriciilor lumii czute.

2 Domnul iart pcatele slbnogului. Acesta ar fi fost un prilej de bucurie; dar mintea viclean a crturarilor nvai spune: Omul acesta hulete. Chiar i dup ce a urmat minunea vindecrii slbnogului, ntrind acest adevr mngietor pentru noi, c putere are Fiul Omului pe pmnt a ierta pcatele , poporul a dat slav lui Dumnezeu, dar despre crturari nu se spune nimic, pesemne fiindc i n faa minunii urzeau oarecare ntrebri viclene. Mintea lipsit de credin e o uneltitoare: nate ntruna bnuieli viclene i urzete hule asupra tuturor lucrurilor privitoare la credin. Ba nu crede n minuni, ba cere o minune nvederat; dar cnd aceasta i se d, ndatornd-o s se plece credinei, nu se ruineaz s se dea n lturi, tlcuind strmb lucrrile cele minunate ale lui Dumnezeu. La fel se poart i fa de dovezile asupra adevrului dumnezeiesc, iar dovezi i aduc att experiena, ct i raiunea, destul de puternice i de numeroase, dar i pe acestea le acoper cu ndoiala. Ia la bani mruni tot ce nir ea i ai s vezi c toate sunt numai viclenie, chiar dac n gura ei par deteptciuni; astfel ajungi, fr s vrei, la concluzia c aa-zisa inteligen i viclenia sunt unul i acelai lucru. n trmul credinei, Apostolul griete:Noi avem mintea lui Hristos. Dar a cui minte e n afara trmului credinei? A celui viclean. Ca atare, viclenia a i devenit trstura care l deosebete (Sf. Teofan Zvortul, Tlcuiri din sfnta scriptur pentru fiecare zi din an, Ed. Sophia) Nicuor Gliga 22 iulie 2013 Somerville, MA Anexa: Romani XII 1 Rog drept aceea pre voi, frailor, prin ndurrile lui Dumnezeu, s punei trupurile voastre jertf vie, sfnt, bine-plcut lui Dumnezeu, cea cuvnttoare slujba voastr 2 i nu v nchipuii cu veacul acesta, ci v primenii chipul cu nnoirea minii voastre, ca s ispitii voi ce este voia lui Dumnezeu cea bun, i bine-plcut, i deplin. 3 Pentru c zic, prin darul ce mie mi s-a dat, la tot cela ce este ntre voi, s nu gndeasc mai sus, mai mult dect i s cade s gndeasc, ci s gndeasc ca s-i ie ntreg gndul, la fiecare dup cum Dumnezeu au mprit msura credinei. 4 Pentru c, n ce chip ntr-un trup mdulare multe avem, iar mdularele toate nu acelai fapt au, 5 Aa cei muli un trup suntem ntru Hristos, iar cte unul, unul altuia mdulare. 6 i avnd daruri, dup darul ce s-a dat nou n multe feluri, ori prorocie, dup asemnarea credinei, 7 Ori slujb, ntru slujb, ori cel ce nva, ntru dsclie, 8 Ori cel ce se roag, la rug, cel ce d, ntru prostime, cel ce ispravnic este, cu srguial, cel ce miluiete, cu blndee! 9 Dragostea nefarnic, urnd rul, lipindu-v la bine. 10 C iubirea friei, unul la cellalt iubitor; cu cinstea, unul pre altul mai nainte povuind. 11 Cu srguial nu lene, cu duhul fierbnd, vremii slujind; 12 Cu ndejdea bucurndu-v, la necaz rbdnd, la rugciune ngduind,

3 13 La trebile sfinilor prtai fiind, iubirea de strini gonind. 14 Binecuvntai pre cei ce gonesc pre voi, blagoslovii i nu-i osndii. 15 S v bucurai cu cei ce se bucur i s plngei cu cei ce plng. 16 Una unul altuia gndind, nu cele nalte gndind, ci cu cele smerite mpreun lundu-v; i nu v facei nelepi la niv. 17 Nimnui ru pentru ru dnd, socotind mai nainte cele bune naintea tuturor oamenilor, 18 De e cu putin, cea dintru voi, cu toi oamenii avnd pace. 19 Nu pre voi s v izbndii, iubiilor, ci dai loc urgiei, pentru c scris este: ,,A Mea e izbnda, Eu voi rsplti, zice Domnul. 20 Deci de va fi flmnd vrjmaul tu, hrnete pre el, de e setos, adap-l pre el, pentru c, aceasta fcnd, crbuni de foc vei grmdi preste capul lui. 21 Nu te birui de cel ru, ci biruiete cu binele pre ru. (diortosire dup Biblia 1688)