Las iglesias de las casas

Nuestros fundamentos bblicos

1Corinitios 16:19 Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que est en su casa, os saludan mucho en el Seor. Romanos 16:5 Saludad tambin a la iglesia de su casa. Saludad a Epeneto, amado mo, que es el primer fruto de Acaya para Cristo. Colosenses 4:15 "Saludad a los hermanos que estn en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que est en su casa." Filemn 1:1 Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemn, colaborador nuestro, 1:2 y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compaero de milicia, y a la iglesia que est en tu casa: 1:3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. Juan 3: 30 Es necesario que l crezca, y que yo menge

El presente texto pretende ser de bendicin para aquellos que de buena voluntad quieran ver una forma de congregarse segn nuestra interpretacin bblica.

Es producto de ms de 25 aos de cristianismo con sus idas y vueltas, con sus aciertos y errores, pero siempre bajo las alas misericordiosas de Dios. Pretende exponer fundamentos de UNA posibilidad de congregarse en el Nombre de Cristo por nosotros elegida. No es LA interpretacin, sino una ms El texto fue elaborado y escrito por quien suscribe, trabajado y corregido por Betty Giliberto y Mnica Grasso. Agradecer la hospitalidad de Mnica Grasso en cuya casa empezaron nuestras reuniones y de Dora Lario en cuya casa nos reunimos en la actualidad. Esperando que sea de bendicin para todo aquel que lea este material, damos gracias a Dios por la posibilidad que tenemos de servirle y de congregarnos en el Nombre de su Hijo Jesucristo. Rubn Walter Grasso
1Corinitios 16:19 Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que est en su casa, os saludan mucho en el Seor. Romanos 16:5 Saludad tambin a la iglesia de su casa. Saludad a Epeneto, amado mo, que es el primer fruto de Acaya para Cristo. Colosenses 4:15 "Saludad a los hermanos que estn en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que est en su casa." Filemn 1:1 Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemn, colaborador nuestro, 1:2 y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compaero de milicia, y a la iglesia que est en tu casa: 1:3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. Juan 3: 30 Es necesario que l crezca, y que yo menge

Las iglesias de las casas

Introduccin
Es una forma de congregacin en hogares en los que nos reunimos alrededor de la Palabra de Dios y en el Nombre de Cristo. Consideramos hermano en la fe de Jesucristo a todos, todos, aquellos que creen en su corazn en Jess como su Salvador y Seor y que lo confiesan con su boca. Creemos en Dios Trino: Padre, Hijo y Espritu santo. Siendo Cristo la encarnacin de Dios mismo. El Seor Jesucristo es Dios con nosotros. 3

Descentralizamos la figura del pastor ya que a nuestro criterio se ha tornado ms una figura sacerdotal y directiva, que en muchos, muchsimos casos , ha tomado el lugar, -consciente o no- del mismo Seor Jess en la iglesia, que es el cuerpo de Cristo, Cabeza del mismo. Creemos en la diversidad de dones y ministerios, as que vemos en la Palabra de Dios los ministerios apostlicos, profticos, evangelsticos y el ministerio de pastores y maestros. Asimismo, dejamos de lado algunos elementos que se han adherido a la Iglesia como un lastre innecesario y que ha sido una carga pesada para el fluir del Espritu de Dios, la comunicacin y expansin de la Buena Nueva de Salvacin para el hombre en Jess de Nazaret.

Captulo I Las iglesias de las casas: Una forma de congregacin

Reunirse en hogares es slo un modo de congregarse, es decir que no es LA forma de congregacin, ni mucho menos la nica, sino simplemente una forma de congregarse en el Nombre de Jess. Esto no es nuevo y tiene antecedentes en la Biblia que , como es obvio, no son casuales; veamos: Romanos 16:5 Saludad tambin a la iglesia de su casa. Saludad a Epeneto, amado mo, que es el primer fruto de Acaya para Cristo. 1Corintios 16:19 "Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que est en su casa, os saludan mucho en el Seor." Colosenses 4:15 "Saludad a los hermanos que estn en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que est en su casa." Filemn 1:1 Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemn, colaborador nuestro, 1:2 y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compaero de milicia, y a la iglesia que est en tu casa: 1:3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. Encontramos tres (3) requisitos para que haya iglesia. Primero: Sin Cristo no hay iglesia Segundo requisito sera que dos o ms se renan en su nombre. Y el tercer requisito es el sentido de mutualidad entre los hermanos de la iglesia. Solamente habr tres condiciones imprescindibles para que haya iglesia. 4

Un esquema bsico de los movimientos de la iglesia, creemos, debe estar basado en la Gracia de Dios para con cada uno de nosotros. Esta gracia es aceptada por la fe, establecida mediante la fe en accin concreta por los miembros de la iglesia, expresada en una actitud de mutualidad en ella. Esta gracia en la que estamos como iglesia se manifestar como fruto del Espritu en una actitud de servicio concreto hacia los no creyentes , especialmente hacia los ms dbiles. Esto es evangelismo de palabra y de hecho. As se formar un crculo virtuoso que se alimentar continuamente por medio de la vida impartida por el Espritu Santo en cada uno de sus hijos. Gracia Fe - Accin concreta dentro de la iglesia - Accin concreta hacia fuera de la iglesia Gracia Fe Accin dentro de la iglesiay as sucesivamente. Por gracia (Regalo de Dios) Efesios 2:8 Porque por gracia habis sido salvados mediante la fe; esto no procede de vosotros, sino que es el regalo de Dios, 2:9 no por obras, para que nadie se jacte. Por medio de la fe Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo; 5:2 por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Fe que acciona primero entre los hermanos (mutualidad) Romanos 12:10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros. Fe que acciona en beneficio de la comunidad Santiago 2:26 Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta. Hay un peso en la Biblia que se manifiesta en las opiniones de los lderes que Dios establece, y stos la tienen que avalar , a su vez, con los hechos, con sus testimonios. Hebreos 13:17 Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no os es provechoso.

Ser cuestionadores, mas no discutidores

Es necesario tambin hacer uso de una interpretacin desde la duda y el cuestionamiento, ya que es esta una actitud sana que hoy, quizs, se ha perdido o se ha interpretado como una actitud irreverente ante una gran cantidad de iluminados, quienes se han erigido con la pretensin de ser considerados incuestionables.

Preferimos el consejo paulino: 1 Tesalonicenses 5: 21. Examinadlo todo, retened lo bueno. Hay en la Biblia el conocido ejemplo de los de Berea: Hechos 17:10 Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judos. 17:11 Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as. 17:12 As que creyeron muchos de ellos, y mujeres griegas de distincin, y no pocos hombres. Estos de Berea son un muy buen ejemplo de la postura a adoptar en cuanto a nuevos anuncios. Primero veo si est en la Palabra; leo, analizo, profundizo, escudrio y recin despus creo y acepto. Los de Berea no lo aceptaban porque el que lo deca era un gran predicador o un gran telogo. Solo lo aceptaban porque lo vean en las Escrituras . Y podan hacer esto porque conocan las Escrituras! Hoy es imprescindible desechar absolutamente todo aquello que no es un claro principio bblico. Desde el anonimato de los que coordinan los diferentes hogares para hacer que as el mrito y el reconocimiento sea slo para el Rey de reyes y Seor de seores: Jesucristo. Una fe cotidiana, sencilla y testimonial, que haga de la ayuda mutua y de la ayuda a los ms dbiles, una sana costumbre y un hbito irreemplazable. Mateo 25: 40 en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis. Si Jesucristo se identific con los ms dbiles y pequeos, a l serviremos sirviendo a aquellos con los que l se identific.

