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Expediente
Cadernos Marcha Mundial das Mulheres Publicao Marcha Mundial das Mulheres Secretria Executiva Rua: Ministro Costa e Silva, 36 - Pinheiros 05417-080 - So Paulo/SP Tel/Fax: (11) 3819 - 3976 Correio eletrnico: marchamulheres@sof.org.br Website: www.sof.org.br/marcha Twitter: @marchamulheres Facebook.com/marchamundialdasmulheresbrasil Diagramao: Jssika Martins Ribeiro Ilustrao da capa: Biba Rigo

Julho de 2013

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ndice
Apresentao Perspectivas feministas para a igualdade e autonomia das mulheres O mundo no uma mercadoria! As mulheres tambm no! Carta das Mulheres para a Humanidade Plataforma brasileira da ao 2010 Elementos para o debate e de nio da 4 Ao Internacional da Marcha Mundial das Mulheres em 2015 04 05 17 23 28 34

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Apresentao
Entre os dias 25 e 31 de agosto de 2013, o Brasil sediar pela primeira vez um Encontro Internacional da Marcha Mundial das Mulheres. Este ser um momento importante para a Marcha porque iremos de nir a prxima ao internacional de 2015 e tambm ser iniciada a transio do secretariado internacional da Marcha, que est no Brasil desde 2006. Alm das delegadas da Marcha de cerca de 50 pases, o Encontro ter a presena de um grande nmero de militantes da MMM do Brasil e da Amrica Latina, em um espao de intercmbio de prticas polticas e experincias de construo de alternativas, de formao e aprofundamento das nossas re exes sobre temas constitutivos da nossa agenda poltica. O mote do Encontro Feminismo em marcha para mudar o mundo re ete a centralidade do da do debate, re exo e propostas para avanar na construo do feminismo da marcha, enraizado nas lutas locais, em aliana com os movimentos sociais que compartilham conosco o objetivo de uma transformao estrutural na sociedade, que seja geradora de igualdade entre homens e mulheres. Este caderno de textos foi organizado para contribuir com a preparao da Marcha do Brasil para o Encontro. Combinamos documentos internacionais da Marcha com anlises da Marcha brasileira. O primeiro texto Perspectivas feministas para a igualdade e autonomia das mulheres apresenta uma re exo sobre os avanos e desa os da construo do feminismo anticapitalista. O texto seguinte O mundo no uma mercadoria! As mulheres tambm no! apresenta nosso debate feminista frente a uma das dimenses centrais da luta social hoje: o avano do capital sobre os territrios e a mercantilizao da vida e da natureza. Em seguida, apresentamos a Carta das Mulheres para a Humanidade e a Plataforma brasileira da ao 2010, que so importantes referncias na construo da MMM. Por m, o documento internacional de contexto com Elementos para o debate e de nio da 4 Ao Internacional da Marcha Mundial das Mulheres em 2015. Este documento atualiza a viso da Marcha sobre a conjuntura e a referncia para o debate poltico no Encontro Internacional e, em especial, para a de nio da nossa prxima ao internacional.

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Perspectivas feministas para igualdade e autonomia das mulheres1

Introduo
Na trajetria do feminismo, h um intenso debate sobre as explicaes tericas para a opresso das mulheres. Esse debate passou por vrias compreenses dos conceitos de patriarcado, gnero e diviso sexual do trabalho, no sentido de de nir qual deles explica melhor essa relao de opresso e seu carter. Este texto no retoma todo este debate, mas busca abordar a coextensividade da opresso das mulheres com o capitalismo. Utilizaremos o termo patriarcado para nos referir a essa dominao. Em nossa trajetria militante na Marcha Mundial das Mulheres, recuperar o termo patriarcado contribuiu para a a rmao de um posicionamento poltico anti-sistmico, frente a pasteurizao e perda de radicalidade na trajetria e utilizao do conceito de gnero. A utilizao do termo patriarcado no nos coloca em con ito com o conceito de diviso sexual do trabalho que, tal como Daniele Kergoat (1996), consideramos o que est em jogo na opresso das mulheres, nas relaes patriarcais.

Capitalismo e patriarcado um s modelo?

Entendemos que o capitalismo incorporou o patriarcado como estruturante das relaes sociais. Para isso, aprofundou a diviso sexual do trabalho, a partir da de nio de uma esfera pblica como da produo mercantil e a esfera privada como no-mercantil, da famlia e da maternidade. Reforou o pblico como o espao da produo, da igualdade, da poltica e que pertence aos homens; s mulheres cabe o espao privado da reproduo, da intimidade, do cuidado. Para isso, foi construda a idia de que h harmonia e complementariedade nas relaes entre homens e mulheres. Isso tem como objetivo esconder as relaes de con ito e de poder dos homens sobre as mulheres na famlia e no conjunto da sociedade. Alm disso, aos homens foram designadas as atividades de maior valor agregado. Essa formulao permite abordar a relao entre produo e reproduo, explica a simultaneidade das mulheres nos trabalho produtivo e reprodutivo e sua explorao diferenciada no mundo produtivo e no trabalho assalariado. Dessa forma, os homens so considerados os provedores e as mulheres reprodutoras, do lar, chamadas comumente de inativas. Ao mesmo tempo em que isso con rma o no reconhecimento dessa enorme quantidade de trabalho domstico e de cuidados realizado pelas mulheres, esconde que o modelo homem-provedor na verdade um mito e que nenhuma sociedade pode prescindir do trabalho das mulheres no campo da produo. Nesse modelo houve uma reduo do conceito de trabalho limitado ao que ocorre na esfera mercantil (da produo), sem considerar como trabalho as atividades de reproduo e cuidado da vida humana portanto, estas so consideradas como uma externalidade do modelo econmico. Essa diviso esconde a dependncia masculina do trabalho invisvel e no
1 Texto: Nalu Faria , atualizao do texto Feminismo e transformao social, publicado em 2012 pela SOF no Caderno Perspectivas Feministas para a igualdade e autonomia das mulheres.

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reconhecido das mulheres e parte das falsas dicotomias criadas pela ideologia patriarcal. Essas falsas dicotomias se constituem como uma caracterizao do masculino e do feminino: produo-reproduo, cultura-natureza, objetivo-subjetivo, razo-emoo. So os valores e viso de mundo impostos pelo grupo dominante e, portanto, essas dicotomias no so neutras, mas hierrquicas (C. Carrasco, 2003). Uma grande parte do trabalho realizado pelas mulheres no reconhecido, seja no campo ou na cidade. Em uma famlia em que a mulher no assalariada, muito mais bens e servios so produzidos em casa. Quando se coloca que o lugar das mulheres em casa, no reconhecido seu direito autonomia econmica e sua insero no mercado de trabalho marcada pela desvalorizao e segregao em guetos de nidos pela diviso sexual do trabalho. O fato que a desigualdade das mulheres estrutura o conjunto das relaes e prticas sociais e h uma coextensividade entre classe, raa e gnero, na medida em que estas relaes se reproduzem e co-produzem mutuamente. A presena das mulheres no trabalho assalariado ou no campo no alterou em nada a responsabilidade quase exclusiva pelo trabalho domstico e de cuidados. Para as mulheres a realizao deste trabalho se coloca como parte de sua identidade primria, uma vez que a maternidade considerada seu lugar principal. Essa identidade introjetada de forma profunda pelas mulheres e sua vivncia est marcada pela avaliao das funes maternas e valores associados: a docilidade, compreenso e a sabedoria nos cuidados. Na verdade esse discurso da boa me uma construo ideolgica para que as mulheres continuem fazendo o trabalho domstico. No campo, essa diviso sexual do trabalho tambm se estrutura entre o que realizado no mbito da casa e no roado (Miriam Nobre, 1996). Dessa forma, historicamente muitas das atividades produtivas realizadas pelas mulheres so consideradas uma extenso do trabalho domstico. Esto includas a a criao de pequenos animais, o cultivo de hortas, entre outras atividades. importante ressaltar que essa modalidade da diviso sexual do trabalho no campo est vinculada introduo da noo capitalista de trabalho, que justamente reduz trabalho ao que pode ser trocado no mercado. Muitas feministas falam de um patriarcado moderno, que recebeu uma contribuio fundamental dos lsofos iluministas, ao construir um discurso misgino de legitimao da desigualdade das mulheres que se estendeu para os campos da medicina, da moral e da poltica. A desigualdade das mulheres naturalizada e a subordinao das mulheres aos homens colocada como parte de uma essncia feminina. Esse discurso atribui isso maternidade e o papel natural das mulheres na criao da prole. Para isso, h uma imposio de um modelo de feminilidade socialmente construdo que de ne como as mulheres devem se comportar e desenvolver sua personalidade e habilidades para que estejam adequadas ao seu papel social de me e esposa. Ou seja, por detrs da naturalizao da opresso das mulheres houve a de nio de um modelo de feminilidade considerado adequado ao ser mulher. Evidentemente, neste modelo h cortes de classe e raa/etnia, porm a docilidade, altrusmo, pacincia, exibilidade, disponibilidade permanente para esposos e lhos, so traos comuns. Simultaneamente, h uma exigncia de que a mulher seja bela, agradvel e, cada vez mais, magra e jovem.

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Famlia e sexualidade
Uma estratgia fundamental para a consagrao dessas relaes no capitalismo foi o estabelecimento de um novo papel da famlia nuclear burguesa que se estendeu para o mundo operrio como o lugar de supremacia dos homens, ou seja, onde todos os homens so senhores, inclusive os da classe trabalhadora. Um dos elementos estruturadores desse modelo de famlia foi a imposio da heterossexualidade obrigatria, baseado na dupla moral em que para os homens incentivado mltiplas relaes sexuais diante de uma suposta sexualidade passiva das mulheres. Assim, foi imposto um modelo baseado na heteronormatividade, que normatiza e hierarquiza a sexualidade. uma sexualidade androcntrica (centrada na experincia masculina), que naturaliza as prticas sexuais como se fossem parte de uma essncia em que a sexualidade masculina baseada na virilidade e agressividade descontroladas, enquanto a vivncia das mulheres seria dcil e passiva. Esse discurso foi a base para a manuteno de uma moral que justi ca e incentiva a prostituio e a aceitao das relaes promscuas para os homens e do castigo para as mulheres. Isso comum na histria dos nossos pases: homens com mais de uma famlia ou com um grande nmero de lhos bastardos, como se costumava de nir. Hoje podemos falar de novas modalidades e prticas sexuais, que convivem com uma alta desresponsabilizao masculina frente paternidade, mas, no que se refere sexualidade, segue a hegemonia de um padro em que as mulheres so classi cadas como santas ou profanas. As mulheres negras esto associadas ao profano, sexual e brutalmente erotizado, conceitos reforados pela mdia e grandes corporaes que perpetuam ideias sexistas e racistas dos idos do perodo colonial. Uma decorrncia das relaes de poder dos homens sobre as mulheres a violncia sexista, que um mecanismo de controle em que as mulheres so coisi cadas como objetos de posse. Dessa forma, quando no se incorpora a anlise do patriarcado a uma viso crtica do capitalismo e como parte de um sistema opressor, no se enxerga a forma particular como a opresso e subordinao das mulheres foi estabelecida nesse modelo. O feminismo teve uma ao contundente de denncia dos traos androcntricos desse modelo e buscou construir novos marcos analticos para enfocar e resolver os problemas de outra forma. No entanto essa ainda uma questo pendente e faz com que, facilmente, nos espaos onde se discutem alternativas, o patriarcado continue invisibilizado, principalmente no que se refere ao trabalho domstico e de cuidados. Alm disso, permanecem as prticas sexistas no interior da classe trabalhadora e nas organizaes polticas de esquerda. Essa permanncia do machismo e de prticas patriarcais no interior da esquerda contribui para que, no movimento de mulheres, continue existindo uma tenso entre luta feminista e de classes.

O modelo patriarcal e capitalista racista e colonial

Se o patriarcado, o colonialismo, racismo e as classes sociais so anteriores ao capitalismo, tambm indiscutvel que a consolidao do capitalismo rede niu essas relaes. um modelo que se organiza a partir da explorao da mais valia da fora de trabalho e incorpora de maneira

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estruturante outras hierarquias e formas de opresso. Ou seja, para compreendermos as questes do patriarcado, do racismo necessitamos analisar como o capitalismo rede niu essas relaes prticas sociais. Aqui nos interessa ver como o patriarcado que bastante universal se entrelaou como outras relaes de opresso como o caso de raa, classe e colonialismo. Nesse sentido a experincia da Amrica Latina e Caribe, bastante elucidadora. H a falsa ideia de democracia racial, algo que garante privilgios de uma pequena parcela em detrimento da maioria absoluta da populao. O racismo estruturante na sociedade capitalista e patriarcal e, no processo de histrico de construo da nao brasileira, o povo negro sempre esteve s margens da sociedade, colocado no centro de teorias higienistas que ainda prevalecem. O capitalismo que se tornou hegemnico em nossa sociedade. Aqui em nosso continente, se formou a partir do colonialismo que se utilizou de forma intensa as relaes patriarcais e o escravismo que deu as bases para o racismo. Isso signi cou enquanto modelo capitalista rede nir as representaes binrias sobre as mulheres e a feminilidade bastante marcadas pelos valores ocidentais cristos e as guras de Eva e Maria como os dois plos. Evidentemente entre dois plos h um leque de diversidade e matizes, principalmente no cruzamento com outras formas de opresso como de classe, do racismo e da sexualidade. As representaes so parte de um discurso que busca legitimar uma opresso e no necessariamente re ete a realidade das mulheres e muito menos de todas e que se transformam em mitos. Por exemplo, a ideia da fragilidade feminina e da proteo masculina. A que experincias reais se est referindo? Na verdade o capitalismo estabeleceu que a existncia de um modelo de feminilidade adequado que de ne o ideal de mulheres. Isso vinculado a um modelo de famlia e sexualidade, funcionais a organizao da diviso sexual do trabalho no marco da diviso entre produo e reproduo, estruturada pelo trabalho domstico e de cuidados na famlia, e pela separao e hierarquizao de trabalho de homens e trabalho de mulheres. Mas essa de nio de um modelo adequado de feminilidade continua dizendo respeito a um plo, onde tudo que est fora considerado anormal e estigmatizado. Assim em relao a feminilidade, a sexualidade e a famlia. O modelo no abarca e nem para abarcar, mas hierarquiza e normatiza. Voltando a proteo e fragilidade: de quem? quando? No inicio do capitalismo quando as mulheres pobres da cidade foram incorporadas massivamente na fbricas, as do campo continuavam nas lavouras? As mulheres burguesas no tinham direitos sobre seus bens, totalmente dependentes dos maridos como seu amo e senhor, ameaadas pela violncia e sem direito legal a nada . As mulheres negras j trabalhavam de ganho para sustentar suas famlias e ainda hoje so maioria nas atividades informais e sem garantias sociais. E s podemos compreender o que realmente ocorreu com essas mudanas no capitalismo, em nvel mundial, se incorporamos a dimenso de raa e do colonialismo. Isso estruturante nas representaes do ser mulher, como adequadas ou desviadas em nossa histria e para reforar as hierarquias e divises entre as mulheres. A medida em que se avana no reconhecimento de alguns direitos para as mulheres nos marcos desse modelo hegemnico essas hierarquias se aprofundaram.

