Dnde estn el Urim y el Tumim?

La prctica de adivinacin ha existido en todas las culturas a lo largo de la historia. Su idea bsica involucra el anticipar el futuro y tener acceso a informacin oculta por varios medios. Tradicionalmente la persona que practica la adivinacin es considerada como alguien con poderes sobrenaturales.
A pesar de que ahora se disfraza con el trmino moderno de parapsicologa, para indicar que se recibe informacin delinconsciente o de la mente superior, histricamente la adivinacin siempre ha sido un intento de comunicarse con el reino sobrenatural o divino. Su naturaleza fundamentalmente pagana y espiritista nunca ha cambiado, no importa cun moderna se haya convertido su prctica hoy. Con el resurgimiento del ocultismo, en los ltimos aos han reaparecido muchos mtodos de adivinacin y tambin nuevas formas, aparentemente con la asistencia del mundo espiritual. Aunque la mayora de esas prcticas son consideradas como simples juegos, y hasta puede adquirirlos en cualquier tienda de juguetes, telogos respetables aseguran que se trata de hechicera. A continuacin citaremos una breve lista de los mtodos ms populares y su origen: Las runas: De los vikingos y europeos. Alfabeto escandinavo usado para predecir el futuro. La quiromancia: Posiblemente de India. Supuesta adivinacin por medio de las lneas de la mano. I Ching: De China. Libro de orculo chino. Numerologa: Origen desconocido. La adivinacin por medio de los nmeros. Tarot: Edad media. Sistema de cartas para adivinar. Cartouche: Mtodo egipcio de adivinacin. Leela: Mtodo de adivinacin hind. Tablero de la Ouija: Norteamericano, adivinacin y espiritismo. Dungeons and Dragons: Juego norteamericano de habilidad con potencial ocultista. La bola de cristal: Origen desconocido. Adivinacin. Algunos cristianos sealan a supuestos ejemplos bblicos de adivinacin para justificar sus prcticas. Sin embargo, tales ejemplos son irrelevantes, malas interpretaciones que confunden su origen o propsito fundamental. De hecho, al pueblo de Dios le estaba estrictamente prohibido valerse de la adivinacin, no obstante cuando Jehov tena que comunicar su voluntad por razones especficas, escoga mtodos particulares para esto.

Antes que existiera la Escritura o que estuviera disponible, se vali de ciertos mtodos excepcionales para descubrir su voluntad concreta, tal fue el caso del Urim y Tumim, los sueos, por medio del ministerio de los profetas del Antiguo Testamento, y el echar suertes. Como dice su Palabra: Y pondrs en el pectoral del juicio Urim y Tumim, para que estn sobre el corazn de Aarn cuando entre delante de Jehov; y llevar siempre Aarn el juicio de los hijos de Israel sobre su corazn delante de Jehov (Ex. 28:30). Y orando, dijeron: T, Seor, que conoces los corazones de todos, muestra cul de estos dos has escogido, para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cay Judas por transgresin, para irse a su propio lugar. Y les echaron suertes, y la suerte cay sobre Matas; y fue contado con los once apstoles (Hch. 1:24-26). Estos mtodos han sido reemplazados hoy por otro, como dice la Escritura: Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo (He. 1:1, 2). Una razn para esto es, que el poder divino de Dios y la propia Biblia suplen todo lo que necesitamos: Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia (2 P. 1:3). Adems: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (2 Ti. 3:16, 17). Tambin en casos especiales, cuando no se contaba con la informacin especfica, Dios se vala de otros sistemas para hacer que se cumpliera su voluntad. Tal era el caso del ministerio de los ngeles, de los dones del Espritu Santo, o de una profeca individual. El Urim y el Tumim eran usados solamente por los sacerdotes de Israel. La adivinacin para tener conocimiento personal del futuro es algo innecesario y peligroso. Dios ya ha delineado un amplio bosquejo de la historia en la profeca bblica. Tenemos que confiar en su Palabra y en su soberana sobre los eventos futuros, tanto en nuestras propias vidas como en el resultado final de los asuntos humanos. Por muy buenas razones el Seor no da revelaciones personales. Por ejemplo, a nadie le gusta el dolor, el sufrimiento, y si supiramos el futuro, la mayora de nosotros tratara de evitar las situaciones no placenteras, el sufrimiento y la tragedia, todo lo cual bien puede ser de hecho, la voluntad de Dios para nosotros. Slo el Seor sabe lo que podremos llevar a cabo finalmente por medio de los sacrificios y sufrimientos. Es por eso que la Escritura nos dice: De modo que los que padecen segn la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien (1 P. 4:19). Sin embargo, como ya mencionramos uno de los mtodos de que se vali Dios en el pasado para comunicarle su voluntad al pueblo de Israel fue por medio del Urim y el Tumim, pero... Qu eran el Urim y el Tumim? Cul era su propsito?

