Espritu Santo, el "partido" de Dios: Un primer mapa cristiano

19.05.13 | 09:57. Archivado en Nuevo Testamento, Domingo, dia de la Palabra, Pascua

Miremos la imagen, por favor: El nio de la playa, en la maana-tarde, deja en la arena su viejo baln y salta ilusionado para "agarrar" el Baln de Dios (el sol-luna). Juguemos tambin nosotros su "partida":

-- Vamos a agarrar la luna, esa luna-sol, como el nio de la playa, para dejarnos transformar por ella por el Sol de Cristo en la noche de la vida...

-- vamos a detener al sol, para que no se esconda en la tarde, para que siga alumbrando, y el mundo no muera en su oscuridad; que nuestra misma vida sea sol, presencia del Espritu de Cristo para todos los hombres y mujeres...

-- vamos a descubrir la luz, dejar que mil luces nos inunden, sabernos alumbrados, que nada oscuro haya en nosotros, nada que esconder, de manera que podamos ser transparentes en Dios, en el Dios de Jess; que nos vean y vean a Dios, proclamando su gloria entre los pueblos, al ver cmo nos amamos;

-- vamos a llenar el mar y la tierra con todos los otoos y todas las primaveras, es decir, con todas las palabra y las luces de este da de Pentecosts... Y que este nio de la playa y del baln soado, deseado, buscado, expandido... sea signo de la Iglesia abierta y clara de Pentecosts.

-- Dejemos el pobre baln viejo y gastado en la orilla, sobre la arena, como lo ha dejado el nio, el baln de nuestra impotencias, mentiras y pecados... Saltemos para agarrar el baln nuevo del sol-luna de Dios que es el Espritu, para iniciar as la gran "partida" de Dios, sobre el ancho mundo, ms all de los mares, en amor gozoso, para todos los pueblos

Con esa imagen del nio que deja el viejo baln en la arena y salta queriendo agarrar el sol y/o la luna de la vida nueva de Jess, mientras la luz alumbra y enciende los mares, quiero saludar hoy al Espritu Santo, como el da de Pentecosts, abierto a todas las gentes de la tierra. As lo indicar el texto de la primera fiesta de Pentecosts, en el libro de los Hechos de los apstoles, que comentar brevemente:

-- De esa forma paso ya al texto concreto de Pentecosts y de los primeros "grupos" de la Iglesia, en Hechos 2. -- Buen da de Pentecosts a todos, con el recuerdo de las primeras iglesias, con la tarea de nuestra Iglesia, hoy 19 de mayo del 2013. . El da de la fiesta cristiana

Pentecosts ha sido la primera fiesta cristiana, fiesta de gozo y presencia de Dios, fiesta de misin, pues Jess mismo acoge y enva con su Espritu a sus discpulos y amigos para todo el mundo. En este contexto se puede citar el mapa cristiano de Hch 2, que Lucas (autor de Hechos) parece haber recogido de una tradicin anterior donde se habla de la procedencia de los judos de la dispora que han escuchado a los apstoles y a Pedro, hablando en sus propias lenguas.

ste es, segn Lucas, el principio del principio de la iglesia, que se abre desde Jerusaln, por el mensaje de los primeros discpulos de Jess (todos galileos), a travs los judos piadosos y proslitos de todas las lenguas y naciones (signo de la humanidad), a los diversos pases del mundo conocido. Han escuchado el "estruendo", el viento fuerte del Espritu, han recibido la "luz", las llamas de fuego:

Cuando se produjo este estruendo, se junt la multitud; y estaban confundidos, porque cada uno les oa hablar en su propio idioma. Estaban atnitos y asombrados, y decan: Mirad, no son galileos todos estos que hablan? Cmo, pues, les omos nosotros cada uno en nuestro idioma en que nacimos? Partos, medos, elamitas; habitantes de Mesopotamia, de Judea y de Capadocia, del Ponto y de Asia, de Frigia y de Panfilia, de Egipto y de las regiones de Libia ms all de Cirene; forasteros romanos, tanto judos como proslitos; cretenses y rabes, les omos hablar en nuestros propios idiomas los grandes hechos de Dios (Hch 2, 6-11)

Nos hallamos ante una primera descripcin de los lugares de donde provenan (y donde se ubicaban) los judeocristianos del comienzo de la Iglesia, divididos en seis unidades.

-- En un nivel, Lucas supone que todos los que escuchan son judos de la dispora, que vienen a Jerusaln, para celebrar la fiesta de la Ley de Dios.

