El objeto ''socialismo" en el discurso poltico del presidente Hugo Chvez

Elvira Narvaja de Arnoux Instituto de Lingstica Universidad de Buenos Aires

"compaeros, compaeras, socialistas somos, socialismo hacemos y socialismo haremos" Hugo Chvez Fras, 2008a: 123 .

En esta exposicin me referir a cmo construye el presidente venezolano Hugo Chvez el objeto discursivo socialismo atendiendo a tres aspectos: por un lado, el vnculo entre los valores de las revoluciones democrticas y la tradicin socialista; por el otro, el uso reiterado del sustantivo predicativo "construccin", la tensin entre sus dos posibilidades interpretativas como proceso y como resultado y la alternancia con "camino"; y, finalmente, los juegos respecto del acto de designar el objeto. Considerar estos fenmenos como huellas primeras del esfuerzo por convertir el socialismo en objeto de apropiacin y debate en una etapa en que se lo haba intentado descartar como orientador del cambio social. La cita que encabeza nuestro texto conjuga la insistencia identitaria y la voluntad poltica en relacin con un proceso, que se inicia en el 2004 1 La actividad discursiva que busca imponer el socialismo en el espacio pblico 2 acompaa un sostenido crecimiento econmico, un aumento del gasto fiscal en polticas sociales, apoyado en la renta petrolera, y una disminucin, despus de dos dcadas de estancamiento, de los ndices de pobreza, de pobreza extrema y de la tasa de desocupacin (Lpez Maya. 2009). Por otra parte, se vincula con la organizacin o nuevo impulso de variadas

Partimos de 2004 teniendo en cuenta la observacin de Chvez en la VI Cumbre Presidencial de la Alternativa Bolivariana para los pueblos de nuestra Amrica (26/112008): "Recuerdo que fue en un foro social mundial, en Porto Alegre, cuando comenc a hablar por primera vez de socialismo en pblico[ ...] nosotros tenemos ya cuatro afios con el planteamiento socialista. En Venezuela estamos inventando un socialismo por la va venezolana, con nuestras particularidades", 2008c:54 2 A los discursos de Hugo Cvez y de otros actores sociales se agregan inscripciones en los lugares pblicos, frmulas en el discurso militar y burocrtico, expresiones enfticas en textos de propaganda y variadas referencias en los medios.

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instancias de participacin popular, entre las cuales las ms importantes son los Consejos Comunales (Garca Guadilla, 2009);
y

con la

nacionalizacin

renacionalizacin de empresas estratgicas. Hemos estudiado los discursos poltico institucionales de Chvez hasta el 2008, cuando luego del fracaso del referendum sobre la reforma constitucional (diciembre de 2007) comienza el dcimo ao, ao de balance o, como se lo designa oficialmente, "ao de la Revisin, Rectificacin y Reimpulso de la Revolucin Bolivariana" (2008a: en tapa). En este trabajo, privilegiaremos los textos de la primera etapa donde el
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"socialismo" se pone en escena. Desde el punto de vista de los materiales abordados consideramos textos extensos o series de discursos desplegados en el perodo

investigado (producidos por un locutor nico, Chvez, y dirigido a auditorios diversos) aunque focalicemos solo las secuencias que tematizan el socialismo.

Argumentacin y objetos discursivos

El estudio de los objetos discursivos se inscribe en una perspectiva amplia sobre la argumentacin formulada por Jean Blaise Grize a lo largo de sus trabajos. En ellos la argumentacin no se reduce a una serie de argumentos que tienden a una conclusin sino que es "un tipo de esquematizacin 3 discursiva, es decir, de produccin de un discurso (proceso y resultado) organizado con miras a intervenir sobre la opinin, la actitud, el comportamiento de alguien" (Grize, 2005: 35). Este dar a ver a otro para que acepte o infiera determinadas conclusiones convoca, a menudo, la metfora teatral: es una puesta en escena para otro (Vignaux, 1976: 72). Sobre ese otro la esquematizacin acta "buscando modificar las diversas representaciones que se le adjudican, poniendo en evidencia ciertos aspectos de las cosas, ocultando otras, proponiendo nuevas" (Grize, 1990: 40). Esto lleva a plantear la omnipresencia de la argumentacin o el que todo discurso tiene una orientacin argumentativa.

La esquematizacin atiende tanto a la actividad discursiva como al "micro universo" construido por ella. Para Jean-Blaise Grize, es claramente un acto semitico cuya funcin es "hacer ver algo a alguien, ms precisamente, es una representacin discursiva orientada hacia un destinatario de lo que su autor concibe o imagina de cierta realidad. [...]Un esquematizacin tiene siempre cierta dimensin descriptiva, ms all de que los elementos de la descripcin sean imaginarios, pero en todos los casos el autor debe librarse a una eleccin de los aspectos que representar, debe seleccionar los rasgos pertinentes de su referente. Ahora bien, la pertinencia tiene un doble origen. Es tributaria, a la vez, de la finalidad del esquematizador y de las expectativas que atribuya a su auditorio" (1996: 50).