Posibles errores de concepto

Si alguien dice iglesia (mal interpretando su significado) nos vendrn a la mente una serie de imgenes que harn una composicin mental de nuestro concepto de la misma. Dichas imgenes pueden ser las siguientes: a- Un edificio Sobre el lugar de reunin, podemos decir que el Nuevo Testamento NO habla de templo sino en lo referente al templo judo; que no haba templos cristianos, y que no es un requisito que la Palabra de Dios establezca para que exista iglesia. 6

El templo se presta a confundir y a sustituir el ID que el Seor Jesucristo nos ordenara por el Que ellos (los no creyentes) vengan. Mateo 28:18 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. 28:19 Por tanto, ID, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; 28:20 ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. Se puede notar que la inmensa mayora de las actividades de las congregaciones tienen al templo como centro de ellas, con lo cual el ID se hace difcil de apreciar, entender y practicar. Un edificio (templo) alquilado acarrea una cantidad enorme de dinero; y si no es alquilado, su mantenimiento demanda tambin una inmensa cantidad de dinero. Nuestra opcin es dedicar este dinero, que no es poco, a la consagracin a Dios mediante la ayuda a los ms dbiles: primeramente a los de la fe y luego hacia la comunidad. Este tema se desarrollar con mayor extensin en uno de los prximos captulos. Queremos adelantar, simplemente, que nuestro servicio ser gratuito, es decir, que viviremos de nuestros trabajos y dedicaremos nuestros dones y talentos absolutamente ad honorem a Dios nuestro Padre, a nuestros hermanos de la congregacin y a nuestro prjimo, sobre todo a los ms dbiles. Nuestra decisin es reunirnos en hogares y esto debe ser entendido de esta forma: es una opcin elegida voluntariamente por nosotros , opcin que escogemos por ver en sta grandes ventajas que nos alivianan el camino como creyentes, pues nos desliga de atender estructuras que a nuestro juicio son innecesarias. b- Un pastor (profesional) En cuanto a cualquier servicio en la iglesia. Creemos que en principio debe haber un llamado claro de Dios , que ser confirmado por la iglesia a quien hablar Dios en su conjunto. Si nos guiamos por el llamamiento que el Espritu Santo hace a Pablo y a Bernab en la iglesia de Antioqua, podemos afirmar sin temor a equivocarnos, que Dios primero llama a los directamente implicados en este llamado, en este caso Pablo y Bernab. Luego el mismo llamado se lo comunica a la iglesia. Lo mismo har con nosotros. Hechos 13:1 Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioquia, profetas y maestros: Bernab, Simn el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manan el que se haba criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo. 13:2 Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. 13:3 Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron. 7

Un apstol o un profeta o cualquier otro ministerio jams ser producto de una autoproclamacin Hoy asistimos a una especie de profesionalizacin del servicio a Dios. Ser un profesional de la teologa NO es un requisito para ser pastor/maestro o para ser apstol o profeta. Estamos diciendo con esto que los estudios teolgicos no sirven? Nadie lo entienda as; estamos diciendo que pueden ser un excelente complemento pero no ms que esto. Pedro el apstol fue un simple pescador y sin embargo el Seor de seores le confi a sus propias ovejas. Juan 21:17 Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas? Y le respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas. La caracterstica fundamental de la iglesia como cuerpo de Cristo es la relacin de cada miembro con la Cabeza, que es el mismo Jess, y a su vez la relacin de mutualidad entre los miembros. Romanos 12:5 as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. 12:10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros. En la iglesia debe haber un sentido de mutualidad como conclusin lgica. En un cuerpo, las rdenes las da la cabeza y en la iglesia la cabeza es Cristo. c- Un pblico a quien predicarle El peligro al que nos exponemos en este tipo de relacin institucional es la pasividad y la sumisin a una forma que, de alguna manera, impide nuestro desarrollo. Desde ya, la Palabra de Dios no autoriza absolutamente a nadie a autodenominarse con ningn ttulo; es el cuerpo de Cristo el que evala y son los hombres y mujeres probos, en consenso y por la directiva del Espritu Santo, quienes los nombran. Esto cuenta actualmente con el agravante de que los que se autodenominan, lo hacen desde una posicin de superioridad y de mando ligado a un poder carnal y no del Espritu Santo: pesan los factores de poder y de poder ejercer dominio sobre los dems. Tal situacin requiere de un pblico que diga amn, pero muchas veces esos amn (as sea) se dicen a afirmaciones que no figuran de modo alguno en la Palabra de Dios, con lo cual quienes afirman estn siendo cmplices (a veces sin saberlo o sin quererlo) de los que dicen falsedades desde el frente. Cada uno de nosotros somos responsables de creer lo que creemos, somos responsables de saber si lo que asentimos es bblico o no. Y si no lo es, es mejor que no digamos amn ni nada que se le parezca! 8

Se ha transformado a las iglesias en espectculos, y es necesario que estemos firmes en cuanto a lo que creemos que es una iglesia , para as actuar en consecuencia, sabiendo que el Dios Altsimo pedir cuentas a cada uno por esto. Si los miembros del cuerpo de Cristo actan pasivamente, estos iluminados edificarn sus ministerios personalistas. Entonces habremos errado al blanco de un modo categrico y habremos sido cmplices de ellos. En el cuerpo, cada uno tiene su lugar y por tanto cada uno cumple un rol irremplazable. Su natural desempeo es ayudar a que el cuerpo est sano y creciendo , coordinado por la cabeza que, en el caso de la iglesia, es nada ms ni nada menos que Jesucristo Hijo de Dios.

Captulo II Reunidos en su Nombre

Reunidos en el Nombre que es la Roca de la Salvacin
1Corintios 3:11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. Reunidos en su Nombre implica reunirse bajo su rbrica y comprometidos con lo que l es. Implica estar reunidos como embajadores de y accionando en fe de acuerdo con aquello que l demanda. En su Nombre implica en la plena seguridad de su Presencia en nosotros, en tanto hijos, y entre nosotros, en tanto iglesia, congregacin y comunidad. 2Corintios 5:20 As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. Mateo 18:20 Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. Filipenses 2:9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 2:10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 2:11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. Es necesario comprender lo antes posible que cada vez que nos reunamos en el Nombre de Jess lo estaremos haciendo bajo la cobertura de su sello y de su rbrica. Jess mismo nos dice: renanse en mi Nombre y yo responder con mi sello y con mi propia presencia en medio de ustedes.

Si lo pensamos detenidamente, es algo conmovedor que nos debera llenar de gozo y a su vez de un temor reverente ya que por cada cosa que hagamos ser Jess mismo quien responder por ellas.

Reunidos en el Nombre de Aquel que es la Cabeza de la iglesia

Podemos llegar a la conclusin de que congregarse es estar como cuerpo en Su presencia para que se manifieste a Su iglesia, que es Su cuerpo transmitiendo vida y coordinando los movimientos del mismo. Colosenses 1:15 l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin 1:18 y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. Una comunidad de creyentes, es decir de aquellos que han nacido de nuevo, de aquellos que han recibido a Cristo y saben que son hijos de Dios y que tienen derecho y potestad de Dios para llamarse de ese modo. Juan 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios ; 1:13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios.

Reunidos en el Nombre que da vida

Una comunidad relacionada con la vida que imparte Dios a aquellos que creen en Jesucristo y lo siguen. Juan 10:27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, 10:28 y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Juan 6:35 Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams. Juan 11:25 Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. Juan 17:3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Una comunidad de fe que se congrega no para compartir al modo de un club social, sino en un compromiso encarnado con la vida del otro. En sus alegras y tristezas, en sus dudas, en sus incertidumbres, en la ayuda mutua, en el soportarse los unos a los otros, en el cumplimiento por medio de la fuerza que da el Espritu Santo de tener y ejercer el mismo sentir que hubo en Cristo Jess. Filipenses 2:3 Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo; 2:4 no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los otros. 10

Si no fuese posible tener el mismo sentir que Jesucristo, Dios no lo demandara en su Palabra.

Reunidos en el Nombre que es la Palabra encarnada

Jess es la Palabra encarnada, el Verbo encarnado como determinante de accin y parte imprescindible para que una oracin haga/ tenga sentido. Identificarnos e invocar a Jesucristo como cuerpo hace de la iglesia una comunidad de fe encarnada en cada una de las vidas que la componen, las que se relacionan mutuamente y buscan el beneficio del otro. Dios habla hoy: Juan 1:1 En el principio ya exista la Palabra; y aqul que es la Palabra estaba con Dios y era Dios. Reina Valera 1960 Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. La iglesia es una comunidad encarnada que no mira por lo suyo propio sino por lo de los otros. Esto no significa un desinters por la vida propia ya que no es lo que dice el pasaje de la Carta a los Filipenses anteriormente citado. Si miramos bien dice tambin por lo de los otros con lo que nos est indicando que tampoco tendremos que descuidar nuestra vida. Jesucristo nos llam a amarnos como l nos am y esto si no fuera posible no habra sido pedido por l.

