Codul lui Hammurabi - Unde ne aflm?

Politica Romniei
Joi, 25 Iulie 2013 10:03

V mai amintii de Codul lui Hammurabi, cea mai timpurie codificare de legi ori pravila cunoscut pn n zilele noastre i despre care mai toi am nv n cursurile de istorie antic? Textul, aproape intact, scris n litere cuneiforme, a fost descoperit n 1901 i a fost tradus doi ani mai trziu de Cornell University din Statele Unite. Are 282 de paragrafe ori articole, din care unele fie c nu s au mai pstrat de loc fie c s-au pstrat, ns doar parial. Nu tim dac a fost tradus i n romnete, dar traducerea Cornell 1903, n englez, o aflai aici. Probabil unii ntreab: ce are pravila cea mai veche de legi a omenirii de a face cu familia, valorile, lumea contemporan? Are. Foarte mult. E un barometru care reflect valorile de nceput a societii omeneti i unde se afl ele dup 4000 de ani. Spre bine ori spre ru. E relevant i faciliteaz nelegerea involuiei valorilor din zilele noastre. E cel mai timpuriu document scris din istoria omenirii n care aflm cuvintele "so", "soie", "cstorie", "familie", "divor", "adulter", "copii", "brbat" i "femeie". E de la sine de neles, deci, i util n acelai timp, n aceste vremuri de dezorientare i haos valoric, s privim n urm la modul cum gndeau fiinele umane acum 4000 de ani privind valorile. Codul lui Hammurabi a fost scris pe vremea acestui mprat babilonian care a trit pe la 1750 nainte de Hristos, adic n urm cu mai bine de 3.750 d e ani. De Codul lui ne despart cel puin 3.750 de ani. E un document secular i de aceea nu poate fi atacat astzi ca fiind ficiunea unei zeiti. Nu e vorba aici de cele zece porunci ale Vechiului Testament. Ni se spune c nu putem argumenta pentru valorile tradiionale din perspectiva biblic, cretin ori religioas. Argumente de genul acesta sunt excluse din dezbaterile care au loc privind cstoria, viaa, ori moravurile sexuale moderne. Codul lui Hammurabi ns e un punct de reper secular foarte util pentru a evalua nivelul de degradare al valorilor contemporane n comparaie cu valorile codificate de babilonieni acum 3.750 de ani.

Observaii generale Codul lui Hammurabi nu este rezultatul unor dezbateri parlamentare de genul celor cu care suntem obisnui noi. El constituie codificarea n scris a principiilor de convieuire social practicate de civilizaia babilonian acum 4000 de ani. Descrie att normele de convieuire acceptabile ct i pe cele neacceptabile. Denot vechimea acestor valori pe care noi le numim tradiionale dar pe care ideologia deconstrucionist contemporan le numete demodate. Descrie valori unanim acceptate acum 4000 de ani. Denot valori i norme de convieuire social care foarte probabil au fost practicate vreme de sute, or i chiar mii de ani, nainte de a fi codificate. Pe lng asta documentul d de neles c la un anumit punct n evoluia societii societatea a determinat c anumite practici sociale erau utile i altele nu. n consecin, att practicile utile ct i cele duntoare au fost codificate cu scopul de a proteja i promova pe primele i de a le interzice ori pedepsi pe cele din urm. Analiza pe care o facem astzi denot c ceea ce acum 4000 de ani oamenii vedeau ca fiind normal, astzi vd ca fiind anormal. N atural nu ne referim la sclavie ori instituii de genul acesta, ci la instituia multimilenar a familiei i cstoriei. Cuvntul "cstorie" apare n Cod de 13 ori, cuvntul "so" de 44 de ori, "soie" de 67 de ori, "adulter" de 3 ori, "familie" o dat, i "divor" de 3 ori. Cuvntul "sex" nu apare de loc. Asta indica c pentru societatea babilonian de acum 4000 de ani cstoria era important, relaiile ntre so i soie bine definite pentru a proteja unitatea familiei, iar lipsa cuvntului "sex" denot c, spre deosebire de astzi, societatea primitiv nu era obsedat de sexualitate aa cum ea este astzi. Divorul e menionat ca fiind ngduit n cazul n care femeia era stearp, iar adulterul era pedepsit cu moartea. Un brbat care i prsea familia nu se mai putea ntoarce la ea iar soia lui avea dreptul s se alipeasc casei unui alt brbat. Pedepsele aspre pentru adulter i abandonul familiei indica c babilonienii luau n serios protejarea familiei i a cstoriei. Cstoria Aflm detalii interesante despre cstorie n Codul lui Hammurabi. Codul nu o definete direct ci doar indirect. Paragraful 128 afirm, n traducerea englez: "If a man has taken a wife and has not executed a marriage contract, that woman is not his wife" . (Romnete: "dac un brbat i-a luat o nevast dar nu a fcut un contract de cstorie cu ea, acea femeie nu este soia lui".) Cstoria deci era constituit dintr -un brbat i o femeie, brbatul fiind numit "so" iar femeia "soie". Dar pentru a fi oficial constituit i recunoscut n societate, uniunea dintre so i soie trebuia evideniat sub forma unui contract de cstorie. Asta denot c n absena unui contract de cstorie relaia dintre brbat i femeie era o relaie de concubinaj. Ceea ce nsemna c nc acum 4000 de ani societatea fcea distincie ntre concubinaj i cstorie. Oare de ce? Fr ndoial deoarece cstoria, nu concubinajul, impunea stabilitate relaiilor ntre soi, care la rndul ei impunea stabilitate social pentru toi membrii societii. Cstoria demarca perimetrii relaiilor sexuale i de familie, relaiile ntre brbat i femeie i ntre prini i copii. Toi i cunoteau rolurile i limitele. Iar din asta toi aveau numai de ctigat: brbai i femei, prini i copii, i societatea n general. Ce nseamn "contract de cstorie"? Exact ceea ce n zilele noastre continu s diferenieze cstoria de concubinaj. Concubinajul nu e bazat pe legmnt ci e o convieuire de convenien fr obligaii reciproce. Cstoria, ns, e bazat pe legmnt. Legmntul de cstorie ntre brbat i femeie implica promisiuni reciproce de fidelitate i monogamie, de a tri mpreun la bine i la ru, n sntate ori boal, i de a exclude din relaiile dintre so i soie persoanele tere. Promisiunile acestea erau fcute n prezena martorilor. E interesant i de notat c i Biblia, n Vechiul Testament, definete cstoria ca fiind un legmnt ntre un brbat i o femeie fcut n fata martorilor. (Maleahi 2:14 "i de zicei: "De ce?" Din pricin c Domnul a fast martor ntre tine i