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Los discursos, a su vez, esquematizan los objetos de los que hablan, los van constituyendo como referentes a los cuales remiten. De all que el proceso de construccin de los objetos se designe tambin, desde una perspectiva sociocognitiva, como "referenciacin", que es concebida, por Mondada y Dubois (1995: 288) como "una construccin colaborativa de objetos de discurso, es decir, de objetos cuya existencia es establecida discursivamente, emergiendo de prcticas simblicas e intersubjetivas". En el marco de esa reflexin, Ingedore Villa<;a Koch (2002) agrega que no solo el discurso construye aquello a lo que remite sino que tambin es tributario de esa construccin; es decir, todo discurso construye una representacin que opera como una memoria compartida (memoria discursiva) "pblicamente" alimentada por el propio discurso. En textos fundadores de una tradicin, los objetos centrales del decir se imponen en la memoria colectiva y son socialmente retomados de diversas maneras. En ese sentido, los discursos historiogrficos del siglo XIX son particularmente significativos. Hemos analizado, as, cmo se configura en la Historia de Belgrano de Bartolom Mitre el objeto discursivo el pueblo de la plaza pblica (opuesto a el populacho) que sirve de modelo para las formas legtimas de participacin popular que recorrieron la larga etapa de organizacin y consolidacin del Estado nacional argentino (Arnoux, 2006); y luego hemos abordado cmo la construccin del objeto Nacin Chilena, en la primera

historia nacional para la escuela primaria chilena escrita por Vicente Pide! Lpez, define la representacin de nacin que excluye al indgena y que va a imponerse en los sujetos que encararn la conquista de los territorios al sur del Bio Bio (Arnoux, 2008a). Para estudiar la construccin del objeto discursivo socialismo hemos explorado un corpus amplio (los discursos institucionales de Chvez, 2004-2008) y seleccionado los tramos en los que se tematiza 4 el socialismo -aunque el lexema aparezca como ncleo en un sintagma nominal con modificadores diferentes (atributos o complementos preposicionales): socialismo venezolano, socialismo indoamericano, nuevo socialismo, socialismo del siglo XXI, socialismo europeo- o en los que aparecen lexemas emparentados como "socialista" ("democracia socialista", por ejemplo). En todos los casos nos detenemos en los segmentos en que de diferentes maneras se enfatiza -por reiteracin, por yuxtaposicin de trminos vinculados semnticamente, por indicaciones
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Frdrique Sitri (2003: 42) seala que "la tematizacin, que desprende del flujo discursivo un elemento, constituye una operacin clave desde el punto de vista de la gnesis y de la transformacin de los objetos de discurso". En nuestro caso, consideraremos en trminos amplios la tematizacin como la operacin de sealar que eso es de lo que se va a hablar en la secuencia.

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metadiscursivas, por oposicin a otro objeto negativamente marcado, por una fuerte carga emocional valorativa, por la activacin explcita de una memoria discursiva legitimante- sealando, gracias a esos variados procedimientos de resalte
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que ese es el

objeto en cuestin, que eso es de lo que se trata6 , aquello que merece estar en el foco de atencin de enunciador y enunciatario.

El objeto discursivo socialismo

Desde las primeras apariciones del objeto socialismo en los discursos polticos institucionales de Chvez su configuracin va apelando, ms all de los tramos programticos, a estrategias discursivas prximas y notablemente recurrentes: se propone machaconamente una representacin con pocos rasgos repetidos que escanden los discursos y activan y refuerzan, a la vez, tanto la memoria discursiva construida en la intervencin o a lo largo de las intervenciones como la memoria asociada con las revoluciones democrticas y la independencia. Debemos considerar que as como el objeto posee un "espesor" discursivo, es decir que es un elemento que da lugar a un desarrollo secuencial en el hilo del discurso (Sitri, 2003), convoca de diversas maneras al interdiscurso. En el caso particular de Chvez, por su inscripcin en la matriz de los discursos latinoamericanistas y la representacin de mundo propia del cronotopo bolivariano (Arnoux, 2008c), se vincula el objeto socialismo con valores como la justicia social, la solidaridad, la participacin democrtica plena, la fraternidad, la libertad, la igualdad: Hemos asumido el compromiso de conducir la Revolucin Bolivariana hacia el socialismo y de contribuir con el camino socialista, con un socialismo nuevo, un socialismo del siglo XXI, que se base en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en !ajusticia, en la libertad y la igualdad, 13/5/2006.

