Unidad IV

El judasmo

Fe y mund o conte mpor neo

Esquema conceptual: Unidad IV

La Biblia de los hebreos Origen del pueblo hebreo La tierra del pueblo judo Figuras ms importantes del judasmo La influencia del imperio grecorromano La historia del pueblo judio despus de la Biblia Ramificaciones del judasmo

El pueblo elegido Elementos del judasmo

tica en el judasmo Principios ticos Acciones ticas

1. La Revelacin

2. Origen y principales grupos judos

3. Visin tica

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UNIDAD IV El judasmo

6. Judasmo y mundo contemporneo

Sucesos que marcaron al judasmo Judos ortodoxos reformistas Judos ortodoxos radicales Creencia en la futura llegada del Mesas El movimiento sionista Proclamacin del estado judo

4. Visin litrgica
La oracin La sinagoga El libro de oraciones judas

5. Visin doctrinal
El Talmud como la ley para los judos Principios de la vida juda El calendario judo Fiestas judas Ritos judos

Unida d IV. El juda smo

Semana 8

Presentacin
e considera que el judasmo es la religin monotesta ms antigua. En esta semana analizaremos la revelacin que recibi el pueblo judo, en la que se basan sus creencias y los fundamentos bsicos que formaron al judasmo como religin. Asimismo, identificaremos sus orgenes y los principales grupos judos que han crecido alrededor de todo el mundo. Para cerrar, distinguiremos los preceptos ticos que rigen al judasmo y que sus creyentes asumen como modo de vida.

Objetivos especficos
El alumno analizar la Revelacin al pueblo judo, el pueblo elegido, como el origen del judasmo e identificar las caractersticas de los principales grupos judos. El alumno relacionar los preceptos ticos del judasmo con algunas de las normas universales que asumen las personas independientemente de su religin.

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Tema y subtemas
I. El judasmo IV
IV.1 IV.2 IV.3

La Revelacin Origen y principales grupos judos Visin tica

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IV.1 La Revelacin
El judasmo y la revelacin

La historia del pueblo judo se estableci hace aproximadamente 4000 aos, debido a esto se ha definido al judasmo como la religin monotesta ms antigua del mundo. La palabra judasmo proviene del vocablo Jud, en hebreo Yehudah, ste era el cuarto hijo de Jacob y La, y se convirti en el nombre de la tierra de Jud y de la tribu que all se fund. En algunas lenguas de Europa se le llama hebrasmo y el mismo grupo de judos se autodenomina como la comunidad de israelitas. Para hablar de la historia del pueblo judo nos remontaremos al pueblo hebreo. Nmadas por origen, viajaban de un lugar a otro en busca de un lugar para asentarse. La fe del pueblo judo se basa en la figura de Abraham, quien recibi un mandato divino y que por su obediencia fue recompensado por Dios con una descendencia y una tierra prometida. Los fieles al mensaje divino tuvieron que conservar su fe en medio de un mundo politesta. Ms tarde, se liberaron de la esclavitud de Egipto y se configuraron como el verdadero pueblo elegido. Tiempo despus, con la revelacin que se le dio a Moiss, se fue forjando de un modo ms directo la alianza que se firmara entre Dios y el hombre. El trmino de pueblo elegido es algo inexplicable dado que se fue atribuido slo por voluntad divina, sin que el mismo pueblo haya adquirido por algn merito esta distincin. Aunque muchos elementos bsicos del judasmo se encuentren en otras religiones, el judasmo ha sido la nica religin que ha seguido llevando su fe de manera ntegra, basada en los principios fundamentales que se explican a continuacin: El punto fundamental sobre la divinidad juda se basa en el concepto de Dios como ser en su unicidad y nico, escucha Israel el Seor tu Dios es solamente uno (Dt 6, 4ss). Es un Dios trascendente que se hace presente con el pueblo para firmar las alianzas. Un Dios que se ha preocupado de llevar a cabo una historia de un pueblo con l. Es inmaterial y no se puede representar de manera alguna; es inmortal, eterno, todo poderoso y, por consiguiente, inimaginable para la mente humana. Por esto, el Dios del Judasmo se hace presente en el universo y en la historia, en el universo porque se manifiesta en el hombre y se le hace perceptible, y en el tiempo porque eligi a un pueblo para llevar a cabo su plan eterno. Adems, los judos conservan un sentimiento muy arraigado de valoracin como pueblo, que no est basado en el aspecto de raza solamente, sino en una conciencia comn de saberse elegidos por Dios. Es por ello que la interpretacin, la tradicin, que ha pasado de generacin en generacin, y las escrituras forman parte de toda la revelacin divina del judasmo. La Tor es considerada como una gua para la tica diaria, con 613 preceptos abarca todas las responsabilidades del hombre judo para con Dios, con el prjimo y consigo mismo. Con estas obligaciones y prohibiciones, la vida del judo est orientada en sus actos cotidianos y en sus actuaciones religiosas.

