SUBLIMACION O SUSTITUCION

Es, junto con la racionalizacin, uno de los mayores mecanismos de compensacin de que dispone el adulto normal. La tendencia primitiva imposible o indebida en su realizacin directa es canalizada, cambia de objeto o de manera de manifestarse, de tal modo que su realizacin se hace posible o ya no choca contra la conciencia. Hay una canalizacin til de las tendencias La sustitucin o sublimacin puede efectuarse, por cambio de objeto o por cambio de forma de manifestarse o por cambio de ambos a la vez. EJEMPLOS: El empleado subalterno que es humillado por las amonestaciones de un jefe prepotente, siente deseos de aniquilarlo o de golpearlo; como ello traera graves consecuencias, no lo hace, se reprime momentneamente, pero al llegar a su puesto de trabajo toma una hoja de papel y la estruja rabiosamente. La tendencia se ha manifestado, pero inofensivamente porque ha cambiado el objeto. Lo mismo ocurre cuando un individuo, enamorado de una lejana y bella artista de cine, se contenta con besar su fotografa. En cuanto a cambio de forma. Una persona tiene un feliz competidor en arte, ciencia amor, o algo semejante: deseara daarlo, suprimirlo, rebajarlo materialmente; pero no pudiendo hacerlo directamente, se limita a burlarse de l. U otro que, desenado abrazar o algo ms a una muchacha, se contenta con estrecharle calurosamente la mano. Lo mismo sucede con el alumno fracasado en sus estudios, se dedica a los deportes. Cambios de forma y de objeto. El individuo que, desdeado por la mujer amada, se pone a realizar una difcil investigacin. Vemos que, la sublimacin es uno de los mecanismos que no solo aquieta a la persona, sino que evita mltiples delitos. Sin embargo, de manera no rara, puede suceder que los sucedneos o sustitutos sean peores que los sustituidos, de modo que la sublimacin sea la

que ocasiona el delito (aunque satisfaga algunas tendencias internas del sujeto). Tal es el caso, por ejemplo, en que un hombre emprendedor y ansioso de riquezas, imposibilitado de obtenerlas por medios honestos, las busca por los deshonestos. O cuando alguien que fracas en obtener una deseada figuracin poltica por los medios legales, se dedica a conspirar, crear revoluciones, o daar el estado. O cuando aquel mismo empleado vengativo no ataca materialmente al jefe, pero hace circular contra l annimos ofensivos. Pueden darse casos, pues, en que una tendencia mala es sustituida por otra igualmente mala; o por otra peor. El sustituto puede ser el delito u otras conductas antisociales (fracasos en el amor, o la profesin que conducen al alcoholismo, o las drogas; no es excepcional el que la mujer desdeada por el gran amor de su vida, se torne de costumbres fciles, etc. Naturalmente, cuando el sustituto empeora objetivamente la situacin anterior, hay que suponer en el sujeto alguna satisfaccin interna. De otra manera ya no se tratara de sublimacin de una tendencia primitiva, sino de hechos que tienen un origen independiente: no habra propiamente compensacin.

CATATIMIA
El mundo no es captado en toda su objetividad por cada individuo, porque ste posee una serie de sentimientos previos que deforman la realidad. El proceso deformador de la realidad a causa de afectos preexistentes, es lo que se denomina catatimia. La deformacin no siempre es tal, en estricto sentido, es decir alertadora inconsciente de algn dato; puede resultar, y resulta la mayora de las veces, ms bien de una seleccin arbitraria de los datos, de cuales se da gran importancia a algunos mientras otros son dejados en la oscuridad, segn sean los intereses que guan al individuo. Por ejemplo, mientras ste se halla enamorado, ve solo el lado bueno de ser amado; pero sucede precisamente lo contrario algn

