O Amor Portugues

LU;
lus
oi
-Ci
chaves
Amor
namoro
Portugus!
casamento
^= o
famlia
o Amor Portugus
LUS
CHAVES
Amor
Portugus
o namoro O casamento A famlia

(ESTUDO ETHNOGRAPHICO)
LISBOA LIVRARIA CLSSICA EDITORA DE A. M. TEIXEIRA

17,
PRAA DOS RESTAURADORES, IT

1922
Tlp. Sequeira. Limitada

114,
R. Jos FalcgQ, 122
PORTO
MOAS DE PORTUGAL, QUE TO BEM SABEM

CANTAR.
o Amor Portugus
Dizem que o amor morte; quem me dera assim morrer! Mais vale morrer de amores do que sem elles viver.
Fala-se de amores, evoca-se o nacionalismo e
com
elle a famiiia.
famiiia a
forma vincular da adaptao do
homem homem
tuna,
ao tempo e ao espao.
viva
e
Onde quer que o

elle
aonde chegue,
procura por
tendncia natural constituir famiiia, e s a
for-
ou o mau pode
conselho, que tudo espedaa e

afastar
perverte," a
do seu ambiente e fundains-
mento
basilar,
desmanchando-a na essncia
tintiva e lgica.
grandsa superior da famiiia est na esta-
bilidade
moral
da sua
instituio.
Tanto maior
fr a natu-
ser o seu valor moral, quanto
melhor
reza intima
do
espirito
orientador e da
formula
O Amor Portugus
realizadora.
culto da familia o culto da soli-
dariedade no espirito e no sangue de todos os
componentes
delia.
De todo o tempo, o homem procurou na

mulher no s a companheira de alma
e corpo,
mas sobre tudo

domestica da
idealizado
a agente
do
lar,
na intimidade
familia.
sentimento do sexo
na poesia,
com que o homem cobre
de imaginao o decorrer da vida.

espiritualiza e
dedicao
nella.
o instinto embelleza-se
se
Povos houve,
pelo estado
no todos, que passaram
matriarchal,
onde
mulher era
vontade suprema e o primeiro culto, que mais

tarde se ensombraria nos mysterios pagos.
E no
paganismo, que, por mais

rializao
brutal, era a
desmate-
da animalidade do homem, a caminho

intimo das vontades estranhas, o
do
alto sentido
prprio mysterio sexual deu mulher o prestigio
de deusa. Por
isso,
e j
Angelo Mosso o viu
em
seus estudos de archeologia mediterrnea, as ima-
gens primitivas, qualquer que seja o seu

cado, so intencionalmente femininas.
signifi-
O
mulher.
instinto
da familia assentou no culto da

ella
por
que o
homem
soffre
o imp-
rio das paixes, e sente essa lucta secreta,
que o
humilha nos seus intentos ou o encanta na aspira-
o Amor Portugus
o do espirito. Quantas vezes por
e vae para o crime loucamente!
elie se
obceca
o sentimento, que
Cames
definiu,
no so-
neto celebre,
em
paradoxos, que so o encanto e
tormento:
vr>;
amor
ferida
um
fogo que arde sem se

e
que doe
no se sente>;
um
contentamento
desontente>;
<
dor que
preso
desatina
sem doer>;
um
estar
por
vontade>;

ter
fica
servir a
quem vence o vencedor;

lealdade>.
<villa>,
um
com quem nos mata

na choupana, na
palcio,
EUa
senhorial,
no
castello
no
no cottage burgus, en-
quanto
elle
vae guerra ou lucta pelo <po nosso

lar
de cada dia>, defendendo ou progredindo o
commum,
Elia faz
lho,
a terra, os costumes, leis e tradies.

lar
do
manso do descanso do
traba-
em que o homem l fora consome a energia, pelo bem de todos, ou, quando elle ausente, o
substitue
no
arroteio
do campo
e na guiana
da
casa. Ella d-lhe os filhos,
que perpetuam nas ge-
raes o affecto dos pes e a herana moral da

familia
commum.
terra boa, farta,
quando o homem tem

a
o trabalho no
campo
tem
mulher
em
casa na
boa ordem e no
como, na
historia
bom
de
e leal
amor. Podia vr-se
um
povo, aos perodos de
10
o Amor Portugus
esplendor,
librio
mas
de esplendor
effectivo,
no equi-
natural
da economia da nao,
corres-
ponde
a s e rija
ricos,
tempera
familiar.
fortes,
Fomos
do
fomos
dmos de comer
aos outros povos, quando era estreita a alliana
homem
terra.
EUes aqui vinham ao Tejo
buscar-nos o nosso po.. Era o
dom
da
familia.
Os
tes
bares do torro antigo, os colonos dos con-
ventos
como
os do mosteiro de Alcobaa, as gen-
soberbas dos concelhos, eram o
homem
ape-
gado
terra pela continuidade solidaria
de gera-
es e geraes de filhos fortes e portugueses.
As naes valem pelo que

familia valerem. Ella
as instituies
da
une o passado ao futuro na

escala moral e affelar
eternidade da raa,
ctiva
em uma
de patriotismo.
desorganizao do
social.
quebra da solidariedade
na onda
Tudo
se dissocia
em que os sentimentos se apagam. No pode haver em um povo grandsa sem finalidade,

finalidade
sem
disciplina
moral.
E quem, no
a familia
agglomerado nacional,
as tradies,
cria os
costumes, conserva
forma e guia o caracter? E

civicas.
o propulsor nacional das virtudes
Vo vr como,
a decadncia dos estados e as
horas de abatimento das naes, so resultado da

desmoralizao, que sobe da familia, alquebrada e
o Amor Portugus
attingida, para a sociedade dispersa
11
na perda dos
seus valores.
Compete bem
a todos,
que sentem
as verda-
des eternas das sociedades, o dever de por todas

as formas e processos as evocar.
Cada povo tem
as suas tradies
de
e
famlia,
costumes velhos, que so a sua fora

encanto.
o seu
no homem do campo,
entregue vida
li-
vre e arejada, onde a natureza se expande, que
toda a tradio se vae procurar na sua relativa

pureza.
a velha cano
l se
do amor, que impregna

ter
o lyrismo popular,
de
ir
perscrutar
em
um
sentimento claro de verdade e imaginao.
Do namorar
noivar, e
ao noivado, as bodas e festas de

consagrao da familia
espirito,
do noivado
filho,
no
primeiro
o bem-estar do
ironia
de uma
espiritual
ventura risonha, tudo prende o prestigio
da familia
em uma
cadeia quasi intang-
vel
de tradies, cujo olvido para cada

si
um
olvido de
prprio.
As
desilluses, os desesperos, os cimes, for-
12
O Amor Portugus
nesse
mam
traste
poema da
vida de amorosos o con-
dos fundos, a cr de tragedias, que mais
fazem sobressaliir e mais salientam na sua simplicidade, na sua belleza, na moral da sua disciplina,
as velhas e
melhores qualidades do
lar
familiar.
A
viver,
familia nacional assim. Simples
em
seu
serena
em
tanta singelsa e admirvel
no
pittoresco
do
lar, ella
principia e annuncia-se
semos de
pre a cantar. Todos os seus lances,
mesmo
maior pesar, passam a nossos olhos e a nossos

ouvidos nas quadras do povo, to ungidas do
sa-
cramento da raa e da voz mysteriosa dos sculos.
nessa tradio que vive a perpetuidade por-
tuguesa.
mulher de Portugal
foi
sempre
a se-
nhora do
lar,
e est cheia a historia
com
os seus
actos de patriotismo
em
defesa da terra, to gran-
de
seu
como o amor
lar.
herico da honra e defesa do
Tudo
assim bello e delicado na sentida e na-
tural expresso
da familia portuguesa, que as pr-
prias boccas portuguesas
proclamam
eternidade,
bem
digna de notar-se a lio de nacionalismo,
que
ellas
nos fazem ouvir.

as
Escutem
almas que passam cantando,
como
agua,
as fontes ao luar
cantam melhor, agua
com
em
idylio
sem
fim.
l.^
PARTE
NAMORO
Eu sou
sol e tu s sombra, qual de ns ser mais firme
?.
Tu s sol e eu sou sombra, qual de ns ser mais firme?.
I.
"Derrte.
a)
II.
lismo amoroso:
rosa,
Os Santos casamenteiros. III. Symbo1) corao; 2} mos dadas; 3) flores,

e)
b) cravo, c) amor-perfeito, d) mal-me-quer,

a)
ou-
tras flores; 4) folhas,

c)
trevo de quatro folhas, b) hera,

6)
mangerico;
cabello;
9)
5)
chave;
10)
pena;
7)
animaes;
12)
a)
pombo;
8)
annel;
14)
leno; 11) beijo;
suspiros;
13)
abraos;
lagrimas.
O "DERRETE,,
eu como sol a buscar-te,
tu
como sombra a fugir-me como

sol a luzlres,
tu
ea como sombra a seguir-te!
O homem
nos encantos
cura-a.
viu algures a mulher. Prendeu-se
delia,
Co/Tze-a c'os olhos,
Penlope de toda a hora. Proo dmo> ! \ztm
commentando as assiduidades e perseverana delle. EUa urta-se de comeo, em negaas outras,
14
O Amor Portugus
amores que
deseja, recusa-o, e d-lhe
as quelles
ento
tas
um
cabao,
uma
nega, d-lhe
com
as por-
ou
a janella
na cara.
'st sujeito
quem namora
a cabaos apanhar.
Esquivana
povo sabido.
vra,
e se
affirma-o o aparta amor, ou o pretendente obedece palaretira, ou persiste e tudo segue, que
E,
quem
porfia
mata caa. E
um
cego,
dia o
amor
co-
mea, pelo que o povo canta:
Quem
pintou o
amor
vista,
no no soube
bem
pintar;
o amor nasce da
quem no
v,
no pode amar.
Todo
elle se derrete,
no
tira
os olhos delia,
que a come com os olhos. Cedo ou tarde, aps as negaas do Seguro morreu de velho, se no logo de comeo, por cima de toda a prudncia, ella aceita o namoro, toma o derrete com elle. Principiam os amores. Depois da corte, do rapa-p, do arrastar da asa, do p de alferes, e tantas outras expresses suggestivas, com que o povo eschematiza o facto, a moa rendeu-se, d sorte, lga-a toda, dlhe trella ou conversa. Em linguagem aphoristica, tudo se reduz a
dando razo
quem
diz
um
foi
dos dois casos provveis:
obra de
um
vr-te e amar-te momento>; mais vale o sim
o Amor Portugus
tardio
15
que o no vasio^>. Ento finalmente, depois do prologo amoroso, cumpre ao namorado seguir por geito se o caminho do conselho que diz: quer a moa, e no por fora. A lio <vem de dentro, porque:
A amar
e a escolher
ensinou-me quem podia: a amar foi a natureza,

,
a escolher a sympathia.
Vem
os temores, os receios, as mil habilidavistas,
des de se encontrarem, sem dar nas
para
que o mundo no fale e a familia delia o no saiba, antes do tempo ser tempo. Correm do gnio do amor as palavras sentidas e trmulas das primeiras entrevistas. Doneiam, como antanho se
dizia; derretem-se
um
pelo outro, na expresso de
hoje.
falam,
tem
as suas aquellas.
derrete
em
marcha. Procuram-se, constantemente, ao que
o cantor allude nas quadras seguintes:
Os
por
trs reis
foram guiados
Eu no
sei
que sympathia
uma
estrella
do co;
tambm
teus olhos guiaram
meus olhos contigo tm: quando estou tua beira,

no
meu
corao para o teu.
me
lembra mais ningum.
Vae o
derrio muito
em
segredo, primeiro.
Pelo regresso dos trabalhos ruraes, ou no des-
canso delles, no caminho por

falam-se
um
estudado acaso,
mas em breve afoitaa mente, perdido j o medo do que outrem dir, e com o consenso ou simples conhecimento da fa-
medo
agora,
16
O Amor Portugus
se
milia. J
demoram
escancaras,
como
dois
verdadeiros e pblicos conversados, que Deus

dia
far promettidos,
um
a
gente,
de causar inveja quem no sabe?

e se
a toda
Ha
do
lugares sacramentados pelo uso, para se
esquecerem na conversa amvel espanejar de asas, e, o povo o diz, enchem o papinho> de galanteios e douras. Elle espera-a na fonte, aonde ella vae de cantarinha cabea ou sobre o quadril galantemente, buscar a boa agua amiga para casa, como a Samaritana que dessedenta beira do poo; ou espera-a na ribeira, onde lava a roupa da familia. Cada terra tem o seu frum de amor. Mais tarde, a consentimento privado dos pes, elle vae falarIhe porta de casa, ao cancllo do quinchoso, para o alpendre das escadas, ou da rua para a jaencontrarem
derrete.
um
nella
lua
no tradicional gargarejo; que lhes no interrompa o
pedem ambos
idylio.
luar da meia noite, no venhas c ao sero;

isto
de
quem tem
amores,
quer escuro, luar no.
ento, aqui,
alli,
em
toda a parte se procu-
ram, se falam, a toda a hora buscam vr-se, na nsia do derrio, que lhes enche a vida inteira.
Costumei tanto os meus olhos a namorarem os teus,
que, de tanto os confundir,
nem
sei j
quais so os meus.
o Amor Portugus
Nas romarias o
sitio
17
mais pittoresco,
mais
das
asado poesia e de maior sossego, para os na-
morados, como acontece na romagem e
feira
Mercs, prximo de Sintra; a paisagem de egloga,
de de
um suave um muro
encanto, disfrutada pausadamente
de pedra, onde os namorados se
assentam a par no remanso, e se chama na regio
o muro do
deste
derrete. uma sympathica instituio a monumento dos amores de tantas geraes!
mesmo
se d
em
bidos, na capeliita alpen-
drada de Santo Anto,

e remansoso,
com um murozinho branco

da capella de sineta
nas traseiras
inquieta; de ahi se disfructa admirvel paisagem
rythmica, larga, onde as Caldas da Rainha e S. Martinho do Porto se escondem, muito brancos, entre pinhaes de aguarella.
Uma
quadra de Barroso
(^)
refere-se a
um
de uns frades >, esses marcos de guarda, calvos, de calva lisa, enterrados a prumo, e aqui, pela alluso, beira do rio.
Adeus, frades do rio, *tens> duas pedras de assento, uma de namorar,
outra de passar o tempo.
lugar de derrios junto
Ao Domingo ou
melhores
fatos,
Dia Santo, vestidos
com
os
que so os reservados aos dias
de vr a Deus, encontram-se na egreja, hora

(*)
Fernando
Barreiros,
Tradies Populares de Barroso in /?e-
visia Lusitana, vol. xviii.
As quadras de Barroso foram todas colhidas

2
neste trabalho.
18
O Amor Portugus
da missa, e ahi se procuram nos ntimos olhares de namorados, mais se prendendo nelles que nas virtudes dos santos ou na atteno das ceremonias
da missa.
dia santo, missa aos Valles;
Amanh
hei-de
ir
Quando vou
para a missa,
ajoelho-me ao p dos bancos;

co'o sentido nos amores,
para vr as solteirinhas
c'mo
se
meneiam aos
dia santo,
missa
pares,
nem
rso nada aos santos.

(Barroso)
(Barroso)
Amanh
hei-de
ir
do
dia,
De vermelho encarnado, vae o meu amor missa;

fica-me porta-travssa,
fica-me ao correr da
e dias santos
vista.
(Villa Real) (i)
para vr o
meu amor
porta da sachristia.
Domingos
que eu offendo a Deus: vou missa, no a oio pensamentos vrios os meus!

. .
(Atalaya)
(S)
A
presos
a nsia
toda a hora,
em
toda a parte, noite e
dia,
um
do outro, tambm passa nas cantigas

Os
peixes viver no
de se procurarem.
te vira
Oh, meu amor, quem

trinta dias
podem
cada ms,
separados da agua
fria,
sete dias na semana,
eu tambm viver no posso
cada instante
uma
vez.
sem
a tua companhia.
Procuram-se, e a vida que os
affasta
()
Antnio
Gomes
Pereira,
Linguagem
Villa Real, Revista Lusitana, (vol. X, pg. 240;.
todas as quadras de Villa Real; abrange a

()
e Tradies Populares de So de este trabalho quasi sua publicao, de vol. IX-XII.
e XII, pg. 294 e ss., de
C. Monteiro do Amaral, Revista Lusitana, vols. XI, pg. 96 e ss> onde so as quadras de Atalaia, nesta exposio
o Amor Portugus
19
no
morte que os approxima. Este affluxo e refluxo, inicio dos amores, quando um se esquiva ao
outro,
Ilies
ou no
derrete,
quando
a vida os separa, d-
poesia ao cantar, e
dia a quadra, a
um
poeta
anonymo cantou
um
que uma mulher responderia
no mesmo tom:
Elle: Ella:
Eu sou
eu,
tu,
sol e tu s
sombra,
Tu
tu,
s sol e eu sou sombra,
qual de ns ser mais firme?
qual de ns ser mais firme?
como sol, a buscar-te, como sombra, a fugir-me?
eu,
como sol, a luzires, como sombra, a seguir- te?
Entraves de familia ou a ausncia difficultam

as relaes e elles
escrevem ou
cartas
mandam
escrever,
dictando,
deitando>,
de amor e de sau-
dade,
ctativa.
em que um
o metaphrico excede toda a espe-
escachoar de phantasia sentida,

phrases
feitas
volta das tremendas
do mar
re-
volto das paixes,
do
No
doce
nome de
Maria,
longe
tos
da
vista,
etc.
perto do corao, tormen-
do amor>,
settas
papel ha ento coraes

elles
pintados,
atravess-los,
a sangrar,
mos
carta
dadas,
pombinhos brancos
voar
com uma
no bico ou ao pescoo.
Offerecem-se presentes, como lembranas de amor. Para adorar os santos, beijam o altar, e
ou so prendas com inteno de conquista das pessoas, que rodeiam a moa, ou so j as alembranas conversada e promettida. Se pastor,
de habilidades tradicionaes, elle faz lindas rocas no deserto dos pastos, e, como no symbolismo
20
O Amor Portugus
d-lhe
a
antigo,
roca
do trabalho
da honra
domestica.
riante
Alm
das rocas de, por vezes, luxu(^),
decorao
gentis,
fusos
para
ella
borda na madeira de buxo fiar o linho branco das
meadas de
riquesa, dedeiras para, nas ceifas, ella
enfiar os dedos,
protegendo-os do
pico da herva gata
....
juntamente c'o beija-mo,
como
ctoria
se canta de
manso no Alentejo
(^),
(Santa Vi-
do Ameixial
<
ganchos
agulhas de meia
meiotes,
para pegos>,
pegas,
meias,
Se elle nao pastor, ou encommenda estas prendas ou faz quanto a habilidade e a iniciativa o ajudem. Todo o instinto do artista rude ah empregado em requintes de lavor, que do a essa arte de decorao maravilhosa o nome de pintar ou bordar. Mistura-se o symbolismo cupidineo com a estylizao linear ou florcola, do maior talento. A prenda, no espirito utilitarista do povo, sempre um objecto de uso; nem os artistas rsticos na sua arte utilitria, que s a phantasia reveste de picttoresco, sabem empregar o tempo e trabacrochs
etc.
(^).
lho no que lhes no possa ser

(')
til.
conversada,
Vergilio Correia, Rocas enfeitadas, in Terra Portuguesa, vol.
ti
(1916), pg. 112 e ss.

(2)
Lus Chaves, Folclore de Santa Victoria do Ameixial, in êLeite de Vasconcellos,
vista Lusitana, vol. xix, pg. 303, n.o 97.

(')
J.
Etnografia Artstica, in rev.
Alma
Nova,
vol. lu.
o Amor Portugus
ao
21
mesmo tempo de
a ostentar
em
seu luxo, tem
na prenda a recordao do seu ^mais qne tudo,
mostrando com vaidade

de amor, de
ella
e gosto
o amor que desaceitar e usar.

t'o
pertou e gsa. E, se delle obrigao dar o dixe
no menor a de o
sol
prometteu lua
de mil cores;
Toma
que
dou
eu,
uma
fita
quando o sol promette prendas, que far quem tem amores.

<Santa Victoria do Ameixial)
no olhes ao fraco dado; isto uma alembrana
do nosso tempo passado,

(Barroso)
A
uma
tradio conserva aqui
tambm o seu
se
ca-
racter symbolico.
casa velha,
na
que
ella
no guarda
em
expresso de Henry Bor-
deaux,
em
Les Roquevillard, chronica intima de

multissecular.
uma
familia
Envolve-se
na nossa
vida e nos nossos sentimentos, para lhes dar apoio,

valor fecundo e durao
(^).
Um
ento
elle
j
dia,
elle
entra
em
Os
casa da conversada,
a promettida.
pes consentem
lar,
que
converse a sua noiva dentro do
e aca-
bam
os procurados encontros na rua e o gar-
guerejo da janella ou as conversas porta.
Os
pes admittem-no debaixo dos tectos familiares,
obedecendo assim ao estado psychologico da filha nesse instante, em que ella deve de cantar assim:
Anda c que eu j te quero, nem que me no queiras bem;
eu na fama j sou tua, por esses mundos alm.
oh mar alto, sem ter fundo; mais vale andar no mar do que na bocca do mundo.
alto,
Oh mar
oh mar
alto,
()
Henry Bordeaux, Les Roquevillard,
ed. de Nelson, pg. 25-26.
22
O Amor Portugus
O
mes
trabalho absorve-os de dia; noTte, con-
fiada e alegremente, esperam-se ao sero das enor-
noites de inverno,
ou das
frescas delicias sos-
segadas e calmas do vero. Aos seres se prende

esta quadra:
Minhas andadas de noite, minhas idas ao sero; tem-me dado muita perca,
causando muita paixo.
(Barroso)
pela noite fora
um
dormir de sonhos
contnuos,
em que
as
personagens so sempre as
mesmas,
e as scenas
no tem mutao.
serra,
Anoiteceu-me na
das estrellas
fiz
abrigo;
abracei-me a
uma
penha,
pensando que era contigo.
Quando
aos
amorosos porm chega o seu
dia de S. Joo, casam, entram na vida conjugal;

a torre da capellinha,
sempre branca na sua prece
homens, agita os sinos em um corropio alegre de pombal farto. E elles ficam ligados
pelos
pela raa ao passado e ao futuro, e os seus actos
ficaro
em
sua
casa,
como
os traos do
filhos>,
rosto
apparecero nos rostos juvenis dos
diz
ainda Bordeaux, porque est na familia o rgo
da tradio, explica Fernin Roz, outro livro de Bordeaux (^).

(')
em
introduo a
ction, pg.
H. Bordeaux, Le Pays Natal, Prfacc, F. Roz, clntrodu5, ao livro de H. Bordeaux, Les Roquevillard.
o Amor Portugus
Acabou o derrio. no rio, na missa.
J J
23
fonte,
se no procuram na no cantam ao desafio
nas esfolhadas, nas
ceifas,
nas vindimas, buscan-
do-se e cantando-se.
milho-rei dos torneios de
amor
quantos
lar,
nas milliaradas j deu ventura aos abraos,

delles
roubados pela espiga vermelha,

e o lar
rico
levada no bolso c de fora! Agora a paz do

que, ou o
raso,
amor continua, embora pobre mas bem

desilluso
e
um
pa-
de alma, ou
vem
tudo se desfaz
em
desgraa.
Todo
este desenrolar
seguido nas cantigas do povo.

canta sempre.
do romance do amor O homem do povo
A sua lyrica sonorosa e, animal de amor, todo o mundo, que o rodeia, subordina ao seu sentir. pois fcil acompanhar-lhe nos cantos, transparentes, as fases
do
derrete.
a)
So primeiro
o, o segredo
de approximaque envolve todo o anseio, a peras tentativas
seguio, a espera, os receios e temores.
Eu queria-te falar, . mas teniio guarda de
Coitadinho de
fronte,
seus amores
quem tem em segredo,

que tem medo.
(Amarante)
que me trazem na vigia, como o coelho no monte.

(bidos)
passa por elles na rua,
no lhe
fala
24
O Amor Portugus
Olhos, que de vr se entendem,
flores;
Assubi amendoeira toda me eu enchi de
ainda que sou to novinha,

j
me pretendem
de amores.
(Amarante)
devem de andar amestrados; deram tempo ao officio, ou nasceram ensinados.

(bidos)
Amor com amor
se paga,
Rua
abaixo, rua acima.

janela,
porque no pagas, amor? olha que Deus no perdoa

a
Mariquinhas
enfiando contas de ouro
quem
mau
pagador.
(Lisboa)
no retroz da primavera.
(Barroso)
Aprendi a tecedeira,
Meu
amor, vamos ns ambos
donde estou arrependida: passa o amor na rua,

e
s moras pelos caminhos,
para cegarmos os olhos

quella nossa vizinha.
(Villa Real)
eu na priso mettida.
(Villa Real)
b)
O encontro, o falar ijanella ou porta:

Fui fonte por
fui
te vr,
Fui fonte dos amores,

bebi, tornei a beber;
ao
rio,
por
te falar;
estava o
meu amor
defronte,
nem
na fonte,
te
e fartei-me de o vr.
(Alcanena)
nunca
nem no rio, pude encontrar.

(Obidos)
Adeus, caminho da fonte,

j j
Entre cannas e canninhas,
de
no s seguido, quebraram as janellas,

trazia
mim
agua deve de nascer; menina, que est na fonte,
onde eu
o sentido.
(Torres Novas)
d-me agua para beber.

(Baio)
Adeus, chafariz da praa, onde a agua sobe e desce;
Vamos 4
para o ribeiro,
e desce;
onde a agua sobe

e o
nem a agua me mata a sede, nem o meu amor me esquece.

(Vianna do Castello)
o sol vae para a Portella,
meu amor no
apparece.
(Barroso)
o Amor Partugus
Indo eu pela rua acima,
25
As
telhas
no achei seno ortigas; vou abaixo ao cruzeiro, onde passam as raparigas.

(Vianna do Castellc)
as pedras
do teu ttlhado, do teu balco,

dizer
essas te
podem
se te sou leal
ou no.
(Villa Real)
Abre-te, janella de ouro,
As esquinas
j se
d'est terra
da mais
fina pedraria
no chamam esquinas;
tu foste a causadora
chamam-se confessionrios,
dia.
de eu padecer algum
p'ra confessar as meninas.

(Barroso)
(Villa Real)
Minha me, logo
noite
>.
Oh
luar da
meia
noite,
Maria, vae-te deitar
tu s o
meu
inimigo;
Ella cuida
que eu durmo,
a
'stou porta de
quem amo,
(Villa Real)
eu estou
namorar.
(Villa Real)
no posso entrar contigo.
faz-me
Se passares pela rua um signal que entenda,

bate co'o p na calada,
como quem
parte
uma amndoa.
(Atalaya)
que so as esquinas, sombras do luar, se ellas no ho de encobrir dois amantes a falar.

P'ra e as
(Atalaya)
c)
O apartamento, o adeus, so saudades,
cartas, lagrimas:
ausncia tem uma filha, que se chama saudade,

filha,
Inda que o lume se apague,
na cinza
fica
o calor,
se ausente,
eu sustento me e
inda que o
amor
bem
contra minha vontade.
quem
fica
morre de dor.
Quem
quem quem
inventou a despedida,
parte, parte
fica,
Como
se
o vento para o fogo,
no sabia o que era amor;
a ausncia para o
sem
vida;
amor; pequeno apaga-se logo,

(Extremoz)
morre de dor.
se grande, torna-se maior.
26
O Amor Portugus
Se ouvires tocar os sinos, no cuides que so trindades;
sou eu que estou morrendo
pelas tuas saudades.
Vae-te, carta; vae-te, carta,
Eu no quero, nem brincando,

dizer adeus a
ningum;
quem quem
parte, leva saudades,

fica,
saudades tem.
se te fores,
se
meu amor,
no
escreve-me do caminho;
tiveres papel,
vr
um bem que Deus me deu

teu
tu vaes para l ficar,
nas asas de
um
passarinho.
em
nome
fora eu.
(Sousel)
Vae-te, carta venturosa,
Carta, vae
aonde
te
mando,
ver
um bem que Deus me deu

fora eu.
responde e sabe
falar;
antes tu, carta, ficaras,
no teu lugar
dize que viste os meus olhos magoados de chorar.

(Beira Alta)
(Santa Victoria do Ameixial)
Se o mar fosse de papel,

e os peixes <escrives>,
escrevia-te
Sentada na minha cama,
uma
carta tua
li;
uma
carta
beijando letra por

(Norte)
letra,
de lagrimas
e paixes.
chorando adormeci.
d)
situao econmica leva o noivo para
mais longe.
vistas,
No
a vida
de soldado ou o
>.
traba-.
lho dos campos, o que o leva para longe das
mas perto do corao
No
so j os
ratinhos,
os gallegos e picamilhos, que vo para
o Alentejo ou os romeiros da vindima, que descem ao Douro. Vo mais longe, atravessam o

mar, a caminho do Brasil da clssica arvore das
*
patacas
>.
E um
dia casar,
quando
voltar,
que a am-
bio maior que leva, coitado, quanta vez desfeita
em
desilluses:
o Amor Portugus
Rosa, que ests na roseira,
deixa-te estar nesse ser;
27
qu'eu vou ao Brasil e volto,

e inda te hei-de colher.
(Norte)
meu amor foi-se embora, embarcou para o Brasil; o meu corao no se abre, sem a chave de l vir.
(Barroso)
meu rico S. Joo, meu rico marinheiro;

levae-me na vossa barca
para o Rio de Janeiro.
(Norte)
J andei pelo Brasil,

j passei
o Maranho,
a tua outra no.
(Norte)
tenho visto caras lindas
mas como
e)
So desesperos, cimes, desolao, aban-
dono, ironia:
Ningum descubra o sen
peito,
.
Por
v
por maior que seja a dor; quem o seu peito descobre,

a
si
mesmo
traidor.
(Geral)
amar, deixei a Deus, que gloria perdi; agora vejo-me s, sem Deus, sem gloria, sem ti.
te
l
(Villa Real)
tempo que te eu amei, melhor fora estar doente; tempo to mal empregado, dado de to boa mente.
(Geral)
J l vae o sol abaixo; j no nasce onde nascia;

j
no dou as minhas
falas
dia.
quem
as dava
algum
(Torres Novas)
Cuidas que eu por ti morro que por ti rompo sapatos;
Dizes que
e
me
has de matar
me
l
has de dar
um
tiro
minha cara de boneca,

toda rilhada dos ratos.
(Vjlla Real)
o
l
olha
medo que tenho, c'mo me eu retiro.

