Pontifica Universidad Javeriana Antropologa Visual Profesor: Carlos Crdenas Nicols Ulloa 12 de Febrero 2013 Resea Representacin y cultura

audiovisual en la sociedad contempornea (Elisenda Ardevol y Nora Muntaola)

Elisenda Ardevol es antroploga social y cultural de nacionalidad catalana. Actualmente es profesora de los Estudios de humanidades en la universidad Oberta de Catalua. Realiz su doctorado de antropologa visual en la Universidad Autnoma de Barcelona. Por su parte, Nora Muntaola es profesora de antropologa en la Universidad Autnoma de Barcelona. Es antroploga social, ha hecho varios trabajos en los campos de la antropologa simblica, lingstica y en diversidad cultural. En el primer captulo de Representacin y cultura audiovisual en la sociedad contempornea, Nora Muntaola y Elisenda Ardevol establecen la relacin entre la imagen como registro e instrumento investigativo, el concepto de imagen como forma social y fenmeno cultural, y el dilogo dinmico que debe haber entre las diferentes ciencias del hombre, para poder abarcarlo y comprenderlo como un todo. No solo como un cuerpo biolgico regido por unas necesidades biolgicas y unas capacidades perceptivas, sino tambin como un animal social y creativo, capaz de representar su visin del mundo a travs de smbolos, los cuales no estn atados, simplemente, a una serie de estructuras cognitivas inconscientes, sino tambin a su aptitud para imaginar, y a partir de stas, organizar su mundo social. Una fotografa o una pintura son el registro de cierto objeto, el cual es sacado de su entorno sociocultural, para aprender a mirar la imagen dicen Muntaola y Ardevol es necesario elaborar una recontextualizacin del objeto representado. La fotografa no explica la funcin ritual o prctica de dicho objeto, dentro de la cultura. Para lograr entender la fotografa como instrumento de la investigacin etnogrfica, se debe olvidar el anlisis artstico y su expresin subjetiva, al igual que su concepcin como registro objetivo de la realidad social investigada, sino que se debe integrar a otros lenguajes utilizados dentro de la misma, como documentos escritos, materiales audiovisuales y otras fotografas. A pesar que la escritura, la fotografa o la produccin audiovisual son tcnicas de registro y tienen repercusiones en la captacin misma de la realidad, (ya que de alguna manera u otra la manipulan), se deben integrar a la realidad social y los fenmenos que sta produce, ya que la realidad se construye a partir de la relacin dinmica entre sujetos, y conjuntos de aquellos.

Hasta ahora hemos cubierto la funcin que cumple la imagen, para Muntaola y Ardevol, como tcnica de investigacin. Ahora, en cuanto al plano de la imagen, como pensamiento simblico dentro de una cultura, es una serie de representaciones sociales, que componen un derrotero de conducta, y dan un orden y un sentido a la experiencia tanto colectiva como individual (Geertz y Douglas). No obstante, nuestras autoras tambin sostienen que la imagen es un puente entre la percepcin y la interpretacin, el vnculo entre ritual colectivo y experiencia individual. Es decir, el individuo percibe una forma o imagen, y a travs de su matriz cultural le otorga un sentido; este sentido, dentro de la experiencia ritual, evoca un lazo afectivo con sus creencias y afirma su lugar dentro de la cultura como individuo. En una penltima instancia, pasando a un plano ms biolgico, acerca de la percepcin humana de la imagen, se establece una diferenciacin entre el ver como percepcin visual- y el mirar como construccin cultural-. Y que los procesos de percepcin nos son inaccesibles, ya que no tenemos conciencia de ellos. Toda esta idea acerca de la percepcin, nos ayuda a aclarar la mirada que ha tenido la humanidad de s misma, como a partir del siglo XVIII desde occidente se establece una mirada etnocentrista y evolucionista y se crea el concepto de nosotros, cuya funcin responde a delimitar el concepto del otro como el primitivo, salvaje, involucionado cultural. Y por ltimo, no podemos olvidar, como estos esquemas positivistas, a partir de la fragmentacin de los conocimientos sobre lo humano, desarticulan los discursos entre las distintas ciencias, reduciendo, en el caso de la neurobiologa y la fisiologa, al ser humano a un cuerpo con ciertas necesidades biolgicas y ciertas capacidades perceptivas y sensoriales, olvidando esa parte esencial, y objeto de la antropologa, que vendra siendo la capacidad creativa, de elaborar cosmovisiones y la facultad social de organizarse. Actualmente Agregan Muntaola y Ardevol- se habla de co evolucin entre el lenguaje y el cerebro: el lenguaje tiene un origen social, y por lo tanto el cerebro tambin es un logro social. Al final se llega a una reflexin sobre las metodologas de investigacin positivistas y las contemporneas, donde las primeras hablan del valor objetivo del trabajo del cientfico social, mientras que estas ltimas hablan sobre la relatividad de la objetividad y la relacin dinmica que hay entre realidad social y sujeto, y de como sta se constituye a partir de un dilogo intersubjetivo.

Bibliografa Ardvol, Elisenda y Nora Muntaola. Captulo 1. Visualidad y Mirada en Ardvol, Elisenda y Nora Muntaola (coords.). Representacin y cultura audiovisual en la sociedad contempornea. Editorial UOC. pp. 17-46.