Edad Media y Oscurantismo

Por: Rodrigo Chancusig

Master Degree in Distance Education E-Learning Filosofa de las Ciencias Tutores: Mailen Camacaro, Janina Rodriguez y Ronald Ordoez

Edad media y el oscurantismo

Resumen
La edad media se asocia con una poca de oscurantismo o perodo oscuro e improductivo en la historia de las ideas. Este trabajo busca estructura un resumen acerca de los avances de la ciencia que contrarrestaba la imposibilidad de cuestionar los dogmas religiosos. Es una etapa de una disminucin demogrfica significativa, donde la higiene no tuvo mucho protagonismo, donde el esclavo solo cambio de nombre y paso a llamarse campesino. Exista una gran discriminacin social entre el seor y el siervo, desembocando muchas veces en abuso y descontento del pueblo, fue una etapa de hambre, miedo y represin. Si bien hubo algunos descubrimientos estos fueron muy escasos para lo que corresponde a un periodo de 1000 aos en los cuales se podran haber desarrollado muchos ms conocimientos si la filosofa no hubiese sido esclava de la fe.

Abstract
The average age is associated with a time of darkness or dark and unproductive period in the history of ideas. This paper seeks to structure an overview of the advances in science that counteracted the inability to question the religious dogma. It is a time of significant demographic decline, where hygiene did not have much prominence, where the slave only name change and is now called peasant. There was a widespread social discrimination between lord and serf, leading many times abuse and discontent of the people, was a period of starvation, fear and repression. While there were some discoveries these were too few to what corresponds to a period of 1000 years in which they could have developed much more knowledge if philosophy had not been a slave of faith.

La edad media
La Edad Media o la Edad del Oscurantismo transcurre durante una larga etapa histrica que abarca desde la cada del Imperio Romano (siglo V) y la conquista de Constantinopla (siglo XV). La Edad Media se divide a su vez, en varios periodos denominados Alta Edad Media (siglo V al X) y Baja Edad Media (siglo X al XV). El oscurantismo es la sistemtica oposicin al progreso, al cuestionamiento de dogmas y a la difusin del conocimiento ms all de ciertos lmites. Uno de los principales objetivos de este control en el Medioevo era impedir el cuestionamiento de dogmas. Las autoridades de la poca no admitan anlisis o evidencias que las invalidaran. Se manifestaban frecuentemente amenazas sobre los precursores del pensamiento cientfico. El oscurantismo consisti en negar los derechos cvicos civiles, ejemplificndose su auge en la opresin ejercida por la Santa Inquisicin durante la Edad Media.

Desarrollo de la ciencia
La cultura y la ciencia se desarrollaron amparadas en los monasterios, en las cortes de los nobles y prncipes y fundamentalmente en las universidades. En estas ltimas se enseaba el "trivium" (gramtica, retrica y dialctica) y el "cuadrivium" (aritmtica, geometra, msica y astronoma). Lo primero sera lo equivalente a las disciplinas humansticas y lo segundo a las ciencias. Las universidades, concebidas como corporaciones de maestros y estudiantes, fueron apareciendo por toda Europa durante esta poca, y ya en el siglo XV el viejo continente contaba con setenta y siete universidades. Entre las ms antiguas se destacan: La Universidad de Bologna, fundada en 1088 por un grupo de discpulos del jurisconsulto Enerio. Se especializ en asuntos jurdicos. La Universidad de Pars, interesada en discursos teolgicos y filosficos.