Orgenes del pueblo judo

Definicin del pueblo elegido

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Elementos del judasmo

Un Dios nico como fundamento

Valoracin como pueblo

La Tor en el judasmo

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Este libro contiene algunos principios establecidos referentes a la ley de limpieza alimentaria, llamada Kashrut. Todo alimento vegetal es permitido. De los animales est prohibido comer el cerdo, la liebre y el camello. Las aves rapaces no pueden ser consumidas y para comer pescado deben tener aletas y escamas. Algunos alimentos deben seguir unas normas estrictas tanto para matar al animal como para prepararlo para su consumo. Tambin el vino debe seguir unos requisitos especficos para su elaboracin y consumo. Al maestro de la fe y la ley juda se le llama Rabino (rab o Rabi), ste es un experto que conoce muy bien la Tor, y que ha acreditado este grado. No se considera un intermediario entre Dios y el hombre, ms bien moderan el culto. Aun con la diversidad de judos y con el pasar de las generaciones se ha intentado interpretar de manera diferente el judasmo, no se podra hablar de ste como religin sin los elementos que se acaban de mencionar.

La ley Kashrut, de limpieza alimentaria

Las personas que ensean la fe

IV.2 Origen y principales grupos judos

La historia para el pueblo judo no es una mera sucesin de hechos. Es una historia sagrada de un pacto de Dios Yav con el hombre. La Biblia de los hebreos narra la historia del pueblo judo. Los judos dividen su Biblia en tres partes: la Ley (Tor) los Profetas (Nebiim) los Hagigrafos (Ketubim) El origen del pueblo hebreo se remonta a la persona de No, el superviviente del diluvio universal, y su hijo primognito Sem, considerado padre de los pueblos semitas de donde desciende Abraham. Abraham naci en la ciudad de Ur, junto al rio ufrates, aproximadamente en el 2000 a.C. En un momento de su vida recibi un mandato divino que deca: Deja tu tierra, y tu parentela, y la casa de tu padre, y vete a la tierra que te mostrar. Y yo har de ti una nacin grande... y sern benditas en ti todas las naciones de la tierra (Gnesis 12:1-3). Llegando a Canan, la actual Palestina, Yav le dijo a Abraham: A tu posteridad dar esta tierra, desde el ro de Egipto hasta el gran ufrates (Gnesis 15:18), y como seal de esta alianza le orden: Todo varn entre vosotros ser circuncidado (Gnesis 16:10).
El pueblo judo en busca de su tierra Origen del pueblo hebreo La Biblia de los hebreos

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Figuras ms importantes en el origen del judasmo xodo y asentamiento en Canan

Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob forman la lnea de referencia del pueblo hebreo fiel a la alianza divina. Jacob recibi un nombre nuevo por parte de Dios, Israel, y de sus doce hijos saldran las doce tribus de Israel. A partir de aqu se inicia una nueva etapa. Se habla de la esclavitud del pueblo, con la venta de uno de los hermanos, Jos, y con la liberacin de la esclavitud de Egipto. Moiss fue el elegido para llevar a cabo esta hazaa. Con la salida de Egipto inici el periodo del camino a la tierra prometida (narrado en el libro del xodo). Una marcha que durara, segn se cuenta, cuarenta aos a travs del desierto hasta conquistar la tierra de Canan. En la travesa, Moiss como gua acu la ley juda, recibiendo por parte de Yav las tablas de la ley. La ley, tambin llamada ley mosaica o de Moiss, recopilada en los primeros cinco libros de la biblia (Pentateuco), es la que configura en unidad al pueblo judo.

Inicio del camino a la tierra prometida

Los jueces y los reyes del judasmo

Una vez que llegaron a la tierra prometida, con la muerte de Moiss surgi el paganismo con las guerras. En ese momento, inici la poca de los Jueces como Sansn, y tiempo despus la de los Reyes como Sal, David y Salomn, quienes construyeron el templo de Jerusaln. Tras la muerte de Salomn se dividi de nuevo el reino: Israel, que abarcara 10 tribus, y Jud, en torno a Jerusaln.

