TALES DE MILETO

(Mileto, actual Turqua, 624 a.C.-?, 548 a.C.) Filosfo y matemtico griego. En su juventud viaj a Egipto, donde aprendi geometra de los sacerdotes de Menfis, y astronoma, que posteriormente enseara con el nombre de astrosofa. Dirigi en Mileto una escuela de nutica, construy un canal para desviar las aguas del Halis y dio acertados consejos polticos. Fue maestro de Pitgoras y Anaxmenes, y contemporneo de Anaximandro. Tales de Mileto Fue el primer filsofo griego que intent dar una explicacin fsica del Universo, que para l era un espacio racional pese a su aparente desorden. Sin embargo, no busc un Creador en dicha racionalidad, pues para l todo naca del agua, la cual era el elemento bsico del que estaban hechas todas las cosas, pues se constituye en vapor, que es aire, nubes y ter; del agua se forman los cuerpos slidos al condensarse, y la Tierra flota en ella. Tales se plante la siguiente cuestin: si una sustancia puede transformarse en otra, como un trozo de mineral azulado lo hace en cobre rojo, cul es la naturaleza de la sustancia, piedra, cobre, ambas? Cualquier sustancia puede transformarse en otra de forma que finalmente todas las sustancias sean aspectos diversos de una misma materia? Tales consideraba que esta ltima cuestin sera afirmativa, puesto que de ser as podra introducirse en el Universo un orden bsico; quedaba determinar cul era entonces esa materia o elemento bsico. Finalmente pens que era el agua, pues es la que se encuentra en mayor cantidad, rodea la Tierra, impregna la atmsfera en forma de vapor, corre a travs de los continentes y la vida no es posible sin ella. La Tierra, para l, era un disco plano cubierto por la semiesfera celeste flotando en un ocano infinito. Esta tesis sobre la existencia de un elemento del cual estaban formadas todas las sustancias cobr gran aceptacin entre filsofos posteriores, a pesar de que no todos ellos aceptaron que el agua fuera tal elemento. Lo importante de su tesis es la consideracin de que todo ser proviene de un principio originario, sea el agua, sea cualquier otro. El hecho de buscarlo de una forma cientfica es lo que le hace ser considerado como el "padre de la filosofa". En geometra, y en base a los conocimientos adquiridos en Egipto, elabor un conjunto de teoremas generales y de razonamientos deductivos a partir de estos. Todo ello fue recopilado posteriormente por Euclides en su obra Elementos, pero se debe a Tales el mrito de haber introducido en Grecia el inters por los estudios geomtricos. Ninguno de sus escritos ha llegado hasta nuestros das; a pesar de ello, son muy numerosas las aportaciones que a lo largo de la historia, desde Herodoto, Jenfanes o Aristteles, se le han atribuido. Aristteles consider a Tales como el primero en sugerir un nico sustrato formativo de la materia; adems, en su intencin de explicar la naturaleza por medio de la simplificacin de los fenmenos observables y la bsqueda de causas en el mismo entorno natural, Tales fue uno de los primeros en trascender el tradicional enfoque mitolgico que haba caracterizado la filosofa griega de siglos anteriores.

