Simn Pedro

San Pedro (Betsaida, fines del siglo I a. C. - Roma, 29 de junio del 67), conocido tambin como Cefas o Simn Pedro; y cuyo nombre de nacimiento era Shimn bar Ion, fue de acuerdo con el Nuevo Testamento un pescador, conocido por ser uno de los doce apstoles, discpulos de Jess de Nazaret. La Iglesia catlica romana lo identifica a travs de la sucesin apostlica como el primer papa de la Iglesia, basndose, entre otros argumentos, en las palabras que le dirigi Jess: T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y el poder de la Muerte no prevalecer contra ella. Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedar atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra, quedar desatado en el cielo ( Mateo 16:18-19). Otras Iglesias catlicas apostlicas, como los ortodoxos, no lo consideran de esta manera, pues estos entienden que Jess no edificara su Iglesia sobre un hombre (Pedro) sino sobre la confesin de fe que Pedro hizo: T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo (Mateo 16:16), es decir que para los ortodoxos la Iglesia se edifica sobre Cristo Hijo de Dios y Pedro no es la cabeza de la Iglesia, sino un apstol que pudo ver en ese momento por gracia del Espritu Santo lo que Jess sera
2

Fragmentos del Codex Sinaiticus de Mateo 16:18 Todos los evangelios mencionan el nombre de Simn; Jess se dirige a l siempre as, salvo con una excepcin (Lucas 22,34): Pero l dijo: Te digo, Pedro: No cantar hoy el gallo antes que hayas negado tres veces que me conoces.

Misterio de las negaciones de Pedro. Primer paso de la Hermandad del Carmen Doloroso (Sevilla) Cabe resaltar que se menciona a Pedro (Petro-) como la masculinizacin del griego (petra), es decir roca, cambiando apenas su terminacin pero manteniendo la raz de la palabra; nunca realizan la traduccin a lithos (), que sera lo ms comn, pero que vendra a sealar una piedra del camino y con lo cual podra interpretarse que sera una piedra pequea.
3 4

Por otra parte, Pablo de Tarso siempre le llam Cefas. Esta palabra hebrea helenizada del arameo ( kefas), no era un nombre propio, pero Pablo se lo asigna como tal.
5

La palabra significa en ambos idiomas, por lo general, piedra. Griego original del Cdice Sinatico:

Mateo 16:18

Origen Conocemos la vida de san Pedro por los datos que de l recoge el Nuevo Testamento, ms algunos documentos de Clemente de Alejandra y Clemente Romano; este ltimo fue obispo de Roma a finales del siglo I, y con bastante probabilidad le conoci en persona. De acuerdo con la narracin evanglica, Pedro era un pescador judo de Galilea . Su lugar de nacimiento fue Betsaida (Juan 1,42-44), un pueblo junto al Lago de Genesaret, de cuya ubicacin no hay certeza, aunque generalmente se busca en el extremo norte del lago. Ejerca el oficio de pescador junto a su hermano Andrs, ambos posean una barca .
7 6

Casi todas las tradiciones e informaciones que tenemos de l son a partir de la llamada de Jess; muy poca informacin tenemos de su vida anterior. Su padre es mencionado por su nombre en Mateo 16,17: Jess le habla como Simn, hijo de Jons, en hebreo . Simn se estableci en Cafarnam, donde viva con su suegra en su propia casa (Mateo 8,14; Marcos 1,29-31; Lucas 4,38) al tiempo de comenzar el ministerio pblico de Cristo (alrededor del 26-28 D.C.). Por ende, Simn era casado y segn Clemente de Alejandra tena hijos. Otros escritos, parte del corpus declarado apcrifo en Nicea, mencionan que haba tenido, exactamente, una hija. Tambin gracias al autor Clemente de Alejandra nos llega la informacin de que la esposa de Pedro sufri el martirio. As pues, ests son las pocas referencias que tenemos de Simn Pedro antes de conocer a Jess de Nazaret.
8 9

La llamada de Jess

San Pedro, pintura de El Greco.