Con el trmino de resalte nos referimos a lo que .Jean-Blaise Grize considera como "saillance", que consiste en la utilizacin de los medios de la lengua para fijar la atencin (1996: 68). Estos medios pueden incluir puestas en valor que Grize designa globalmente como "clairage", es decir, "el conjunto de procedimientos discursivos que deben conducir al oyente-lector a inferir un juicio de valor" ( 1990: 48). 6 Anne Claude Berthoud (1996) prefiere hablar, desde una perspectiva lingstica, de tpico, diferencindolo del tema por considerar a esta una categora oracional y no discursiva. Define el tpico como "aquello a propsito de lo cual habla el enunciado" (p.7) y luego sefiala "el objeto de discurso es a la semiologa lo que el tpico es a la lingstica" (p. 13). Aclara que "la nocin de tpico discursivo desde la perspectiva lingstica remite a aquello a lo que se refiere el texto de manera recurrente, al principio que vincula un conjunto de enunciados o alrededor del cual se construye un conjunto de enunciados" (p. 15). Y establece que "lo que se transforma a lo largo del hilo del discurso es, ms que el tpico en s, los diferentes puntos de vista que el enunciador adopta respecto de l" (p. 10).

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Al mismo tiempo "filtra"7 aspectos del socialismo relacionados con otras luchas, que pueden interferir en la aceptacin del objeto. En el fragmento siguiente, si bien la polmica con otra representacin de socialismo no se explicita, los rasgos que se reconocen pueden ser ledos en ese marco: La va venezolana hacia el socialismo es democrtica y pacfica, y este es un rasgo que la distingue, se basa en el respeto a la pluralidad constitutiva de nuestra sociedad, al Estado de Derecho, a la Constitucin. En verdad, nunca como ahora en Venezuela, se haba vivido en un verdadero Estado de Derecho y en el marco de la libertad ms absoluta, 2008a: 36-37) Sin embargo, no puede eludir totalmente las representaciones de socialismo asociadas con esa larga discursividad poltica, en la que el objeto ha sido modelado diferentemente segn las posiciones y situaciones desde las que se lo haca. Recordemos, al respecto, la observacin de Bajtn (1982: 284): El objeto del discurso de un hablante, cualquiera que sea el objeto, no llega a tal por primera vez en este enunciado, y el hablante no es el primero que lo aborda. El objeto del discurso, por decirlo as, ya se encuentra hablado, discutido, vislumbrado y valorado de las maneras ms diferentes; en l se cruzan, convergen y se bifurcan varios puntos de vista, visiones del mundo, tendencias. La tensin entre la novedad del socialismo (venezolano) tal como busca presentarlo Chvez y el anclaje en una respetable historia se resuelve a travs del uso reiterado de "volver a" y "de distinta manera" o "desde otro lugar" y en los juegos con la base del prefijo "re": Todo esto hay que retomarlo, el socialismo, hay que retomar el estudio de las ideas socialistas. El socialismo, sus tesis autnticas, sus tesis originales. Revisar errores, revisar aciertos. Reenfocar, reorientar y tomar el rumbo que hay que tomar, 5/12/2004. El intertexto del Manifiesto comunista le permite mostrar lo nuevo como resurgimiento y transformacin de lo anterior: "El socialismo ha resurgido! Ha resurgido! Podemos decirlo hoy con Carlos Marx y con Federico Engels: el fantasma vuelve a recorrer el mundo. Ha vuelto el fantasma! Ha vuelto! Y ahora ha vuelto, adems, renovado, con rostros jvenes, con ideas nuevas, con planteamientos nuevos; alimentndose de las realidades de los indios, de los negros, de los blancos, de los jvenes, de los pueblos. Es un fantasma joven ahora, renovado, alegre, dinmico y en ofensiva
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Jean-Biaise Grize parte de que los objetos de discurso son siempre objetos ad hoc, es decir preparados para satisfacer ciertos propsitos, de all la necesidad del procedimiento de ji/traje que consiste en retener algunos aspectos de las representaciones, propios de los preconstruidos culturales en los cuales el objeto ancla, y ocultar otros (1996: 68).

