Espiritismo El espiritismo, tambin llamado doctrina espiritista, es una doctrina nacida en Francia a mediados del siglo XIX.

Est basada en los libros publicados por el pedagogo francs Hippolyte Lon Denizard Rivail bajo el seudnimo de Allan Kardec (18041869), etimolgicamente, el vocablo "espiritismo" se refiere al "sistema para el estudio de los espritus" y fue el propio Kardec quien afirm haber acuado el trmino en la introduccin de su "Libro de los Espritus". El espiritismo postula, segn su fundador, "el estudio de la naturaleza, el origen y porvenir de los espritus, y sus relaciones con el mundo material"; esta doctrina se basa en que los muertos pueden entrar en contactos con los vivos. El espiritismo se autodefine como la ciencia que trata la naturaleza, origen y destino de los espritus, as como sus relaciones con el mundo corporal. Como filosofa, comprende todas las consecuencias morales que dimanan de esas mismas relaciones.1 La doctrina espiritista tiene seguidores en varios pases alrededor del mundo, incluyendo Alemania, Argentina, Espaa, Per, Esta dos Unidos, Puerto Rico, Francia, Inglaterra,Japn, Venezuela, Portugal, Hait, Cuba, Uruguay y Brasil, siendo este ltimo el pas con la mayor cantidad de seguidores. ndice [ocultar]

1 Acepcin del trmino espiritismo

o o o o o o o o o o

1.1 Diferencias entre el espiritismo francs y el ingls 2 Fundamentos principales 3 Caracteres de las reuniones espiritistas[5] [9] 4 Obras bsicas[10] 4.1 El libro de los espritus 4.2 El libro de los mdiums 4.3 El Evangelio segn el espiritismo 4.4 El cielo y el infierno 4.5 La Gnesis 5 Historia 5.1 Antecedentes 5.2 El espiritismo en el siglo XIX 5.3 El espiritismo en los siglos XX y XXI 6 Crticas 6.1 Espiritismo como pseudociencia 6.2 El espiritismo en la cultura popular 7 Espiritistas clebres 8 Vase tambin 9 Referencias 10 Enlaces externos

Acepcin del trmino espiritismo[editar editar fuente] El trmino espiritismo (del francs spiritisme, de spirit: espritu; e isme: doctrina) surgi como un neologismo (o ms precisamente un portemanteau), creado por el francsAlln Kardec para nombrar especficamente la doctrina de los espritus, el cuerpo de ideas recopiladas por l en El libro de los espritus (1857).2

Muchos espiritistas hispanohablantes prefieren nombrar la doctrina y a s mismos con la palabra portuguesa esprita.3 Diferencias entre el espiritismo francs y el ingls[editar editar fuente] Vale la pena considerar tambin que el spiritisme francs y el spiritism ingls formaron instituciones independientes, aunque prcticamente iguales en sus principios y ambos trminos se traducen al espaol indistintamente como espiritismo.4 En la actualidad el spiritism ingls es totalmente indistinguible del spiritisme francs. Sin embargo, la utilizacin del trmino, cuya raz es comn a diversas naciones occidentales de origen latino o anglosajn, hizo que l fuese incorporado rpidamente al uso cotidiano para designar todo lo que tena relacin con la comunicacin con los espritus. As por espiritismo, hoy se identifica a las varias doctrinas religiosas y filosficas que creen en la sobrevivencia del espritu (alma) despus de la muerte del cuerpo fsico, y, principalmente, en la posibilidad de comunicarse con ellos, causal o deliberadamente, por evocaciones o de forma natural. De este modo la palabra se utiliza para referirse a dos conceptos, el espiritismo como contacto con los espritus, y como doctrina que estudia el origen, destino y naturaleza de los espritus. Fundamentos principales[editar editar fuente] Los principios fundamentales del espiritismo contenidos en sus obras fundamentales son:2 5

La existencia y unicidad de Dios La existencia de los espritus: el ser humano es un espritu ligado a un cuerpo (mediante una conexin denominada periespritu). Los espiritistas definen con el trmino alma al espritu cuando est ligado a un cuerpo (es decir cuando est encarnado). El espritu es un ser inteligente, individual (antes y despus de la muerte) e inmortal. Comunicabilidad de los espritus (mediumnidad): La posibilidad de comunicar con los espritus encarnados (vivos) y desencarnados (muertos) mediante la mediumnidad. La ley de causa y efecto: es el mecanismo de retribucin tica universal a todos los espritus, segn la cual nuestra condicin actual es el resultado de nuestros actos pasados. La reencarnacin: es el proceso natural que permite encarnar sucesivas veces con la funcin de permitir el perfeccionamiento de los espritus. Implica la evolucin o progreso de los espritus en un proceso anlogo y complementario de la evolucin biolgica. Es un concepto prestado del hinduismo. No existen el cielo ni el infierno eternos: la felicidad o infelicidad relativas despus de la muerte las determina el estado moral y psicolgico del individuo. 6 La pluralidad de mundos habitados. La Tierra no sera el nico planeta con vida en el universo. El pasaje del espritu por diferentes planetas, le permitira al mismo progresar hasta acercarse cada vez ms a la perfeccin.