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O resultado que em nossa sociedade o racismo estruturante do conjunto das relaes e organiza lugar social das mulheres negras, sendo estas as que esto em maior nmero cumprindo tarefas do cuidado e expostas precarizao de suas condies de vida e trabalho. O patriarcado racista e escravagista organiza uma hierarquia e desigualdade tambm entre os homens brancos e negros, mas isso no signi ca que a vivencia do racismo torna os homens negros igualitrios com as mulheres negras. As relaes patriarcais vividas pelas mulheres negras no so apenas exercidas pelos homens brancos e da classe dominante, mas sua opresso as coloca na base da pirmide social e a materialidade da explorao recai sobre seus corpos e vidas.

Os paradoxos da globalizao neoliberal

inegvel que, a partir das lutas feministas, houve uma ampliao da identidade feminina para alm da maternidade. Alm disso, so parte das transformaes das ltimas dcadas a incorporao das mulheres de forma mais diversi cada no mercado de trabalho, a ampliao do divrcio e mudanas nos padres de sexualidade em vrios pases, o reconhecimento como direitos de questes antes consideradas do mundo privado, como a questo da violncia sexista e a legalizao do aborto em muitos pases. Mas os dados em relao situao das mulheres trazem elementos complexos, seja em relao pobreza e ao desemprego, ao tr co e prostituio, responsabilidade individual de manter suas famlias, assim como o aumento da contaminao pelo HIV, entre outros. Tal como ocorreu nas fbricas no m do sculo XIX, no neoliberalismo as mulheres foram incorporadas massivamente aos setores da produo e de servios com pior remunerao e que estiveram marcados pela terceirizao e pela precarizao. Por outro lado, um pequeno contingente de mulheres com alta escolarizao foi incorporado em funes super-especializadas e executivas. Assim, essas mulheres passaram a ter, diretamente, interesses opostos aos daquelas que esto nos trabalhos precrios, mal remunerados e em tempo parcial. Entre os retrocessos trazidos pelo neoliberalismo, est a expanso da mercantilizao do corpo e da vida das mulheres, que tambm marcada pela dimenso de classe e raa. No mundo inteiro, foi sobre os ombros das mulheres que recaiu uma enorme sobrecarga de trabalho, com a diminuio das polticas sociais. Faz parte desse processo o que muitas estudiosas chamam de globalizao dos servios de cuidados, que se refere ao grande contingente de mulheres que migram dos pases do Sul para o Norte para trabalhar como empregadas domsticas e cuidadoras em geral. Outro lado da mercantilizao a imposio de um padro de beleza como norma a ser cumprida obrigatoriamente e que, supostamente, pode ser comprada no mercado. So vendidos centenas de produtos e tecnologias que prometem a eterna juventude e o corpo perfeito, ou seja, magro. Essa perspectiva de beleza est vinculada ao que pode ser consumido. Ao lado da indstria de cosmticos e da beleza, outro setor que aufere grandes lucros com o mal estar das mulheres a indstria de medicamentos. Esta tambm vende iluses de bem-estar e felicidade enquanto invade o corpo das mulheres e nega sua autonomia. Essa exigncia, assim como vrias outras mudanas sob o neoliberalismo, se ancorou na modernizao tecnolgica e na profunda mercantilizao dos processos da vida. O discurso que

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as mulheres podem comprar esse padro de feminilidade usando toda uma parafernlia, que vai de cosmticos e ginstica a tratamentos estticos, botox, cirurgias plsticas. Tudo isso, recentemente, prometido com mais e cincia com a utilizao da nanotecnologia. Com essa intensi cao da mercantilizao, houve um forte incremento do tr co de mulheres e da prostituio, como parte da indstria do lazer e entretenimento. Nesse debate, muitas vezes a busca por liberdade e autonomia das mulheres utilizada como justi cativa. Assim, retiram de cena a m a que movimenta bilhes de dlares custa da explorao forada das mulheres. Na atualidade, tem sido mais exposta a tenso que as mulheres vivem com a presena simultnea nas esferas da produo e reproduo. A migrao das mulheres dos pases do Sul para o Norte tem um componente de soluo para essa tenso, uma vez que boa parte das migrantes vai trabalhar na casa de executivas europeias ou norte-americanas, realizando parte do trabalho domstico e de cuidados. A outra ponta da estratgia do mercado tem a ver com a tentativa das empresas transnacionais de controlar a terra, o territrio e a biodiversidade. Esta estratgia se encontra, mais uma vez, com as mulheres, que historicamente tm um papel ativo na agricultura, na seleo e preservao das sementes, no conhecimento das plantas medicinais, na defesa da biodiversidade. Mas inegvel que profundas transformaes ocorreram no s com as mulheres escolarizadas, mas tambm com as mulheres das camadas mais pobres. Essas mudanas esto vinculadas s suas prticas concretas, embora estejam marcadas por uma extrema complexidade. So exemplos a desresponsabilizao dos homens pela paternidade e o aumento das mulheres que arcam sozinhas com o sustento dos lhos, a gravidez na adolescncia, a violncia urbana e envolvimento dos lhos com o tr co. O feminismo teve um papel fundamental para questionar as relaes de opresso e anunciar novas possibilidades para as mulheres. Ou seja, uma radicalizao da proposta de autonomia, liberdade, auto-determinao, emancipao humana. Ao longo do sculo XX as mulheres conquistaram vrios direitos como fruto de sua luta organizada em vrias partes do mundo, embora isso tenha se dado de forma extremamente desigual. Por parte de setores dominantes, em nossa sociedade gestou-se um discurso de que o feminismo no tem mais sentido. Junto com isso surgiu tambm uma revalorizao da feminilidade com o argumento de que as mulheres j no precisavam mais ser feministas. No movimento feminista houve, nos anos 1990, um forte processo de institucionalizao em nossa regio e, em alguns pases e setores do feminismo, houve o reforo de uma posio ps-moderna que contribuiu para um questionamento da ideia de que necessrio um movimento articulado em torno da luta pela igualdade das mulheres. Isso se deu a partir de um debate em torno da diversidade e de mltiplas identidades, junto com um questionamento da viso poltica que se orienta para a construo de sujeitos coletivos. Na Amrica Latina e Caribe, foi no bojo da resistncia contra o neoliberalismo que retomamos um discurso de crtica global ao capitalismo e ao patriarcado e tambm forma como estes se reforam e se retroalimentam. Nesse processo, discutimos o signi cado da economia capitalista e da relao de dominao imperialista que suas transnacionais estabelecem conosco. Mas debatemos tambm a mercantilizao do corpo das mulheres, o incremento do turismo sexual e o lugar

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de nossos pases em uma diviso sexual e internacional do trabalho que tem reservado a muitas de nossas mulheres o trabalho nas maquillas e na prostituio controlada por m as e conglomerados de empresas de turismo. Questionamos os motivos que fazem com que, ao lado de uma aparente permissividade no campo da sexualidade, com o incremento do mercado da prostituio e da pornogra a, esteja o aumento do conservadorismo e o ataque ao direito das mulheres de controlarem seus corpos. Falamos sobre as novas formas de controle sobre o corpo das mulheres com a imposio de padres de beleza estritos. Em nossa regio, isto tem signi cado uma verdadeira febre das cirurgias plsticas, do silicone e do incremento no uso de hormnios sintticos. Estes hormnios so produzidos pelas mesmas indstrias da vida que produzem agrotxicos e sementes transgnicas. Esse debate se deu ancorado em uma forte organizao das mulheres do campo e da cidade que constituiu a recomposio de um campo de esquerda no movimento e atualizou uma ao anticapitalista e antipatriarcal em nossa regio.

A luta feminista e seus desafios

Em todas as experincias de lutas e resistncia dos povos oprimidos, encontramos a presena das mulheres, embora, na maior parte da histria, as representaes predominantes apresentem as mulheres dentro de casa e sem nenhuma participao pblica. No caso da Amrica Latina, aqui e acol, aparece a gura de mulheres excepcionais. E quase sempre o relato que participaram das lutas a partir da relao com um marido ou amante. Na verdade, com frequencia se oculta o fato de que, desde as lutas abolicionistas e anti-coloniais, as mulheres indgenas e negras lutaram ombro a ombro com os homens. A organizao de um movimento de mulheres e do feminismo como corrente terica e prtica marcou uma mudana nesse processo. Alm de a rmar as mulheres como sujeitos polticos permitiu recuperar partes da histria sistematicamente ocultadas para inivisibilizar a presena e contribuio das mulheres. Tambm foi fundamental para mostrar que o debate sobre a igualdade entre os sexos muito mais antigo que se imaginava. Como a rma Alicia Puleo (2004), o estudo do discurso los co nos mostra que muitas vezes ou quase sempre -, quando h um discurso profundamente misgino porque paralelamente existe um discurso feminista, nessa mesma poca. A situao atual mostra que as vitrias no sero consolidadas enquanto no se mudar estruturalmente o modelo. As atuais resistncias organizadas pelas mulheres e o dinamismo de um setor do movimento de mulheres cada vez mais conectam essas vrias dimenses. Ou seja, a luta das mulheres no apenas uma agenda espec ca a ser agregada a uma agenda macro. uma luta de transformao integral da sociedade e se entende por isso que no se mudar a vida das mulheres enquanto a vida de todas no for transformada. A utopia que de ne nosso projeto a superao da sociedade capitalista e machista e a construo de uma sociedade socialista que rompa com todas as formas de explorao, opresso e discriminao em todos nossos povos.

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Do ponto de vista dos desa os atuais, continua a necessidade de uma politizao que a rma que o centro do movimento de mulheres a luta contra a opresso feminina e a rmao do feminismo socialista como a possibilidade de transformar a vida das mulheres. Isso passa por enfrentar a banalizao paulatina do conceito de gnero e a reduo desta agenda ao tema dos direitos das mulheres como direitos humanos. Ou seja, necessrio atuar para a transformao do conjunto das atuais relaes sociais, incluindo as relaes sociais de sexo. Portanto, so necessrias mudanas no modelo como um todo. A tarefa que se coloca a construo de uma viso crtica em toda a sociedade sobre a opresso das mulheres. Hoje esta parece uma tarefa difcil, pois predomina a idia de que no h mais opresso. Existe um discurso modernizante de que a vida das mulheres mudou muito e que, em parte, foram assimilados aspectos do discurso feminista. H um discurso de positivao do feminino, que estrutura o retrocesso no padro de feminilidade, o qual de ne que tudo o que as mulheres so no mundo tem a ver com a maternidade. O que ocorre que h um reforo contnuo da ideologia de que todas as mulheres devem ser mes e que essa experincia que de ne seu lugar no mundo, inclusive como pro ssional ou poltica. Na verdade, este discurso a rma que as mulheres se inserem no mundo a partir das qualidades, virtudes e capacidades de nidas como parte de sua natureza porque so mes. recorrente a di culdade de perceber que h uma base material da desigualdade expressa na diviso sexual do trabalho. Dessa forma, h uma tendncia de trat-la apenas como um problema de uma cultura patriarcal arraigada ou como uma questo ideolgica. Um ponto fundamental de nossa compreenso de que no haver igualdade se pensarmos mudanas apenas na chamada esfera pblica e do trabalho produtivo. Ou seja, se as mulheres continuarem arcando sozinhas com o trabalho domstico, de cuidados e com os afetos, se a casa continuar sendo considerada naturalmente o espao de supremacia masculina. Essa questo, por sua vez, est vinculada ruptura com uma diviso sexual do trabalho e do poder nos espaos pblicos. No basta apenas o avano da participao das mulheres nesses espaos como se a cada vez que ocupamos um espao masculino tenhamos avanado. Isto porque, a cada avano das mulheres, vivenciamos uma forte reao machista e conservadora. Portanto, esto colocados desa os tericos, polticos e organizativos, que exigem posicionar o debate a partir da compreenso de que h uma opresso das mulheres. Neste sentido, continuamos fortalecendo a a rmao poltica de um projeto feminista e socialista que questiona as bases da sociedade capitalista e patriarcal. Isso exige um movimento enraizado, com capacidade de grandes mobilizaes, campanhas prprias e que tambm seja parte da construo de uma luta articulada na Amrica Latina. Um avano no feminismo a separao cada vez menor entre o que reivindicao das mulheres e as chamadas lutas gerais, dando lugar compreenso de que, para mudar a vida das mulheres temos que mudar o mundo e, portanto, todas as lutas por mudanas so das mulheres. Mas o principal ganho que, nesse processo, se a rma cada vez mais o direito de autonomia e soberania para as mulheres, e que a igualdade tem que ser parte constitutiva de todos os processos de transformao.

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Um feminismo militante e anticapitalista

Nossa atuao tem buscado ampliar temas e contribuies feministas na perspectiva de construo de novas relaes sociais e de um modelo de desenvolvimento em que se supere a diviso sexual do trabalho e se estabelea um novo modelo de produo e consumo, em um novo paradigma de sustentabilidade da vida humana. A partir de um trabalho de formao, elaborao e articulao poltica, temos buscado contribuir para o fortalecimento da autonomia das mulheres e de sua presena como um sujeito poltico organizado em um processo mais amplo de lutas e resistncias, orientadas para a construo de uma nova dinmica de relaes sociais e pela projeo de um novo modelo de sociedade.