Pedro fue incorporado como discpulo al principio del ministerio de Jess. Los evangelistas sinpticos (Marcos, Mateo y Lucas) describen su entrada de manera diferente a como lo hace Juan. Aqu se ven las diferencias entre ambos: Caminando por la ribera del mar de Galilea vio a dos hermanos, Simn, llamado Pedro, y su hermano Andrs, echando la red en el mar, pues eran pescadores, y les dice: Venid conmigo, y os har pescadores de hombres. Y ellos al instante, dejando las redes, le siguieron.

Mateo 4:18-20
Encontr primero a su hermano Simn y le dijo: Hemos encontrado al Mesas. Y se lo present a Jess. Jess mir fijamente a Simn y le dijo: T eres Simn, hijo de Jons, pero te llamars Kefas (que quiere decir Piedra).

Juan 1:41-42
Segn el testimonio de Juan (Juan 1:40-42), fue su hermano Andrs quien lo introdujo al grupo, tras encontrarse ambos entre los seguidores de Juan el Bautista. La narracin de los sinpticos da otro punto de vista, como se aprecia en los ejemplos, narrando la historia de que al ver a ambos recoger las redes, Jess les invit a hacerse pescadores de hombres ( Mateo 4:18-22, Marcos 1:1620, Lucas 5:1-10) y fue Simn el primero en reconocer a Jess como el Hijo de Dios, y no su hermano Andrs. Confesor de Cristo Simn podra decirse que fue el que neg a Jess, su discpulo ms allegado, y esto, se nota en los evangelios. Existen muchos pasajes donde vemos a Simn muy cerca de Jess, por ejemplo:

Fue uno de los tres discpulos ntimos que, segn la Biblia, fueron testigos de la transfiguracin de Jess (Marcos 9:1). Segn el relato bblico fue el primero en reconocer a Jess como el Mesas esperado. Y l les preguntaba: Y vosotros, qui n decs que soy yo?. Pedro le contest: T eres el Cristo ( Marcos 8:29). Los evangelios recogen tambin la profeca de Jess anunciando la traicin de Pedro quien lo negara tres veces consecutivas por miedo a ser reconocido como seguidor de Jess. An cuando la noche de la ltima cena, Pedro jur no apartarse de Jess, al ser interrogado por los soldados romanos que lo haban detenido, neg tres veces conocerlo antes del canto del gallo, es decir, antes de que la noche acabase, cumplindose as la profeca del Mesas. ( Mateo 26:69-75, Marcos 14:66-72, Lucas 22:54-62, Juan 18:2527). En el mismo pasaje, en la cena del Seor: Jess le dijo: Y t, despus de que hayas vuelto, fortalece a tus hermanos (Lucas 22:32). En esta tarea encomendada por Jess a Pedro de fortalecer y servir de apoyo a sus hermanos despus de la muerte, ha visto la Iglesia catlica otro fundamento para sostener el primado de Pedro sobre los dems apstoles. Tras la resurreccin, segn lo relata Juan Juan 21:15-17, Jess resucitado se aparece ante los discpulos y dirigindose a Pedro le hace reafirmar tres veces su amor por l, encargndole la tarea de ser pastor de sus ovejas y apacentar sus corderos. En este episodio tambin se basa la Iglesia catlica para sustentar su creencia de que san Pedro fue el primer papa.

Tras la muerte de Jess Tras la muerte de Jess, la figura de Pedro es menos precisa. Si bien, varios de los evangelios tanto cannicos como apcrifos dejan entrever que haba tenido un vnculo especial con Jess. En Lucas 24:34 se narra una comunicacin especial del resucitado a Pedro, por ejemplo. El Evangelio de Mateo no vuelve a nombrar a Pedro tras haber este negado conocer a Jess. El autor de Hechos de los apstoles, sin embargo, presenta a Pedro como una figura crucial de las comunidades paleocristianas; es l quien preside la seleccin para la sustitucin de Judas Iscariote (Hechos 1:15-26), l quien toma la palabra y se dirige a la multitud el da dePentecosts (Hechos 2:14-41), l quien castiga la mentira de Ananas y Safira a los Apstoles ( Hechos 5:1-11), l quien es examinado pblicamente por el Sanedrn junto con Juan (Hechos 4:7-22, Hechos 5:18-42).