La nocin de que los espritus son responsables de sus actos durante toda su existencia.

Adems de esto se pueden aceptar como caractersticas secundarias:5

El concepto de creacin igualitaria de todos los espritus, simples e ignorantes en su origen, y destinados invariablemente a la perfeccin, con aptitudes idnticas para el bien o para el mal, dado el libre albedro. (Este concepto derriba la creencia en ngeles o demonios como seres creados aparte y condenados eternamente al bien o al mal)7 Jess es considerado por los espiritistas como un modelo y gua moral para la humanidad.8 El espiritismo no acepta el dogma de la Santsima Trinidad, considera que Jess es un espritu al igual que los hombres, pero en un estado evolutivo muy superior. La moral de Cristo, contenida en el Evangelio, es el camino para la evolucin segura de todos los hombres, y su prctica es la solucin para todos los problemas humanos y es el objetivo a ser alcanzado por toda la humanidad.

Segn los espiritistas, la relacin humana con lo espiritual no necesita ninguna mediacin institucional. Una espiritualidad natural es suficiente y es ms apropiada para la realizacin humana. El espiritismo carece de rituales, culto, templos o sacerdotes, por lo que los espiritistas no lo consideran una religin.

Caracteres de las reuniones espiritistas5 9 [editar editar fuente] Si se compara el modelo esprita con las caractersticas generales de los sistemas religiosos ms comunes, encontramos que la reunin esprita rene las siguientes caractersticas:

Ausencia de jerarqua sacerdotal. Total ausencia de culto a imgenes, altares, etc. Ausencia de cualquier ritual o sacramento: bautismo, casamiento, etc. Incentivo al respeto y tolerancia de todas las religiones. Muchos espiritistas lo consideran su segunda religin. La prctica espiritista es gratuita y sin nimo de lucro, aunque la participacin en las instituciones espritas se ajusta a los parmetros comunes a toda sociedad civil.

