FAM.

CAMINO DE LO SIMPLE

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16-05-03

Homila del P. Efran Sueldo Luque

Viernes de la 4a. Semana de Pascua. Lecturas: Hech. 13, 26-33; Sal 2, 6-12; Jn 14, 1-6. Misa en el Seminario. Recomendacin de Efran a los consagrados sobre el espritu de la FAM.. Y aclaracin sobre los hechos de Mechongu. Tema: consagrados y consagradas son la parte matriz de la Fundacin: la que est en el centro y la mueve. Si hubiera alguno que por ah se desnortea, estn ustedes para decir: No, el Norte est all, los medios estn ac, el camino es ste; y que ese camino est fuertemente, claramente, indiscutiblemente marcado por lo simple, lo sencillo . El camino de la Gracia, para nosotros pasa por las cosas simples. Queridos hermanos y hermanas: qu alegra concelebrar con ustedes nuevamente y qu alegra porque no hay nadie ms fuera de los consagrados (salvo que haya algunos por ah de contrabando que no distingo). Y saben por qu?: creo que consagrados y consagradas son la parte matriz de la Fundacin; entiendo por eso, aquella parte que est en el centro y que mueve a la Fundacin. Porque as son los designios de Dios. A lo largo de toda la Historia, l se ha manifestado a travs de - dira - prototipos. l no le hablaba al pueblo, no convocaba a las multitudes - salvo en el caso de Cristo - ; le hablaba a Moiss que le dijera al pueblo, le hablaba a Josu, a Samuel, a Isaas para que le dijeran al Pueblo. Yo no creo que Dios tuviera problemas en decir que si digo mucho, no me van a or, tengo la garganta un poco tomada...: es su pedagoga. Y despus le echaba la culpa al instrumento porque el pueblo no responda, como le deca a Moiss: Ese pueblo que sacaste de Egipto... 1. No, yo no lo saqu - le dice Moiss - , lo sacaste vos2. Y bueno, consagrados y consagradas son como esa gente que Dios elige: [para que] 3 vayan y digan, vayan y vean, como le dijo a Moiss: And a ver al Pueblo que se ha prostituido, est adorando un becerro de oro4. (Me estn entendiendo hasta ahora?). Entonces, parte central y motriz, y esta parte central y motriz, para que mueva siempre a la Fundacin. (Saben una cosa?: todo este tiempo estoy hablando como si fuera a morirme; nunca me he sentido ms sano, ms entero que ahora, pero bueno; pero todas las cartas es como una especie de despedida. Pero no lo tomen a mal [el comentario], porque son taradeces que le pasan a uno. Pero s, y lo escriba recin, no quiero dejar pasar nada que sea importante para la vida de la Fundacin, como no quiero dejar introducir nada que no forme parte del espritu de la Fundacin, salvo que el Seor lo manifieste, porque yo no soy consejero de Dios. Abiertos a todo lo que nos quiere decir, como estamos frente a los hechos de San Nicols, pero fieles al modo, al estilo). Y para todo lo que estoy diciendo, vale esto que leamos de los Hechos, cuando Pablo le deca a los judos: Hermanos, este mensaje de salvacin est dirigido a ustedes, los descendientes de Abraham y los que temen a Dios. Entonces esto que estoy hablando est dirigido a ustedes, los consagrados y las consagradas, la parte central y motriz: que si hubiera alguno o algunos que por ah se desnortean, estn ustedes para decir: No, el Norte est all, los medios estn ac, el camino es ste; y que ese camino est fuertemente, claramente, indiscutiblemente marcado por lo simple, lo sencillo. Y por eso me encanta cuando en las lecturas aparece Cristo hablando en esos trminos que ms simples no pueden ser, o ha dejado sus sacramentos en los elementos ms simples: el agua, el pan, el vino, el aceite... Quieren cosas ms simples, ms cotidianas, ms de todos los das, ms al alcance de todo el mundo? Pudo haber elegido otra cosa, aunque no fuera tan exquisita y tan difcil, pero no tan simple como el agua, el pan, el vino y el aceite, para instituirse un sacramento con eso, siendo que los sacramentos, definidos teolgicamente, son la presencia sensible, se captan con los sentidos: el agua vos la ves, al vino lo gustas. Signo sensible y eficaz de la presencia de Cristo. Dicho en otras palabras: Cristo se hace presente en un elemento como es el agua, el pan, el vino y el aceite. (Vamos acompaando [la reflexin]? Y despus l se define5 como lo ms simple: camino - qu cosa ms simple que un camino? - , Verdad y Vida, con lo que te da todo! Pero no te dijo: Conmigo van a entender la unin hiposttica del espritu y la materia. No: porque me conocen a m y me aman, van a llegar al Padre. Por eso no entiendo que me preguntes

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x 32, 7. x 32, 11-12. 3 Las aclaraciones entre corchetes son para facilitar la lectura de la homila. 4 x 32, 7-8. 5 Jn 14, 6.

