EntraLee > Ideas ms o menos inexactas sobre la lectura y la escritura Todos nosotros sabemos (o creemos saber) qu es leer.

Todos nosotros sabemos (o creemos saber) cmo tiene lugar la lectura. Todos nosotros leemos todos los das, y leemos cosas sobre la lectura y, a veces, hablamos de las lecturas de los otros, de cmo leen, o de cmo deberan leer. Pero a lo mejor eso que sabemos (o que creemos saber), lo sabemos (o creemos que lo sabemos) precisamente porque nunca nos hemos parado a pensarlo. Jorge Larrosa Un aspecto indispensable del trabajo de mediacin de lectura es la reflexin constante sobre las bases y principios de la prctica. A continuacin proponemos un breve ejercicio de reflexin a partir de algunos tpicos sobre la lectura y la escritura. Sugerimos leer cada pregunta y dar una respuesta desde el punto de vista personal antes de abordar el contenido y las referencias. La lectura y la escritura se ensean y se aprenden? Una cosa es saber leer y escribir y otra cosa muy distinta es leer y escribir de forma autnoma y por gusto. El objetivo de fomentar la lectura y la escritura, a diferencia de la alfabetizacin, es ayudar a otros a descubrir el placer de leer y escribir por s mismos. No es posible ensear, aprender u obligar a otro a sentir placer por algo. El placer tampoco se mide o evala. El placer es algo que se siente, que se experimenta. Promover la lectura y la escritura es multiplicar las oportunidades para que las personas descubran, por s mismas, el placer de leer y escribir. He odo a ciertas personas decir delante de criaturas de tierna edad que leer es cosa muy educativa: sin deseos de caer en extremismos, creo que deberan ser quemadas a fuego lento. No s si leer es cosa muy educativa; lo nico que s es que la educacin resulta de entrada el motivo menos seductor para dedicarse a la lectura. Fernando Savater, Loor al leer La lectura y la escritura son actividades? Actualmente, las preguntas sobre la lectura y la escritura (qu son, para qu sirven, cmo se motivan, etc.) han dejado de ser cuestiones esencialmente pedaggicas. A la par de la escuela, que las define como actividades enfocadas a la adquisicin de conocimientos y al desarrollo de habilidades, investigaciones recientes han puesto de manifiesto su papel social y eminentemente personal. Ms que actividades, la lectura y la escritura constituyen una experiencia formativa que involucra conocimientos, pero tambin una serie de saberes, absolutamente personales, nicos e irremplazables, que tienen que ver con el desarrollo y fortalecimiento de la personalidad, la conquista de una posicin de sujeto y, en definitiva, con lo que sentimos, queremos y somos. Quiz confundimos la experiencia de lectura y escritura con las actividades o estrategias que estamos acostumbrados a realizar en las escuelas. Las actividades se disean: sabemos cundo empiezan, cmo se desarrollan, cundo acaban, cules son sus objetivos. La lectura y la escritura son algo que ocurre, y por lo tanto no es posible predecir o controlar sus efectos. La actividad de la lectura es a veces experiencia y a veces no. Porque aunque la actividad de la lectura sea algo que hacemos regular y rutinariamente, la experiencia de la lectura es un acontecimiento que tiene lugar en raras ocasiones.

Y sabemos que el acontecimiento escapa al orden de las causas y los efectos. La experiencia de la lectura, si es un acontecimiento, no puede ser causada, no puede ser anticipada como un efecto a partir de sus causas, lo nico que puede hacerse es cuidar que se den determinadas condiciones de posibilidad: slo cuando confluye el texto adecuado, el momento adecuado, la sensibilidad adecuada, la lectura es experiencia. Aunque nada garantiza que lo sea (). Por otra parte, una misma actividad de lectura puede ser experiencia para algunos lectores y no para otros. Y, si es experiencia, no ser la misma experiencia para todos aquellos que la hagan. La experiencia de lectura es tambin el acontecimiento de la pluralidad (). Para que la lectura sea experiencia hay que afirmar su multiplicidad, pero una multiplicidad dispersa y nmada, que siempre se desplaza y se escapa ante cualquier intento de reducirla. () la experiencia de lectura tiene siempre una dimensin de incertidumbre que no se puede reducir. Y, adems, puesto que no puede anticiparse el resultado, la experiencia de lectura es intransitiva: no es el camino hacia un objetivo previsto, ante una meta que se conoce de antemano, sino que es una apertura hacia lo desconocido, hacia lo que no es posible anticipar y pre-ver. () La pedagoga (quiz toda pedagoga) ha intentado siempre controlar la experiencia de la lectura, someterla a una causalidad tcnica, reducir el espacio en el que podra producirse como acontecimiento, capturarla en un concepto que imposibilite lo que podra tener de pluralidad, prevenir lo que tiene de incierto, conducirla hacia un fin preestablecido. Es decir, convertirla en experimento, en una parte definida y secuencia de un mtodo o de un camino seguro y asegurado hacia un modelo prescriptivo de formacin. Jorge Larrosa, La experiencia de la lectura