Reunidos en su Nombre: Desechando personalismos

Como congregacin local esta iglesia estar guiada por el Espritu Santo, mas esta gua ser a travs de sus siervos fieles, estando cada uno de stos en las diferentes partes del cuerpo, conforme sea la voluntad de Dios. Para ello es necesario que se reconozca en el cuerpo la autoridad espiritual dada por Dios a sus hijos. Por el momento diremos que hay un notable y claro rechazo en la Palabra de Dios a toda forma de personalismo, a todo aquello que pretenda tomar el espacio que slo puede ejercer Jesucristo. 1Corintios 1:12 Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. 1:13 Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? 1:14 Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo, 1:15 para que ninguno diga que fuisteis bautizados en mi nombre. La palabra de Dios nos hace referencia a cuatro ministerios, a saber: Apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Si alguien quiere decir que no es slo esto lo que compone la iglesia diremos que es cierto, pero nuestro cuestionamiento radical es que no hay en la Biblia autorizacin para decir que es uno slo el ministerio (el 11

pastoral, o el que fuera) en el que la iglesia se deba recostar y desarrollarse. Podemos afirmar que es devastadora la consecuencia que ejerce en las congregaciones el hecho de querer prevalecer por medio de algn rango jerrquico. Obviamente, debe haber autoridad en la iglesia en algunos hombres y mujeres, stos sern los que solventarn su palabra de fe con hechos de fe concretos y no fingidos. 1Pedro 5:5 Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros, revestos de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, Y da gracia a los humildes. Sujetos a los ancianos; y todos sumisos unos a otros; mutua colaboracin y un respeto por la vivencia de los que nos preceden en la fe y nos ensean con su ejemplo. Todos nosotros, los creyentes, tendremos que dar de una vez un paso al costado para que la Biblia nos hable en cada reunin , y que el Espritu Santo nos hable a cada uno de nosotros como cuerpo de Cristo, para darle cause a su perfecta Voluntad. La aceptacin de un lder carismtico ha generado un grado superlativo de toxicidad en la iglesia y esto termina alejando a los no creyentes y a muchos creyentes de las mismas.

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Captulo III La unidad de la iglesia

Juan 17:20 Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos, 17:21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. 17:22 La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. 17:23 Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado. El pasaje precedente es parte de una de las oraciones ms conmovedoras de Cristo. Es el pedido a Dios Padre para el cumplimiento de una de las cuestiones ms vitales y bsicas: La unidad de la iglesia. La iglesia puede definirse, quizs, como hombres y mujeres que habiendo sido salvados por Jesucristo a quien confiesan como Salvador- se congregan fundamentados en Su Palabra y en su Presencia, para guardar la unidad de la misma y ayudarse mutuamente en todo, predicando de palabra y con obras a Su Salvador. El peligro para la iglesia no es Satans solamente, el peligro para la iglesia es nuestro propio ego. Es nuestro ego el que le da lugar al diablo.

La ofensa como factor de divisin, el sentirse ofendido como factor de divisin

Mateo 5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos. 5:21 Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera que matare ser culpable de juicio.

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5:22 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego. Nuestro sentido habitual de justicia es una enorme barrera para el obrar de Dios. Nuestro sentido de justicia y de verdad no alcanzan, eso ya lo tenamos antes de ser creyentes. Esto tambin lo practicaban los escribas y los fariseos.

Dios ama a nuestro hermano con esos mismos defectos que a nosotros tanto nos molestan, y Dios nos ama a nosotros con los mismos defectos que tanto les molestan a nuestros hermanos. La iglesia es una comunidad de imperfectos a los que Dios ama, que los est perfeccionando, y que se renen en el Nombre del Seor. Si no entendemos esto tendremos problemas para desempearnos en la misma. La unidad de la iglesia debe ser mantenida a toda costa y esto se har por amor a Cristo. Efesios 4:25 Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prjimo; porque somos miembros los unos de los otros. 4:26 Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, 4:27 ni deis lugar al diablo. Santiago 1:19 Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para or, tardo para hablar, tardo para airarse; 1:20 porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios. La ira santa ocurre muy de vez en cuando y la ira humana muy a menudo. Saber que uno tiene que soportar al hermano nos libera de la carga pesada de buscar la perfeccin en el otro, perfeccin que no tiene y que nunca encontraremos. Cristo lo practic, Cristo soport: Mateo 17:17 Respondiendo Jess, dijo: Oh generacin incrdula y perversa! Hasta cundo he de estar con vosotros? Hasta cundo os he de soportar? Tradmelo ac. Jesucristo nos soporta en nuestras incredulidades y perversiones. l nos dijo: Juan 13:15 Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis. Si sabemos que un hermano tiene algo que no nos agrada, veamos el soportarlo como una oportunidad para que cambie, como hacerle un aguante hasta que Dios obre en l. 14

Pablo sufra como dolores de parto hasta ver formada en sus hijos espirituales la vida de Jesucristo. Glatas 4:19 Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros El hermano que soporta da sntomas de madurez espiritual. Muy probablemente si desomos la voz rectificadora del Espritu Santo una y otra vez, Dios obre con energa hasta que entendamos. Digamos tambin que esta no es la forma prioritaria que l quiere tratar a sus hijos, pero es una posible respuesta. Salmo 32:8 Te har entender, y te ensear el camino en que debes andar; Sobre ti fijar mis ojos. 32:9 No seis como el caballo, o como el mulo, sin entendimiento, Que han de ser sujetados con cabestro y con freno, Porque si no, no se acercan a ti. Dios ama al que siembra unidad y a los pacificadores. Muchas veces esta pacificacin no tiene que ver con rencillas entre otros hermanos en las que nosotros intervenimos, sino rencillas de nosotros con otros. Esto cuesta sufrimiento, y sufrimiento de nuestro ego que no quiere hacer la mnima fuerza para soportar al hermano. No es difcil ver que el problema no se resuelve haciendo que los otros cambien para que sean hechos a nuestra medida, sino haciendo que la paz de Dios domine nuestros corazones en la aceptacin del otro como es. En definitiva: los que tenemos que cambiar somos nosotros. La unidad del Espritu tiene como vnculo la paz y el no soportarse tiene como vnculo inevitable la contienda. Efesios 4:3 solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz; La unidad de la iglesia es la unidad del Espritu, es decir que l ya uni y quien quiera desunir se encontrar lidiando contra el mismo Dios. La unidad no debe ser procurada sino que debe ser mantenida. El Espritu Santo ya nos ha unido y quien busque otra cosa est yendo en contra de esa unidad ya establecida. Un cuerpo Un cuerpo cuyos miembros se vinculan con el vnculo de la paz, muchos miembros y un cuerpo. Esto no admite divisiones ni rangos jerrquicos sino sumisin a que cada parte haga su tarea en servicio mutuo buscando el beneficio de todo el cuerpo. Romanos 12:4 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funcin , 12:5 as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. 15

1 Corintios 1:10 Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer. Colosenses 2:2 Para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo. Pablo, apstol (enviado) de Jesucristo y preso de la voluntad de Dios ruega. Ruega por la unidad de la iglesia Un Seor Un Seor que no quiere que le digamos Seor si no hacemos lo que l manda. Lucas 6:46 Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo? Un bautismo Un bautismo que es smbolo de unin. 1Corintios 1:13 Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? En este pasaje importa verdaderamente el Nombre en el cual nos bautizamos. Fuimos bautizados en el Nombre de Cristo, en su amor, poder y autoridad. El bautismo es una representacin de nuestra fe puesta en Jess: al creer hemos sido bautizados en l y luego como respuesta a nuestra fe, obedecemos el mandato bblico de bautizarnos sumergidos en aguas como testimonio pblico. El bautismo es un testimonio pblico de fe en el Seor Jess. Es una expresin simblica, si se quiere, de nuestra muerte a nuestro pecado y nuestra resurreccin en l. Un cristiano que no ha sido bautizado es un cristiano que todava no ha sido obediente al mandato de Cristo de ser bautizado. Un Dios y Padre de todos Ya Pablo haba dicho, un Espritu (Santo), un Seor (Jesucristo) y un solo Dios y Padre que es sobre todos, por todos y en todos. Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo es Un solo Dios: Un misterio que escapa a nuestra razn y que solo puede llegar a comprenderse por la fe, espiritualmente. Dios Padre que ha enviado al Espritu Santo para que el mundo crea, que nos ha sumergido en el cuerpo de Cristo, que procura que guardemos la unidad en el vnculo de la paz; un Seor, el Hijo de Dios, que diera Su vida por nosotros, que terminara la obra redentora y que en su ministerio en la tierra or a Su padre y nuestro Padre para que seamos uno, como Dios mismo es Uno. El mismo y nico Dios a quien su Hijo Cristo or en los siguientes trminos:

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Juan 17:20 Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos, 17:21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. 17:22 La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. 17:23 Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado.