Pietro Perugino: Cristo entrega a Pedro las llaves del reino de los cielos (Fresco de la Capilla Sixtina, 1480-1482) Es el primer apstol que supuestamente obra un milagro pblico: tras invocar el nombre de Jess, los cristianos afirman que cura milagrosamente a un hombre a las puertas del templo de Jerusaln (Hechos 3:1-10). En otra oportunidad, la Biblia afirma que resucita a una mujer (Hechos 9:36-43). Se reafirma juez en el caso de Simn el Mago, quien pretende comprar el poder de invocar al Espritu Santo (Hechos 8:14-25). Emprende misiones a Lidia, Jaffa y Cesarea. Tiene una intervencin destacada en el Concilio de Jerusaln, cuando Pablo sostiene que el mensaje de Jess debe extenderse tambin a los gentiles (pueblo no judo). En todos estos ejemplos, en los que la figura de Simn Pedro se destaca por encima del resto de los apstoles, ha visto la Iglesia catlica una confirmacin de la enseanza de que l ejerca el primado sobre ellos. La prdica de Pedro, sin embargo, estuvo por lo general en los primeros aos limitada al pueblo judo a diferencia de Pablo, que predicaba a los gentiles (personas no judas) aunque fue el quien bautiz al primer cristiano no judo, en Cesarea, debido a una visin tenida en Joppe, fue al Centurin Cornelio y a su familia (Hechos 10:1-33). Ms tarde, segn la tradicin catlica, se trasladara a Roma. El autor de los Hechos, sin embargo, se centra luego en las obras de Pablo de Tarso, por lo que de los aos posteriores es mucho lo que se ignora. De acuerdo con la epstola a los Glatas, se traslad a Antioqua, donde Pablo lo encontr ms tarde (Glatas 2:11). La primera epstola a los Corintios deja entrever que Pedro quiz visit la ciudad en sus misiones ( 1Corintios1:12).

Pablo habla de l destacando su lugar preeminente entre los miembros de la Iglesia primitiva: Como lo hacen los dems apstoles, los hermanos del Seor y el mismo Cefas (1Corintios 9:5), Santiago, Cefas y Juan, considerados como columnas de la Iglesia (Glatas 2:9). Pedro se habra trasladado a Roma mientras Pablo se quedaba en Jerusaln. All habra participado en grupos de cristianos ya establecidos en Roma, sin embargo no hay evidencia en los relatos evanglicos; segn otras tradiciones como las que mencionan Orgenes o Eusebio de Cesarea en su Historia Eclesistica (III, 36) Pedro habra sido el que fund la Iglesia de Antioqua, pero tampoco hay otra evidencia que lo verifique. Muerte de Pedro