El poder indeterminado de los libros es incalculable. Es indeterminado precisamente porque el mismo libro, la misma pgina, puede tener efectos totalmente dispares sobre los lectores. Puede exaltar o envilecer; seducir o asquear; apelar a la virtud o a la barbarie; magnificar la sensibilidad o banalizarla. De una manera que no puede ser ms desconcertante, puede hacer las dos cosas, casi en el mismo momento, en un impulso de respuesta tan complejo, tan rpido en su alternancia y tan hbrido que ninguna hermenutica, ninguna psicologa pueden predecir o calcular su fuerza. En diferentes momentos de la vida del lector, un libro suscitar reflejos completamente diferentes. Goeorge Steiner, Los logcratas

() los lectores se apropian de los textos, los hacen significar otras cosas, cambian el sentido, interpretan a su manera deslizando su deseo entre lneas: se pone en juego toda la alquimia de la recepcin. Nunca es posible controlar realmente la forma en que un texto se leer, entender, interpretar. Permtanme darles un ejemplo que tomo de un psicoterapeuta que lee y hace leer mitos antiguos a los nios. As pues, hay un pasaje en el que Hrcules ha dejado su piel de len y lleva collares de piedras preciosas, brazaletes de oro, un chal prpura, y se dedica a hilar madejas de lana. Comentario de los nios: Nunca hubiera pensado que Hrcules fuera un maricn! Otro ejemplo: la lectura que hace Omar, un estudiante preparatoriano, de Madame Bovary, de Flaubert, uno de los textos cannicos del programa francs. Cito a Omar: Emma le pona los cuernos a su marido, y entonces hubo hasta un juicio. Flaubert, en su alegato de defensa, dijo que como haba hecho morir a Emma, entonces era moral. Y ahora cuando se lee eso se ve que Emma le puso los cuernos a su marido, y eso es todo. Evidentemente, no estoy segura de que este resumen lapidario est de acuerdo con lo que el profesor de Omar y las autoridades acadmicas desean que los nios retengan de este gran texto de nuestra literatura nacional. Michle Petit, Nuevos acercamientos a los jvenes y la lectura

La lectura y la escritura nos ayudan a mejorar nuestro lenguaje y vocabulario? La idea de que la lectura y la escritura facilitan aprendizajes no es del todo incorrecta. En efecto, leer y escribir implican aprendizajes muy diversos. Pero lo que alguien aprende cuando lee y escribe no necesariamente es lo que nosotros pensamos o querramos que fuera: Bety Soto, que ha promovido la lectura en comunidades marginadas de Quertaro, me cont que cuando comenz a trabajar con las mams y los nios sus expectativas estaban enfocadas en observar cambios en los periodos de atencin de los nios e incremento de vocabulario. Pero que despus de aos de talleres lo que encontr fueron cambios en la forma de relacionarse entre las madres y sus hijos. Las mams le relataron que el taller las ayudaba a ser ms pacientes con sus pequeos. Que les gustaba llevarse libros a sus casas, porque convivan con sus hijos en un espacio que no era de trabajo ni de tareas de la escuela. Algunas le confesaron que ya no les gritaban ni les pegaban tanto; y muchas que les habra gustado que sus mams tambin les hubieran ledo. Este tipo de comentarios la hicieron concluir que el taller, y sobre todo los libros, eran el pretexto para compartir. De pronto, Bety tambin descubri que no le importaba que el texto fuera slo un pretexto. Daniel Goldin, Al otro lado de la pgina La cultura humaniza? Existe la creencia de que la constante exposicin a expresiones culturales hace ms humanas a las personas. Sin embargo, alguien que lee y escribe con regularidad, que asiste al teatro y visita museos, que gusta de la msica, que conoce sobre el arte y participa de la cultura no necesariamente es una buena persona. En Lenguaje y Silencio George Steiner nos recuerda que los nazis fueron educados para leer a Shakespeare y que nunca dejaron de hacerlo. Adems, afirma que existen lectores que lloran cuando leen una historia triste pero que son incapaces de conmoverse ante la desgracia de sus vecinos. Miles, centenares de miles de personas mueren cada da, en las pantallas de televisin de un mundo aseptizado, en una completa monotona. La destruccin de lejanas estatuas por fanticos afganos, la mutilacin de una obra maestra en un museo, nos hieren en el alma. El erudito, el verdadero lector, el hacedor de libros est saturado por la intensidad terrible de la ficcin. Su formacin le predispone a no identificarse de la manera ms intensa sino con las realidades textuales, con la ficcin. Esta formacin, esta manera de centrarse en las antenas y rganos de la empata cuyo alcance nunca es ilimitado-, pueden suponerle una desventaja en su relacin con lo que Freud denominaba el principio de la realidad. Es tal vez en este sentido, paradjico, en el que el culto y la dedicacin a las humanidades, la frecuentacin del libro a grandes dosis y el estudio son factores de deshumanizacin. Debido a ellas, no es quiz ms difcil responder activamente a las intensas realidades de las circunstancias polticas y sociales, comprometernos plenamente. George Steiner, El silencio de los libros El lector se convierte en lo que lee? Hay una fuerte tendencia a promover la lectura de textos que abordan contenidos especficos por ser considerados valiosos o importantes. Se trata de una prctica que proviene del desconocimiento de la naturaleza de la lectura o, en algunos casos, como seala entre otros Michle Petit, de una tentativa de control basada precisamente en ese conocimiento.