Entre sus representantes figuran Buridan, Juan de Holywood, Alberto de Sajonia, y Nicolas de Oresme. La Universidad de Oxford, en el siglo XIII. Ah profesaron sus ideas Rober Bacon, Roberto Grosseteste y Duns Scoto. La Universidad de Npoles, fundada en 1224 por el emperador Federico II, estaba muy interesada en temas aristotlicos. Gracias a las universidades se comienza a centralizar la enseanza y sus programas de estudio acogiendo los contenidos de antiguas disciplinas. Entre ellas figuran la matemtica, astronoma, mecnica y ptica. Por otra parte, estas agrupaciones de estudiantes y maestros logran compilar gigantescas enciclopedias donde se expresan la teologa y la filosofa de la poca. En este contexto se destacan San Alberto Magno y Santo Toms. El primero cubri con sus anlisis la ciencia experimental, la filosofa y teologa del siglo XIII; fue contemporneo de Santo Toms y Roger Bacon. En el terreno filosfico escribi "Comentarios" sobre las obras aristotlicas. En el plano teolgico, "Summa de Creaturae, de Natura Boni" y otros. Santo Toms se centra en las reflexiones teolgico-filosficas, principalmente en lo referente al problema de la creacin. Da cuenta de la gnesis y evolucin del mundo a partir de la tesis de un Dios nico. La evolucin del mundo la concibe como resultado de la omnipresencia del propio Dios. Dios en este enfoque, es un ser puro, eterno, necesario, omnipresente e infinito. Tambin se interesa en problemas tales como la revelacin divina, la fe, las pruebas de la existencia de Dios, la tica, la filosofa del estado y la poltica. Elabora las grandes lneas de la filosofa moral cristiana, uniendo el pensamiento de San Agustn, la contundente obra aristotlica y la doctrina de Cristo. Al preocuparse de la figura filosfica de Aristteles, Santo Toms consigue difundir las obras del filsofo griego, puesto que en el medioevo anterior al siglo XIII no pasaba ms all del contacto con el "Organon". Esto significa, desde el punto de vista cientfico, un redescubrimiento del concepto de la naturaleza implcito en las obras de Aristteles. Imbuido en el mismo espritu enciclopdico que manifiestan los autores anteriores, se destaca Roger Bacon, discpulo de Grosseteste y de Adam March. Dentro de los crculos acadmicos juega un papel relevante como promotor del trabajo cientfico. Es el primero que sostiene la tesis de la experimentacin y la aplicacin de procedimientos matemticos a la ciencia, posibilitando una mejor forma de conocimiento de la naturaleza. Es tambin el primero en emplear la expresin "ciencia experimental", y el estudioso ms visionario del siglo XIII en lo referente a la comprensin de las diversas aplicaciones tecnolgicas que pueden derivarse de los conocimientos cientficos. En vista de tales convicciones, afirma que en el futuro se podr construir una gran cantidad de aparatos e instrumentos que permitirn al hombre dominar plenamente los fenmenos de la naturaleza. Sus expresiones

aluden a los anteojos, al telescopio, aviones, los puentes gigantescos, al submarino y otros aparatos de hoy da. Es autor de diversas obras, tales como su "Compendium studii theologiae" "Opus maius", "speculum astronomiae" y otras. En el siglo XIII la escolstica se consolida como sistema filosfico, poltico y cultural. Sus representantes repiten las ideas filosficas de Aristteles en lo referente a la comprensin del mundo fsico y parcialmente a lo tocante a la nocin de dios. En este marco terico aparece la disputa entre los escolsticos que propician la fsica aristotlica clsica y los primeros autores que critican la doctrina aristotlica del movimiento; entre otros Buridan y Nicols de Oresme. La disputa se expande por las distintas escuelas y universidades europeas. El despertar cientfico y terico de la poca medioeval est ligado a las contribuciones de la cultura rabe, puesto que a travs de las traducciones al latn de diversos autores rabes del siglo XII, Occidente conoci por ejemplo, la "Aritmtica" de Al Jwarizmi, con la notacin arbica, y el "Algebra", del mismo autor. Desde 1202 los nmeros arbicos fueron introducidos en Europa por Fibonnaci, que escribi un completo tratado de aritmtica y lgebra: "Liberabaci". En dicha obra difunde los mritos de la nocin arbica y explica la funcin del "cero" y el sistema de numeracin sobre la base de diez o decimal, despertando gran inters mercantil por su aplicacin en las contabilidades comerciales. Los rabes haban traducido tambin las obras de los clsicos de la antigedad; tales como los "Elementos de Euclides, "La Fsica" de Aristteles y el "Almagesto" de Ptolomeo. Estas versiones tambin se tradujeron del rabe al latn y no solamente del griego al latn. "El principal foco de transmisin cultural fue la ciudad de Toledo, a partir de los primeros lustros del siglo XII, gracias a la fecunda escuela de traductores que funcion bajo los auspicios del arzobispo D. Raimundo. Un comentario aparte merecen las aportaciones tericas y cientficas de Avicena y Averroes, quienes influyeron en el desarrollo de las ciencias acadmicas del siglo XI y XII respectivamente. Avicena vive entre los aos 980 y 1037. Filsofo, mdico, escritor y matemtico persa. Escribi ms de cien obras, entre las cuales se destacan sus "Comentarios" a la obra aristotlica, "Canon de la Medicina". "La Curacin y los libros de Teoremas". Como mdico se le considera tan famoso como Galeno. Influye en la cultura rabe y occidental; domina el Corn, la dialctica, la filosofa, la jurisprudencia y la lgica. En el plano metafsico postula a la coincidencia de un ser necesario y esencial: Dios, que existira despus de lo posible. Dios sera la unidad y la pluralidad. De l emanan todas las cosas menos la materia, que existe como pura potencia fuera de Dios. Averroes, por su parte, vive entre los aos 1126 y 1198; filsofo, jurista, mdico y astrnomo rabe. Influye en la escolstica. Se le conoce tambin con el apodo de "El Comendador", por sus comentarios sobre la filosofa de Aristteles. Su doctrina se inclina por el materialismo y el pantesmo. Postula la existencia de Dios como acto puro y creador de la materia; niega la inmortalidad del alma y sostiene que la creacin no se realiz de una vez.