(Chaves-Barroso)
Indas que teu pai
me
deixe
No
'st
ha coisa que mais custe
uma
vacca c'um bezerro;
contigo no casava eu,
minha rua do pllo.
do que amor hua mulher; sempre de queixos tortos, ningum sabe o que ella quer.
(Villa Real
(Villa Real)
28
O Amor Portugus
tem teu
j
Altas torres
peito,
Eu amava-te, menina,
se no fora
nas mais altas
me
eu
vi;
um
seno;
no
se
me d que outrem suba

j desci.
(Villa Real)
seres pia da agua benta,
escadas que eu
onde todos pem
mo.
(Villa Real)
Oliveira pequenina,
Assubi ao altar-mr
a accender velas
que azeitona pode dar? a filha de um homem pobre, que amores pode tomar?
(Chaves)
ao throno;
se mata,
bem
tolo
quem
j
por amor's que
tem dono.
(Villa Real)
II
OS SANTOS CASAMENTEIROS
Da
laranja e da mulher
o que ella quiser
Ha
santos da especial devoo dos namora-
dos. Este prestigio de aco
casamenteira pren-
de-se a velhos costumes de paganismo primitivo,
que comearam em prticas sensuaes e a pouco e pouco perderam a realidade, conservando-se todavia na essncia directora. No desappareceram de todo; em vrios sitios do pas, parallelamente com o estrangeiro, observam-se algumas sobrevivencias dessas primitividades phallicas. Mulheres,
que querem
casar-se,
deslisam ou friccionam -se
em
rochedos, de configurao apropriada, chama-
dos penedos dos casamentos, num sensualismo prhistorico. Ha-os na Povoa de Lanhoso, no concelho
o Amor Portugus
29
de Guimares (v. g. Prazins), no de Lamego (Serra de S. Domingos), por exemplo (^). Uma quadra popular vem trazer a alluso
instrutiva ao
costume de consulta dos penedos

namorar o Jos;
(^)
Trs voltas dei ao penedo,

p'ra
namorei-o
valeu-me a
s trs
mim
dias,
dar o p.
Com outro ritual no orculo, ha um penedo em Moimenta da Beira, junto de outro onde se venera uma imagem de Nossa Senhora da Lapa; serve de escorregamento, isto , para
rapazes
e
raparigas
escorregarem por
elle,
das peripcias da descida se decidirem os pares
de casamento (^). Em outro penedo em Cristello, concelho de Guimares, os pretendentes voltamIhe as costas, e atiram-lhe por cima do ombro uma pedra; se a pedra fica na coroa, ha casamento; se deslisa, elle tem um cabao (^). Ao
p deste, como j sucede no antecedente, ha uma capella do Senhor dos Perdidos, evidente sym-
ptoma de sobreposio
christ.
Um
Amarante.
santo
casamenteiro
<S.
Gonalo de
das
ve-
Chamam-lhe
casamenteiro
Cfr. no Arquivo da Univerdade de Lisboa, vol. iv, pg. 59. (^) Nosso estudo <Sobrevivencias neolticas de PortugaU. p) Theophilo Braga, Origens poticas do Christianismo, pg. 34; Leite de Vasconcellos, Tradies populares portuguesas, pg. 91. Fonseca Cardoso, em O Archeologo Portugus, vol. iii, pg. 172. (8) (*) Martins Sarmento, Materiaes para a archeologia do concelho de Guimares, in Revista de Guimares, vol. i, pg. 15.
30
O Amor Portugus
lhas> (^), mas tambm as moas vo igreja de Amarante, no dia da festa, interrog-lo, puxandoIhe o escapulrio da imagem. O vestgio primitivo
deste culto
amoroso pode confrontar-se nas
enfia-
das de rosrios phallicos ou phallus avulsos, fabri-
cados da massa doce do typo das cavacas, que

so vendidos e apregoados no calo fescinino pelas
doceiras porta
cantigas erticas
do templo. Outra prova do Santo.

S.
est nas
Antigamente,
Gonalo,
como
acaso outros
santos, teria as suas dansas cultuaes. Sabe-se
como
de movimentos sensuaes se originaram as dansas primitivas, que eram religiosas, caracter sensual que tem para os dansarinos as dansas populares em grande parte, e no abandona as chamadas de
salo,
onde a sensualidade marca ou aproveita os em umas mais voluptuosos que em outras. Os cnegos da S do Porto dansavam deante do altar de S. Gonalo, no dia da festa, certa dansa hiertica e devota, que hoje se perdeu. Camillo Castello Branco, o admirvel e inconfundvel commentador da alma portuguesa, allude a esta invocao no romance O Sangue, onde Custodia prorythmos,
filha de leite, e diz, achado um: <o meu S. Gonalo de Amarante que sabe, e por intercesso do glo-
cura noivo a Thomasia, sua
crendo
ter
rioso Santo,
Deus que o quer
(^).
(1)
(=")
A. Garrett, Arco de
SanfAnna,
cap.
xvn.
3.a ed.,
Camillo Castello Branco,
Sangue,
1907, pg, 64.
o Amor Portugus
Sendo
casamenteiro
31
com
elle as novas,
plo cantam a
S.
das velhas, zangam-se que para Valdevez, por exemquadra interrogadora (^)
Gonalo de Amarante,
casamenteiro das velhas,
porque no casaes as novas? que mal vos fizeram ellas?
E antigamente no Porto cantavam

no
dia
as
moas,
chos, deante
do Santo, em coro e dansando aos rando altar {^)\

Casae-me, casae-me. So Gonalinho,
que hei-de resar-vos, amigo santinho.
Mas O Santo casamenteiro por

S. Joo,
excellencia
quem
o popularissimo santinho de Junho, de se canta na Figueira da Foz (^):

S.
Joo
milagroso,
santo casamenteiro.
A
sortes,
elle se
fazem os mais variados orculos na

e
madrugada
dos
saltos
fresca
milagrosa
da sua
festa,
as
que todo o anno so esperadas: depois

das fogueiras,
na vspera,
vm
os
bochechos,
chumbo derretido ou o ovo num

a alcachofra queimada,
copo de agua,
o trevo de
(>)
Flix Alves Pereira
na Lusa,
vol.
i,
pg. 82, 79, Colheitas
etnogrficas de Valdevez.
O Arcfiivo Popular, n. 6, de 8-n-1840. Fernandes Thoms, Velhas Canes ... pg. 102 e provm todas as cantigas da Figueira da Foz.
(2)
(')
ss.
de onde
32
O Amor Portugus
etc.
quatro folhas,
noivos,
Perscrutam-se
escuta-se
os nomes dos
em
sorteios;
o primeiro
nome
ouvido de manh com o bochecho na bocca, ou o do pobre a quem se do os cinco-reis deitados fogueira da vspera. Por isso as cantigas insistem
Casae, rapazes, casae,
S.
Joo
que
as noivas baratas so:
de
me
dar
me prometteu um bom marido;
cada trs por
um
vintm,
vou-lhe lembrar a promessa,

pois o santo esquecido.
(Coimbra)
na manh de
S. Joo.
(Coimbra)
Hei-de
ir
deixar ao relento
Esta noite deito sortes;

S.
uma
folha de figueira;
Joo vae declarar
se S. Joo a orvalhar,
hei-de encontrar
quem me
queira.
nome do namorado, que COmmigO ha-de casar.

o
(Figueira da Foz)
(Figueira da Foz)
Hei-de erguer-me
na manh de
a vr se a
est florida
S.
bem cedo
Joo;
minha alcachofra ou no.

(Figueira da Foz)
Nas tam por
orvalhadas > de S. Joo, as moas canJoo, dae-me noivo, que me quero casar.
S.
ahi fora:
Dae-me noivo
dae-me noivo,
Por fim, numa curiosa regresso, o Santo namorador. Quadras e quadras lhe cantam os amores:
fez-se
S. Joo, p'ra vr as
moas,
fez
uma
fonte de prata;
a ella,
as
S.
moas no vo
Joo todo se mata.
o Amor Portugus
No
so
33
grandes os milagres de amor de
Santo Antnio, a no ser o passado e no repetido concerto das bilhas,
que
as
moas de algum
Regicida
fala
dia levaram fonte. Camillo
em O
de uma imagem de Santo Antnio, que o venerando Arcebispo' Fr. Bartholomeu dos Martyres fez, quando estudante, ponta de navalha num pedao de madeira. Estava antes de 1755 em um nicho, na fachada humilde da casa de Lisboa,
onde o prelado nasceu, na Rua dos Tanoeiros, que ia desde aproximadamente o Pao da Corte Real at o Arco do Ouro, junto do Terreiro do
Pao. Este Santo era festejado todos os annos
custa dos devotos
tanoeiros,
em numero
da rua, onde se arruavam os de quinze no anno de 1318.
Toda
a freguesia
dos Martyres se apegava

(^).
milagroso Santo nas suas necessidades

Seja
com o pro-
vvel que nellas entrassem os interesses de amor.
como
fr,
em
Villa Real, terra das
melhores
festas a este Santo, canta-se
Eu
hei-de
ir
ao Sant' Antnio,
que ni'hei-de l regalar c'um raminho de cerejas, que meu amor m'ha de dar.
(VilIa Real)
Vianna do Castello, as raparigas furtavam da igreja de S. Bento uma imagem de Santo Antnio, quando queriam casar, costume
Em
Camillo C. Branco,
Regicida, 4. ed. pg. 200.
34
O Amor Portugus
que os frades acabaram, pregando a imagem no altar. No monte de Santa Luzia, no Minho, ha um
Santo Elyseu
em um
nicho; s quartas-feiras as
raparigas atiram-lhe pedras, para
que fiquem no
nicho e dizem:
meu
Santo Elyseu,
casar-me quero eu.
Santo Anto
tambm casamenteiro em Ex-
tremoz e Villa Viosa; ahi, como a Santo Elyseu e como no j citado rochedo de Cristello, as moas atiram, por cima do ombro, para o altar do Santo, no pedras, mas ramos de flores, com a
pregunta do estylo:
Dizei-me,
se
meu
Santo Anto,
me
casarei
ou no.
Se acertam no Santo, casam. Outras variantes

locaes
Santo Anto,
dizei-me,
casarei
Santo Anto,
santo bemdito, casae-me depressa
ou no?
c'um noivo bonito.
Em Borba, no Bosque, ha uma fonte aonde moas vo com um ramo de louro; atiram-no a um santo que est por cima; S. Roque, de barro e quasi de tamanho natural. Dizem:
as
S.
Roque,
rir,
S.
Roquinho,
chorar,
Dize-me quantos annos

hei-de eu estar
sem
sem
sem
casar,
dize-me com
quem hei-de casar.
o Amor Portugus
Depois de
S.
35
santo popular de Junho
Joo e Santo Antnio, o terceiro tambm tem o seu poder caisso,
samenteiro; S. Pedro mais grave, e protege egual-
mente
as viuvas.
Por
depois de invocado nas
orvallieiras pelas raparigas solteiras, nas orva-
lhadas pelas mulheres casadas, -o

viuvas, e
tem fogueiras
e sortes>
tambm como o S.
pelas
Joo.
Orvalhudas, orvalhudas, orvalhudas,

viva o rancho das mulheres viuvas.
Santo
Amaro
tambm padroeiro de
meu
santo Amaro,
casa-
mentos.
Santo Amaro,
tu s o
meu
santo querido,
venho hoje aqui pedir-te que me ds um bom marido.
local,
E ha por toda a parte um santo de invocao a quem recorrem as moas, que se querem
casar.
III
SYMBOLISMO AMOROSO
As
cartas no valem
nada
para
mim
que no
sei ler.
1)
Corao
amor, o corao,
affectos,
No symbolismo do
sede
privilegiada
como
dos
occupa o lugar
principal na sabedoria
do povo.
alma,
O
da
amor nasce da
raiz
do corao.
36
O Amor Portugus
corao o crebro do amor.
Tudo
vae, tudo
de
vem. Est
iielle
a sede irrefutvel
da paixo dos namorados.
O
As no
alto
querer-bem nasce da ai iria, querote bem do corao.

cartas
da correspondncia amorosa tem

ricas
feito
o desenho do corao, colorido de

esthetica popular,
cores,
como convm
prprio
ou
que escreve. a transmisso do amor no seu symbolismo original. Por isso, afora a sugesto do desenho,
pelo
as cartas no valem
nada
sei ler.
para
mim que no
a)
corao apparece simples, dobrado ou

attributivos, nas
acompanhado de outros symbolos
obras de primor dos artistas rsticos. Simples, na ornamentao, aberta nas cangas do Minho e gravada nas rocas de Miranda, da Beira, Douro,
de Alcobaa, um pouco em toda a parte onde se fazem, nos cambos dos teares de Coimbra e Condeixa,
nas espadellas, caixas, estojos, nas cornas,

etc.
bordes, tarros, cochos, costuras,
da arte dos
pastores do Norte e sobretudo
to
Alentejo,
pin-
tada nas loias de Flor da Rosa, Guimares, Caldas,
tecida e estampada Coimbra ou Extremoz, ou apposta em pannos domsticos, colchas, rendas,
tapetes,
estreitas
em
decorativa de fatos, nas nizas e calas

e Alto Alentejo, e
do Ribatejo
nos vestidos
o Amor Portugus
da mulher do Minho,
e algibeiras,
37
em
aventaes, colletes, bolsas
desenhada
pela tatuagem,
em
geral
acompanhada de palavras e legendas amorosas; conformado em objectos utilitrios e ornamentaes:

pesos de tear de loua esmaltada, de simples barro
de calcareo ou de simples madeira, de Coimbra, Juncal, Thomar; ganchos de meia, de madeira ou de barro pintado e envernizado, alcozido,
fineteiras
letos,
ou pregadeiras, ornatos de
arreios,
amu-
caixas de madeira ou de cortia e gaiolas de
grillos (Alentejo), "-registos de santos-
com
a ima-
gem
gravada, jias de ouro e filigranas de ouro
e prata
(Minho
etc. (^)
Douro), berloques e enfeites de
madeira,
corao por vezes chammejante ou ar-
dente; sangrento; cortado pelas cinco chagas de

Jesus Christo;
com
asas;
com algum nome dos
amorosos;
nos <registos de santos*, nas cartas,

na tatuagem. Symbolo cordiforme
e alanceado,
em
desenhos,
do amor
sado por
difficil
o corao trespasflecha.
uma
espada ou por
uma
Descreve Camillo este symbolo: <Thomazia

abriu a carta.
lettra
era ingleza, garrafal, ele-
gante de hastes, enquadrada

res
em cercadura de floque enramavam frecheiros Cupidos. Custodia (a ama) cavalgou os culos para se pasmar de um corao ferido em ninho de folhagem >. ('^)
(1)
J.
lares, era
(^
de Vasconcellos, O corao na arte e poesia popuArcheologo Portugus, vol. X!x, pg. 399-400. Camillo Castello Branco, O Sangue, pg. 54.
Leite
38
O Amor Portugus
b)
ligados
terra,
Corao dobrado: indica dois coraes ou presos no mesmo amor, presos na ou voando juntos no ceu da phantasia: em
espadellas,
rocas,
cambos, pesos de
loias,
*
tear,
cangas,
espelhos de fechadura,
(lenos
etc.)
tecidos e bordados
tatuagens, cartas,
registos de santos*
(de Jesus e Maria), etc.
Podem
ser fechados
por
uma
do
chave.
Na
exposio de lavores de 1917
em Vianna
appareceram vrios desenhos em exemplares decorados com dois coraes unidos (^).
Castello,
Com
fio
de retroz verde
Toma
colchetas de ouro,
quero, amor, que
me
cosaes
aperta o teu colletinho;
o meu corao ao vosso, que se no desate mais.

(Alcanena)
(^)
que o teu corao ao meu

deve andar arrochadinho.
Abre
este leno e vers
No
alto daquella serra
quatro ramos floridos,
andam dois coelhos bravos;

deviam de se ajuntar
(^)
no meio encontrars
nossos coraes unidos.
dois coraes desejados.

(Barroso)
Corao acompanhado de outros symbolos: de um cruz, em cangas do Minho e Douro, espelhos de fechadura, etc-, de signo-saimo ou
c)
senselimo>,
lado
lado,
ou entre
dois,
em
cangas, espadellas, cambos etc; ou o signo-sai-
(1)
(')
Lasa,
vol.
i,
n."
13-14, pg. 99. flg. I, n." 4.
Leite de Vasconcellos, Poesia
amorosa do povo portugus,

,
pg. 105.
(')
Leite de Vasconcellos, Tradies populares ..
pg. 216.
o Amor Portugus
mo
cente
39
dentro delle,
como na
referencia de Gil Vi(fala
no Auto das Fadas

Ando
Seno
fada
Genebra
Pereira)
pelos adros nua,
sem companhia nenhua.
um
sino sano
mettido
num
corao.
Pois he para fazer bem.
(')
Vem
e
o corao
com
a cruz, o signo-saimo
uma
flor,
outras vezes
com
a coroa real,
em
Recorda o corao vendeano>, com uma coroa ou cruzinha, a sobrepuj-lo, que se usa na Vendeia, na Provena e no Poitu. Ha similar em jias de lato nos montes de Tatry, nos Carpathos da Galileia Polaca {^). Diz o povo que longe da vista, perto do corao >, o que tem sido aproveitado em medalhas, que as mulheres trazem ao peito.
registos de santos>, loias, etc.
candeia, por estar baixa, no deixa de alumiar; assim o amor, por estar longe, no deixa de me alembrar.
(Chaves)
2)
Mos dadas
par do corao, e substituindo-o no adorno
cartas,
do papel de
est o
symbolo das mos
0)
(*)
Oil Vicente, Obras, vol.
iii,
pg. 91-Q2.
Dalinowicz, L'art rustique
franais, 1'art
provenal, cap. v.
40
O Amor Portugus
dadas, a trao dourado,

vistosas, as cores
em
regra,
e de cores
populares da cantiga:
encarnado no brilha
ter
sem
o azul ao p.
em documentos
artsticos
da civilizao ro-
mana
dadas
se encontra o adorno affectuoso das
num
aperto amigo
(^).
E, serviu
mos de symbolo
fraternal,
tornado herldico,
em
o braso nacional
da Argentina. O que exprime o aperto de mo dizem-no estes versos de Anthero do Quental, de uma poesia offerecida a Alexandre Herculano e ha annos publicada na Illustrao Portuguesa:
Quando a mo que obedece ao impulso D'um affecto, procura outra mo
E em silencio eloquente se apertam que em troca outro affecto responde, que as almas l tem seu quinho.
Uma
depois
preciso,
quadra popular, ouvida
em
Coimbra, e
disso
em
qualquer outro
sitio,
que no
exprime egual conceito intimo:

Aperta-me a minha mo, que um signal encoberto antes que o mundo murmure, ningum o sabe ao certo.
(>)
n the British
H. B. Walter, Catalogue of the Greck and Roman Museum, Londres 1914, figs. 149 e 200, n.o 990.
Lamps
o Amor Portugus E
referindo-se ao acto matrimonial,
41
em que
o sacerdote junta as mos dos noivos, diz outra quadra concordante

Dei
um
n na
fita
verde,
outro no preto rigor

inda espero dar outro
na
mo
d'reita
ao
meu amor.
(Barroso)
3)
a)
Flores
Rosa.
<
rainha das flores. Significa,
da sua belleza, o mximo symbolismo. As Princesas dos contos, mais resados que narrados, ao canto da lareira, nas noites
pelo prestigio encantado
de sero, noites infindas de inverno rijo, transformam-se em rosas, que o Prncipe de Maravilha
vae colher.
a rosa mystica,
symbolo da pureza da
lingoagem das
Vir-
gem
res:
Maria.
Tem
a sua expresso na
flo-
branca de simplesa e candura, vermelha de
arrebatamento e paixo. Foi symbolica flammula
de guerra, em Inglaterra, quando, na guerra das duas rosas, o partido de Ricardo de York se blasonava da rosa branca, e o de Henrique de Lancastre erguia a rosa vermelha.
rosa
dos ventos, onde as ptalas so
rumos,
a roscea magnifica e phantastica das
cathedraes gothicas, a servir de crivo luz solar,
foi
arte e
a decorao predilecta e real das pocas
de
requinte, nas sedas da
Pompadour,
42
O Amor Portugus
que ficaram a esvoaar nos mantos e nas tnicas diaphanas das Virgens dos Prespios, nas cornucopias de abundncia do sculo xviii, e se depen-
duram nos
espaldares.
Em
Portugal festeja a tradio o milagre das

enflorou,
rosas> da Rainha Santa, esmolas perfumadas que a
lenda santa
canta
poesia
herica
essas enchronizadas rosas de Santa Maria.

flor real, D. CecBranco vem evocar-nos o aroma admirvel em
E,
de toda essa tradio da
lia
Rosa na Vida dos Povos, de
essa rosa,
que o
(^).
mais perfeito symbolo do ideal feminino>
Nas romarias e feiras grandes vendem-se rosas de papel ou de panno colorido, cada uma com a sua quadra amorosa num rectangulozinho de papel branco ou colorido, preso ao p forrado de verde. A mulher tem de ser Maria como a rosa de prestigio velho ha de ser a de Alexandria, que at as cantigas proclamam:
rosa, para ser rosa,
deve ser de Alexandria

a mulher, para ser mulher,
deve-se chamar Maria.
Se
dentes,
cellencia.
flor
tambm o
dos amores, discretos ou impruenfeite ou adorno por exde Miguel Angelo,

feito
retrato
por
Francisco de Olanda, est entre duas coroas,
uma
(O
D. Ceclia Branco, cA Rosa na Vida dos Povos, da Biblio-
teca de las tradit. populares espanolas, JVIadrid 1886,
tomo
viii,
pg. 97.
o Amor Portugus
43
de louvor, outra de rosas (do amor divino) (^) a medalha de ouro, dedicada memoria da Infanta D. Leonor, filha de El-Rei D. Duarte, e casada com o Imperador Frederico III da Allemanha, chamada Medalha da Rosa, por ter no reverso
;
uma
rosa espalmada,
com
a legenda:
UT ROSA
FLORES SPLENDORE CORUSCO PRiPUL-
GET-SIC LEONORA VIRTUTUM AMATO CHORO PR/ESTAT

(").
tratamento gentil da mais fina agua porflor,

. .
Em Gil Viminha rosa. do Auto de gns Pereira: Deus vos salve, minha rosa {Obras, vol. III, pg. 187), e o Velho Moa, no Auto do Velho da Horta {Obras, vol. iii, pg. 70):
tuguesa: Minha
cente diz o Escudeiro a Igns
Velho
sem a vossa (merc) Por eu no Queria de vs hua rosa. Moa Ha rosa? para que? Velho Porque so
ficar
Colhidas da vossa mo,

Leixar-m'heis alga vida,
No
isenta
de paixo.
diz a
No
Auto das Fadas,

a S.
vol.
bruxa Genebra
Pereira aos Prncipes e Infantes, no Pao do Rei,
aonde fora para falar perfumadas! {Obras,
M.
iii,
oh
que rosas
pg. 90).
(1)
Joaquim de Yasconcellos, Francisco de Olanda,

vol.
Da
Pintura
pg. 2
Antigua, pg. 350, figs. entre pg. 32-33. Arthur Lamas, Medalhas Portuguesas, {')
n.o
1,
i.
Parte
i,
fig. n.o
(Anv. e Rev).
44
O Amor Portugus
fala
Bernardim Ribeiro ps na Egloga de Jano e Franco (^)
de Jano, da
Despojo da mais fermosa Cousa, que viram meus olhos.

Pra
elles sois
uma
rosa,
pra o corao abrolhos.
Na
da Foz
cano da Andorinha Gloriosa, da Figueira

f), diz
o povo:
Andorinha gloriosa tam perfeita como a rosa.

E,
em
outras quadras de algures, se mostra
o encanto da rosa:
Nossa Senhora da Povoa,
Santa to milagrosa,
No
altar
de
S.
Joo
s ficaram nove rosas,

trs brancas, trs amarellas
vem
gente de toda a parte
para vr to linda rosa.

(Amarante)
trs encarnadas, formosas.

(Figueira da Foz)
Em um
artista
<
registo de santo,
gravado por
uma
de
do Porto, que assigna muitos

rosa,
registos,
nome
a
Camilla, l-se a quadra allegorica, seguinte,
acompanhar uma Virgem
de onde sae o busto da
Esta Rosa, que to bella se ostenta,
symbolo da Virgem, que se adora; Candura virginal nos apresenta. Da que os Cos abre, e nossa dita implora.
(1)
(2)
Bernardim Ribeiro, Obras, ed. de Fernandes Thoms, op. cit., pg.
1852,
84.
Egloga
ii,
pg. 280 e
ss.
Cfr.
Orao do Pere-
grino, da Revista Lusitana, vol. vi, pg. 284.
o Amor Portugus
Outras quadras symbolizam. na rosa
Mystica) a Virgem:
Nossa Senhora rosa, seu menino craveiro;
lindo cravo linda rosa,
45
(Rosa
Que
rosa aquella
lindo
amor
verdadeiro.
(Atalaya)
que vae no andor? Nossa Senhora, me do Redemptor.

(Atalaya)
honra e nome de Rosa.

sou
filha
belleza, para as mulheres,
terem o
Minha me chama-se Rosa,

de
Quem
te
ps o nome, Rosa,
uma
roseira;*
havia de adivinhar;
no me posso apartar da rosa que to bem cheira.

(Villa Real)
rosa no co e na terra, rosa
em todo o
lugar.
(Viila Real)
Para concluir, ahi vae

rosa,
um
como thema
potico, de varia
lbum de quadras da origem e graa.
O meu amor to lindo como a rosa no boto; parece uma estrellinha

na manh de S. Joo.
Vs chamaes-me moreninha, isto do p da eira; vs me vereis no domingo
como
a rosa na roseira.
(Chaves, Montanha)
Que
lindo boto de rosa
No meu
corao floresce
aquella roseira tem!
quasi sempre o desengano;

e ha roseiras
debaixo ningum lhe chega,

l
cima no chega ningum.

(Amarante)
na terra, que do rosas todo o anno!
Rosa, que ests na roseira.

deixa-te estar, que ests
Lancei no
meu
quintal
bem;
o brio dos estudantes;
no queiras exp'rimentar
nasceu-me uma rosa branca,

cercada de diamantes.
(Atalaya, etc.)
o gnio que os homens tem.
46
O Amor Portugus
A
roseira
Rosa branca, toma cr, no sejas to desmaiada, que dizem as outras rosas: rosa branca no nada.
(Villa Real)
com
suas rosas
toda se humilha no cho;
quando a roseira se humilha, que far o meu corao?

Caminho de rosas> como o mar de rosas>

Daqui para a minha terra tudo caminho cho, tudo so cravos e rosas postos pela minha mo.
(Atalaya)
um
caminho
fcil,
bonana.
meu amor foi-se embora, no se despediu de mim, o mar se lhe forme em rosas
o navio
num
jardim.
(Atalaya)
lelo
Amiudadas vezes a rosa apparece em paralou contraste com outras flores, especialmente
cravo.
com o
Rosa-Cravo
J fui cravo, j fui rosa, j 'stive num alegrete;
cravo tem vinte folhas,
agora 'stou no teu peito,

servindo de ramalhete.
tem vinte e uma; anda o cravo em demanda por a rosa ter mais uma.
a rosa
(Barroso e Fundo)
Fui fonte dos suspiros,
O meu
eu
amor
um
cravo,
tomei pela dos cuidados,

enchi o cntaro de rosas,
e a rodilha
bem no soube
escolher;
na roseira no ha outro,
s se tornar a nascer.
(Barroso)
de cravos.
(Barroso)
o Amor Portugus
47
cravo, depois de secco,
cravo, depois de roxo,
deita-se
a rosa,
por ahi alm quanto mais secca,
foi-se queixar
ao jardim
a rosa lhe respondeu
quanto mais prstimo tem.

tudo por tempo tem fim.

(vora)
b)
Cravo.
ella
similar da rosa. Se branco,

se ver-
tem como
symbolismo de pureza;
S. Joo venda de cravos e amores-perfeitos, de panno, de tela e de papel, com quadras amorosas, impressas em pedaos de papel, collados como bandeirolas no p da flor (vid. rosa). S. Bento advogado contra as nascidas
melho, exprime paixo e arrogncia.

e nas romarias, ha
No
ruins, cravos e verrugas;
por
falsa analogia,
pro-
veniente da consonncia do nome, offerecem ao
Santo cravos
(flor).
caracter principal est
em
c tu,
ser flor
de na-
morados.
Trazeis cravo ao peito,
signal de casamento
tirae
;
Vem
meu
cravo branco,
to branquinho
como
a neve;
o cravo do peito,
(Alcanena)
de Deus ser castigado
que o casar inda tem tempo.
quem no pagar
o que deve.
(Estremoz)
O
at
cravo branco firme,
Tenho dentro do meu
peito
no cheirar
elle
doce;
um
cravo branco doirado,

tristes,
nao ha amor como o primeiro,
salpicado de aguas
inda que
vasio fosse.
(bidos)
que eu por
ti
tenho chorado.
(Caldas da Rainha)
Eu tenho
minha
aguas
janelia
Os
cravos do
meu
craveiro
um
cravo roxo pintado,
deitam bandeiras de luto;

ausentou-se o
regado
com
finas,
meu amor,
que meus olhos tem chorado.