Aunque algunos an conservan la esperanza de poder influir en los lectores a travs de la lectura de ciertos textos, la realidad es que ningn lector se convierte en lo que lee. Piaget escribi: Nadie se convierte en lechuga por comer muchas lechugas. No porque leamos textos con un alto contenido de valores seremos personas de mayor vala moral. La superacin personal tampoco se alcanza con la lectura de este tipo de textos: es un proceso interior que implica la toma de decisiones. Hitler consideraba a Don Quijote de la Mancha uno de los grandes libros de todos los tiempos. Igual suerte le toc al Robinson Crusoe, a La cabaa del to Tom y a Los viajes de Gulliver. Vea en Robinson Crusoe la evolucin de la historia de la humanidad y a su juicio Don Quijote reflejaba con ingenio el final de una poca. Posea las Obras completas de Shakespeare en una edicin alemana publicada en 1925. ()En 1935 la biblioteca de Hitler haba adquirido tal magnitud que ese ao, Janet Flanner escribi un artculo para el New Yorker estimando que posea alrededor de seis mil volmenes. Aos despus, un corresponsal en Berln de la United Press International calculaba que la coleccin ascenda a 16.300. En una foto se lo ve leyendo en su escritorio del cuartel general del partido nazi. No sabemos qu est leyendo, pero poco importa. S sabemos hoy que la lectura de lo bueno y lo mejor no hace a la gente mejor y ms buena. Guillermo Piro, La biblioteca de Hitler La lectura es la solucin para los problemas sociales? En Estado, educacin y lectura Juan Domingo Argelles reflexiona sobre algunos tpicos (o lugares comunes) acerca de la lectura. Dedica el segundo captulo a debatir la idea de que la lectura es el remedio contra los males sociales. La reflexin de Arguelles es contundente: los libros no suprimen nuestras desdichas y fatalidades ni borran, por arte de magia, sus causas. Ms adelante, en el mismo texto, el autor afirma que son las polticas sociales y econmicas, como responsabilidad del Estado, las que deben aliviar y aun resolver las condiciones adversas, las desigualdades y la miseria, para que los libros, y la lectura en general, puedan hacer su parte en la restauracin del alma del individuo y la reconstruccin del tejido social. En efecto, hay condiciones que la lectura no puede modificar por s sola. Pero algo s puede hacer, a nivel personal y de conciencia: Los muchachos, y sobre todo las muchachas, han sido las principales vctimas del desempleo y de la precariedad creciente del empleo. De manera ms trgica, en todos los rincones del mundo hay jvenes que mueren, son heridos, lastimados por la violencia, por las drogas, la miseria o la guerra. Y, desde luego, habra que decir de entrada que no hay tal cosa como los jvenes, sino que se trata de muchachos y muchachas dotados de recursos materiales y culturales muy variados segn la posicin social de sus familias y el lugar en dnde viven, y expuestos de forma muy desigual a los riesgos que mencion. () si bien la proporcin de lectores asiduos ha disminuido, la juventud sigue siendo el periodo de la vida en el que hay una mayor actividad de lectura. Y ms all de los grandes sondeos estadsticos, si se escucha hablar a los jvenes, se comprende que la lectura de libros tiene para ellos ciertos atractivos particulares que la distinguen de otras formas de esparcimiento. Se comprende que a travs de la lectura, aunque sea espordica, se encuentren mejor equipados para resistir cantidad de procesos de marginacin. Se comprende que la lectura los ayude a construirse, a imaginar otros mundos posibles, a soar, a encontrar un sentido, a encontrar movilidad en el tablero de la sociedad, a encontrar la distancia que da el sentido del humor, y a pensar, en estos tiempos en que escasea el pensamiento.