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a dnde vas. No saben que yo vuelvo al Padre? Y la vuelta al Padre: ustedes conocen el camino a travs mo, porque Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. No me vayan a estar queriendo entender que con esto yo desecho, yo descalifico hechos como los de Mechongu. No me corresponde a m, yo no tengo autoridad, felizmente. Esos hechos, ante la posibilidad de que sean ciertos - a lo cual yo me inclino a creer, no lo afirmo porque mentira si no son, no tengo pruebas, y el Espritu Santo no tiene por qu mostrarme a m porque yo no tengo poder de decisin - pero valindome de lo simple: por los frutos los conoceris. Como ves que hay obra de la Gracia: tantas cosas que se ven all en personas, en su pensar, en su actuar, en su cambiar de rumbo de vida, eso no es obra de hombres. Cristo mismo dice: sin m, no pueden hacer nada, menos eso; no pods dejar un camino de pecado para ser un santo por obra y voluntad tuya. Sin m, no pueden hacer nada. Y adems, porque esa clase de vida, que puede ser de oracin, de amor, de comprensin, de perdn , de paciencia, de espera, de confianza, eso no viene de la carne, sino del Espritu. Y si no es del Espritu Santo, entonces es del espritu satnico, y le tomo tan poco olor a Satans a la conversin hacia el amor, la paciencia, la bondad, el perdn... Yo, con lo que lo conozco al Diablo hace 70 aos, nunca lo vi actuar as; luego, queda una nica posibilidad: el otro espritu, el Espritu con mayscula. Aclaro esto porque al afirmar la simplicidad en nuestro camino, no negamos lo otro. [Si] Mara se nos quiere aparecer ah, no vamos a decir: No, perdoname, Seora, pero nosotros nos manejamos con las cosas muy simples, as que, por favor, hacete a un lado porque tengo que pasar. Si la hostia quiere derramar sangre, no voy a decir: Pero mir, Seor, el escndalo que me hacs..., con lo que me cuesta lavar los manteles...!. Es que hay gente en la Iglesia que es as porque si no da permiso para que Dios sangre, ni Dios puede sangrar. Porque el ser humano, despus del pecado, ha cado en un orgullo insobornable: es tremendo lo que el hombre, por orgullo, puede querer hacer. No ven lo que les dice Pablo a los judos?: Este mensaje de salvacin est dirigido a ustedes, los descendientes de Abraham y los que temen a Dios. Y en efecto: la gente de Jerusaln y sus jefes no reconocieron a Jess, ni entendieron las palabras de los profetas que se leen cada sbado. No entendieron a Jess. Si dijeran: Y bueno, nadie se dio cuenta.... Pero no hacan ms que hablar de Jess porque resucitaba muertos, daba vista a los ciegos, haca andar a paralticos, hablar a mudos...; pero como lo haca en sbado algunas veces... Ustedes se dan cuenta a dnde puede llegar el orgullo del ser humano? Si ellos no hubieran tenido la autoridad que tenan, hubieran formado parte de la gente simple, de los amahares, lo que hoy diramos la chusma, que crea en Cristo. Como a se a quien Cristo le dio la vista 6: era ciego de nacimiento, y cuando lo citan en el Sanedrn para que diera cuenta de lo que haba pasado, l relata sencillamente que vino alguien que l no vio quin era y le dijo que se lavara en la pileta y que s yo... Y cuando los sanedritas, los dirigentes del pueblo, le cuestionaban, dice el ciego: Qu maravilla!: ustedes que son los doctores de la ley, que estn para ensear, no saben darse cuenta cundo alguien viene de Dios y cundo no viene de Dios, porque alguien que no venga de Dios no puede hacer esto. Y cul es la respuesta de los otros?: Tens razn, perdonanos? No!: expulsado de la sinagoga y no puedes volver ms: Hijo de pecado, nacido en pecado: quin sos vos para venir a ensearnos?. Chicos y chicas queridos: eso es humildad o una soberbia incalificable? Ven un ciego de nacimiento, lo