(Caldas da Rainha)
tenho pena, choro muito.
48
O Amor Portugus
c)
Amor-perfeito.
prestigio symbolico.
Offerecer
nome da flor d-lhe uma destas flores
um
galanteio. D-se, recebe-se, seca-se e guar-
livros, envia-se em cartas de amor. Tem grande aceitao. Como a rosa e o cravo, fazem-se de papel ou de panno, com quadras amorosas, nas romarias, feiras e festas, em que se armam
da-se
em
barracas
cr da
de lona e quitandas para sua venda. flor symboliza estados: o escuro viu-
vinho>, o branco <noivo>.

Fui ao jardim do teu peito, para colher uma flor; no achei amor-perfeito,
J no tenho corao, j mo tiraram do peito;
mas
achei perfeito amor.
onde eu tinha o corao, nasceu-me nm amor-perfeito.

(bidos)
do meu telhado, nasceu-me um amor-perfeito, mas no tem to linda cr

beira
se fosse
Tenho
minha
janella
o que tu no tens tua; um vaso de amor's-perfeitos,
como
em
teu peito,
(Barroso)
que d cheiro
a toda a rua.
Mal-me-quer flor de orculo dos nad) morados, que os colhem e vo tirando as ptalas, ao tempo que as interrogam: bem me quere? mal me quere? A ultima ptala d a resposta
consulta,
lanada pelos amorosos,
um
ao outro.
Refere-se a este uso Gil Vicente nos

creves (Obras, vol.
iii,
Almo-
pg. 222):
Fidalgo
2.
Guardae
vs esse bem tal, Que a mi ho-me de matar, Bem me queres mal me queres:
o Amor Portugus
49
De Frana, diz Henry Bordeaux no livro La peur de vivre: marguerittes blanches, qui portent
le
secret des prsages
amoureux
{^).
e)
Outras
flores.
Alm
das flores de men-
o especial, ha outras de symbolismo procedente da significao do nome, applicada ao sentimento
humano, e ainda as que s por encontro, lyrismo ou cr apparecem nas quadras populares. A aucena branca; foi sempre por isso um emblema de pureza, que o Christianismo consagrou.
aucena a Virgindade de Maria e a pu-
reza symbolica de S. Jos
no milagre da vara
florida.
aucena c'o p n'agua dura quarenta dias

eu,
aucena c'o p n'agua
cabida no areal,
d-lhe
sem
tu por
te vr, uma hora, mim no o fazias.
vento, no se torce;
assim faz
quem
leal.
iSanta Victoria do Ameixial)
(Santa Victorla do Ameixial)
aucena c'o p n'agua
aucena no barroco
quem tem amor na
vae abrindo, vae cheirando; assim o
d-lhe o vento, cambaleia,

c'mo
terra,
meu amor,
(Atalaya)
quando por mim vae passando.
pela porta lhe paSSeia.

(Atalaya)
A
eterno.
perptua,
flor
que
se
conserva vivazmente,
considerada a
da lealdade persistente, do amor
perptua, se cheirasse,
era a rainha das flores;
mas
a perptua no cheira, por isso no tem amores.
(>)
H. Bordeaux, La peur de
vivre,
125. ed., pg. 43.
50
O Amor Portugus
flor,
suspiro signal de paixo ou magua. A que tem o mesmo nome, symboliza esse estado de alma.
No ha
flor
como o
suspiro
para a minha estimao;

todas as flores se
vendem
s os suspiros se do.
Os
flores
myosotis,
ou no-me-esqueas, tambm so
dos namorados; no os encontrei ainda nas cantigas. So o nomeolvides, o ne m'oubliez pas, o

vergissmeiznicht, o forgetmenot
.
4)
a)
Folhas
Trevo de ^quatro folhas
.
A folha qua-
drilobada do trevo amuleto de felicidade. Encontr-la
mulheres,
bom presagio. Trazem-na ao peito as em pendeioques cordiformes de vidro

pem-na tambm
s
com
aros de ouro e prata;
creanas.
Em
uma
cartas
de amor prendem os namorados
folhinha de trevo natural e por elles colhida,
outras vezes gravada a cr e dourada no papel.
arte rstica d bellos exemplares de ganchos de meia, de madeira, com a forma de folha de trevo (Extremoz, Sousel, etc), e de decoraes em
cornas e obras de madeira ou cortia.
Quem
nh de
achar o trevo de quatro folhas na ma-
S. Joo, casa esse
anno
(^).
()
Flix Alves Pereira, Lusa, vol.
i,
pg. 65 41.
o Amor Portugus
51
Em
Todas
menos o
Valdevez e Figueira da Foz cantam-se ao
trevo estas quadras:

as h ervas so bentas
S.
na manh de
colhido
Joo;
teno.
(i)
Todas as h ervas so bentas na manh de S. Joo;

S O trcVO, coitadinho,
fica
trevo de quatro folhas
com m
de rastos no cho.
(Figueira da Foz)
(2)
(Arcos de Valdevez)
E, segundo Gubernatis, gerao, peia sua durao sem fim (^). de symbolo Os namorados colhem-na, escrevem nella datas e nomes, que se conservam na longa dura-
b)
Folha de hera.
o; adornam-as
tncia e
com
persistncia
fitas; symbolo de consno amor. E colhe-a quem
por
ella
passe:
Quem
e
pela hera passou,folha no colheu,

se no lembrou.
uma
do seu amor
Nas
naturaes
festas
romarias
vendem -se
a
folhas
com
datas
e
gravadas
ouro,
ao
lado
das
rosas,
cravos
amores-perfeitos
artificiaes.
c)
Mangerico.
No
S.
Joo d-se de prevaso de mangerico ou
sente, entre
namorados,
um
mangerico.
Tem
procura especialmente
boa, na Praa da Figueira, tanto nesse dia
em Liscomo
(>)
Flix Alves Pereira, Lasa, vol.
I,
pg. 59 24.
(')
(')
Fernandes Thoraaz, op. clt. pg. 102. Gubernatis, La Mythologie des Plantes, Paris, 1882,
vol.
lI,
pg. 196.
52
O Amor Portugus
S.
nos de Santo Antnio e
Pedro,
em que
janella,
ha
bailes populares dentro delia.
Tenho na minha
janella
Mangerico da
j j
mangerico aos moihinhos; vae-te-me d'aqui embora,

perdio dos meus olhinhos,
(Barroso)
meu
peito foi teu vaso;
tu de
morreu quem te regava, mim no fazes caso.

(Coimbra)
5)
Chave
outro symbolo amoroso. Fecha os coraes;
por isso se associa com elles, e apparece amide onde se vem, como nas rocas, espadellas, jugos, cambos de tear, cornas, bordados, etc. ('). figura
potica das cantigas.
ve,
corao fecha-se
com
a cha-
guarda os amores chave, a sete chaves {-), e s o dono delle o abre no peito da namorada. No Amphitryo de Antnio Jos da Silva, o
(^),
Judeu
Isis
diz
(nympha):
Saramago, creado de Amphitryo, a no sabes, que o amor he a chave
mestra de todos os peitos?

Aqui tem meu corao,
e a chave para o abrir;
E dizem
as cantigas:
Eu fui ao teu corao; bem podra l ir!

dar,
no tenho mais que lhe nem voc que me pedir.
a chave correu,
deu
volta,
no pude de
l sair.
(*)
(Povoa de Lanhoso)
(1)
Lusa, vol.
I,
pg. 106 n. 4 (artigo de Cludio Basto), exem-
plo de bordados de Vianna do Castello

(2)
com
chave e dois coraes.
n.o 7 um dos numeres de superstio popular. Antnio J. da Silva, Amphitryo, ed. de 1916, pg. 173. (') Albino Bastos, *Folk-lore lanhozense * , Esposende, ed. de (^)
Repare-se na citao do numero.
1903, pg. 87.
o Amor Portugus
53
O
o
meu
corao fechou-se,
j se
fechou-se,
no abre;
chave.
(Atalaya)
meu amor
ausentou-se,
e traz a
ausentou-se
Eu da penna do pavo uma chave inglesa, p'ra abrir o meu corao com toda a delicadeza.
fiz
Aqui me tens ao teu lado

tua disposio,
O meu
faa-me
mestre ferreirinho,
uma
fechadura,
meu
e a
corao est fechado,

para fechar a minh'alma,
chave na tua mo.
que
a trago m.al segura.

(Atalaya)
tu,
meu amor,
tu,
teu corao comraoda,
tivestes a liberdade
tem dezoito gavetinhas,

fecha-se
de entrares neste
sem fechadura
meu peito nem chave.

(Barroso)
abre-se
com duas com penas
falas,
minhas.
(Vi Ha Real)
Tenho dentro do meu
peito
Fui ao jardim do teu peito,

achei o jardim fechado;
um
com
para
oratrio de vidro,
chaves de diamante
o jardim tambm se fecha

para
me
fechar contigo.
quem
desgraado.
Revista de Guimares descreve
um
orculo
de casamento
Setbal,
com
a chave (vol. xv, pg. 19).
Em
para se saber se algum casa ou no,
vendam-se-lhe os olhos; pe-se

chave,
numa mesa uma
um
livro e
um
rosrio. Essa pessoa ven-
dada colloca a mo sobre uma de estas coisas. Se na chave, casa; se no livro, fica solteira; se no rosrio, vae para um convento.
6)
Penna
hoje
um
adorno, mas tem nas cantigas o
seu symbolismo de dor e anseio, soffrimento de

corao e alancear de alma. Associa-se por
falsa
54
O Amor Portugus
analogia e trocadilho aos males, s penas e penares da paixo.
Affirma Gaidoz que as pennas no chapu so
um
mas
simples ornato hoje, nos pases montanhosos,

v-se que na origem a penna era tropho e
amuleto.
caador do Tyrol tem confiana na
sua coragem, adquire audcia contra o inimigo, quando traz no chapu umas pennas de guia, apa-
nhadas da cauda do animal, de maior valor ainda se foi elle o autor da faanha nas serras difficeis da sua ptria C). Os Polynesios tem as pennas como
adorno
e objecto
de
f,
por serem sagradas

selvagens
as
aves a que pertencem
O. Os
usam co-
roas de pennas, que do prestigio aos curandeiros

e guerreiros.
gente do campo.
penna de pavo muito usada pela nossa O pavo surge frequentemente na arte christ das catacumbas (^). Pelo seu decorativo, creou a sua fama de luxo. O aldeo, sobre tudo as mulheres da plancie e principalmente da
Aiglon, de H. Gaidoz, Mlusine, vol. iii, pg. 243. Em {) Edraond Rostand, o Duque de fieichstad fala na *plume de coq son feutre verdtre> dos pastores do Tyrols(ed. 1918, pg. 115, Acto iii, scena ii). Os Provenaes trazem no chapu uma penna deîibis da Camargue: Theophile Daudet, Lettres de mon moulin, ed. Nelson, Paris,
pg. 71.
Ratzel, Les races humaines, vol. i, pg. 458, 2.* c. Joo de (') Almeida, Sul de Angola, 1912, pg. 380; Le Comte de Beauvoir. Voyage autour du monde. Paris, pg. 271, 2.* c, 272, 2.* c; Mayne Reid, La
Piste de Guerre 1902, pg. 299. Wilpert, Die Malereien der Katakomben, ed. de 1903. pgs. (8)
12,
30 e 31.
o Amor Portugus
beira-mar,
55
usam no chapu uma penna de pavo,
fita, e a nica penna usada entre ns. penna de adorno, a penna das aves, a de escrever cartas de amor, e a pena dos penares de paixo, misturam-se em trocadilho constante, nas cantigas populares. Se para adorno (^) s a do pavo apparece, tambm ella vem nas cantigas como objecto de delicadeza, mas ento de par com outras, como a do pombo, symbolo de amor e candura, expresso de namorados, pombinhos>, a quererem-se; e o pombo-correio tambm portador de cartas amorosas, anda pintado no papel de ellas, a voar com uma carta no bico ou dependurada ao pescoo.
apertada na
Eu da penna do pavo
fiz
uma
chave inglesa,
p'ra abrir o
meu
corao
com
toda a delicadeza.
penna com que te escrevo no na tirei ao pavo a tinta sae-me dos olhos, a penna do corao.
(Villa Real)
As pennas de uma pombinha

contadas so vinte e cinco;
minha pombinha branca, empresta-me o teu vestido;

o teu vestido de pennas,
eu
mas
as penas
que padeo,
conta-as bem, eu as sinto.
tambm de penas
vivo.
Quando o rouxinol padece, e uma ave to pequena; que far o meu corao
mettido
Se os passarinhos vendessem as pennas que Deus lhes deu,

eu tambm vendia as minhas,
que ningum tem mais do que eu.
(Villa Real)
em
tanta pena.
(')
Em O
Ortigo,
Ramalho
Mysterio da Estrada de Cintra, de Ea de Queiroz e diz-se: Foste como uma camlia, ou como a penna
d'um pavSo. Foste
um
adorno. (5.
ed.,
1913, pg. 129).
56
O Amor Portugus
penas, no vinde juntas
Altos pinheiros tem pinhas,
todas ao
meu
corao,
vinde mais separadmhas,
dae lugar s que c esto.
quem tem pinhas tem pinhes, quem tem amores tem penas, quem tem penas tem paixes.
Com
penas peguei na penna,
Com
penna escrevo penas
com pena no corao; em me vr de ti ausente, me causa escravido.

(Barroso)
com penas solettro dores, com que pennas no escrevo uma carta aos meus amores.
Theophilo Braga, Cancioneiro
Popular, pg.
178.
Tenho pena sobre pena, mas no de escrever,

a maior pena
Tenho uma pena no

que me chega
peito,
at aos ps;
que tenho
(Villa Real)
se 'no tornar a vr.
no se me d de morrer, sabendo por quem .

(Villa Real)
O amor,
sobem
quando
se encontra,
Com
eu
os pssaros do
campo
causa penas, d desgosto;

sobressalta o corao,
as cores
me quero
acomparar,
andam
o seu
vestidos de pennas,
allivio cantar.
ao rosto.
Animaes Pombo. o nico animal do symboa) lismo amoroso. Exprime ternura na sua mansido e na persistncia do pombal. Branco pureza, amor puro. portador de cartas, generalizado
7)
em pombo
amor
correio,
apparece
nas
cartas
de
(vid. penna-beij).
nascera,
Os pombinhos, quando logo
Vae,
vem dando
se
beijinhos;
quellas
pombinha venturosa, mos de marfim;
assim so os namorados,
conta-lhe as minhas mguas,

d-lhe
quando
apanham sozinhos.
um
abrao por mim.
o Amor Portugus
8)
57
Cabello
Nas cartas e em presentes mandam os namorados madeixas de cabello, que elles guardam com muito cuidado, e trazem em medalhas ao peito, ou pem no seu .oratrio como promessa amorosa. O apreo vem-lhe do adorno, que tanto cuidado merece no toucado feminino, e tanto nelle a mulher se enfeita.
Se passares pelo adro
no dia de ir.eu enterro, pede terra que no coma as tranas do meu cabello.
Cuidavas, por
J cortei o j l vae a
meu
cabello,
gala;
minha
a culpa tive-a eu,
dar ouvidos a
quem
fala.
me
deixares,
teu cabello, menina,
que eu cortava o meu cabello
mas cada vez mais penteada
me
hei
de vestir de vermelho.
(Extreraoz)
Mette-me infinita graa parecem meadas d'ouro, onde o sol se embaraa.

(Alentejo)
Tendes
um
lindo cabello
J passei o
mar
a nado,
pelas costas ao comprido;
por cima do teu cabello;

posso agora
j dizer
parecem-me
fios
de ouro
ao martello rebatido.
que passei o mar sem medo.
Q)
Annel
apenas um symbolo, tambm um marca de passagem do simples symbolo expresso animada do sentimento. Offerecer o annel mett-lo no dedo; constitue prova de amor, prende sentimento; um sello de lealdade. A Igreja une os cnjuges pelo gesto do sacerdote, que lhes enfia nos dedos os anneis trocados. Tirar o annel do dedo despreso e
No
gesto,
58
O Amor Portugus
Partir-se
quebra de amor.
gio de desgraa.
ou perd-lo presa,
Em
lar
si
o annel pouco
a expresso gesticu-
que vale o sentimento
em que
se inspira.
costume do annel matrimonial muito antigo. Existia em Roma antes do sculo ii A. C. Quando os cavalleiros romanos usavam o annel de ouro, Plinio diz que o annel de ferro continuava a ser o de noivado, e sem pedras preciosas (^). S depois da democratizao do annel que elle passou tambm a ser de ouro no noivado, apenas podendo us-lo as mulheres a quem os maridos o dessem como signal de npcias. Na poca do christianismo, o annel era symbolo da promessa de unio, e era-o de npcias e de casamento. Os Wisigodos consagraram a inviolabilidade do casamento feito perante testemunhas
com
collocao e aceitao do annel

XIII
(^).
No
de affeio mtua dos futuros esposos, ou continuado symbolo da unio dos dois coraes (^), e era de ouro com pedras; mais tarde, consoante as dioceses, foi de ouro ou prata.
sculo
foi
signal
A
(*) (*)
significao
do annel traduz-se nos cantares
Plnio,
Naturalis Historia, xxxm.Jus annuloriim das Digesta. Lex Wisigothorum annulus pronubus; id. entre os LombarIsidoro de Sevilha, Etymologia, XIX, (sculo vi) a Guill.
etc.
dos,
Leges Liutprandi,
(^)
ranti,
(1296),
Jean
Kirchmann,
De
annulis, ed. de Leyde, 1672,
DuM.
les
Deloche, Le porte des anneaux dans Vantiquit romaine et dans
premiers
sicles
du moyen ge
(1896).
o Amor Portugus
59
do povo, que lhe chama tambm alliana>. No romance de Camillo Castello Branco, Anathema, o signal aziago da desgraa, que a tragedia do
entrecho,
vem da perda de um
annel
numa
me
me
fuga
por noite de tempestade.
annel,
que tu me
deste,
annel,
que tu
deste,
quarta feira do Senhor,
trago-o no dedo mendinho:
-me largo no meu dedo,
cada vez que tu ao annel dou
lembras,
mas apertado no amor.
um
beijinho.
(Villa Real)
annel,
que
tu
me
deste,
O annel de oiro no prenda,

nem na
prata alembrana;
era de vidro, quebrou-se; o amor, que tu me tinhas, era pouco, acabou-se.
o annel de contas miudinhas
mette toda a confiana.

(Villa Real)
annel das sete pedras
Meu
annel de sete pedras,
ningum o tem seno eu; antes que meu pae me mate, hei-de amar a querfi m'o deu.
Fostes ao Senhor da Serra,
salta fora
do meu dedo;
s tu foste o causador
de eu tomar amor's to cedo.
nem um annel me trouxestes, nem os Moiros da Moirama

faziam o que tu
fizestes.
(Geral)
Toda a vida desejei o nome de Manueis

trago-os retratados
nos meus dedos
e anneis.
(Villa Real)
10)
Leno
que
seja,
O
gue:
e
deira
em
j
matria de amor, define-o
Camillo no
livro
por vezes citado

n'aquelle
San-
leno
branco,
tempo (1840
a ban-
tal),
era ainda o babeiro
do tenro amor,
do corao
em
batalha de ternos dardos.
(3.* ed.
1907, pg. 72). Faz signaes, d senhas no
60
O Amor Portugus
secreto
diccionario
tryo
do Judeu>,
dos namorados. No Amphidiz Cornucopia a Mercrio:
<no faltou quem na tua ausncia me acenasse no s com lenos, mas tambm com moedas>, (ed. Renascena, i Parte, Scena ii, pg. 67). o
que o povo
diz:
Eu ainda no comprei, mas hei de comprar,
um
leno todo branco

(Villa Real)
para eu te aanar
Apparece com desenhos allegoricos, que representam o corao ou dois coraes unidos;
tem nomes, a palavra Amor, frases de etc. que se adivinham nas cantigas:
galanteio,
No
centro deste lencinho
o teu nome est gravado; dentro do meu corao o teu rosto retratado.
(bidos)
lencinho, que bordaste, tem dois coraes no meio;

olha, amor, se
falembras
xionde este leno

Cardoso Marta
e
me
veio.
Augusto Pinto, Folclore da Figueira da Foz, vol. I, pg. 63.
Abre
este leno e vers
Meu
leno de cercadura,
quatro ramos floridos,
no meio encontrars
nossos coraes unidos.
Leite de Vasconcellos, Tradi-
todo aos ramos, aos ramos; a maior pena que eu tenho

no o
rompermos ambos.
es Populares Portuguesas, Porto, 1882, pg. 216.
Nem
nem nem
tanto estar janella. tanto olhar para o cho;
Tenho
um leno de beijinhos,
te
tanto tirar o leno
meu com
amor, para
eu dar;
quatro ns de cimes,
desatar.
(Barroso)
da algibeira para a mo.
sem os poder
o Amor- Portugus
Neste leno deposito
tristes
61
lagrimas que eu choro,
e achei
Fui-me ao jardim passear, um leno dobrado,

tristes,
por eu no poder voar

aos braos de
cheio de lagrimas
quem
a
adoro.
deste
que por
ti
tenho chorado.
meu amor,
quem
J te podia ter
dado
(rei).
o teu leno de pintinhas?
um
leno de panno r
Com quem
foste repartir
o amor, que
tu
me
tinhas?
porm tenho consid'rado, quem te namore q'to d.

(Extremoz-Sousel)
11)
Beijo
capitulo
No
gem com
do corao,
citou-se
uma
passa-
de Camillo, que descrevia
uma
carta
de amor
o corao ferido, pintado no papel, em ninho a descripo continua; sobre a fofolhagem; de
lhagem duas calhandras ou passarinhos, parecidos, asseteavam tambm do amor, davam mostras de se estarem beijando com os amorosos bicos> ('). Em geral so dois pombinhos, que se pintam a
beijar-se;
por
isso a
quadra popuar
[vid. 7)] diz:
Os pombinhos, quando nascem, logo vem dando beijinhos;

assim, so os namorados,
quando
se
apanham sozinhos.
thema de amores do povo. Nas esfolhadas, quem tiver um milho-rei, a espiga vermelha, tem o direito de beijar todas as moas presentes ou apenas aquella da sua preferencia, ou abraa-las.
Signal de affecto, o beijo
e apparece nas cantigas
Camillo Castello Branco,
(')
Sangue, pg.
64.
62
O Amor Portugus
Distinga cada
um
onde
finda o beijo casto e

affecte
comea
o sensual, se sensualismo o no
sempre.
a dar a dar,
mar tambm
casado,
Quem me
'star-te
dera, dera, dera,
o mar tambm tem mulher;

casado
sempre
com
a areia,
beijinhos at morrer,
d-lhe beijos, quando quer.
abraos at matar.
No me
atira-me
atires
com pedrinhas,
beijinhos,
oua.
(Barroso)
que estou a
lavar a loua;
com
Quem me dera ser ditoso como o linho que fiaes; quem me dera esses beijinhos,
que vs nesse linho daes.
(Norte)
com que minha me no
D-me
um beijo, dou-te dois,

de
Quando
te
eu
vi,
dou-te assim paga dobrada;

estylo
lindos olhos para amar,
logo disse:
quem namora
dever nada.
no
ficar a
que linda bocca p'ra beijos! oh quem t'os poder dar!

(Barroso)
12)
Suspiros
flor
Tem por symdo mesmo nome. [Vid. 3) e)]. Em penas de amor, na paixo, no abandono, so irmos na mesma dor os suspiros e os ais, que
signal de penas e lamentos.
bolo a
se
juntam nas cantigas.

amor,
meu
quem
te disse
Meu
quem
amor,
meu amorzinho,
de prata,
que eu a dormir suspirava? quem to disse, no mentiu, que eu alguns suspiros dava.
te atirara mil tiros,
c'uma
pistola
carregada de suspiros.
(Extremoz)
ingrato, tu j
dormes?
Vae-te, carta, feliz carta,

triste
dormes
no suspiras!
de
quem
te
anotou;
se tu
me
quisesses bem,
suspiravas, no dormias.
com com
lagrimas te escreveu,
suspiros
te
fechou.
(Barroso)
o Amor Portugus
Foram
que
tantos
63
meus
suspiros,
ao vr que
at as
me
ias deixar,
Quem perdeu o que eu achei, um lencinho quasi novo;

cada ponta tem seu ramo,
no meio dois
ai
aguas do rio
inda vo a suspirar.
que eu morro.
(Villa Real)
Dei
um
ai
que
fiz
tremer
Suspiros, ais e dores,
as quinas tua sala;
imaginaes
cuidados,
se ests a dormir, acorda, se ests acordada, fala.

(Alentejo)
so o manjar dos amores,
quando andam arrufados.
13)
Abraos
. .
.
os,
at
morrer, abraos
11)]
parallelo do beijo. Do-se beijos e abraem demonstrao de affecto Beijinhos

at
matar ... diz
a qua-
dra. [Vid.
Mandam-se
11)].
nas cartas, do-se nas
cantigas,
vo de recado, premio do milho-rei
nas esfolhadas [vid.
Vae, pombinha, venturosa,

quellas
Adeus, que
,
mos de marfim;
abrao por mim.
[Vid.
7)]
adeus, que
me vou embora, me quero ir;
conta-Ihe as minhas mguas,

d-lhe
d-me c esses teus braos,

que me quero despedir.
um
14)
Lagrimas
dor, desolao, martyrio de
e
Exprimem
res.
amo-
Evocam-nas
choram-nas os namorados, nas
cantigas.
fonte,
que
ests chorando,
Inda hoje no comi
depressa has-de seccar;
seno lagrimas
com
po,
s os meus olhos so fontes,
que no param de chorar.
que estes so os alimentos, que os meus amores me do,
64
O Amor Portugus
Os meus
j
Lagrimas so o meu almoo,

janto suspiros e dores;
olhos, de chorar,
nenhuma
graa tem;
tarde
merendo
ais,
tenho-lhes dito mil vezes

que no chorem por ningum.
noite ausncia de amores:
Os meus
olhos so dois peixes,
Com
oh!
que nadam numa lagoa; choram lagrimas de sangue, por uma certa pessoa.
(bidos)
estes sitios
minhas lagrimas tristes vou regando;

to infeliz
allivio
quem
s sente
chorando.
Adeus, tempo passado, j por c no tornars,
Chorae, olhos; chorae, olhos,
que
o'
chorar no despreso;
nem com
que
elle
lagrimas fizera
tambm
tornasse atrs.
a Virgem chorou, quando viu o Filho preso.
2^ PARTE
O CASAMENTO
Antes que cases. V o que fazes.
Se vier casar commigo, Aqui tem a minfia mo.
(Do povo)
I.
Preliminares.
11.
noiva.
III. A
casar...
PRELIMINARES
As
sortes vo ter o seu effeito. Ahi est a
noiva a preparar o seu bragal. Reunem-se as amigas ao sero a ajud-la na

alegre convvio.
tarefa, e querendo na ganhar o direito de noivado. So seres de ajuda
As
famlias
do Minho dos linhaes tem o luxo

l
santo do bragal branco,
nas arcas de carvalho
enegrecido aos annos e ao fumo, ou nos velhos
bahs encoirados com os pregos de lato a luzir. E o bragalzinho enxuto completa-se com o linho em corte e as meadas para o tear, a estopa grossa e spera da vestimenta e das roupas de uso e
agasalho.
66
O Amor Portugus
Mas quantas
canseiras, quantas
poupanas no
mealheiro, para
se
ir
em
fim a moa, alegre e escorreita,

isso custa
a casar!
!
Quanto
no pensamento pa-
terno
trabalho o barmetro por onde marca
do casamento. Anno de minga> no anno de casamentos. A economia domestica marca e por ella que corre, no oramento das pocas agrcolas, a despesa do noivado. L para as vindimas, casa a minha Maridiz um. quitas, E para a acfa> o meu Manel>, insinua outro.
a presso
Pois
os
meus s
para a azeitona,
informa terceiro, na roda de vizinhos.
que as vindimas, a ceifa, e o apanho ou apanhamento da azeitona, so dias grados no campo, quando o trabalho rende. Aos bandos se despovam as aldeias, que l vo cantando pelas madrugadas, claras e frescas de vero, frias e brumosas no inverno opaco, at as terras da tarefa agrcola. Das serras despenham-se os ranchos, que procuram trabalho; cachopas e rapazes buscam o oramento para a festa e para o enxoval, enquanto combinam as coisas derradeiras e derriam as vsperas. EUes ahi vo os ratinhos da Beira, descendcf
s
Minho
Correm os gallegos do uma romaria animada, que fazem os bandos das vindimas do
searas de Alm-Tejo.
aos lagares do Sul.
Douro, aonde acode cantando e cantando de
regressa a gente das quatro provncias confinantes.
o Amor Portugus
67
Umas quadras populares de Villa Real, outra de Barroso, uma ultima de Celorico, zombam de este regimen de economia.
Vindimas, vindiminhas,
as vindimas boas so
sahi de casa
entrei
;
Fui ao
^
Douro
vindima,
;
no achei que vindimar
c'um pataco, com meio tosto.

(Villa Real)
vindimaram-me foi o que eu l
as costellas,
fui
ganhar.
(Villa' Real)
Heide-me casar este anno, que anno de muito po;
sobem os gallos s medas, chegam c'os rabos ao cho.

