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SERMON XXXIII SOBRE EL SERMON DE NUESTRO SEOR EN LA MONTAA (XIII) No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino

de los cielos: mas el que hiciere la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre lanzamos demonios, y en tu nombre hicimos milagros? Y entonces les protestar: Nunca os conoc; apartaos de m, obradores de maldad. Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la pea; y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y combatieron aquella casa; y no cay: porque estaba fundada sobre la pea. Y cualquiera que me oye estas palabras, y no las hace, le comparar a un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, e hicieron mpetu en aquella casa; y cay, y fue grande su ruina (Mateo 7: 21-27). 1. Habiendo nuestro Divino Maestro declarado toda la enseanza de Dios respecto del camino de la salvacin, y advertido los obstculos principales que se presentan en el camino a los que desean andar por l, cierra su discurso con estas solemnes palabras, sellando, como quien dice, su profeca, y dando todo el peso de su autoridad a lo que haba dicho, a fin de que permanezca firme de generacin en generacin. 2. Porque a fin de que ninguno se figure que hay otro camino adems de ste, dice el Seor: "No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos: mas el que hiciere la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre lanzamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les protestar: Nunca os conoc; apartaos de m, obradores de maldad...Cualquiera, pues, que me oye estas palabras y no las hace, le comparar a un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, e hicieron mpetu en aquella casa; y cay, y fue grande su ruina." 3. Paso, primeramente, a considerar el caso del que edifica sobre la arena. En segundo lugar, a demostrar la sabidura del que edifica sobre la pea. Y por ltimo, har una aplicacin prctica. I. 1. En primer lugar, consideremos el caso del que edifica sobre la arena. Hablando de ste, dijo nuestro Seor: "No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos." Este es un decreto que tiene que cumplirse; que permanecer para siempre. Debemos, por consiguiente, procurar entender perfectamente el sentido de estas palabras. Qu quiere decir, pues, esa expresin: "Me dir en aquel da: Seor, Seor"? Indudablemente significa esto: que creen poder ir al cielo por otro camino diferente del que acaba de sealar. Empezando por el punto de menor importancia, significa, por consiguiente, toda buena palabra, toda religin verbal. Incluye todos los credos que repetimos, las profesiones de fe que hacemos, las oraciones que decimos, las acciones de gracias que hacemos o leemos a Dios. Podemos hablar bien de su nombre y declarar su misericordia a los hijos de los hombres. Podemos estar de da en da hablando de sus obras maravillosas y de la salvacin que hay

en El. Al comparar las cosas espirituales, podemos sealar el sentido de los Orculos de Dios, podemos explicar los misterios de su reino, que han estado escondidos desde el principio del mundo. Podemos hablar en lenguas anglicas-ms bien que de hombresrespecto de las cosas profundas de Dios. Podemos clamar ante los hombres: "He aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo." S, podemos hacer esto con tal poder de Dios, y tal demostracin de su Espritu, que salvemos muchas almas de la muerte, y que escondamos multitud de pecados. Sin embargo, todo esto no puede ser ms que decir: "Seor, Seor." Puedo ser desechado despus de haber predicado a otros con buen xito. Puedo ser un instrumento en la mano de Dios para arrebatar a muchas almas del borde del infierno, y, sin embargo, ir yo mismo all cuando muera. Puedo guiar muchas almas al cielo, y, sin embargo, nunca entrar en l. Si alguna vez, lector, Dios ha bendecido la palabra que dirijo a tu alma, pdele que tenga misericordia de m, pobre pecador. 2. Las palabras: "Seor, Seor," pueden significar, en segundo lugar, que no se hace ningn mal. Podemos abstenernos de toda clase de pecado, del orgullo, de toda clase de maldad exterior. Podemos evitar todos esos modos de hablar y de obrar que prohbe la Sagrada Escritura. Podemos decir a aquellos entre quienes vivimos: "Quin de vosotros me redarguye de pecado?" Podemos tener una conciencia limpia de toda ofensa exterior para con Dios y para con el hombre. Tal vez estemos limpios de toda escoria, maldad e injusticia en lo que se refiere al hecho exterior-o como el Apstol testifica de s mismo: "cuanto a la justicia que es en la ley (es decir, la justicia externa), irreprensible;"-y sin embargo, no estar justificados con todo esto, lo cual no es ms que decir: "Seor, Seor." Si no vamos ms all, jams podremos entrar "en el reino de los cielos." 