Captulo IV Reunidos alrededor de Su Palabra.

Reunirse en el Nombre de Cristo nos llevar siempre a reunirnos alrededor de su Palabra. Jesucristo nos llevar al cumplimiento de su Palabra. Estar llenos del Espritu es similar a estar llenos de su Palabra. Reunirse alrededor de su Palabra es reunirse alrededor de sus principios, sus dichos, sus mandamientos, sus juicios, sus testimonios, sus caminos, sus estatutos, sus leyes, en el poder del Espritu Santo. Salmos 119:8 Tus estatutos guardar; No me dejes enteramente. 119:9 Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra. 119:10 Con todo mi corazn te he buscado; No me dejes desviarme de tus mandamientos. 119:11 En mi corazn he guardado tus dichos, Para no pecar contra ti. 119:12 Bendito t, oh Jehov; Ensame tus estatutos. 119:13 Con mis labios he contado Todos los juicios de tu boca. 119:14 Me he gozado en el camino de tus testimonios Ms que de toda riqueza. 119:15 En tus mandamientos meditar; Considerar tus caminos. 119:16 Me regocijar en tus estatutos; No me olvidar de tus palabras. 119:17 Haz bien a tu siervo; que viva, Y guarde tu palabra. 119:18 Abre mis ojos, y mirar Las maravillas de tu ley. La palabra de Dios fue inspirada por el Espritu Santo y hoy, luego de la resurreccin, cuando Dios nos diera la venida y la gua de su Espritu, su gua estar siempre de acuerdo con lo escrito en ella. Dios no se contradice y no hay mudanza ni sombra de variacin en l. 17

Juan 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. 16:14 El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber.

La Biblia: Palabra de vida

Juan 6:68 Le respondi Simn Pedro: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna. Es a travs de la Biblia como hemos llegado al conocimiento de Cristo como nuestro Salvador, es a travs de Su Palabra como hemos obtenido nueva vida por gracia por medio de la fe. Apocalipsis 3:20 He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. Dios dar vida nueva si y solo si nosotros lo invitamos a que sea nuestro Salvador. La Palabra de Dios actuar como instrumento para el nuevo nacimiento de aquellos que sinceramente busquen a Dios en arrepentimiento de sus pecados y en fe en Jesucristo. Romanos 10:17 As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios. Por lo general, el recin convertido o, en las palabras del Seor Jess, el recin nacido espiritualmente, tiene una gran necesidad de alimentarse de la Palabra de Dios. Muchas veces ocurre que este ejercicio se va perdiendo por acostumbramiento, por negligencia, por indiferencia, etc. La lectura y estudio de la Palabra de Dios nos sostendr y alimentar nuestra fe, siendo uno de sus frutos el nuevo nacimiento y la permanencia en cada uno de sus hijos fieles. 1Pedro 1:22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro; 1:23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. La Biblia ser el filtro por el que se tamizarn las decisiones de la iglesia. Al decir que la Cabeza de la iglesia es Jesucristo estamos diciendo que TODA accin de la iglesia como su cuerpo estar sujeta a los principios que se desprenden de la Biblia. Para esto es necesario el conocimiento de dicha Palabra de Dios. Conocimiento espiritual de los principios que rigen a la misma y su aplicacin en la vida de la iglesia como Cuerpo de Cristo.

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Captulo V La oracin de la iglesia

La oracin de la iglesia es oracin de acuerdo Mateo 18:14 As, no es la voluntad de vuestro Padre que est en los cielos, que se pierda uno de estos pequeos. 18:15 Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. 18:16 Mas si no te oyere, toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. 18:17 Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano. 18:18 De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo. 18:19 Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. 18:20 Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. El contexto de este acuerdo propuesto por Jesucristo est dado por algo que es primordial en la familia de Dios. No hay posibilidades de orar esperanzados en ser odos por Dios si no hay un acuerdo de amor en las relaciones entre los hermanos en la fe. A esto apunta verdaderamente Jesucristo en este pasaje! Al amor y a la relacin armoniosa de unos y otros. Juan 15:12 Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os he amado. Antes de ponernos de acuerdo en alguna cosa que exponer ante Dios en oracin, deberemos ver si el acuerdo est en amarnos, o incluso como en las palabras de Pablo, en soportarnos los unos a los otros en amor. Soportndoos en amor para guardar la unidad que se transmitir en oracin y que ser contestada, sin dudas, por Dios para la extensin de su reino. Luego, recin entonces detallaremos en el Espritu Santo los motivos de oracin que Dios mismo habr puesto en nuestros corazones. Esto mismo ocurrir con 19

nuestras ofrendas, Dios las aceptar si hay armona y amor entre los hermanos que son sus hijos. Mateo 5:23 Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, 5:24 deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. Qu buen padre de familia sera indiferente a las peleas de sus hijos? Y si un buen padre terrenal no admitira esto y se dolera en su corazn Cunto ms se doler Dios?! As que este es un principio ms que tendremos que saber: la oracin es importante, mas antes es el amor que nos lleve a la unin en oracin. En definitiva, la oracin de acuerdo es antes que nada consecuencia de una vida de armona como cuerpo, a ella enva Dios bendicin y vida eterna. Salmo 133:1 Mirad cun bueno y cun delicioso es habitar los hermanos juntos en armona! 133:2 Es como el buen leo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, La barba de Aarn, y baja hasta el borde de sus vestiduras; 133:3 Como el roco de Hermn, que desciende sobre los montes de Sin; Porque all enva Jehov bendicin, y vida eterna. Un principio bsico que se desprende de la Palabra de Dios es la armona que debe reinar en la congregacin. Unidad en fe por medio del amor y del soportarse como un acto positivo y no como algo negativo. Es medular el entendimiento de este punto, de nada sirve la oracin cuando este punto bsico no es tenido en cuenta. La oracin de la iglesia es oracin de acuerdo; y acuerdo en la Biblia significa armona con los hermanos que la componen.

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Captulo VI Nuestra relacin con el dinero

El administrar ofrendas fue una prctica de Cristo y de la iglesia neotestamentaria y ser una prctica de las iglesias de las casas. Este tema generalmente es criticado con toda razn, en base al mal desempeo de aquellos que, dicindose siervos de Jesucristo, son nada ms que servidores de s mismos. Son falsos profetas que hacen que por ellos el Evangelio sea criticado y blasfemado; y hacen de la gente mercadera, sobre ellos, el apstol Pedro hizo la siguiente descripcin: 2Pedro 2:1 Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. 2:2 Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado, 2:3 y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas . Sobre los tales ya de largo tiempo la condenacin no se tarda, y su perdicin no se duerme.

Punto uno
Fue una prctica de Cristo y esto se ve claramente en los Evangelios y fue una prctica neotestamentaria. Basten tres versculos para argumentar lo anteriormente dicho. El grupo apostlico liderado nada menos que por el Seor administraba dinero. Biblia al da Juan 12:6 Dijo esto, no porque se interesara por los pobres sino porque era un ladrn y, como tena a su cargo la bolsa del dinero, acostumbraba a robar lo que echaban en ella. Biblia en lenguaje sencillo Juan 12:6 Entonces Jess le dijo a Judas: --Djala tranquila! Ella estaba guardando ese perfume para el da de mi entierro. En cuanto a los pobres, siempre los tendrn cerca de ustedes, pero a m no siempre me tendrn.

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En realidad, a Judas no le importaban los pobres; dijo eso porque era un ladrn. Como l era el encargado de cuidar el dinero de Jess y de los discpulos , a veces se lo robaba. Quizs hayamos pasado por alto este tema en la Palabra de Dios pero lo cierto es que el grupo apostlico de Jesucristo llevaba una bolsa de dinero comn que como es lgico estaba aprobada por Jesucristo.

Punto dos
En la vida de la iglesia de Jerusaln lo practicaron y Vaya de qu forma! Hechos 2:45 y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno. Estamos diciendo que tenemos que vender nuestras propiedades? Respuesta: NO, de ninguna manera; solo estamos estableciendo el principio a modo de apologa que dice que la iglesia administr el precio de las ventas de las propiedades, cosa que era muchsimo ms que diezmos y ofrendas, como se entienden en la actualidad.