(Barroso)
Se fordes ceifar ao campo, no vades ao Lagoeiro, que do l po com cevada,
pagam com pouco
dinheiro.
()
(Celorico da Beira)
a prpria
Senhora dos Remdios de La-
mego, que vae
s vindimas.
Senhora dos Remdios

cestinho no brao
(Villa Real)
vae pelo Douro acima,
com o
fazer a sua vindima.
Se uns vo obter os meios de encher o p de meia e abrir largusas a oramentos melhores, outros procuram l, e l perseguem os seus amores.
Eu venho da Terra Quente,
da segada do centeio
da fama ningum se
hei-de-te
;
livra,
amar a rego
cheio.
(Bragana)
(')
Leite de Vasconcellos, Pela Beira (sep. de

7,
Arch. PortU'
gus, vol. XXII, pg. 295), pg.
n." 2.
68
O Amor Portugus
Os
orculos das raparigas
casadoiras
so
numerosos, principalmente na phase decisiva dos amores. Nas mondas alentejanas, para saber se o rapaz lhe quer bem, a moa mette bocca uma espiga de trigo, ou de centeio; se a espiga abre,
<floresce>, ella
feliz,
elle
quere-lhe
bem
tejo
se
no
abre,
desgraada.
No
ao
Alenlume,
deita-se
;
uma
folha
de
oliveira
algum se fica encaracolada e estala, signal de que a pessoa, por quem se deita, quere bem a quem consulta o lume; se arde quieta,
por
quere-lhe mal.
No
contentes
com
pregunta
do
casa-
mento, procuram outras saber quantas vezes casaro. Para isso, por exemplo, descascam uma
laranja
tas
lanam-na para
ficam
trs
das costas; quan-
vezes a casca se partir outras tantas casaro;
se
esta
no
partir,
solteiras.
Em
outros
sitios
sorte
procura quantos annos a moa est
solteira.
Moos e cachopas tem como amuleto de casamento abraar dois bonecos, um dos quaes representa o homem e outro a mulher, que suppem
ser os noivos.
lagrosos
E do ellas aos namorados os mips de bem-querer>, no v o mau

allia
olhado roubar-lhos. Em tudo o sobrenatural se

vida humana.
aos actos da
O homem
cr
nelle
por
instinto.
Era Jos de Maistre a dizer que as supersties so as obras avanadas da religio, o que, embora
o Amor Portugus
69
o equivoco de observador, denota a observao do facto. Por fim, depois de muita proccupao, l vae o parocho de freguesia casar os noivos, num dia branco, e luminoso. coisa de muito pensar. E dizendo o povo no anexim que s no dia de trovoada se lembra de Santa Barbara, e que ningum com sade se apega aos santos, tambm do
casamento, aps o rifo:
antes que cases,
v o que fazes,
nos canta esta quadra chocarreira, synthese das
preoccupaes da vida nova
Todo o homem, quando embarca, deve resar uma vez;

quando vae guerra, duas, e, quando se casa, trs.
Pem-se
tias
condies,
ses e falsidades.
no receio de desilluExigem-se do passado garan-
para o futuro.
a volpia animal corta as
quadras com
posse,
nsias
espritos
ironias
de lubricidade. Gumes de de desejos, enrolam, apertam os

e
excitados,
os namorados,
os
noivos
70
O Amor Portugus
exprimem, cantando, a sinceridade do seu sentimento.
Toda
ningum
deve ser
moa, por ser boa, lhe deve pr a mo;
Menina, que ha-de ser minha,
ponha o p na segurana;
ha-de
como
a toupeira,
me
andar to direitinha
que anda debaixo do cho.

(Villa Real)
como
as onas
da balana.
(Ribatejo)
rio,
Eu
s
amava-te, menina,
Salsa beira
beira
do
se no fora
um
seno;
do
rio salsa;
feia firme,
falsa.
(Atalaya)
como
a pia d'agua benta,

a
quere antes a
onde todos mettem
mo.
deixa a bonita que
(Generalizada)
Se quiseres que eu seja manda ladrilhar o mar;

serei tua
tua,
Nunca
nunca
vi figueira
preta
dar os figos na
vi
raiz,
depois do mar ladrilhado,
rapaz solteiro
sem
faltar.
(Villa
ser constante
Keal)
no que
diz.
(Douro)
Desfazem-se casamentos.
embirrao,
Um
um
desengano,
uma
um
desejo no cumprido, e ahi se
vae
s
toda
vezes
architectura
de
ceu de sonhos,
com
quantos tormentos e difficuldades
mas sempre com muitas habilidades e muito tempo creado. uma vida que rue, uma
erguido,
paixo que desmorona para o amargo soffrimento

das illuses perdidas. Felizes os que
refazer das ruinas de
podem
ainda
um amor a existncia de outro

sei
amor
que o
que
j
corao se define na quadra de
algures,
no
onde
a ouvi
com emoo
Meu
corao vidro,
vidro na tua
mo;
se te queres vingar delle,
deixa-o cahir ao cho.
o Amor Portugus
71
Que
homem, no
ri
seu satnico scepticismo,
encolhe os ombros e
para
amor um regalo quem se sabe avir,

no
pedir.
(Villa Real)
Eu
hei-de te amar por arte,

te
eu por arte
hei-de amar:
prometter muito e nao dar nada,
quem por
por
arte
toma amores,
(vora)
ser liberal
arte os torna a deixar.
A moa
feitas;
queixa-se nas suas esperanas desella.
casamento era tudo para
Ou
promette
vinganas de o no deixar para outra.

Cuidaes que no peccado enganar uma donzella,
prometter-lhe casamento,
e depois no casar
malho,
triste
malho,
negra vida
te hei-de dar;
com
ella?
no hei-de casar contigo, outra no has-de lograr.

(Espozende)
(Villa Real)
nas sbitas surpresas desta vida, a mulher
surge por vezes a corresponder ao
homem no
mesmo tom de
scepticismo,
Cuidavas em me deixares que eu por ti deitava d:
em que a ironia sangra. O amor uma albarda,
que se pe a quem se quer bera;

eu, p'ra no ser albardada, no quero bem a ningum.
(vora)
bem
fraco o navio,
s.
que tem uma amarra
(Espozende)
So
se
as
ms
linguas, as chocalheiras senhoras
vizinhas, tecendo a
calumnia entre os noivos, que,
nem sempre
falia
surte effeito,
falia,
magoa
e vexa.
Quem
de
mim quem
Difamaram-me COntigO,
eu no
p'ra
sei a tua
quem
falia
de mim,
quem ?
cama,
no capaz de ser sola, para sapato do meu p.

(Coimbra)
peo a Deus perdo,
quem
contigo
me difama.
(vora)
72
O Amor Portugus
Senta-te aqui, Antnio,
Menina, que anda na horta,

tire a saia
se no quer
da hortel; que o mundo
na mesa do
falle,
meu
tear;
enche-me aqui
e o
as canellas,
fallar.
(Villa Real)
no lhe d occasio.
(Chaves)
mundo
deixa-o
Vem
das,
conselhos,
palavras
a
amigas,
reprimen-
para que a
lngua,
moa
ningum d razes de
nem
te
v cahir
eu digo,
feito,
em
erros.
raparigas, cachopas,
Olha amor o que
repara e considera:
reparae por onde andas,

a honra
se
depois do mal estar
nada vale o se eu soubera.

(vora)
como o vidro, quebra no solda mais.

(Lisboa)
Mas sempre acorda ao pensamento o engano

soffrido. Desfeitas,
cimes
No
que
ha coisa que mais custe,

ter
Coitadinho de
para o
e mais chegue ao corao,
quem nasce mundo sem ventura,

prato quebrado,
o amor vencido,
como o
e v-lo
em segunda mo.
(Amarante)
que se
deita para a rua.

(Villa Real)
Prevenidas, desconfiadas, no deixam que o
moo
as
lhes
faa o ninho atrs da orelha>,
ou
coma por parvas,
ou
Eu
lhe
faa as papas
na moleirinha>.
Bem no sei a quem disseste que me havias de enganar;

se
hei-de te amar, sim,
que to tenho prcmettido;

casar contigo, isso nunca,
olha,
Deus quiser
e as
almas santas
disso no te has-de gabar.

(Villa Real)
amor, logo to digo.

(vora)
o Amor Portugus
Estas raparigas do Porto
73
so finas
no ha
como
o arame;
as conhea,
Eu amei uma menina com teno de a deixar;

ella
homem que
deixou-me primeiro,
(Douro)
nem
rapaz que as engane.

(Amarante)
parece que devia advinhar.
Como
cae,
diz o rifo:
<
primeira
quem quer
ellas, j
sabidas, vo cantando:
Quatro com cinco so nove,

agora
j sei
No me
contar;
vez,
quem me enganou uma

no
pfnlia o p na saia, de longe diga o que quer: voc no perde porque homem,
me
torna a enganar.
(Lisboa)
perco eu que sou multier.

(vora)
Agoureiras aves de rapina,

blicas,
em
cascalhadas dia-
ferem coraes, retalham culpas, e riem do
mal.
Passeae, andae ao largo,
deftae cartas p'lo seguro;
Fui ao Porto,
fui a
Braga,
dei a volta ao Limoeiro,
andae por onde quiserdes, que o dinheiro paga tudo.

(Villa Real)
no achei amor mais firme do que a bolsa do dinheiro.

(Amarante)
No
s a fraquesa delia
que mata,
tam-
bm vem
deslealdade delle, que consome; e ento

conselhos, reprimendas:
varia,
lies,'
Menina, no seja
olhe que o
leal
Tu
cuidas que eu no cuido,

sei;
reprehenda o pensamento,
imaginas o que eu no
amor dos homens por pouco tempo.

(Ribatejo)
tenho o
e
rol
da tua vida,
mais no
me
enganarei.
(Villa Real)
Algum
agora
dia,
para te vr,
Atirei
do mar
serra,
dava passadas ao vento;
deu
a pedra
num
barroco,
nem
tu
me
alembras,
(Extremoz)
olhe que o
nem me
vens ao pensamento.
amor dos homens muito, mas dura pouco.

(Espozende)
74
O Amor Portugus
E ha
elles,
de amores enganados, cantam cantam ellas os seus enganos.

gloria
colletes,
Tenho quatro
todos quatro mal talhados;
Meu amor, ama se podes a quem trazes no sentido;

no se
te
eu tenho quatro amores, mas trs vivem enganados.

(Douro)
d de ficares
em
Eu
foi
falta
para commigo.
(Sintra)
J tomei amores novos,

j co' elles
amei-te, foi
um
sonho,
vou
fallando;
uma
variedade,
quando passo pelos velhos, d-me o riso e vou andando,

(Villa Real)
emquanto eu no achei amores minha vontade.

(vora)
Sempre
tristezas
voltaro
refazer
no
pagam
dividas,
os
sonhos, que
nem por
madrugar amanhece mais cedo. cantam, levando para rir o ferro>, que lhes
muito
Eu
hei-de casar este anno,
Ellas
ficou:
ou para o anno que vem esto os homens baratos,

quatro centos ao vintm.
(Lisboa)
o Amor Portugus
75
II
A NOIVA
Ama quem
te
ama,
responde a quem te chama, andars carreira ch.
(Do povo)
noiva
uma
esphinge.
Alli,
onde a vem,
carrega sobre os ombros,
oscillantes e nervosos,
um mundo
protocollo.
de supersties. Tudo tem nella o seu Se falta, se ha um erro ou um esquecimento, est tudo perdido, uma cabea
louca e receosa, que se desmoraliza na previso
do mal. Ha regras fixas a guiar os costumes. E tudo pode succeder, quando sejam
presagienta
desrespeitadas.
L vae
na mo, ou
ao peito.
Laranjeira,
ella
com
a *flr
de
laranjeira,
sym-
bolo christianizado da virgindade branca,
em ramo
em
capella na cabea, e adereada
que bate na
serra,
flor
da
laranjeira
d-lhe o vento, abana a flor;
a primeira
deita-me
um
raminho
(Atalaya)
tambm
s a
para dar ao
meu amor.
do anno; minha menina, primeira que eu amo.

tu,
(Atalaya)
Dias e meses ha que no offerecem ventura

aos noivos. Casar nelles
um
perigo.
o ms dos defuntos,
traz morte.
Novembro, ms do En-
O Amor Portugus
trudo chocarreiro e trocista,

deira, resulta
casar
brinca-
de
elle
pobreza e desunio.
dia 13
signal
desafia todas as desgraas.
dia 11 d
mau
de fidelidade.
gas:
Tera e a Sexta-feira so azia-
no cases a filha, nem lances melhor dia para casar o Sabbado, que tem as honras de ser o dia de Nossa Senhora, motivo talvez de se dizer que no ha Sabbado sem sol. Mal vae ao lar, se os noivos encontram no trajecto de casa igreja um enterro, ou est a igreja j armada de luto; tero de esperar morte breve.
Sexta-feira
a terra>.
E
e
os atavios da noiva?
Merecem um cdigo,
seja
tem-no em verdade. Pena que
apenas de
tradio oral, esse admirvel

Falta
compendio da raa! o compilador do Cdigo Matrimonial do
povo portugus.
Que coisas e coisas que as noivas no devem de fazer e todos os presagiarios contm! No podem os noivos trocar prendas que piquem, como tesouras, alfinetes, agulhas, etc. porque
ellas
picam o amor. Dar

pois
um
leno apar-
tamento,
serve
para
dize*-
adeus.
mau
dados, e
tambm dar
os
santos se
santos,
rosrios,
bentinhos, porque
podem zangar de serem
Dando, em troca de santos ou de objectos que piquem, uma simples moeda

fazem
apartamento.
de cinco-reis, est tudo arranjado esconjurou-se o mal, simulacro ce venda. Esquecer-se a noiva
do
annel,
que o noivo lhe tenha dado,
indi-
o Amor Portugus
cio
77
de esquecimento entre os noivos. Se os lavam as mos na mesma agua, ha rixa. Se bebem no mesmo copo, descobrem os mtuos segredos. Se a noiva, ao deitr, aperta
dois
as meias
com
ligas,
equivale isto a apertar o co-
rao.
Livrem-se os noivos de
trio.
ir
passear a
um
cemi-
Fnebres dias os esperam. A noiva no deve de por forma alguma tratar do seu vestido de casamento, nem tampouco ella far a cama de noivado. E ter muito cuidado
com
a costureira,
Como
Ao
pode
affirmar
que lhe que

casa.
faa ento o vestido.

ella
lhe
queira
bem?
que
provar o vestido, se lhe
fica
uma
linha
seja na cabea, j
tellar.
no
Por
isso elia se acau-
se outra
moa
veste por brincadeira o
vestido da noiva, perde aquella o seu casamento,
o que succede tambm a quem de cada cr (Alentejo) (').
calce
um
sapato
Em
Valdevez, as raparigas, para no perde-
rem o casamento, costumam trazer nas ombreipedra de ar> (pe Ira ras do collete relquias de
^
de
ara)
ou retalhinhos de corporaes {'^). E infelicidade no casamento, os noivos ouviler
rem
os seus preges na igreja.
alegria
de
ouvir botar os banhos acarreta desgraa, trans
formando os
trs
Domingos da proclama,
o
tana, vol.
{^)
Thomaz
XII, pg.
Pires,
183.
<Investigaes Ethnographids, in Rev. Lusi-
Felix Alves Pereira, Lusa, vol.
i,
pg. 65, 4>.
7S
O Amor
Portu.gv.is
hora da missa, numa futura via dolorosa. Os preges devem de ser < aparados > por mulheres da famlia ou amigas da noiva, que < fazem collo
com
os vestidos ao ouvirem o padre apregoar os
banhos.
E nada de
deixar varrer os ps!

a
O
alfinete
mais interessante porm
honra do
da noiva, superstio soberana de estes tempos, de que os casados falam com o enlevo dos dias felizes e grandes. Dar alfinetes so amores, diz o Almocreve
das Petas
[^),
como
dar agulhas faz inimizade
{^.
Porm,
se a noiva
d ao noivo
um
alfinete, pica
a amizade (Extremoz).
No
dia
tribue pelas amigas os alfinetes de

leva-lhes ventura
;
do casamento, disque se serviu;
quem
reunir seis alfinetes, casa
no anno
em
que adquira o ultimo.
Quando po-
rm uma
rapariga, mas,
em
especial a
uma
noiva,
encontre no cho, fora de casa
um
alfinete,
no
o apanhe, antes lhe d um pontap, visto que de bruxa malvola (^. J atrs ficou dito que
a
de ter todo o cuidado, quando prova o vestido de noivado; nem linha na cabea, nem alfinetes da coshireira, que lhe fiquem presos roupa (Lisboa), porque ento j
noiva deve
no
vo
casa.
Quando querem
assistir
um
moas de Lisboa casamento, e pregam um alficasar,
as
O
(*>
(^)
Almccreje das Petas, 25 de Maro da
1798, parte
XLDL
xiJ, pg. 85.
Taomaz
Pires, 3 loco cit^ Pevitta
Lasitana, toL
Z. Coosegiieri Pedroso, Potiiivismo, pg. 2S1 e ss.
o Amor Portugus
nete no vestido da noiva,
isso Q).
79
sem que
ella
d por
alfi-
Pouco as cantigas populares aludem ao nete. E, quando o fazem, no se referem a

caracter particular.
este
Serve-lhes apenas de
motivo
potico.
Mandaste-me colher dae-me agora os

para
tirar
rosas,
Pedrinhas da minha rua,

hei-de-vos mandar picar
eu piquei os meus dedinhos;

alfinetes
os espinhos.
(Atalaya)
com biquinhos de alfinetes, para o meu amor passar.

(Amarante)
Enfim, depois de tudo chega a ansiada ma-
nh do
casamento,
bem pode
cada
um
dos
noivos glosar o annexim na quadra, que diz:

Nesta vida ningum diga desta agua no beberei,
que eu
jurei
que no casava,
casei.
e contigo
me
(Chaves)
netes,
Charles Lejeune menciona varias adivinhas amorosas com alfldas raparigas da Bretanha, de Paris e Levai, nos nBaU. et mmoires de la Societ d' Anihropologie de Paris*, vol. viii (5. serie),
(')
pg. 413.
80
O Amor Portugus
III
A CASAR
Amor com amor
nunca
se paga,
vi coisa to
justa;
paga-me contigo mesmo,
meu amor,
se te no custa.
(Chaves)
Como
estrella
do Norte guiam-se os namodia grande
rados, conversados, promettidos e noivos, ao dia
do casamento, o seu
ou o seu dia
de S. Joo. E, com erro ou sem elle, engrinaldada a noiva no jardim da sua flor de laranjeira ou simplesmente enfeitada sem ella, o casamento o fim do namoro, satisfao dos desejos
e
aspiraes
tantas
de,
vezes,
quantos annos.
Depois de
trios,
conjuras e tamanhos propicia-
entre
os
quaes
curioso o das
moas
de Vianna do Castello, que casam no anno que vestem o Menino Jesus da Misericrdia ellas ainda cantam:
em
(^),
Antnio, Antnio,
tu s
agua assucarada;
casa
commigo, Antnio,
no
me
tragas enganada.
(Chaves)
{})
Flix Alves Pereira, na Lusa, vol.
ns>
2,
4, pg. 9.
o Amor Portugus
81
dia enche os coraes de sobressalto,
em
que o acanhamento, o enthusiasmo ties se acumulam e chocam.
e as supers-
Pobres dos noivos, se no dia do casamento ouvirem cantar um gallo; passaro vida attribulada entre ralhos e questes constantes, um com o outro. Na aldeia, onde os noivos vo a p, como noutro tempo em toda a provinda iam a p, de caminho igreja, numa longa theoria de
pares de convidados, necessrio muito cuidado
com
os ces; se algum passar por entre as pernas da noiva, por certo ella ha de bater no marido. Tambm no devem casar por procurador, para no serem muito infelizes. L vo igreja, onde o parocho os espera e
os vae casar. E livre-os Deus de

terro
encontrar en-
ou caixo na ea. A morte espreita um, ento. Qual? Se a luz est mais amortecida de um lado, nas vellas do altar, ante o qual esto ajoelhados, o noivo de esse lado o que morre primeiro. E, sem enterro, se, durante o casamento, uma vella amortece visivelmente, indica dos noivos o que morrer em primeiro lugar. D felicidade chover no dia da boda (Atalaya).
Esto todos a postos.
Os padrinhos ao
lado
de seus afilhados, os convidados, os cuiiosos, as moas que, querendo tambm casar, vo cravar
um alfinete no vestido da noiva, e esperar as trs amndoas, que ho de comer atrs de uma porta,
l esto todos.
sacerdote ensina aos noivos
82
O Amor Portugus
deveres,
OS
que vo
vellas
contrahir.
Tremeluzem
deante
as
chammas
das
do
altar,
de Jesus.
claridade meiga,
um
suave luar nupcial encara

effeitos
e faz sobressahir
com
de arte a brancura
ou na cabea da noiva. Os sinos l em cima, na torre, tangem alegremente, dizendo aos campos e s montanhas que um lar christo se est unindo nas bnos immaculadas e luminosas do Senhor.
tenra da flor da laranjeira ao peito
annel do amor
fiel
e eterno vae entrar
no
dedo aos noivos, j num lo de ferro do casamento indissolvel, symbolo da eternidade na

affeio.
Casados. E agora j no diro: quem no quem tem marido, no tem amigo; mas sim: mister>, mulher, tem o que de que faz tem conselho a Carta de Guia de Casados (^). Cumpriram-se os fados. Convenceu o amor
dos cantares:
Amor com amor
se paga,
Amor com amor

j
se paga,
nunca vi coisa to justa; paga-me contigo mesmo, meu amor, se te no custa.

(Chaves)
que outra paga no tem; quem com amor no paga, no diga que paga bem.
(Chaves)
(')
ed. da
D. Francisco Manuel de Mello, Carta de tuia de Casados, Renascena Portuguesa, pg. 57.
o Amor Portugus
83
So curiosos os trajes consagrados do casamento. Diz Fialho de Almeida que na aldeia de Santanna, em Portel, o casamento se faz sempre de capqte s costas, de vero como de inverno (^), porque o capote luxo e diz afinal o povo, em applicao moldavel a este caso, que quem tem
capa sempre escapa>.
Em
Veiros do Alentejo, os
homens levam
frente e
bordadas que as jaquetas, abertas, deixam vr. As moas do Minho enfeitam-se das cores mais garridas, a maior riqueza de ouro, as
igreja lindas camisas, folhos,
com
chinellitas negras
pespontadas a excitar a brancura
pequenina do p bailo, que as segura a brincar. Durante o acto religioso, creanas com aafates de flores cobrem os noivos de ptalas, e do
alto
do
altar
fazem cahir sobre
elles
uma chuva
de Dava-se
noivos
cores e
perfumes, que deixam o cho tapetado.

e algures se dar ainda aos
em tempo
raminho de oliveira, ou atiram-lhes folhas prateadas de essa arvore sagrada ou espigas de trigo, estas por darem fartura casa, aquellas segundo a cantiga porque a oliveira
paz,
um
que
se
d aos
bem
casados.
(1)
Fialho de
Almeida, Paiz das Uvas, 3. ed., 1915, pg. 149,
CO no>.
84
O Amor Portugus
Uma
felicidade
invocao carinhosa e muito buscada
a de S. Joo dos Bemcasados, advogado da

pelo amor fiel. Vem as canvem os trabalhos e responsaseiras da bilidades do lar. Que importa, se os esposos so bem casados?
do
lar
vida,
Oliveira decotada
sempre parece oliveira; a mulher bem casada sempre parece solteira.

(Faies, Chaves)
sahida da igreja e pelo caminho, os padrinhos distribuem amndoas e dinheiro, que o rapazio apanha s rebatinhas. E os noivos no devem de regressar pelo mesmo caminho da ida para a igreja, porque voltar assim voltar atrs,
desfazer
desfazendo- o,
o que est feito, e ningum ser feliz perder o amor, anullar o casa-
mento, chamar a desgraa ao

encontrarem
cruzar
lar
um
elle.
enterro,
mudam
de familia. Se de rua, para no
com
No
que
nial
regresso dos noivos a casa, no ha muito

realizavam
certos
actos,
se
que provavan
usanas velhas da primitiva concepo matrimo-
de escolha, perseguio e rapto, e algures
ainda hoje se realizam.
o Amor Portugus
Este ajuntamento
85
que o povo chama casamento da mo esquerda, anda

a
sem consagrao,
alludido nas cantigas.
Eu
hei
de
te
amar, amar,
Se tu queres
se tu
vir
commigo,
eu hei de
te querer, qu'rer;
commigo
vir queres,
hei de te tirar de casa,
sem
tua
me o
saber.
(Villa Real)
eu te livrarei da fama, que tu commigo tiveres.

(Villa Real)
Ao
entrarem os noivos
em
casa, os
padrinhos
(Alense
atiram-lhes das janellas flores desfolhadas e trigo,
o
tejo).
trigo
da abundncia e da paz no
tanto se d hoje,
e
lar
costume que
como
daria aps essas velharias
arremedos da
insti-
tuio matrimonal primitiva.
Ha
vestgios
curiosos de esses costumes

l
do
casamento primitivo. Terras de Basto,

montanhas,
disfara se
a
para as
noiva,
em
seguida ao casamento,
e o noivo
com
outros
trajes,
tem de
andar, salto aqui, engano acol, at a encontrar,
levando-a ento para casa.
Em Santa Victoria do Ameixial, no concelho de Extremoz, ainda um velho me contou que assistira ao casamento de certa moa, que ao sahir
da
igreja,
casadinha
j,
largou a correr pela es-
trada
atrs
fora.
noivo e os convidados correram

perseguio faz-se primeiro,
de
ella,
at elle a apanhar.
sitios a
Noutros
e depois de a attingir
que o noivo, prendendo a
noiva, a leva igreja a casar.
Em
Terras de Bouro recente ainda o dia-
86
O Amor Portugus
gado da
parente.
-
logo entre o noivo e o pae ou parente mais chenoiva. O moo procura a rapariga.
Que
procuraes ?
pregunta-lhe
o pae ou
Mulher,
rapaz.
honra, fazenda e dinheiro,
res-
ponde o
Ella
quereis
cabras guarda,
volta
o parente,
sebes saltou; mas, se
em
algumas se espetou, e a
effectua-se
como
est,
assim vo-la dou.
Aps
este dialogo
do ceremonial,
o casamento, que indissolvel pelo motivo dos

antecedentes da moa.
Descripo do Minho de Joo de Barros, por Joo Bautista de Castro no Mappa de Portugal, ha referencias a esies velhos costumes. <Nos casamentos usavam as antigas portucitada
Na
guesas da provncia do Minho no sahirem de

casa de seus pes para as de seus esposos seno
como
violentadas: os seus parentes faziam a ceellas
remonia de puxarem por
para fora da porta
arrebatadamente, e indo no meio de dois padri-
um moo, que levava a roca cheia de linho e o fuso (^). Em S. Loureno (Extremoz) assemelha-se o acto ao de Bouro. Apparece o noivo. Esto todos que ho de comparecer, menos a noiva.
nhos, adiantava-se a toda a comitiva
Que
(')
procura?
pregunta
Mappa de
o pae ao noivo.
Joo Bautista de Castro,
Portugal,
3.*
ed., 1870,
vol.
I,
pg. 134.
o Amor Portugus
87
Uma
restos da
mulher para me acompanhar minha vida, responde elle.
at aos
pae offerece-lhe
uma
pe
uma
as raparigas
porque esta tem o avental assim, aquella a saia tal. Por fim entra a noiva, e elle diz que aquella a que elle pregunta>. O pae discursa e diz que a sua
presentes, a
elle
quem
defeitos,
filha.
D-lha e vo depois igreja.
Em
certas localidades,
as
creanas
vedam
passagem aos noivos, de regresso a casa, depois do casamento. Atravessam a rua com uma fita de seda, como na ceremonia protocollar de Londres, quando o Rei novo entra na capital, de volta de Westminster, onde foi sagrado. Lanam flores sobre os noivos, que, em troca da passagem, do uma moeda de prata. Na Beira Baixa os convidados, depois do casamento, acompanham os noivos a casa, entoando
canes
como
estas
(^):
Esta rosa, senhor noivo,
Oh
que lindo casamento

a beno,
inda ontem era boto;

trate delia
fizeram estes senhores!

Deus no cen lhes bote
e ns c na terra as flores.
como
sua,
metta-a no seu corao.
Mao
Recentemente ainda, a <comporta era em um rancho de folies com violas e guitarras, que na noite anterior ao casamento de algum, procuravam em sua casa cada um dos noivos, e lhes cantavam elogios e conselhos.
(>)
Fernandes Thoms, Velhas Canes
pg. 168.
83
O Amor Portugus
Acabava por os noivos lhes offerecerem bolos

e vinho
(').
Extremoz curiosssima a ceremonia do casamento dos ciganos. Dirigem-se todos juntos ao grande largo do Rocio. Preguntam primeiro ao pae da noiva as testemunhas se elle d a filha. Ao ter a affirmao, ella foge, e o noivo persegue-a, enquanto os assistentes gritam, batendo as
palmas, a anima-lo, ao tempo que dizem: pilha-a
Em
que
tua.
Quando
isto,
a <pilha>, leva-a para casa,
seguido por todos e por
De
tudo
resta
uma em
philarmonica
certas terras,
{-).
como
altos
signal de violncia
do homem em
ella
levar a
mulher
ao casamento, o costume de
chorar
em
brados antes de
iguarias
ir
para a igreja (Alpedrinha).
Segue-se a boda
com grande comesaina de

feitas
nacionaes de grande sustancia e

e sabedoria das velhas donas.
com o mimo
So
as
sopas de po, presunto e legumes,

as
das palanganas, que assustavam o Ea da Illustre
Casa de Ramires
perdiz
(^),
fregid eiras
de Braga, a
moda de
(^),
Mirandella, carneiro
moda de
bchemia
o cabrito
Valena, que tanto
animavam
a pituitria
de Fialho
assado
(*)
e a caldeirada
do
littoral,
no espeto de
Francisco Serrano,
cerejeira,
do Minho. o
da minha
Romances
e canes populares
terra, 1921, pg. 148; ha outras citaes de

(')
Man adeante.
ed. 1892, pg. 216,
Adolph
Coelho,
Os Liganus de Portugal,
ama
vailante, e a pgs. antecedentes casos analrgos.