Desarrolla la teora de los tres sentidos, la cual afirma que el Corn puede tener un sentido vulgar, otro teolgico y otro filosfico. Este ltimo es el ms alto nivel de comprensin; las personas no pueden pasar el nivel que les compete segn su preparacin. Entre sus obras figuran "La Destruccin de la Destruccin", y "Sobre la Conexin del Entendimiento Abstracto con el Hombre". Fue condenado por la Santa Sede y la Universidad de Pars.

Personajes afectados
Galileo Galilei (astrnomo, filsofo, matemtico y fsico), el cual publica su famoso trabajo El mensajero Sideral, que sostena que la Tierra giraba alrededor del Sol, lo que contradeca la creencia de que la Tierra era el centro del Universo. Se neg a obedecer las rdenes de la Iglesia catlica para que dejara de exponer sus teoras, y fue detenido por hereje, condenado as a reclusin perpetua: sus teoras eran contrarias a las sagradas escrituras y por lo tanto, su investigacin cientfica, deba estar errada. Nadie tena libertad de opinin, no podan expresar sus propios pensamientos, claro si es que iban en contra de lo que deca la Iglesia, pues si lo hacan eran castigados, a travs, de torturas o por parte de la Inquisicin. La mente humana cada vez se haca ms oscura, ante la imposibilidad de cuestionar los dogmas religiosos, verdades reveladas o descubiertas que no admitan crtica ni alguna posibilidad de prueba. Se basa en la imposicin de lmites, que por lo tanto, afectan la extensin y difusin del conocimiento. Carlomagno fue quien impuls un gran avance cultural y legislativo unificando y completando las leyes de los pueblos que se encontraban bajo su mando. Tambin fue durante su mandato un perodo de prosperidad arquitectnica, siendo numerosas las obras de gran valor que fueron construidas en aquella poca. En cuanto a Cristobal Coln, fue el personaje ms destacado dentro de una era de exploraciones que llevaron al descubrimiento de Amrica, expandiendo las races europeas en el nuevo continente y marcando el fin de la Edad Media.

Conclusin
El oscurantismo trata de que cualquier pensamiento que no fuera acorde con la iglesia y sus estatus era cruelmente castigado, por esta razn, cometieron el error de mantener todos los conocimientos que lograban adquirir, ocultos, ante la iglesia y la sociedad, la cual era conservadora, por lo tanto, se produjo un gran retroceso cientfico en aquella poca, y se tardaron, tal vez mucho tiempo, en crear muchas cosas de las que existen y podemos disfrutar hoy en da, o ms bien teoras descubiertas por ellos, simplemente no las expusieron, claro para no contradecir los dichos bblicos y por lo tanto no pudieron ser creadas nunca, por miedo a ser tratados por ejemplo, de herejes y ser castigados severamente por los Tribunales de la Inquisicin.

Bibliografa:

Regla Compostol, Juan: Historia de la Edad Media. Tomo II, Montaner y Simn, Barcelona. CF.White Jr., Lynn: Tecnologa en la Edad Media. Historia de la Tecnologa, Vol 1, Kranzberg y Purssell Jr., Ed. Gill, Barcelona, 1981. Kuhn, Thomas: La Historia de la Ciencia. Ensayos Cientficos, Snow Ch, Snow Ch. P., Sagan C. y otros, Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, Mxico, 1982. http://www.buenastareas.com/materias/edad-media-y-oscurantismo/40 http://www.creces.cl/new/index.asp?imat=%20%20%3E%20%2056&tc=3&nc=5&art=1027