femeia tinereilor tale, fa de care tu ai fost viclean, dei ea era tovara ta i femeialegmntului tu".) Punem n contrast aceast definiie tradiional a cstoriei, veche de cel puin 4000 de ani, cu definiile care se reliefeaz astzi. Noua ideologie a familiei nu mai fundamenteaz cstoria pe uniunea ntre brbat i femeie, pe persoane de sex opus, nici pe legmntul ntre so i soie, fidelitate, monogamie i excluderea persoanelor tere din relaiile ntre so i soie. Se vorbete tot mai mult despre un nou gen de cstorie, cstoriile deschise ("open marriages") n care soul permite femeii s ntrein relaii sexuale cu alte persoane, fie de sex opus fie de acelai sex, iar soia permite acelai lucrul soului ei legal. Poliamoria ori cstoria de grup face parte i ea din acest trend i cere tot mai strident s fie recunoscut legal. Copiii nenscui Copiii nenscui erau preuii i aveau o valoare real n Codul lui Hammurabi. Dac o persoan agresa o femeie slobod nsrcinat i cauza pierderea ftului, nu se impuneau pedepse penale ci pecuniare, despgubirea fiind de 10 secheli. Codul lui Hammurabi menioneaz multe delicte care trebuiau despgubite pecuniar, cea mai mare despgubire fiind n cazul uciderii copilului nenscut al femeii slobode. n antichitate echivalentul unui sechel era de 10 dolari, ceea ce ne indic c acum 4000 de ani uciderea copilului nenscut se despgubea cu echivalentul a 100 de dolari. Divorul Divorul era ngduit n anumite circumstane dar interzis n altele. De exemplu, dac soia se mbolnvea soul nu o putea divora ci avea obligaia s o ntrein pentru restul vieii. (Art. 148) Iar dac divorul era permis, brbatul era obligat s dea femeii o parte din recolt, avere i bunuri pentru a-i ntreine copiii. (Art. 138) Crime sexuale Cu toate c n Cod nu se folosete cuvntul "sex", anumite relaii sexuale erau interzise i pedepsite. Incestul era interzis. Un tat care ntreinea relaii de incest cu fica lui trebuia expulzat din cetate. (Art. 154) Un tat care lua o soie pentru fiul lui i se culca cu ea era spnzurat iar fata necat. (Art. 155) Dac un brbat se culca cu soia tatlui su dup moartea tatlui, att el ct i femeia erau ari pe rug. (Art. 157) Violu l era pedepsit cu moartea brbatului. (Art. 130) Adulterul era pedepsit cu moartea ambelor persoane prin trangulare i nec. (Art. 129) Relevana Codului lui Hammurabi astzi Codul lui Hammurabi e relevant n contextul furtunoaselor dezbateri actuale privind valorile. Sofisticaii contemporani privesc cu dispre principiile de interaciune social i convieuire ale naintailor notri cu mii de ani n urm. Dup ei aceste principii nu sunt relevante astzi. Dimpotriv sunt luate n rs cu toate c trebuie recunoscut, de bun credin, c ele reprezint prima ncercare de reglementare n scris a relaiilor sociale civilizate. Este nendoielnic c principiile enunate n Codul lui Hammurabi au fost adoptate pentru a preveni haosul moral i decadena moral n care au trit generaiile de dinainte. Dac Hammurabi a socotit de bine s defineasc i s standardizeze cstoria, nseamn c generaia lui a gsit modurile de convieuire precedente haotice i deficitare. Cstoria a fost desemnat tocmai pentru a produce ordine social, s reglementeze relaiile ntre sexe, prini i copii, s protejeze copiii, s protejeze soii de intruziunea terilor, i s asigure succesiunea armonioas a generaiilor. Ideologiile i practicile contemporane se afl tocmai la polul opus. Dup 3.750 de ani de istorie scris i mai bine de 4000 de ani de experien uman, cstoria este re -definit. Hammurabi i generaiile din vechime s-ar ntoarce n mormnt dac ar ti c dup 3.750 de ani rile "luminate" ale Europei au legiferat cstoriile ntre persoane de acelai sex.