De acuerdo a las legislaciones de cada pas, las instituciones espritas se adecan a sus leyes internas para Asociaciones Civiles u otros marcos legales Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas. Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando: {{subst:Aviso referencias|Espiritismo}}

~~~~ Si se toma el modelo de la ciencia, podra considerarse que la reunin esprita en la que se desarrolla el mtodo medimnico, rene las siguientes caractersticas:

En trminos ideales, la reunin se realiza con caractersticas de laboratorio. Es emprica en la medida que parte de la consideracin de un fenmeno corriente denominado fenmeno medimnico o esprita, que debe ser diferenciado de manifestaciones similares en las que intervienen estados alterados de conciencia, animismo, el inconsciente personal o colectivo. Existe una teora sobre el fenmeno, que lo comprende y lo incluye en un sistema. Existe una teora del mtodo, que permite operar e intervenir sobre el fenmeno. Existe experimentacin.

Estos aspectos en general suelen estar implcitos, ya que la Doctrina Espiritista no ha desarrollado, al menos hasta el momento, una comunidad cientfica internacional que respalde una epistemologa. Obras bsicas10 [editar editar fuente] Los historiadores Henri Sausse,11 Francisco Thiesen y Zus Wantuil,4 12 coinciden con lo dicho por el codificador, Alln Kardec, el cual afirmaba no haber sido el autor intelectual de la mayor parte de lo contenido en las obras bsicas. l recibi en 1855 de Carlotti y de un grupo de seguidores, de distintas

partes del mundo, 50 cuadernos conteniendo relatos de experiencias y comunicaciones mediumnicas diversas, obtenidas a travs de diversos mdiums, de almas que se decan personas muertas. Alln Kardec analiz, orden y complet, con la informacin concordante obtenida de los espritus a travs de diversos mdiums, desconocidos entre s, y en distintas partes del mundo,2 organizando estos trabajos en 5 obras, consideradas bsicas para el espiritismo. Los espiritistas reconocen a Alln Kardec como el codificador de la doctrina espiritista, no como el creador de la misma. Los espiritistas consideran que los autores de la mayor parte de los textos espiritistas no han sido los mdiums, sino los propios espritus de personas muertas (que los espiritistas llaman personas desencarnadas). Las 5 obras bsicas, conocidas como Pentateuco kardequista son: El libro de los espritus[editar editar fuente] Primera edicin: 18 de abril de 1857 En su primera pgina se lee: Contiene: los principios de la doctrina espiritista. Sobre la inmortalidad del alma, la naturaleza de los espritus y sus relaciones con los hombres, las leyes morales, la vida presente, la vida futura y el porvenir de la humanidad, segn la enseanza dada por los espritus superiores con la ayuda de diversos mdiums. Recopilada y puesta en orden por Alln Kardec.2

Este libro se ordena en forma de preguntas y respuestas abarcando los ms diversos temas con sus 1019 preguntas. El libro de los mdiums[editar editar fuente] Primera edicin: enero de 1861 En su portada se establece su contenido: Gua de los mdiums y de los evocadores. Contiene la enseanza de los espritus sobre la teora de todos los gneros de manifestaciones, los medios de comunicarse con el mundo invisible, el desarrollo de la mediumnidad, las dificultades y los escollos que se pueden encontrar en la prctica del espiritismo. Continuacin de El libro de los espritus; por Alln Kardec.13 Esta obra trata de las manifestaciones espiritistas y de los mdiums, por tanto, de la parte fenomnica del espiritismo, y lo caracteriza como ciencia de observacin que analiza las relaciones entre el mundo corpreo y el mundo invisible o espiritual. El Evangelio segn el espiritismo[editar editar fuente] Primera edicin: abril de 1864 Contiene la explicacin de las mximas morales de Cristo, su concordancia con el espiritismo y su aplicacin a las diversas posiciones de la vida.14 En su contratapa de la edicin moderna (2001) se lee: Esta obra define la esencia religiosa de la doctrina esprita, como verdadero cristianismo, restaurado por la interpretacin que los espritus dieron a los textos evanglicos. Ella muestra el poder del amor en las ms diversas situaciones de la

vida, cuando dejamos que ese sentimiento divino gue nuestras manos y nuestros pasos, para servir al prjimo, resultando de ello que todo se equilibre a nuestro alrededor. El cielo y el infierno[editar editar fuente] Ttulo original: El cielo y el infierno o la justicia divina segn el espiritismo Primera edicin: agosto de 1865 Contiene: El examen comparado de las doctrinas sobre el trnsito de la vida corporal a la vida espiritual, las penas y las recompensas futuras, los ngeles y los demonios, las penas eternas, etc., seguido de numerosos ejemplos sobre la situacin real del alma durante y despus de la muerte. Adems entre otros como la revista esprita y algunos otros literarios en su doctrina espiritista.6 Cul es el destino del hombre despus de la muerte fsica? Cules seran las causas del temor a la muerte? Existen el Cielo y el Infierno? Merece crdito la antigua creencia en los ngeles y demonios? Cmo procede la justicia divina? stas y otras cuestiones relacionadas son debidamente esclarecidas, en la primera parte de esta obra, a la luz de la lgica y de las enseanzas de los espritus. En la segunda parte, titulada Ejemplos Kardec registra numerosas comunicaciones de espritus: clasificados por categoras, tales como: felices, sufridores, arrepentidos, endurecidos y suicidas- que ejemplifican la doctrina expuesta anteriormente. La Gnesis[editar editar fuente] Ttulo original: La gnesis, los milagros y las profecas segn el espiritismo.

