SAGRADA ESCRITURA

LECTURA 1: LA PALABRA AMISTOSA DE DIOS

El Concilio Vaticano en la Cons. Dei Verbum presenta una visin unitaria de la economa salvfica en la que la Escritura, junto con la Tradicin, nos dan un concepto amplio de la Revelacin divina. Siguiendo la

exposicin hecha por la Dei Verbum, expondremos algunas nociones sobre la naturaleza de la Revelacin. Por Revelacin divina se entiende la manifestacin sobrenatural que Dios ha hecho a los hombres de S mismo y de sus designios salvficos. En el lenguaje bblico tal acontecimiento se designa con la expresin Palabra de Dios Dios se automanifiesta, dialoga con los hombres. No es como los dolos, que tienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven. La palabra de Dios no es slo la expresin de los enviados de Dios o los narradores bblicos, sino que realiza y dirige la historia segn los inescrutables designios divinos. Dios nos comunica sus designios con una presencia operante. Dios, mediante su palabra, instruye sobre la verdad salvfica, interpela, exhorta, corrige, mueve a la conversin, fustiga el pecado, llama a una comunin interpersonal, desvela el significado de los eventos pasados, muestra la senda a seguir en el presente histrico, anuncia y proyecta los eventos futuros, promete y hace alianzas. La Revelacin se presenta como una palabra que surge de la sobreabundancia del amor de Dios por los hombres. Dios ansa afanosamente entablar un dilogo sincero, de amistad, que lleve a la aceptacin de su compaa, la nica que puede llenar las aspiraciones de felicidad eterna del corazn humano.

LECTURA N 2 REVELACION EN LA HISTORIA Y A TRAVS DE LA HISTORIA

La revelacin es la obra de Dios en la historia. La Biblia, observa G. E. Wright, no es primariamente la palabra de Dios, sino la narracin de los hechos de Dios. Es verdad que el Dios del Antiguo y del Nuevo Testamento es un Dios que entra en la historia humana y que se manifiesta en ella por los grandes hechos que realiza. El Antiguo Testamento narra las mirabilia Dei en favor de su pueblo. Los profetas aluden constantemente a ellas, los salmos las cantan y las celebraciones litrgicas las conmemoran. El Nuevo Testamento es la buena nueva de lo que sucedi en Jesucristo. Hoy da se afirma generalmente que los hebreos fueron los primeros en oponer una concepcin lineal del tiempo a una concepcin cclica del mismo; fueron los primeros en dar a la historia valor de epifana de Dios. Por primera vez se realiza en Israel el encuentro de la revelacin con la historia. Fuera de Israel no se encuentra la idea, slidamente arraigada, de una sucesin de

acontecimientos temporales que abarcan el pasado, el presente y el futuro, y que se desarrollan segn una direccin y finalidad determinadas. Los antiguos pueblos politestas atienden sobre todo a la naturaleza. El hombre, atento al ritmo de los astros y de las estaciones (ritmo de nacimiento y muerte), busca su seguridad integrndose en ese ritmo y en su repeticin anual. Las religiones de la India, de China, de Persia estn centradas en una sabidura, mucho ms que en la historia. Israel rompi con la concepcin cclica del tiempo, porque encontr a Dios en la historia. Israel confiesa que Dios intervino en su historia, que este encuentro tuvo lugar un da y que cambi por completo su existencia La idea de una revelacin en la historia da tambin a la revelacin un carcter intenso de actualizacin. Dios es aquel que puede intervenir en cada instante y

puede cambiar el rumbo de los acontecimientos est cerca, est ah, imprevisible en sus intervenciones y en sus efectos. La revelacin no se nos da como un sistema de proposiciones abstractas acerca de Dios, sino que va incorporada a los acontecimientos de la historia. Conocemos a Dios, sus atributos, su designio, pero a travs de los acontecimientos de la historia. Tambin el progreso de la revelacin est vinculado a la historia. Por ejemplo los atributos de Dios en el xodo, Dios se revela como el Dios personal y salvador; en la ocupacin de la tierra de Canan como el guerrero todopoderoso; los profetas destacan los atributos espirituales y morales de Dios (amor, justicia, santidad), reaccionando contra el nacionalismo interior y el racionalismo exterior. El conocimiento de Dios se profundiza, se purifica, pero siempre a travs de la historia. La revelacin se lleva a cabo por la historia, pero no por la historia sola, sino con la interpretacin de la palabra. Es como un conjunto de acontecimientos significativos de Dios y de su designio salvfico. De esto se colige que la revelacin es a la par historia y doctrina.