conoca todo el mundo y se niegan a aceptar abiertamente que s, Cristo le dio la vista. Por eso Nicodemo iba de noche y le deca: Maestro, nosotros sabemos que vos vens de Dios, porque si no vinieras de Dios, no podras hacer las cosas que haces, pero.... Entonces, hermanos, la Fundacin est para ser lo ms simple. Me ro porque a veces yo la pienso una raya de tiza en el suelo: esto es la Fundacin: nada de oropeles, nada de cuestiones bizantinas, nada de baslica... En los primeros aos, entr una persona que la tena - porque la tena - con que haba que hacer una baslica que saliera de aqu a la calle: y que yo le pago los planos..., y que no puede ser que all no est un templo bien grande..., y dale... Yo lo vea entrar por una puerta y rajaba por otra, porque seguro que vena con el tema de la baslica. Nosotros hemos pasado de garage a oratorio, de oratorio a aula, de aula a oficina, porque nosotros, para llegar a Dios, chicos, s, es lindo tener un ambiente. Yo no voy a renegar de esto en absoluto, estoy rquetechocho, pero siento que no tenemos que reclamar nada. Nosotros nunca le reclamamos a Dios cuando tenamos el primer oratorio que ni sentados en el suelo cabamos - porque lleg un momento que ni sentados en el suelo cabamos..- . Estamos con Dios, estamos con Dios... Cundo nos han odo hablar que la casa es de madera, se va a pudrir algn da? Cuando se nos pudrieron los baos, se cambiaron los baos. Maana no s qu se pudrir... Simple. Simple, porque no hay Ser ms simple que Dios, no hay Ser ms simple que Dios; todos los dems hemos quedado complicados. Dios es La Simplicidad, y los gestos que ha producido: nacer de una mujer, que fuera a tener el parto en una cueva de animales en pleno invierno, una cueva de piedras, una heladera... se es Dios. Huir a Egipto como el ltimo infeliz, como si no tuviera
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Jn 9, 1- 41.

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poder..., lo que era irse a Egipto en aquel tiempo! Volver de all, vivir la vida que vivi... Simple, completamente simple. Pasa que cuando uno no vive la esencia de las cosas, entonces no vive en la ms absoluta simplicidad, no tiene una risa franca, una risa fcil, entonces tiene que imitar gestos: como me falta el carozo, entonces lo cubro con cscara, una cscara brillosa, apetitosa, la mords y un ladrillo, pero la presentacin... Entonces cuando perdemos la simplicidad del ser, en el acto organizamos cosas que disimulen la ausencia de ser. Como yo no soy as, como yo no soy esto otro, entonces simulo, me presento, hago de cuenta... Por eso, hermanos, he mandado una carta 7 a todos, a las dos Fraternidades y a los Presidentes, hablando un poco de estas cosas, que como ustedes son la parte central y motriz y de ac tienen que salir las declaraciones, es importante que si alguien todava no entiende - porque no va a faltar alguien que le encuentre el pelo a la leche - decirle: No, no es ninguna contradiccin que al comienzo no se haya visto bien Mechongu. No es que no se lo vio bien: yo no poda ver, yo no lo saba, no conoca, y quienes tenan que informarme no me informaban, durante ms de un ao, un ao y medio... Entonces suspend: entonces no se va hasta que a m no me conste que el obispo aprueba o por lo menos da un medio S, que siga - como se hace en la Iglesia - ad experimentum, y una vez que camina se ver. Pero ni eso. Entonces bueno, con todos las acusaciones que tiene la Fundacin encima, no iba a ser yo quien saliera a hacer punta: Bueno, vayan a Mechongu si quieren. No: evitemos que nos echen la culpa a nosotros de que estamos dando manija a algo que la Iglesia no aprobaba. Ahora: cuando pas tiempo, no dicen una palabra, no se definen, entonces ves vida, ves frutos y yo no tengo autoridad para