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Los profetas del judasmo

Con estos cambios se dio una decadencia en la fe y aparecieron las figuras de los profetas. Entre ellos destaca Elas, Amn, Isaas y Jeremas. Es un mensaje que les enva Dios para la conversin y la penitencia. Con la llegada del siglo vi, Nabucodonosor conquist Jerusaln y desterr a los habitantes. Ciro, el rey persa, les permiti, tiempo despus, el regres a la tierra que Dios les haba dado y volvieron a construir el templo. Por este acontecimiento, mucha gente qued dispersa, a esto se le llam la dispora. Gracias a los profetas, el pueblo judo volvi a tener identidad propia. Cuando Alejandro Magno conquist Palestina se dio una adaptacin a la cultura griega. Luego sufri otras conquistas por otros pueblos, hasta que Romano Pompeyo conquist Jerusaln en el ao 63 a.C. Como grandes enclaves judos de esta poca destacan los de Siria, Babilonia y Alejandra, de Egipto. En esta ltima ciudad se realiz la traduccin al griego del Pentateuco denominada de los setenta o septuaginta por el nmero de autores que la realizaron. En el periodo bajo la dominacin romana, aparece la figura de Jess de Nazaret. Con las represiones de las revueltas y con la destruccin del templo de Jerusaln en el ao 70, inici la dispersin de los judos (dispora).

El regreso del pueblo judo a su tierra

La influencia del imperio grecorromano

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La poca del judasmo post-bblico se vio marcado por conflictos con el helenismo, el cristianismo e incluso con el Islam. Sufrieron algunas persecuciones e inconsideraciones a causa de su fe, que poco a poco era menos aceptada. Durante la edad media, se caracteriz por recibir malos tratos. Los judos eran sometidos a los peores trabajos y vistos como un grupo raro. Fueron expulsados de Inglaterra, Francia y Espaa, lugar donde anteriormente haban tenido un gran despunte. En algunas partes de Europa, que les permitieron quedarse, se configuraron zonas separadas para ellos conocidos como guetos (barrios). En el siglo xix, surgi de manera ms fuerte el odio a los judos, conocido como antisemitismo. Entre los aos 1871 y 1907, los judos de Rusia y Polonia fueron sometidos a matanzas. Muchos huyeron a Palestina o a los Estados Unidos. La peor de las persecuciones sufridas por el pueblo de Israel es la conocida como el holocausto Nazi, que ocurri durante la segunda Guerra Mundial. Se dice que aproximadamente seis millones de judos (una tercera parte de la totalidad) fueron torturados y asesinados brutalmente. Se consider un antisemitismo total creando campos de exterminio como los conocidos: Auschwitz, Majdanek y Sobibor. Durante el siglo xix, surgi un nuevo asentamiento de judos en la zona de Palestina, buscando una respuesta a la emancipacin civil de los judos, el cual fue llamado movimiento sionista. Se tena la idea de crear un estado propio de Israel para tener sus propios beneficios. Una de las figuras emblemticas de este movimiento fue el escritor Theodor Herzl (1860-1904) quien celebr el primer congreso sionista, Gran Balfour. Fue en el ao de 1947, tras varios conflictos sangrientos, cuando la onu decidi dividir Palestina en dos estados: uno rabe y el otro judo. El Consejo Nacional Judo declar, en mayo de 1948, la independencia de Israel, que ha tenido que mantenerse en un dilogo constante ante los vecinos rabes. Muchos judos se han trasladado para all. Todo ello ha conllevado muchas hostilidades entre el pas de Israel y los pases musulmanes. Hasta la fecha an se estn dando los esfuerzos para encontrar una solucin certera.
Cul es tu opinin sobre la religin juda?