Por qu desaparecieron? Sern restituidos en el algn momento futuro? Qu eran el Urim y el Tumim?

El Urim y el Tumim, eran parte de la indumentaria del sumo sacerdote por medio de los cuales averiguaba la voluntad de Dios en casos dudosos. Por Levtico 8:8 sabemos que el sumo sacerdote los colocaba en una bolsa dentro o por encima del pectoral de juicio, y es probable que se los pusiera cada vez que llevaba el efod, por cuanto se usaba encima de ste, y siempre que iba a pedir la direccin de Dios. No se mencionan desde los primeros das de la monarqua hasta despus del cautiverio. Parece que mientras Dios se vali de la inspiracin de los profetas, no hubo necesidad del Urim y Tumim. Cuando Moiss legislaba y ya prximo a su muerte, se refiri a la necesidad de utilizarlos: Y Jehov dijo a Moiss: Toma a Josu hijo de Nun, varn en el cual hay espritu, y pondrs tu mano sobre l... l se pondr delante del sacerdote Eleazar, y le consultar por el juicio del Urim delante de Jehov; por el dicho de l saldrn, y por el dicho de l entrarn, l y todos los hijos de Israel con l, y toda la congregacin (Nm. 27:18, 21). Cuando la poca de profeca pas definitivamente, los lderes pidieron otra vez este tipo de direccin: Y el gobernador les dijo que no comiesen de las cosas ms santas, hasta que hubiese sacerdote para consultar con Urim y Tumim (Esd. 2:63). Y les dijo el gobernador que no comiesen de las cosas ms santas, hasta que hubiese sacerdote con Urim y Tumim (Neh. 7:65). Como el Urim y Tumim slo se empleaban para averiguar la voluntad divina en los asuntos nacionales, no en los privados, el sumo sacerdote los colocaba sobre el pectoral del juicio que tena las doce piedras con los nombres de las doce tribus de Israel. Los llevaba puestos no tan slo en el santuario donde estaba el arca, sino en cualquier parte donde llevara colocado el efod. En la mayora de los casos las respuestas recibidas eran simplemente s o no. En 2 Samuel 23:9-12, est registrado que David lo consult dos veces para saber cules eran las intenciones de Sal en contra de l. Tambin leemos que Josu lo consult cuatro veces en el caso de Acn, hasta que se aprehendi al culpable. Son numerosas las descripciones que han surgido del Urim y Tumim, aunque en realidad no se sabe de qu material eran, ni cul era su forma, ni de qu manera revelaba el Seor su voluntad por medio de ellos. La teora ms comn es que se trataba de dos piedras preciosas planas prendidas de alguna forma al efod, y que se empleaban para echar suertes. Algunos creen que Dios haca que estas piedras se iluminaran en diferentes patrones de luces para revelar su decisin, mientras que otros proponen que se trataba de dos piedras planas que eran guardadas en una bolsa y que estaban grabadas con smbolos como S, No, Verdadero y Falso. Sin embargo, simblicamente eran la manifestacin visible de la presencia de Dios en el sacerdocio. El Seor le dio al sumo sacerdote Aarn, las vestiduras necesarias que deba ponerse para que desempeara el oficio que era esencial para mantener su presencia continua entre el pueblo de Israel, el que haba sido comprado con la sangre de un cordero. Fueron redimidos fsicamente del yugo de la esclavitud en Egipto, de tal manera que deba ordenarse algo fsico para recordarles la presencia Divina. Debemos aadir que el entero sacrificio del tabernculo, los holocaustos, todas las leyes y ordenanzas, eran slo un cuadro proftico de las cosas venideras. Por qu? Hebreos 7:19 nos ofrece la respuesta: (Pues nada perfeccion la ley), y de la introduccin de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios. Por medio de la ley y por los servicios de sacrificios, Dios intentaba mostrarle a Israel su plan. De hecho, la entera ley y los sacrificios y ofrendas sealaban a la ley perfecta que iba a venir. Esto es lo que aprendemos por Hebreos 10:1: Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao, hacer perfectos a los que se acercan. Pero podramos preguntar: Por qu los sacrificios que se llevaban a cabo por instruccin de Dios no hacan perfectas a estas personas que los