Punto tres
Hechos 6:1 En aquellos das, como creciera el nmero de los discpulos, hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de aqullos eran desatendidas en la distribucin diaria. La importancia de la atencin a las necesidades bsicas de los ms necesitados, en este caso las viudas, como una expresin de aquellos ante quienes Dios se presenta como defensor. Ntese que hace referencia a la distribucin diaria. Distribucin diaria de qu? Respuesta: De los bienes materiales que santificados por la oracin eran redistribuidos para que a nadie le faltase nada. El cuarto punto tiene que ver con su relacin con los siervos enviados de Dios. Un siervo de Dios que se somete a su Voluntad nunca querr ser una carga para la iglesia ni para nadie. Pablo lo demostr plenamente en su relacin con la iglesia de Corinto. 2Corintios 11:7 Pequ yo humillndome a m mismo, para que vosotros fueseis enaltecidos, por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde? 11:8 He despojado a otras iglesias, recibiendo salario para serviros a vosotros. 11:9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad, a ninguno fui carga, pues lo que me faltaba, lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia, y en todo me guard y me guardar de seros gravoso. 11:10 Por la verdad de Cristo que est en m, que no se me impedir esta mi gloria en las regiones de Acaya. Para Pablo el ser ayudado era una bendicin de Dios y una gloria segn sus propias palabras. Como se ve en el siguiente pasaje:

Punto cuatro

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Filipenses 4:15 Y sabis tambin vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicacin del evangelio, cuando part de Macedonia, ninguna iglesia particip conmigo en razn de dar y recibir, sino vosotros solos; 4:16 pues aun a Tesalnica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades. 4:17 No es que busque ddivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta. 4:18 Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios. Pablo no buscaba ddivas y saba que mejor es dar que recibir y que Dios no ser deudor de nadie. En este sentido, considera al dinero juntado como ofrenda y entregado a l como algo que produca olor fragante y que era sacrificio acepto y agradable a Dios. 1Corintios 9:9 Porque en la ley de Moiss est escrito: No pondrs bozal al buey que trilla. Tiene Dios cuidado de los bueyes, 9:10 o lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribi; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto. 9:11 Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, es gran cosa si segremos de vosotros lo material? 9:12 Si otros participan de este derecho sobre vosotros, cunto ms nosotros? Pero no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos todo, por no poner ningn obstculo al evangelio de Cristo. Aclara este pasaje que no est mal tomar lo material, es decir dinero, si se toma honestamente. Mas San Pablo ve que con los corintios las cosas no estaban claras, entonces decide no aceptarlo para no ser un obstculo para el Evangelio. Otro pasaje esclarecedor: 2Tesalonicenses 3:7 Porque vosotros mismos sabis de qu manera debis imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros, 3:8 ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afn y fatiga da y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros; 3:9 no porque no tuvisemos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis.

Punto cinco
La ayuda a otras congregaciones locales que puedan estar pasando necesidades 1Corintios 16:1 En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden en las iglesias de Galacia. 16:2 Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas. 16:3 Y cuando haya llegado, a quienes hubiereis designado por carta, a stos enviar para que lleven vuestro donativo a Jerusaln. 16:4 Y si fuere propio que yo tambin vaya, irn conmigo. 23

La ofrenda era para los santos de Jerusaln que estaban pasando momentos de dificultad. Pablo se dirige a los corintios, que eran sello de su apostolado, para que por medio de dos o tres personas sea llevada desde all la ofrenda a Jerusaln. Claro como el agua, ayuda mutua entre las iglesias, por medio de ms de un hermano para control y con el apstol como nexo.

Punto seis
La administracin en la iglesia local 1Timoeo 5:17 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear. 5:18 Pues la Escritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario. El concepto de salario que se manejaba en aquel entonces no es el mismo que en la actualidad. No haba una especie de bolsa de trabajo como lamentablemente hay ahora. Nosotros hemos tomado como opcin tener nuestros trabajos y no cobrar absolutamente nada en el servicio a Dios en el sentido que hoy se entiende. La iglesia y los siervos de Dios se movern en oracin con Dios, el siervo dar a conocer a su Padre sus necesidades y Dios mover a sus hijos para que suplan en amor las necesidades de sus siervos que son dignos de su salario; pero este salario ser regalo de sus hermanos, un donativo agradable a Dios y absolutamente voluntario. Una cosa es un salario abonado por un trabajo al modo que se entiende hoy y otra muy distinta es aceptar un donativo o una ofrenda que Dios haya puesto en el corazn de alguno de sus hijos o en una congregacin para ser de bendicin a alguno de sus obreros. San Pablo aceptaba ofrendas de los hermanos y de las congregaciones, y las entenda como una bendicin no solamente hacia l sino tambin hacia quien daba dichas ofrendas pero no tena esto como una renta por tiempo regularmente determinado como hoy lo entendemos. Cabe aclarar que el apstol Pablo aceptaba dichas ofrendas si estas no comprometan de ninguna forma el mensaje del Evangelio.

El control del dinero en la comunidad de fe

La necesidad imperiosa del control y el destino de las ofrendas. Decamos al principio que es necesario no subestimar en lo ms mnimo nuestro trato con el dinero. La relacin que tengamos con ste ser an ms estricta cuando de la administracin de ofrenda se trate. La administracin de nuestros ingresos en cuanto a dar es una decisin pura y exclusivamente propia; mas el recuento y la administracin del dinero de la iglesia siempre ser hecha, por lo menos, por dos o tres personas, siempre. No vale aqu decir que alguien se encargue del dinero exclusivamente ya que podra caer en tentacin y lazo que daara a dicho hermano y a la congregacin. Por lo dems, alguien honesto pedir l mismo ser auditado y se 24

negar a ser administrador exclusivo de los bienes materiales que maneje la congregacin para la extensin del reino de Dios. Veamos: 2Co 8:16 Pero gracias a Dios que puso en el corazn de Tito la misma solicitud por vosotros. 8:17 Pues a la verdad recibi la exhortacin; pero estando tambin muy solcito, por su propia voluntad parti para ir a vosotros. 8:18 Y enviamos juntamente con l al hermano cuya alabanza en el evangelio se oye por todas las iglesias; 8:19 y no slo esto, sino que tambin fue designado por las iglesias como compaero de nuestra peregrinacin para llevar este donativo, que es administrado por nosotros para gloria del Seor mismo, y para demostrar vuestra buena voluntad; 8:20 evitando que nadie nos censure en cuanto a esta ofrenda abundante que administramos, 8:21 procurando hacer las cosas honradamente, no slo delante del Seor sino tambin delante de los hombres. 8:22 Enviamos tambin con ellos a nuestro hermano, cuya diligencia hemos comprobado repetidas veces en muchas cosas, y ahora mucho ms diligente por la mucha confianza que tiene en vosotros. a. Designado por las iglesias: Consenso en el Espritu Santo. b. Como compaero: Con un acuerdo en que la ofrenda es Santa, de Dios y que nosotros tenemos que cuidarnos mutuamente de no caer en lazo del enemigo. c. Para llevar el donativo: Habla especficamente de tal comisin. d. Administrado por nosotros: Pasa por nuestras manos y somos meros administradores. e. Para la gloria de Dios: Es para extender la obra de Dios en la tierra, cosa Santa, dinero consagrado porque ellos estaban consagrados previamente. f. Evitando que nadie nos censure: Procurando que nadie pueda sealarnos (salvo con calumnias y mentiras) pero dejando bien claro nuestro proceder. g. Procurando hacer las cosas honradamente: Haciendo todo lo posible y tomando todos los recaudos para esto. Conociendo las posibilidades que presenta una ofrenda en manos de una sola persona, hacer que cada uno se someta al control del otro como norma. h. No slo delante del Seor sino tambin delante de los hombres: No solo hace falta, segn el pasaje, hacer las cosas honradamente delante de Dios sino tambin delante de los hombres; quizs de esta forma podamos con el testimonio predicar el Evangelio, y por este medio, alguien pueda conocer a Cristo.

Dar el diezmo s, dar el diezmo no.

2Corintios 9:7 Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre.