La historia del pueblo judo despus de la Biblia

Surgimiento del antisemitismo

El holocausto Nazi

Nacimiento del movimiento sionista

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Divisin de Palestina en dos estados

Los judos a lo largo del tiempo han sufrido algunas ramificaciones. En primer lugar los judos se diversifican a causa de su origen como: Los Ashkenazim, que hablan la lengua del yidish: es un nombre que se les ha dado a los judos que viven en Alemania. El trmino, actualmente, se les asigna a todos los judos que surgen en Europa, sin importar ms circunstancias. Su lengua es una mezcla entre lo hebreo y eslavo. Se encuentran principalmente en Alemania, Polonia, Rusia y Ucrania.
Los judos de Alemania

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Los judos Mediterrneos

Sefarad, son los judos que tienen algn origen en Espaa y Portugal: aun cuando hicieron muchas aportaciones a la cultura de la pennsula, fueron expulsados en 1492 por cuestiones religiosas. A sus descendientes se les llama sefardes, sefaraditas o sefarditas, sin importar la parte del mundo en la que hayan nacido. El idioma que hablan es el judeoespaol, un dialecto evolucionado del castellano. Mizraj, son los judos descendientes del Medio Oriente, como Yemen, Irak o Persia. El trmino es edot hamizraj (comunidades del Oriente). Se basan en los criterios de las escuelas rabnicas de Babilonia. Tambin se les puede catalogar de un modo ms general como judos ortodoxos y judos no ortodoxos. Las propias diferencias se denotan tanto en sus prcticas religiosas como en las cosas de la vida diaria. Por las maanas, los judos ortodoxos se atan en la cabeza y en un brazo cercano al corazn oraciones en una cajita. Las cajas son conocidas como tefiln y les recuerdan que hay que adorar a Dios y tenerlo presente en la mente y el corazn. Se cubren la cabeza al rezar y consideran que las leyes fueron dadas por Dios y que no se deben juzgar, ms bien acatarlas. Por el contrario, los judos no ortodoxos afirman la participacin del hombre en la transmisin de las leyes y, que por lo tanto, cabe lugar a la interpretacin.

Los judos de Medio Oriente

Judos ortodoxos y no ortodoxos Diferencias entre judos ortodoxos y no ortodoxos

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IV.3 Visin tica

tica en el judasmo

Para el judasmo, la esencia de su tica est expresada en su totalidad en la Tor (Biblia), que como ya se mencion, es la fuente y el sustento ideolgico que nutre el espritu judo. Hablar de tica es recordar las palabras divinas: Amars a tu prjimo como a ti mismo (Levtico 19:18). El ser humano debe establecer sus principios con base en otro, llamado Dios y llamado prjimo. El filsofo Maimnides deca que los principios formales establecidos se haban dado al pueblo para un beneficio mutuo, un bien comn y, por lo tanto, no deberan de ser opcionales sino asumirse de manera obligatoria. Se afirma que los preceptos ticos que Dios ha planteado al hombre, aunque se consideran una heteronoma, porque es una ley impuesta por otro, tienen un carcter de autonoma, es decir, son impuestos por uno mismo, ya que estn estrechamente relacionados con la misma naturaleza del hombre. De esta manera se exige que cada persona cumpla de buena gana los deberes hacia los dems, esto es una caracterstica indispensable para el bien comn y para la convivencia, adems de ser una responsabilidad de cara a Dios.

La tica del hombre en el mundo

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El judasmo se basa, por ello, en tradiciones y principios ticos conocidos, que son: la Tor, compuesta de mandamientos supra-racionales, que llevan a la obediencia; Edot, testimoniales que forman el sentimiento y el espritu; y Mishpatim, leyes civiles racionales que permiten una convivencia basada en el deber social. La tica juda nunca pedir el abandono del mundo, sino que estando en una vida mundana se debe lograr llegar a algo ms. La existencia humana debe vivirse desde este punto de vista y los mandamientos y normas son exigencias propias para llegar a la perfeccin. Lo que en la actualidad es conocido como los preceptos universales, han nacido de todas las consideraciones y tambin son asumidos por la religin juda. stos son: No hagas a otros lo que no quieras para ti Haz el bien y evita el mal Para los judos amerita una sancin avergonzar a cualquier persona. De igual modo se trata la calumnia y los falsos rumores. Est prohibido el robo y la opresin, el orgullo y la ambicin. Se estimula a la ayuda al prjimo por medio de los pobres, hambrientos, viudos y hurfanos. Se condena la pereza como mal dentro de la vida humana. Asimismo, se habla de una lucha contra la codicia, la envidia y dems vicios que se adquieren por la naturaleza del hombre. El texto bblico: ...ojo por ojo, diente por diente, la comunidad juda lo ha interpretado como una indemnizacin monetaria ms no un castigo fsico. Cabe mencionar que el amor y el perdn son parte esencial de la visin juda. Por ello, los judos piden perdn a Dios por sus ofensas y deben saber perdonar a ejemplo de Yav.