practicaban?. Y nuevamente el libro de Hebreos nos ofrece la respuesta: Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los pecados (He. 10:4). Esto nos ensea claramente que bajo la ley, la culpa del pecado permaneca sobre el pueblo de Israel. La sangre de los animales sacrificados slo serva para cubrir los pecados, pero no para quitarlos. Juan testifica: Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l (1 Jn. 3:5). Los levitas que servan en el Tabernculo no llevaban consigo el Urim y el Tumim, tampoco los sacerdotes que ejecutaban los servicios de sacrificios, sino muy especialmente Aarn: Y pondrs en el pectoral del juicio Urim y Tumim, para que estn sobre el corazn de Aarn cuando entre delante de Jehov; y llevar siempre Aarn el juicio de los hijos de Israel sobre su corazn delante de Jehov (Ex. 28:30). El captulo 28 de xodo trata con el ministerio del sumo sacerdote. Es conmovedor leer las declaraciones repetidas que le hace Dios a Moiss respecto a Aarn y a sus hijos, ...para que sean mis sacerdotes... (Ex. 28:1). Y dice luego el versculo 3: ...para consagrarle para que sea mi sacerdote. Y despus en el versculo 4: ...y para sus hijos, para que sean mis sacerdotes. Este ministerio no estaba dirigido a los hombres, sino que tal como est enfatizado en las Escrituras anteriormente citadas, Dios dice: Para consagrarle para que sea mi sacerdote. La nica forma como un sacerdote poda ministrarle al Seor era precisamente siguiendo las instrucciones que haba dado. En otras palabras, primero que todo tena que ser obediente. Era lo que deca l, lo que deseaba, y era lo que el sacerdote deba hacer para poder servirle. Cuando uno lee todo el captulo puede darse cuenta de todos los detalles que prescribe Dios para preparar a los sacerdotes de la cabeza hasta los pies, para su servicio. Jehov Dios le dijo a Moiss: Y pondrs en el pectoral del juicio Urim y Tumim, para que estn sobre el corazn de Aarn cuando entre delante de Jehov; y llevar siempre Aarn el juicio de los hijos de Israel sobre su corazn delante de Jehov(Ex. 28:30). La palabra Urim aparece siete veces en la Biblia y Tumim cinco. Varias versiones de la Biblia no las traducen como Urim y Tumim, pero la Biblia en ingls King James, al igual que nuestra versin en espaol Reina-Valera, s. Martn Lutero las tradujo como luz y correcto, pero obviamente hay mucho ms para estas palabras. Pero... entonces... Qu significan? En espaol la palabra Urim denota luces, y esto es muy significativo, de que se use el plural de luz, indicando la insondable luz de lo eterno. Tumim se traduce mejor con el trmino perfecciones. Una vez ms, no es singular, sino plural. A continuacin leamos los seis versculos adicionales en donde aparece Urim, algunas veces sin el Tumim. Luego le puso encima el pectoral, y puso dentro del mismo los Urim y Tumim (Lv. 8:8). l se pondr delante del sacerdote Eleazar, y le consultar por el juicio del Urim delante de Jehov; por el dicho de l saldrn, y por el dicho de l entrarn, l y todos los hijos de Israel con l, y toda la congregacin (Nm. 27:21). A Lev dijo: Tu Tumim y tu Urim sean para tu varn piadoso, a quien probaste en Masah, con quien contendiste en las aguas de Meriba (Dt. 33:8). Y consult Sal a Jehov; pero Jehov no le respondi ni por sueos, ni por Urim, ni por profetas (1 S. 28:6). Y el gobernador les dijo que no comiesen de las cosas ms santas, hasta que hubiese sacerdote para consultar con Urim y Tumim (Esd. 2:63). Y les dijo el gobernador que no comiesen de las cosas ms santas, hasta que hubiese sacerdote con Urim y Tumim(Neh. 7:65). Los ltimos dos versculos son idnticos. Es como si el Seor deseara enfatizar el hecho de que se acab, de que ya no habr ms luces y perfecciones por guardar la ley. Aqu necesitamos leer Glatas 2:16, que dice: Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado.