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Comenzamos con este versculo ya que creemos que donde est el Espritu de Dios hay libertad, como vimos anteriormente, y cada uno sabr qu hace con el dinero que Dios deposit en sus manos. 2Corintios 3:17 Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad. Dar por obligacin no es agradable a Dios, como vimos anteriormente Dios ama al dador alegre. 2 Corintios 9: 7. Malaquas 3:8 Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. 3:9 Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. 3:10 Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. 3:11 Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os destruir el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo ser estril, dice Jehov de los ejrcitos. El pasaje no habla solamente de diezmo, habla de diezmo y ofrendas (Vs. 8). En palabras del Seor Jess, encontramos que hace referencia al diezmo en Mateo 23:23 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. Los argumentos que dicen que Jess no lo estableci como una norma o como una ley y que no fue una prctica de la iglesia son ciertsimos. Ahora bien, si de afirmaciones se trata tampoco podemos obviar que Jesucristo dijo: sin dejar de hacer aquello, segn Mateo 23: 23. El Seor Jesucristo no lo dio como orden pero dijo que no haba que dejar de hacerlo. Reiteramos: Les dijo sin dejar de hacer aquello El diezmo no est expresado como una obligacin, pero tampoco est abrogado. Mateo 5:21 Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera que matare ser culpable de juicio. 5:22 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego. Las nuevas leyes que estableci Cristo fueron ms exigentes que las de Moiss. En la gracia hay ms exigencia, en la fe de Jesucristo hay ms exigencia, en el Nuevo Pacto est la Presencia y el poder del Espritu Santo para encaminarnos al cumplimiento de dicha ley. 26

Slo a modo de pregunta: Ser esto diferente respecto de nuestra relacin con el dinero y en nuestra generosidad al darlo?

Captulo VII Las reuniones

Reiteraremos algo ya dicho con el solo fin de insistir en la importancia que el tema requiere. Una reunin es un encuentro o un reencuentro, es decir que cuando nos congregamos nos reunimos en el nombre de Cristo. Somos llamados a la asamblea segn lo que hiciera Dios con el pueblo de Israel. Este encuentro es un encuentro entre seres vivientes, el Ser Viviente por excelencia, Dios Eterno y su pueblo salvado por Jesucristo su Hijo. Es decir que todo encuentro de la iglesia reunida, en principio, es un encuentro viviente, en el que se transmitir vida! Cualquier elemento o hecho que no transmita vida no contar con la aprobacin de Dios, ya que en su iglesia Dios no admitir ningn indicio de muerte en ninguna de las formas en que sta puede aparecer . Las reuniones de las iglesias tienen, como antes vimos, algunas caractersticas que tambin estaremos recordando en este captulo.

Reunidos en su Nombre
La primera de ellas es que dos o ms hijos de Dios se renan en su Nombre, en el Nombre de Jess. Es decir que la congregacin es el cuerpo en la casa o localidad en la que se rene y siempre la Cabeza ser Jesucristo. Con esto queremos decir que ninguno, reiteramos, ninguno puede tomar el lugar del Seor. Reunirse en su Nombre es reunirse en su autoridad como vimos en otro de los captulos. Esta es una caracterstica singular que toda congregacin debe tener como primordial. En donde alguien quiera establecerse como nico vocero de la Palabra de Dios habr, cuando menos, una distorsin de la voluntad de Dios expresada en su Palabra y, en los casos ms extremos, estaremos en presencia de algo totalmente ajeno a ella.

En medio de ellos: La presencia prometida de Dios

Sabiendo cada uno, por fe, que l estar en medio de aquellos que se renan en su Nombre. Ahora bien, es el mismo Seor Jess que habita en medio de ellos como la Cabeza de la iglesia que se congrega en su Nombre. Dios, en estos tiempos, ha decidido expresarse por medio de su Espritu Santo y entendemos que la obra de l es perfecta. La obra de Dios Padre es perfecta, la obra de su Hijo fue y es perfecta y as es la obra del Espritu Santo. Todos, absolutamente todos los miembros de la iglesia tienen algo para aportar. Esto ser de acuerdo con los dones que Dios ha provisto y de acuerdo con la experiencia vivida como testimonio.

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Es voluntad de Dios que cada uno de los miembros del cuerpo colabore en orden a lo que la Cabeza diga y en armona con los movimientos de los otros miembros del cuerpo. Para redondear la idea, uno de los principios fundamentales es la dependencia del Espritu Santo para saber la marcha de la iglesia y otro principio fundamental es el de mutualidad. San Pablo lo dice en el siguiente pasaje: Colosenses 1:15 l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. 1:16 Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. 1:17 Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; 1:18 y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia;

Mutualidad en el cuerpo y en las reuniones

La tercera caracterstica para que exista iglesia es el sentido de dependencia mutua y se espera que esto est expresado tambin en las reuniones. La Cabeza es Jesucristo y la iglesia es su cuerpo, y todos miembros los unos de los otros. Puede una parte del cuerpo humano, que no sea la cabeza, pensar y ordenar los movimientos del resto del cuerpo? La respuesta evidente es NO. Lo mismo en la iglesia. Para que haya iglesia tiene que haber espritu de cuerpo y en ese espritu de cuerpo tendr que haber sentido de mutualidad. Tres caractersticas: 1. Dos o ms reunidos 2. Reunidos en su Nombre 3. El sentido de mutualidad y de cuerpo, sern las que bsicamente se cumplirn en cada una de las reuniones que se lleven adelante en la iglesia y que conforman la esencia de la misma. Representan las cuestiones de fondo y los fundamentos, ms all de los formalismos y de las cosas que se hagan en las mismas.

En cuanto a reunirse en el Nombre de Jess

Esto se invocar en oracin de fe y se agradecer porque las promesas de Dios son en l el s y en el amn. Mateo 18:19 Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. 18:20 Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.

Reunidos alrededor de la Palabra

La Palabra, su lectura y su estudio ser primordial: Estar lleno de Dios es estar lleno de la Palabra.

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Dios no subestima a ninguno de sus hijos, as que se espera que en el cuerpo que es la iglesia y en sus reuniones, cada uno pueda decir con absoluta libertad su opinin tenindose en cuenta que toda Palabra especfica (palabra Rhema) dada a alguien en particular traer unidad y armona; y en este caso ser el liderazgo de la iglesia en autoridad espiritual de quien se requiera humildad y discernimiento para escuchar y ejecutar la voluntad de Dios.

Las necesidades bsicas cubiertas

Es necesario que ninguno de nosotros se entienda a s mismo ni entienda al hermano como una funcin en el cuerpo, sino como miembros del mismo. No podemos caer en el grave error de desarrollar actividades y vernos a nosotros tanto como a los dems como una funcin, un engranaje. Esta forma de vernos o de ver a nuestro hermano en la fe en el cuerpo proviene pura y exclusivamente de Satans. Sin temor a equivocarnos expresamos que cuando el hombre pasa a ser una funcin empieza su despersonalizacin y se entra en un sistema bestial. Deja de ser persona y empieza a ser nmero. La iglesia no puede darse el lujo de perder de vista que somos un cuerpo y que cada uno de nosotros somos seres humanos con virtudes y defectos, con sentimientos y necesidades, con miedos e inseguridades, con circunstancias que a veces son insostenibles sin el apoyo del hermano. La iglesia no puede darse el lujo de planificar actividades y sostener una estructura deshumanizada en la que la vida del otro no tiene cabida ni es tenida en cuenta como prioridad .

Captulo VIII
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Referido a Las iglesias de las casas, asuntos no negociables relacionados con algunos puntos bsicos de su eclesiologa.
1- En ningn hogar que se abra se cobrar honorario alguno por el servicio a Dios, sin excepcin, sea cual sea el lugar que cada uno ocupe. Ser indefectiblemente Ad Honorem, es decir gratis, o por el honor de hacerlo. No habr sueldos al modo que se entiende en la actualidad. S, puede haber ofrendas de amor a los que sirven al modo que describe el Espritu Santo en su Palabra.

2- En ningn hogar que se levante como iglesia habr un solo anciano o encargado, si es posible sern tres o ms. Salvo en la etapa inicial, en la que alguien haya sido enviado o misionado para poner los fundamentos bblicos de la iglesia en formacin, en ningn hogar que se constituya como iglesia habr un solo anciano o anciana encargado de la Congregacin. Se aspirar a un nmero de tres personas (hombres y mujeres), como mnimo, en pos de la ecuanimidad y equilibrio de las decisiones a tomar.