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profunda, adems un fantasma que ha aprendido de los errores de otros fantasmas", 13/8/2005. Al mismo tiempo que expone el vnculo con un discurso constituyente (el marxismo como discurso cientfico) y fundador (el texto de Engels y Marx) 8 le quita sus aspectos oscuros al trmino "fantasma", que puede estar asociado metonmicamente con muerte o con el temor que puede producir. Lo inscribe en la isotopa juvenil, lo que le da un tono festivo -"es un fantasma joven, ahora, renovado, alegre, dinmico y en ofensiva profunda"- y lo vincula risueamente con otros fantasmas. En varias ocasiones se refiere a Marx y a Lenin diciendo "Qu bueno que vuelvan otra vez estos caballeros! No estaban muertos, estaban de parranda", 111512006. Desacraliza las figuras de Marx y Lenin dndoles un estatuto poco habitual, "caballeros", que adems contrapone humorsticamente al predicado, estar de parranda, no solo por el significado del trmino sino por el sociolecto que connota y por convocar como intertexto una cancin popular 9 El registro humorstico 10 incide en la fuerza persuasiva del texto actuando sobre las emociones del auditorio. En una sntesis posterior el enunciado se reformula reemplazando los caballeros por el socialismo, gracias a un juego en el que el referente de "caballeros" es recuperado metonmicamente por la ideologa a la que se los adscribe: "En fin, las corrientes socialistas retoman fuerza, los partidos socialistas se fortalecen. Aqu se pretendi enterrar al socialismo, 'no estaba muerto, estaba de parranda' y yo creo que ese es el camino", 30/1 1/2006.

Dominique Maingueneau (2008) seala que los constituyentes son aquellos discursos (filosficos, literarios, religiosos, cientficos, ...) que, dentro de la produccin simblica de urna sociedad, sirven de garantes para otros discursos (el periodista recurre al texto cientfico pero lo contrario no acontece). Una de las caractersticas de los enunciados pertenecientes a los discursos constituyentes es ser por su organizacin interna ms o menos cerrados y a la vez susceptibles de ser retomados por otros discursos (citables o reactualizables). Dentro de los textos constituyentes una jerarqua se establece entre textos fundadores (con pretensin fundadora o reconocidos como fundadores) y no fundadores. Los enunciados reconocidos como fundadores son una pequea minora; pretenden definir una nueva manera de hacer filosofa, fisica o de escribir novelas. 9 Retoma un verso de la cancin "El muerto vivo" del compositor colombiano Guillermo Gonzlez Arenas:"[ ...] no estaba muerto, estaba de parranda". Agradezco a los estudiantes de la asignatura Lingstica interdisciplinaria, que dicto en la Universidad de Buenos Aires, la informacin acerca de este intertexto. 10 Ruth Amossy (2008) distingue modalidades argumentativas y registros. Las primeras, maneras de argumentar, son "tipos de intercambio argumentativo que, atravesando los gneros, modelan la forma como la argumentacin funciona en un marco tanto dialogal como dialgico", p. 232. La autora reconoce las modalidades demostrativa, polmica, pattica, pedaggica, de co-construccin, negociada. El registro corresponde al tono o manera de decir movilizados para asegurar el xito persuasivo. Si bien a menudo el registro corresponde a la modalidad, esto no ocurre siempre: "un discurso que se sirve de una modalidad argumentativa particular no debe necesariamente restringirse al tono que le corresponde en el plano de la designacin semntica. Sabemos que para suscitar una emocin, el estilo pattico no es frecuentemente ni suficiente ni, incluso, necesario", p. 240.

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Entre la construccin y el camino

La construccin del objeto discursivo socialismo en el discurso de Hugo Chvez se despliega, entonces, a lo largo de los discursos en los que, de diversas maneras y con distinta amplitud, lo aborda. El esfuerzo de conceptualizacin y de inscripcin en un entramado argumentativo, que introduzca el objeto como referente al que puedan remitir los debates polticos que desea impulsar, parte de lo que l seala: No se decreta el socialismo, hay que crearlo, hay que construirlo y primero hay que pensarlo, hay que disearlo, hay que crearlo, hay que inventarlo, hay que debatirlo, la batalla de ideas en la que estamos, 13/8/2005. Inscribe su propuesta, entonces, en un marco polmico -"batalla de ideas"- y esto exige construir un objeto de pensamiento que pueda imponerse en el debate anunciado y que es considerado casi como un objeto sin ms, que debe ser inventado, creado, diseado y construido. Es consciente de los problemas de esa construccin y de los peligros de una analoga que no neutralice el serna /concreto/ asociado con el resultado y los materiales. Apela, entonces, a la voz autorizada de Fidel Castro: Uno de los errores que Fidel reconoce haber cometido es que l crey que haba alguien que saba cmo es que se construye el socialismo ... como si eso fuera construir una casa y por tanto buscar un albail, 112/2007. La falta de recetas y de profesionales se refuerza al ubicarse l, poltico reconocido y lder de la revolucin bolivariana, en el lugar de "uno ms": "Yo tengo mis ideas pero como uno ms, nada ms, yo no pretendo imponerle nada a nadie", 30/11/2006. Es interesante la presentacin del socialismo como algo nuevo, en lo que la figura de la construccin como el proceso de hacer algo o como el resultado de ese hacer, parece insistir. Recordemos que la doble posibilidad interpretativa del lexema "construccin" deriva de la polisemia propia de los llamados sustantivos predicativos (derivados semnticamente y en la mayora de los casos morfolgicamente de un verbo). En ese sentido Denis Apothloz (1995b:l49-150) seala que los lexemas como construccin o traduccin pueden ser utilizados en expresiones que designan un proceso ("el hecho de construir", "el hecho de traducir") tanto como en expresiones que designan el Objeto resultante de este proceso, u Objeto e.ffoctum (decimos aqu, "una casa" y "un texto"). Se califican tradicionalmente estas interpretaciones de abstracta y concreta; y el proceso de mutacin semntica que est en el origen de esta polisemia es descripto como un desplazamiento metonmico. [...] por