(El artculo femenino la se utiliza para diferenciarlo del Gnesis bblico). Primera edicin: enero de 1868. Trata asuntos como: Dios y la visin de los hombres sobre su existencia y naturaleza, la Providencia divina, el bien y el mal, el espacio y el tiempo, la formacin de los mundos, la gnesis orgnica y la gnesis espiritual, los milagros y su explicacin, la superioridad de la naturaleza de Jess y la desaparicin de su cuerpo, y muchos otros asuntos.15 Historia[editar editar fuente] Antecedentes[editar editar fuente] Desde la Antigedad la humanidad ha credo posible comunicarse con los espritus de los muertos. En la Grecia antigua, se daba por cierto que los difuntos habitaban en el Hadesy era posible entrar en contacto con ellos mediante rituales mgicos. En La Odisea, de Homero, Odiseo llega al Hades y lleva a cabo un ritual, segn lo indicado por la hechiceraCirce, con lo cual logra hablar con el espritu de su padre y con los de sus compaeros muertos en Troya. Asimismo, los chamanes de los pueblos originarios de Asia y Oceana afirmaban tener la capacidad de comunicarse con los espritus de los difuntos. Durante la Edad Media, se mantuvo la creencia de que los espritus regresaban regularmente al mundo de los vivos y se multiplicaron los cuentos de fantasmas. En Hamlet, el dramaturgo William Shakespeare presenta al fantasma del rey

asesinado demandando venganza al protagonista, su hijo. Ese tipo de aparicin estaba registrada en muchos relatos anteriores a la poca de Shakespeare, pero no consta que hubiera una prctica propiamente espiritista para establecer la comunicacin con los muertos. El espiritismo en el siglo XIX[editar editar fuente] Durante el siglo XIX se suscit en Estados Unidos una creciente oleada de fenmenos medimnicos que luego extendi sus prcticas y conocimientos a varios pases europeos. En el ao 1848, se registr en la localidad neoyorkina de Hydesville, Estados Unidos, el primer caso de un fenmeno poltergeist. En 1854, en Pars, Francia, el espiritista Alln Kardec se aboc al estudio de este tipo de fenmenos paranormales, en particular, las manifestaciones de las llamadas mesas giratorias. Las explicaciones de las causas de estos fenmenos, al igual que el sistema filosfico derivado de aquellas, sentaron las bases del espiritismo. Sus investigaciones derivaron en la publicacin en 1857 de El libro de los espritus. Este volumen supone el comienzo del movimiento espiritista contemporneo. En los aos que siguen, Kardec public numerosos libros, como El libro de los mdiums (1861), El evangelio segn el espiritismo (1864), El Cielo y el Infierno o la justicia divina segn el espiritismo (1865) y Gnesis, los milagros y las profecas segn el espiritismo (1868).

En 1858 fund la Revista Esprita, de la que fue director hasta 1869 (ao de su muerte). Muchas personas de renombre de Europa y los Estados Unidos gradualmente abrazaron el espiritismo como una explicacin lgica de la realidad, incluso de temas relacionados con la trascendencia, como Dios y la vida despus de la muerte. Miles de sociedades espiritistas fueron creadas en ambos continentes, y en algunos pases como Espaa, la disciplina Espiritismo fue candidata a integrar los programas regulares de segunda enseanza y de las facultades de ciencias, y de filosofa y letras. El espiritismo en los siglos XX y XXI[editar editar fuente] Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versin actual de este artculo o seccin. En la pgina de discusin puedes consultar el debate al respecto. Con el despertar a la revolucin industrial el hombre en occidente deja a un lado la espiritualidad por el inmediatismo de la industria. Con el correr de los aos y el sentimiento de vaco interior, el hombre retoma el rumbo que le marca su conciencia. En Amrica Latina, el espiritismo se expande en una corriente que intenta mantenerse fiel al proyecto inicial de Kardec y otra de carcter netamente religioso. La primera corriente, con foco en Argentina, postula al espiritismo como ciencia-filosofa-moral. La