3- En ningn caso la iglesia formada o en formacin comprar o alquilar local, galpn, casa o departamento a los fines de reunirse como iglesia. Las Iglesias de las casas sern las iglesias de las casas de: (nombre de la persona duea de la casa). Al reunirse peridicamente en un local alquilado especficamente para los fines de la reunin dejar de ser una iglesia de una casa para ser una iglesia en un local o templo. No es el llamado personal de quien suscribe este trabajo. Derivara en la centralizacin de la congregacin en el local, se perder la posibilidad de una multiplicacin por la apertura de otros hogares y se perder de vista la posibilidad de un acercamiento clido y sencillo que es lo que se pretende en un hogar. Se perder de vista la posibilidad de apertura de otros hogares ya que se tomar como ejemplo la necesidad de un local o lugar semejante para reuniones cosa que no es cierta. Qu pasa si alguien ofrece un local para reunirnos? Respuesta: Se iniciar una congregacin poniendo los mismos fundamentos, esto se har si no hay un hogar disponible en lugar de dicho local y 30

ser excepcional. No se ofrecer como lugar para las otras congregaciones o iglesias; es decir que no ser tomado como templo. Ser aceptado y se tomar como un espacio dedicado al Seor, pero no se derivar esfuerzo ni gasto en el alquiler o la compra del mismo ni de otro a modo de templo. Por otra parte si se alquilara un local, tan solo en cinco aos se estaran gastando en todo el sentido de la palabra- una enorme cantidad de dinero en el alquiler o compra del local y su mantenimiento con lo que se podran hacer muchas cosas a favor de los ms necesitados. Ms all de este anterior planteo, la razn fundamental y personal es la siguiente: La esencia de este ministerio es reunirse en casas. La esencia del llamado personal de quien suscribe es pura y exclusivamente de carcter vertical es decir un llamado recibido por fe de Dios, cosa por la cual no est bajo tela de juicio alguna. La participacin de quien suscribe ser solamente en el cumplimiento de un solo requisito: Ser obediente a este llamado y a las condiciones expresadas en los tems que componen este escrito en su totalidad. No se centralizarn las reuniones en templos ni locales sino en casas u hogares de familia.

4- Una sugerencia posible como solucin para la evangelizacin y acercamiento a personas no conocidas podr ser tener una celebracin mensual en algn local o club alquilado para ese da especfico, esto puede llegar a ser unitivo e integrador. El costo correr por cuenta de los hogares participantes y seguramente no ser gravoso sino todo lo contrario. El contenido de dicha reunin ser decidido por los hogares en cuestin.

5- En ningn caso la iglesia tendr ningn emprendimiento como cuerpo ms all de los especificados en la palabra de Dios, a saber: Comunin; adoracin; oracin; enseanza y predicacin de la Palabra, de palabra y hecho (Kerigma: proclamacin verbal y Martura: concrecin en hechos de la proclamacin verbal) ya que la fe sin obras es muerta; y ayuda mutua . Es decir que no habr cosas tales como la escuela de la iglesia, el hogar de ancianos de la iglesia, el hospital de la iglesia, ni mucho menos empresas o emprendimientos econmicos de la iglesia en su conjunto; o cosas semejantes ya que la Biblia no da testimonio de tales 31

cosas en ninguna de sus partes. S, se puede dar el caso de que algn/os hermano/s con el llamado de ayudar a los necesitados por ejemplo a los nios decida/n emprender un Hogar para nios hurfanos. En caso de que esto ocurra ser un emprendimiento de los hermanos de la iglesia y no de la iglesia toda como cuerpo. Como se espera que esto sea hecho en los parmetros cristianos, y si esto es as, la iglesia sin duda apoyar dicho emprendimiento con todas sus fuerzas.

6- En un futuro, con la aprobacin y bendicin de Dios mediante, cada tres o cuatro meses se podrn hacer retiros de celebracin, adoracin, oracin y comunin en algn lugar un fin de semana. Esto ser una reunin ms pblica y afianzar vnculos de inter-relacin de los hogares. A su vez ser una forma de evangelizar ya que se aprovechar dicha circunstancia para invitar a amigos y conocidos a pasar un tiempo distendido alejado de las ocupaciones y/o preocupaciones cotidianas.

7- Si algunos hermanos de un solo hogar o de varios hogares deciden emprender por ejemplo un Hogar de nios y luego ofrecer dicho espacio fsico para que se levante otra congregacin ser tomado como una gran bendicin de Dios y se har en la inmediatez posible la voluntad de Dios en dicho lugar trabajando para que se levante all una congregacin. Manteniendo claro que la esencia del ministerio est dada por iglesias que se levanten en casas u hogares de familia, ser esto en su defecto excepcional ya que el local en cuestin es cedido y guarda relacin con actividades de los hermanos de la iglesia.

8- En las congregaciones ya formadas habr Ancianos y Ancianas, que sern nombrados/as por aquel o aquellos que siendo enviados -y en oracin- confirmen a dichos hermanos y hermanas para el desempeo de esta tarea . La responsabilidad y tarea de los Ancianos y Ancianas ser la de llevar adelante y de manera organizada los asuntos de la iglesia. Prioritariamente, Ancianos y Ancianas velarn por la sana doctrina (enseanza) y por esta forma de eclesiologa (Iglesias de las Casas) cumpliendo as con lo especificado en la Palabra de Dios: considerar a Jesucristo nicamente como la Cabeza de la iglesia. Asimismo, los Ancianos y Ancianas han de cuidar que la vida de Nuestro Salvador sea expresada en hechos concretos acorde con Su Palabra a travs de formas diversas tales como: comunin, adoracin, oracin, enseanza, predicacin de la Palabra de Dios, mutualismo entre los miembros y ayuda al prjimo. 32

9- Cada accionar de los miembros ser libre totalmente y ser respetada cada una de las decisiones tomadas por los miembros. La libertad estar dirimida en la Palabra de Dios, entendiendo que libertad es tambin respeto hacia el prjimo y cuando algn miembro asuma una responsabilidad se espera su cumplimiento como una forma de expresin de dicha libertad. Estar en libertad tambin es llevar cada uno su carga (cruz) sin que nadie lleve cargas ajenas.

10- Cada congregacin o iglesia que se levante en algn hogar ser una unidad independiente y autnoma verdaderamente, es decir que si ellos deciden reunirse en un local alquilado y pertenecer a una denominacin en algn momento, establecer un pastor, etc., ser puramente responsabilidad de sus miembros haber tomado esta decisin. Desde ya que en el amor del Seor no contarn con el aval ni la participacin de quien suscribe y se espera tampoco de aquellos que tengan el mismo llamado y conviccin, y que pertenezcan a este ministerio.

11- El dueo de la casa ser quien decida la forma de aproximacin de nuevos invitados no conocidos por nosotros. Se espera hacer primero una aproximacin personal por parte del contacto y luego se ver que decide el dueo de la casa. Sea cual fuere su decisin estar bien. Si no hay llegada hacia los desconocidos por temor o alguna otra razn ser por haberlo decidido de esta forma y no estar mal si esta es la decisin. El razonamiento bblico tendra que ser el siguiente: Bienaventurado el que no se condena a s mismo en lo que se aprueba; es decir que si algn hermano no se aprueba a s mismo en invitar a desconocidos a su casa, no debera haber conflicto. As ser, no se invitar a desconocidos y se har en pazse trabajar con los conocidos.

12- Los emprendimientos de toda iglesia como cuerpo se harn de a dos en lo posible si no media algn impedimento. Y as ser en todo trabajo emprendido en las congregaciones.

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13- Cualquier cuestin o inquietud personal que alguno o algunos miembros de la iglesia tengan, o bien crean haber recibido de parte de Dios un mensaje o un cuestionamiento, debern comunicarlo -privadamente y no durante las reuniones- a los responsables de la congregacin de acuerdo con la situacin en que la iglesia se encuentre: a) Si se trata de una iglesia en formacin, ser el enviado o fundador el encargado de recibir las inquietudes de los miembros. b) Cuando se trate de una congregacin ya formada, sern los Ancianos y Ancianas los encargados de recibir estas inquietudes para evaluarlas en oracin y con la inmensa e inmejorable ayuda del Espritu Santo como gua. Se espera que los Ancianos y Ancianas se renan en paz y armona para que de esta reunin surja como conclusin lo mejor para la Iglesia. Recordamos una vez ms que la nica Cabeza del Cuerpo es Cristo y, por consiguiente, es Su Voluntad la nica que prima por encima de cualquier persona u opinin. c) Cada propuesta que alguno de los miembros haga al resto de la congregacin se har siempre en forma de sugerencia, nunca en forma imperativa o de imposicin hacia el resto del cuerpo. Esto es as porque Quien decidir finalmente ser Cristo como Cabeza de la iglesia a travs del discernimiento que el Espritu Santo dar a la misma. Por este motivo no se tomarn decisiones apresuradas y toda decisin salvo en casos de extrema (extrema) urgencia- se har luego de un tiempo prudencial de oracin, que tambin se determinar de modo consensuado. Las consideraciones y respuesta que de la reunin de Ancianos y Ancianas surgieren, sern transmitidas al o a los miembros que hayan hecho el planteo y, de ser necesario -en el caso que sean cuestiones que ataen a toda la iglesia- se darn a conocer a toda la congregacin en una de las reuniones peridicas.