La Crucifixin de Pedro, de Caravaggio, lo representa con la cabeza hacia abajo, de acuerdo con la tradicin La tradicin catlica narra que Pedro acab sus das en Roma, donde fue obispo, y que all muri martirizado bajo el mandato de Nern en el Circo de la colina vaticana, sepultado a poca distancia del lugar de su martirio y que a principios del siglo IV el emperador Constantino I el Grande mand construir la gran baslica. Clemente Romano, en su carta a los corintios, data su muerte en la poca de las persecuciones de Nern. El evangelio de Juan sugiere, en su caracterstico estilo alegrico, que Pedro fue crucificado Juan 21:18-19. Algunos retrasan la redaccin de este Evangelio hasta el siglo II, por lo que consideran su testimonio de menor relevancia. Pedro de Alejandra, que fue obispo de esa ciudad y falleci en torno a 311, escribi un tratado llamado Penitencia, en el que dice: Pedro, el primero de los apstoles, habiendo sido apresado a menudo y arrojado a la prisin y tratado con ignominia, fue finalmente crucificado en Roma. Orgenes en su Comentario al libro del Gnesis III, citado por Eusebio de Cesarea, dice que Pedro pidi ser crucificado cabeza abajo por no considerarse digno de morir del mismo modo que Jess. Lo mismo relata Jernimo de Estridn en su obra Vidas de hombres ilustres. Flavio Josefo relata que la prctica de crucificar criminales en posiciones distintas era comn entre los soldados. El texto de 1Pedro 5:13, que enva saludos desde la Iglesia que est en Babilonia ha sido entendido por algunos en sentido figurativo, como seal de que Pedro escriba desde Roma por el hecho que la antigua Babilonia sobre el ufrates estaba en ruinas y el trmino Babilonia habra sido usado por la antigua comunidad cristiana para referirse a la Roma de los emperadores ( Apocalipsis 17:5). No obstante, otros estudiosos alegan que no haba razn alguna para utilizar trminos crpticos para referirse a Roma en un simple saludo y suponen que Babilonia se refera efectivamente a una comunidad cristiana asentada en las ruinas de esa ciudad, por lo dems, densamente habitada. El historiador religioso de la antigedad Eusebio informa que Pedro fue crucificado con la cabeza hacia abajo, habiendo l mismo pedido sufrir as. Sin embargo, la profeca de Jess acerca de la muerte de Pedro no fue tan especfica. El libro A catholic commentary on Holy Scripture admite lo siguiente: Puesto que se coloca la extensin de las manos antes de ser ceido y llevado, es difcil discernir cmo debe concebirse. Si el orden es parte de la profeca, debemos suponer que el prisionero fue atado al patbulum antes de ser ceido y llevado a la ejecucin. Por eso, si no fuera por la tradicin que registr Eusebio, la declaracin de Jess en s no sealara a una muerte por crucifixin o por fijarlo en un madero. Considerando las palabras de Juan 21:18-19 aparte de la tradicin, llegaramos a la siguiente conclusin: En los aos cuando Pedro era ms joven poda ceirse a gusto para cualquier deber que quera desempear. Tena la libertad de ir a donde quisiera ir. Pero en la vida posterior esto cambiara. Tendra que extender las manos, quizs en sumisin a otra persona. Otro hombre lo controlara, ciendo a Pedro (ya sea atndolo o preparndolo para lo que habra de venir) y cargndolo a un lugar adonde no querra ir, evidentemente al lugar de ejecucin. As la profeca de Jess respecto a Pedro realmente indic que el apstol morira una muerte de mrtir, pero no necesariamente denota la manera en que se le dara esta muerte.

Bsqueda de sus restos

La crucifixin de san Pedro.

Estatua de san Pedro en el interior de laBaslica de San Pedro del Vaticano. En 1939 el Papa Po XII orden la excavacin en los subterrneos del Vaticano para tratar de hallar una respuesta a la tradicin que en aquel tiempo se pona en duda (ante el desmentido de otras tradiciones): que el Vaticano era la autntica tumba del apstol Pedro. Las excavaciones duraron hasta 1949. Se encontr una necrpolis que se extenda de oeste a este en paralelo al Circo de Nern. La necrpolis estaba inundada de tierra, posiblemente por ser la base de la baslica primigenia. Se encontraron cinco monumentos, el ms antiguo databa del siglo II. Se inclua una parte de un edificio adosado a un muro revocado en rojo que serva de fondo para el ms antiguo de los monumentos. En una pared lateral que cerraba este pequeo monumento por su parte norte (el as llamado Muro G) se encontraron unas inscripciones que datan de antes de Constantino, muestra de la devocin de los fieles. Una de las inscripciones sealaba (inscripcin incompleta, en griego, que podra significar Pedro est aqu o Pedro est en paz). Debajo del monumento se encontraba una tumba a nivel del suelo cubierta con unas tejas. La tumba estaba vaca, pero alrededor de ella se agolpaban decenas de otras humildes tumbas. Estas a veces incluso se superponan, o cortaban tumbas anteriores, pero no tocaban la primera de ellas, la que estaba en el centro. Por la evidencia dada, Po XII suspendi las excavaciones y anunci que se haba encontrado la tumba de Pedro.
10