(") (*)
Ea de Queiroz, Illusire Casa de Ramires,

Fialbo de Almeida,
4." ed., 1917, pg. 82.
Os
Gatos, 3." ed., vol. iv, pg. 311.
o Amor Portugus
89
prato de arrs, de S. Loureno (Extremoz), sacra-
menta! no dia de boda.
Segue um nunca acabar de doama, em que soberbamente rica a tradio culinria: os doces do convento do Paraiso de vora, celebres em toda a bocca do provinciano do Alentejo, como os de Cellas nas Beiras e no Douro; filhos, rabanadas, pasteis, os morgados de Beja, as murcellas de Arouca, os mexidos de Santo Thyrso, as pitanas do Natal e da Paschoa, renascidas na data celebre dos annuaes lareiros. Vo l faltar alguns, no dia da boda, com o ensopado de carneiro e o lombo no espeto, o alguidar de arrs com gallinha ou pato, no forno!
Era
um
Os
escndalo de lesa-instituio familiar.

tradicionaes doces de fructos
faltaro: as
uvadas
nos
alfarroba e
tambm no com a uva, ma etc, o doce de amndoa dos Algarvios, as pinhoadas

falia
de que
bom
Mestre Gil Vicente.
A
esfusia.
alegria anima.
As creadas agitam-se. Ser-
ve-se toda a gente.
No Minho
mais esmero e
as
Toda a gente falia, brinda, moas servem a mesa, por estima que ponham ao vestir, com
as
mangas da camisa arregaadas. E no fim, as raparigas, que entrada dos noivos esperavam j as amndoas obrigadas, trincam de novo a rija massa de assucar. Em Moncorvo, a riqussima amndoa cheia de bicos e enorme, o consolo das tristes, que se no casaram ainda. Os padrinhos atiram pelas janellas amndoas s
90
O Amor Portugus E
todas
mancheias.
trs
que querem
casar,
amndoas, que a noiva lhes d,

Segue-se
comem mas com o

no
preceito de as trincarem atrs da porta da rua.
baile,
bailarico,
balho>
Alentejo.
Dura
noite
fora,
at
de madrugada,
num
s
derrear de festejo, que custa a deixar.
E que
quem no tem boda, no roga
gaiteiros.
sempre ou em toda a parte comeou logo a vida de casados para os noivos. Em algumas terras ahi a tradio marcou pelo velho uso, para a communicao matrimonial, a demora de trs a quinze dias sobre o casamento. Seja como fr, na noite em que primeiro durmam juntos, aquelle dos noivos que apague a luz, o primeiro a morrer >.
Nem
Diz o povo, referindo-se s douras do casamento, que .nozes com po sabem a casar > ou
a noivar >, expresso gestativa de
falsa,
uma
analogia
mas de intensidade approximada na obserDepois vem a vida

familiar, intima,
vao popular.
que codeveres,
mea com os seus cuidados, os seus
subordinados ao annexim, que frmula as regras do lar e do bom viver, e, na Carta de Guia de
o Amor Portugus
91
Casados, D. Francisco Manuel de Mello nos d

nas duas formas:
1.^0 moinho
barca, a
mulher arca O,
<o
marido traz, a mulher guarda. 2.^ Do homem a praa, da mulher a caa (^. Quando se no realiza a primeira, e as relaes entre os cnjuges se invertem, diz o rifo:
em
o
casa
do Gonalo, pode mais a gallinha que
gallo.
quadra popular canta:

terra havia
Na minha
o
um
home,
varias vezes acontecia,
homem
a
punha-se a chorar,
quando
mulher lhe
batia.
(Villa Real)
Destas variadas phases do noivado,
tambm
como nos
tica
lar,
incidentes
do namoro,
fez a poesia rs-
themas de canes. Tudo serve lyra popumuito mais, sendo a veia potica essencial-
mente amorosa e sexual, os episdios de <p de alferes ou de inteno matrimonial. O noivo, ainda namorado, faz o pedido da moa, e o casamento prepara-se com assentimento
(1)
D. Francisco Manuel de Mello, Carta de Guia de Casados, pg. 62.

Id. id. pg. 87.
()
92
O Amor Portugus
da familia da moa. Recusam-lhe a licena, e ha desespero, rapto, combinaes furtivas.

Se eu
coisa
tivesse,
nenhuma
no pedia a ningum;
as tem.
Agora, que se no usa

pedir s filhas aos pes,
assim, c'mo no tenho, peo

as filhas a
pega-se-lhe pela mo:
quem
sogro,
ella
c vae,
(Villa Real)
(Traz-os-Monies, Atalaya)
Menina, venha commigo,

pea licena a seu pae;
seu pae
Eu
hei-de-te amar, amar,
eu hei-de-te querer, qu'rer,

hei-de-te tirar de casa,
meu amigo,
(Villa Real)
logo diz: Rosinha, vae.
sem
tua
me o
saber.
(Vria)
Menina, vem
ter
commigo,
ficar,
Todo o homem
no pede a
qu' pimpo,
a roupa deixa-a
e se preza de aviado,
filha
que, se vieres commigo,
ao pae,
(Atalaya)
roupa
te
no ha-de
fintar.
sem com
ella ter fallado.
(Barroso)
Os paes negam a filha ao moo que a pede. Os namorados procuram seguir o seu destino, cumprindo a promessa, em boa e certa hora dada.
Se tu queres e eu quero, temos o contracto feito; no venha c pae nem me desmanchar o que est feito.
(Villa Real)
Indas que meu pae me mate, minha me me tire a vida, minha palavra est dada, minha mo est promettida.
(Extremoz)
E ella abandona a casa paterna, num remorso de maldio, mas atraz do que julga a felicidade.
Adeus,
deite-me
se no
at
meu
a
paezinho,
sua beno,
fora,
vou d'aqui p'ra morro de paixo.
(Villa Real)
o Amor Portugus
93
Ou
males.
ento
choram
elles
ambos
os
seus
Ai de mim,
ai ai
ai
de
ti,
numa pedia eu noutra, aqui choremos ambos

tu
de ns ambos e dois; de de
mim
ti
primeiramente,
a nossa fortuna pouca.

(Atalaya)
ai
ao depois.
(Norte)
Tambm
moa
se recusa ao
pedido de casar:
hortel crueza,
menina, no seja crua;

seu pae no a mette a
acceite
freira,
quem
na procura.
(Villa Real)
Trata-se
do dote, em
de
alluso,
na maior parte
das vezes, chocarreira.
o
O
capital para a casa, a
promtssa
Se
utilitria
bem
estar.
senhor diz que
a oliveira pequena,
a
me no
quer,
tatnbcm pequena tem
sombra;
toda a moa que bonita, pequeno dote lhe bonda.
diga-me a razo porqu; diz qu' por eu ser pobre,
que riqueza tem voc ?
Voc diz que me no quer, que seu pae muito rico;

a riqueza, que
leva-a
elle
No me namora o teu ter, nem o teu rico cordo;

namoram-me
esses teus olhos,
tem,
um
melro no bico.
que to brgeiros
so.
(Felgueiras)
Menina de
collete da
saia brinca,
Namorei-me do
no
bonito,
mesma
cr,
me
lembrei da riqueza;
diga a seu pae que a dote,
quero comer, no no tenho:

bonita,
qu'eu serei o seu amor.

(Villa Real)
pe a mesa.
(Amarante)
94
O Amor Portugus
me
desse
Inda que teu pae
Um
limo aos boccadinhos
uma
vacca c'um bezerro;

pllo.
uma malga meada;

ti
contigo no casava eu,
antes que sou pobrezinha,
minha rua de mau
em
sou mal empregada.

(Chaves, Montanha)
(Trs-os-Montes)
Tenho
cinco-reis a juros,
Tenho
cinco-reis de meu,
tenho muito dinheiro,

tenho o dote ganho
p'ra casar
guardados ha tanto tempo,

p'ra mercar sardinhas,
c'um
brasileiro.
(Villa Real)
no dia do meu casamento.

(Chaves)
Minha me p'ra me eu casar prometteu-me trs ovelhas, uma manca outra cega, outra mona das orelhas.
(Chaves)
Minha me, p'ra me eu casar, prometteu-me quanto tinha;

des'que
me
viu casada,
linha.
deu-me uma agulha sem
(Bragani^)
Deu-me Deus
p'ra casar
esta fortuna
Eu
c'um
brasileiro;
a juros,
casei c'uma tendeira, no tenho que pr na tenda;
tenho cinco-reis
j
tenho muito dinheiro.

(Barroso)
quem tiver um chapu velho, por caridade m'o venda.

(Atalaya)
Pega
que
te
dou
eu,
Acabamos com
isto,
ser a tua fortuna,
deitamos terra na lama
uma mo
cheia de nada,
outra de coisa nenha.

(Bragana)
bem rico era meu sogro, bem pobre me deu a dama.

(Boticas)
do casamento, figurada em um n cego que se n desfaz, vae cantiga. Dar o n casar. S a morte o desd. Uma quadra popular enfeita a phantasia de um n em
indissolubilidade
fita
verde de esperana.
o Amor Portugus
um n na fita verde, nunca o eu chegara a dar;
Dei
.
95
dei-o to apertadinho,
no o posso desatar.
(Banoso)
Outras
quadras
alludem
ao
mesmo dever
contrahido no casamento.
Eu
casei-me, captivei-me
Eu
casei-me, captivei-me,
troquei a prata ao cobre;
troquei o ouro prata;
troquei a minha liberdade
por dinheiro que no corre,
troquei a minha liberdade por dinheiro que no passa.

(Villa Real)
Bebe sempre em aguas doces,

se sade queres ter;
mulher com quem casares,

(Mao)
has-de am-la at morrer.
pregunta-se Senhora da Sade:

Senhora da Sade, quem pregunta quer saber,
se a romaria acceite
do
homem sem
a mulher.
(Santa Martba de Penaguio)
Sarcstica referencia ao
compromisso
esta:
amor
se
uma
albarda,
que
pe a quem se quer bem; eu, p'ra no ser albardada, no quero bem a ningum.
Referencias
ao
casamento
encontram-se quer
ao
a
fa-
cada
passo,
quer
em
promessas,
96
O Amor Portugus
cto
em
si,
quer
ao
caracter
religioso
da ce-
remonia.
Jura, amor, juramos ambos, fazemos uma 'jura bem feita;
Cuidaes que no peccado

enganar
uma
donzella,
jura
que me has-de dar
prometter-lhe casamento,
e depois no casar
na
igreja a tua
mo
direita.
com
(Villa
ella.
(Torres Novas)
Real)
Venha
c,
senhor abbade,
rolas
Dei
um
n que nunca o dera,

eu chegara a dar,
as suas
mos so duas
nem o
l no arco da igreja, onde prende as moas
todas.
dou-o ao padre na igreja, no o posso desatar.

(Traz-os-Montes)
(Barroso)
D-me
que
j te
t'a
a tua
mo esquerda
quero apertar; no peo a direita,

dar.
(Ribatejo)
que tens a quem a
Nos j mencionados ranchos da comporta, de Mao, cantam-se versos como estes:

Amanh
vaes Igreja,
Amanh
vaes Igreja,
que sentir, pede a beno a teus pes,

levas muito
no altar de Deus jurar que sers me extremosa

e
quando
fr
ao despedir.
uma
esposa exemplar.
Ao
Quem
v por
acto intimo das relaes conjugaes alludem
jocosamente as cantigas,
quiser a salsa verde,
ella
como
estas
de Villa Real:
minha canninha verde,
ao ribeiro;
minha salta-paredes;
hei-de dar-te
quem
durma
quiser o
amor
firme,
uma
prenda,
.
co'elle primeiro.
que
te
dure nove meses.
o Amor Portugus
97
rouxinol vadio,
faz a
cama onde quer;
casado, casado
mar tambm casado, tem mulher,
como o rapaz solteiro, emquanto no tem mulher.
com
a areia,
d-lhe beijos
quando quer.
Vem
as alluses jocosas
ao novo estado,
em
que os casados, na intimidade, se conhecem melhor, descobrem os podres um do outro. O ridiculo da caricatura entra nas cantigas, e o povo ri cantando. Certo, nem sempre o improvisador
est
nas condies, e canta por simples graa e
quantas vezes por dr de cotovllo, dr aguda
que
fr,
ataca os
corresponde porm a
mal servidos do amor. Seja como um estado de alma, em

ar
desilluso
ou surpresa, levado em
de sarcasmo
chocarro.
Quem tem amor careca, tem a morte sempre beira; de manh, quando se ergue, d c'os olhos na caveira.
(Barroso-Villa Real)
Toda
a vida desejei
uma mulher mediana; deu-me Deus uma pandorga, que me no cabe na cama.
(Barroso)
Namorei-me de um soldado, onde chegou o meu brio! de dia mata-me fome, de noite morro com frio.
(Villa
Estou casado, ha
trs dias,
quem me
s
dera ser solteiro;
o diabo da mulher
me
faz pedir dinheiro.

(Barroso)
Real)
Eu
foi
casei
s para
com um velho, me rir,

alta,
eu c
meu velho, velho, bem to dizia;

te
fiz-lhe a
cama
rapariga nova
p'ra no
poder subir.
(Chaves)
que
no
serviria.
(Villa Real)
98
O Amor Portugus
meu
velho, velho,
Eu queria-me
casar,
meu velharro,
tens as barbas ruas
mas queria dormir s mas agora no ha remdio,

linha branca j
de andares ao carvo.
(Chaves)
deu o n.
(Barroso)
Surgem
sogra.
as satyras
nova
famlia,
sobre tudo
Minha sogra quer-me mal, minha cunhada tambm;

no se m'importa a sogra, queira-me elle o filho bem.
A minha Deus a
sogra morreu ontem,
leve ao paraiso;
deixou-me uma manta velha, no posso chorar co'o o riso

(Barroso)
rainha sogra morreu ontem,
O diabo v
Deixou-me
com
ella;
toda a gente
s a
Indo eu pela rua abaixo, me quer bem;
as chaves da adega,
me do meu amor
sei
o vinho bebeu-0 todo
ella.
no
que
raiva
me
tem.
(Villa Real)
(VilIa Real, Barroso)
O
j
craveiro da
minha sogra
trs cravos;
no tem seno
o primeiro
meu amor,
os outros dois
meus cunhados.
teu pae meu, minha me tua, abre-me a porta, que estou na rua. a
(Boticas)
As
tristeza.
desilluses,
desolao
da
mulher,
as
canseiras,
o arrependimento, fazem desespero e

os casados revem o passado, compaa vida presente, cheia
ram-no com tem saudade.

Quando eu
de magoas, e
era solteira,
Quando eu
ento que
pensei que tinha
usava fatos e laos;
os meus inales acabados,
agora que sou casada,

uso os meus
filhos
me
vieram
nos braos.
. .
os meus peores cuidados.

.
(Chaves, Barroso, Villa Real
o Amor Portugus
Q9
O
o
cantar dr dos anjos,

bailar
dos namorados, a alegria dos solteiros, a tristeza dos casados.

(bidos)
solteira fora mil
Casada nunca eu fora, annos

casada, cheia de filhos,
solteira, cheia
de enganos.
(Barroso)
Casadinha ha
ella ahi
trs dias,
vae a chorar,
Ningum se nem no seu

elles
finte
nos olhos
daro, daro;
igrejas,
coitado de
quem
nas cria
promettem
para outro castigar.

(Villa Real)
depois
nem
capellas do.
(Vnia Real)
Se
te visse
bem
casada,
este gosto era o
meu;
e
J l vem o sol nascendo, tanto portal que passou,

s'eu no era
vejo-te mal empregada,
do teu gosto,
te
choro o
meu mal
teu.
diz-me amor quem
obrigou.
(talaya)
Solteirinha,
no
de
te cases,
Eu casei-me por um anno,

para vr a vida que era;
gosa-te da boa vida;
eu
bem
sei
uma
casada,
o anno
vae passado,
que chora de arrependida.

(Amarante)
solteirinha
quem me
dera.
(Amarante, Villa Real)
felizes,
Mas tambm ha cantares alegres de casados e nem todos sentem s os trabalhos e a

da eterna blandcia,
a
alegria
e
desilluso
apreciam
bem
que esperavam; estar do amor,
hymno de
gloria
da ventura serena e to
bem
conquistada.
Menina, no se admire
Mais vale ser mulher casada,

de noite engalhar os
filhos,
de eu cantar e ser casada; do gosto que eu tenho de me vr bem empregada.

(Amarante, Douro)
do que
ser freira professa,
meia noite tocar os sinos.

(Villa Real)
100
o Amor Portugus
casei-me, captivei-me,
Eu
inda
no arrependi; quanto mais contigo estou,
me
Oh que pinheiro to alto, oh que pinhas to doiradas!

No ha como a
vida to fehz
menos posso
estar
sem
ti.
das moas casadas.

(Benavente)
(Benavente)
Fidelidade do casamento, o perigo dos amocontra o mulher do proximo>. porque quem ama a mulher casada, traz a vida emprestada, mudana e contraste da vida do solteiro para o casado, tudo transparece
res
9.
com mulher
casada,
mandamento
no
em pccado
a
desejars
nos cantares.
rouxinol vadio.
Oh
que pinheiro to
alto
faz a
cama onde quer:

rapaz solteiro,
(Villa Real)
co'as pinhas to coradas;
como o
emquanto no tem mulher.
como as moas novas, emquanto no 'sto casadas.

(Villa Real)
Amores de homem casado
quem me
dera sequer um,
para calo de uma panella, que no tenho l nenhum.

(Regoa)
No me ponha o p na saia, nem a mo na minha cinta; crime de mo cortada

quem com amor de
outro brinca.
(Amarante)
Do
cantigas, e,
casamento das velhas ha bons chistes nas na mi-carme>, a festa infantil da ser('):
rao da velha
Uma
velha,
muito velha,
mais velha que o

fallaram-lhe
meu
chapu,
em
casar,
ergueu as mos ao ceu.
()
Adolfo Coelho, Renascena, Perto, ed. 1878, pg.
10.
o Amor Portugus
OU evocaes das moas para os velhos
Quem me
dera
101
um
pau podre,
jantar;
velho,
Tenho O meu po amassado,

e
p'ra fazer o
meu
o meu velho
a morrer;
quem me dera um homem

para cortio do
sal.
antes O
meu
velho morra,
se v perder.
(Chaves, Villa Real)
do que o po
(Atalaya)
As viuvas casaro outra

elias alluses
vez,
cantam ao
S.
Pe-
dro, deitam sortes e cantam
tambm, ou ha de
nas quadras do povo. Era uso, que

persiste,
por ahi algures

de
irem tocar chocalhos cam-
painhas e guisos, latas (latadas), porta da casa
uma
viuva ou mulher de larga edade, na noite
do seu casamento.
vida da minha vida,

vida, eu serei tua,
Fui casada,
fui solteira,
fui viuva, fui
donzella;
solteirinha e casada,
e inda ao depois viuva.
prometteram-me um rosa, no me vou d'aqui sem ella.

(Atalaya)
Olha a
ella diz
ella
triste
viuvinha,
casar,
vestir,
Olha a
que
ella
j
triste
viuvinha
casar,
que quer no tem que
achou com quem
nem tampouco que

Sente-se
calar.
no tem que vestir, nem elle tem que calar,

e
porm o d
triste
isolamento das viuvas:
Fazer annos de viuva,
muito
lyrios
lyrios
deve ser;
brancos a murchar,
roxos a nascer.
(Benavente)
servidas,
Troam depois as solteiras, quando ellas esto ou quando elles recordam o anexim:
quem
despresa, quer comprar.
102
O Amor Portugus
vi figueira
Nunca
preta
diabo leve os homens
dar os figos na raiz
enfiados
num
cordel
nunca vi homem solteiro, que tenha bem o nafiz.

(Atalaya)
o primeiro
e
seja Antnio,
o segundo Manuel.
(ViUa Real)
Estes rapazes de agora,

estes
mesmos de vintm:
quando vem vir ha r'pariga, cuidam que na mo a tem.

(Villa
Real)
IV
DEPOIS
O
e
que ha de ser, ha de ser; ningum pode tolher

Gil Vicente, Fara deigns
o que est determinado,
Pereira
Obras,
vol. iv, pg. 142
Cumpriram-se
to grande nsia
as
sortes >, to variadas e
com
lei
inquiridas.
Essa ultima espcie

('),
dos Juzos ou Ensaios de Deus
creados na
Havia diversas formas de concitar do Juizo de Deus a deciO accusado jurava a sua inocncia nos lugares de milafagres; batia-se em duello com o paladino da justia dos homens; ia-se a prova do ferro em brasa, que o ru tomava com a mo, e transportava a distancia, o que pode vr-se descripto no romance de Arnaldo Gama, o Balia de Lea, na tina de agua se lanava o ru, nu, amarrado de ps e mos, para por milagre se no afogar; orao do ru, de joelhos, braos abertos, deante de uma cruz, durante o officio divino
(')
so de julgado.
ou a resa do
Psalterio.
o Amor Portugus
wisigothica,
103
ao
depois
condemnados pelo papa

casados,
ella
que tanto confiava do futuro, elle que tanto a procurou num mixto confrangimento de ternura e de
receio.
Honrio morados.
III,
perdura assim na consulta dos na-
Enfim esto
Passou a boda, de que

Foi
fica
a saudade, mais
ela.
presa na festa que propriamente na razo de
sente-se
comido o bolo real> de que Fialho fala, bem, a crescer-lhe a agua na boca> C).
derrete
O
altar,
acabou luz das velas de

se
um
tudo alegria de almas e brancura de
ritual,
onde os promettidos
tas
*receberam>, ficaram
os noivos, cumprida a mutua promessa, e quanvezes
obrigados ao
para
cumprimento de outra
os Santos
mais grave,
insistente.
com
de invocao
rete,
lia
um recomeo de derque renasce no prespio do lar de famconsagrada. Mas a vida aperta. Que importa?
Principia a lua mel,
grande conquista realizou-se.
O homem
mulher,
ven-
ceu,
segundo
uns.
Venceu
segundo
outros.
A
atrs
lucta,
estonteia,
sempre a mesma. A mulher que que se esconde pequenino o do corao. Eschematiza-se-me no espirito a e surge a lenda symbolista da Moura de
lucta
homem
bidos.
(>)
Pialho de Almeida, Estancias d'arte, pg. 211.
104
O Amor Portugus
Das Caldas para a Lagoa de bidos ha uma cadeia de outeiros, que formam alinhamento pelo Norte da Vrzea da Rainha. Todos elles mais ou menos andam presos a lendas. O de
Santo Anto,
com uma
capellinha alpendrada l
em
cima,
tem uma
belleza,
livre,
festa
tados
de
em
redor
pag de touros da capella

e
enfei-
ha
jantares
flor
ao ar
terra
pancada,
encontram-se
da
fragmentos de louas prromanas e

a seguir escavado;
romanas.
Outro outeiro
nas so as sahidas de minas de ouro>
umas furumas salo-
monicas minas de ouro, que foram dos Mouros, muito ricas, por signal; em certas manhs de sol, o p de oiro, que nellas cobre as paredes da escarpa, brilha com fulgor. Uma povoao, para trs de este outeiro, chama-se de Trs- Oue
teiro;
os
homens usam uns alamares
especiaes
nas nizas estranhas, e as mulheres tem saias de

fitas, nota curiosa de monotonia melada de Extremenho de camisa branca de goache. Outro outeiro mais o da Assenta. Ahi assentavam velhos povos, que por alli se representavam ainda nos tempos do dominio de
muita roda e decoradas de

na
excepo
o Amor Portugus
105
Roma, vivendo de caa e pesca, num alcantil que os guardava. Andaram por alii os Mouros! Mas os Mouros lia muito sculo que sahiram! Embora. As Mouras ficaram, presas de encantamentos, que as no deixam ser christs.
Ora,
quem
pela estrada nova fr de bidos
Lagoa,
encontra
Outeiro
tao
mo direita, no esporo do da Assenta, uma abertura de mina. As

ferro,
obras de construo, da estrada e depois a da es-
do caminho de
informe;
so
desbastaram as pe-
dreiras
da Assenta, deixando a mina

restos
como um
brota
a
buraco
mysteriosos;
agua no inverno, empoa no vero. Eis da Moura ou o Poo da Moura.
Mina
A Moura! uma das mais lindas historias de Mouras encantadas, a de esta pobre encarcerada! O encantamento que ella soffre, no saber nunca ningum quem lh'o deu. Ficou alli na clausura do mourismo de no ser christ, castigo
de que por certo no sahir mais. Se poderes sonhar a mulher mais linda, convence-te de que a Moura ainda mais e sempre mais o era, no tempo
em que
se mostrava.
tes
beira da
mina passava
sol,
de nascer o
caminho. E ella, anvinha para junto de elle
um
106
O Amor Portugus
quem passasse, do Prncipe Cherubim que lhe quebrasse o captiveiro. Dentro da mina o palcio era rico. E hoje, que a Moura se no v, ainda ha quem jure que o palcio existe ainda, salas e salas de grandes columnas. Umas argolas de ouro por alli achaespera de
das, ao extrahir da pedra, e presto vendidas a
um
ourives das Caldas, atestava prova evidente das
do thesouro to bem guardado. Mourinha era delgada e transparente como a alvorada. Uma nvoa a subir no horizonte, lentamente. Vestia sempre uma tnica cr de rosa,
riquezas
as pregas verticalizadas
dum
atticismo clssico.
Os
cabellos,
farta
cabelleira,
louros,
cahiam-lhe
costas
abaixo
em
muito louros, ondas de espuma

nelles,
de ouro.
luz baa das
manhs banhava-se
e eram mais louros ainda, era

estrellinhas
um
lantejoular de
cabello
de ouro. Havia maior fortuna em seu do que no thesouro do palcio subterrneo.

se penteava, e
o cabello cascateava de todos os lados a seda de seu fino bordado a ouro, parecia que o sol, num toucado de antemanh, penteava ao espelho de alva a cabelleira.
Linda, linda, pois no era?
Quando
Quem
o duvida!
Sentava-se beira do caminho. E,
como
se
acendessem uma
ras
S.
fartas
luz,
mais luz de dia qne pharol

velha aldeia
castreja
alli
nocturno, toda a plancie ch e noutes alm, ter-
de
bidos,
de
Mamede,
toda, toda,
toda
e todos
a viam
em um
esplendor.
o Amor Portugus
Penteava-se
to lindo
dizia
107
com um
pente de ouro e pedras,
que
to rico, e s
em
ella to linda elle
bem. E cantava as xcaras dos seus ignorados amores, talvez por algum nazareno de Ben Henrik, conquistador de bidos senhoril; cantava-as
como
os anjos dos prespios vaporosos
da S e da Estrella, de Lisboa, era de Mafoma! S lhe, faltava a benza-a Deus!
ai
lei
de ella, que de Christo,
Uma nuvem
cas,
branca,
de essas nuvens branpinta
em que o
sol
brinca,
cores rseas e
doura
as fmbrias, devia
de cantar assim
em
vozes
immateriaes de ouro e rosas.
Approximava-se o caminhante no caminho da madrugada. A cano da Moura tremia. Ia subindo, no ar fresco e leve, como fumozinho
tremulo
de
um
telhado
tremia,
ao
longe.
corao
do que passava
na emoo transmittida
pente de ouro, onde as
lyrios brilhantes beira
em
estranha prece.
pedras preciosssimas tremeluziam, tremia na ponta
dos dedos brancos como de
uma nascente. E num sorriso, todo
aberto
em
auroras,
uma
promessa cr de rosa, preguntava na voz pequenina, que era o gorgeio de duas gottas de cristal: Dize-me, meu amigo, qual tem mais bei-
leza:
meu
pente ... ou eu?
108
O Amor Portugus
Elle,
interdicto ...
se
,
ella
era a Senhora
receio:
Moura!
...
respondia-lhe
com
com
Vossemec
Ella
sorria,
que
pois ento!
tristeza.
agradecia
E,
em-
quanto elle se affastava a olhar para ella com rado, receoso e tremulo,
trs,
admi-
de chorar
triste
oscillante
em
cada
uma prola plpebra como metriste,
lodia de rocio, no se penteava mais, e
mais
sua
que
a morte, recolhia mina, ao seu palcio
cantado, vagarosamente
como ao rythmo da
marcha fnebre.
Pobrezita!
encanto estava naquelle pente
aceso de ouro e jias.
Como
haviam de lhe
dizer,
entre ella e o pente, que era elle mais lindo

ella,
do que
se ella era a lindesa mais linda

ella era
do Universo!
Pobrezita! Se
mulher, e eram de Portugal
os galanteadores, que passavam! Pobrezita!
E ou no
historia
a mais scitillante e cavalheiresca de Mouras de Portugal ?> (^)
lucta entre a posse e a belleza imarcessivel
vae acabar.
Da
mulher, graa
transitria,
fica
(')
No romance Dona
Infante, est
Dona
Infantinha no seu jar-
dim assentada,
c'um pente d'oiro na mo penteando o seu cabello.
F. Thoms, Velhas Canes
. .
.
pg. 25.
o Amor Portugus
dedicao das almas, encantamento vivaz.
a belleza eterna no est na
109
que mulher substantivo

nome
est
concreto,
mas na mulher,
da
abstracto,
es-
como o
sncia
bustvel.
brilho
chamma
e
na prpria
da
chamma
no
na
forma
do com-
novo anseio outro.

lucta
Vem
a perpetuidade
lar.
na estima e a no diga:
pela
paz
do
Que
se
em
J a
casa do Gonalo,
a gallinha
pode mais
que o
gallo.
nova dona de casa tem de saber, de
gallinha que canta de pe o dono a cavallo. Chegam as economias, o segredo na riqueza dos pobres. D. Francisco Manuel de Mello crysquem gasta menos do que tallizava a mxima: tem, he prudente; quem gasta o que tem, he Christo; quem gasta mais do que tem, he laguarda o que dro (^). Por mais diz o povo: que precisas. Haja pouachars o no queres, e pana, no sejam as posses como os bens do cantando vem, cantando vo. sachristo A economia domestica cria os mealheiros ou petos (Norte). Necessita-se do p de meia, para os imprevistos; elle forma o thesouro de fagallo
casa de seus pes, que
(1)
D. Francisco Manuel de Mello, Carta de Guia de Casados,
ed. da Renascena, pg. 71.
lio
o Amor Portugus
Guardam-se
as dvidas
milia.
do
homem
para os
alfinetes
da mulher. Surgem quadras e cantigas.