Marcha Mundial das Mulheres um movimento incontornvel

A Marcha Mundial das Mulheres representa um marco na recomposio do campo anticapitalista do feminismo, como parte da superao dos retrocessos do movimento, em particular nos anos 1990. Nesse perodo, prevaleceu a hegemonia de uma profunda institucionalizao e uma agenda centrada nos aspectos normativos. Assim, frente globalizao neoliberal, no houve uma viso crtica global que integrasse as dimenses econmica, poltica e social. A origem da MMM est vinculada necessidade de construir um amplo processo de luta a partir dos setores populares em resposta ofensiva capitalista a partir da globalizao neoliberal e do reforo do machismo. parte de uma alternativa globalizao e institucionalizao do movimento feminista vinculado agenda das Naes Unidas e criou a proposta de construo de uma transnacionalizao das lutas ancorada no trabalho de base em conexo com aes nacionais e internacionais. Do ponto de vista da anlise poltica, a MMM iniciou questionando globalmente o modelo vigente, retomou a relao com o debate de classe e consolidou, mais que uma crtica globalizao neoliberal, uma crtica anticapitalista, ao mesmo tempo em que faz a anlise da imbricao entre capitalismo e patriarcado. Outro elemento fundamental foi ter recolocado o conceito de patriarcado em um contexto em que o movimento estava sob a hegemonia da banalizao do conceito de gnero, em meio a um processo de institucionalizao e de perda de radicalidade. Isso contribuiu para colocar nfase na dimenso da opresso das mulheres. No houve uma retomada do antigo debate entre marxismo e feminismo capitalismo e patriarcado como um ou dois sistemas, mas se enfatizou a inter-relao entre eles. Ambos esto construdos com base na desigualdade e se reforam mutuamente. H o reconhecimento de que o capitalismo incorporou a dominao patriarcal como estruturante de seu modelo econmico e de suas prticas, a partir da transversalidade da desigualdade de gnero com base na diviso sexual do trabalho, no controle sobre o corpo das mulheres, na imposio da famlia patriarcal e da heteronormatividade da sexualidade como modelos.

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Baseada nessa viso, a MMM coloca como central a necessidade de mudanas globais no modelo que se expressa no lema: mudar o mundo para mudar a vida das mulheres para mudar o mundo, na compreenso de que a igualdade ou ser para todas as mulheres ou no ser. Ou seja, a viso de que nos marcos do capitalismo at pode haver avanos em alguns direitos e alterar a posio de algumas poucas mulheres, mas no para todas. exemplar a anlise de Danile Kergoat sobre a dualidade entre as mulheres sob o neoliberalismo. Ela analisa que, pela primeira vez na histria, algumas mulheres tm acesso ao capital por si mesmas e no por sua relao familiar, tendo como consequncia possveis con itos de interesses entre mulheres como gnero. Na Marcha, o reconhecimento da diversidade e diferenas entre ns busca evitar que as lutas das mulheres e a desigualdade de gnero sejam tratadas apenas como uma questo de identidade. Reconhecemos a diversidade das mulheres e buscamos construir aes comuns que possam combater globalmente a ordem atual de dominao e opresso, em um claro projeto poltico de mudana. Aprendemos, a partir da experincia cotidiana, a envolver um grande nmero de mulheres que chegam com suas histrias de vida e militncia, demos conta de promover uma interao e aprendizagem mtua e, a partir disso, construir novas snteses e novos pontos de partida na busca de uma utopia conjunta, no que queremos vir a ser. Nossa ao se baseia na crena na capacidade das mulheres como sujeitos polticos. a partir de um forte movimento de base popular do campo e da cidade que poderemos construir uma prtica feminista que contamine e impulsione alianas com outros setores envolvidos na luta por mudanas. a partir de aes coletivas que ns mulheres teremos vigor para revolucionar a sociedade e construir novas relaes sociais e a superao de todos os mecanismos de manuteno da opresso. Para a MMM, a construo de uma fora prpria das mulheres fundamental inclusive para a articulao das alianas necessrias com outros movimentos e organizaes. A utopia do feminismo anticapitalista aponta para um questionamento global do modelo atual e para a construo de novas relaes e novas subjetividades. Nossos acmulos na prtica cotidiana das mulheres apontam vrios elementos desse novo vir-a-ser: reconhecimento e valorizao das relaes afetivas, o bem-estar, o cuidado, a transcendncia. Isso fruto de uma prtica concreta que busca superar as dicotomias binrias, como a oposio entre razo e emoo, objetivo-subjetivo, pblico-privado. Um aporte fundamental do feminismo a exigncia de uma prtica fundada na coerncia entre vida privada e pblica. No se pode aceitar de maneira acrtica a existncia de contradies entre o que defendemos na esfera pblica e nossa vida pessoal, nosso cotidiano. Nesse sentido, faz parte da estratgia da Marcha aes com muita criatividade que partem da experincia concreta e do conhecimento das mulheres. fundamental a utilizao de outras formas de expresso, para alm da linguagem verbal. A combinao das prticas de educao popular e as dos grupos de re exo feminista so a base para o trabalho da MMM, que parte da constribuio do feminismo construo de prticas emancipatrias, conscientizao da opresso e de como esta se concretiza no corpo, na identidade, na autopercepo. Assim como atuamos para o reconhecimento do valor de cada uma, inclusive como base para o amor prprio e a autonomia pessoal.

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Entre os elementos de acmulo em relao construo de paradigmas emancipatrios podemos destacar que nos ltimos 10 anos avanamos em relao ao desa o de reconstruo do pensamento crtico e de prticas centradas na construo de alternativas. Na MMM foi estratgico construir aes e um discurso crtico mercantilizao e profunda extenso da sociedade de mercado na globalizao. Isso contribuiu para a rmar uma viso crtica e desconstruir ambigidades anteriores no que se refere a uma aparente democratizao e avano na normalizao direitos. Em vrios setores do movimento de Mulheres, foi tratado como um paradoxo que, enquanto se avanava na formalizao de direitos, tenha havido retrocesso nas condies econmicas e outras conquistas anteriores, como polticas sociais. Nossa interveno trouxe a re exo sobre como o mercado havia organizado a vida das mulheres. Essa crtica mercantilizao dos corpos e da vida das mulheres possibilitou a re exo sobre as conexes entre globalizao, empresas transnacionais e o controle sobre o trabalho, os corpos e os territrios. Por exemplo, pudemos ver que as mesmas transnacionais que atuam nas tecnologias baseadas no controle do corpo e da reproduo tambm atuam na produo de sementes transgnicas. Da mesma forma, h a conexo entre incremento da militarizao e controle dos territrios e bens naturais e a violncia contra as mulheres e sua utilizao como despojos de guerra. Nessa trajetria, a solidariedade como valor e como prtica central. Os mecanismos de opresso seguem vigentes em todas as sociedades, mesmo que haja diferenas culturais, econmicas e sociais, e alguns direitos conquistados, em alguns pases mais que em outros. Mas os mecanismos de desigualdade e hierarquizao continuam sendo a base constitutiva da sociedade. Por isso, no s a globalizao de nossas lutas, mas tambm a construo de uma fora mundial, com aes enraizadas em cada local, podero ser capazes de garantir um processo emancipatrio irreversvel. Isso se traduz em cada grupo da Marcha, que se tornam mais fortes ao saber que mulheres esto na mesma luta em muitos pases. Na Marcha, temos dois princpios em relao a nossa organizao: nossa auto-organizao em um movimento autnomo de mulheres que fazem parte de coletivos de mulheres e movimentos mistos; e a construo de alianas com outros movimentos sociais. Queremos construir um projeto comum em que ns aprendamos com outras lutas e ampliemos nossa agenda, mas que tambm imprima a marca feminista para que a luta antipatriarcal seja de todas e todos.

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O mundo no uma mercadoria! As mulheres tambm no!

Este texto foi publicado no material da Marcha Mundial das Mulheres na Cpula dos Povos por justia social e ambiental: contra a mercantilizao da vida, em defesa dos bens comuns, realizada no Rio de Janeiro, em junho de 2012. A Cpula dos Povos acontece de forma simultnea Conferencia das Naes Unidas sobre Desenvolvimento Sustentvel, chamada de Rio+20 por acontecer 20 anos aps a Eco 92. O que est em disputa a sada para a crise ambiental, que tambm a crise do capital. Na conferencia o cial, est em pauta a chamada economia verde e uma nova institucionalidade para organizar as aes da ONU sobre meio ambiente. Neste processo, h uma captura corporativa, ou seja: as empresas transnacionais e instituies nanceiras atuam para ter peso, como setor privado, em todas as propostas da economia verde. A Cpula dos Povos denuncia as falsas solues e a mercantilizao da vida, apre-senta as solues e novos paradigmas construdos pelos povos e articula agendas de luta anticapitalistas que vo alm deste evento.

Mudar o mundo e mudar a vida das mulheres em um s movimento!

A sociedade capitalista e patriarcal se estrutura em uma diviso sexual do trabalho que separa o trabalho dos homens e o das mulheres e de ne que o trabalho dos homens vale mais que o das mulheres. O trabalho dos homens associado ao produtivo (o que se vende no mercado) e o trabalho das mulheres ao reprodutivo (a produo dos seres humanos e suas relaes). As representaes do que masculino e feminino so duais e hierrquicas, assim como a associao entre homens e cultura, e mulheres e natureza. Na Marcha Mundial das Mulheres lutamos para superar a diviso sexual do trabalho e, ao mesmo tempo, pelo reconhecimento de que o trabalho reprodutivo est na base da sustentabilidade da vida humana e das relaes entre as pessoas na famlia e na sociedade.

Pro feminismo, o capitalismo no tem eco!

Na Eco-92, no mundo inteiro aumentava a conscincia sobre a importncia de preservar e proteger a natureza. Mas os governos daquele momento, hegemonizados pelo pensamento neoliberal, utilizaram a questo da sustentabilidade para legitimar a continuidade de uma economia baseada no livre mercado e no poder das grandes transnacionais, inclusive aumentando seu poder sobre os Estados nacionais.

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Hoje, 20 anos depois, frente a crise econmica que afetou mais os pases industrializados, h uma nova investida do capital, ampliando suas fronteiras e aprofundando a lgica do mercado de lucro e concentrao da riqueza. As dimenses alimentar, energtica e climtica so expresses da mesma crise sistmica que se manifesta na economia. Mas esta crise tambm uma crise dos cuidados, dimenso invisvel nos debates pblicos sobre o tema. Nos pases que foram alvos das polticas de ajuste estrutural e do neoliberalismo nos anos 1980 e 1990, a sobrecarga de trabalho no remunerado das mulheres garantiu a sustentabilidade da vida sem que o Estado nem os homens assumissem sua responsabilidade com a reproduo social. Cada vez mais, nos pases industrializados, o envelhecimento da populao e o desmantelamento dos Estados de Bem Estar gera uma grande demanda pelo trabalho de cuidados que suprida em parte pelo trabalho precrio de mulheres imigrantes. Ns, mulheres, no pagaremos por essa crise!

No mercantilizao da vida e da natureza!

As desigualdades histricas entre os pases do norte e do sul esto em jogo neste processo. As grandes orestas esto no sul do planeta, bem como outros bens comuns e grande parte da biodiversidade. O capital nacional e transnacional tenta se apropriar delas de todas as maneiras, expulsando populaes originrias inclusive. Resistimos hoje ocupao das terras aonde vivemos e produzimos ou que esto na mira de grandes empresas mineiras, grandes construtoras ou do agronegcio por meio da expanso dos monocultivos de soja, eucalipto ou cana. Nos expulsam pela violncia direta dos pistoleiros ou da polcia, muitas vezes com violncia sexual, ou pela impossibilidade de viver a pela contaminao do solo, da gua ou por nos negar o acesso a sade ou educao. Em todo mundo ocorre esta apropriao dos territrios ao mesmo tempo em que as grandes empresas tentam se apropriar de nossa vida, de nosso cdigo gentico, nossas culturas e nosso conhecimento. A biodiversidade se torna propriedade de grandes empresas a partir das biopirataria, da propriedade intelectual e das patentes. A gua mercantilizada na venda em garrafas, na privatizao dos servios de distribuio e saneamento ou no uso intensivo por algumas indstrias e cultivos. Os grandes lucros da especulao imobiliria passam por cima do direito habitao e se torna pior em megaeventos como as Olimpadas e a Copa do Mundo. E o corpo das mulheres cada vez mais mercadoria na indstria do lazer e da prostituio, que cresce junto com a expanso deste modelo de desenvolvimento.

As respostas da economia verde: falsas solues

A Rio +20 outra vez vem colocar para os povos o debate sobre a relao com a natureza, com o discurso de buscar solues para a crise climtica. E para isso dizem , de novo, ter uma soluo mgica chamada economia verde. Em que consiste? 1- A economia verde segue a lgica da mercantilizao, em uma viso capitalista de que para a economia s tem valor o que pode ser comprado e vendido no mercado e, por isso, tem

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um preo. Ela baseada em mecanismos de mercado que giram em torno desta ideia de que as empresas tem um papel importante na gesto da preservao ambiental. Assim, colocar preo na natureza uma forma de colocar a natureza no circuito empresarial, que sob a ideia enganosa de responsabilidade social e ambiental, tem mais legitimidade para seguir destruindo o planeta e as relaes humanas. Atravs de uma proposta chamada TEEB (A Economia dos Ecossistemas e da Biodiversidade), apresentam frmulas para colocar preo na gua, na paisagem, na biodiversidade. Colocar preo na natureza permitir sua venda e privatizao, em um processo que tira o direito dos povos sobre os territrios. So propostas que permitem que quem sempre se desenvolveu poluindo possa continuar poluindo se pagar por algum tipo de preservao em outra parte do mundo. Essa a lgica do mercado de crditos de carbono e da nanceirizao da biodiversidade, que transformada em ativos ambientais, negociados em bolsas de valores, como a Bolsa Verde do Rio. 2- A economia verde mantm a explorao do trabalho das mulheres como um recurso inesgotvel, justamente porque no considera as atividades das mulheres no cuidado das pessoas e da natureza como trabalho. Associa este cuidado ao papel de mes, como se este fosse o destino de todas as mulheres. No documento o cial da ONU, existe uma a rmao de que as mulheres desempenham um papel fundamental para o desenvolvimento sustentvel. Mas isso tem como consequncia a utilizao do trabalho das mulheres na implementao das polticas da economia verde. Isso no um avano, e sim a refuncionalizao do papel das mulheres como cuidadoras. So falsas solues para o planeta, e falsas solues para o machismo, porque mantm as mulheres em uma relao de desigualdade e com a sobrecarga de trabalho com a sustentabilidade da vida. 3- A economia verde no questiona a lgica do crescimento ilimitado, perseguido pelo atual modelo de desenvolvimento. Apresenta propostas de e cincia energtica e o desenvolvimento de novas tecnologias que permitiriam continuar a lgica capitalista de crescimento ilimitado. Energia nuclear, transgnicos, nanotecnologia e geoengenharia so apresentadas como solues tecnolgicas para os chamados limites da natureza. Mas o limite est colocado pelo modelo capitalista. Assim, mais uma vez, o mercado apresenta falsas solues, como as novas tecnologias programadas e controladas pelas empresas, avanando o controle sobre o conhecimento e a vida. O mesmo acontece com os agrocombustveis e propostas de alternativas para a energia fssil, uma das grandes responsveis pelo aquecimento global. So apresentadas como energia limpa, por serem feitos a partir da produo agrcola. Mas preciso questionar que a produo de agrocombustveis compete com a produo de alimentos da agricultura camponesa. Alm disso, essas so alternativas que continuam baseadas num modelo de consumo insustentvel. Questionamos, portanto, quem controla e para qual modelo est direcionada esta energia alternativa produzida.