Margherita Guarducci, arqueloga, prosigui las investigaciones en 1952. Estudi y descifr el famoso muro de las inscripciones (Muro G) y descubri el uso de una criptografa de tinte mstico: el uso repetitivo de las letras , y como abreviatura del nombre de Pedro, aunque normalmente era vinculado al nombre de Cristo. Asimismo hay aclamaciones a Cristo, Mara, Pedro, a Cristo como segunda persona de la trinidad y a la trinidad. Aos despus la misma Margherita Guarducci, pidi analizar unos huesos que haban sido encontrados en un nicho del Muro G, justamente tras la citada inscripcin . El antroplogo Venerando Correnti los estudi y seal que haba huesos humanos y de ratn, un ratn que debi de haber quedado atrapado tiempo despus de producido el entierro. Los huesos humanos presentaban las siguientes caractersticas: Tenan adherida tierra, mientras que los huesos de ratn estaban limpios. Se analiz la tierra adherida a los huesos humanos y es la misma tierra de la tumba abierta y que fue encontrada vaca, identificada por Po XII como la de Pedro, las tumbas colindantes tenan otra clase de tierra. Los huesos estn coloreados de rojo por haber estado envueltos en un pao de prpura y oro. Hay hilos de oro y de la tela incluso adheridos a algunos huesos. Deban de ser huesos de una persona muy venerada, pues los envolvieron en un rico pao de prpura y oro, para guardarlos en ese nicho. Parece que estos huesos fueron retirados de la tumba de tierra y guardados para protegerlos de la humedad del terreno. Este nicho ha permanecido intacto desde Constantino hasta hoy. Los huesos humanos son de la misma persona: varn, de complexin robusta, que muri a una edad avanzada y vivi en el siglo I.

A partir de estos datos la arqueloga elabor la siguiente teora: cuando Constantino quiso hacer la baslica los huesos fueron desenterrados y envueltos en un manto de prpura y oro y depositados en el nicho donde deban de haber estado, pero durante las excavaciones los obreros usaron el martinete para derribar muros y, deseando llegar rpidamente a la tumba, provocaron un derrumbe sobre los restos. Todo mezclado tom la apariencia de desechos. Monseor Kaas, jefe de la Fbrica de San Pedro, guard todo resto humano que se encontraba y los restos estuvieron as guardados diez aos sin conocerse su procedencia. En 1964 las investigaciones de Guarducci terminaron y un ao despus se public su libro Reliquie di Pietro sotto la Confessione della Baslica Vaticana (las reliquias de Pedro bajo la confesin de la Baslica Vaticana), libro muy discutido por la comunidad cientfica. En 1968 Pablo VI anunci que, segn los estudios cientficos realizados, haba la suficiente certeza de que se haban encontrado los restos del apstol. En su revisin del tema, Edgar R. Smothers escribi: Una reserva prudente se interpondra en el camino de un juicio categrico de autenticidad. Sin embargo, existe una seria probabilidad positiva de que stos sean los huesos de san Pedro.
11

Escritos atribuidos a Pedro Entre los escritos del Nuevo Testamento, se considera habitualmente que el evangelio de Marcos recoge las enseanzas de Pedro por parte de uno de sus discpulos, si bien esta no es una opinin unnime.
12

Epstolas de Pedro Adems, dos epstolas se atribuyen tradicionalmente a Pedro. Sin embargo, los originales griegos son muy superiores en su redaccin a lo esperable en un rstico pescador cuyo primer idioma era el arameo y que no habra estudiado griego ni retrica (Hechos 4:13). La explicacin tradicional es que, al menos la primera de las epstolas fue redactada por un amanuense que, si no recogi directamente de boca de Pedro sus opiniones, lo conoca lo suficientemente bien como para hablar en su nombre. Sin embargo, la autora por san Pedro de la segunda epstola est muy discutida. El comentario de la Biblia de Jerusaln dice que muchos crticos modernos se niegan por su parte a atribuirla a san Pedro, y es difcil acusarles de estar equivocados. De acuerdo con los estudios de Raymond E. Brown, su texto era desconocido en Occidente hasta alrededor del ao 350 y luego fue rechazada por muchos cristianos. En Oriente su aceptacin lleg an ms tarde, en el siglo VI en algunos casos. En cualquier caso, la primera mencin del texto es una referencia a Orgenes recogida por Eusebio de Cesarea alrededor de 250. Numerosos autores han sealado que el estilo es muy similar al de una carta apcrifa antiguamente atribuida a Clemente Romano (la segunda epstola de Clemente), por lo que es posible que su autor fuese el mismo. Razones argumentales han demostrado que su redactor conoca la epstola de Judas.