Minha ma vermelhinha,
no a comi, nem a dei;
tenho-a na minha caixa,
Osmeuscinco-reispretinhos, no os perdi, nem os dei; tenho-os na minha caixa,
com
elles te pagarei.
(Cadaval)
com
ella te pagarei. (Lisboa)
E
familia.
tudo, tudo concorre para o

lar,
mesmo
fim,
para a felicidade do
para honra e gloria da

a diversidade,
Como
nos presepios> os santeiros encaillogica
minhavam gruta de Belm toda

aparentemente
nica, das figuras,
lia
incongruente
anachro-
assim toda a ansiedade na famiconverge consagrao da sua grandesa, no culto do mais alto dever collectivo da reciproci-
dade na estima, no sacrificio, no respeito pela ou simplesmente pelo unidade moral e material, seu bem estar de corpo e alma, na formula mais utilitria, de consecuo mais ou menos fcil.
sempre
o cantar:
Vinde vr a barca nova, que fizeram os pastores: Nossa Senhora vae dentro,
os anjos so remadores.
(Villa Real)
eterna a barca nova, na alma dos
casados, por isso elles cantam sempre, e a
bem<moa
bemcasada sempre
parece solteira, cantando-se:
quanto mais contigo estou, menos posso estar sem ti.
3.'
PARTE
O LAR DA famlia
Tudo
casar, casar,
menina d cd a
mo
(Popular)
Toda ia esids aquellal

Choro-te os filhos por po I
Oil Vicente, Fara
deigns
Pereira
Obras,
vol.
iii,
pg. 122-124
L A
casa.
n.
vida
em
famlia.
m.
Os
filhos.
A CASA
Casa de esquina ou morte ou ruina.
Se ha diversidade regional nos

garridice
trajes
na
das cores, no geito dos ademanes, no
em cantares e dansas, tambm a casa differe. Typo de casa uniforme, que d nome ou caracter a um modelo, no no ha, tampouco haver uma forma systhematica na artypo anthropologico,
chitectura regional, fora dos aspectos externos e
das divises internas e necessrias.
que
ha, e
ento chama as attenes e merece as honras da
112
O Amor Portugus
pormenores de consas escadas
esthetica tradicional, so os
truco nos exteriores,
como
de fora
aipendradas, dispositivos de janellas e varandas,

rotuladas
ou de grades, chamins,
registos
de
santos> no azulejo da fachada, e vrios

res
internos,
pormenoha mar-
como
especialmente na cozinha,
isto,
centro da familia rstica; alm de
cadas certas partes da traa da casa na situao

relativa,
como
a cozinha,
com
a
;
a lareira
enorme,
louas e
aberta,
no Norte,
reduzida
museu de
com
a lareira fechada,
no Sul
os pateos, as va-
randas ruraes, so outros elementos necessrios.

Estes pormenores provm da sobreposio de perodos com certos modelos de construco, alguns evidentemente recuados como os alpendres e a mr parte dos effeitos decorativos, outros mais recentes como determinados typos de chamins, corte de janellas, forma de telhados. A differenciao regional produz a differenciao do typo de casa, variando tanto mais quanto as circunstancias locaes se modifiquemê quanto as aptides e sobretudo as influencias constructivas de perodos mais intensos de arte se defini-
rem
e especializarem.
A
casa.
orographia e o clima provocado so os
primeiros factores da mobilidade na expresso da o constante?

ries violentas
Como pode A
haver unidade onde ha mutacasa da
montanha tem de de-
fender os moradores e defender-se das intempdas altitudes, de forma que, havendo
o Amor Portugus
113
de proteger-se contra a neve, o frio, os ventos agrestes e rijos, no podem ter a mesma physionomia as casas serranas, as casas dos recncavos da vertente, e as casas do valle sereno, abrigado
e macio.
Na
planicie as casas so garridas, vestem-se
de branco, casas em camisa, que alveja e cora ao longe, cu ensombram-se em valores de belleza nos arvoredos ressumbrantes e no verde macio. Na serra so rudes, carrancudas no seu apparelho grosseiro de granito que o tempo, artstico verniz
na
das,
mo de
Deus, patinou; a casa offerece
um
abrigo ingrato, na incommodidade das suas fen-
no abafadio do seu fumo de lenha hmida, que tem apenas para expulso as janellucas altas,
pequenas, agarradas ao beiral e quasi fechadas.
L,
onde
falta a cal, as
casas so negras; o
que
acontece nas serras de Trs-os-Montes,

Beiras,
Onde abunda,
a
as casas
Minho e branquejam como
as
meadas
corar,
nas verduras minhotas, nas
plancies
grandes e sombreadamente montonas

na
da
Extremadura,
doura ondulante e
infinita
leve,
rythmica e risonha do Ribatejo, onde se respira a

plenos haustos, e na charneca
do Alentejo.
influencia
constituio geolgica
do terreno
a construco e o aspecto da casa,
granito
do
Norte d material abundante, e as casas desenvolvem-se em altura, sendo rara a que no tenha lojas para os animaes e andar superior para pessoas;
mesmo
na serra, onde a promiscuidade de
114
O Amor Portugus
pessoas e animaes se accenta, as casas, quando
no tem os dois pavimentos, so de altas paredes; s vezes o pavimento superior substitudo por um palanque, fechado, para onde se sobe por escadas de pau.
No
Sul,
por
falta
e carestia
da pedra, a casa
isso mais ento desenvolvida pavimento trreo; em que o
construda
com
tejolos,
no tendo por
largura e agarra-se ao terreno, baixa e estendida.
o que se d no Alentejo com o tejolo cozido e no Algarve com o adobe de barro cozido ao sol ou ao fogo.
atarracadas,
Quando a rocha schistosa, as casas so mais com as paredes dispostas em camadas

nas paredes de mataces irregulares e
horizontaes, regularizadas, de mais coheso e or-
dem que
deseguaes
Estrella so,
de granito. Estas casas na Serra da por defesa do clima, barracas baixas. Nos terrenos granticos a agua no abune
as
ou nascentes so escassas e numerosas; as casas da aldeia aglomeram-se em volta de ellas. Nos terrenos calcareos a agua mais e as fontes menos numerosas e mais dispersas, pelo que as povoaes se dispersam com ellas, o que no Alentejo se d tambm, a par
dante,
fontes
de este motivo, pelo aproveitamento de recessos de terreno, sombras e abrigos, e pela disperso de pequenos tractos prprios para horta,
como pelo <commodo do lavrador, espalhado no latifndio de cultura ou de creao.

assim
o Amor Portugus
Mas, qualquer que seja o typo da
reflecte
115
casa, ella
o espirito dos moradores, modalizado nos

influenciado pelo condicionalismo
seus costumes domsticos e nas necessidades agrcolas,

local.
bem como
aco tradicional reduz-se obedincia

exteriores, e
normas impostas pelos agentes
parte decorativa geral
dos mesmos ou similares modelos, provenientes da estylizao naturalista ou
de origens supersticiosas. Essencial e intimo no viver da famlia o interior da casa. L dentro que a famlia vive 03 seus prazeres e as suas torturas. Ahi na intimi-
dade do
lar,
o espirito outro,
arcas; as
um
gnio activo
a dispor, a crear, a recrear-se.
As roupas nas
rias; as
mesas enfeitadas com

de papel, imagens sagradas;
todas essas bugigangas inteis das feiras e roma-
paredes
com
retratos, fitas, laos
<registos de santos, estampas e

a loua
de barro, a loua fina, velha e nova, a loua de arame, na cozinha, em armrios, estantes e prateleiras; as camas enfeitadas, com pesadas col-
com fileiras de mas camoesas e peras de inverno, a aromatizar as quadras, tudo isso constitue um museu aberto ao corao, onde o espirito se sente bem. A casa um crystal, que reflecte a alma de quem l vive, o museu intimo, onde cada coisa um pedao de ns ou um pensamento nosso, como, no seu conjuncto e no que dos pes nos veio, um pedao de famlia, um pensamento transmittido, que
chas garridas; os frisos
116
O Amor Portugus
foi
to nosso, que nos
legado
com o corpo
com
a alma.
A
ses,
casa da lavoura, a casa

offcios,
do
que
homem do
as liga,
tra-
balho de artes e
a casa
de outras
nas
raa.
profis-
tem
um
trao
commum
que
Distin-
a unio das almas na

supersties,
mesma crena, no mesmo espirito de
mesmas
gue-as a alma particular de cada um, os hbitos

prprios e os regionaes, a serenidade da vida
dentro, o estro da mulher que
l vive. l
casa da serra
triste,
ha por
um
triste
viver nas negruras fumosas e penumbraticas do

interior. Ahi no se encontram enDefendem-se as casas, defende-se o homem dentro de ellas, e cura s de saber como vencer e a vida em si, a vida animal, exemplo ao compasso e s tabelis do anthropologo, quanto lhe importa e quanto de elle se pode esperar. Na povoao espera mal o povo das casas da
magrssimo
feites.
esquina; quanto a localizao marca, e diz-se:

Casa de esquina, ou morte ou ruina.
A cidade romana tinha o seu centro civico, sede de todas as relaes, no frum; e depois,
o municpio centralizava a administrao, local e autnoma, no largo principal ou mais importante,
o Amor Portugus
ante a camar ou palcio municipal,
117
rinho attestador, e assim constitua
foram;
es
com o peloutambm o seu
casa tem a sua parte destinada s relaexterior a
com o
dar os mysterios ou intimidade do

sala especial,
dado desvenOra uma que para mais nada serve, e accumula
lar.
quem no
quando muito com ou arrumaes, ora
as
funces de escriptorio,
a cozinha.
Em
verdade, a quadra, que na casa mais se

visitas e
apropria a receber as
dar hospitalidade,
cozinha
com
a lareira
acalentadora.
Tinha
de ser assim. Na cozinha arde o fogo familiar. Se Gil Vicente dizia, na Fara de Igns Pereira
{Obras, vol.
iii,
pg. 125)
a
amiga
o amigo
mais aquenta que boa lenha,
para os aquentar que o espirito hospitaleiro da
gente
os
recebe
na
cozinha. Ahi a principal
volta
estancia
da
familia,
aberta, sentada
em
enorme, bancos de madeira de grande

da
lareira
costado, fixos
ou
arrastveis l para
o Norte. Dos
costados ou das paredes, quando a lareira occupa
um
descem mesas amigas sobre os circunsque comero o repasto sem se deslocarem e sem abandonarem o fogo. Casa de fora lhe chamam no Alentejo, onde a loua brilha nos esmaltes variados. Decanto,
tantes,
a de entrada, com a lareira, cujo pavimento por vezes uma pedra de moinho, fine-a Fialho:
118
O Amor Portugus
Ahi uma sala bem (') que logo encontra quem
cadeiro de azinho ...

alegre,
branca,
lou,
entra na casa.
No
Norte,
em
Trs-os-Montes, prin-
cipalmente, mais grave, mais senhoril, mais intima;
ou se atravessa a casa toda para
chegar,
ou
a primeira para
quem
entre pelo quintal, isto
pelo lado opposto rua.
O
las
resto
definiu a casa francesa
pouco mais. Algures Lon Oautier do sculo xni, que corres-
pondendo
s necessidades, instantes ento, satisf-
hoje ainda, visto que so essencialmente as mesmas. Une grande salle ou Ton mange, ou Ton chante, ou Ton joue, a misso da cozinha rstica; une ou deux chambres coucher par tge, na casa de pavimento nico esto por isso no nico andar, e nas casas communs, em que ha dois andares, os quartos esto no andar superior e no passam de dois ou trs o mximo, entre uns illuminados e outros interiores e esconsos; pouco mais, c'esttout.
Em um
Atlntida
tejo as
(^),
artigo
nforas portuguesas,
na
escrevi acerca da cozinha
do Alende cer-
observaes que seguem.

casa alentejana
liso,
um museu
mica, quer a de barro
quer a loua vidrada.
Entre aquella, sobre tudo no Alto Alentejo, v-se

a de Extremoz, polida e desenhada pelas lambe-
()
Fialho de Almeida, Paiz das Uvas, 3. ed., 1915, pg. 211.
()
Atlntida, vol. iv
(n. 16
de
I5-ii-917) pg. 275.
o Amor Portugus
119
deiras, mulheres que a brunem e decoram com a pedra china (^). A par, ha a loua vidrada de Redondo e Flor da Rosa, os cntaros extremocenses ou viannenses, dos numerosos fornos disseminados na provncia. As pilheiras, nas cozinhas,
ostentam a loua vidrada,

poiaes interiores, se
como
cal
as cantareiras
(^),
enchem da
para uso e ostentao.
Na
de cntaros branca da parede,

serie
caiada na ultima semana, a loua sobressahe.

cozinha, de gyneceo que era, ao abrigo
do chu-
po,
chamin irrevogavelmente branca, vem assumir a graa de museu regional. De uma cozinha do Norte, d Camillo uma rpida descripo em .4 Bruxa do Monte Crdova: circunvagando os olhos pelas alfaias da cozinha (da casa dos pes) ... O mesmo escano. A mesma assadeira das castanhas pendente do canio. A mesma trempe de pedra. O mesmo gomil de estanho com vinho. A almotolia dependurada no mesmo po bifurcado atraz do lar. (2.* ed.
pg. 236).
essa
A pedra cbina> tambm se chama brunidor. A loua de (') Extremoz tiuha nome no occidente europeu, durante o sculo xvi. Mandavam-na c buscar de Frana, no tempo de Francisco I, o fundador do poder real, o artista real do Renascimento francs. Victurini, na Descripo da Viagem do Cardeal Alexandrino Corte de D. Sebastio, levou Itlia a fama dos barros, que tanta admirao lhe causaram. Tem j
uma
curiosssima bibliographia
etc.
com
Bautista de Castro, Herculano, Jos
Queiroz,
P)
J nellas falia Gil Vicente,
no Clrigo da Beira, vol.
nr, pg. 232.
120
O Amor Portugus
Ea de Queiroz na lllusire Casa de Ramires marca os moveis de uma casa: mulher, arca e catre (^). o principal.
Carr.a
chamo
c as arcas, diz Gil Vicente

as arcas
no Juiz da Beira
(^);
modernas como
as
arcas velhas, de castanho
com
fecharia, so caixas
onde
est
cofre na casa,
o bragal, o guarda-roupa da aldeia, movei de estima nas mos dos an-
tiqurios artistas. Fialho enuncia esta mobilia
em
uma
casa de fora no Alentejo: cadeiro de azi-
nho, arcas de castanho
com
fecharia,
tamboretes
de coiro, pilheira de loua de estanho (^). A cozinha e a cama, para a lide da casa e para o descanso, so as primeiras necessidades da
casa.
faz,
Da cama
nella
diz
o dictado: quem boa cama
se deita (^). E s os sem eira nem nem pau de figueira (^), que no diro o mesmo ou pens-lo-ho melhor que os outros,
beira,
()
Ea de Queiroz, lllusire Casa de Ramires,

Gil Vicente, /aiz
4.
ed.
1907,
pg. 27.
O
()
da Beira, Obras,
son
lit,
vol.
iil,
pg. 177.
I9I5, pg. 211.
Fialho de Almeida, Paiz das Uvas,
3. ed.
(*)
Comme
on
fait
idntico adagio se v
em H.
Ibsen,
Hedda
on se couche dizem os Franceses; Gabler, traduo francesa de
Prazor, 3. ed. Savine, Paris 1792, pg. 120.

(*)
J mestre Gil Vicente, nos Almocreves, aproveita este rifo,
Obras,
Tol.
m,
pg.
^Z
o Amor Portugus
pela
falta
121
que tem da cama e commodidades aproo

mobilirio do Sul so garridas as
priadas.
Entre
cadeiras
res
de
vora,
de
pinho
pintado
de
flo-
de rosa e d'oloendro, o assento de taba secca, que tanto interessavam a retina de Fialho
se
Q).
Em
fundo
azul,
rosa
as
ou
alto
vermelho,
claras,
fazem
hoje,
pedominando
rosas
oloendro e amores perfeitos,

corativo.
num
gosto deSul, leve
grande o
e airosa,
e a
contraste da mobilia
do
do Norte, pesada
massio de castanho.
no seu mobilia floreada de vora

e grave
est hoje localizada na velha e pittoresca cidade,
ella
o que no quer dizer que em tempos passados no abrangesse toda a zona central do Alentalvez o
tejo;
resto dessa extenso se possa vr
em que se faz ainda hoje a mobilia do mesmo estylo popular, de cadeiras pintadas de vermelho de sangue, pintalgadas de escuro, com ou sem verniz, assentos de junca ou buinho, e sem a decorao de flores. Para as Beiras fazem-se mobilias de madeira,
na maior rea
alentejana
arestas vivas, faces lisas e polidas
;
as
de Trs-os-
Montes so
e modelos.
s
solidas;
no Algarve, de taba, so
sua elasticidade
quantos, Fialho refere-se
mais moles, mais

mobilias
commodas na
No Saibam
de castanho
aplainado de Monchi-
(1)
Fialho de Almeida.
Os Qatos,
ed. 1916, vol. v. pgs.
122
O Amor Portugus
e verga
que C). Fazem-se moblias leves de vime no Alentejo, Algarve e na Madeira {^).
II
EM famlia...
[A vida em
famlia]
No ha casa
faria, onde a
roca no anda.
(Do povo)
os lares restos de crenas, que a gente conserva toda a vida, e a cada momento occorrem como o estribilho d'uma velha cano, escreveu Fialho de Almeida no Paiz das Uvas (^).
lendas, supersties
Ha em todos
A
o
(^)
vida
em
familia
de trabalho, trabalha-se
para viver, por ter a casa
em
graa e fartura, para
Fialho de Almeida, Saibam quantos, Lisboa, 1912, pgs. 139-140. Das obras de vime, e referindo-se s de verga, diz Oaspar
Fructuoso como se fazem e usam na Madeira (sec. XVi). cHa nas faldas da serra, da banda do Sul, muita giesta, que he mato baixo como urzes, que d flor aniarella, de que o gasto nos fornos, e delia se colhe a
verga, que esburgo
como
vimes, de que se fazem cestos brancos mui
galantes e frescos para servio de meza, e offerta de baptismos e outras cousas, por serem muito alvos e limpos; e se vendem para multas in
hum, dez
venes de cestos mui polidos e custosos, armando-se s vezes sobre e doze e diversos, ficando todos juntos em huma pea s; e
para se fazerem mais alvos do que a verga he de sua natureza, ainda que muito branca, os defumo de enxofre. Oaspar Fructuoso, Sau-
dades da Terra,
()
ras.
do
sec. XV,
ed. por Alfredo Rodrigues de Carva-
lho, Functial, 1873, pg.
106.
cit.,
Fialho,
Obra
3. ed., 1915, pg. 258.
o Amor Portugus
economias.
123
E num
que so
as crenas
ramalhar de encantamentos nos seres divinos, as supersti-
quadro emmoldurado onde a belleza de viver est no mundo mysterioso, que nos rodeia, ora nos alegrando na invulnerabilidade de corpo e alma, ora nos atemorizando nos receios dos presagios e agouros, que nos ameaam.
es nas coisas, a vida
familia
em
um
Na
unem
familia se sente
com
as suas tradies
uma
que
l
solidariedade,
uma
convivncia
lar,
mysteriosa,
os vivos na casa, no
e
aos que j por
morreram. O espirito da familia, vinculado na alma com o sangue no corpo, em parte alguma se sente e esvoaa em bnos como na casa familiar, concretizao evocadora do tempo e do espao na materialidade do solo, da altura
passaram
e
do abrigo dos telhados, em que os antepassados soffreram, gosaram e morreram. A tradio da familia exprime o sentimento
da ordem e da disciplina. E o pae que manda, dirige, conforma, e os filhos, a familia que obe-
decem. So os
filhos a criar, a educar, a
me
soccorrer e amparar, a solidariedade, o amor, a
ordem
v,
geral
no sentimento
se
unir os coraes.
Essas tradies da familia vo aonde cada
uma
arca
porque
ellas
no guardam
em uma
santa; misturam-se
com
os nossos actos,
animam
o nosso sentimento para nos dar unidade no apoio do sentimento intelligencia, e durao ao accordo da intelligencia com o sentimento.
124
O Amor Portugus
famlia
geraes que se seguem.
no o individuo, a cadeia de Num determinado mo-
mento os
seres vivos de
uma
familia so os con-
tinuadores da obra solidaria, cujo patrimnio a

virtude collectiva e o espirito de unio ideal.
isso,
Por
na familia que
reside a tradio, rgo da
tradio lhe
chamou
(').
a ella Firmin
Roz na
<Intro-
duction*
ao livro de Henry Bordeaux,

Este
la
j citado,
Les Roquevillard
mesmo no
.
seu Le Pays
Natal diz
il
reli
par
race au pas et Tavenir,

. .
a le temps pour alli
(fala
de
um
indivi-
duo, integrado no respeito pelo culto da fami<lia).

II
sait
qu'il
ne mourra pas tout

les traits
entier, et
que
le
souvenir de ses actes demeurera dans sa
maison,
comme
de son visage rappa(-).
raitront sur les
jeunes visages>
Ce
Cest
le
n'est
pas
le
patrimoine qui
qui
fait la famille.
la suite
des gnrations
cre
et
soutient
patri-
moine
>
(^).
Di-lo
Anthero de Quental no seu soneto
Com
os Mortos:
Os que
amei, "onde esto? idos, dispersos.
Mas
se paro
um momento,
siiito-os a
se consigo
Fechar os olhos,
meu
lado
De
novo, esses que amei: vivem commigo.
(1)
()
()
H. Bordeaux, Lea Roquev., Nelson, pg. H. Bordeaux, Le P. Natal, Prface.
5.
H. Bordeaux, Les Roquev.,
pg. 172.
o Amor Portugus
Vejo-os, ouo-os e ouvem-se tambm,
125
Juntos no antigo amor, no amor sagrado,
Na communho
ideal
do eterno
Bem
(').
A famlia eterna. vr; se ha festa do lar, onde a famlia commungue no mesmo sentimento do sangue, a do Natal. A republica, laicizando-a,
viu-se
obrigada
reconhecer o prestigio
moral
e social
de esta
festa;
quando
lhe tirou o
caracter
religioso,
deixou-lhe
bem
claro
alto
valor da sua essncia.

Festa de familia, o catholicismo delia o reconhecimento da virtude familiar. O symbolo da familia da terra, o seu modelo, a Familia Sagrada, em Belm da Judeia, que Deus, descendo do Ceo, veio trazer terra para nossa illustrao. Se, politicamente, o regimen republicano lhe tirou
Deus, Deus ficou dentro da

e mandamento.
familia,
como
esteio
O Natal rene a familia no mesmo lar. As sombras paternaes dos antepassados fulguram como nunca em nossa conscincia. Este costume de to longas datas a sobrevivncia eterna da
sua instituio.
Sentados na mesa
familia,
commum,
os
membros da
gapes
que acorrem ao repasto
festivo,
de
uma
gerao viva s geraes que nos ligam
ao principio christo, s
um
sentimento tem, o
(1)
Anihero de Quental, Os Sonetos, ed. da Livraria Portuense,
Porto 1890, pg. 116.
126
O Amor Portugus
si
de
prprios,
raa.
Uma
o da eternidade da crena e da voz occulta, naqueila serena constncia
das coisas intimas, s comparvel ao segredo de
ns mesmos, echoando ao nosso ouvido

ser a verdade da nossa existncia.
como
palavras extintas, proclama na inteiresa do nosso
o lao que nos une ao passado e nos incita ao futuro. O pae e a me, na mesa da festa do Natal,
representam a invocao christ do prespio. E,

se no esto, a saudade forma-lhes de lagrimas o
vulto
amigo de protectores ainda alm da vida, nessa irrealidade que no alcanamos seno na abstraco de ns prprios. Todos ns queremos
ter
em
casa,
nos lugares de honra, os retratos de
A significao de esse prazer de esque o costume guardado e a nossa evocao nos pedem, est na necessidade sentida do
nossos pes.
pirito,
preito aos nossos maiores,
com
affirmao de f
e pedido de proteco.
O
estas
ctivo.
dia de Natal,
que o dia da
familia rene
attra-
verdades na fora mysteriosa do seu
respeitar a mulher do Honrar pae e me, prximo, vendo o dever no respeito e amor da so os mandamentos divique Deus nos deu, nos da familia, que nestas horas de immoralidade e rebeldias temos de recordar. A reunio nesse dia festivo, que tem mais soberanias de intimidade que de pompas, a
communho da
familia, Ella
communga, na hos-
o Amor Portugus
tia
127
sagrada da solidariedade contnua, o mysterio
da eternidade.
E uma
vez no anno.
a confisso
gerai dos peccados contra a collectividade familiar.
reconhecimento da unidade nas almas, da
convergncia no destino
commum
que todos tem

a
de honrar.
familia s
pode deshonrar-se com
quebra
da tradio das suas leis moraes. No o crime de um que a deshonra. Sempre succede que s
faltas
de
um
corresponda o mais acrisolado amor
e solidariedade dos outros na familia.
dr de
um
a paixo de todos.
verdade revelada pela fora do sangue o
mysterio da nossa vida. Se queremos espiritualizar a nossa lucta, a nossa vontade, a nossa finali-
dade, s temos que respeitar essa tremenda fora
imanente, a que no
podemos
fugir.
Bem
sentida,
bem comprehendida,
salvaterio.
a familia
um
estmulo e
um
Quando
o p,
isso
porta
da rua bate algum

Indica presente,
as
com
pois
bom
signal.
quem
com o
pre
assim bate
vem com
(Alentejo).
Se
a porta
mos occupadas. ou alguma janella se abre
vento, diz-se logo: entre, Bento >.
Ao
transpor a porta de casa,
deve de se entrar semassim entrar
com o p
direito, pois
bem.
128
O Amor Portugus
Atrs
da porta, suspende-se a ferradura, sendo melhor a do cavallo branco de S. Jorge, na procisso
mau
de Corpus- Christi; d sorte e quebra o olhado; no Alentejo metem-se coriscos ou raios (machados neolithicos de pedra polida),
para aparar o raio ou sumir o mal nas trovoadas.
Se
um
co urina porta,
com o
foci-
casa, ha dinheiro fresco. deve de varrer a casa meia noite, e, varrendo-a, no se deita fora o lixo, porque vae com elle a fortuna. Quem entra em casa, limpa
nho para dentro de
No se
as solas,
no leve a cinza das encruzilhadas, bem Ao entrar, no Alenonde as bruxas se renem. tejo, em casa que se quer habitar, olha-se para o
travejamento, e contando os paus que supportam
o telhado, diz-se beber, comer, fugir; repete-se como no desfolhar do malmequer, at o ultimo; comer ou beber, sero felizes na casa; se ce fugir,
:
tambm se diz da mesma no se aluga a casa; forma ouro, prata, mata, e, se cae o mata, vo-se embora os que procuram o aluguer. Casa onde ha a flor encarnada que chamam tafula, no Alentejo, ha desunies matrimoOnde ha muitas carochas, abunda diniaes (^).
:
nheiro enterrado (Alentejo).
No
cantar,
se
devem de
pe-te
ter
rolas
em
casa.
Ao
dizem:
na rua,
pe-te
na rua.
(>)
Thoms
Peres, Investigaes Ethnographicas, in Revista
Lu-
sitana, vol.
XI, (1908),
pg. 259 e ss.
o Amor Portugus
129
protegendo creanas, anhos, bezerros e bacorinhos, guardam-se no Minho giestas de Maio, que flor santa. Na Quinta-feira da Ascenso, quinta-feira ou. dia
fartura
casal,
Para
do
da espiga, colhem- se no campo, entre o meio- dia uma hora (^), cinco folhas de oliveira, cinco espigas de trigo, flores amarellas e brancas para enfeitar o ramo, resando-se cinco Padres-Nossos, cinco Ave-Marias e cinco Glorias, e no se acae a
bar
em
casa,
durante o anno, o trigo (espigas), o
azeite (folhas
de
oliveira),
o ouro
entrar
traz
(flores amarellas)
a prata (flores brancas),
(Alentejo).
um enxame
de
desgraa (Alentejo);
abelhas
mau presagio: em casa, porque

preto,
que entra em casa estranha, correr mal encontrar vacca magra, perspectiva de misria; vr um corvo nossa esquerda, luto ou tristeza; vr um gafanhoto, quere dizer que se roubado pecreados e explorado pelos amigos los vr ou afugentar um rato, significa sermos explovr uma aranha, uma rados por um parente
co
indica
um
que
tudo
ahi
(')
As horas tem supersties especiaes.
Ao meio-dia:
apparece
o Diabo em Villa Nova de Anos; hora amaldioada em Bragana; a hora do homem das sete dentaduras, do Cerro Vermelho (Algarve);
anda o Diabo
solta,
no dia de
S.
Bartholoraeu (Lisboa); hora asiaga,
a hora aberta no Porto ... A' meia-noite, canta o gallo, desfazem-se os
encantos, as feiticeiras fogem, nasce Jesus. Canta-se
em
Villa Real:
hora do meio-dia
a hora da tentao
130
O Amor Portugus
embuscada em preparao
arranha, traio,
um
co,
gato,
uiva,
um
que
que nos d ms
novas.
uma cotovia, bom signal, os neguma cegonha traz felicidade correm bem; e se a cegonha vem fazer o ninho no e paz; telhado, a casa est livre de desastre e de incno canto do rouxinol ou da toutidios mesmo; felicidade; os ninhos de andorinha negra traz feliz do felicidade casa em que esto quem v uma aranha logo de manh. Contra as trovoadas e tempestades ha na
cios
Vr
frente das casas,
em
Parceiros (Alcanena), cruzes
de madeira ou de canna com hervas bentas, como queimam-se hervas alecrim, rosmaninho, etc.
;
bentas, para afugentar as trovoadas (Trs-os-Montes etc.);

sal,
para
mesmo
fim,
lanam-se ao fogo
hervas santas ou ramos bentos
no Domingo
do Natal;
de Ramos;
foi
pe-se
a arder o cepo
accende-se a vella Maria, de cera colorida, que

benta no dia da Senhora das Candeias (Arcos
de Valdevez) ou noutro dia, e vella Maria tambm a de cera virgem, das que serviram nos offida capella do Senhor cios da Semana Santa (^); do Calvrio, em Gouveia, furtam ao andor da sua imagem pedaos de cortia, para affastar as trotambm servem as pinhas, que se voadas
O
;
(!)
i,
pg. 74 70.
Ecos da Beira, Gouveia,
19-V1II-917.
o Amor Portugus
debulharam ao lume
Natal (Minho).
familiar e santo da Noite
131
de
curiosssima a superstio do lume,
<o
fogo, que desfaz tudo
em
pureza >, na expresso
de Frei Agostinho da Cruz 0). E o calor da casa, Emprestar lume a um o cozinheiro da familia.
vizinho, equivale a desejar-lhe felicidade
(^),
De-
pois
cinza,
de se apagar o lume, faz-se uma cruz na para o ter outra vez, quando se quiser
(^). Mas se, o anno inteiro, elle venno lar, houve tempos e ha casas ainda para Braga, onde se no accende na Quinta-feira Santa. O lume sagrado (*) e peccado cuspir nelle, pois sahiu da bocca de um anjo no principio do mundo (Sinfes), sendo o mesmo que cuspir na
(vora)
tura
felicidade
(Beira
;
Alta)
(^),
na cara de
Deus
de
(Douro)
(^)
urinar sobre o lume, faz dor de pedra
(Beira Alta)
ou
collica (Porto), e impossibilita