Feministas contra o capitalismo verde!

Nossa viso sobre a questo ecolgica considera que a destruio da natureza parte da forma como o capitalismo se organiza na busca incessante de lucros. Por isso, a soluo no passa

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por uma boa gesto de recursos, mas sim pela construo de um outro modelo em que a relao humanidade e natureza tenha um sentido de unidade e continuidade. Formamos um todo e s em harmonia poderemos seguir mantendo as bases da vida para a humanidade e para a natureza. A luta para mudar o mundo e mudar a vida das mulheres se d como parte de um s movimento. No basta identi car que os impactos deste sistema so piores para as mulheres. Partimos de uma anlise de que o capitalismo faz uso de estruturas patriarcais no seu atual processo de acumulao. Por isso, no acreditamos em uma atuao que busca diminuir impactos negativos, mas sim organizamos uma luta para transformar as estruturas que organizam as relaes de desigualdade e poder, combinando a desigualdade de classe, raa e gnero. 1- Resistir a mercantilizao da natureza e dos bens comuns: a economia verde no compensa! Resistimos utilizao da natureza como um recurso a servio do lucro de empresas, visto como inesgotvel ou como mercadorias mais caras medida que se esgotam, pela m utilizao. A experincia que as mulheres vivenciam de invisibilidade e desvalorizao de seu trabalho de cuidados das pessoas muito similar invisibilidade e desvalorizao da natureza. O tempo e a energia das mulheres em cuidar das pessoas, preparar a comida, os cuidados e a disponibilidade para a escuta no so visveis e so elsticos. As mulheres so as primeiras a se levantar e as ltimas a dormir na maioria das famlias. O tempo e a energia dos processos de regenerao da natureza so ocultados e tratados como impedimentos a serem superados para que a mquina do consumo funcione a todo vapor. As mulheres seguem sendo pressionadas para ajustar lgicas e tempos opostos o da vida e o do lucro- assumindo as tenses geradas. Seu trabalho instrumentalizado para amenizar ou ocultar as injustias promovidas por instituies multilaterais, governos e empresas. Dizemos No! s falsas solues propostas pelo mercado e seus agentes, como os crditos de carbono, os agrocombustveis, os mecanismos de REDD e a Geoengenharia. No aceitamos solues que s geram mais negcios e no mudam o modelo de produo, consumo e reproduo social.

Somos mulheres e no mercadorias!

A violncia em geral, e contra as mulheres, em particular, parte da estratgia deste modelo. Quanto mais a sociedade regida pelos interesses do mercado, mais as mulheres so transformadas em mercadorias. Um exemplo disso a situao da Costa Rica, que usada como exemplo a ser seguido pelos negcios verdes. L, diversas orestas foram convertidas em reas de preservao e o deslocamento das comunidades empurrou as mulheres para a prostituio e o turismo sexual, que agrega valor ao turismo ecolgico. Da mesma forma, vemos no territrio brasileiro um grande aumento da prostituio nos territrios de minerao, da construo de usinas hidroeltricas ou nas obras da Copa do Mundo. Em uma lgica desenvolvimentista que reduz o desenvolvimento ao crescimento ilimitado, o corpo das mulheres amortece os impactos da superexplorao do trabalho e da destruio do territrio.

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Por soberania sobre nossos corpos e sexualidade

Repudiamos o controle do corpo e da sexualidade das mulheres que impede nossa autonomia e autodeterminao. Esse controle faz parte da combinao capitalismo, patriarcado e racismo, que se estende para o controle dos territrios. A prostituio utilizada para compensar o desajuste do trabalho nmade dos homens que so transferidos em milhares para os canteiros de grandes obras e nos megaeventos. Somos solidrias s mulheres que so vtimas dessa forma de explorao da sociedade patriarcal, mas preciso perceber que a prostituio s existe em um sistema que se articula em torno da subordinao das mulheres. No produz nada relacionado liberdade e autonomia, ao contrrio, e na grande maioria dos casos, a mulher se encontra escravizada por uma rede mercantilizada. Se ancora em um modelo de sexualidade ancorado na virilidade masculina e na subordinao feminina, associada a fragilidade e disponibilidade permanente. Ao mesmo tempo, refora a diviso sexual do trabalho e o impedimento das mulheres terem autonomia econmica. Por isso a rmamos o direito autonomia sobre nossos corpos, sexualidade e de separar sexualidade de maternidade. Por isso lutamos pela descriminalizao e legalizao do aborto. Rea rmamos nossa viso de que a sexualidade construda socialmente e somos sujeitos ativos para recusar a heteronormatividade e defender o livre exerccio da sexualidade, sem coero, esteretipos e relaes de poder.

Em luta por outro modelo de produo, reproduo e consumo!

A partir da economia feminista, defendemos a necessidade de se estabelecer um novo paradigma de sustentabilidade da vida humana entendida como relao dinmica e harmnica entre humanidade e natureza e entre humanos e humanas e pela valorizao dos bens comuns. So necessrias mudanas reais no modo de produo e nos padres de consumo do capitalismo, que ressigni quem e ampliem o conceito de trabalho. Isso passa pelo reconhecimento do trabalho das mulheres e da importncia de um equilbrio entre produo e reproduo, que esta no continue sendo tarefa apenas das mulheres, mas tambm dos homens e do Estado. As mulheres constroem em seu cotidiano alternativas concretas economia dominante, articulando transformaes na produo, na reproduo e no consumo. Um grande nmero das experincias de agroecologia e economia solidria levada a frente pelas mulheres. Com nosso trabalho e conhecimento histrico no campo a rmamos que a soberania alimentar estratgica para a transformao social, pois a rma uma outra organizao da produo, distribuio e consumo de alimentos, articulada com um combate lgica capitalista do agronegcio. As alternativas construdas e propostas pelos povos devem integrar uma dimenso geradora de igualdade, contemplando a igualdade entre mulheres e homens, o direito das mulheres a uma vida sem violncia e a diviso do trabalho domstico e de cuidados entre homens e mulheres.

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Ampliao e fortalecimento do pblico: a partir do Estado e da sociedade

Lutamos por uma profunda democratizao do Estado que rompa com os privilgios da classe dominante e branca, e que despatriarcalize o poder. Mais do que prover servios e politicas sociais, preciso garantir o sentido pblico do Estado, aes de redistribuio da riqueza, socializao do trabalho domstico e de cuidados, e polticas emancipatrias construdas com base na soberania e participao popular. Isso implica, tambm, um papel ativo no mbito internacional que promova a integrao dos povos e que as polticas entre os pases sejam baseadas nos princpios da solidariedade, da reciprocidade e da redistribuio. Nossa luta pela desmilitarizao articula essas dimenses e questiona o papel do poder econmico em intervenes militares feitas pelos Estados que servem ao controle de territrios ricos em recursos naturais. Combatemos tambm a concentrao dos meios de comunicao nas mos de poucos grupos econmicos, e a rmamos a urgncia de uma ampla democratizao da comunicao, que passa por garantir a neutralidade e liberdade dos uxos de informao na infraestrutura das comunicaes e da internet, portanto, pelo combate lgica capitalista da propriedade intelectual. Como mulheres, demandamos nosso reconhecimento como sujeitos ativos nos debates e decises sobre o conjunto das politicas e processos vinculados a construo de outro modelo. A minerao, as grandes obras de infraestrutura, as formas de desenvolvimento do nosso continente no podem ser objeto de ao apenas dos homens no poder, dos governos e das empresas. Nossa luta feminista por outro modelo capaz de gerar igualdade e justia social, incentivar a solidariedade entre as pessoas, que seja sustentvel e que no esteja calcado no trabalho gratuito das mulheres nem na excluso das mesmas nos processos decisrios Por isso entendemos que as alianas das mulheres com outros movimentos sociais so essenciais para resistir mercantilizao dos territrios e a nanceirizao da natureza, para socializar alternativas de resistncia e fortalecer a defesa dos bens comuns. No queremos mais a mercantilizao dos nossos corpos, das nossas vidas! Queremos a sustentabilidade da vida, a centralidade da produo do bem viver, acabar com a diviso sexual do trabalho, erradicar a desigualdade e superar o capitalismo! Seguiremos em marcha at que todas sejamos livres!

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Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade

A Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade faz parte das aes internacionais que a Marcha Mundial das Mulheres realiza em 2005. Aps ser debatida e modi cada pelos grupos de mulheres que participam da Marcha e pelas coordenaes nacionais a Carta foi adotada no V Encontro Internacional da MMM que aconteceu em Kigali, Rwanda, em dezembro de 2004. Iniciamos este Encontro com um ato em memria das milhes de vtimas do genocdio que aconteceu naquele pas em dezembro de 1994. Denunciamos a omisso das Naes Unidas e seus pases membros e a interferncia direta de tra cantes de armas e homens de negcio dos pases chamados de primeiro mundo. Denunciamos o racismo e a intolerncia fomentados pelos colonizadores, mas perpetrado por tantas pessoas, policiais e civis. Mas, celebramos a capacidade das mulheres dos pases e diferentes etnias envolvidas no con ito de construrem um espao de dilogo, respeito e con ana mtua que tem sido a base para agirem em conjunto. Tanto havia para separ-las, mas elas souberam construir pontes e refazer laos. A sombra do con ito armado permanece na regio dos Grandes Lagos Africanos e a sentimos pesar sobre nosso Encontro. Esta no foi a nica vez. Estvamos juntas em Montreal em 2001 quando os Estados Unidos invadiu o Afeganisto. Estvamos juntas em Nova Dlhi em 2003 quando os Estados Unidos invadiu o Iraque. Em todos estes momentos interrompemos nossos Encontros internacionais para ir s ruas e protestar contra a guerra imperialista. Esta tem sido nossa histria: a unidade na ao, no enfrentamento, na resistncia e a capacidade de nos manter em dilogo aproximando nossas anlises fruto de experincias to diversas. O capitalismo patriarcal fomenta a disputa e a concorrncia entre povos, naes e entre ns mulheres. Nosso desa o superar fragmentaes, isolamentos para construir alianas igualitrias entre sujeitos com suas trajetrias de luta e projetos. Esta Carta representa um acordo construdo entre as coordenaes nacionais de 50 pases, dentre os quais 35 presentes em Rwanda. Coordenaes nacionais, regionais, continentais a fortalecero com a rmaes e demandas que correspondem sua realidade e momento organizativo. Esta Carta ganha vida em sua viagem ao redor do mundo. Ela se realiza na ao. E a prpria ao muda nossa forma de ver o mundo e de como transform-lo.

Contexto1

1 Este contexto foi redigido pela representante brasileira no Encontro Internacional da Marcha Mundial das Mulheres.

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Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade

Prembulo Ns, as mulheres, h muito tempo marchamos para denunciar e exigir o m da opresso que vivemos por sermos mulheres e, para a rmar que a dominao, a explorao, o egosmo e a busca desenfreada do lucro, que produzem injustias, guerras, ocupaes e violncias devem acabar. Das nossas lutas feministas e das lutas de nossas antepassadas de todos os continentes, nasceram novos espaos de liberdade para ns, para nossas lhas e lhos para todas as crianas que, depois de ns, caminharo sobre a terra. Construmos um mundo no qual a diversidade uma virtude; tanto a individualidade como a coletividade so fontes de crescimento; onde as relaes uem sem barreiras; onde a palavra, o canto e os sonhos orescem. Esse mundo considera a pessoa humana como uma das riquezas mais preciosas. Um mundo no qual reinam a igualdade, a liberdade, a solidariedade, a justia e a paz. Este mundo ns somos capazes de criar. Ns constitumos mais da metade da humanidade. Damos a vida, trabalhamos, amamos, criamos, militamos, nos divertimos. Garantimos atualmente a maior parte das tarefas essenciais para a vida e a continuidade da humanidade. No entanto, nossa posio na sociedade permanece subestimada. A Marcha Mundial das Mulheres, da qual fazemos parte, identi ca o patriarcado como sistema de opresso das mulheres e o capitalismo como sistema de explorao de uma imensa maioria de mulheres e homens por parte de uma minoria. Esses sistemas se reforam mutuamente. Eles se enrazam e se conjugam com o racismo, o sexismo, a misoginia, a xenofobia, a homofobia, o colonialismo, o imperialismo, o escravismo e o trabalho forado. Constituem a base dos fundamentalismos e integrismos que impedem s mulheres e aos homens serem livres. Geram pobreza, excluso, violam os direitos dos seres humanos, particularmente os das mulheres, e pem a humanidade e o planeta em perigo. Ns rejeitamos esse mundo! Propomos construir outro mundo, onde a explorao, a opresso, a intolerncia e as excluses no existam mais; onde a integridade, a diversidade, os direitos e liberdades de todas e todos so respeitados. Esta Carta se baseia nos valores de igualdade, liberdade, solidariedade, justia e paz.