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focalizacin metonmica, el sustantivo predicativo viene a denotar un ingrediente de la totalidad del proceso" 11 Desde el punto de vista argumentativo, el doble juego semntico interviene como un elemento movilizador ya que al mismo tiempo que implica una actividad y puede convertirse fcilmente en un llamado a la accin, seala un resultado alcanzable a su trmino. Por otra parte, la importancia argumentativa asignada a la figura de la construccin se debe a que si bien el socialismo es, como sealamos, un objeto inscripto en una larga tradicin de la cual Chvez debe apropiarse porque es un indiscutible saber acumulado, debe al mismo tiempo diferenciarse por los significados axiolgicamente negativos a los que se lo ha asociado en las ltimas dcadas. Por eso tiene que presentarlo, por un lado, como un objeto en construccin y, por el otro, debe asignarle los rasgos que activen una memoria aceptada a partir de la cual se pueda ir conformando una nueva sociedad Asimismo, las distintas perspectivas que adopta al ir construyendo el objeto exponen en el nivel de su propio discurso la necesidad, que sealamos antes, de una convocatoria amplia capaz de legitimar un referente central de la nueva etapa de la revolucin bolivariana: Un socialismo que nosotros vamos a inventar. Mientras ms de nosotros participemos en la invencin quedar mejor el modelo porque tendr ms legitimidad. [...] Vamos a inventarlo entre todos. Y lo vamos estructurando con mucha flexibilidad, oyndonos, aportndonos. Y nos sentiremos mejor todos nosotros porque estamos aprendiendo a vivir en colectivo, como hermanos, como compaeros de verdad, como camaradas, como tripulantes del mismo barco, y la suerte es comn para todos nosotros, la suerte es comn, el destino nacional, pues, el destino nacional, 16/8/2005. El fragmento exalta en su insistencia la dimensin interactiva y constructivista de la configuracin del referente socialismo y lo maleable de un objeto cuya legitimidad reside en la participacin de todos en su conformacin. El enunciador, en su hacer

Si bien no corresponde a nuestro ejemplo, es interesante lo que plantea en el texto citado, en relacin con el desplazamiento metonmico: "Otros valores que el effectum pueden resultar de ese proceso de desplazamiento metonmico y, particularmente, el de Agente del proceso (ver, por ejemplo, el sentido de sustantivos como acusacin o defensa utilizados en un tribunal) de Instrumento (cierre, en la expresin cierre relmpago por oposicin a cierre de los negocios); o tambin de Manera como correccin en la correccin de las pruebas que se interpreta como 'la manera en que las pruebas han sido corregidas'", p. 150..

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persuasivo, activa para que aquello sea posible los conocimientos 12 y las emociones compartidas. El objetivo indiscutible al que tiende, "el destino nacional", exige que intervengan todas las voces de la nacin. La asociacin con el imaginario familiar impone a "hermanos" como inicio de la serie de comparaciones donde el trmino poltico "camaradas" alterna con el ms amplio "compaeros de verdad" y el ms accesible por lo concreto de la imagen "tripulantes del mismo barco". Estas

reformulaciones intradiscursivas que mantienen un ncleo de significado -el vnculo entre pares, en este caso, el "vivir en colectivo" y tambin el compartir la suerte- al apelar a distintas isotopas actan persuasivamente en relacin con posibles auditorios diferenciados. Este rasgo, que habamos destacado al hablar del dialogismo generalizado expuesto como principio constructor del estilo de Chvez (Arnoux, 2008b) y que opera por desplazamientos semnticos, se acenta notablemente en los