("').
tornar a urinar
deiro,
No
Natal queima-se
um mauma
que tem o nome de cepo do Natal: na

e
Beira, os rapazes cortam o tronco, cepo, de
arvore,
rante a
queimam-no em o adro da igreja, duMissa do Gallo (^); em Valdevez e em
(1)
Fr.
P)
Agostinho da Cruz, Obras (Remdios) cloga vol. vi, pg. 49. Cria-se que na conservao do fogo, eterno, nacional e santo,
etc. Riale,
estava
ndios do
v. g. os Daraaras de Africa, Mythologie Compare vol. i, pg. 139; Leite de Vasconcellos, Ensaios Ethnographicos, vol. iii, pg. 136. () Fialho de Almeida, Paiz das Uvas, 3. ed., 1915, pg. 196. Leite de Vasconcellos, Ensaios Ethnographicos, vol. iii, pg. 101. (') Leite de Vasconcellos, Id. vol. ni, pg. 140. (*, e ')
prosperidade do pas; creem-no
Novo Mundo,
Leite de Vasconcellos, Id. vol.
iii,
pg. 134.
132
O Amor Portugus
Norte
e e centro
quasi todo o
do
pas,
colloca-se
deve de arder at o anno novo, servindo, para pr a arder em dia de trovoada, o que de esses dias sobrar (^).
o cepo na
lareira
Se
prazeres,
teza.
o lume brilhante e egual, ha futuros

desgraa no caso de teimar
indicio
como ha
em
no se accender.
Extinguir-se
vem ou
breve.
est
de
tris-
Deitar
se
cabello no lume, traz desgraas,
o
se
deitar cannas,
provoca dores de dentes.
Se
fumo
desce,
alevanta,
bom tempo;
vem chuva
por Nossa Senhora lhe tirou a fala, para se no Se o lume ralha, esto a dizer commover.
a lenha se queimava, gritava;
isso
Quando
mal da gente; para o

tanto fales na
atalhar, diz-se:
minha vida que se esquea a tua pela minha.
(1)
i,
pg. 74 69.
Na
noite de IQ
para 20 de Janeiro, os rapazes de Valdevez accendem fogueiras nos ca-
beos dos arredores da
villa,
em honra de
i,
S. Sebastio,
advogado contra
a peste, fome e guerra; Id. Lusa, vol.
pg. 35 29.
Em certos lugares do Norte, pe-se ao lume o trafogueiro queima-se depois, quando ha trovoadas, como se faz cora os ramos benNo S. Joo, acende-se no cimo dos montes o falho, galheiro tos.
(Beira Alta) ou a ceira das azenhas; o falho

volta de
pifanos,
um molho
de lenha
em
um
pau
alto; ao acende-lo, os rapazes
rufam tambores e tocam

pgs.
131-132.
com grande
algazarra;
ardem tambm no monte pinhas seccas:

iii,
Leite de Vasconcellos, Ensaios Ethnographicos, vol.
Ha
varias invocaes magicas
do
fogo,
com
fira
curandeiro:
Fogo no
sade no
sargao.
Fogo no rosmaninho,
sade no
meu
brao.
(fecto).
meu
peitinho.
Fogo no fieito sade no meu
Fogo na
bella luz,
peito.
sade nas minhas cruzes.
o Amor Portugus
133
A
no
a
refeio
tem tambm
as sua
sal
comminaes
na mesa;
supersticiosas.
mau
sal, e,
entornar
bom
dar-se
mo
esquerda, para nos no
quando se d, d-se com poderem fazer mal

sal,
(Alentejo);
isso
as
osgas vo desovar ao
por
devem de
se ter dentro
do
saleiro
;
uns dentes
de alho, para as afugentar (Alentejo) alegria entornar vinho na mesa, s refeies; ter os
talheres
falar
em
cruz
mau
presagio,
ha morte;
de boa sorte
presagio;
de pombos, quando se est mesa, d signal e, falando-se de mortos, mau

;
no
comer
cahir
mesa
as
cabeas dos
animaes, que so cozinhados, livra de dr de ca-
bea
deixar
no sobrado o po da mesa,
e bei-
mau
presagio; para se frustrar o mal, e se ter
abundncia ou certeza de po, levanta-se

ja-se;- deixar
bruxas
com
po trincado mau, entram as pessoa; o po de base para cima,
de pernas para o ar, indica ladres
em
casa;
beber pelo
mesmo
copo, d a conhecer s ultimas

as cadeiras, depois
pessoas os segredos das primeiras; dobrar o guar-
danapo
arrumar
da comida,
faz separao.
Alm dos
trabalhos da casa, tem as mulheres
as suas industrias domesticas, para
uso seu, para
encommendas, ou para
levar s feiras e mercados,
quere dizer para utilidade immediata e para eco-
134
O Amor Portugus
nomia. Trabalha-se
conjunco de
famlias,
Em
Terras de
em commum, em famlia ou em casa, na lareira, na rua. Miranda, fiam em commum ao

grande ou nas
larei-
ar livre, volta da fogueira
ras; as rocas fiam tudo, a l das canhonhas, a es-
topa do linho, ou o linho.
Houve
nas famlias
industrial.
tgios,
ricas industrias regionaes, cujo traba-
lho se executava
em pequenas
officinas rsticas e
com accordo geral ou em isolamento De esses tempos restam reduzidos vesos teares, para saragoas, es-
espalhados na provncia.
Eram numerosos
tamenhas, buris, briches. Canta-se

em
Vlla Real:
na mesa do
e
meu
tear,
enche-me aqui
o
as canellas,
falar.
mundo
deixa-o
Diz a filha do Fernandes Thoms:
Rei,
na xcara recolhida por
Estando
Na minha
E
no meu
tear
teia a tecer.
Veio o conde de Allemanha,

a teia quis desfazer
(').
Dos pannos de Alcobaa, de que at ha pouco tempo eram conhecidos os celebres lenos tabaqueiros
rios
ou rapseiros>,
que os revolucion-
de
1820 traziam pendentes dos bolsos da
(>)
F.
Thoms,
6.
Velhas Canes e Romances populares portu-
gueses, 1Q13, pg.
o Amor Portugus
135
casaca de briche, fallav j Mestre Gil Vicente, na Fara dos Almocreves {Obras, vol. iii, pg. 203-205). Era feito ein casa e em serie todo o trabalho da roupa da casa, como o enxoval da noiva. Na
terra cultivava-se o linho,
no rebanhp extrahia-se
a l: ou ia-se ao mercado e tinha-se a l surra, e o linho corado. Da espadellada com lindos trajos,
lindas
festas,
lindas facas de madeira ornamenta-
das, lindas mulheres, fiao das rocas,
no me-
nos bellas e garridas, s dobadouras ou sarilhos da meada feita em novello, ao tear de graciosos
accessorios decorados nos de
Coimbra
(^)
Con.
deixa (cambos, lanadeiras, arrochos), ao tecido,
peas de vender ou guardar, o bragal emfim
Roupa de dentro
promptinha.
roupa de
fora,
pisoada
Essas cobertas de traparia, famosas
em
todo
o Minho, no colorido matizado
e polychromico
dos desenhos geomtricos e simples da trama, quentes no agasalho do frio, vo de casa, pacientemente
feiras
feitas,
ao mercado
taful
e brilhante das
minhotas; so
em
casa
um
embellezamento
singular.
Riscadinhos, briches, buris, serguilhas, aman-
tesados montonos e grosseiros no planalto barroso e geralmente usados pelos serranos do Norte
e Centro,
cores vivas no
Minho
farto
e lacre,
(')
Vergilio
Correia;
Velhos teares do concelho de Coinibra>,
In
Rajada, Maio
1912, sep., pg. 9.
136
O Amor Portugus
vestem do labor da casa a santa gente das familias portuguesas (^).
espirito artistico desenvolve-se ahi
quanto
pode, para embellezar esses productos ainda vivos,

restos sympathicos
trias
do periodo brilhante das indus-
regionaes. So as cobertas de tornar <secias3>
camas no quarto de dormir, lindas no Minho O, de Urros (^) e Santa Clara de Coimbra. So as meias, industria curiosa da terra que por isso se chamou Mondim das Meias (*) (Mondim da Beira), picas, sem p, de Ancora, e piugas de Darque, Anha, etc. (^). O que, supponho se no teve c foi o tear de meias, feitas unicamente com agulhas f), servindo-se ou no de moldes de madeira e de carto rijo, planos, com o contorno e tamanho da perna e do p C^), onde se molda e distende a meia.
as bellas as
o
snr.
No
com
jornal de Lisboa
Ptria, de
11
de Julho de 1920, o
D. Bernardo Vinhas evoca

a
as
velhas industrias de Bragana

1826 j ellas viviam
contraste
cia,
decadncia actual.
Fm
em em decadn-
cos,
l
viviam. Eram numerosas as fabricas de velludos, sedas e damasmuito procurados pelo estrangeiro; as industrias subsidiarias de estas estavam: tinturaria, sericicultura, construo de teares; outras industrias
a
(-) (') (*)
mas
como
dos cortumes, as destillaes, extraco de ferro e de Lusa, vol. I, pg. 91 e ss.
cera, etc
Severo Portella, Terra Portuguesa, vol. i, pg. 30. Leite de Vasconcellos, Historia do Museu Ethnologico Portugus, 1915, pg. 252. Vergilio Correia, A industria popular de Mondim 'das Meias "> in lerra Portuguesa, vol. n, pg. 50 e ss.
(^) (')
Lusa, vol. Mettem-se
I,
n.o ]4, pg. 30.
as
agulhas
em
agulheiros, que,
com
forma de
boleta e outras, se
(')
chamam
preguias no Alentejo.
Attribue-se a inveno do tear de meias a

a
um
a
serralheiro da
Baixa Normandia, que entregou
Colbert
um
par de meias de seda, que

foi
nelle fez, para o entregar a Luiz XIV; tamanha passou a Inglaterra, onde collocou bera o invento.
intriga
que
elle
o Amor Portugus
137
A
trias
mais bella e delicada de todas estas induse
foi
ainda
das
rendas
bordados.
Houve, no ha muitos annos, uma exposio de lavores populares, em Vianna do Castello, que foi uma prova admirvel de estylo tradicional, e de habilidade nas mos que fizeram os trabalhos expostos, com bordados em panno de linho, de riscos tirados de cabea>,
como
as artistas dizem.
Os bordados em Vianna, Villa do Conde, Guimares, so a pontos brancos ou coloridos, a linha vermelha, azul e branca, de algodo lus-
commum; formam o deou em rede de ponto de crivo ou de n (^); e estylizam symbo.los amorosos (coraes, simples ou duplos, enflorados, chaves), religiosos
troso (perle), e algodo
senho a cheio
(cruzes),
animaes
(aves, peixes, ces, gatos),
vege-
taes (folhas, flores e vasos
com
plantas), objectos
de uso (lanadeiras,
foices);
ou tem simplesmente
desenhos geomtricos, dispostos geometricamente. Ha riscos para os bordados.
Bordam roupas de cama, roupas de

toalhas,
;
vestir,
guardanapos so decorativas as camisas, sobre tudo as dos homens, a branco, ou a cores, com flores de bello effeito a ponto de cordo> e ponto de p de flr>. Em Viana do Castello, Villa do Conde, Peniche,
revivem hoje os restos das rendas portu-
()
So
ria,
os
pontos
alia
rosa>
de
Burano, Argentau, Alenon;
cpunto in
do fundo de
rede,
de Burano.
138
O Amor Portugus
guesas. C, na Madeira, e
em
outros pontos
tal-
vez da costa,
as
em
Setbal (Outo) e Algarve (Olho),
rendas nascem beira mar,
como na Veneza
trine), ou por melhor sahida terem pelo porto de mar, ou por tradicional influencia da espuma do mar em desenhos phantasiosos, como j os Gregos attribuiam ao mar as rendas e a Ariadne os tecidqs.
das Ilhas das Rendas (Isole delle
Rendeiras, rendilheiras, feitoreiras,
com
os bilros,
o rebolo, os alfinetes, as folhas com o desenho da renda a picotar piques>, a linha que costumava e tinha de ser do linho nacional, as rendas so a delicia dos olhos e o encanto das decoraes
(^).
Como
tigiosos
los,
os bordados esto os tapetes, os prestradicionalssimos tapetes de Arrayol-
na
villa
branca e ensoalhada, ao sol no descastello,
que espreita a um lado os campos de vora, e do outro perfila o seu assento negro pelos montes que descem plancie do Cano a Ameixial e ao Canal, ponto negro no horizonte vago pelas alturas do Alto Alentejo.
canso do velho
Disse Bluteau
:
(sec. xvin),
referindo-se arte
da seda a mais nobre, a mais lucrativa, e a mais mysteriosa, he a arte da seda; he esta arte to nobre que pode servir de occupao nossa
tem uma deliciosa cgaucom ella o mesmo que com aquella renda veneziana, cCardinale Rezzonico, to subtil que a no podem fazer j as operarias de 35 anos.
a nossa loua, a renda grossa cherie>, o
Como
seu maior encanto e fortuna; no se d
o Amor Portugus
nobreza,
. .
139
sem desdouro do seu luzimento> o melhor elogio na poca e na penna do homem que
.
tal
escreveu
(^).
roca tem de ficar espiada de noite, seno vem os defuntos dar com ella, e acabam de
a espiar (Alentejo).
Adgios populares correntes symbolizam na

roca a boa paz e o trabalho do
casa,
lar.
Mal
vae
onde a roca manda a espada^, rifo da boa harmonia da casa. No ha casa farta, onde a roca no anda, alluso mingua domestica por
de trabalho.
a roca;
falta
Sabbado noite, Maria d-me

santo, dia
Domingo
de descanso,
Sabbado
do Completa os mandamentos a srie de adgios similares do fuso quem faz tudo, no enche o fuso, mal vae ao fuso, quando a barba no anda em cima, como quando a roca
noite o fim da semana, o apurar
trabalho.
:
manda
ao
a espada, etc.
O.
varias
Gil
Vicence
allude
vezes
roca
trabalho
domestico.
No Auto da
Lusitnia,
diz a
Me
Traze-me a roca e a banca E o fuso que est co'ella.
(1)
(')
Raphael Bluteau, Prosas Portuguesas, pg. 319.

Bluteau, Vocabulrio, ss. vv. Roca> e Fuso.
140
O Amor Portugus
Responde o <Pae>
Assentae-vos a
fiar
(^).
No Auto
da ndia, diz a <Ama> Moa
Mostra-m'essa roca ca:

Siquer
fiarei
hum
fio (^).
E, para findar as citaes, na
Fara de quem
Isabel. Diz a
tem
farellos,
fala a
Velha
com
*Velha>
Hui
Ou
pois jeita-te ao-fiar
Estopa, linho ou algodo,

tecer
Responde-lhe Isabel.
Eu sou
filha
de muleiro?
falais
Em
Agora,
caseiro.
roca
me
vs?
(3)
D. Francisco Manuel de Mello, no Tempo de

elogiava os antigos tempos do trabalho
santo,
tempo quando a Raynha D. Catharina assi era continua no trabalhar; que da secura que lhe causava o fiar, tinha sempre apar de sy hum pcaro com agua em que molhava os dedos; do
Idade
elle
de ouro
dizia
qual trabalho fazia corporaes para as Igrejas>
(*).
(1)
Gil Vicente
Auto da Lusitnia, Obras,

iii,
vol.
iii,
pg. 267.
H
(')
(')
Gil Vicente, Obras, vol.
pg. 27.
Gil Vicente, Obras, vol. iii, pgs. 23-24, D. Francisco Manuel de Mello, Tempo de Agora, parte
i,
ed. 1785, pg. 106.
o Amor Portugus
141
Camillo Castello Branco, esse a cada passo,

na descripo natural do meio e das personagens dos seus romances do Norte de Portugal, pe em
scena o trabalho domestico do
lareira,
tal,
fiar:
<raparigas
com
a roca cinta e as estrigas
no aven-
do segundo volume dos Mysterios de Lisboa (7.^ ed., pg. 105); <fazendo zumbir o fuso, e salivando o fiado, no mesmo livro (pg. 105); Jacintha (a mulher do sapateirola, mestre Cambado)
carregou a roca, e senou-se ao p de seu marido,
entre
torcendo,
os dedos magros e callosos,
montono e regular o sapateiro do Anathema (.^ ed., pg. 23) (^). Em Guimares canta-se a quadra graciosa, em que se atribuem Virgem os mesmos cuidados domsticos de mulher e me:
fuso, a cujo frmito
parecia dormir,
Senhora da Lapinha
anda no monte sem roca; p'ra acabar uma meada,

falta-lhe
uma maaroca
(').
Como
registos
Santa Genoveva era pastora, os seus
de
santos
representam-na
em
pleno
Tambm descrevem o fiar e alludem roca, entre outros Ale(>) xandre Herculano, nas Lenda se Narrativas, quando fala de Anna Margarida, ama de Mestre Affonso Domingues, (13.* ed., 1918) vol. I, pg. 245,
em A Abobada e no cMonge de Cister>, vol. pg. 258; Rebello da Silva, em A camisa do noivado, cap. iv; Simes Dias, fez os versos *A' tua
i,
roca,
Alberto Osrio de Castro as Saudades {Exiladas, Coimbra,

19)
.
Frana Amado, 1895, pg.

(')
Oliveira Guimares (Abbade de Tagilde),
Guimares
Santa
Maria,
(1904), pg. 85.
142
O Amor Portugus
campo, no meio do rebanho, a fiar; assim, um registo > da colleco de A. Fernandes Thoms, hoje no Museu Ethnologico, mostra-a com a estriga na roca, a correia a apertar a estriga, a roca na cinta como a mulher do povo usa: <Coudere Lix.^ Lith. de Pinxit, L. Maurin Lth[ographou]. Maurin, r.^ dos Poijaes de S. Bento n. 7. No Romanceiro de Garrett, as.xcaras a miude
referem a roca.
Na
Bella Infanta
jias,
(^):
Dera-te as minhas
Que no tem peso e medida; Dera-te o meu tear de ouro,

Roca de prata
polida.
Em
saudao
a Noiva arraiana
Deus vos
salve,
(vol.
ii,
pg. 69) est a
minha
fiar!
tia,
Em
vossa roca a
(vol.
ii,
E em
Cego
pg. 84).
Toma a roca, Anna, carrega-a de linho, Vae com o pobre cego, pl-o no caminho.
Espiou-se a roca, acabou-se o linho.
Em
o Cego fingido de
Mao
D-me a minha roca bem cheia de linho,

para
ir
No espicho da roca
acabou-se o linho;
adeante, cego,
l
o cego
guiar ao caminho.
vae o caminho.
()
Garrett,
Romanceiro,
ed.
de 1904 (Livraria Moderna,
vol.
I,
pg. 40);
com
ultimo quadro do Alfageme de Santarm, Alda, fiando, embala o p o bero do filho, e as moas cantam a xcara da Bella Infante.
No
o Amor Portugus
Para as quadras populares,
corrente
Menina, venha commigo
vr o pessegueiro da horta;
143
um
assumpto
no quer perder o tempo, venha fiando na roca.

se
(Villa Real)
Do
tem o
tear
cantam
bem
outras cantigas:
Mariquinhas tecedeira,
Mariquinhas tecedeira.
tear janella,
d-ihe o vento d-ihe a chuva,
todo O fiado lhe quebra.

(VilIa Real)
tem o tear e no tece, OU ella anda d'amores, ou o tear a aborrece.
(Villa Real)
Aprendi a tecedeira, nunca aprendesse tal vida; paus por baixo, paus por cima, paus por trs, paus barriga.
(Atalaya)
Em
O Conde d'Allemanha, de Mao, ouve-se:
teia
de
meu
tear
empeou em demasia.
144
O Amor Portugus
III
OS FILHOS...
Senhora da Sade, Quem pregunfa saber quer, Se a romaria aceite Do homem sem a mulher.
Quem tem
filhos
(Do Povo)
Logo de comeo da sua vida em famlia, que pode ser immediatamente ao acto festivo da ceremonia matrimonial, ou, se ainda algures subsiste
o velho costume, depois do prazo consuetudinrio de trs a dez ou quinze dias, o homem e a mulher devem de comer juntos no mesmo prato e
dormir no
mesmo
leito,
para que se no desfaa
a unio entre elles.
Que, depois, como na Igns Pereira, de Gil

Vicente
(^);
Quando
te
no precatares,
trs
Viro maridos a pares
filhos
de
em
trs.
seus
mulher procura nortear o seu amor pelos compromissos, adaptando-se vida nova, por mais que lhe custe a dura passagem dos
amores risonhos
s canseiras domesticas e
ao con-
()
Gil Vicente, Obras, vol. ni, pgs. 122-124.
o Amor Portugus
vivio
145
constante,
em que
raras vezes as almas se
congraam. Ella obriga-se, mas obriga o

s
homem
re-
mesmas
responsabilidades.
compromisso
ciproco cantado na poesia popular, que, se tem

defeito,
nem sempre corresponder

norma moral.
ao sentimento
sentir l est.
a realidade ou a
Dentro do templo sagrado,

tu juraste e eu jurei
;
prometteste-me ser firme,

eu
te ser leal protestei.
(Atalaya)
evocao do sacramento e a indissolubi-
E a mulher, no seu novo estado, comprehende o seu dever. O seu lugar em

lidade da unio.
casa, e
mlia,
em casa a sua misso o trabalho da facomo o homem, fora de casa, anda a tra-
balhar para ella tambm.
mulher
e a gallinha
Hei-de dar pontos nas meias,
pouco devem passear; a gallinha come bichos, a mulher d que falar.
arremendar os cales, pedir pelo meu marido

l
nas minhas oraes.
Algum
dia era eu
raminho de andar na mo; agora sou vasscurinha, com que tu varres o cho.
Senhora da Sade, quem pregunta quer saber,

se a romaria aceite
do homem sem
a mulher.
Distinguem agora no dever os casados e os solteiros. O 9. mandamento da Lei christ prohibe

desejar a mulher
do prximo.
Como
mulher
10
146
O Amor Portugus
Csar,
a
mulher casada no deve de ser apenas honesta, deve tambm parecer, mostrar que o .
de
Chapu de meia moeda,
no
para
Se estiveras
fazia-te os
solteira,
homem
casado,
meus carinhos;
s para os solteirinhos,
agora que ests casada,

vae engalhar> teus meninos.
(Villa Real)
so vadios tudo lh' dado.
Algumas
quadras,
deste
caso,
invertem-se
numa
Quem
reciprocidade do cantador:
Quem
quer comprar, que eu vendo,
quer comprar, que eu vendo,
homens ao
quarteiro;
mulheres ao quarteiro;
as casadas a pataco, as solteiras a tosto.
os casados a pataco,
os solteiros a tosto.
E O mesmo conceito, expresso no annexim; quem namora mulher casada, traz a vida emprestada>,
ou
na attribuio de cada
affectos,
um
ao seu
lugar
aos seus
continua as cantigas,
onde corre o cime do

culo,
fructo prohibido, o cal-
o despeito,
ironias.
casado,
Amores de homem
Menina, no se namore
quem me
dera sequer um,
d'homem
casado, qu' p'rigo;
para calo de
uma
l
panella,
namore-se de
um
solteiro,
que no tenho
nenhum.
(Villa Real)
que possa casar consigo.

(Villa Real)
Amores de homem
quem nos toma
casado,
S.
S.
porque quer;
.
Joo para os moos, Pedro para os curas,
logo primeira resposta v para a sua mulher.
coitadinhos dos casados,
que ficam nas amarguras.

(Amarante, Douro)
(Villa Real)
o Amor Portugus
147
Depois elle queixa-se da mulher, amavelmente a sua cara metade, a sua patroa, a sua senhora>, ou sarcasticamente a sua vibora, marafona>, ou cinicamente a <mulher ou me de seus filhos". Ella queixa-se do seu homem, o seu marido>, ou simplesmente o seu>. Falam um do outro: o meu; a minha. Ha tons amar-
gos, sarcasmos, ironias causticantes:

Os homens
s lhes
so
como
os lobos.
Tenho O meu po
o
amassar,
falta
botar rabo;
quer na rua, quer
em
casa,
ha-de a sua
ir
ao cabo.
(Trs-03-Montes)
meu marido a morrer; antes meu marido morra do que o meu po se perder,
(Souxel)
Das zangas em
alluses receosas.
familia j as raparigas
cantam
No me
fale
de arrmeo,
que no sou sua mulher;

eu ainda estou solteira,
serei sua, se
eu quiser.
(Villa Real)
E por
isso
bem prega
Frei
Thoms, pela bocca
dos velhos e conselheiros:

Antes que cases,
v o que fazes.
E um recordar da Conde Yanno

:
fala
doce
da
mulher
do
Que negra ventura

Que
esta.
entre ns est mettida?
148
O Amor Portugus
ctores
Amores prohibidos, desilluses familiares, fadiversos, provocam infidelidade conjugal. victima a mulher, que ningum attribue cul-
pas ao
adultera.
homem,
e s
condemnam
o peccado da
aldeia aponta-a, apupa-a, na justifica-
o [das [antigas [penas contra o adultrio, ento mais justiceiras e egualitarias.
O homem
chas-
queado nos apodos rudes. Ha chavelhos symbolicos,
emblemticos animaes de cornos; encon-
tram-se vestgios de antigos penedos, aonde

rito
um
invocatorio levava
homens
mulheres a pro-
curar do orculo do acaso a certeza das infideli-
dades amorosas
dos cornudos.
conjugaes;
eram os penedos
No
pesar da sua sorte ou
mau
pensar, as
mulheres cantam como
um
rem.orso:
Quem
tiver filhas
no mundo,
no fale das malfadadas, porque as filhas da desgraa tambm nasceram honradas.
E passam
os adultrios do Auto da ndia,
em
que a Ama de pezar est chorando porque o marido estava desaviado e j no ia para a ndia; de o Conde de Allemanha, que com a e mais xcaras do nosso povo. rainha dormia
;
o Amor Portugus
149
mulher ambiciona ser me. No a desmoraliza, como a Hedda Gabler, de Ibsen, o pensamento de se desfear na maternidade. No
foge ao
lidade.
seu
dever.
E procura
atalhar a
esteri-
Se encontra ou ouve
um mocho,
fica estril.
Em Valdevez, a que fr tocar as trindades, agarrando a corda com os dentes, no tem mais filhos (Valdevez) (^). Para as estreis ha muitas
prticas primitivas,
de superstio pag, para lhes
acabar a esterilidade. Esses costumes fundam-se
por analogia no simples contacto ou na frico

sexual.
Em
deitarem,
todo o Norte ha penedos, onde as mu-
lheres estreis acodem.
Uns servem para ellas se como o Penedo de S. Domingos, em Lamego, na Serra de S. Domingos (-); deitam-se
ao comprido, para serem fecundas, tanto bastando

para que o poder da superstio de estranhas foras lhes
dem a felicidade de ser mes. De qualquer velho ritual perdido,
hoje
transformado, proviro esses sorteios casamentei-
(')
i,
pg.
9,
12, Colheitas etno-
grficas.
(2)
Leite de Vasconcellos,
Vanguarda,
1880, n. 27.
150
O Amor Portugus
como na
Serra
Peneda (concelho dos Arcos), no monte de Santa Luzia (em Vianna do Castello), nos arredores de Guimares (^), em que
ros,
da
as raparigas
atiram
pedras,
em determinado
nu-
mero, para, de costas contra o alvo, os projecteis

ficarem
no penedo ou em o nicho do Santo, no caso especial e christo de Santo Elyseu no monte de Santa Luzia; a esta superstio se ligam,
em
viar,
grande numero de casos, para

christianizando-a,
as
a cobrir, des-
invocaes
rupestres
os
milagres
antigos
das
Senhoras
da
Lapa,
da Pedra, da Peneda, da Rocha, do Monte, da

Serra, etc.
Outros penedos tem protuberncias, onde as mulheres estreis passam o ventre, como em outros as prenhes vo fazer o simulacro de mammar, chupando nas mamminhas> (Requio, concelho
de Famalico), para terem leite (pedras leitaes). talvez a um facto de estes que se refere Gil Vicente no Pranto de Maria Parda (^), quando ella descreve o seu testamento e allude pedra
da estrema>.
As
raizes
da mandragora (mandraculas)
phallicas,
com
formas humanas, mais ou menos
tornam
(1)
Leite de Vasconcellos, Id.
n. 34
Martins Sarmento, Matein
riaes para a archeologia
do Concelho de Guimares,
Revista de Gui-
mares,
vol.
I,
pg. 183.
(=)
Similares sSo as pedras ou penedos dos casamentos, de cae os
sadas, ou da casada (iVloimenta da Beira, etc),
penedos dos cor-
nudos
(Baio, etc), etc.

