LA UNIVERSIDAD EPISTEMICIDIO DEL SUR O ENTE DE LA COLONIZACIN CULTURAL

Escribe: Wilson Sucari Escribimos para cambiar el mundo (). El mundo cambia en funcin de cmo lo ven las personas y si logramos alterar, aunque solo sea un milmetro, la manera cmo la miran la realidad, entonces podemos cambiarlo. -James BadwinEstas letras surgen desde la posicin ideolgica real, escribo porque faltan pocos das para liberarme de una crcel, que para otros tal vez su centro de distraccin. Palabras claves: Sur, en este artculo el trmino sur no sebe enredar con la ubicacin geogrfica, sino como una intelectualidad que est colonizada. Las universidades en amrica latina y especialmente en el Per son crceles y al mismo tiempo habitadas por zombis o muertos vivientes. Crceles porque solo existen interpretaciones, enseanzas parametradas, repeticiones de conocimientos y engao total a la sociedad. Habitad de los zombis, porque los alumnos solo asisten a cumplir deberes aceflicos, sin saber cul es la esencia de su verdadero deber y derecho como estudiante universitario; en otras palabras en las universidades de hoy no existe la Educacin, solo enseanza. Claro es, el estudiante es el producto de la sociedad misma y la sociedad dominante de hoy es el capitalismo, conocido eufnicamente como el neoliberalismo. Esta reflexin, hace recuerdo al filsofo Jurgen Habermas cuando escribe las obras la sociedad y los medios de comunicacin y teora de la accin comunicativa y, tambin hace recuerdo a Ivan Pavlov cuando publica su obra Los Reflejos Condicionados; donde ambos coinciden que la sociedad es conforme o molde de la informacin dada por los medios de comunicacin, es decir, todo lo que le gusta a la sociedad lo hace gustar los medios de comunicacin, o es lo mismo decir, todo lo que piensa la sociedad lo hace pensar los medios de comunicacin a su manera. El contenido de la enseanza en las universidades del pas es fornea y se contina en constante importacin de conocimientos y ests obedecen a cumplir tareas que emanan de la clase alta de la sociedad; por ello es clave citar a Bonaventura de Sousa Santos, quien por primera vez teoriza a cerca de la sociologa de ausencias y de emergencias al mismo tiempo la sociologa del conocimiento; en su obra Epistemologas de Sur definitivamente da conocer la

epistemologa colonizada, discriminada u oculta que est en la cultura misma de la sociedad del sur. En dicha obra, Sur no se debe enredar con la ubicacin geogrfica, porque ello puede estar en el norte o en el centro, en el occidente o en el oriente y hasta en el mismo sur geogrfico, sur se nomina a aquello que ha sido y que es en la actualidad una colonia intelectual. Cuando hablamos de colonia se tiene que entender que el fin del colonialismo formal, o poltico en su sentido estricto no signific el fin del colonialismo social, cultural y, por lo tanto poltico en su sentido amplio, ms bien sigue en vigor vigencia total en la vida cotidiana, pues ahora, la marginacin y el castigo, el engao es por la intelectualidad en resumidas cuentas. Por eso, la universidad es producto de esta colonia, pues existe la dependencia cultural y epistemolgica. Al mismo tiempo, existe un acompaamiento con los medios de comunicacin que hacen perder el sentido total del ser humano. El estudiante de hoy, no posee la idiosincrasia, y al no poseerlo es adepto a los reflejos condicionados y por lo tanto pierde una posicin ideolgica e identidad cultural, y al perderlo se convierte simplemente en un ser dependiente, domstico y manejable intelectualmente, y para el colmo en el futuro se convierte en defensor de la cultura fornea y discriminador de la cultura que le vio nacer. Esto es propio, por ejemplo en los profesores de Cdigo Civil. Un estudiante campesino reclama del derecho de la Pachamama por la explotacin minera; y el profesor le responde,-indio la tierra no tiene derecho, porque no tiene vida, es un ser inerte-, para la concepcin del hombre andino la tierra tiene vida, y decir eso, es completamente racional, porque de la tierra crece yerbas, la tierra produce cosechas, la tierra da vida a otro ser vivo, por lo tanto tiene vida, y si tiene vida, tiene derecho a la vida. De este pequeo ejemplo, se nota la clara perspectiva racional y epistemolgica del hombre andino, sin embargo, ese conocimiento es negado por la cultura fornea o epistemologa colonizante. Quien est de acuerdo con lo forneo es alienado y aculturado, aculturado porque dej su cultura y se pas a la otra, por lo tanto no pertenece ninguna de las posiciones culturales. Si la universidad contina con este ritmo de colonizacin cultural, definitivamente el futuro es apocalptico, pues conllevar a la prdida total del sentido humano del bien y del mal y por ende tambin el ambiente natural; es ahora, la hora de recordar tal vez los escritos (El pez de Oro) de Gamaliel Churata cuando lo votaron de la Escuela 881: Desque te echaron de la Escuela, / ya ni buscas campo un chinkana. / Pero, es que ahora eres chinkana; / eres campo con cielo y con estrella. / Ahora en tus ojos Thumos lagrimea. Ahora es que pesa en oro tu latido. Y no solamente eso tambin cuando dice en la Resurreccin de los Muertos Muri la letra, letra debe resucitarle, en otras palabras si la universidad peruana quiere cambiar lo que es ahora debe revivir leyendo y conocindose as mismo.