Dr.

Klver Silva Zaldumbide

Doctor en Medicina y Ciruga en la Universidad Central del Ecuador Especializacin de dos aos de postgrado en la Repblica de China en ACUPUNTURA Y MOXIBUSTIN LA CIENCIA MDICA.Nos hemos puesto a pensar alguna vez acerca de la actividad humana llamada Medicina? Desde Esculapio, su hija Hygeia, Hipcrates y a travs de toda la historia de occidente, ha sido motivo de diversas interpretaciones. Esta profesin es sin duda la ms criticada pero a la vez la ms solicitada, porque slo cuando se nos presenta una enfermedad nos acordamos de lo vital e imprescindible de nuestra salud y de lo breve que puede ser la vida. Nadie se escapa de recurrir a ella. El lugar que ocupa la Medicina en la clasificacin de los conocimientos humanos ha cautivado la atencin de filsofos, juristas, humanistas y cientficos en general, y se debe a la importancia de la funcin social que debera tener esta prctica. En tiempos anteriores, la filosofa habl de la medicina slo para contribuir a constituir un servicio casi divino. Estas consideraciones aportan a su dignificacin y a ubicar a esta profesin en la posicin que le corresponde. No obstante, como profesionales de la salud es nuestra responsabilidad interrogarnos la incidencia de nuestro esquema sociocultural, poltico y econmico en la prctica mdica y cuanto la distorsiona y la degenera. La medicina requiere poseer una sola virtud: la integridad moral con desapego a las extremas ambiciones malsanas que estrangulan el cerebro y convierten al ser humano en una competencia de posesiones materiales lleno de necesidades superfluas, pulverizndose as su humanismo innato y requerido para este ejercicio profesional. Ya que la premisa de esta sociedad de: poder econmico=felicidad hace que la ciencia y la tecnologa no siempre sea en beneficio y a servicio real e imparcial del paciente. Hipcrates trascendi por sus celebres Aforismos: "Primun non nocere". (Ante todo NO perjudicar) adoptando una actitud cientficamente coherente sobre la salud a la que considera un atributo positivo, al que pueden aspirar todos los hombres. Esto llev a pensar que la ciencia era esencialmente buena y que poco a poco iba a resolver los problemas de los seres humanos. Naturalmente los cambios acontecidos en la modernidad hacen reflexionar sobre las relaciones entre saber, poder y deber. As, nunca se imagin cuanto iba a depender la ciencia de las industrias de mercado, dejando de ser desinteresada y pura, entendindose por pureza signo de bondad tica y servicio al que sufre y busca recuperacin. La ciencia en occidente no existe casi nunca en estado puro (el adjetivo "puro" designa el carcter ticamente positivo de la ciencia), es inseparable de los intereses econmicos. Tras el "saber", hay siempre un "poder". Al unirse estos dos factores se potencializan en forma tanto fructfera como peligrosa. El "poder- hacer", ya no es "curar" o aliviar, sino un "producir". Resulta entonces razonable mediar entre todo esto y otra instancia, la del "deber", como fundamento y norma moral. El saber mdico no consiste en la aplicacin de una serie de saberes cientficos al conocimiento y tratamiento de las enfermedades. Es abordar al ser humano, al sujeto con su propia subjetividad, con su sufrimiento y con su entorno. La medicina debe tener la garanta moral de la ciencia y debe ir de la mano de la tica. Cuando digo la palabra tica (del griego thos, que quiere decir costumbre) quise decir el lugar ntimo, el sitio donde se refugia la persona, all dentro donde se acuna la actitud interior para generar nuestra forma o modo de vida, interpretada como la moralidad de la conciencia. Si yo como mdico me pongo a reflexionar si este o aquel acto mo, en mi condicin de profesional de la salud, va a beneficiar a mi paciente o a la comunidad, estoy ocupndome de la moral, de algo que compete a los actos exclusivamente humanos, libres, voluntarios y conscientemente buenos. Descartes deca que la salud es sin duda el primer bien y fundamento de todos los dems bienes de esta vida. Pero la ciencia mdica nunca ha estado exenta de la depredacin ambiciosa del perfil capitalista y con mayor auge sigue siendo un suculento monopolio explotador, en donde el aparente victimador (el mdico) sin entender que es vctima

MEDICO ACUPUNTURISTA

del sistema, no le importa el paciente y se introduce en la carrera de enriquecimiento feroz, dejndose atrapar por el asfixiante pulpo del antropfago mercantilismo consumista mezquino y envilecedor, quedando hurfano de honestidad y de humanismo. "El mdico dice Pellegrino debe ser una persona que tenga la virtud de la integridad, una persona que no slo acepte el respeto de la autonoma de otros como principio o concepto, sino tambin en quien se pueda confiar para que interprete su aplicacin con la mxima sensibilidad moral. Ejercer mi profesin de manera solidaria y humanitaria con prudencia y modestia, propiciando siempre el bienestar de la persona y la comunidad, afanndome por la sabidura en beneficio del paciente, desdeando el afn de lucro, amando al arte y al hombre, respetando la salud, la vida y la autonoma del paciente ("Concdeme, Dios mo, indulgencia y paciencia con los enfermos obstinados y groseros") La gente quiere que los mdicos quieran a la gente; antes de ser un buen mdico, tratemos de ser buenas personas. Los mdicos no somos dioses, slo somos herramientas de Dios. La buena medicina es aquella que mejora el cuerpo y no asalta el bolsillo.