ANAXMENES
(?, h. 588 a.C.-?, h. 534 a.C.) Filsofo griego. Discpulo de Anaximandro y de Parmnides, se desconocen la mayor parte de los detalles de la biografa de Anaxmenes y de sus actividades. Segn el historiador Apolodoro, Anaxmenes vivi hacia la poca de la toma de Sardes y muri antes de que la ciudad de Mileto fuera destruida (494 a.C.). Miembro de la escuela milesia, Anaxmenes afirm que el principio material y primero, el origen de todas las cosas (arch) era el aire, sustancia sensible, pero que raya en lo incorpreo. Explica el origen de todas las cosas a partir de un doble proceso por el que el aire se modifica: rarefaccin, que da origen al fuego, y condensacin, del que se derivan las nubes, el agua, la tierra y las rocas. Con estas dos nociones, Anaxmenes explica los cambios de la naturaleza, o lo que es lo mismo, dos modalidades de movimiento: cuantitativa y cualitativa. El mundo entero est envuelto en el aire como en su propia alma. La misma alma humana, fundida en el alma del mundo, es tambin aire. De esta manera concibi el mundo como un ser vivo, anlogamente a como conceba el alma de los hombres: De la misma manera que nuestra alma, que es aire, nos sostiene, igualmente un soplo y el aire envuelven el mundo entero. En su concepcin, la Tierra es plana y flota, pero no ya sobre el agua, como quera Tales, sino en el aire; sostuvo tambin que los astros no se mueven bajo la Tierra sino en torno a ella. Anaxmenes fue un destacado filsofo griego oriundo de la antigua ciudad griega de Mileto y discpulo de Tales de Mileto, colega que fuera pionero en la indagacin filosfica sobre el cosmos. Tambin fue compaero de Anaximandro, otro filsofo de renombre por aquellos tiempos y que se destac por haber sido el primero en emplear a la experimentacin como mtodo cientfico. Se cree que Anaxmenes sera unos veinte aos menor que Anaximandro. La vida de Mileto se extendi entre los aos 585 A.C. y 524 A. C. La base de las creencias de Anaxmenes era que el principio de todo lo que existe es infinito, en tanto, distingue al aire, una sustancia que se transforma a travs de los procesos de rarefaccin y de condensacin, generadores del fuego y de las nubes, el viento, las piedras, el agua y la tierra, respectivamente. A partir de estos elementos tienen lugar el resto de las cosas en nuestro planeta, sugera oportunamente Anaxmenes. Por otra parte, otra de las creencias fundamentales de este filsofo griego era que la tierra era plana y que tuvo origen como consecuencia de la condensacin del aire. Mientras tanto, los cuerpos celestes, Anaxmenes crea que haban aparecido tras una exhalacin. Nuevamente aparece el tema del aire, que para este filsofo griego, sin dudas constitua un elemento fundamental e indispensable para la vida. Lo expuesto y otras tantas cuestiones que abord se pueden apreciar en la obra de su autora que se titul Sobre la naturaleza.

Otros aportes que se le endilgan y que son notables es que fue el primero en analizar el cmputo geomtrico de la sombra para poder medir las partes y las divisiones que presentan los das. Por caso y con la misin de llevar a cabo este anlisis de manera profunda dise un reloj de sol, un instrumento muy empleado durante su tiempo para medir las horas, los minutos y los segundos, bah, el tiempo.

ANAXIMANDRO
(Mileto, hoy desaparecida, actual Turqua, 610 a.C.-id., 545 a.C.) Filsofo, gemetra y astrnomo griego. Discpulo de Tales, Anaximandro fue miembro de la escuela de Mileto, y sucedi a Tales en la direccin de la misma. Segn parece, tambin fue un activo ciudadano de Mileto, y condujo una expedicin a Apolonia (Mar Negro). Anaximandro se dedic a mltiples investigaciones, que le llevaron a la afirmacin de que la Tierra es esfrica y que gira en torno a su eje. Tambin se le atribuye el trazado de un mapa terrestre, adems de otros trabajos como la fijacin de los equinoccios y los solsticios, y el clculo de las distancias y los tamaos de las estrellas, as como la elaboracin de un reloj de sol y de una esfera celeste. Anaximandro No menos asombrosas son las elucubraciones de Anaximandro sobre el origen de los seres vivos y del hombre. Todos proceden del fenmeno hmedo (la tierra en un principio era lquida, y por el proceso de disociacin, lo hmedo dio lugar a lo viviente). El hombre tuvo como primeros antepasados a los peces y luego a otros animales primitivos. Con razn, por lo tanto, podra ser considerado como el primer cosmlogo y como el antecesor de la teora del evolucionismo. Respecto a la filosofa de Anaximandro, de su obra Sobre la naturaleza slo nos ha llegado un fragmento, y slo la conocemos por los testimonios posteriores. Se sabe que coincide con Tales en defender que existe un solo principio bsico (arch) como generador de todas las cosas, al que l llam peiron (lo indefinido e indeterminado): sustancia indeterminada, ilimitada e indefinida, que es a la par eterna. Slo l es incorruptible e imperecedero. Todas las otras cosas se derivan de l y estn sujetas a nacimiento y desaparicin, por la fuerza de los contrarios presentes en ellas: caliente y fro, hmedo y seco, etc. La doctrina de Anaximandro es un mecanismo que no admite principio dinmico y que slo reconoce poder de diferenciacin en las mltiples y distintas combinaciones de la cantidad, ante las cuales permanece inalterable la cualidad. Distinguiendo Anaximandro el centro de la circunferencia, hace surgir de esta oposicin entre lo interno y lo externo la formacin del mundo y de todas las cosas particulares, y para ello concibe que se desven gradualmente lo fro y lo caliente, y que en la tierra separe el continente del agua y de ambos la atmsfera, teora que en cierto modo sirve de base a los sistemas gneos despus ideados para explicar el origen y formacin de la tierra. Produccin mecnica en determinacin matemtica y segn oposiciones cuantitativas que precisan relaciones de magnitud: tales son los elementos hipotticos de la explicacin del mundo concebida por Anaximandro. La forma dogmtica de su exposicin priva de todo carcter cientfico a la doctrina, y hace que sta sea impotente para explicar por

