Luis Emiro Silva Prez Introduccin al antiguo testamento

ID: 000288737 Uniminuto

PARCIAL 2 GENEALOGIA DE JESS

Las profecas acerca de Jess, indicaban que el habra de ser un hijo (descendiente) de David (2 Samuel 7). Con el fin de demostrar esta afirmacin la biblia muestra dos genealogas de Jess, una en Mateo y otra en Lucas. El propsito de las genealogas en el pueblo judo era recordar la soberana de Dios en la concrecin de los matrimonios y la provisin de descendencia, con el fin de reconocer quien forma parte del pueblo elegido. El evangelio de Mateo comienza la genealoga de Jess desde Abraham con el fin de indicar que Jess primeramente era judo, y presenta catorce generaciones desde Abraham hasta David y catorce generaciones desde David hasta la deportacin a Babilonia y catorce generaciones desde la deportacin hasta Jesucristo, relato en el cual incluye a cuatro mujeres, a pesar de que estas no necesitaban ser registradas en las genealogas antiguas, tres de las cuales son gentiles, Rahab Rut y Betsabe, indicando de esta forma que Dios tuvo siempre en sus planes a los otros pueblos. Como es de costumbre en las genealogas en estas se omiten algunos nombres, razn por la cual algunos comentaristas han argumentado que Mateo usa catorce generaciones porque el valor numrico del nombre de David en Hebreo es 14. La genealoga presente en Lucas 3:23-38, a diferencia de la presentada en Mateo comienza desde el nombre mas reciente y va hacia a tras al igual que las genealogas grecorromanas. Lucas siguiendo este procedimiento termina concluyendo que Jess es el Hijo de Dios. Al comparar las genealogas presentes en Mateo y Lucas han encontrado entre otras las siguientes diferencias: La genealoga de Mateo probablemente registra la genealoga de Jos y la de Lucas la genealoga de Mara; Mateo espiritualiza la genealoga en lugar de seguirla literalmente como se observa en Lucas; las lneas de descendencia se cruzan, pero son distintas porque una lista incluye varias lneas adoptivas mediante matrimonios leviraticos mencionados en Deuteronomio 25:5-10 (Keener, 2005) . Frente a la genealoga de Jos, esta llega hasta David pasando por los reyes de Jud. Esto es importante porque a pesar de que Jos no fue el padre biolgico de Jess, este si tenia su custodia legal. En realidad si Jos hubiera sido el padre de Jess, su ascendencia monrquica le habra impedido cumplir las promesas mesinicas, dado que Dios descalifico a la estirpe real de Jud cuando Jud estuvo en el cautiverio de Babilonia, dado que la lnea real hasta llegara a Jos se hace a travs de Jeconias, acerca del cual Dios dijo: escribid lo que suceder a este hombre privado de descendencia porque ninguno de su descendencia lograra sentarse sobre el trono de David, ni reinar sobre Jud (Jeremas 22:28-30). La genealoga de Mara llega tambin hasta David, pero no por va de los reyes, sus antepasados estn vinculados con Natn, quien fue hijo de David y Betsabe y hermano de Salomn. Las genealogas de Jos y Mara coinciden en las personas de Zorobabel y su padre Salatiel. En Lucas, Salatiel es hijo de Neri y en Mateo es hijo de Jeconias, razn por la cual surgen dos preguntas que no se puede responder fcilmente:

En primer lugar, si Mara descenda de Jeconias y de los reyes por medio de Salatiel y Zorobabel, su descendencia tambin queda sujeta a la restriccin divina?, Razn por la cual se debe recordar que la descendencia de Mara debi llegar a su padre de alguno de los hijos menores de Zorobabel, as que no era una lnea directa al trono como en el caso de Jos. En segundo lugar cabe preguntar Quin era Neri? Lo que parece suceder en este caso es que la genealoga de Lucas se ramifica siguiendo una ruta femenina. Empieza con Mara misma y llega partiendo de su padre a Zorobabel y Salatiel. En este punto, en lugar de pasar a Jeconias el padre de Salatiel, menciona a su madre para llegar a Natn y David por medio del padre de ella, lo cual hace que la ruta sea valida, pero difcil de detectar. Y es por virtud de esta lnea que se hace manifiesto que Jess es el nico y verdadero hijo de David cuyas pretensiones mesinicas son aceptables. (Anne, 2002) Teniendo en cuenta las observaciones realizadas a la genealoga de Jess, a continuacin se realizar algunas observaciones frente a lo que se quiere decir con Jess el mesas o hijo de David, Jess el hijo del hombre y Jess el hijo de Dios, las cuales presenta Cullmann Oscar en su libro Cristologa del nuevo testamento (Cullmann, 1998): a. Jess el mesas o hijo de David Teniendo en cuenta que las genealogas presentadas en Mateo y Lucas generan algunas interrogantes, se debe tratar de responder dos cuestionamientos: proceda Jess verdaderamente de una familia que la tradicin haca descender de la casa real de David? (2) consider Jess el origen davdico como una condicin esencial para la realizacin de su misin? Frente a la primera, La mayora de los historiadores se creen obligados a negar la existencia de una tradicin davdica en la familia de Jess. El argumento que emplean ms frecuentemente es que esa tradicin habra sido creada ms tarde por la Iglesia, para responder a la polmica juda, pues el Mesas esperado deba proceder de la familia de David. Segn eso, la comunidad primitiva habra inventado y afirmado a posteriori la filiacin davdica de Jess. Pero esta hiptesis no es tan evidente como algunos investigadores han credo, dado que por el lado de Jos se puede observar que Jess no puede ser un descendiente de David con derecho al trono, como se sealo anteriormente, mientras que por el lado de Mara solo a travs de hiptesis y combinaciones complicadas se llega a la conclusin que Jess si es un descendiente al trono por parte de David como se sealo con anterioridad. Por otra parte, se podra pensar que la afirmacin del origen davdico de Mara proviene ya de un deseo de armonizar las dos declaraciones yuxtapuestas en el nuevo testamento, una de las cuales proclama la filiacin davdica de Jess segn la carne, mientras la otra declara que ha nacido humanamente de una virgen (es decir, slo de Mara). Lo que es claro para los historiadores frente a las genealogas es que estas representan que para el aos 70 y 90 d.C ya haba una tradicin bien establecida segn la cual Jess provena de la familia real de David como lo escribi Pablo en la Carta a los Romanos 1:3. Por otra parte, Santiago, el hermano del Seor, aun desempeando un papel importante en la Iglesia madre de Jerusaln, no reclam para s -para afirmar su posicin- la filiacin davdica. Pues bien, resulta extrao que el origen davdico de Jess hubiera sido afirmado tan pronto sin que

Santiago lo conociera, ya que le afectaba muy personalmente. A si que teniendo en cuenta estos argumentos queda difcil aclarar si Jess era o no un descendiente de David. Frente a la segunda pregunta de que si Jess considero su origen davdico como una condicin esencial para realizar sus misin, Cullmann comienza preguntndose si Jess se designo a si mismo hijo de David? Frente a lo cual Marcos 12:35ss menciona Jess, continuaba enseando en el templo y dijo: Cmo dicen los escribas que el Cristo es el hijo de David? El mismo David, inspirado por el Espritu santo declar: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos como estrado de tus pies. David mismo le llama Seor: cmo se puede decir que es su hijo?. De entre los textos que transmiten dichos de Jess, ste es uno de los ms difciles de interpretar. Lgicamente, ha sido explicado de maneras muy diversas. Su dificultad reside, en gran parte, en la extrema parquedad con que, segn los sinpticos, Jess se expresa aqu. Casi tenemos la impresin de que los mismos evangelistas no conocan ya exactamente el sentido de estas palabras. Algunos interpretes dicen que Jess neg expresamente su origen davdico, pero teniendo en cuenta que los apstoles no contradeciran lo que haba dicho de que Jess es hijo de David, algunos interpretan es estos versculos el hecho de que Jess negara la importancia cristolgica que los judos atribuyen a esa ascendencia para la obra de salvacin que l debe realizar, es decir, que Jess aclaro que su misio en la tierra no iba a ser poltica y militar como la haba sido la de David al liberar al pueblo de su poca y llevar al auge al pueblo de Dios. Una cosa queda clara en el texto de Marcos 12, de esta forma explicada y es que Jess refuta la opinin de aquellos que piensan que el Mesas tiene que proceder fsicamente del linaje de David. Para rechazar esta opinin indica que, si fuera cierta, David no podra haber llamado al Mesas su Seor: nadie llama Seor a su descendiente, a su hijo segn la carne. El Mesas a quien David llama su Seor debe ser por tanto ms grande que David. Eso significa que ese Mesas no puede ser descendiente de David sino de alguien ms grande que David. Detrs de este dicho de Jess debera estar, segn eso, la idea que ha desarrollado por ejemplo el evangelio de Juan: en realidad, Cristo no debe su origen a los hombres sino a Dios. En conclusin, Jess no rechaz directamente el titulo de hijo de David cuando otros se lo aplicaban, pero rechaz enrgicamente la idea de realeza poltica asociada a este ttulo. b. Jess el hijo del hombre Jess no aplico el titulo de mesas o hijo de David sobre su vida, pero si se designo como el hijo del hombre, lo cual es importante dado que el significado que se le atribuye a hijo del hombre es de mesas y por ende descendiente de David, lo cual coincide en la genealoga mencionada de Jess. La primera mencin a hijo de hombre se realiza en Daniel 7:13, en el cual se considera el termino de hijo de hombre como un salvador individual, dado que este aparece en oposicin a los cuatro animales, que segn la explicacin que sigue, son los reyes de cuatro grandes imperios. En seguida se dice: Yo mir durante mis visiones nocturnas y he aqu que sobre las nubes de los cielos lleg uno semejante a un Hijo de hombre; se adelant hacia el Anciano en das y fue presentado ante l. Se le dieron, dominio, gloria y reino; y todos los pueblos, naciones y lenguas le servirn. Su dominio es dominio eterno que no ha de pasar jams y su reino no ser nunca destruido (Dan 7, 13s),