Estoy convencida de que la lectura, y en particular la lectura de libros, puede ayudar a los jvenes a ser un poco ms sujetos de su propia vida, y no solamente objetos de discursos represivos o paternalistas.

Michle Petit, Nuevos acercamientos a los jvenes y la lectura +++++++++++++++++++++ En general, mi consejo para los jvenes lectores es muy sencillo: no leas un libro si te aburre o no lo entiendes, y cuando un libro te guste, corre a buscar los otros libros de su autor. Si te informas un poco sobre l, ese autor te llevar a otros, y as infinitamente, como pasa en Internet. La literatura, en el fondo, es eso: un Internet de la imaginacin. "De los diversos instrumentos del hombre el ms asombroso es sin duda el libro. Lo dems son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el telescopio son extensiones de su vista; el telfono es extensin de su voz; luego tenemos el arado y la espada, extensiones del brazo. Pero el libro es otra cosa: el libro es una extensin de la memoria y de la imaginacin". Jorge Luis Borges ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ LA LECTURA

El amor por la lectura es algo que se aprende pero no se ensea. De la misma forma que nadie puede obligarnos a enamorarnos, nadie puede obligarnos a amar a un libro. Son cosas que ocurren por razones misteriosas, pero de lo que s estoy convencido es que a cada uno de nosotros hay un libro que nos espera. En algn lugar de la biblioteca hay una pgina que ha sido escrita para nosotros. Alberto Manguel (1948). Leer ser en el futuro un acto de rebelda. Madrid: El pas, 2007.

El tiempo para leer es siempre tiempo robado. (De la misma manera que lo es el tiempo de escribir o el tiempo de amar) Daniel Pennac (1944). Como una novela. Bogot: Norma, 1996. Cuando era joven lea casi siempre para aprender; hoy, a veces, leo para olvidar. Giovanni Papini (1881-1956). Leer es una destreza. Mientras ms se practica, mejor se hace. Mientras mejor se hace, menos esfuerzo se requiere. Mientras menos esfuerzo se requiere, ms se puede y se quiere hacer. Desafortunadamente, esta espiral positiva tambin opera en sentido contrario. Para el lector ms dbil es un crculo vicioso. A esto se le suma luego el rechazo por parte del estudiante. Keith J. Topping. Modelos de hbitos de lectura. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ EL LIBRO Los libros tienen los mismos enemigos que el hombre: el fuego, la humedad, los animales, el tiempo y su propio contenido. Paul Ambroise Valry (1871-1945).

El libro que ensea y conmueve, es adems ahora el mensajero de nuestra voz y la defensa para pensar en libertad. Jos Luis Sanpedro (1917). Valor de la palabra. Hay gente que supone que los libros tienen otra finalidad que la de alimentar la vida espiritual, intelectual, cultural, poltica de individuos y sociedades. Asumen que los libros tienen un valor en s, eterno y universal. Pero, en tanto bienes culturales, los libros tienen el valor que el lector les de en el momento de la lectura, antes y despus. Daniel Goldin (1940). En: La experiencia de la lectura : estudios sobre literatura y formacin. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2003. No hay mejor fragata que un libro para llevarnos a tierras lejanas. Emily Dickinson (1830-1886). +++++++++++++++++++++++++++ LA BIBLIOTECA Escasas son las noticias acerca de la funcin de las bibliotecas pblicas como espacio de lectura en Roma. Desde luego, no eran bibliotecas reservadas como las helensticas, sino que antes bien cabe hablar de bibliotecas eruditas en elsentido de que estaban abiertas a quien quisiera tener acceso a ellas, pero en realidad eran frecuentadas por un pblico de lectores de nivel medio/alto, el mismo, o casi, que sola disponer de bibliotecas privadas. Guglielmo Cavallo y Roger Chartier. Historia de la lectura en el mundo occidental. 2 ed. Madrid: Taurusminor, 2004. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Para qu leemos? Desde luego no para aprender, saber ms, cumplir con una obligacin ni para elevar as los ndices estadsticos. O al menos no debera ser as. Leemos, sobre todo y ms que nada, para aportar un elemento de placer, alegra ofelicidad a nuestras vidas, por encima de los discursos ms utilitarios y poltic amente correctos. Tendramos que desconfiar de todos los que hacen de la lectura una religin laica, y del libro un objeto sagrado.Los lectores no se fabrican en serie. La lectura es un enorme fracaso en la escuela y la universidad porque hemos hecho obligacin del placer. La lectura es otra cosa: no adorar los libros por ser libros (papeles pintados), sino porque son provocadores de todos nuestros sentidos.El libro y la lectura adquieren sentido cuando suscitan reflexiones, dudas, inquietudes, subversiones, gozo y desdicha, euforia o melancola en quien lo lee. Porque al leer, nos leemos y adquirimos ms conciencia de lo que somos; al leer, pensamos y sentimos lo que ya hacemos, de todos modos, sin libros +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ En un libro te puedes perder, puedes mirarte como en un espejo, te puedes reconocer. Hay libros que olvidamos enseguida, y libros que siempre llevaremos con nosotros a alguna parte. Cada libro es un comienzo,diferente para cada lector. A m me gusta, y a ti no te gusta. Para m es perfecto, para ti intil. Y est bien as. Porque los lectores son diferentes. Cada libro busca su lector, y cada lector busca su libro. Un lector que se aburre, un lector indeciso o decepcionado,