LECTURA N 3: LA INSPIRACION DE LA SAGRADA ESCRITURA

Dios es el autor de la Sagrada Escritura. "Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiracin del Espritu Santo. Dios ha inspirado a los autores humanos de los libros sagrados. "En la composicin de los libros sagrados, Dios se vali de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos; de este modo obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y slo lo que Dios quera La fe cristiana no es una "religin del Libro". El cristianismo es la religin de la "Palabra" de Dios, "no de un verbo escrito y mudo, sino del Verbo encarnado y vivo". Para que las Escrituras no queden en letra muerta, es preciso que Cristo, Palabra eterna del Dios vivo, por el Espritu Santo, nos abra el espritu a la inteligencia de las mismas. Para entender la accin de Dios sobre el escritor sagrado es que Dios motiva y anima el espritu del escritor sagrado para que escriba lo que Dios le dice; aunque reservando la cultura el autor secundario. Algo as hizo Dios cuando quiso contarnos sus secretos. Nos fue escribiendo sus cartas, donde expresa su Amor por los hombres; y lo hizo sirvindose de unos escribanos, a lo largo del tiempo, los cuales escribieron segn su manera de ser, segn los conocimientos de su tiempo, segn sus capacidades, y su manera de escribir.

 Por eso, cuando nosotros leemos la Biblia o la escuchamos proclamar, nos emocionamos, porque LA BIBLIA ES LA PALABRA DE DIOS es como una carta de amor, que Dios nos escribe a cada uno.

LECTURA N 4: LA IGLESIA SE PREGUNTA SOBRE EL MISTERIO DE LA BIBLIA

La Biblia ha sido producida por inspiracin y todo lo contenido en la misma es revelacin. Es la manifestacin que Dios hace de s mismo; por otra parte, la Biblia es revelacin por lo que se refiere a la mente del autor en su programa de composicin, por tanto, todo lo que est contenido en los libros santos ha sido revelado por Dios, por lo que se debe de interpretar esta revelacin de manera global. La palabra revelacin se usa refirindose a todo el contenido de la Biblia pues todo lo que se encuntra en ella es mensaje de Dios, es revelacin divina. Se llama revelacin porque proviene de Dios. La revelacin es la explicacin del misterio de Dios en toda la historia de Israel. Por inspiracin se entiende que el Espritu Santo le fluy y control a los hombres que escribieron la Biblia y que por tanto esta es exacta y plenamente la Palabra de Dios. La variedad de traducciones mantienen la idea aunque cambien las palabras. Hay algunas personas que creen que slo partes de la Biblia son inspiradas, que slo los pensamientos o conceptos que tratan sobre la religin son inspirados. Pero estas opiniones sobre la inspiracin se quedan anuladas ante lo que la Biblia demuestra por s misma. Toda la inspiracin verbal plenaria es una caracterstica esencial de la Palabra de Dios. Una correcta visin de Dios nos llevar a una correcta visin de Su Palabra. Porque Dios es todopoderoso, omnisciente, y completamente perfecto, Su Palabra tendr, por su misma naturaleza, las mismas caractersticas. Los mismos textos que establecieron la inspiracin de las Escrituras, tambin establecen que son

tanto inerrables como acreditadas en su autoridad. Sin duda, la Biblia es lo que dice ser la innegable y autorizada Palabra de Dios para la humanidad. Sagrada Escritura es el encuentro de Dios y el hombre. En este sentido la inspiracin se extiende a las ideas, pero tambin, al contexto global de las palabras que reflejan el ambiente del tiempo y la situacin del autor, puesto que posea la fuerza orientadora de Dios.