tiempo despus de un rompimiento, sobre todo si ha dejado tras de s un resquemor. Cuando existe una tendencia a obrar en un sentido y se tropieza enseguida con la imposibilidad o inmoralidad de la accin, cabe realizarla sin que operen estos impedimentos, si previamente la realidad ha sido deformada, adaptada a las necesidades de la conducta del sujeto. Pongamos un caso. Una persona desea agredir a otra; para ello adquiere un revlver. Sin embargo, tropieza con la dificultad de que aquel enemigo es fuerte fsicamente y de que de darle un balazo ciertamente le causar heridas graves con lo cual la conciencia del agresor no est de acuerdo. Un da se encuentra con el enemigo en una calle poco transitada; lo ve venir; ve que lleva la mano al bolsillo y que extrae una pistola u otra arma; entonces; en legtima defensa; dispara y mata. La gente acude. El agresor es interrogado y arguye que ha obrado en legtima defensa. Al usar el revlver ha descartado la ventaja fsica del oponente; al suponerlo agresor; acalla a su propia conciencia. Posteriormente se establece que el muerto no llevaba arma alguna. Un juez desprevenido podr pensar que el asesino considerndolo asi simplemente trata de engaar a la justicia, cuando quiz solo se trate de que se enga el mismo primero. Estas deformaciones permiten una adaptacin; pero sta es sumamente peligrosa desde el punto de vista criminal. En cuanto al mecanismo, es todo lo contrario de raro; se presenta en todas las ocasiones en que un sentimiento fuerte se presenta, sea l de clera, amor, odio, miedo u otro semejante. Tambin hay que citar aqu la que Mira y Lpez denomina la catatimia negativa. Tal sucede, por ejemplo, cuando una madre ve que su hijo se ha hecho una ligera herida sangrante en la cabeza y comienza a pedir auxilio diciendo que su hijo se muere porque se ha partido la cabeza. En este caso no es que se desee algo contra los propios sentimientos, sino que, inconscientemente, se sabe que la exageracin del mal ocasionar un socorro ms pronto y eficaz.

PROYECCION
Consiste en atribuir a otro, lo propio. Por ejemplo, el joven enamorado de una muchacha comienza por creer que es la muchacha quien lo ama. El envidioso se considera envidiado, etc. En los nios, los mecanismos proyectivos pueden ser fcilmente estudiados y con gran pureza, es decir, sin muchos velos perturbadores. Cualquier padre recuerda cmo su hijo, durante un paseo bajo el sol abrazador, le dice: Pap, compremos helados porque TU tienes calor. Los mecanismos proyectivos se dan con frecuencia en personas de edad avanzada bajo la forma de envidioso envidiado y de perseguidor perseguido. Supongamos un profesos que, llegado a cierta edad, se da oscuramente cuenta de que sus facultades comienzan a declinar, mientras surgen competidores jvenes, en la plenitud de su capacidad fsica y mental. Apenas estos jvenes se preocupan de los mismos temas que el profesor, ste comienza a sentir que su posicin es insegura, que sus fuerzas declinantes ciertamente han de ser vencidas por la nuevas. Teme y envidia; pero entonces se produce la proyeccin; ya no es l quien siente temor y envidia sino sus jvenes rivales; por eso, stos se preocupan slo de sealar los defectos de aqul, de ponerlo en ridculo, de desacreditarlo. Es decir, el proyectante hace obrar a los otros como l tiene deseos de obrar. Si de la proyeccin deriva una conviccin profunda, nada raro ser que las murmuraciones, las acusaciones de ofensas supuestas se conviertan en conducta habitual del profesor, quien considerar que, al obrar as, no hace sino defenderse de injustos ataques. Ese mecanismo puede tambin observarse, entre otros, en los delirios de persecucin, en que un profundo sentido de agresividad en el paciente, es proyectado en otras personas o en el mundo circundante total; con ello se facilita la comisin de actos que, de otra manera, serian normalmente imposibles. Dems est decir que la proyeccin se halla en el fondo de muchos delitos de variada especie.