Pero veamos lo que dice El Diccionario Bblico sobre el Urim y Tumim: Parte de la indumentaria del sumo sacerdote por medio de la cual averiguaba la voluntad de Dios en casos dudosos. El Urim y el Tumim se colocaba en una bolsa dentro o encima del pectoral de juicio, y es probable que el sumo sacerdote se lo pusiera siempre que llevara el efod, por cuanto se usaba encima de ste, y siempre que fueran a pedir direccin de Dios... El Urim y el Tumim no eran empleados para averiguar la voluntad divina en asuntos privados, sino en asuntos nacionales y, por consiguiente, estaba en el pectoral del juicio que tena las doce piedras preciosas con los nombres de las doce tribus de Israel. El sumo sacerdote usaba el Urim y el Tumim, no tan slo en el santuario donde estaba el arca, sino en cualquier parte donde estuviera con el efod... En la mayora de los casos las respuestas eran simplemente s o no; pero David lo consult dos veces... Numerosas descripciones del Urim y el Tumim han surgido, aunque en realidad no se sabe de qu material eran, ni cul era su forma, ni de qu manera revelaba el Seor su voluntad por medio de ellos. La teora ms comn es que el Urim y el Tumim eran dos piedras prendidas de alguna forma al efod y que se empleaba para echar suertes. La palabra Urim nos recuerda la Luz del mundo, al Seor Jesucristo. Slo l logr la justicia perfecta mediante su propio sacrificio en la cruz del Calvario. Por consiguiente, este mensaje slo tiene una meta: glorificar al Seor Jesucristo, tal como dice Colosenses 2:9, Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Cuando comenzamos a tener una comprensin ms profunda del misterio del Urim y el Tumim, slo podemos asombrarnos con temor reverente ante nuestro Seor, quien logr todas las cosas y quien hizo todas las cosas. Juan testific: Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (Jn. 1:3). El apstol Pablo, adems, confirm: Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l (Col. 1:16). Por consiguiente, cuando hablamos del Urim y del Tumim, debemos tener en mente que estamos refirindonos al Seor Jesucristo, el Hijo de Dios, quien trae salvacin a todos los que creen y confan en l. Basados en las siguientes Escrituras, sabemos por cierto que Jess entonces debe estar profticamente visible en el Urim y el Tumim. Sin embargo, durante ese tiempo, esas cosas todava estaban ocultas. El apstol Pablo nos dice que el plan de salvacin de Dios era un misterio: El misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos (Col. 1:26). Luego procede a explicarnos que este misterio, que no haba sido revelado antes, ahora est a disposicin de los gentiles. Y escribe en el versculo 27: A quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Slo mediante Cristo, la Luz del mundo, podemos llegar a alcanzar la perfeccin, y esa es la meta de Dios para cada uno de sus hijos. Su Palabra proclama: Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Mt. 5:48). Como resultado de ese reconocimiento, el apstol Pablo nos insta a que avancemos y tratemos de ganar a todos los hombres para Cristo: A quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseando a todo hombre en toda sabidura, a fin de presentar perfecto en Cristo Jess a todo hombre (Col. 1:28). Nuestras vestiduras de justicia Esto ciertamente nos recuerda la amonestacin de Pablo: Sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne (Ro. 13:14). Esta Escritura revela la clara distincin entre el Seor Jesucristo y los deseos de la carne. Usted no puede tener a ambos. O sigue al mundo y con esto a los deseos de la carne, o toma la nica alternativa, la cual es vest(irse) del Seor Jesucristo. El apstol Pablo explica en Glatas 2:20, lo que significa tener a Cristo: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del

Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Nadie puede acercarse a Dios sin haber obtenido primero las vestiduras prescritas de justicia. No importa que usted piense que es muy bueno, la santidad absoluta de Dios contradice cualquiera y todos los reclamos con estas palabras:Como est escrito: No hay justo, ni aun uno (Ro. 3:10). Y respecto a las buenas obras que tal vez usted asegura que hace, la Biblia dice: No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno (Ro. 3:12b). No hay posibilidad de reinterpretar esta Escritura que asegura que nadie est exento, porque Dios dice bien claramente: No hay justo, ni aun uno. Pero... Cmo ve Dios nuestra justicia? Isaas 64:6 nos ofrece la respuesta: Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento. En la parbola de Jess registrada en el captulo 22 de Mateo, la palabra clave es