(')
Gil Vicente, Obras, vo\.
lil
pg. 374.
o Amor Portugus
as
151
mulheres fecundas {Gnesis,

ss.);
vol.
xxx, pg. 14
(^).
attrahe fecundidade e desfaz malefcios
Estes hbitos no desappareceram facilmente
e ainda perduram no seu paganismo brutal.
Em
determinados lugares, sobreps-se a

o
christianiza-
com
invocaes da Virgem e de Santos do

frico
Agiologio, mas ou logo ou
reapparecer
sexual,
vante de servir ao effeito a
com o tempo veio at com a aggraprpria imagem de
um
santo.
Em
tvel
Moimenta da
Beira ha
uma
romaria no-
Senhora da Lapa, no regao de um roromeiros, depois de darem certo numero de voltas em redor do rochedo, tomam de uma pedra e esfregam com ella as cavidades que apparecem num dos extremos delle, signal evidente de velhas praticas de hectairismo, hoje confuso (^). O culto de S. Gonalo de Amarante profundamente phallico; em dia da sua festa vendem-se porta do seu templo rosrios da phallus, de doama do typo das cavacas de Caldas da Rainha. L dentro da igreja, na camar tumular do santo, as mulheres estreis, perdida a pudiccia na esperana cultual do milagre, friccionam-se, desnudadas, pelas pernas da imagem jacente do
chedo.
Os
(1)
(2)
Fonseca Cardoso,
Leroux de Liney, Le grand herbier franais, fim do sec. xv. In O Archeologo Portugus, vol. iii, pg. 172;
o fim de esta pratica hoje a cura das maleitas; como a insensatez o no explica, deve de se considerar sotoposta a crena supersticiosa do
hectairismo primitivo.
152
O Amor Portugus
bai-
Bemaventurado, enquanto os crentes resam
xinho e no erguem os olhos para o que no
devem de
vr.
dras de ara>,
As mulheres gravidas trazem ao pescoo peem uma saquinha (^). S devem
de trazer ao pescoo objectos preservantes caso tragam outros, a creana nasce com o signal delles no corpo. Chaves cinta cortariam os beios
;
creana.
Para que mulher gravida no pode passar debaixo de uma escada. Para que elle nada tenha de animal, e seja esbelto, a mulher no pega em bichos nem encosta a si a cabea de qualquer
filho cresa, a
Todos os cuidados so poucos.
animal.
Comam
bellos
tremoos, e os filhos tero olhos
(Alentejo).
Comam
de tudo, que dese-
jem, ou a creana ter o corpo cheio de manchas
ou de malhas (Minho). Se as moscas se approximam de uma mulher gravida, ella dar luz
uma
menina.
(impuras) no tem filhos; por isso a pedra de ara anda
Moncorvo, as mulheres que lhe tocarem com as mos num saquinho ou se lhe toca com um papel; se, durante a missa, a mulher tocar na pedra de ara, fica estril: Leite de Vasconcellos, Tradies populares
Em
portuguesas, pg. 92.
o Amor Portugus
153
Quando
uma mulher
ter parto
feliz.
as
rosas
de Jeric
abrirem
na
foi
agua, onde se mettam, ha

gravida,
bom
presagio; se
que meteu
as rosas na agua,
Camillo
em O
Esqueleto refere-se ao receio
do aroma das flores na sade da Cuidou (Nicolau de Mesquita) que o aroma das flores damnificasse gerao e mandos perigos
gerao.
dou
cavar
os
alegretes
taboleiros
sobpostos
gravida,
janella
do seu quarto (onde

as
Beatriz,
dormia).
Tem
delles
parturientes os seus
talismans.
Um
j
ella,
pedra de ara ou pedra de ar,

perigos
as
mencionada; so grandes os
pois lhe no
com
podem
e
tocar
com
mos, as suas
tal
mos impuras, quanto ouvem

acontecer
muito menos lhe tocaro enpois sero estreis, se
missa,
em
(Moncorvo, Santo Thyrso); trazem-na pequenas bolsinhas ao pescoo, para no pera
derem
Frana
virtude
('),
M. Chervin publicou em
(-).
um
trabalho curioso acerca de Amulettes

enceintes et ex-voto
pour femmes
filha,
Para a mulher gravida saber se ter

vae,
filho
ou
no concelho de Guimares, capella de
(1)
Leite de Vasconcellos, Tradies populares portuguesas, pgs.

Pires, Investigaes Ethnographicas> in Revisa Lusitana,
92, 93.
Thoms
(=)
vol. XII, pg. 80.
Buli. et
mmoires de
la Socit d' Anthropologie

ss.
de Paris,
vol.
ni,
5. serie, (1902). pg.
806 e
Os
pripcipaes ex-votos portugue-
ses das mulheres gravidas so meninos de cera offerecldos aos Santos, a

cuja invocao ellas recorrem, conseguindo o premio da crena.
154
O Amor Portugus
Miguel do Castello, onde ha
se
S.
uma
Santa Mar-
garida; atira trs pedras a

e,
uma fresta da capella, entram todas, a creana ha de ser um meOs Santos de mais invocao
que
nino.
das gravi(^)
das e parturientes so Santo Andr

Catharina,
Santa
advogada contra os males do parto, e pelo seu primitivismo pago Santa Martha, adorada nos montes, lameiros, charcos e fontes santas; a mo dina ou mo a dina, assim a invocavam a esta os feiticeiros que o Santo
Officio
rsticas:
perseguia
(^).
Outras invocaes caracte-
Nossa Senhora do Parto, cuja imagem tem o menino deitado na mo. Nossa Senhora do Bom Successo, Nossa Senhora do Bom Despacho (Braga), Nossa Senhora do Anjo (Annunciao, a Virgem pejada, da S de vora, com quadros populares de milagres).
Quando
deminuir
para
principia
as dores,
o parto, a mulher, para deve de se cingir com o cor-
do de S. Francisco. Se a crise se prolonga, e que ella termine rapidamente, usa-se em Elvas a parturiente pegar-se com Nossa Senhora das Dores, e mandar tocar nove badaladas no sino da igreja da Virgem de essa
A
(')
elle
se
referem D. Francisco Manuel de Mello, Carta de

110,
iii,
Guia de Casados, pg.

Portuguesa,
(2)
o F.^ Carvalho da Costa, Chorographia

ar-
1712, vol.
pg. 355.
Libello,
de Luis da Cunha, no Santo Officio de vora,

romaria no Minho a
tigos 22 e 770, refere oraes a Santa Martha, para
amada de
outra.
Ha uma
que uma pessoa seja esta Santa, aonde vo as
mulheres, que soffrem de doenas e perturbaes genitaes.
o Amor Portugus
invocao, cujo collar lhe trazem e
ella
155
pe ao
pescoo (Alentejo)
(^),
Se a mulher est
em
perigo, o marido (Arcos
da
de Valdevez) vae dar nove badaladas nos sinos igreja de Nossa Senhora da Lapa. E antes, a mulher, para ter o seu bom successo, deve de se
dirigido
e
tirar
ter
noite,
ponte sobre o Lima, pela meia agua do rio com um pcaro sus-
penso na ponta de uma corda; esperava o primeiro homem, a quem teria pedido que lhe baptizasse a creana, atirando-lhe a agua
do pcaro sobre
o ventre
(^).
Nasce
feliz,
creana.
Se
um Domingo,
ser
dia
vem num
Apenas
folinho; se Sexta-feira,
aziago, ser infeliz,
coitadinha!
tem o dever de
bocca de vinho
a borrie borri-
nasce, o pae
a
far
com vinho; enche

para que o
seja a
leite
fa-a,
que
mammar
de outra, que
no
me, lhe no faa mal nem lhe communique o gnio; e mettem mel na bocca do
recemnascido, para ser de segredo,

()
uma gemma
de pedra
collar
tem 130 contas enfiadas,

Pires, Investigaes
uma medalhinha
quasi
elliptica,
circundada de doze pedrinhas midas, todas engastadas

Ethnographicas, Revista Lusi-
em
prata.
Thoms
XI,
tana, vol.
(')
pg. 257.
I,
Flix Alves Pereira, tColheitas Etnogrficas, na Lusa, vol.
pg. 9 3 e 12.
156
O Amor Portugus
de ovo batida com assucar, para ter graa; lquinha, dos Arcos de Valdevez (^).
recemnascido O todo lavado em uma com agua morna, e a cabea lavada separadamente com uma clara de ovo, batida, em agua morna tambm, mas temperada com aguardente. De esta primeira vez que se lavam as creanas, fazem- Ih es uma cruz nas costas e dizem:
bacia
Eu te benzo com esta cruz;

eu a lavar-te
e o
Senhor
a abenoar-te.
(Alentejo)
(')
moleirinha; prepara-se a estopada,
Depois de enxuta a cabea, arranja-se-lhes a panno de es-
topa ou de outra pannagem, untada de mel e
com uma gemma de ovo, pem-lha na cabea, cingindo-a com um leno de trs pontas, a apertar na testa com ligaduras; por cima colloca-se a
touca; e durante vinte e quatro horas conservam
a estopada.
o
l^)
Flix Alves Pereira, Id., vol.
i,
pg.
9,
34.
uma mulher est de parto, as parentes acodem a ajudar e servir a parturiente. Levam os presentes symbolicos, o sal (sage coume la sau <teu filho seja prudente como o sal>), o po (bom coume lou pan, bom como o po>), e ura ovo (lein coume un iou cheio como um ovo) e um phosphoro (dre coume un brouqueto direito como um phosphoro), Dalinowicz, L'art rustique
Provena, quando
franais,
(*)
Na
art provenal, cap. vi.

Pires, Investigaes Ethnographicas> (costumes alen-
Thoms
tejanos), Revista Lusitana, vol. X, pg. 302 e vol. xi, pg. 258.
o Amor Portugus
preciso
157
que
creana fique
bem
(^).
lavada,
ao nascer, seno ter zagre (Alentejo)
inform.a
outros sitios do Alentejo, Thoms Pires que s se lavava a cabea s creanas, quando ellas soubessem pronunciar o nome de
(").
Em
Jesus
O
ser
cordo umbeilical do recemnascido ha de
lanado ao lume, no o vo comer os ratos,

a creana
que
no
teria
mais parana na vida.
Diz-se, de
os ratos
uma criatura inquieta, que lhe fugiram com o umbigo {Arcos de Valdevez) p).
Se querem que a creana seja habilidosa, ao cahir-lhe o umbigo, mettem-o no miolo do enxergo,
e,
depois de uns dias do-no de comer a
um
gallo, para a creana cantar
bem
(Alentejo)
(*).
A me
agora concentra todo o seu carinho
no pequenino ser, que o seu filho. Tudo se passa no circulo apertado de alegrias e esperanas entre
supersties e cuidados fervorosos.
leite;
No
lhe falte
bebe a conta leiteira, de galactite, deso feita em agua (^); traz ao peito o leiturio, conta de gatha, que trazida ao pescoo, suspensa de uma fita escarlate, d vigor e leite, ou a conta de
e
(')
Thoms
XI,
Pires,
Investigaes Ethnographicas, Revista Lusi-
tana, vol.
()
(')
pg. 258.
Pires, Id-, vol. xni, pg. 35.
vol.
i,
Thoms
Flix Alves Pereira, Colheitas Etnogrficas, na Lusa,
pg. 59, 36.

(*)
Thoms
Pires, Investigaes Ethnographicas (costumes alen-
tejanos) in Revista Lusitana, vol. xi, pg. 260.

(')
Vieira Natividade,
Grutas de Alcobaa, pg.
68.
158
O Amor' Portugus
suspensa de cordo branco (Elvas)
(^),
leite,
ou o
leitor,
pedra
fita
uma
em forma de conta, pendente de em uma casa do collete (Villa Real) (^).
So amuletos de lactao (^). Ao pescoo da creana pe os amuletos infantis, prprios: contra as luadas, um saquinho com uma cruz de aroeira, um crescente ou meia
lua,
para
fixar
o mal; o comicho e a
figa
contra
o quebranto e o
os
mau
olhado; a chave (que cura

a figa, as contas
sapinhos do
leite),
de azeloira,
viche, o sino-saimo> e o
comicho da cabra
o
formam
arrelicas,
ou
relquias, contra
mau
olhado,
empingens, rabuge, quebranto de
ar, etc.
Na
fara
Quem
tem
farellos, Oil Vicente
pe
Velha a exclamar irada:
M caina que te coma, Mao quebranto te quebrante,

E mao lobo que
fespante,
(*).
Toma
duas figas toma
Uma
e
evita
thesoura,
aberta
em
cruz debaixo do
travesseiro, livra das bruxas as creanas (Algarve),
que
estas
sejam chupadas por
ellas
(Vi-
(1)
Thoms
A.
Pires,
cAmulelos, in Portuglia, vol.

i,
i,
pgs. 619, 620,
e Concelho de Elvas (de Victorino Coelho) vol.

(2)
pg. 498.
Gomes
Pereira, Tradies populares e linguagem de Villa
Real>, in Revista Lusitana, vol. x, pg. 218.
Quando termina a creao, a me traz dependurado ao peschave-macha, para seccar o leite; a chave deve de ficar no meio das contas. Thoms Pires, in Concelho de Elvas, vol. i, pg. 498. (*) Gil Vicente, Obras, vol. in, pg. 21.
(')
coo
o Amor Portugus
jt
159
mieiro, Sinfes). Mostarda
telhado da
casa,
pede que as a apanhar os gros (Anadia). Se a mulher, que amammenta a creana, est com ella ao peito, no beber nenhum liquido, porque produz gotta, epilepsia, na creana; para cortar o mal, a creana tomar leite fresco de duas cabras, me e filha, ou de duas mulheres, tambm me e filha, por nove dias (Valdevez) Q).
em gro espalhada no onde nasceu uma creana, imbruxas a chupem, pois se entretm
Para a
creana
deve de espetar um pregado o feitio (Penafiel) (2). E, at ser baptizada, no se apaga a candeia de
casa, para
no ser enfeitiada, a me prego no cho, onde ficar
no virem as
feiticeiras
buscar a creana.
At ao baptismo a creana, moira

de Deus,
(^).
<No
dizem,
toda
a
vida,
moirinha ainda.
E como
est
tambm o baptismo
regulado pelas sempre phantasistas e curio(>)
Flix Alves Pereira, Colheitas Etnogrficas, na Lusa,
voU
i,
pg. 59 31. Leite (2) pg. 100.
de
Vasconcellos,
Tradies
populares portuguesas,
se po-
(^) Se a creana morre sem baptismo, vae para o limbo; rm chega a mammar, ainda passa pelo purgatrio (Alentejo).
160
O Amor Portugus
regras da superstio aguda, protocollo
e dispe.
sissimas
que marca
bautizo (Extremoz) s se realiza oito dias
aps o nascimento.
ama, ou a me, que boa

fiiiio
massaroca
fia
quem
seu
cria,
amammen-
tam a creana.
numerosas terras, leva-a at a porta da egreja, onde a recebe a mulher do sachristo (a sachrista), que a conduz pia baptismal. Ao ser baptizada, se no chora, a creana morrer cedo, e, se o padre lhe mette pouco sal na bocca, ella ser de mau paladar
parteira,
etn
(Alentejo).
No convm
que, ao ser-se convidado a pri-
meira vez para padrinho de baptismo, se recuse. Depois do baptizado, os padrinhos, desde a egreja at casa, vo lanando aos rapazes amndoas, confeitos e moedas de cinco-reis (Alentejo). E quando, ao entrar em casa, a commadre
entrega o filho me, uso
ella dizer:
Levei-o amoirado,
trago-lho baptizado.
Depois, o padrinho deita a creana na cama

e cobre-a
com Logo que
a sua capa, e ella ser mansa.

a
me
saia
filho
de casa a primeira vez,

nos braos; apresenta-o
vae missa e leva o

a
Nosso Senhor
(')
e offerece-lho
em
oraes
(^).
Todos
estes factos
do Alentejo so de Thonis
Pires, Inves-
tigaes
Ethnographicas, Revista Lusitana, vol. x, pgs. 302, 304, 3C5,
vol. XI, pgs. 257, 267.
o Amor Portugus
161
No
"regra
ficaria
sem regras o nome do

padrinhos, que
casos,
filho.
Em
no
creana
nome dos baptizada. Ha

o
a regra.
sete
filhos,
fica
para a
se
porm, onde
pode seguir
Se o
rorres
ha
o stimo
(^),
lobishomem,
lycanthropo
dos
e
Gregos
se
resto
dos
ter-
da
Idade
Media,
em que
os
lobisho-
mens pullulavam,
caracterizavam por uma que os levava para o ermo, onde vagueavam de noite, por vezes com mos pelo cho, e victimas de horrveis as apetites; chamam-lhes no Alentejo labishomes e lambishomes, e acreditam que na porta, onde elles passem, e vejam luz, do coice fero; 03 ces ladram-lhes, no obstante o lobishomem
perverso intellectual,
no se bota aos
familia
ces,
mas sim aos homens,
Ofilho
Para que o
Ihe
no seja lobishomem, d-sefilhos,
um nome
sagrado, chama-se-lhe Bento.
Para garantir a felicidade dos

Ihes
pem-
nomes de Santos de devoo, mas

as meninas,
especial-
mente de Maria para

(J)
Manuel, o nome
Leite
de
Vasconcellos,
Tradies
Populares de Portugal,
pg. 261.
(2)
Thoms
Pires,
Investigaes Ethnographicas>, Revista Last-
iana, vol. xi, pg..6a

11
162
O Amor Portugus
dilecto, para os
de Christo, e Joo o seu discpulo

rapazes.
Com
que enlevo
me procura
orelha
descortinar
nas feies do filho o prognostico ansiado!
O
de ser
coitadio
seu
rico.
!
menino
tem
pegada,
beio
ha
alto,
Tem
ser
elia
bico de cabello na
viuvo.
testa,
ha-de
a
Tem
chegar
lua,
velho. E
vae
fazendo
caretas
quando
Para
apparece, para lhe talhar o que-
branto, e no tocar na creana.
desmammar
dentes, panella
a creana
ou para
lhe nas-
cerem
zilhada
G"s
deve de se pr
numa
encrue
uma
com
('),
agua,
e viro
chumbo, ossos
cinco-reis (Villa Real)

tes
uns lindos den-
de marfim.
So muitos os
casa e
filhos,
muito o trabalho da
da criao das creanas.

cria,
verdade que
(Alentejo).
casa que no
sempre pia
E cantam-se
Tudo
casar, casar,
alluses
Tudo
casar, casar,
menina, d c a mo;
qualquer tolo casado;

p'ra sustentar
mas torce a porca o rabo, quando os filhos pedem po.

(Atalaya)
mulher
e filhos,
ahi qu'a porca torce o rabo.

(Atalaya)
(^)
Revista Lusitana,
vol. x, pg. 218.
o Amor Portugus
Menina, no se admire
163
Quando eu
usava
era solteirinha,
de eu cantar e ser casada;
fitas e
laos;
com de me
o gosto, que tenho,

vr
agora que sou casada,

trago o
bem empregada.
(Villa Real)
meu
filho
nos braos.
(Villa Real)
Quem tem filhos, tem cadilhos; mas, quem

filhos
no tem, cadilhos tem>, e a mulher faz quanto
em
se
geral
pode para
ser
me, toda
ella
tal
esfora pelo provrbio

cria.
qual Maria,
filha
Mais vale ser mulher casada, de noite engahar meninos;
Quem tem filhos pequenos, no se lhe ignora o cantar;

muitas vezes se canta
do que
ser
frei'-a
professa,
meia noite to:ar os sinos.

(Villa Real)
com
vontade de chorar.
Quem tem filhinhos pequenos, sempre lhes ha-d cantar;

quantas vezes as
Quem tem
quem tem quem tem
pinheiros, tem pinhas,
pinhas, tem pinhes;
me
cantam,
quem tem amores, tem

filhos
filhos,
com vontade
de ciorar!
tem penses.
Pires,
(Alentejo Thoms
4038).
Caniii,
tigas POf)ulares, vol.
Querr tem meninos pequenos,

alliviai criao,
de dia em-nos nos braos,

noite \o corao. (Minho
Leite de Vasconcellos Tra-
dies Populares, pg. 208)
as
maior eicanto da poesia do lar so canes do berc em que a me engalha menino, deitado \o bero ou tendo- o ao
Mas
164
O Amor Portugus De
esse
collo.
tempo, de que depois
moa
dir mais tarde
Quando eu
era pequenina,
chupava por um canudo; agora que j sou grande, tenho calas e tudo.
(Alcanena)
'
de esse tempo fica a melhor saudade, f mbala-se a casa na melopeia do somno, em que se funde
poeticamente o carinho
sioso e esperanado da
mximo, o corao an-
me
embalar o
filho
(^).
E um
bocca.
canto que sae da alma
sem
passar pela
Rola, rola,
meu menino,
Vae-te, cca;vae-te, coca,
que a Senhora logo vem;

foi lavar
das telhas d)
deixa
meu
telhado,
os cueirinhos
dormf o menino
fontinha de Belm.
um
somnirtio descansado.
Escuta, escuta,
meu menino,
qu'a mezinha logo vem;

foi lavar
de
meu mmino de ouro, ouro o meu menino,

cresa,
os cueirinhos
hei-de eitreg-lo aos anjos,
fontinha de Belm.
que
que
pequenino.
O meu
menino
de ouro,
Dorme dorme, meu

vae dcfmir
menino,
Christo
de ouro o
meu menino,
nesse lercinho dourado,
quero troc-lo aos anjos

por outro mais pequenino.
com Jesus
um
s)mninho descansado.
Veja-se na Revista Lusitana, ol. x, pg. 26, em deante, Can(1) es do Bero de Leite de Vasconcello, coUeco delicadssima destes
cantares de me.
o Amor Portugus
Meu menino tem somno,
tem somno
e
165
O
e
quer
velar,
e o
meu menino tem somno somno no quer vir,
venham os anjos do ceu

ajud-lo a embalar.
(bidos)
tem
um
olhinho cerrado,
abrir.
o outro no no pode
(Bragana)
Que
tens tu,
meu
te
filhinho,
vir!
papo, vae-te d'ahi,
que o somno
no quer
deixa a baga do loureifo,

deixa dormir o
este
Venham
os anjos do ceu
ajud-lo a dormir.
(Mao)
(1)
menino somninho primeiro.

(Mao)
Dorme, dorme, meu filhinho, o somno que Deus te deu; enquanto o menino dorme,
velam os anjos no ceu.
(Mao)
Dorme, dorme, meu
filhinho,
um somninho
vela por
ti
descansado,
que o Anjo da tua Guarda

a teu lado.
(Carvoeiro, Mao)
O amor que
canta.
sagra e ergue ao ceu,
a famlia que se concomo o incenso no thuribulo
da casa de Deus. Seja bemdito o espirito familiar, e bem hajam no deserto da vida as mes
que
voz,
sabem
cantar
e,
adormecendo -nos
sua
nos ensinam a sonhar.
neste termo
f^^nal
recorda-me
uma
vez mais
a lio sentida de Bordeaux,
pioneiro
de estas
(')
Francisco Serrano,
136 e sgs.,
nha
terra, pg.
Romances e Canes Ropulares da micom a pauta meldica, o que tambm tem o
trabalho j citado de Leite de Vasconcellos, Canes do Bero.
166
O Amor Portugus
Lembrei-me
delia,
bellezas desamparadas.
passava o
meu
fim.
espirito pelas supersties
quando do lar,
Evoco-a no
Le
as
~ Instintivamente diz elle no seu livro Lac Noir o homem cr no sobrenatural. Joobras avanadas da religio. Erro.
contrario.
seph de Maistre escrevia que as supersties so
Quando
religio decresce, as supersties
no deminuem;
a
pelo
nas
faz
aldeias,
meia sciencia
publica,
ci-
dos mestres, que

tando,
descer terra o mj^sterio

a credulidade
do mundo, augmenta
sem os
explicar,
os
phenomenos da
na-
tureza O-
Enfim o amor, a casa, a familia portuguesa, um pedao da alma da gente de Portugal.
Dezembro de
1921
Lisboa.
(1)
Henry Bordeaux, Le Lac Noir,
Paris, pg. 7.
ndice
1.
PARTE o NAMORO
I
Pag.
II
O "Derrtte" Os Santos Casamenteiros
13
28
35
2.*
Symbolismo Amoroso PARTE O CASAMENTO Preliminares

III
I
65
75
81
II
-A Noiva
A Casar IV Depois
III
102
3."
PARTE - O LAR DA FAMLIA
I- A Casa
II
111
EmFamilia
122 144
III Os Filhos
ERRATAS
Nota
*ag.
1
As erratas principaes so:
DO MESMO AUTOR
SEPARATAS
ARCEEOLOGIA ARTSTICA
I
II
(1916-1920)
(FORA DO MERCADO)
O Pelourinho de Extreraoz, da rev. Terra Nossa, 1916. Dois Pelourinhos de Alein-Tejo, da lev. O Archeologo
Portugus, I91S. Siglas aos edifcios medievaes de Extremoz, da rev. O Archeologo Portugus, 1918. "Registo de Santo com os retratos de D. Joo V e da Kaiiha, da rev. O Archeologo Portugus, 1918. O Primeiro "Prespio,, conhecido, de Lisboa, da rev. O Archeologo Portugus, 1916. Bibliografia Artstica de 1) Isabel, de Portugsl, a Rainha Santa (Subsdios do Boletim Bibliogrfico da Academia das Scicncias <le Lisboa, l.a Srie, 1912. A Moeda Comemorativa do Centenrio da ndia, da rev. O Archeologo Portugus, 1918.
,
III
IV
ETHNOGRAPHIA ARTSTICA I Os ex-votos do Museji

rev.
Etnolgico Portugus, da
1916.
O Archeologo Portugus,
II III
Barri.stas
IV Mealheiros,
de Extremoz, da rev. Terra Nossa, 1916. Ganchos de meia, de barro, de Extremoz, da rev. A guia, 1917.
da
rev.
Atlntida, 1912.
ETHNOGRAPHIA GERAL
tNacionalismo Etnogrfico A Agricultura e a Etnograf iti, do Boletim da Associao Central da Agricultura Portuguesa, 1920.
FOLKLORE
Sobrevivencias neolticas de Portugal, de o Arquivo da Universidade de Lisboa, 1917.
NO PRELO
Um
Po para a boca, aceite para o
plano de ethnographia portuguesa. prato, vinho para o CODO.
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GT
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04-3
Chaves, Luis o amor portugus

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LU;

o namoro O casamento A famlia

LISBOA LIVRARIA CLSSICA EDITORA DE A. M. TEIXEIRA

PRAA DOS RESTAURADORES, IT

Tlp. Sequeira. Limitada

R. Jos FalcgQ, 122

MOAS DE PORTUGAL, QUE TO BEM SABEM

Fala-se de amores, evoca-se o nacionalismo e

forma vincular da adaptao do

Onde quer que o

tendncia natural constituir famiiia, e s a

conselho, que tudo espedaa e

do seu ambiente e fundains-

grandsa superior da famiiia est na esta-

ser o seu valor moral, quanto

culto da familia o culto da soli-

dariedade no espirito e no sangue de todos os

De todo o tempo, o homem procurou na

mas sobre tudo

com que o homem cobre

de imaginao o decorrer da vida.

no todos, que passaram

vontade suprema e o primeiro culto, que mais

paganismo, que, por mais

da animalidade do homem, a caminho

prprio mysterio sexual deu mulher o prestigio

Angelo Mosso o viu

seus estudos de archeologia mediterrnea, as ima-

gens primitivas, qualquer que seja o seu

da familia assentou no culto da

rio das paixes, e sente essa lucta secreta,

humilha nos seus intentos ou o encanta na aspira-

paradoxos, que so o encanto e

fogo que arde sem se

quem vence o vencedor;

com quem nos mata

no cottage burgus, en-

vae guerra ou lucta pelo <po nosso

de cada dia>, defendendo ou progredindo o

a terra, os costumes, leis e tradies.

casa. Ella d-lhe os filhos,

que perpetuam nas ge-

raes o affecto dos pes e a herana moral da

quando o homem tem

amor. Podia vr-se

povo, aos perodos de

aos outros povos, quando era estreita a alliana

EUes aqui vinham ao Tejo

buscar-nos o nosso po.. Era o

bares do torro antigo, os colonos dos con-

os do mosteiro de Alcobaa, as gen-

soberbas dos concelhos, eram o

terra pela continuidade solidaria

es e geraes de filhos fortes e portugueses.

As naes valem pelo que

une o passado ao futuro na

em que os sentimentos se apagam. No pode haver em um povo grandsa sem finalidade,

forma e guia o caracter? E

o propulsor nacional das virtudes

a decadncia dos estados e as

horas de abatimento das naes, so resultado da

des eternas das sociedades, o dever de por todas

Cada povo tem