Principios ticos que rigen el judasmo

La tica y la existencia humana

La concretizacin de la tica

Acciones ticas del judasmo

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El amor y el perdn para los judos

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Reactivos de autoevaluacin
Instrucciones: Selecciona la respuesta correcta. 1. A los maestros del Judasmo se les conoce como: a. Sacerdotes b. Rabinos c. Patriarcas 2. En Alejandra se realiz la traduccin al griego del Pentateuco denominada: a. La Vulgata b. Septuaginta c. Hebrea 3. La ley de limpieza alimentaria se llama: a. Ketubim b. Nebiim c. Kashrut 4. A la rama juda Sefarditas se le conoce as porque: a. Es un nombre que se les ha dado a los judos que viven en Alemania. b. Son los judos que tienen algn origen en Espaa y Portugal. c. Son los judos descendientes del Medio Oriente. 5. El libro sagrado judo se llama: a. El Corn b. La Tor c. La Revelacin 6. Los judos que se colocan el tefiln como muestra de adhesin a Dios, son: a. Ortodoxos b. No ortodoxos c. Moderados 7. El judasmo se basa en tradiciones y principios ticos conocidos, que son: a. Tor, Nebiim y Ketubim b. Tor, Edot y Mishpatim c. Tor y Pentateuco 8. Los preceptos bsicos de la tica juda estn basados en: a. No adorars a otro Dios sino a Yav b. Amars a tu prjimo como a ti mismo c. Sed perfectos como vuestro padre celestial es perfecto

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9. Ao de la destruccin del templo de Jerusaln. a. 50 b. 220 c. 70 10. Trmino utilizado al hecho de la dispersin del pueblo judo: a. La dispora b. La hgira c. El exilio

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Glosario
Maimnides: Filsofo y telogo judo espaol (Crdoba, 1135 - El Cairo, 1204). Hijo de un juez, se educ en colegios musulmanes y judos de Crdoba. Tras la invasin almohade, que instal la intolerancia en al-ndalus, sufri una persecucin por motivos religiosos y se vio obligado a huir a Fez. Lleg a ser mdico del ltimo rey fatim, al-Adid, y nagid o gua espiritual de la comunidad juda de Egipto. Su principal labor consisti en asentar la teologa judaica sobre los principios de la razn segn la filosofa aristotlica. Talmud: Es una obra de las discusiones rabnicas sobre leyes judas, tradiciones, costumbres, leyendas e historias. Se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a travs de un estilo de escritura asociativo, mayormente en forma de preguntas, producto de un proceso de escritura grupal, a veces contradictorio.

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Fuentes de informacin
Seligson, S. (1973). Los judos en Mxico. Un estudio preliminar. (Tesis de licenciatura, Instituto Nacional de Antropologa e Historia).

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Panel de verificacin
Instrucciones: Selecciona la respuesta correcta. 1. A los maestros del Judasmo se les conoce como: a. Sacerdotes b. Rabinos c. Patriarcas 2. En Alejandra se realiz la traduccin al griego del Pentateuco denominada: a. La Vulgata b. Septuaginta c. Hebrea 3. La ley de limpieza alimentaria se llama: a. Ketubim b. Nebiim c. Kashrut 4. A la rama juda Sefarditas se le conoce as porque: a. Es un nombre que se les ha dado a los judos que viven en Alemania. b. Son los judos que tienen algn origen en Espaa y Portugal. c. Son los judos descendientes del Medio Oriente. 5. El libro sagrado judo se llama: a. El Corn b. La Tor c. La Revelacin 6. Los judos que se colocan el tefiln como muestra de adhesin a Dios, son: a. Ortodoxos b. No ortodoxos c. Moderados 7. El judasmo se basa en tradiciones y principios ticos conocidos, que son: a. Tor, Nebiim y Ketubim b. Tor, Edot y Mishpatim c. Tor y Pentateuco 8. Los preceptos bsicos de la tica juda estn basados en: a. No adorars a otro Dios sino a Yav b. Amars a tu prjimo como a ti mismo c. Sed perfectos como vuestro padre celestial es perfecto 105

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9. Ao de la destruccin del templo de Jerusaln. a. 50 b. 220 c. 70 10. Trmino utilizado al hecho de la dispersin del pueblo judo: a. La dispora b. La hgira c. El exilio

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