Igualdade
1. Todos os seres humanos e todos os povos so iguais, em todos os domnios e em todas as sociedades. Eles tm igual acesso s riquezas, terra, a um emprego digno, aos meios de produo, a uma moradia adequada, educao de qualidade, formao pro ssional, justia, a uma alimentao saudvel, nutritiva e su ciente, a servios de sade fsica e mental, segurana durante a velhice, a um meio ambiente saudvel, propriedade, a funes de representao poltica e de tomada de decises, energia, gua potvel, ao ar puro, aos meios de transporte, s tcnicas,

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informao, aos meios de comunicao, ao lazer, cultura, ao descanso, tecnologia e s inovaes cient cas. 2. Nenhuma condio humana ou condio de vida justi ca a discriminao. 3. Nenhum costume, tradio, religio, ideologia, nenhum sistema econmico ou poltico justi cam que uma pessoa seja posta em situao de inferioridade, nem permitir atos que ponham em perigo sua dignidade e integridade fsica e psicolgica. 4. As mulheres so cidads de pleno direito, antes de serem cnjuges, companheiras, esposas, mes, trabalhadoras. 5. As tarefas no remuneradas, ditas femininas, que garantem a vida e a continuidade da sociedade (trabalhos domsticos, educao, cuidado das crianas e dos familiares) so atividades econmicas que criam riqueza e que devem ser valorizadas e partilhadas. 6. Os intercmbios comerciais entre pases so eqitativos e no so prejudiciais ao desenvolvimento dos povos. 7. Cada pessoa tem acesso a um trabalho remunerado justamente, efetuado em condies seguras e salubres que a permitam viver dignamente.

Liberdade
1. Todo ser humano vive livre de todo tipo de violncia. Nenhum ser humano pertence a outro. Nenhuma pessoa pode ser objeto de escravido, ser forado ao casamento, ser submetida a trabalhos forados, ser objeto de tr co e de explorao sexual. 2. Cada pessoa goza de liberdades coletivas e individuais que garantem sua dignidade, em especial: liberdade de pensamento, de conscincia, de crena, de religio; de expresso, de opinio; de viver livremente e de maneira responsvel sua sexualidade, de escolher a pessoa com quem partilhar sua vida; de votar, de ser eleita, de participar na vida poltica; de se associar, se reunir, se sindicalizar, se manifestar; de escolher seu domiclio, sua nacionalidade, de escolher seu estado civil; de seguir os estudos de sua escolha, de escolher sua pro sso e exerc-la; de se mudar, de dispor de sua pessoa e de seus bens; de escolher seu idioma de comunicao respeitando as lnguas prioritrias e decises coletivas quanto lngua de uso e de trabalho; de se informar, de aprender coisas novas, trocar idias e ter acesso s tecnologias de informao. 3. As liberdades se exercem na tolerncia e no respeito opinio de cada pessoa, e dentro de parmetros democrticos e participativos. As liberdades acarretam responsabilidades e deveres para com a comunidade. 4. As mulheres tomam livremente as decises no que se refere ao seu corpo, sua sexualidade e sua fecundidade. Elas decidem por si mesmas ter ou no lhos. 5. A democracia se exerce se h liberdade e igualdade.

Solidariedade
1. A solidariedade internacional promovida entre as pessoas e os povos sem nenhum tipo de manipulao ou in uncia. 2. Todos os seres humanos so interdependentes. Partilham o dever e a vontade de viver juntos, de construir uma sociedade generosa, justa e igualitria, baseada no exerccio dos direitos humanos, isenta de opresso, de excluses, de discriminaes, de intolerncia e de violncias. 3. Os recursos naturais, os bens e os servios necessrios para a vida de todas e de todos so bens e servios pblicos de qualidade aos quais cada pessoa tem acesso de maneira igualitria e eqitativa.

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4. Os recursos naturais so administrados pelos povos que vivem nos territrios onde eles se encontram, de respeitando o meio ambiente e atuando para sua preservao e sustentabilidade. 5. A economia de uma sociedade est a servio daquelas e daqueles que a compem. Ela dirigida produo e intercmbio das riquezas socialmente teis, que so distribudas entre todas e todos, que garantem principalmente a satisfao das necessidades coletivas, eliminam a pobreza e asseguram um equilbrio entre o interesse geral e os interesses individuais. Ela garante a soberania alimentar. Ela se ope busca exclusiva do lucro e acumulao privada dos meios de produo, das riquezas, do capital, das terras, das tomadas de deciso nas mos de alguns grupos ou de algumas pessoas. 6. A contribuio de cada uma e de cada um para a sociedade reconhecida e independente da funo que ocuparem todas as pessoas gozam de direitos sociais. 7. As manipulaes genticas so controladas. No existe direito de propriedade sobre o ser vivo nem sobre o genoma humano. A clonagem humana proibida.

Justia
1. Todos os seres humanos, independente de seu pas de origem, de sua nacionalidade e de seu lugar de residncia, so considerados cidads e cidados com plenos direitos humanos (direitos sociais, econmicos, polticos, civis, culturais, sexuais, reprodutivos, ambientais) de forma realmente democrtica igualitria e eqitativa. 2. A justia social se baseia em uma redistribuio eqitativa das riquezas, que elimina a pobreza, limita a riqueza e garante a satisfao das necessidades essenciais da vida, e que visa melhoria do bem-estar de todas e todos. 3. A integridade fsica e moral de todas e todos garantida. A tortura, os tratamentos humilhantes e degradantes so proibidos. As agresses sexuais, o estupro, as mutilaes genitais femininas, as violncias espec cas contra as mulheres e o tr co sexual e o tr co de seres humanos so considerados crimes contra a pessoa e contra a humanidade. 4. Um sistema judicirio acessvel, igualitrio, e caz e independente instaurado. 5: Cada pessoa goza da proteo social necessria para garantir seu acesso alimentao, ao cuidado, ateno sade, habitao adequada, educao, informao, e segurana durante a velhice. Ela tem acesso renda su ciente para viver dignamente. 6. Os servios de sade e sociais so pblicos, acessveis, de qualidade, gratuitos para todos os tratamentos, todas as pandemias, particularmente para HIV.

Paz
1. Todos os seres humanos vivem em um mundo de paz. A paz resulta em particular da: igualdade entre os sexos, da igualdade social, econmica, poltica, jurdica e cultural, do respeito aos direitos, da erradicao da pobreza que assegure a todas e todos uma vida digna, isenta de violncia, onde cada pessoa tem um trabalho e recursos su cientes para se alimentar, ter moradia, se vestir, se instruir, estar protegido na velhice, ter acesso aos cuidados necessrios. 2. A tolerncia, o dilogo, o respeito da diversidade so garantias da paz. 3. Todas as formas de dominao, de explorao e de excluso de parte de uma pessoa sobre outra, de um grupo sobre outro, de uma minoria sobre uma maioria, de uma maioria sobre uma minoria, de uma nao sobre outra so excludas. 4. Todos os seres humanos tm o direito de viver em um mundo sem guerra e sem con ito armado, sem ocupao estrangeira nem base militar. Ningum tem direito sobre a vida ou morte das pessoas ou dos povos.

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5. Nenhum costume, tradio, ideologia, religio, sistema econmico nem poltico justi cam violncias. 6. Os con itos armados ou no entre os pases, comunidades ou povos so resolvidos pela negociao que permite encontrar solues pac cas, justas e eqitativas em nvel nacional, regional e internacional.

Chamado

Esta Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade2 faz um chamado a todas as mulheres e homens e a todos os grupos oprimidos do planeta a proclamarem individual e coletivamente seu poder para transformar o mundo e modi car radicalmente as relaes existentes e transfom-las em relaes baseadas na igualdade, na paz, na liberdade, na solidariedade e na justia. Ela chama todos os movimentos sociais e a todas as foras sociais a agir para que os valores que defendemos nesta Carta sejam verdadeiramente postos em prtica, e para que as instncias de poder poltico tomem todas as medidas necessrias para sua aplicao. Ela faz um chamado ao para mudar o mundo. H urgncia!

O que a Marcha Mundial das Mulheres

A Marcha Mundial das Mulheres um movimento composto por grupos de mulheres de diferentes origens tnicas, culturas, religies, polticas, classes, idades e orientaes sexuais. Em vez de nos separar, essa diversidade nos une em uma solidariedade mais global. Em 2000 ns, como Marcha Mundial das Mulheres, redigimos uma plataforma poltica que contem 17 reivindicaes concretas com a nalidade de eliminar a pobreza no mundo, distribuir as riquezas, erradicar a violncia contra as mulheres e conquistar o respeito a sua integridade fsica e moral. Transmitimos essas reivindicaes aos responsveis do Fundo Monetrio Internacional, do Banco Mundial, s Naes Unidas. No recebemos nenhuma resposta concreta. Transmitimos tambm nossas reivindicaes aos dirigentes polticos de nossos pases. Desde ento continuamos, sem descanso, a defender nossas reivindicaes. Propomos alternativas para construir um outro mundo. Trabalhamos ativamente nos movimentos sociais do mundo e em nossas sociedades. Continuamos aprofundando a re exo sobre o lugar que as mulheres ocupam e que devem ocupar no mundo. Com esta Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade, e as aes que estamos realizando rea rmamos que um outro mundo possvel, um mundo cheio de esperana, de vida, um mundo no qual seja bom viver e ns declaramos nosso amor a este novo mundo, a sua diversidade e beleza. Adotada no 5 Encontro internacional da Marcha Mundial das Mulheres em Rwanda, 10 de dezembro de 2005.
2 Nenhum elemento desta Carta pode ser interpretado ou utilizado para emitir opinies ou realizar atividades contrrias ao esprito da mesma. Os valores aqui defendidos formam um conjunto e so iguais em importncia, interdependentes e indivisveis; podendo apenas intercambiar o lugar que ocupam na Carta.

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Seguiremos em marcha at que todas sejamos livres!

Esta Marcha de 2010 a rma mais uma vez nossa luta, nossa resistncia e a convico de que com a nossa auto-organizao, somos sujeitos ativos pela transformao de nossas vidas e da sociedade: Queremos mudar o mundo para mudar a vida das mulheres para mudar o mundo. H 100 anos, mulheres socialistas propuseram um Dia Internacional da Mulher. Isso se deu em momento de forte organizao do movimento de mulheres, inclusive entre as operrias. Essa reivindicao expressava a certeza da necessidade de mudanas profundas na estruturao da sociedade, para garantir a igualdade para as mulheres. Isso s poderia ocorrer com a participao das mulheres, e a luta pelo direito ao voto era parte da plataforma do conjunto das mulheres organizadas. Nesses 100 anos lutamos para mudar nossas vidas, atuamos para recuperar a memria de luta das mulheres e para, cotidianamente, a rmar para toda a sociedade que nosso trabalho, nossa experincia, nossos conhecimentos contribuem para o bem estar de todas e todos. Em seus dez anos de existncia, a Marcha Mundial das Mulheres parte da histria do feminismo no mundo. Somos um movimento permanente e construmos momentos marcantes em nossas aes internacionais, que realizamos em 2000, 2005 e agora em 2010. Nessa terceira ao internacional, nossa chamada : Seguiremos em marcha at que todas sejamos livres. No Brasil, queremos expressar nossas denncias e nossas reivindicaes, a rmar nossas idias e celebrar nossos xitos. Marcharemos com mulheres de todos os estados, de 8 a 18 de maro, e queremos convencer a sociedade e os governos das mudanas necessrias para que tenhamos um mundo com liberdade, igualdade, justia, paz e solidariedade. Ao longo de nossa trajetria, acumulamos experincia e propostas concretas para essas mudanas. Queremos muitas transformaes em nosso pas e sabemos que elas s sero reais se estiverem sustentadas por uma forte organizao popular. Acalentamos um sonho e uma esperana de que a Amrica Latina vive hoje processos avanados em muitos pases e esperamos que o Brasil tenha um papel efetivo nessa jornada.

Plataforma brasileira da ao 2010

Contra a tirania do patriarcado e do livre mercado

Somos mulheres e no mercadoria nossa palavra de ordem, que expressa a essncia de nossa luta contra o patriarcado, o capitalismo, o racismo e a homofobia. A tirania do mercado se ancora na explorao do tempo e trabalho das mulheres como recursos inesgotveis. Tenta nos transformar em objetos apropriados e controlados, como um produto que se adapta s exigncias do mercado. Esse o sentido da imposio de um padro de beleza inatingvel e da busca da eterna juventude como sinnimo de felicidade. A priso a esse ideal inexistente nos impe a ansiedade do consumismo e molda nossa socializao como mulheres.

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 Marchamos para denunciar as relaes de opresso machistas e patriarcais sobre as mulheres, que so estruturantes do capitalismo que tambm racista, lesbofbico e depredador da natureza. Marchamos para que o direito autonomia, auto-determinao, igualdade e liberdade sejam os princpios organizadores do mundo que queremos construir, baseado na solidariedade e no na competio e individualismo.

Por nossa autonomia e direito auto-determinao

A construo do que ser mulher ainda est marcada com a imposio da maternidade e, dessa forma, continua negando s mulheres o direito de decidir se querem ou no ser mes. Nossas vidas ainda esto marcadas pelo trabalho interminvel, pela imposio da maternidade e pela obrigao de agradar ao outro em um modelo de heterossexualidade obrigatria, que nega o lesbianismo. Lutamos pelo direito das mulheres autonomia e autodeterminao em relao ao trabalho, sexualidade, maternidade e participao poltica. Marchamos para construir um mundo onde nenhuma mulher seja tratada como objeto e mercadoria na indstria da pornogra a, da prostituio, do tr co, ou na publicidade e nos meios de comunicao. Rechaamos o uso do corpo das mulheres como um produto para a explorao sexual e prostituio. Marchamos pela descriminalizao e legalizao do aborto, pelo direito da mulher em decidir sobre os rumos de sua vida e sua sexualidade e lutamos contra a banalizao e a mercantilizao da sexualidade.