simples oposiciones cuantitativas la diferenciacin cualitativa patente en todos los seres vivos. Aparte el inters histrico que la doctrina de Anaximandro tiene como precedente para la evolucin de la teora mecnica, difcil y an superfluo es aplicar la crtica a ninguna de sus afirmaciones, destituidas de todo fundamento ante la experiencia e insostenibles ante la razn, que no concibe cmo y porqu el principio lgico u ontolgico de la oposicin ha de referirse slo a la cantidad sin aplicarse jams a la cualidad. Indiferente frente a ella lo infinito, vale pensar, sin embargo, que algn principio de oposicin cualitativa concibe Anaximandro en aquella su primera y radical distincin de los elementos homogneos respecto a los contrarios como impulso o tendencia, del cual emerge la diferenciacin de los objetos individuales, que impide la subsistencia del estado indiferente y catico en que primitivamente se hallara lo infinito (descomposicin y recomposicin constantes). Aunque inspirado en la misma doctrina, Anaxgoras atribuye al principio ordenador del caos, a la inteligencia () cualidades determinadas, que en parte explican la posibilidad de la diferenciacin de unos a otros objetos particulares. En la doctrina de Anaximandro existe tambin un principio de evolucin que es inexplicable dada su concepcin mecnica y esttica y su idea de que la cualidad es y queda permanentemente inalterable. Dotado el infinito de un movimiento eterno, se efecta la separacin de los contrarios a un lado y de los elementos homogneos a otro, producindose as por resultados gradualmente obtenidos (es decir evolutivamente) la formacin de las cosas particulares, formacin que no es instantnea, sino sucesiva. Escasos los datos positivos que se tienen de la doctrina de Anaximandro, se puede consultar Eusebio, Teofrasto, Aristteles, Cicern, y en lo moderno una Memoria publicada en la Real Academia de Berln, de Schleiermacher, y un estudio concienzudo de Anaximandro por Gustavo Teichmller en su Historia de los conceptos (Studien sur Geschichte der Begriffe, Berln, 1874), del cual da detallada cuenta Tannery en la Revue Philosophique, t. XIII. Por su concisin, vale transcribir en este punto lo que dice Digenes Laercio de Anaximandro, pues aunque los datos con los cuales compone su historia sean a veces puestos en tela de juicio, son quiz los ms completos que poseernos de ste y de algunos otros filsofos (V. Los Diez Libros de Digenes Laercio sobre las vidas, opiniones y sentencias de los filsofos ms ilustres, traducidos de la lengua griega e ilustrados con algunas notas por D. Josef Ortiz y Sanz, Madrid 1792. Ejemplar precioso que posee el ilustrado editor D. Luis Navarro y que piensa publicar en la Biblioteca Clsica que edita, contribuyendo eficazmente a la cultura patria). Anaximandro, dice Digenes Laercio, hijo de Praxiades, fue milesio. Dijo que el Infinito es el Principio y Elemento, sin definir el aire, el agua, ni otra cosa. Que sus partes son mudables, pero el todo inmutable. Que la tierra est en medio del universo como centro y es esfrica. Que la luna luce con luz ajena, pues la recibe del sol, etc... Fue el primero que hall el gnomon, y lo coloc en Lacedemonia para indagar la sombra como dice Favorino en su Historia varia. Hall tambin los regresos del sol (trpicos o solsticios), not los equinoccios, y construy horscopos. Expuso sus opiniones sumariamente y en compendio, cuyos escritos vio Apolodoro Ateniense.