decir a Dios: No, no me mandes gente de ah porque vos sabes el problema que me creas. Yo le puedo decir eso a Dios: Mir, and a recogeme un negrito del frica, pero no me vengas con stos ac? Que por otra parte, y al momento que vinieron, yo ni saba que venan de ah - fui sabiendo despus - , y me bast ese hecho para que se fuera [al grupo de oracin]; que no se fuera a dar manija, que no vayamos a estar inflando las cosas; no: participar, aceptar, como quiere Dios que nos movamos. Tengamos muy claro eso, muy claro eso. Y la gran preocupacin que sea la vida diaria, las cosas de la vida diaria. Las cositas de la vida diaria, chicos y chicas - y termino - estn cargadas de Gracia. Pasarle la gamuza a un banco que tiene tierra, acomodar una cosita, una planta, est cargado de Gracia, porque se es nuestro camino. El camino de la Gracia, para nosotros, pasa por las cosas simples, y que de ninguna manera - repito implica que le diga a Mara: Mir, no me mands nada complicado. Eso es problema de Dios. Lo que Dios me dijo a m que tenamos que hacer es vivir las cosas simples; no me dijo: As que nunca.... No: simples, sencillas. Yo nunca he aspirado a ttulos, a cargos, a viajes. Yo hace 45 aos que mi veraneo es en un cuarto, que ahora est lindo porque lo han levantado 50 centmetros del techo; antes lo tocabas con la mano, caliente como el horno. se es mi verano en Crdoba durante 45 aos, porque viven dos hermanas solteras que sufren mucho la soledad, y jams, jams he podido aceptar que, como a m me gusta mucho ms el campo, como me atienden all y los whiskies que me tomo en aquel otro lado, bueno, ellas tienen que comprender... Yo nunca jams he ido a pasar vacaciones a otro lado, 45 aos, - y tengo ofertas como no le ofrecen a nadie, eh?; esto s me animo a decirlo: no creo que a nadie le ofrezcan lo que me ofrecen a m en plata, en bienes...- porque estoy llamado a vivir las cosas simples. Hay una situacin que de algn modo es insalvable. Cuando se cas alguien de una familia muy rica y que me quera tanto y a quien yo le deba tanto, no poda hacerles entender que yo a la fiesta del casamiento no iba a ir; yo iba a hacer el casamiento, pero no la fiesta. Escndalo de toda esa comunidad. Las cartas que yo he recibido de personas de esa comunidad: Pero cmo pods hacer esto?, con lo que te quieren y con lo que te han dado...; y que te piden simplemente que vengas a la fiesta, no te piden.... Y digo: por qu se escandalizan tanto? Por qu no se escandalizan que vivo en una calle de barro?; por qu no se escandalizan de ver que barro el gallinero? - todas las cacas de las gallinas las barro yo, porque los chicos estn ocupados en otras cosas - ; por qu no se escandalizan que ando cortando cardos con un cuchillo y echndole con un pincel un poco de querosn en cada tallo?; por qu no se escandalizan cuando me ven revolver hormigueros para matar hormigas, porque esto est sembrado de hormigas? De esas cosas no se escandalizan, no dicen: Mir Efran dnde est!. Esas cosas no los escandalizan. Les escandaliza que no vaya a una fiesta... Que el novio, cuando se enter, me dijo: No te imagins lo que me alegr que no vengas... Temblaba de que fueras a venir a la fiesta, porque yo tengo muchos amigos y yo no saba cmo se iban a portar; y con el cario y el respeto que te tengo, pensaba: y si se emborrachan?, y si empiezan con las despedidas de solteros y las malteadas y las porqueras que hacen hoy?, qu hago yo si vos ests presente? Un ser simple. Hermanos, quiero creer que esto les gusta; es decir, que lo que he hablado est bien. Porque para m es sumamente importante, y es para que estn preparados para leer esa carta, que andar en
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Se transcribe al final de la homila. Fue enviada por mail por Efran.