3. La exclamacin: "Seor, Seor," puede significar, en tercer lugar, muchas de las llamadas buenas obras. Puede uno frecuentar la Cena del Seor, ir a escuchar con frecuencia buenos sermones, y no omitir ninguna oportunidad de participar de todas las cosas que Dios ha ordenado-hacer bien al prjimo, dar pan al hambriento, vestir al desnudo, ser celoso en hacer buenas obras, dar todo lo que se posee para dar de comer a los pobres, hacer todo esto con el deseo de agradar a Dios, creyendo sinceramente agradarle-que indudablemente es el caso en que estn aquellos a quienes el Seor menciona que le dirn: "Seor, Seor,"-y, sin embargo, no tener parte en la gloria que ser revelada. 4. Si alguno se maravilla de esto, confiese que es enteramente extrao a toda la religin de Jesucristo, muy especialmente, segn esa descripcin perfecta que hace de ella en este discurso. Porque cunto dista todo esto de la justicia y verdadera santidad que aqu se nos describe! Cun lejos est del reino interior del cielo que ahora se abre en el alma del creyente! Primero se siembra en el corazn como un grano de mostaza, pero despus echa grandes ramas, de las cuales crecen los frutos de justicia, de buen genio, de toda buena palabra y obra. 5. A pesar de haber declarado muy expresamente y repetido con frecuencia que sin tener en su alma este reino de Dios, nadie podr entrar en l, nuestro Seor saba perfectamente que muchos no recibiran su dicho, y lo confirma en seguida: "Muchos,"-no slo uno, ni unos cuantos, sino muchos-"me dirn en aquel da,"-no slo dirn: hemos dicho nuestras oraciones, te hemos alabado, hemos procurado evitar el mal, nos hemos ejercitado en hacer el bien pero, sobre todo-"profetizamos en tu nombre, y en tu nombre lanzamos

demonios, y en tu nombre hicimos milagros." Profetizamos, declarando a los hombres tu voluntad; enseamos a los pecadores el camino de la paz y la gloria; hicimos todo esto "en tu nombre," segn la verdad en tu Evangelio. Lo hicimos con la autoridad que t nos diste, t que confirmaste la palabra con el Espritu Santo que enviaste de los cielos. Porque en tu nombre, con el poder de tu palabra y de tu Espritu, "lanzamos demonios" fuera de las almas que por tanto tiempo consideraron como suyas, y de las cuales estaban en completa y tranquila posesin. "En tu nombre"-con tu poder, no con el nuestro-"hicimos muchos milagros;" tanto que aun los muertos que oyeron la voz del Hijo de Dios, hablando nosotros, vivieron. "Y entonces les protestar"-a ellos en persona-"Nunca os conoc," ni aun cuando estabais lanzando demonios en mi nombre. Ni aun entonces os reputaba como mos, porque vuestro corazn no era recto en la presencia de Dios. No erais mansos ni humildes; no erais amantes de Dios y del gnero humano; no estabais renovados a la imagen de Dios; no erais santos como yo soy santo. "Apartaos de m"-vosotros quienes, a pesar de todo esto que decs, sois-"obradores de maldad." Sois transgresores de la ley, de mi ley del amor santo y perfecto. 6. Para que no quedase ni la posibilidad de contradiccin, confirma nuestro Seor esta verdad con una comparacin oportuna: "Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y no las hace, le comparar a un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, e hicieron mpetu en aquella casa." Tarde o temprano lo harn tambin en el alma de todo hombre las lluvias de las aflicciones exteriores, de la tentacin interior; las tempestades del orgullo, de la clera, del miedo y de los deseos. "Y cay, y fue grande su ruina." Pereci para siempre. Tal ser la suerte de todos los que confan en cualquiera cosa que no sea la religin que ya queda descrita. Su cada ser tanto ms grande, cuanto que oyeron estas palabras, pero no las hicieron. II. 1. Paso, en segundo lugar, a discurrir sobre la sabidura del que edifica su casa sobre la pea. "El que hiciere la voluntad de mi Padre que est en los cielos," es verdaderamente sabio; es pobre de espritu y se conoce a s mismo tal como es conocido en el cielo. Ve y siente todos sus pecados, toda su culpabilidad, hasta que la sangre redentora le lava. Tiene la conciencia de su estado de perdicin, de que la ira de Dios permanece en l, de su completa incapacidad