Crimele sexuale au fost i ele, n mare parte, dezincriminalizate. Adulterul nu se mai pedepsete, la fel incestul. Doar violul nc mai este pedepsit. Divorul s -a liberalizat, iar motive bine ntemeiate pentru a-l obine nu mai sunt necesare. Dintr-o alt perspectiv ns, Codul lui Hammurabi reprezint i un standard care traseaz liniile definitorii ale civilizaiei. Civilizaia ncepe atunci cnd societatea tie s diferenieze ntre bine i ru, alege binele, respinge rul, codific binele i pedepsete rul. n consecin, o societate poate fi numit civilizat doar atta timp ct are discernmnt, poate diferenia ntre bine i ru i interzice rul. Abisul i colapsul moral ncep acolo unde abilitatea de a discerne binele de ru se termin iar voina de a respinge raul se stinge. La punctul acesta se afl Europa zilelor noastre, ndrznim s spunem. Avortul, imoralitatea sexual, uniunile sexuale rele, cultura morii, pornografia, hedonismul, lipsa de interes fa de bunstarea generaiei de mine toate acestea sunt simptome ale faptului c Europa i pierde abilitatea de a diferenia ntre bine i ru i c voina ei de a respinge rul se stinge. Dar Romnia? Codul lui Hammurabi codific prima instituie a umanitii: cstoria i familia. Aceeai instituie care e menionat i n Articolul 48 din Constituia Romniei. Instituia cea mai veche din istoria omenirii. Prima i cea mai important. Cea care a facilitat apariia i fondarea tuturor celorlalte instituii. Codul lui Hammurabi a codificat -o pentru c generaiile vechi au gsit-o ca fiind cea mai util i important instituie pentru a preveni ntoarcerea societii n barbarism. Este uimitor deci, poate chiar jalnic, c liderii politici ai Romniei se opun codificrii acestei instituii n Constituia Romniei. Dl. Ponta, dl. Bsescu, dl. Cernea par a fi corigeni la istorie. Ar fi bine s citeasc pravila lui Hammurabi s-i dea seama ct sunt de eronai. Probabil se cred persoane inteligente i educate, dar aparent sunt analfabei la Istorie. De 3.750 de ani cstoria a fost codificat ca fiind uniunea ntre un brbat i o femeie, dar domnilor Ponta, Bsescu i Cernea nu le pas. Din 2006 Aliana Familiilor din Romnia lupt tocmai pentru pro tejarea acestei instituii i definirea ei n Constituia Romniei, aa cum ea a fost codificat pentru prima dat cu peste 3.750 de ani n urm n Codul lui Hammurabi. E o lupt pe care o credem nobil. Da, noi suntem de partea Istoriei. Ei, adic domnii Ponta, Bsescu i Cernea nu sunt.