-- Pero, en otro plano, les presenta como signo de las diversas naciones de donde provienen, ofreciendo as una primera geografa cristiana... Esa es la geografa que hoy quiero ver representada en el nio de la playa que recoge con sus manos el sol/luna de la tarde y la maana para llevarlo a todos los pueblos:

1. Partos, medos, elamitas; habitantes de Mesopotamia. Todos ellos tienen en comn el hecho de que vienen de fuera del imperio romano, de la dispora persa, de Oriente. ste es el nico lugar del Nuevo Testamento en que aparecen, a no ser que se aluda tambin a esas regiones en el relato de los magos de Mt 2, que abre el abanico misionero de la Iglesia hacia el Oriente, en una direccin que ser central para el judasmo posterior del Talmud, entre los siglos IV-VIII (que se ha desarrollado bsicamente en el contexto de Babilonia, es decir, del imperio persa). Parece claro que en tiempos de Lucas (hacia el 100 d.C.) haba cristianos de esa procedencia.

2. (Habitantes) de Judea. No se sabe si la palabra Judea se toma aqu en sentido estricto, aplicndose a Jerusaln y a su entorno, o si incluye tambin Galilea y lo que llamaramos hoy las tierras de Israel. Es claro que en esos lugares haba cristianos no slo en tiempos de Lucas, sino en tiempos anteriores, como seguiremos viendo en todo lo que sigue (en esa lnea, cf. 1 Tes 2, 14; Gal 1, 22; Hch 9, 31). De todas formas, resulta extrao que no se cite expresamente Galilea.

3. (Habitantes) de Capadocia, del Ponto y de Asia, de Frigia y de Panfilia. Esas regiones pertenecen a lo que suele llamarse Asia Menor (la actual Turqua), donde se sita no slo gran parte de la misin de Pablo, sino tambin el espacio eclesial al que se dirige la carta primera de Pedro (1Ped 1, 1). En este espacio se ubican diversos episodios de la historia de Los primeros cristianos. De todas formas, resulta extrao que no se aluda a las regiones y ciudades griegas (Macedonia, Acaya) donde se ha extendido tambin la misin de Pablo.

4. (Habitantes) de Egipto y de las regiones de Libia ms all de Cirene. Forman parte de la dispora africana del judasmo. De los cristianos de Egipto y de Libia nos dice poco el Nuevo Testamento, aunque por otros datos sabemos que los hubo desde muy pronto (cf. Hch 18, 24). La cristiandad egipcia ser despus muy importante, como veremos en La Gran iglesia.

5. Forasteros romanos, tanto judos como proslitos. No se sabe si aqu se alude a los habitantes del imperio romano en general o slo a los de la ciudad Roma (lo que parece ms probable). Las comunidades cristianas de Roma son tambin muy antiguas, como sabemos no slo por el Nuevo Testamento (carta de Pablo a los Romanos; Hech 28), sino tambin por testimonios paganos (como los de Tcito y Suetonio). Roma est presente, segn este esquema, desde el principio de la Iglesia. Pero

Roma no es todo, ni siquiera es el centro... El centro es el Espritu Santo desde Jerusaln, el centro puede ser este nio de la playa que quiere coger la luna con sus manos, el sol con sus brazos...

6. Cretenses y rabes. De la misin entre los rabes habla el mismo Pablo en Gal 1, 17 De los cristianos de Creta tenemos noticia por la carta a Tito (Tit 1, 5, 12). No es claro por qu se han unido aqu estos grupos. Los cretenses son de una isla griega del imperio; los rabes pueden formar parte del Imperio romano (como los del reino nabateo) o quedar fuera del imperio (como los partos, medos, elamitas y mesopotamios del primer grupo).

Conforme a este esquema geogrfico, el cristianismo aparece vinculado a la dispora juda, que acude a Jerusaln para volver a sus races y para descubrir all la novedad del evangelio de de Jess, es decir, el nuevo judasmo que el Espritu de Dios fundamenta y promueve, de manera carismtica, traducindola a las varias lenguas y formas de vida del mundo, en el contexto de la dispora juda. La misin cristiana queda as vinculada al despliegue del judasmo. Del judasmo venimos, en el Antiguo Testamento nos arraigamos. Por eso, la fiesta de Pentecosts sigue siendo una fiesta juda: Fiesta de la Ley que se abre a la gracia, fiesta del Pueblo de Dios que se agra a todos los pueblos

Este mapa es bastante complejo (y completo), pero no incluye algunas regiones que han sido muy significativas en el cristianismo primitivo:

-- en primer lugar, falta Galilea y Siria (con Fenicia) y Cilicia, donde se ha formado la primera gran metrpolis cristiana fuera de Israel (en Antioqua); -- en segundo lugar, falta la zona de Macedonia y Grecia propiamente dicha (Tesalnica, Filipos, Corinto), donde Pablo ha realizado gran parte de su misin.

-- Tampoco se citan aqu otras zonas de inters de Pablo, como son quiz Iliria y Espaa.

ste es un mapa inicial, mapa incompleto, que tenemos que completar nosotros, llevando el Espritu de Cristo a todo el mundo, como este nio que quiere agarrar el sol, la luna... para alumbrar a todas las naciones, en todos los tiempos, hasta que el Sol de Dios lo alumbre todo