para ayudarse a s mismo, hasta que sienta su corazn lleno de la paz y el gozo en el Espritu Santo. Es manso y amable, paciente para con los hombres, no volviendo mal por mal ni maldicin por maldicin, sino antes por el contrario, bendiciendo hasta que vence con el bien el mal. De nada en el mundo tiene su alma sed, sino de Dios, del Dios viviente. Siente amor por todo el mundo y est listo a poner su vida por sus enemigos. Ama al Seor su Dios de todo su corazn, de toda su mente, alma y fuerzas. Slo aquel que de esta manera hace bien a todos sus semejantes, y que por lo tanto es despreciado y rechazado de los hombres, que es odiado, reprochado y perseguido, que se regocija y est sumamente contento, conociendo a Aquel en quien ha credo, y que est seguro de que estas aflicciones ligeras y momentneas obran en l un "sobremanera alto y eterno peso de gloria," entrar en el reino de los cielos.

2. Cun verdaderamente sabio es este hombre! Se conoce a s mismo-un espritu eterno, que vino de Dios, enviado a vivir en esta casa de barro, no a hacer su voluntad, sino la voluntad de Aquel que le envi. Conoce el mundo: el lugar donde ha de pasar unos cuantos das o unos cuantos aos, no como uno de sus habitantes, sino corno un extrao y peregrino en camino para las mansiones eternas. En consecuencia, usa del mundo, mas no abusa de l. Conoce a Dios, su Padre y su Amigo, la fuente de todo bien, el centro de los espritus de toda carne, la nica felicidad de todo ser inteligente. Ve ms claramente que la luz del medio da, que el fin para el cual fue creado el hombre, es el de glorificar a Dios y gozarle por los siglos de los siglos. Con igual claridad ve los medios de ese fin, el goce de Dios en la gloria, y el conocimiento de Dios ahora mismo, amndole e imitndole, creyendo en Jesucristo a quien envi. 3. Aun en la opinin de Dios es un hombre sabio, porque edifica su casa "sobre la pea"-la Pea de los Siglos, la Roca eterna, el Seor Jesucristo. Con razn se llama as, puesto que nunca cambia. Es "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos." A El dan testimonio tanto el hombre de Dios de la antigedad como el Apstol, al citar sus palabras: "T, oh Seor, en el principio fundaste la tierra; y los cielos son obra de tus manos: ellos perecern, mas t eres permanente; y todos ellos se envejecern como una vestidura; y como un vestido los envolvers, y sern mudados; empero t eres el mismo, y tus aos no acabarn" (Hechos 1: 10-12). Por consiguiente, el hombre que edifica en El es sabio porque lo acepta como el nico fundamento. Slo edifica en su sangre y en su justicia, en lo que hizo y sufri por nosotros. En esta piedra angular fija su fe y en ella descansa todo el peso de su alma. Dios le ha enseado a decir: Seor, he pecado. Merezco el castigo del infierno, pero estoy abundantemente justificado por tu gracia, en la redencin que es en Cristo Jess, y la vida que ahora llevo, la vivo por fe en Aquel que me am y se dio a s mismo por m. La vida que ahora llevo es una vida divina, celestial, una vida escondida con Cristo en Dios. Aun en la carne vivo una vida de amor, de un amor puro hacia Dios y hacia los hombres; una vida de santidad y dicha, alabando a Dios y haciendo todo para su gloria. 4. Empero no crea ese hermano que ya no habr de luchar; que ya est fuera de la tentacin. Dios ha de probar la gracia que le ha dado. Lo probar como el oro en el fuego. Tendr tantas tentaciones como los que no conocen a Dios. Tal vez sean ms abundantes, puesto que Satans no dejar de molestar hasta ms no poder a aquellos a quienes no puede destruir. Por consiguiente, descender la lluvia no cuando quiera el prncipe del poder del aire, sino slo cuando lo crea conveniente Aquel cuyo "reino domina sobre todos." Vendrn "los ros," o el torrente, se levantarn sus olas y soplarn con furia, pero el Seor que se asienta sobre las abundantes lluvias, que permanece Rey para siempre, dir: "Hasta aqu vendrs, y no pasars adelante, y ah parar la hinchazn de tus ondas." Soplarn los vientos y combatirn aquella casa, como para echar abajo los mismos cimientos, pero no lo conseguirn; no caer porque est edificada sobre la pea. Por medio de la fe y del amor ha edificado en Cristo, por consiguiente, no ser abatido. No temer "aunque la tierra sea removida; aunque se traspasen los montes al corazn de la mar." Aunque bramen sus aguas y se turben, aunque tiemblen los montes a causa de su braveza. "Habita al abrigo del Altsimo," mora "bajo la sombra del Omnipotente."