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casa por el living, en la casa de las consagradas no s por dnde... - seguro que no la han tirado, eso seguro - . Porque tenemos que masticar el espritu., porque como lo nuestro es tan simple, es muy fcil que sin darnos cuenta se deje de lado. Que los franciscanos se olviden de la pobreza, que es Lo esencial, como que resuena la palabra, de hecho no s cmo lo hacen porque lo hacen [olvidarse]; o que los jesuitas se olviden el cuarto voto de obediencia. Pero que nosotros nos olvidemos de limpiar o de secar con la rejilla una bacha de lavar, son cosas tan simples, que se te escapan; no tanto que se te escapan, sino que yo permito que se vayan escapando porque no tengo ganas. Y estamos muy tentados, porque son tan simples, [de pensar] que no es pecado mortal, no es pecado venial, es una imperfeccin. Y el Diablo es muy Diablo. Pero Dios es Dios, y Mara es Mara, y entiendo que Ella nos pide a nosotros, parte central y motriz, que mantengamos muy aceitados los engranajes, porque con eso manda [enva] la Vida. Que as sea. En el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Queridos todos y todas: Recib este escrito de Carlos8, a mi pedido, que est muy enfocado con el espritu de la Fundacin, que no slo quera compartir, sino pedirles a todas las comunidades de Consagrados y Consagradas as como Laicales, que lo tengan muy presente y como elemento de alimento espiritual. No s por qu estas cosas, que estn en la base de nuestra espiritualidad, son las primeras que se van olvidando, o aflojando o mediocrizando (no s el trmino exacto) y me parece GRAVSIMO , porque nuestra espiritualidad no se caracteriza, ni se consolida ni madura por hechos extraordinarios ni entregas extraordinarias, ni nada extraordinario (salvo aquellas que sean pura iniciativa divina a la que estaremos siempre abiertos porque el Seor es el Seor de la historia y no vamos a ser nosotros los que le vamos a corregir la plana. Pero de parte nuestra es vivir, acentuar, permanecer en lo ordinario, eso s, vivindolo extraordinariamente bien. Por eso ni un gesto, ni una postura ni una actitud fuera de lo comn y silvestre. Que nunca lleguemos a creer que la Fundacin va a avanzar, crecer y expandirse por ser portadores de hechos o signos extraordinarios. Slo extraordinarios por el empeo extraordinario para amar, a la altura de la Carta de Pablo a los Corientios: Que todo lo cree, todo lo espera, todo lo perdona. QUE NO SE CANSA NUNCA, QUE NUNCA PIENSA MAL. AQU Y EN ESTO insobornable!!!! De modo que se construya el REINO ENTRE NOSOTROS. Que es el primer y principal mandamiento de Cristo: Padre, que sean uno, como T y Yo somos UNO para que el mundo crea. Y para esto TODO LO QUE EL SEOR QUIERA REGALARNOS EN LA MARCHA SER MUY BIENVENIDO. LAS ALOCUCIONES DEL P. GOBBI EN SU MOMENTO Y SUS CUADERNILLOS AMARILLOS, la Seora de los Ojos Grandes de La Plata, La Rosa Mstica y sus lgrimas en La Plata, Villa Constitucin y antes en Rosario. En Villa Constitucin, teniendo la imagen en brazos Efran Gonzlez Crapanzano, empez a derramar lgrimas que toda la gente que estaba al lado empez a secar con sus pauelos, por lo que Efran se asust y se la pas a su to, el Arquitecto Csar Cspedes, casado con Graciela Crapanzano. Y as, y seguramente por otros Hechos que hoy no recuerdoMara nos ha ido ayudando a vivir nuestra espiritualidad simple, sencilla, de nios. Siempre quisimos ver lo que pide Cristo: Por los frutos los conoceris. Pero jams aceptamos pasarnos una eternidad a la espera de un dictamen oficial, slo que lo fuera en contra, condenatorio, si no, me guo por lo de Cristo: Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres, y que CONVALIDA el Concilio cuando espresa: Dios es librrimo en el uso de Su Libertad y por caminos slo por l conocidos, otorga su Gracia. Adems, tengo dolorosas y escandalosas experiencias de lo que puede pasar con mensajes claros de Dios, que no quiero mencionar en esta carta. Esta carta la empec antes de la operacin de cataratas y he venido a terminarla, no importa si demorndome ms en escribirla, que en ir corrigiendo errores en cada palabra, pero s con la certeza que el Seor Dios nos est pidiendo al mencionar en el corazn cul es nuestra actitud ante la LIBERTAD, cuyo mal uso es la primera consecuencia del PECADO ORIGINAL y la consecuente AUTOSUFICIENCIA. A tal punto que hasta Sartre, ateo pero quizs el Filsofo ms lcido del siglo pasado, siglo XX, le hizo hablar de LA TRAGEDIA DE LA LIBERTAD.
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Se transcribe despus de la carta. Se titula: Pequeas cosas: medida de nuestra libertad.