fragmentos en los que, central o lateralmente, se construyen nuevos objetos polticos. De all su importancia en el proceso de "dar a ver" el socialismo (para que el otro perciba, metafricamente, el referente desde el entramado discursivo), proceso en el que hay que destacar su dinamismo constructivo y su condicin de sociohistricamente situado, es decir, de producido en el marco de prcticas sociales y resultado de conflictos y negociaciones entre sujetos disparmente ubicados. El locutor prestigioso se ubica como un par de los destinatarios de! mensaje -la reiteracin del "nosotros" inclusivo lo afirma- y esta estrategia facilita la aceptacin de la propuesta en tanto se presenta como "invencin" comn. Este proceso de construccin del socialismo, que necesita convocar a mltiples actores sociales para que logre su objetivo, se va presentando, as, como ms importante que el objeto mismo cuyo resultado sera; por eso, la metfora de la construccin deja progresivamente paso a la del camino como ncleo significante que valora el transcurrir. Pero tambin, el camino impone lmites ciertos y encauzadores, lo que tal vez incide en la opcin. El segmento siguiente expone en su materialidad esas vacilaciones ya que, por un lado, el proceso se evidencia en los retomes ' ("es un camino, es un camino") que a pesar de su literalidad implican un avance en la conceptualizacin y, por el otro, el cierre introduce lo rechazado ("no es una construccin que tenga que desesperarnos ya"), forzando su presencia ("es una

En ese sentido Grize (1990: 36) seala que "aunque la finalidad fundamental del locutor sea transformar una representacin del destinatario, un mnimo de acuerdo previo es necesario".

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construccin sobre el camino"), en la que "construccin" opta por uno de sus significados: el socialismo es un camino, es un camino. No es una construccin que tiene que desesperarnos ya. No, es un camino, es una construccin sobre el camino ...", 112/2007. Como vemos, el ltimo segmento es algo anmalo porque el movimiento del primero parece oponerse a la estabilizacin de "construccin sobre" y muestra las tensiones opuestas que operan sobre la discursividad de Chvez: insistir en la necesaria participacin de todos en la elaboracin de socialismo para que tenga cierta estabilidad y, al mismo tiempo, la necesidad imperiosa de sentar las bases de ese cambio social y encauzarlo decididamente. Podemos decir que entre el proceso y el resultado el

primero parece ms valorado en los momentos iniciales de presentacin del socialismo; cuando busque construir el partido 13 (Partido Socialista Unido de Venezuela), se volcar al segundo y el camino no ser el trnsito hacia el socialismo sino el camino del socialismo para la "liberacin definitiva de la patria", donde anuda el antiimperialismo militante con el socialismo: En este da reafirmamos el socialismo, y quiero reafirmarlo, y cuando lo reafirmo creo que estoy y que estamos reafirmando el camino, la voluntad, reafirmando nuestra conciencia de batalla, de lucha, reafirmando que el nico y verdadero camino para la liberacin definitiva de nuestra patria es el camino del sociaiismo. No hay otro camino. Quiero que lo reafirmemos desde lo ms profundo de nuestra voluntad, de nuestro optimismo, de nuestra conciencia, 20008a: 39. En el tramo siguiente aparecen sinttica y abigarradamente los elementos que hemos indicado, en este y en el anterior apartado, a lo que se agrega la pasin patritica. Me he propuesto una tarea, una nueva: convencer a la mayora de los venezolanos de que el nico camino -y de esto me he convencido hace relativamente poco tiempo- [...)de que el nico camino para salvar a la Patria y construir una patria digna, de iguales, de justos y de libres, es el camino del socialismo, no hay otro camino, no hay otro camino, 31/5/2005. El retome de "convencer" (a los venezolanos), con la referencia al convencimiento propio, destaca la importancia de la argumentacin poltica para actuar eficazmente sobre las representaciones del otro. Pero para que el discurso sea persuasivo debe apelar ms all del razonamiento a las emociones legtimas que puedan proyectarse sobre el nuevo objeto: en este caso, patriticas -salvar a la patria- y republicanas -patria digna
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Respecto de la concepcin del partido desde una posicin crtica, ver Petkoff (2007).

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de iguales, de justos, de libres-. Y el socialismo se presenta insistentemente como el nico camino posible para lograr ese objetivo, reforzado esto por la reiteracin del lexema "camino" con la expansin "del socialismo", en el primer caso, y por el entorno "no hay otro ...posible" en el segmento de cierre. La ubicacin de "una patria digna, de iguales, de justos y de libres" como objeto de "construir" activa ese otro objeto, el socialismo, estableciendo una equivalencia entre ambos y asignndole a socialismo las propiedades de dignidad, igualdad, justicia y libertad, cuya larga tradicin las vincula con la epopeya independentista y las vuelve indiscutibles.