III. 1. Cunto atae, pues, a todo hombre el aplicar a s mismo estas cosas, examinar con cuidado el cimiento sobre el que ha edificado, a ver si est sobre la pea o en la arena! Cun profundamente os concierne preguntar: En qu fundo mi esperanza de entrar en el reino de los cielos? No he edificado sobre la arena, sobre mi ortodoxia, o mis rectas opiniones, que por un abuso de palabras he llamado fe, sobre una serie de ideas que me figuro son ms racionales y escriturarias que las que otros tienen? Qu locura! Ciertamente esto se llama edificar sobre la arena, o ms bien dicho, sobre la espuma del mar. Decid: Estoy convencido de esto: No estoy basando mi esperanza, en cosa tan efmera corno la anterior? Tal vez base mi fe en el hecho de que pertenezco a una iglesia excelente, reformada segn el verdadero modelo de la Escritura, bendecida con tener la doctrina pura, la liturgia ms primitiva, la forma de gobierno ms apostlica. Indudablemente que estas son buenas razones para alabar a Dios, puesto que pueden ser otras tantas ayudas a la santidad. Pero no es la santidad misma, y si estn separadas de sta, de nada valen. Al contrario, nos dejarn sin disculpa alguna y expuestos a una condenacin mayor. Por consiguiente, si fundo mi esperanza en el cimiento, aun estoy edificando sobre la arena. 2. No podis ni debis descansar en esto. Sobre qu cimiento edificaris, pues, la esperanza de vuestra salvacin? Sobre vuestra inocencia? sobre el hecho de que no hacis mal a nadie? Supongamos que esto sea cierto-que sois hombres honrados; que pagis todo lo que debis; que ni defraudis ni hacis extorsin alguna; que sois justos en todos vuestros tratos; que tenis una buena conciencia en la presencia de Dios; que no vivs en ningn pecado conocido. Pues bien, todo esto no basta. Podis tener la conciencia de todo esto, y, sin embargo, no entrar al cielo. Aun en el caso de que un individuo no haga ningn mal, y que su conducta sea el resultado de abrigar en su corazn buenos principios, esta conducta no es sino la parte ms insignificante de la religin de Cristo. Pero en vosotros no es el resultado de principios rectos, y, por consiguiente, no forma parte alguna de la religin. De manera que aun estis edificando sobre la arena. 3. Podis alegar algo ms? Diris que no slo no hacis mal, sino que observis todas las ordenanzas de Dios? Participis de la Cena del Seor, siempre que se presenta la oportunidad? frecuentis la oracin pblica y privada? ayunis con frecuencia? escuchis y escudriis la Sagrada Escritura, y meditis en ella? Todas estas cosas deberais haber hecho desde que resolvisteis caminar hacia el cielo. Sin embargo, estas cosas por s solas nada son, de nada valen sin "lo ms grave de la ley." Habis olvidado-o al menos no experimentis-la fe, la misericordia, el amor de Dios, la santidad de corazn, el cielo abierto en el alma. Por consiguiente, an segus edificando sobre la arena. 4. Sobre todo y adems de cuanto se ha dicho, sois celosos en hacer buenas obras? Hacis bien a todos los hombres, segn se presenta la oportunidad, dando de comer al hambriento, vistiendo al desnudo, visitando a las viudas y a los hurfanos en sus aflicciones, a los que estn enfermos, aliviando las necesidades de los que estn en la crcel? Hospedis a los extraos? "Amigo, sintate ms arriba." Profetizis en nombre de Cristo? Predicis la verdad, tal cual est en Jess? Va vuestro trabajo acompaado de la influencia del Espritu, dndoos el poder de Dios para la salvacin de las almas? Trais con su ayuda a los pecadores de las tinieblas a la luz, del poder de Satans a Dios? Entonces, id y aprended lo que con tanta frecuencia habis enseado: "Por gracia sois salvos por la fe...no por obras de justicia que nosotros habamos hecho, sino por su miseri-