14- En lo referente a diezmos y ofrendas, y a su forma de administracin:

a. Diezmos y ofrendas sern absolutamente voluntarios y cada uno ser solamente responsable ante Dios de lo que hace, no delante de la iglesia. La iglesia no obligar ni discriminar a nadie por no diezmar ni ofrendar porque quizs el hermano que no diezma ni ofrenda est en un proceso de aprendizaje y maduracin, todo tiene su tiempo. En este caso se tratar de ensear que es mejor dar que recibir. b. Se destinarn los diezmos y ofrendas a tener las necesidades bsicas e indispensables cubiertas en los miembros de la congregacin. Es decir que se priorizar a los unos y los otros de la iglesia en cuestin, luego se atendern necesidades de los no creyentes. 34

c. Diezmos y ofrendas se entregarn por medio de sobres con nmeros personalizados. Estos nmeros solamente sern conocidos por quien ofrenda y por los llamados tesoreros. Esto ser as a los fines del control mutuo. d. Los tesoreros sern ms de uno siempre. Y sern controlados por el resto de los miembros de la iglesia en cuanto a la administracin contable. Cada gasto tendr que ser hecho con su correspondiente comprobante, se har todo en forma controlada y transparente. e. La funcin de los tesoreros ser solamente la administracin contable de los ingresos y su opinin en cuanto a los destinos de los mismos ser una opinin ms. Se espera que quien diga y ordene qu cosa se haga con el dinero ser Jesucristo: Cabeza del cuerpo que es la iglesia. f. Todos los miembros tendrn una opinin vlida en cuanto a los destinos de los diezmos y ofrendas; y se espera que cada uno que opina tenga la dignidad de hablar si practica el diezmo y la ofrenda, si no lo hace ser mejor el silencio. g. Cada miembro tendr la posibilidad de or lo que la Cabeza del cuerpo que es Cristo diga en cuanto al destino de los bienes materiales. Esto se har en los trminos establecidos anteriormente, comunicacin a enviado/a o ancianos/as (si la iglesia est constituida), luego a la iglesia y se tomar la decisin final. h. Se espera (proceso de crecimiento) que cada uno vele por el destino de diezmos y ofrendas no con un sentido de justicia porque justo no hay ni an uno, porque la misericordia prevalece sobre el juicio y porque Jesucristo de Nazaret dijo: Misericordia quiero.. Ser mejor en todo caso equivocarse por ser generosos que por intentar ser justos y dar ajustadamente, y pecar por defecto.

15- Por ltimo decir que la esencia de este llamado es a juntar, a integrar, a ayudarse mutuamente a vivir como Cuerpo, a la liberacin de la opresin de Satans en todas sus formas, a la integracin, a la lucha contra el individualismo, a la no discriminacin, a buscar al hermano extraviado o que no se congrega y a recibirlo (sin cosechar adonde no se sembr), a proclamar el Evangelio de todas las formas posibles, a ayudar a los ms dbiles con los que se identific absolutamente Jesucristo de Nazaret. Consideracin final: En sntesis, en total humildad y obediencia a la Palabra de Dios, expresamos que el ttulo de Anciano o Anciana es una honrosa responsabilidad para con Dios y los miembros de la congregacin: 35

1- Nunca deber ser interpretado como un cargo o jerarqua de poder ya que esto conllevara, en muchos casos, al autoritarismo dentro de la Iglesia. Y si as resultase, estaramos violando el principio de obediencia y desvirtuando la Palabra de Dios al desconocer que la nica autoridad es Cristo. 2- En tal caso, lo correcto es decir que Ancianos y Ancianas son simplemente delegados del Padre para llevar adelante Su voluntad, esto es, organizar, velar y administrar la iglesia, cuerpo de Su Hijo Jess, Nuestro Salvador . Aclarado este punto esencial, los Ancianos y Ancianas que recibieran el honor de ser nombrados y reconocidos por los miembros de la congregacin como tales, debern desarrollar sus tareas con humildad y dedicacin, entre las que citaremos: 1- Tener como propsito el considerar siempre lo mejor para la iglesia en su conjunto basados en los principios bblicos. 2- Organizar su funcionamiento y las actividades que se realicen. 3- Cuidar de sus miembros en el sostenimiento de su fe y necesidades bsicas. 4- Instar al estudio de la Palabra y la prctica de la oracin. 5- Poner en obras la ayuda mutua y hacia el prjimo. 6- Perseguir siempre el cumplimiento de la Palabra y la Voluntad de Dios en plena coincidencia y concordancia con lo que se predica. Como sobreveedores, Ancianos y Ancianas estn en posicin de cuidar el orden y la conducta de los miembros sin imposiciones ni actitudes soberbias. Una vez ms recalcamos que ser siempre la Palabra de Dios la que dirima cualquier conflicto, duda o inconducta y no las opiniones personales de los miembros, cualquiera sea la posicin que este/a ocupe . En este sentido, ms que deseable es absolutamente necesario que, aquellos que han sido honrados con el cargo de Ancianos y Ancianas conozcan muy bien la Palabra de Dios, la estudien diariamente y lleven una vida acorde con lo que Dios manda . Sera muy poco provechoso que quienes deben cuidar la iglesia ignoren o duden frente a la doctrina, en vista de las funestas consecuencias que esto traera, o que en sus vidas privadas exhiban conductas poco apropiadas para el rol que desempean. Se espera que quienes ocupan este lugar tomen consciencia de la responsabilidad que conlleva, no solo frente a sus hermanos en la fe, sino especialmente frente a Dios mismo. Es por ello que ser elegido para esta tarea ha de implicar un desempeo humilde y con la templanza que Dios requiere para ello. Un Anciano o Anciana que mnimamente no cumple con estos requisitos bsicos no est sirviendo a Dios; ms bien se sirve a s mismo. Por consiguiente, s consideramos necesario subrayar la necesidad de manejarnos con discrecin, humildad, paciencia, firmeza, tolerancia y amor como referentes fundamentales que encontramos en la vida de Nuestro Salvador, quien en su perfecta e inigualable coherencia, vivi como predic, hizo lo que dijo, y dej un ejemplo que ha de ser la meta a seguir

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por todos, sin distincin, los que de una manera u otra integramos el Cuerpo de Cristo. Para finalizar y en vista de la importancia que reviste esta responsabilidad -no por el cargo en s mismo sino por lo que Dios espera de Su iglesia- expresamos y compartimos nuestra posicin con aquellos que abrazan nuestra fe: decimos, guiados en el amor de Dios, que no encontramos ningn inconveniente para que en las congregaciones de las Iglesias de las Casas la funcin de Ancianos sea desarrollada tanto por hombre como mujeres, toda vez que ellos y ellas lleven la conducta apropiada y digna del papel que desempean en la edificacin de la iglesia del Seor, velando por mantener la unidad del Cuerpo de Cristo. Nota: Hay en la vida cristiana cuestiones que a nuestro criterio pueden ser motivos de debate, pero tambin hay otras que no lo son; los puntos tratados en este captulo pertenecen a este ltimo grupo en cuanto a lo eclesiolgico. El texto de este captulo especialmente, fue trabajado en forma conjunta por Betty Giliberto, Mnica Grasso y Rubn Grasso basados en las diferentes experiencias vividas, por las cuales agradecemos a Dios indudablemente. No negamos que haya otras formas de congregacin permitidas por Dios, cada uno elegir cmo y porqu de acuerdo a lo que deduzca que se desprende del texto bblico. Por lo menos eso se espera de todo creyente .

ndice
Introduccin..................Pgina 3 Captulo I: Iglesias de las casas, una forma de congregacin. ...........................................................Pgina 4 Captulo II: Reunidos en su Nombre .Pgina 9 Captulo III: La unidad de la iglesia.Pgina 13 Captulo IV: Reunidos alrededor de Su Palabra.Pgina 17

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Captulo V: La oracin de la iglesiaPgina 19 Captulo VI: Nuestra relacin con el dinero..Pgina 21 Captulo VII: Las reuniones...Pgina 27 Captulo VIII: Asuntos referidos a su eclesiologa.Pgina 30

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