Pela autonomia econmica das mulheres

Marchamos pelo reconhecimento do trabalho das mulheres e questionamos a diviso sexual do trabalho. Esses temas esto no centro do debate sobre autonomia econmica feminina. O desa o necessrio construir novas relaes sociais e um novo modelo econmico. O modelo dominante s considera como econmicas as atividades realizadas na esfera mercantil, desconhecendo uma imensa quantidade de trabalho domstico, de cuidados, e para o auto-consumo, em sua maioria realizados por mulheres. Alm disso, desvaloriza o trabalho assalariado realizado pelas mulheres. No Brasil, as mulheres so as mais pobres, em particular as negras e rurais. Em 2007, enquanto o rendimento mdio dos homens brancos por hora trabalhada era de 8,05 reais, o das mulheres negras era de 3,92 (PNAD, 2007). Mesmo que as diferenas de rendimento mdio entre homens e mulheres no campo venham diminuindo, em 2006 as mulheres recebiam o equivalente a 68% do rendimento dos homens. Por isso marchamos para: Ter um salrio mnimo digno: os dados comprovam que a valorizao do salrio mnimo impacta positivamente a vida de milhes de mulheres. Pelo fim das diversas formas de explorao da fora de trabalho das mulheres, que so submetidas a situaes degradantes e a vrias formas de assdio.

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 Pela reduo da jornada de trabalho sem reduo de salrios, visando ampliao depostos de trabalho. Pela adoo e execuo de medidas concretas pelos governos, para eliminar a diferena de rendimentos mdios entre homens e mulheres e entre mulheres brancas, negras e indgenas. Pela garantia de polticas anti-racistas como passo para a igualdade tambm para as mulheres negras e de todas as etnias discriminadas. Para isso, necessria a realizao de um conjunto de polticas que levem em considerao a excluso de mulheres negras em relao previdncia, emprego e renda, creche e educao, sade e moradia. Por igualdade no acesso ao trabalho e seguridade social universal para homens e mulheres. urgente um modelo de previdncia que garanta condies dignas de vida e envelhecimento para todas as pessoas. Pela garantia de todos os direitos trabalhistas para as trabalhadoras domsticas: 40 horas de jornada semanal e a obrigatoriedade do FGTS. Por uma reorganizao do trabalho em que haja uma diviso igualitria das responsabilidades pelo cuidado com as crianas, idosos e doentes e, sobretudo das tarefas domsticas entre homens e mulheres. Que os governos criem condies para a socializao do trabalho domstico garantindo a melhoria do acesso aos servios pblicos e a criao de novos equipamentos sociais como lavanderias e restaurantes pblicos. Exigimos a ampliao do acesso a creches pblicas, de qualidade, em perodo integral, para todas as crianas, para superar o d cit no acesso, que deixa 80% das crianas de 0 a 3 anos sem atendimento.

Por um mundo sem violncia contra as mulheres

A violncia como parte do cotidiano da maioria de mulheres uma realidade presente em todos os pases e precisa acabar. Queremos explicitar como e porque ocorre essa violncia. Sua raiz est no machismo que tenta nos reduzir a objetos e perpassa de diversas formas a sociedade capitalista. A maioria dos casos de violncia sexista vividos pelas mulheres cometida por homens de sua relao, como companheiros, padrastos ou chefes, no caso do assdio sexual. Outra forma de manifestao desta violncia o tratamento das mulheres como mercadorias, seja na indstria da prostituio e pornogra a, ou na forma como somos representadas pela publicidade. A violncia sexista se combina com o racismo e a violncia urbana, fazendo das jovens negras as maiores vtimas do tr co, alm do sofrimento das mes negras, que em vrias regies convivem com um verdadeiro genocdio dos jovens negros. As mulheres seguem cuidando de seus lhos ou companheiros na priso e se submetem revistas vexatrias a cada visita, sendo que as mulheres presas no recebem a mesma ateno de seus antigos companheiros. preciso dar visibilidade s lutas das mulheres contra a violncia sexista, a partir da sensibilizao da sociedade e da elaborao de demandas aos Estados, alm da realizao de campanhas de educao popular que apontem para a conscientizao feminista.

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Que o Estado brasileiro trate de forma integral a questo da violncia, vinculando seu combate s mudanas estruturais e das relaes sociais. Tal poltica deve se parte de um projeto global de transformao da vida das mulheres e da sociedade brasileira. Marchamos pelo fim de toda forma de violncia contra as mulheres. Denunciaremos a violncia sexista, a prostituio, o tr co de mulheres e outras formas de mercantilizao do corpo das mulheres, alm da explorao que os meios de comunicao comerciais fazem da imagem das mulheres. Marchamos pelo fim da violncia urbana, que tem no corpo das mulheres uma de suas expresses. Denunciamos o descaso das autoridades governos, polcia, judicirio com a palavra das mulheres, agravando, e mesmo deixando impune, a violncia contra as mulheres. Exigimos que os governos e o judicirio atuem de forma decidida para prevenir e punir a violncia contra as mulheres.

Contra a privatizao da natureza e dos servios pblicos

A natureza, educao, sade, conhecimento so bens comuns e no simples mercadorias. A resistncia e as alternativas construdas pelas mulheres apontam para a efetivao da soberania alimentar e energtica, a partir de iniciativas que articulam outras formas de produo, consumo, uso da energia, da gua e do solo. A agricultura camponesa e familiar fundamental para assegurar a alimentao a todos, mesmo sob a ameaa da ocupao e contaminao dos territrios pelas monoculturas, o uso intensivo de agroqumicos e sementes transgnicas, operados pelo agronegcio controlado por empresas transnacionais. As grandes empresas que dominam a agricultura e a produo industrial impulsionam um processo de dominao sobre nossos corpos. a lgica da dominao do mercado para garantir os lucros, em detrimento da sustentabilidade da vida humana. O acesso universal gua potvel e ao saneamento bsico, assim como aos servios pblicos de qualidade (sade, educao, transporte pblico etc.), devem ser assegurados pelo Estado, que deve atuar como garantidor dos direitos e necessidades bsicas. Por isso marchamos: Pelo acesso das mulheres terra, aos recursos naturais e s decises sobre seus usos. Rea rmamos a urgncia da reviso dos ndices de produtividade, da limitao do tamanho da propriedade e o m da estrangerizao da terra como medidas que podem avanar o processo de reforma agrria. Rea rmamos a necessidade de assegurar a regularizao de terras indgenas e quilombolas, o fortalecimento da agricultura familiar e camponesa e o reconhecimento do trabalho produtivo e reprodutivo das mulheres. Pelo reconhecimento das mulheres como criadoras histricas de conhecimentos em agricultura e em alimentao, que continuam produzindo at 80% dos alimentos nos pases mais pobres e, atualmente, so as principais guardis da biodiversidade e das sementes para o cultivo. Para reforar a exigncia do fim do desmatamento desenfreado e da poluio, do uso indiscriminado de agrotxicos, da privatizao da biodiversidade, da gua e das sementes. Por isso demandamos a moratria do cultivo e comercializao de transgnicos por tempo indeterminado.

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Os recursos pblicos no devem ser destinados a nanciar o agronegcio, as transnacionais e a infra-estrutura que somente favorece a eles. Pela reafirmao da gua como um bem pblico, que deve ser utilizado de forma democrtica e responsvel. Por isso continuamos contrrias transposio do rio So Francisco. Acreditamos em propostas como a da convivncia com o semi-rido, que comprova como a construo das cisternas para o consumo domstico e irrigao da produo familiar mudam a vida das mulheres. Pela construo de um novo modelo energtico para o Brasil, que priorize a produo e a distribuio descentralizada de energia visando atender s necessidades locais e territoriais e que contemple a participao da populao no seu planejamento, deciso e execuo.

Paz e desmilitarizao
Queremos evidenciar as consequncias diretas das guerras e con itos nas vidas das mulheres, que vo alm das enfrentadas pela populao masculina dos pases que vivem essa realidade. Em contextos de guerra, a apropriao do corpo das mulheres vista como recurso, forma de controle, intimidao ou trofu. Casos de violncia sexista so comuns, praticados tanto pelo exrcito e por grupos paramilitares, como pela comunidade local, cujos homens passam a rechaar e culpar mulheres vtimas das agresses. A manipulao ideolgica, que est por trs dos con itos quando propaga, por exemplo, a guerra ao terrorismo, tambm tem impacto na vida das mulheres, criminalizando as integrantes de movimentos sociais e restringindo seu direito de ir e vir. Alm da denncia do papel dos fabricantes de armas, que tanto lucram com os con itos e interferem politicamente em seus rumos, este eixo procura demonstrar a responsabilidade dos Estados e da ONU, cujas tropas trazem mais violncia s mulheres. Estamos atentas situao em que vivem nossas companheiras ao redor do mundo quando so criminalizadas por lutar por melhores condies de vida para as mulheres ou quando vivem em pases em con ito. Neste momento em particular, somos solidrias s nossas companheiras iranianas, curdas, palestinas, saharuies, colombianas, hondurenhas e haitianas. A rmamos o protagonismo das mulheres na resoluo de con itos, sobretudo nos Grandes Lagos Africanos. No Brasil, lutamos contra a criminalizao da pobreza e dos movimentos sociais e contra o processo crescente de militarizao da sociedade, que se manifesta por meio de atitudes repressivas e violentas do Estado, como os inmeros assassinatos cometidos pelas polcias, ou na crena de que as armas so capazes de resolver a questo da segurana pblica. Denunciamos como essas aes atingem, sobretudo, os negros e negras. Demandamos ao governo brasileiro a retirada da Minustah do Haiti, e que a presena militar seja substituda por uma cooperao baseada nas demandas do povo haitiano, em dilogo com os movimentos sociais, em particular com as organizaes de mulheres, que implique no apoio uma reconstruo que atenda ao conjunto da populao e seu direito moradia, alimentao, gua, emprego e lazer.

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 Demandamos que o governo brasileiro tome posio favorvel ao imediato reconhecimento da independncia do Saara Ocidental, bem como realize aes que visem estabelecer relaes econmicas, polticas e diplomticas com os legtimos representantes da Repblica rabe Saharaui Democrtica. Defendemos uma integrao dos povos que garanta o bem estar de todas e todos, que se oriente para a superao de assimetrias entre os pases e favorea a resoluo negociada de conitos. Rea rmamos nossa convico em um projeto de integrao soberana, solidria e com igualdade para os povos da Amrica Latina e Caribe. A integrao na infra-estrutura de telecomunicao e de transportes deve ter como principal objeto o acesso a servios pblicos de educao, sade, saneamento, energia; o intercambio cultural; o acesso a bens e servios voltados para a qualidade de vida da maioria da populao. A integrao da infra-estrutura no deve, portanto, reproduzir um modelo de grandes obras com o objetivo de escoar produtos agrcolas e minerais para os pases do norte ou assegurar o uso de energia por empresas eletrointensivas, que no geram empregos e degradam o meio ambiente. O governo brasileiro no deve apoiar as transnacionais brasileiras que atuam em outros pases com base em um modelo chamado de desenvolvimento, mas que destri a natureza, as relaes comunitrias previamente existentes, sem contrapartidas signi cativas populao local que no ouvida sobre prioridades de investimentos, nem processos de transio que favoream maior bem-estar e igualdade. Demandamos ao governo brasileiro atuar por uma integrao geradora de igualdade que promova intercmbios econmicos, culturais, polticos baseados na justia, solidariedade e complementariedade.

Seguiremos em marcha at que todas sejamos livres! Marcha Mundial das Mulheres Brasil 3 Ao Internacional 8 a 18 de maro de 2010

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Elementos para o debate e definio da 4 Ao Internacional da MMM em 2015

No 8 Encontro Internacional da Marcha Mundial das Mulheres, que se realizou em 2011 nas Filipinas, avanamos no debate sobre o contexto socio-econmico-poltico mundial e os desa os que ns enfrentamos como movimento feminista anti-capitalista e anti-patriarcal enraizado nos grupos de base. Algumas Coordenaes Nacionais enviaram complementaes e sugestes que enriqueceram o texto elaborado pelo Comit Internacional. Consideramos que essa anlise continua atual e que as tendncias apontadas em 2011 se mantm1 . Por esse motivo, neste texto que uma contribuio para o debate das Coordenaes Nacionais no processo preparatrio ao 9 Encontro Internacional que ser realizado no Brasil escolhemos centrar nossa anlise sobre as bases do patriarcado e do capitalismo como sistemas que se retroalimentam, ainda mais com a crise que vive o capitalismo e suas falsas solues. O que nos orienta so as alternativas que a rmamos e que estamos construindo, e por isso iniciamos o texto com elas. A partir disso, esperamos contribuir para sintetizar um enfoque orientador de nossas aes e alianas futuras, sem perder de vista as snteses que elaboramos coletivamente na Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade2 e os textos dos quatro campos de ao3.

As mulheres em resistncia construindo alternativas

Ns da Marcha Mundial das Mulheres, em conjunto com nossas organizaes aliadas, fazemos parte de um mesmo movimento mundial de resistncia ao sistema capitalista, colonialista e patriarcal, e de construo de propostas alternativas, fundamentadas na autonomia e na autodeterminao das mulheres e dos povos. A partir do feminismo, defendemos a sustentabilidade da vida humana como o condutor desse novo paradigma, que deve se basear em uma relao dinmica e harmnica entre a humanidade e a natureza e entre os seres humanos. Para isso, so indispensveis mudanas reais no modo de produo e reproduo e nos padres de consumo, que ressigni quem e ampliem o conceito de trabalho, reconheam o trabalho das mulheres e estabeleam outro equilbrio entre as tarefas de produo e reproduo, onde estas ltimas sejam compartilhadas tambm com os homens e com o Estado. Ao mesmo tempo, a rmamos o direito autonomia sobre nossos corpos e nossa sexualidade, o direito de separar a sexualidade da maternidade e a decidir sobre se queremos ser mes e quando. Rea rmamos nossa viso de que a sexualidade construda socialmente e somos sujeitos ativos no rechao heteronormatividade4 e a defesa do livre exerccio da sexualidade sem coero, esteretipos e relaes de poder.
1 Documento disponvel em http://www.marchemondiale.org/structure/8rencontre/context/es 2 Disponvel em http://www.marchemondiale.org/qui_nous_sommes/charte/es 3 Disponvel em http://www.marchemondiale.org/actions/2010action/text/es 4 Termo usado para descrever situaes nas quais orientaes sexuais diferentes da heterossexual so marginalizadas, ignoradas ou perseguidas por prticas sociais, credos ou polticas. Esse conceito parte da crtica imposio da heterossexualidade obrigatria como norma na sociedade at questionar a identidade de gnero e os papis sexuais de forma binria entre macho e fmea.