cordia nos salv." Aprended a refugiaros en la cruz de Cristo tal como sois, considerando cuanto hayis hecho como basura y escoria! Clamad a El como lo hicieron el ladrn moribundo y la ramera poseda de siete espritus malos! De otra manera, an segus edificando sobre la arena, y despus de salvar a otros, perderis vuestra propia alma. 5. Seor, aumenta mi fe, si es que ahora creo, y si no, dmela, aunque sea como un grano de mostaza! Pero "qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras?" Podr la fe salvarle? Ciertamente que no. La fe que no tiene obras, que no produce la santidad interior y exterior, que no estampa en el corazn toda la imagen de Dios, y que no nos hace puros como El es puro; la fe que no produce toda la religin que se describe en los captulos anteriores, no es la fe del Evangelio, no es la fe cristiana, no es la fe que conduce a la gloria. Tened cuidado! No sea que caigis en esta red del diablo-que descansis en una fe que no es santa ni sabia. Si ponis gran confianza en esto, estis perdidos para siempre Estis edificando vuestra casa sobre la arena. Cuando descienda la lluvia y vengan los ros, caer seguramente, y grande ser su cada. 6. Edifica sobre la pea. Mediante la gracia de Dios, concete a ti mismo. Sabe y siente que ests hecho en iniquidad, que en pecado te concibi tu madre, y que t mismo has estado acumulando pecado sobre pecado, desde que empezaste a discernir entre lo bueno y lo malo. Reconoce que mereces el castigo de la muerte eterna, y renuncia para siempre a toda esperanza de poder salvarte. Cifra toda la esperanza en lavarte en su sangre, y purificarte con el Espritu de Aquel que llev todos tus pecados en su cuerpo sobre el madero. Y si sabes que ha quitado todos tus pecados, humllate todava ms en su presencia, teniendo constantemente la conciencia de que dependes de El por completo para toda palabra, pensamiento y obra buena, y de tu completa incapacidad de hacer el bien, a no ser que te bendiga a cada momento. 7. Llorad por vuestros pecados y humillaos ante Dios, hasta que convierta vuestra afliccin en gozo. Y an entonces, llorad por los que lloran y por aquellos que no lloran. Lamentad las miserias y los pecados del gnero humano. Ved ante vuestros ojos el ocano inmenso de la eternidad-sin fondo ni lmite-que ya se ha tragado a millones de hombres, y est listo a devorar a los que quedan. Ved en los cielos la mansin eterna de Dios, y por otra parte, el infierno y la destruccin sin cubrirse, y en consecuencia, apreciad lo solemne de cada instante que apenas viene y desaparece para siempre. 8. Aadid a vuestra sobriedad la mansedumbre de la sabidura. Procurad dominar todas vuestras pasiones, pero especialmente la ira, la tristeza y el miedo. Conformaos tranquilamente con la voluntad de Dios. Aprended a estar contentos en cualquier estado en que os encontris. Sed tiernos con los buenos, amables con todos los hombres, pero en particular con los malos y los ingratos. Evitad no slo las expresiones de ira exterior, -tales como la de llamar a vuestro prjimo, raca o loco-sino tambin todos los movimientos interiores antagnicos al amor, aunque no pasen del corazn. Mostrad enojo en presencia del pecado que es una afrenta a la majestad del cielo, pero seguid amando al pecador, semejantes a nuestro Seor, quien mirando a los fariseos al derredor con enojo, "se condoleci de la ceguedad de su corazn." Se condoleci de los pecadores, aunque se enojaba del pecado. As, pues, "airaos y no pequis."