razn por la cual la comunidad cristiana primitiva habra puesto este trmino en boca de Jess dando a este hombre una interpretacin mesinica relacionada con David y convirtiendo esta expresin en ttulo cristolgico. Podemos preguntamos por qu ha preferido Jess el ttulo Hijo de hombre al de Hijo de David, y no al contraro. Este hecho resulta comprensible si recordamos que la nocin de Hijo de hombre es la que tiene ms amplitud, ya que se relaciona por una parte con la obra futura de Jess de salvador eterno y por otra con su obra como ser encamado, refirindose as a su humanidad y al hecho de ser hijo de Mara. c. Jess el hijo de Dios La razn por la cual Jess es considerado el hijo de Dios, provee desde el nacimiento virginal de Mara y su concepcin por el Espritu Santo, lo cual hace que se genera una pregunta como armonizar el nacimiento virginal con la idea de que Jess es descendiente de David. Para la iglesia antigua este no era un problema dado que junto con la ascendencia davdica carnal, se mencionaba en paralelo la filiacin divina espiritual, en poder, a travs de la resurreccin, sin plantearse la manera en que se realiza esta filiacin. Pero, desde el momento en que las genealogas de Jess que ofrecen Mateo (Mt 1, lss) y Lucas (3, 23ss) culminan en Jos, padre humano, los escritores no pueden esquivar el problema, pues ambos reproducen asimismo la tradicin de que Jess ha sido concebido sin padre humano . Mateo y Lucas han intentado resolver el problema interpretando el origen davdico de Jess en perspectiva de adopcin, pues Jos que era que era un miembro de la estirpe de David, sin ser su padre fsico, lo adopt en su familia. As lo dice Lucas 3:23 al decir que Jess era considerado como hijo de Jos. Mateo lo hace introduciendo una frase con la que, segn los textos ms antiguos, termina su genealoga: Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de la cual naci Jess, llamado Cristo (Mt 1, 16). No parece que esta explicacin, ofrecida por los dos evangelistas, haya resultado satisfactoria para todos. Por eso, desde muy antiguo, ha surgido otra tentativa, totalmente distinta, de armonizar la ascendencia davdica de Jess con su nacimiento virginal: se le hace descender de David, pero no por Jos, sino por Mara, pues tambin ella (y no slo Jos) habra sido de ascendencia davdica.

BIBLIOGRAFA Anne, P. (2002). El mundo que Jesus conocio. Mill Hill: Editorial Portavoz. Cullmann, O. (1998). Cristologia del nuevo testamento. Salamanca: Editorial Sigueme. Keener, C. (2005). Comentario del contexto cultural de la biblia Nuevo testamento. Texas: Editorial mundo hispano.