El acto de denominar 1 designar

Lyons, en un texto ya clsico (1978) llamaba la atencin sobre la funcin didctica y la performativa de la denominacin. La primera ensea a alguien que un nombre est vinculado a un individuo, un objeto o un lugar por una convencin preexistente. La funcin performativa que se expone en el "yo te bautizo ...", proferido desde un lugar de autoridad, engloba a su criterio tambin actos semiticos como la definicin de trminos. Kleiber (1984) va a distinguir denominacin de designacin. La

denominacin, para este autor, puede definirse como un acto que consiste en la institucin entre un objeto y un signo X de una asociacin referencial durable. La unidad por la cual se opera este acto de referencia debe estar codificada, es decir, aprendida, memorizada, y haber sido objeto de un acto previo (acto de bautismo) o bien de un hbito asociativo (no es necesario conocer las circunstancias de creacin de una palabra para dominar su utilizacin). Por su parte, la designacin se define como el hecho de crear una asociacin ocasional entre una secuencia lingstica y un elemento de la realidad. No ha sido objeto de un acto previo ni de un hbito asociativo. No est codificada ni memorizada. Grard Petit (2002), por su parte, seala los vnculos entre denominacin y designacin: una definicin estipulatoria (llamaremos X un Y que ...) constituira la manifestacin de un acto de bautismo y por lo tanto un ndice de denominacin potencial, lo mismo que la presencia en un texto de paradigmas definicionales. En trminos generales denominacin y designacin coexisten en el discurso (por ejemplo el antecedente al cual se remite un paradigma designacional es una secuencia denominativa). En el caso de Chvez podemos hablar de un acto doble de denominar 1 designar como socialismo algo que enuncia como dotado de determinados atributos. Si bien el denominar presupone la existencia de un vnculo estable, que en su

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caso se afirma en la repeticin, el nombre asignado es presentado como susceptible de ser cuestionado, como inestable y dependiente de posicionamientos sociales. Se lo presenta como equivalente a otros, inscriptos en otras memorias discursivas. A lo largo del perodo estudiado se destaca en los enunciados que construyen el objeto la preocupacin por marcar filiaciones nacionales latinoamericanas y religiosas. El cristianismo y el pensamiento bolivariano son considerados formas socialistas anteriores, socialistas aunque no tuvieran ese nombre- donde estaba inscripta la misma voluntad de igualdad. Esto aparece, en relacin con la designacin, en una escena inicial a la que se vuelve reiteradamente, escena donde la voz autorizada de Fidel Castro enuncia pblicamente la equivalencia entre los posibles nombres ("bolivarianismo", "socialismo", "cristianismo") de lo que, en trminos amplios asociados con las revoluciones democrticas, se define como "la lucha por la justicia social, la lucha por la igualdad, la lucha por la libertad plena del ser humano". Recordemos lo que sealan Apothloz y Reichler-Bguelin, (1995: 241) que "sobre todo en el discurso

argumentativo, la designacin es un acto fundamentalmente intersubjetiva, donde se expresan, en gran medida, el libre arbitrio y las estrategias persuasivas de los hablantes" y que las categorizaciones lxicas estn correlacionadas con las prcticas sociales. Ms all de las designaciones nos referimos aqu al acto de designar donde el enunciador ancla el objeto en un trmino que le da nombre, encapsulndolo en cierta medida. Observemos ahora el fragmento de Chvez al que nos referamos: Hace casi diez aos exactamente, yo sala de prisin despus de haber estado en dos rebeliones militares en mi pas. Dos rebeliones militares contra el neoliberalismo, contra el imperialismo y entonces me fui para La Habana, conoc a Fidel Castro, ese bastin de la dignidad de los pueblos de Amrica Latina y creo del mundo, y Fidel Castro en la Universidad de La Habana, una noche, despus de orme hacer unas reflexiones sobre nuestro proyecto que estaba apenas naciendo, pero que ya se perfilaba como la revolucin democrtica bolivariana, nunca olvidar a Fidel Castro, quien dijo aquella noche: "Chvez -delante de mucha gente- aqu en Cuba la lucha por la justicia social, la lucha por la igualdad, la lucha por la libertad plena del ser humano la llamamos socialismo, t la ests llamando bolivarianismo, estoy de acuerdo". Eso dijo Fidel, es ms dijo, "Si la llamas cristianismo tambin estoy de acuerdo", 1112/2004. La escena es significativa, adems, porque se asocia la situacin individual -salir de la prisin poltica- con la revelacin o el descubrimiento del socialismo en una red de equivalencias que le da sentido y lo hace susceptible de apropiacin, as como el marco -la lucha contra el neoliberalismo, contra el imperialismo- lo inscribe en la oposicin