Obras apcrifas Otras obras apcrifas han circulado con la pretensin de recoger las palabras o los hechos de Pedro. Desde la antigedad, sin embargo, se ha cuestionado su autenticidad. Estas incluyen: El Evangelio de Pedro Los Hechos de Pedro Una Carta de Pedro a Felipe, conservada en la biblioteca Nag Hammadi Un Apocalipsis de Pedro, que fue considerado autntico hasta entrado el siglo IV La Epistola Petri, una carta que consta al inicio de algunas versiones de las obras de Clemente de Alejandra Iconografa

Smbolos tradicionales de san Pedro, las llaves y el gallo. Por ser considerados herederos de la llamada profesin petrina, los papas de la Iglesia catlica romana llevan un anillo con la imagen del santo echando las redes al mar, llamado Anillo del Pescador. En el pasaje de Mateo 16:13-19 de acuerdo a la interpretacin patrstica, Jess habra nombrado piedra o roca a san Pedro cuando reconoci a Cristo como el Hijo del Dios vivo, es decir, Dios y Seor. El evangelista aade que el Apstol recibira las llaves del Reino de los Cielos. Este es el fundamento de la representacin habitual de Pedro en la iconografa como portador de un par de llaves, como suele verse en las imgenes de Pedro el Apstol como fundador de la sede de Antioquia. Los mismos elementos tambin estn presentes en la herldica vaticana, por cuanto los papas se consideran los sucesores de Simn Pedro. La tradicin de la Iglesia catlica apostlica ortodoxa reconoce como primer obispo de Roma a Lino, designado por el Apstol Pablo primer fundador y misionero de la primitiva comunidad cristiana de Roma, en tanto que reserva para el apstol Pedro el ttulo de Corifeo (director del coro) de los apstoles. La representacin convencional de san Pedro lo presenta ya anciano, portando las llaves (Llaves del Cielo). Entre sus atributos se cuentan tambin la barca (por su profesin), el libro y el gallo (por su negacin). Ocasionalmente se lo reviste de los atributos de un obispo o de un papa, si bien las tradiciones relativas a estos no se fijaron hasta mucho ms tarde. Las escenas de su martirio lo presentan por lo general cabeza abajo.

Predecesor: No tiene

Papa 30/33-67

Sucesor: san Lino

Predecesor: No tiene

Obispo de Antioqua Sucesor: ?-44 Evodio

COLEGIO EVANGELICO MIXTO SINAI

ASIGNATURA: EDUCACION MUSICAL

TEMA: DANZAS FOLKLORICAS DE GUATEMALA

NOMBRE: DIEGO ANDRS GALDAMEZ BARILLAS

GRADO 2DO. BASICO

SECCION:

29 DE AGOSTO DE 2013

INTRODUCCION.

(Simn o Simen). Apstol de Jesucristo y primer jefe de su Iglesia (Betsaida, Galilea, ? - Roma ?, h. 64/67). Era un pescador del mar de Galilea, hasta que dej su casa de Cafarnaum para unirse a los discpulos de Jess en los primeros momentos de su predicacin; junto con l se unieron a Jess otros pescadores de la localidad, como su propio hermano Andrs y los dos hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, todos los cuales formaron parte del ncleo originario de los doce apstoles. San Pedro careca de estudios, pero pronto se distingui entre los discpulos por su fuerte personalidad y su cercana al maestro, erigindose frecuentemente en portavoz del grupo. El sobrenombre de Pedro se lo puso Jess al sealarle como la piedra (petra en latn) sobre la que habra de edificar su Iglesia. Segn el relato evanglico, San Pedro neg hasta tres veces conocer a Jess la noche en que ste fue arrestado, cumpliendo una profeca que le haba hecho el maestro; pero arrepentido de aquella negacin, su fe no volvi a flaquear y, despus de la crucifixin de Jess, se dedic a propagar sus enseanzas.

BIBLIOGRAFA. www.es.wikipedia.org