9. Tened, pues, hambre y sed, no de "la comida que perece, mas de la comida que a vida eterna permanece." Hollad bajo vuestras plantas el mundo y las cosas del mundo, todas las riquezas, honores y placeres. Qu os importa el mundo? Dejad que los muertos entierren a sus muertos, pero seguid viviendo, seguid la imagen de Dios. Cuidad de no apagar esa bendita sed, si es que ya la sents en vuestras almas, con lo que comnmente se llama religin-esa triste y estpida farsa, esa religin de formas, esas exterioridades que dejan el alma pegada al polvo de la tierra, tan mundana y sensual como siempre. No os contentis con nada, sino con el poder de la piedad, con una religin de espritu y de vida, viviendo en Dios, y Dios en vosotros, hacindoos habitantes de la eternidad, entrando del otro lado del velo por el rociamiento de sangre-hasta que os sentis en el cielo con nuestro Seor Jesucristo. 10. Ahora pues, viendo que fortalecidos por Cristo podis hacerlo todo, sed misericordiosos como vuestro Padre que est en los cielos es misericordioso. Amad a vuestros prjimos como a vosotros mismos. Amad a vuestros enemigos como a vuestra propia alma, y sea vuestro amor lleno de paciencia para con todos los hombres. Que sea generoso, benigno. Que os inspire la ms amable dulzura, y los ms tiernos y fervientes afectos. Que se regocije ese amor en la verdad, donde quiera que sta se encuentre-la verdad que es segn la piedad. Gozad de todo aquello que redunde para la gloria de Dios, y que promueva la paz y la buena voluntad entre los hombres. Cubrid todas las cosas con el amor. No digis nada de los muertos ni de los ausentes, sino bien. Aceptad cuanto tienda a defender la buena reputacin de vuestro prjimo. Desead que todo resultado sea en su favor. Sufrid todo para que triunfis de la oposicin, porque el verdadero amor nunca falla en este siglo ni en la eternidad. 11. Ahora pues, sed limpios de corazn, habindoos purificado por medio de la fe de todo afecto pecaminoso. Limpindoos de toda inmundicia de carne y espritu, "perfeccionando la santificacin en temor de Dios." Y estando santificados del orgullo por el poder de su gracia y la pobreza de espritu, de la ira y de toda clase de pasin indigna y turbulenta por la mansedumbre y la misericordia, de toda clase de deseos-excepto el de agradar a Dios-por el hambre y la sed de justicia, amad ahora al Seor vuestro Dios de todo vuestro corazn y de todas vuestras fuerzas. 12. En una palabra: que vuestra religin sea la religin del corazn, que se arraigue en lo ms profundo de vuestras almas. Haceos ms pequeos, bajos y viles a vuestros propios ojos, de lo que se pueda expresar con palabras. Admirad y humillaos en el polvo de la tierra ante el amor de Dios que est en Cristo Jess. Tened seriedad. Que todos vuestros pensamientos, todas vuestras palabras y acciones manen de la profunda persuasin de que os encontris al borde del gran vaco-vosotros y todos los hijos de los hombres-expuestos a pasar de un momento a otro, bien a la gloria eterna, ya al fuego eterno. Que vuestras almas se llenen de amabilidad, cortesa, paciencia y mansedumbre para con todos los hombres. Al mismo tiempo, que todo vuestro ser tenga sed de Dios, del Dios viviente, anhelando despertar a su imagen y quedar satisfechos con ella. Sed amantes de Dios y de todos los hombres. Haced y sufrid todas las cosas en este espritu. Mostrad vuestra fe con vuestras obras. "Haced la voluntad de vuestro Padre que est en los cielos." Y as como ahora andis con Dios en la tierra, infaliblemente reinaris con El en gloria.