es un lector que todava no ha encontrado el libro que le conviene. Pero ese libro est en alguna parte. Esperando a su lector. Y cuando el libro y el lector se encuentran, es genial. A veces los libros necesitan a algunas personas para llegar a las manos de sus verdaderos lectores, personas como mam, pap, los abuelos, los hermanos y las hermanas, los maestros, los bibliotecarios, los amigos... Hay que ayudar a los libros, porque no tienen pies para salir a pasear. En cambio tienen alas, y te las prestan mientras t lees, tanto tiempo como desees. Hay muchas buenas razones para leer: porque es fascinante, porque te remueve, porque te lleva lejos, porque... ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Quines leen? Por qu leen? Qu leer? Cmo leer? No hay receta posible - dice Gabriel Zaid en su libro Leer poesa. Cada lector es un mundo, cada lectura diferente. Nuevas aguas corren tras las aguas, dijo Herclito; nadie se embarca dos veces en el mismo ro. Pero leer es otra forma de embarcarse: lo que pasa y corre es nuestra vida, sobre un texto inmvil. El pasajero que desembarca es otro: ya no vuelve a leer con los mismos ojos Los libros carecen de lmites y de fronteras. Son atemporales porque recogen el pasado y lo depositan en el futuro. Son, tambin, presente: en ese tiempo, en ese espacio, en la mirada del lector, los libros adquieren cuerpo y los lectores se transforman en ideas. Los libros nos rescatan, nos hablan, nos permiten encontrar y encontrarnos. Son inagotables y son compaeros silenciosos, siempre prestos, siempre despiertos, nunca enojados.

En sus lomos el mundo y la historia trazan la geografa de la vida. En sus pginas, el autor desmenuza la memoria de su alter ego, de los otros, los otros ajenos y no ajenos, y de innumerables vidas que finalmente son las de uno mismo. Los libros no reclaman y son imperecederos. Nunca mueren, nunca finalizan. Releerlos muestra otros caminos y engendra nuevas y sanas obsesiones: qu falt? por qu escribi el autor ese prrafo? por qu call mi personaje? En ellos, hablan las bisagras de nuestras casas, habita nuestra alma mater y se rejuvenecen las razones sanas de nuestras obsesiones. El tiempo para leer es siempre tiempo robado. (De la misma manera que lo es el tiempo de escribir o el tiempo de amar).

Robado a qu? Digamos que al deber de vivir.

El tiempo de leer, como el tiempo de amar, expande el tiempo de vivir.

Si tuvisemos que enfrentar el amor desde el punto de vista de nuestra agenda, quin se arriesgara a ello? Quin tiene alguna vez a un enamorado que no se tome el tiempo de amar?

Yo nunca he tenido tiempo para leer, pero nada, jams, ha podido impedirme terminar una novela que amara.

La lectura no tiene que ver con la organizacin social del tiempo; es una manera de ser, como el amor.

El problema no est en saber si tengo tiempo de leer o no (tiempo que adems, nadie, nunca me dar), sino en si me regalo o no la dicha de ser lector. Leer, construir significados, atribuir sentido a determinados signos, contribuye a transformar lo que sabemos. Por eso mismo leer no es un lujo, sino un derecho social, la condicin ms indispensable para acceder al conocimiento. Leer y escribir son, obviamente, dos procesos de sencillez aparente, pero que encierran profunda complejidad; tambin constituye un proceso sencillo porque se considera que la educacin bsica contempla este ejercicio, esta enseanza: un ser humano alfabetizado desde las aulas tiene habilidades para codificar y decodificar signos