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fundamental capitalismo 1 socialismo. Es una escena a la que se vuelve en reiteradas ocasiones donde se muestra cmo, en este caso, el nombre no depende de la adecuacin al referente sino de elementos del contexto poltico. La decisin sobre la designacin importante porque es el anclaje de la representacin del objeto- debe contemplar los diversos imaginarios colectivos que el comentario metadiscursivo a su manera expone: "... la llamamos socialismo, t la ests llamando bolivarianismo, estoy de acuerdo. [...] Si la llamas cristianismo tambin estoy de acuerdo". Otro aspecto interesante, en las palabras de Fidel tal como aparecen rescatadas en el discurso de Chvez, es (adems de privilegiar el concepto frente al nombre) que el juego de designaciones posibles permite instaurar la dimensin polifnica y reconocer otras perspectivas polticas y otras posiciones que el objeto socialismo articula y que anuncia y legitima futuras alianzas, necesarias en todo movimiento nacional amplio que integre sectores diversos. Dimensin tica, filiacin latinoamericanista y anclaje designacional se articulan en un discurso pronunciado unos meses despus del anterior donde el proceso de denominacin ha cristalizado en socialismo: Y claro est, que si se llevan consecuentemente las ideas de Bolvar y Mart, se concluir siempre en el fin de la injusticia, en el fin de la explotacin; se concluir siempre en la necesidad desesperada de justicia social que tienen nuestros pueblos; se concluir siempre que solo la Revolucin que ponga fin a ese sistema, ms tarde o ms temprano, ser la que resuelva los problemas sociales de nuestros pueblos. Cada cual lo llamar de una forma o de otra; nosotros, es bien sabido, lo llamamos socialismo, 13/8/2005. La denominacin se ubica al final, posterior al despliegue del objeto, cuyo rasgo central es la justicia social; incluso, el nombre es presentado retricamente como secundario, puede ser remplazado por otro. En ese sentido, el texto de Chvez subraya lo que Denis Apothloz y Marie-Jos Reichler-Bguelin (1995: 227) consideran el

"condicionamiento contextua] de los designadores lingsticos, que dependen antes que nada de factores socio-culturales y pragmticos, y no prioritariamente de factores referenciales en el sentido extensional y cosificador del trmino". Lo que importa es lo que se hace entrar en la configuracin, en la esquematizacion -el dar a ver-. En este caso, la clausura sobre el ncleo fuerte del socialismo en el discurso de Chvez -la justicia social- ya inscripto en la memoria social, se opera gracias a la repeticin de "se concluir siempre", donde la orientacin argumentativa se presenta como un

razonamiento demostrativo, como una derivacin estricta (reforzada por el futuro del verbo y el "siempre"). De la propuesta inicial -llevar convenientemente las ideas de

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Bolvar y Mart- se deriva un resultado -el fin de la injusticia, el fin de la explotacin-, una comprobacin -la necesidad de justicia social que tienen los pueblos- y el camino para lograrlo -la Revolucin-. La articulacin cerrada de estos tres aspectos se da como efecto de la construccin retrica del prrafo.

Conclusin

La dificultad para poder actuar sobre las subjetividades y hacer aceptable el socialismo como proyecto estratgico, capaz de construir el futuro de Venezuela reside en que es un objeto en gran medida descartado en amplios sectores por sus vnculos fuertes con la Modernidad y por los que se consideraron fracasos como el caso sovitico. Si bien el pensamiento poltico actual aborda la transicin hacia el "socialismo del siglo XXI" o "nuevo socialismo" (Biardeau, 2009), este no se ha constituido en la mayora de los casos en una fuerza objetiva orientadora de la accin colectiva. Notablemente, en Venezuela, con el advenimiento del nuevo siglo se impone no solo como objeto de debate sino como valor que debe ser defendido o rechazado en prcticas polticas, incluso electorales. Ms all de los vaivenes del nmero de votos
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el socialismo ha sido aceptado por amplias masas de venezolanos y esto ha llevado a que vaya adquiriendo una nueva legitimidad en Latinoamrica, lo que hasta hace poco se crea imposible. En la (re)construccin del socialismo como objeto poltico legtimo las intervenciones de Hugo Chvez han sido decisivas, de all el inters por analizar cules son las estrategias discursivas que pone en juego. En este trabajo hemos considerado cmo busca articular los valores propios de las revoluciones democrticas con la tradicin socialista, las vacilaciones y certezas primeras asociadas con la imagen de la construccin y del camino, y la importancia de exponer el acto de designar para apelar a una convocatoria amplia. Si bien la construccin del objeto
socialismo

realizada por un locutor autorizado lo constituye en un referente de la discursividad poltica, su vigencia y contenido exceden este plano y obligan a interrogar las transformaciones operadas en la sociedad venezolana. Son los nuevos modos de participacin popular, la redistribucin de la riqueza, el papel directivo del Estado en

14 En relacin con los votos, Chvez (2008a: 128) sefiala: "Lo que les contaba de un amigo que me comentaba sobre el tema del socialismo. Me deca -conocedor de Venezuela desde hace mucho tiempoque independientemente del resultado del referendo, casi 50% de quienes fueron a votar, a pesar de toda esa campafia, no tuvieron duda en ratificar su voluntad de construir en Venezuela un verdadero modelo socialista, casi 5 millones de personas".

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relacin con la economa, la integracin plena de sectores antes excluidos, las experiencias de economa social y autogestin las que, entre otros, le darn su sentido histrico.

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