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Desde nosso cotidiano, ns mulheres criamos alternativas concretas economia dominante. Com nosso trabalho e conhecimento histrico, desenvolvemos em distintas partes do mundo um grande nmero de experincias alternativas de gesto da vida, como a agroecologia e a economia solidria. A rmamos que a soberania alimentar estratgica para a transformao da sociedade, porque orienta outra forma de organizao da produo, distribuio e consumo de alimentos, em oposio lgica capitalista do agronegcio. Reivindicamos uma profunda democratizao do Estado que implique romper com os privilgios da classe dominante, que gere aes de despatriarcalizao5, e que garanta o sentido pblico do Estado, com aes emancipatrias construdas com base na soberania e na participao popular. Isso implica, tambm, um papel ativo dos Estados no mbito internacional, que promova polticas de integrao entre os povos, que se baseiem nos princpios de solidariedade, reciprocidade e redistribuio, em oposio lgica imperialista e colonialista da explorao. Nossa defesa da desmilitarizao articula essas dimenses e questiona o papel da elite do poder econmico nas intervenes militares realizadas pelos Estados, que em todo mundo resultam no controle de territrios com riquezas naturais. Lutamos pelo direito comunicao e a democratizao dos meios de comunicao, que passa por garantir a liberdade dos uxos de informao, a infraestrutura das comunicaes e da internet, por tanto, combatendo a lgica mercantil da propriedade intelectual. Nossa luta feminista por outro modelo que garanta o direito das mulheres a uma vida livre e sem violncia, gere justia social e igualdade entre mulheres e homens, incentive a solidariedade entre as pessoas e que seja sustentvel. Por isso entendemos que as alianas das mulheres com outros movimentos sociais so essenciais para fortalecer nossa resistncia e avanar para a superao de uma s vez do patriarcado e do capitalismo.

Uma das falsas solues do capitalismo a suas crises: tornar o patriarcado mais forte
Em 2000, na Carta aos e as dirigentes do Fundo Monetrio Internacional (FMI) e do Banco Mundial descrevemos as causas estruturais da pobreza e das violncias: Para a Marcha, o mundo de hoje e a situao das mulheres em particular se explicar pela fora conjugada de dois fenmenos globais: - A dominao de um sistema econmico nico que abarca todo o globo: o capitalismo neoliberal, esse sistema nico, dominante, que se rege pela competio absoluta e se orienta em todas as direes pela privatizao, a liberalizao, a desregulamentao, submetido s lei da supremacia dos mercados, onde o desfrute pleno dos direitos humanos fundamentais est subordinado liberdade econmica que provoca excluses intolerveis para pessoas e perigos para a paz no mundo e para o futuro do planeta.

5 Proposta das feministas bolivianas nos marcos do governo popular de Evo Morales para a transformao das estruturas, prticas cotidianas e discursos que perpetuam e reproduzem as relaes de poder que subordinam s mulheres.

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- A perpetuao de um sistema social, poltico e econmico dominante contra as mulheres: o sistema patriarcal, um sistema que no data do sculo XX mas que vem se consolidando h milnios segundo uma intensidade varivel e culturas diferentes. Este sistema de valores, regras, normas, polticas, se baseia na pretenso de que existe uma inferioridade natural das mulheres como seres humanos e na hierarquizao dos papeis que nossa sociedade atribui s mulheres e aos homens. Este sistema consagra o poder masculino, engendra violncias e excluses e imprime mundializao atual um vis extremamente sexista. Estas duas foras histricas se alimentam reciprocamente e se fortalecem mutuamente para manter a grande maioria de mulheres em uma situao de inferioridade cultural, desvalorizao social, marginalidade econmica, invisibilidade de sua existncia e seu trabalho, mercantilizao de seus corpos.6 Desde ento convivem na Marcha perspectivas analticas que tratam o patriarcado e o capitalismo como dois sistemas ou como um s sistema o patriarcado capitalista ou o capitalismo patriarcal. Temos em comum o esforo de tornar visvel como a opresso das mulheres o patriarcado constitutivo das relaes econmicas, sociais, culturais, que cimentam a atual ordem social. Um exemplo a explorao do trabalho das mulheres nas maquilas, onde as habilidades desenvolvidas na socializao de gnero feminino como a pacincia ou a destreza so utilizadas sem reconhecimento nem melhor remunerao. Ou quando o assdio sexual utilizado como mtodo gerencial de humilhao e controle das trabalhadoras. Assim, desde nossa origem no nal dos anos 1990, no contexto de auge do pensamento nico neoliberal, de imposio de polticas de ajuste estrutural (privatizaes, reduo da interveno do Estado na economia, abertura de mercados, reduo dos gastos sociais), tratamos no apenas de olhar para os impactos da globalizao sobre as mulheres, mas, a partir da experincia concreta e sobretudo da resistncia cotidiana e criativa das mesmas, nos atrevemos a falar de alternativas, de outras formas de organizar a vida. Identi camos nas polticas do FMI e do Banco Mundial novas formas de colonialismo, mas ainda precisamos desenvolver na MMM uma compreenso que articule os sistemas patriarcal e capitalista com o racismo e o neocolonialismo. Hoje nos enfrentamos a uma forte reestruturao do sistema para manter a ordem de opresso e explorao que evidencia e amplia os mesmos mecanismos violentos de acumulao que estavam em sua origem e que podemos sintetizar em quatro processos: a) o acaparamento da natureza; b) a apropriao da renda e dos direitos das trabalhadoras e trabalhadores; c) o controle sobre o corpo e a vida das mulheres7; d) a militarizao, a criminalizao e a violncia.
6 Marcha Mundial de las Mujeres 1998-2008 : una dcada de lucha internacional feminista. So Paulo : SOF - Sempreviva Organizao Feminista, 2008, p. 66. Disponvel em espanhol no link: http://www.marchemondiale.org/publications/libro1998-2008/part02/es 7 A ecofeminista Ariel Saleh a rma que o capitalismo construdo sobre uma dvida social ao explorar os trabalhadores, uma dvida corpori cada com as mulheres pelo trabalho reprodutivo no remunerado que realizam, uma dvida ecolgica com camponeses e indgenas pela apropriao de suas terras e meios de vida. (Ariel Salleh: Rio+20 and the Green Economy: Technocrats, Meta-industrial, WSF and Occupy, March 31, 2012). Capitalism is built on a social debt to exploited workers; an embodied debt to unpaid women for their reproductive labor; and an ecological debt to peasants and indigenes for appropriating their land and livelihood. Disponvel em ingls: http://www.zcommunications.org/rio-20-and-the-green-economytechnocrats-meta-industrials-wsf-and-occupy-by-ariel-salleh

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Neste processo atual de acumulao, conhecido como acumulao por despossesso8, tudo se transforma em mercadoria gua, ar, orestas, sementes, servios como educao e sade. A desigualdade e a concentrao de riqueza aumentam e quem paga os custos da crise do capital so os setores pobres e mdios da sociedades. Segundo a OIT (Organizao Internacional do Trabalho), em 2009, ano de agudizao da crise, enquanto o desemprego cresceu 10% a mais em relao a 2007, os ricos (aqueles com mais de um milho de dlares para investimento) aumentaram sua riqueza total em 18%9). a) O acaparamento da natureza10 Ao longo dos anos 2000, vivemos a expanso das relaes de mercado a mais dimenses da vida humana. O processo permanente de cercamento das terras, que separa os e as trabalhadoras dos meios que garantem sua produo e sobrevivncia, se ampliou. Como forma de controlar nossas vidas e criar dependncia, o capital impe a tecnologia dos transgnicos que, na prtica, busca impedir os seres humanos de cultivarem seu prprio alimento por meio da limitao da capacidade reprodutiva das sementes (transgnicos terminator, que produzem uma s vez) e da obrigao de pagar royalties11 s corporaes transnacionais sobre as sementes, que por milnios so bens comuns da humanidade. A natureza tratada como um recurso inesgotvel, utilizado na produo de mercadorias que alimenta o sobreconsumo de uma parte da populao. Consumo que estimulado pela estratgia insana da obsolescncia programada12, que tem como nico objetivo manter a venda constante de produtos que logo param de funcionar ou se tornam ultrapassados pelas novas tecnologias. Essa mercantilizao da natureza se intensi ca pela busca, por parte dos mercados nanceiros especulativos, de ativos reais (terra, gua, minerais) para manter a con ana no sistema e se sustentar. Foi isso que gerou novas crises do sistema: crise ambiental, climtica, econmica, poltica. A crise do preo dos alimentos em 2007-2008, por exemplo, foi provocada pela especulao nanceira e o direcionamento de capitais volteis para o investimento em terras, aes e na bolsa de mercados futuros. O acaparamento de terras se expandiu sobretudo na frica, sia e Amrica Latina para o monocultivo de alimentos ou de agrocombustveis para exportao. As reas urbanas passaram por um novo ciclo de especulao imobiliria, inclusive com a construo de grandes obras relacionadas a megaeventos. As companhias mineradoras ampliam as reas de prospeco e minerao a cu aberto. Seguem provocando a contaminao da gua, superexplorando o trabalho e esto no corao dos con itos armados.
8 A acumulao por despossesso um conceito formulado pelo terico marxista David Harvey que consiste no uso de mtodos da acumulao primitiva para manter o o sistema capitalista, mercantilizando mbitos que at ento o mercado no tinha acesso. Enquanto a acumulao primitiva supunha a implantao de um novo sistema que substituiu o feudalismo, a acumulao por despossesso tem por objetivo manter o sistema atual, repercutindo nos setores empobrecidos pela crise de sobre-acumulao do capital. 9 Documento da II Conferencia Internacional: Visin poltica de los trabajadores sobre el desarrollo. Argentina, abril de 2013. 10 Acaparamento ou aambarcamento uma forma de monoplio e controle privado dos territrios. 11 Valor que se paga pela utilizao de algo (livro, obra de arte, patente, marca etc). 12 Obsolescncia programada quando a empresa capitalista desenvolve, fabrica e distribui um produto para consumo que logo se torna obsoleto ou no funcional, para forar os e as consumidoras a comprar a nova gerao do produto, como muito comum nos produtos eletrnicos.

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b) A apropriao da renda e dos direitos das trabalhadoras e trabalhadores Sculos de luta das e dos trabalhadores resultaram no estabelecimento de direitos que impem limites ainda que insu cientes explorao do capital, como por exemplo: o direito ao descanso semanal e anual, o nmero de horas de trabalho e licena em caso de doenas, direito penso remunerada, acesso a servios pblicos de educao, sade, transporte, etc. Mas hoje em dia, frente crise, o sistema est operando um grande ajuste na relao capital/trabalho com o recorte de gastos pblicos em todos os setores de prestao de servios populao e com a imposio generalizada de um grau de precariedade para todas e todos, antes circunscrito aos pases do Sul geopoltico (os mais pobres) ou a setores da populao (mulheres e imigrantes, principalmente). O desemprego e a ameaa do desemprego so utilizados pelas foras que operam o sistema para que tais recortes aos direitos dos e das trabalhadoras sejam aceitos sem muita resistncia. E quando h resistncia, as mesmas so ocultadas ou menosprezadas. A transferncia de custos da produo capitalista s mulheres e ao trabalho reprodutivo que realizam parte deste ajuste. O trabalho reprodutivo o trabalho de cuidar dos demais, a preparao dos alimentos, a limpeza, etc., que realizado majoritariamente no espao domstico e pelas mulheres. As mulheres so gestoras da precariedade em suas casas. Assim, na maior parte dos casos, so elas que se ocupam de cuidar das pessoas quando o nmero de leitos nos hospitais reduzido ou os hospitais fecham, quando os centros de educao infantil fecham ou no oferecem alimentao escolar. O trabalho das mulheres a varivel de ajuste entre as lgicas e tempos contraditrios do mercado movido pelos lucros e do cuidado da vida humana. Em que pese a sobrecarga de trabalho e a disponibilidade permanente de inmeras mulheres, h uma crise do cuidado e da forma como a sociedade responde s necessidades bsicas das pessoas de se alimentar, compartilhar afetos, se sentirem seguras13. A deslocalizao da produo de mercadorias se combina a uma deslocalizao do trabalho de cuidados com um enorme contingente de mulheres do sul e de reas mais pobres migrando para o norte ou reas mais ricas para cuidar das crianas, velhos e doentes, enquanto ningum cuida delas. Em pases em que a represso luta por direitos ainda mais forte, as condies de trabalho so ainda mais dramticas, o que se evidencia em episdios como o incndio e desmoronamento das o cinas de costura em Dhaka, Bangladesh, em 24 de abril de 2013, tirando a vida de 1.127 pessoas, em sua maioria mulheres.

c) O controle sobre o corpo e a vida das mulheres

O patriarcado combinado ao capitalismo no se apropria somente do trabalho das mulheres, mas tambm da prpria origem da sua capacidade de trabalho, ou seja, dos seus corpos. No perodo inicial do capitalismo (a acumulao primitiva), no apenas a diviso sexual do trabalho foi instrumentalizada, mas tambm a sexualidade, instituindo o casamento heterossexual e a maternidade como norma, s vezes promovendo a prostituio, outras vezes condenando as mulheres na prostituio e perseguindo as mulheres que tinham conhecimento sobre mtodos contraceptivos14.
13 Amaia Prez Orozco: Ameaa tormenta: a crise do cuidado e a reorganizao do sistema econmico.