segunda corriente, con base en Brasil, es de grandes dimensiones y postula al espiritismo como ciencia-filosofa-religin, sobre la base del catolicismo y el roustangismo. Si bien ambas corrientes comparten el mismo nombre espiritismo, sus desarrollos, proyectos y razonamientos divergen hasta el punto de constituir dos espacios diversos, pero en lo esencial, no contradictorios. Crticas[editar editar fuente] Espiritismo como pseudociencia[editar editar fuente] El espiritismo es considerado una pseudociencia o supersticin en los mbitos cientficos y escpticos. El fsico y epistemlogo Mario Bunge (1919), en su libro Investigacin cientfica (1969), lo incluye en su listado de pseudociencias por no cumplir con los requisitos bsicos de la metodologa cientfica. Randi describe al escritor escocs sir Arthur Conan Doyle (clebre por sus historias sobre el detective Sherlock Holmes) como un poco esnob. Y opina que su aceptacin del espiritismo que Randi considera increblemente ingenua legitim a esta creencia como religin. La Iglesia catlica, asimismo, ha condenado en repetidas ocasiones y con extrema dureza a la doctrina espiritista, aunque cree que los espiritistas realmente tienen contacto con los muertos.16 El espiritismo en la cultura popular[editar editar fuente]

Muchas personas han tenido contacto con prcticas que intentan el contacto con los muertos a travs de prcticas adivinatorias como el juego de la copa o la tabla uish. Los espiritistas ortodoxos, sin embargo, afirman que este tipo de tcnicas no forman parte del cuerpo doctrinal del espiritismo. Espiritistas clebres[editar editar fuente]

Victor Hugo (1802-1885): escritor francs. Allan Kardec (1804-1869): escritor francs. Charles Dickens (1812-1870): escritor britnico. Alfred Russel Wallace (1823-1913): investigador britnico. William Crookes (1832-1919): investigador britnico. Daniel Dunglas Home (1833-1889). Amalia Domingo Soler (1835-1909): escritora y mdium espaola. Margaret (1836-1893) y Kate Fox (18371892): mdiums canadienses. Camille Flammarion (1842-1925): investigador francs. Lon Denis (1846-1927): investigador francs. Florence Cook (1848-?): mdium londinense. Oliver Lodge (1851-1940): investigador. Eusapia Paladino (1854-1918): mdium italiana. Arthur Conan Doyle (1859-1930): escritor britnico. Ernesto Bozzano (1862-1943): investigador italiano. Francisco I. Madero (1873-1913): mdium escribiente, y presidente de Mxico. Chico Xavier (1910-2002): mdium brasileo.

Vase tambin[editar editar fuente]

Alln Kardec William Crookes Comunicacin despus de la muerte inducida Espritu Espiritualidad Espiritualismo

Referencias[editar editar fuente] 1. Alln Kardec: Qu es el espiritismo (prembulo). 2. a b c d El libro de los espritus. Instituto de Difucion [sic, por Difusin] Espirita [sic, por Esprita]. 2001. ISBN 85-7341-288-7. 3. La palabra esprita no es una palabra del idioma espaol, segn una bsqueda en el Diccionario de la lengua espaola. 4. a b Zus Wantuil: As mesas girantes e o espiritismo. Ro de Janeiro: Federacin Esprita Brasilera, 1994. 5. a b c Hu Rivas, Luis (2006). Doctrina esprita para principiantes. Consejo Esprita Internacional. ISBN 85-98161-15-2. 6. a b El Cielo y el Infierno o la justicia divina segn el espiritismo. Instituto de Difusin Espirita [sic, por Esprita]. 2001. ISBN 85-7341188-0. 7. Alln Kardec: El libro de los espritus (libro segundo, captulo 1). IDE, 2001. ISBN 85-7341288-7

8.

Alln Kardec: El libro de los espritus (libro 3, captulo 1, pregunta 625). Sin datos: IDE, 2001, ISBN 85-7341-288-7 9. Consejo Espirita [sic, por Esprita] Internacional (2005). Conozca el espiritismo. Consultado el 5 de abril de 2009. 10. Federacin Esprita Uruguaya. Obras bsicas. Consultado el 5 de abril de 2009. 11. Biografa de Allan Kardec. Victor Hugo. 1952. ISBN 980-6204-00-X, 9789806204003. 12. Alln Kardec. Federao Esprita Brasileira, Departamento Editorial. 1979. volumen 1 ISBN 85-7328-188-X, volumen 2 ISBN 85-7328-052-2, volumen 3 ISBN 857328-160-X. 13. Alln Kardec: El libro de los mdiums. Instituto de Difusin Esprita, 2001. 14. El Evangelio segn el espiritismo. Instituto de Difusin Esprita. 2001. ISBN 85-7341-301-8. 15. Alln Kardec: La gnesis, los milagros y las profecas segn el espiritismo. Ro de Janeiro: Instituto de Difusin Esprita, 2001. 16. DE HERRERA Y DE LA IGLESIA, Jos Martn (arzobispo de Santiago de Cuba): El espiritismo - Carta pastoral contra adivinadores, ageros, pitonisas, encantadores y nigromnticos[1881, Editora de Juan Jos Antequera Luengo]. Sevilla (Espaa): Facediciones, 2010. Enlaces externos[editar editar fuente]

ConsejoEspirita.com (Consejo Esprita Internacional).

El Libro de los Espritus (El libro de los espritus de Allan Kardec, archivo PDF). El libro de los Mdiums (El libro de los mdiums] de Allan Kardec, archivo PDF). 2010.Kardec.es (VI Congreso Esprita Mundial, en Valencia [Espaa], 2010). Espiritismo.cc (Biblioteca Espiritista Digital). Espiritismo.es (Federacin Esprita Espaola). LaRevistaEspirita.com (La Revista Esprita). TVCEI.com (Televisin de Espiritismo 24 h). Libros Espritas (libros de espiritismo). Portal Esprita Hispano (Portal de Espiritismo). Foro de Espiritismo (Foro de Espiritismo).

Categoras: Espiritismo