RACIONALIZACION
Siempre partimos de la base de que una tendencia interna encuentra dificultades, sobre todo morales, para realizarse. Muchas veces, esa tendencia tiene a su servicio la inteligencia del hombre que le va abriendo caminos; para ello basta con encontrar razones que justifiquen ante el sujeto, la conducta que ha de adoptarse. Cuando el individuo es muy inteligente, no solo logra auto convencerse y acallar la propia conciencia, sino que convence a otros, lo que se da principalmente cuando en estos existe un terreno predispuesto. Lo que sucede, en este caso, no es que no haya razones, sino que las aducidas son falsas, han sido preparadas para justificar algo objetivamente injustificable. Las que se alegan como causas de la conducta, no son sino meros pretextos; la causa verdadera es aquella tendencia primitiva que fue capaz de tener a su servicios un ingenio frtil en recursos. Este es el mecanismo llamado racionalizacin que consiste en que se dan razones justificadoras objetivamente falsas, para actuar dando salida a las tensiones internas. Es un mecanismo propio de las personas mayores, y ms frecuente y peligroso cuanto ms inteligente y fras aquellas sean. Sin embargo, los antecedentes pueden encontrarse ya en la niez cuando muchas veces se presenta por presin de los padres; as por ejemplo, cuando el nio hace algo inadvertidamente y aquellos comienzan a preguntarle las razones que ha tenido para hacerlo; en tal situacin, el nio comienza a fabricar razones en cuales previamente ni soaba; expuestas ellas; nada raro que termine l mismo por convencerse de que esas razones fueron reales y considere justificado. Como que uno de los grandes beneficios subjetivos de la racionalizacin de ciertas conductas es la tranquilidad interna que provoca y que sera destruida si conociramos la motivacin real de nuestros actos. La racionalizacin se encuentra con mucha frecuencia en el campo delictivo. Es sumamente comn, por ejemplo, en los delitos polticos. En ellos, el individuo que odia una forma de gobierno o a sus representantes, justifica su conducta y hasta se considera mrtir,

convencindose de que el asesinato o la conspiracin o la revolucin, eran una necesidad para salvar a la patria, la libertad, para aniquilar una tirana, etc. Para no hablar de los casi siempre impunes delitos cometidos por los gobernantes de toda la jerarqua administrativa, bajo el pretexto de que es necesario asegurar el orden y la paz social contra perturbadores. Delitos todos que son especialmente notables en tiempos y pases de instituciones no firmes. Pretexto, como el de de que es preciso salvaguardar al honor familiar, de que se tiene que llevar una vida digna, etc., no son muchas veces sino las mscara con la cual se da salida a muchas tendencias inconfesables. La racionalizacin, en la delincuencia, tiene otra importancia: construido el aparato intelectual justificativo de una conducta, contra l se van a estrellar todas las tentativas penitenciarias de reeducacin. El individuo cree haber obrado bien y, de presentarse nuevamente las anteriores circunstancias, lo que es frecuente, reincidir sin sentir mayores remordimientos. Tales reincidencias no han de ser consideradas como manifestacin de una interna perversidad sino como resultado del temor de que una conducta distinta lleve a que el sujeto descubra la verdadera ndole de los actos ejecutados; eso tiene que ser evitado por l a toda costa.

HOLOTIMIA
El sentimiento de lo sagrado. Casi todas las religiones consideran que una parte del hombre, o l todo entero, goza de la inmortalidad. Existe un mundo al cual se llega por la puerta de la muerte. En ese mundo se da la posibilidad de que los actos malos sean castigados y los buenos, premiados a travs de una justicia exactamente administrada. Por eso, cuando todos los dems mecanismos fallan para impedir un acto, la holotimia suele ser el nico que queda y, en las personas verdaderamente creyentes, el ms eficaz. Entonces se reprime el mal, se realiza el bien, aunque momentneamente se sienta se sienta dolor, porque la recompensa y la satisfaccin han de llegar

con seguridad, dentro de un plazo que, comparativamente, no se considera muy largo. De esta manera, el presente es regulado por el futuro; las acciones de este mundo, por lo que suceder en el otro. Este mecanismo, sin embargo, puede conducir a ciertos delitos tanto por algunas circunstancias exteriores como porque las creencias son deformadas por falta de educacin.