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A economia de mercado da explorao do trabalho no remunerado das mulheres corresponde a uma sociedade de mercado que pressupe a organizao dos e das trabalhadoras em famlias nucleares. Podemos comprovar que nas ltimas duas dcadas houve um aumento contnuo do conservadorismo, que valoriza o papel das mulheres na famlia para justi car sua sobrecarga de trabalho e sua responsabilidade frente ao corte das polticas pblicas de apoio reproduo social (em pases onde elas existiam) ou para impedir a aprovao de tais polticas. Ao mesmo tempo, h uma crescente presso para que as mulheres saiam do mercado de trabalho como forma de diminuir as taxas de desemprego. Entre os mecanismos utilizados est a oferta dos salrios mais baixos para as mulheres, a imposio do corte aos servios pblicos que resultam tanto no maior desemprego de mulheres (que so a maioria no setor pblico) como em mais tarefas de cuidados assumidas por elas sem custos para o Estado ou para o setor privado. O controle do corpo das mulheres mais complexo hoje, quando imagens opostas do corpo, coberto por uma burca ou do corpo nu podem ter o mesmo sentido opressor. o corpo para si ou o corpo para o desejo do outro, geralmente o outro masculino? Ou quando o discurso feminista sobre a autonomia das mulheres traduzido no lema histrico meu corpo me pertence cooptado pelo sistema e convertido em meu corpo meu negcio (my body is my business), em uma clara transformao do corpo em coisa, em objeto que pode ser comercializado. Alm disso, o aumento da in uncia das instituies religiosas, sejam elas catlicas, evanglicas ou islmicas, na regulamentao da vida pblica est produzindo a no aprovao ou o retrocesso nos direitos relacionados autonomia das mulheres, sua vida afetiva e reprodutiva. Ao mesmo tempo, em alguns pases, graas luta dos movimentos LGBT, legaliza-se o casamento de casais do mesmo sexo, se estabelecem direitos de adoo, de herana, etc., mas com enfrentamento de uma forte resistncia dos setores conservadores que aumentam a agressividade contra lsbicas, gays e trans. Por exemplo, na Frana, os setores religiosos conservadores organizam vrias manifestaes contra o casamento entre pessoas do mesmo sexo e contra adoo por casais homossexuais. Mais recentemente, na Nigria, foi apresentada uma lei condenando a homossexualidade como se fosse um crime.

d) A militarizao, a criminalizao e a violncia

Em sua anlise da fase imperialista do capital no comeo do sculo XX, Rosa Luxemburgo aponta que o complexo industrial-militar , em princpio, capaz de expanso in nita, j que o prprio capital que controla o ritmo de sua produo por meio de aes legislativas ou pelos meios de comunicao, manipulando a chamada opinio pblica15. Passado um sculo de guerras tirando vidas e esforos de reconstruo, o capital em crise estrutural e com produo descendente ainda mais inseparvel de um aumento constante da indstria armamentista associada a uma expanso militarista. As vendas da indstria de armas em 2011 foram de 410 bilhes de dlares, cerca de 60% dos quais foram para 44 empresas com sede nos Estados Unidos e 29% por 30 empresas com sede na Europa Ocidental. Frente a uma pequena reduo nas vendas, as empresas j iniciam estrat14 Silvia Frederici: Calibn y la bruja, Mujeres, cuerpo y acumulacin originaria. Tra cantes del sueo, 2011. Disponvel em espanhol em: http://www.tra cantes.net/index.php/content/download/24695/236104/ le/Caliban_y_la_bruja.pdf 15 Rosa de Luxemburgo: e Accumulation of Capital. Londres, Routledge, 1963, p.466.

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gias de deslocamento para a Amrica Latina, Oriente Mdio e sia e para adentrar o mercado de cibersegurana (cybersecurity)16. Ou seja, so desenvolvidas tecnologias de controle da sociedade com a iluso de maior segurana. O militarismo no se reduz sua dimenso econmica, mas se estende imposio de valores militares (crena na hierarquia, obedincia, resoluo de con itos pela fora) a toda a sociedade. Esses valores so claramente patriarcais e suas expresses mais agudas so a utilizao da violncia sexual ou o crescimento da prostituio, inclusive de crianas, associadas presena militar. O controle da sociedade tambm se manifesta pelo aumento da criminalizao das lutas sociais, traduzido muitas vezes na distoro dos instrumentos que criamos em defesa da justia, memria e respeito aos direitos. Exemplos disto so as reaes dos militares de Guatemala em resposta ao julgamento do ditador Ros Montt, responsvel pelo genocdio e pela violncia sexual contra o povo Ixil. Eles tm acusado ativistas histricas de terroristas, seja por vias judiciais, seja incitando parte da populao contra elas, em um processo de negao da defesa dos direitos humanos. Contra as mulheres, soma-se a violncia patriarcal. Sabemos que a violncia contra as mulheres uma ferramenta de controle de nossas vidas e nossos corpos. Esta violncia tem ganhado visibilidade no ltimo perodo, sobretudo a violncia sexual cometida no espao pblico, e tem mobilizado a reao das mulheres e tambm os homens. Os ltimos anos foram marcados por imagens da polcia egpcia arrastando uma ativista e pelo relato de estupro coletivo seguido de morte de uma jovem ndia. Nestes casos, os grandes veculos de comunicao hegemnicos apresentam explicaes culturalistas e com muito pouca re exo sobre as causas estruturais desta violncia. Nas poucas anlises compartilhadas sobre o tema17, se falou de como a conquista das mulheres de maior espao na vida pblica com um enorme esforo pessoal e coletivo provoca uma reao da ordem patriarcal extremamente violenta. Apesar do desemprego das mulheres ser ainda maior que o dos homens na maior parte do mundo, as mulheres ainda so acusadas de roubar o emprego dos homens da mesma maneira como no incio da revoluo industrial.

Despolitizao e controle da informao

A violenta ofensiva do sistema para reposicionar e aumentar sua acumulao se complementa com o esvaziamento dos espaos de negociao poltica. J no necessrio que o Fundo Monetrio Internacional (FMI) venha com suas misses aos pases para impor aos governantes suas polticas; agora so seus antigos dirigentes (do Banco Mundial, do Banco Central Europeu), que ocupam os cargos executivos, criando a gura do ditador tecnocrata. As corporaes transnacionais controlam as Naes Unidas e impem suas agendas e termos de negociao para conferir um verniz de legitimidade a suas falsas solues. Enquanto o capitalismo individualiza e fragmenta, as religies so apresentadas como capazes de criar solidariedade. Com esta retrica, as instituies religiosas tambm se legitimam como instituies supostamente democrticas, impondo suas vises particularizadas a todas as pessoas, como o caso da Igreja Catlica, que impe
16 http://www.sipri.org/research/armaments/production/researchissues/long-term_trends 17 Vandana Shiva: e connection between global economic policy and violence against women. Disponvel em ingls em: http://www.forum.awid.org/forum12/2013/01/violent-economic-reforms-and-thegrowing-violence-against-women/

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a criminalizao do aborto a inmeros Estados, ou governos de carter islmico, que propem a sharia (a lei islmica) como base para Constituies de Estados. Mais uma vez, algumas feministas e demandas de grupos de mulheres so utilizadas e distorcidas pelos que detm o poder para promover uma agenda contrria s reivindicaes das mulheres, o que enfraquece nossas estratgias. Por exemplo, o discurso em torno da conciliao entre trabalho e cuidado da famlia dirigido especialmente s mulheres e utilizado para empurra-las a aceitar a reduo de horas de trabalho remuneradas e, ao mesmo tempo, fazer retroceder nossa luta pela superao da diviso sexual do trabalho. importante tambm criticar atitudes de alguns movimentos sociais que incrementam a subordinao das mulheres. Por exemplo: aes que reforam a coisi cao dos corpos das mulheres, fazem homenagens a Margaret atcher, conhecida como neoliberal e fascista, acessam recursos da Fundao Bill Gates e outros similares, reconhecidos por nanciar atividades anti-sindicalistas, ou apoiam posies racistas disfaradas de aes de libertao das mulheres. A ofensiva do sistema conta ainda com o reforo dos meios de comunicao de massa (rdio, televiso e jornais de grande circulao), controlados atualmente por cinco conglomerados mundiais ou, em nvel nacional, por algumas famlias. Por meio do controle do que e como se divulga e do que se mantm oculto, os mesmos cumprem um papel decisivo na formao da opinio pblica em direo aceitao de ideias e valores conservadores ou de polticas de austeridade, por exemplo, e da criminalizao dos movimentos sociais. Neste cenrio, so reprimidos os que tentam disputar as ideias (atravs das rdios comunitrias ou blogs) e h cada vez mais iniciativas de controle sobre a infraestrutura e os uxos de informao no espao da Internet (dos correios eletrnicos s redes sociais).

Nossas reaes diante da ofensiva do capitalismo

Frente ao aumento da militarizao e do controle dos territrios, dos direitos e do corpo das mulheres existe um grande nmero de lutas de resistncia coletiva. Vimos isso, por exemplo, nos temas trabalhados pelas vrias Coordenaes Nacionais nas 24 Horas de Ao Feminista pelo Mundo, em 10 de dezembro de 2012: defesa dos territrios e da maneira de viver nas comunidades; defesa do direito ao aborto e da sade pblica; o enfrentamento da violncia contra as mulheres. A defesa dos direitos das trabalhadoras e dos trabalhadores na Europa e nos Estados Unidos tem se transformado em outras formas de luta como resposta ao sistema em sua totalidade. As greves de trabalhadoras e trabalhadores como nas reas de minerao da Tunisia, ou das operrias txteis de Mahala al Kubra, no Egito, foram o prenncio das insurreies populares da chamada Primavera rabe. Ns mulheres recuperamos nossos territrios: desa amos as proibies dos jihadistas no norte do Mali e fomos vender frutas e legumes, desa amos a polcia do primeiro ministro Erdogan na Turquia em uma luta que comeou com mes e professoras protestando contra a transformao de um parque em Istambul em um shopping, construdo com estilo de quartel otomano. Protesto esse que se amplia ao territrio corpo: muitas mulheres denunciam que a nova lei do aborto um sinal da poltica de Erdogan, que recomenda s mulheres turcas terem trs lhos.

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Ns mulheres estamos liderando resistncias pac cas contra as companhias mineradoras em diferentes territrios do mundo, enfrentando a polcia em manifestaes e ataques constantes nossa organizao e s nossas denncias. Ns mulheres estamos construindo e visibilizando as formas cotidianas de resistncia. Estamos propondo mudanas constitucionais e contribuindo aos processos de paz. Estamos desenvolvendo nossos prprios meios de comunicao incluindo aqueles considerados no convencionais, como as batucadas e o teatro do oprimido - e construindo nossos contedos e informaes sobre a realidade18 . Todas estas aes de resistncia e construo de alternativas se baseiam em uma anlise dos sistemas de opresso e dos efeitos que os mesmos tm sobre nossas vidas. A seguir propomos questes que podem estimular o debate entre todas e ajudar nas intervenes que as delegadas nacionais faro durante o Encontro Internacional. Aquelas Coordenaes Nacionais que por alguma razo no puderem participar do Encontro, se desejarem, podem nos enviar suas contribuies por escrito at 31 de julho. 1) Na MMM buscamos evidenciar as causas da injustia e da opresso que as mulheres enfrentam em um mundo estruturado pelo patriarcado e pelo capitalismo. O racismo e o colonialismo tambm so sistemas que estruturam a opresso dos povos originrios e de pessoas no-brancas, naturalizando o acaparamento de suas terras, a super-explorao do trabalho, reforando o preconceito e as agresses. Como avanar em nossa anlise das interconexes entre o patriarcado, o capitalismo, o racismo e o colonialismo? Que consequncias esses elementos trazem na de nio de nossas demandas e aes? 2) Como o processo de acaparamento se apresenta nos territrios em que vivemos e que lutas precisamos fazer para fortalecer o controle das mulheres sobre seus territrios e acabar com essa forma de expropriao? 3) A luta pela igualdade passa necessariamente pelo questionamento diviso sexual do trabalho entre homens e mulheres. Como fazer esse debate sem cair na armadilha de estabelecer mecanismos que terminem por consolidar as responsabilidades domsticas e de cuidados exclusivamente sobre as mulheres? 4) Por dcadas, os avanos tecnolgicos (por exemplo, a mecanizao no campo, de processos produtivos na indstria ou a adoo do computador pessoal), foram vendidos com a promessa de mais tempo livre para as e os trabalhadores. Mas o resultado de tais avanos foi mais lucro para os proprietrios dos meios de produo e a intensi cao da explorao (com uma nica trabalhadora assumindo tarefas antes realizadas por mais de uma trabalhadora). Quais so as propostas que ns mulheres temos para construir formas alternativas de organizar o tempo, distintas da lgica do sistema capitalista?

18 O debate sobre comunicao feito no mbito do Comit Internacional da MMM em 2011 est disponvel em espanhol: http://www.marchemondiale.org/structure/8rencontre/communication/es

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5) Percebemos o avano das corporaes transnacionais em todas as dimenses da economia, mas tambm na construo de subjetividades e na captura dos espaos polticos, que passam a operar para favorecer seus interesses. possvel identi car uma maior presena das transnacionais em seu pas ou regio? Em torno de quais setores da economia e com quais efeitos na vida das mulheres? A Coordenao Nacional da MMM participa de aes concretas sobre as transnacionais? 6) Frente ao que foi exposto, vemos que o feminismo, como teoria, prtica e movimento organizado, se transformou em alvo a ser atacado pelo sistema capitalista e patriarcal, que tenta banalizar, fragmentar e ressigni car o feminismo de forma super cial. Esse processo se passa em sua luta local? Como? 7) Em nossa ao em 2000, denuncivamos a circulao monetria global sem restries e cada vez mais desvinculada da economia real, nos somando reinvindicao de taxao sobre as transaes nanceiras (tais como a Taxa Tobin), sobre as grandes riquezas e pelo m dos parasos scais. Em 2005, com a Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade, apresentamos a nossa viso de como deveria ser organizado o mundo alternativo ao capitalismo. Em 2010, nos mobilizamos para denunciar o aumento da violncia contra as mulheres atravs da militarizao e da represso armada ou judicial aos movimentos organizados, assim como da persistncia da violncia domstica. Que lutas (temas e tipos de ao) devemos fazer na ao de 2015 para enfrentar estes novos mecanismos de controle do corpo, do tempo e vida das mulheres? 8) A solidariedade internacional um componente forte de nossa construo como movimento internacional. Como podemos tornar nossas aes de solidariedade mais efetivas, seja em relao s mulheres de pases que vivem em con ito (como Palestina, Sahara Ocidental, Repblica Democrtica do Congo, Mali, Repblica Centro Africana, entre outros), seja em pases onde se busca garantir direitos? 9) A comunicao parte fundamental da nossa mobilizao e de nossa organizao, nos permite fazer o debate de idias entre ns e diretamente com a sociedade e aumentas nossas foras. Como sua Coordenao Nacional trabalha a produo de discursos e comunicao prprias (boletins, pginas na internet, listas de comunicao, audiovisuais)? A luta pela democratizao dos meios de comunicao parte da agenda da sua Coordenao Nacional?

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