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Y esto es particularmente necesario entre nosotros, donde Dios ha elegido un Fundador, lejos de ser un dechado de santidad, es portador de toda falla y del cual se dijo, se pens, se dice y se piensa lo inimaginable, por lo que aquellos que no aceptan que la realidad que Dios quiere o permita no responda a la rectitud o varacidad de sus criterios pueda darse, y hayan tenido que irse yendo, uno a uno, de la Fundacin, y no para vivir algo o nada mejor, sino por el contrario. Con el anhelo ms profundo de volver, en el grado que sea, a SER FIELES A LA VIDA, MI GRATITUD, MI CARIO, MI ABRAZO Y BENDICIN SACERDOTAL.- P. EFRAN SUELDO LOQUE - FUNDADOR Y PRESIDENTE .---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------PEQUEAS COSAS: Medida de nuestra libertad. P. Carlos Biagioli No pocas veces he escuchado dichos como en el seminario nunca me sent libre, inclusive en el marco de profundas crisis personales. De la misma manera me he sentido movido a meditar sobre la verdadera libertad, a tenor de lo que Mons. Castagna se preguntaba en la inauguracin del Carmelo de San Nicols, cerca de los aos 90: Dnde est la verdadera libertad?: ms all o mas ac de esas rejas?. Me pes siempre que se dijera eso de la Casa de Formacin, que debera ser el mbito de la libertad, el lugar donde nuestra libertad tenga la mejor oportunidad para desplegarse en toda su amplitud. All no deberan existir los condicionamientos que surgen del encuentro y la necesidad de interactuar con otras formas de pensar, de sentir y de actuar que existen en el mundo. Y de hecho, no existen, salvo en el interior de cada uno. Y me remito a las pequeas cosas, que estn siempre presentes en nuestro vivir cotidiano, como terapia para esas esclavitudes, que pueden ser pequeas en un momento, pero que si no se atajan a tiempo, son como el yuyo malo, que invade y ahoga. Porque es sabido que somos libres, pero con una libertad acotada, limitada, como nuestro ser humano es limitado. Es imposible, entonces, soar con una total libertad, entendida sta como la posibilidad de hacer lo que uno quiere. Es totalmente ilcito an tenerla como horizonte mientras en el aqu y ahora voy tirando, esperando una mejor posibilidad. Dara la impresin que en el desgano con el que se hacen las pequeas cosas, existe de fondo una mansa y silenciosa resistencia a hacer la Voluntad de Dios, un estar esperando la oportunidad para hacer la propia, aunque eso no est en la conciencia. Es como que con las manos y los pies se est en un lado, y con el corazn y la mente se est en otro. Nada mas lejos de eso que dice Cristo: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu mente, con todo tu espritu..., sentencia previa, y como tal imperfecta, del mandamiento del amor ...como Yo los he amado, que resume, en s, la perfeccin de la entrega. Es como estar dividido interiormente, y el Apstol Santiago dice ante esta situacin, que el hombre dividido interiormente ser inconstante en todos sus caminos. Y si la libertad es, entonces, la ausencia de coacciones internas y externas para hacer lo que debo hacer, para hacer la Voluntad de Dios, la libertad en una casa de formacin, pasa por hacer con ganas lo inmediato, invirtiendo en el acto toda nuestra atencin, sin volarme hacia otros lados, como si lo que hiciera fuera lo nico y lo ltimo por hacer, con la fuerza del afn de cada da. En la pequea e inevitable cosa que se me cruza, en el pequeo y escondido acto de servicio, encuentro la oportunidad de ejercer y poner en acto, una libertad siempre necesitada de ser fortalecida. Las pequeas cosas son ese acontecer cotidiano que no necesita ser discernido, pensado antes de ser ejecutado. All, pues no hay que pensar, pues todo pensamiento es innecesario. Ya pens Dios por m, me envi y listo. Surge pues, de la vivencia de lo inmediato, que son Voluntad de Dios de por s. Y me explico: no tengo que hacer una reunin comunitaria para ver si es Voluntad de Dios limpiarme o no los pies para entrar. Y si alguna vez me olvid o no estoy acostumbrado a hacerlo, ante la ms mnima insinuacin, debo cambiar. All s puedo hacerme cargo, puedo hacerme responsable de un acto desde m mismo, desde mi mismidad, desde mi originalidad. En la respuesta rotunda a la demanda que Dios me hace en las pequeas cosas, puedo sentirme yo mismo, sentirme libre, y all s, encontrar toda la legitimidad y la profundidad del sentimiento. Todo sentimiento que surja de hacer la propia voluntad dividindome por dentro, es superficial, engaoso e ilegtimo, fraguado en la pereza y el ocultamiento. S que dirn que estoy exagerando. Pero lo que digo no es menos exagerado que la defensa airada, o la muy dura resistencia y argumentacin para no abandonar estilos y pequeeces que terminan, a la postre, en extravagancias... ....o con el mismo sacerdocio, argumentando nunca me sent libre, como si la propia libertad estuviera sostenida por esas pequeas defensas del propio yo. Nada ms lejos de la verdadera libertad, o la verdadera identidad.

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Impreso como manuscrito para uso privado de los miembros de la Fundacin Apostlica Mariana.