vestido de boda: Y entr el rey para ver a los convidados, y vio all a un hombre que no estaba vestido de boda. Y le dijo: Amigo, cmo entraste aqu, sin estar vestido de boda? Mas l enmudeci (Mt. 22:11, 12). Esto prueba de manera muy clara que es imposible imitar las vestiduras de justicia, las cuales recibimos mediante la fe en el Seor Jesucristo y su sangre derramada. Slo lo real ser suficiente. Todo lo falsificado ser expuesto y completamente destruido. Cuando el profeta Isaas habl de la salvacin de Israel, exclam: En gran manera me gozar en Jehov, mi alma se alegrar en mi Dios; porque me visti con vestiduras de salvacin, me rode de manto de justicia, como a novio me atavi, y como a novia adornada con sus joyas (Is. 61:10). El Urim y Tumim son los resultados visibles de los mandamientos de Dios que aparecen slo en las vestiduras sacerdotales prescritas, porque el diseador es Dios. El pectoral de juicio Una de las adiciones importantes a las vestiduras oficiales del sacerdote era el pectoral de juicio. El sacerdote no slo necesitaba purificarse para su oficio, para presentar al pueblo pecador de Israel ante un Dios justo, sino que adems, tena que ser obediente. El Seor no puede tolerar el pecado, porque el pecado del hombre y su santidad son mutuamente exclusivos. Dios tiene que juzgar el pecado sin excepcin. Como dice Ezequiel 18:20: El alma que pecare, esa morir.... Por consiguiente, entre los pecados del pueblo y el Creador Santo, estaba el sacerdote, en este caso Aarn. l estaba vestido en conformidad con las especificaciones Divinas, lo que quiere decir que actuaba en concordancia con la Palabra de Dios. De tal modo que el pectoral se convirti en un objeto que fue creado como un resultado de la fe. La Biblia dice: ...porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan (He. 11:6b). Recuerda a Adn y a Eva? Ellos pecaron por no creer en Dios. En lugar de eso, creyeron en Satans. En el captulo 28 de xodo, Dios instruy a los hombres para que crearan las vestiduras sacerdotales, el pectoral de juicio y otros artculos que le describiera claramente a Moiss. De tal manera que los hombres, primero deben creer la Palabra de Dios y como resultado, hacer esas cosas que estn en conformidad con su voluntad. Ser mejor leer a continuacin unos pocos versculos para saber cules fueron las instrucciones que diera Dios acerca del sumo sacerdote, el representante del pueblo de Israel: Hars asimismo el pectoral del juicio de obra primorosa, lo hars conforme a la obra del efod, de oro, azul, prpura, carmes y lino torcido. Ser cuadrado y doble, de un palmo de largo y un palmo de ancho; y lo llenars de pedrera en cuatro hileras de piedras; una hilera de una piedra srdica, un topacio y un carbunclo; la segunda hilera, una esmeralda, un zafiro y un diamante; la tercera hilera, un jacinto, una gata y una amatista; la cuarta hilera, un berilo, un nice y un jaspe. Todas estarn montadas en engastes de oro. Y las

piedras sern segn los nombres de los hijos de Israel, doce segn sus nombres; como grabaduras de sello cada una con su nombre, sern segn las doce tribus(Ex. 28:15-21). Cada una de estas piedras preciosas representaba a una de las doce tribus de Israel, doce piedras en total por cada una de ellas. Aqu tenemos otro recordatorio de nuestra futura herencia celestial. Apocalipsis 1:6 hace esta declaracin: Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn. No slo reyes, sino tambin sacerdotes. Pero... Qu clase de sacerdotes? Sacerdotes para Dios, su Padre. No sacerdotes para el pueblo, sino para Dios. Este tambin era el caso en el principio con Aarn, tal como leemos en repetidas ocasiones: Para consagrarle para que sea mi sacerdote. Leemos adems en Apocalipsis 2:17: ...Al que venciere, dar a comer del man escondido, y le dar una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe. El que venza recibir una piedra que contiene un nombre nuevo. Pero... Cul ser ese nombre? Creo que el mismo identificar nuestra cercana con el Seor. Nuestro camino individual con Dios aqu en la tierra no est sujeto a discusin pblica. Es muy personal e ntimo. Slo l y la persona que recibe el nuevo nombre sabrn a plenitud la profundidad de lo que revela. Los nombres tienen un significado y nuestro nombre celestial tendr una importancia eterna que se basar en nuestra relacin con Dios. En el caso del pectoral de juicio, vimos claramente, que la posicin de cada piedra representaba una tribu y el nombre de cada una escrito sobre ella. Pero en el cielo, en la eternidad, esta piedra con nuestro nuevo nombre sellar perpetuamente el grado de nuestro amor por Dios. Ya dijimos que en el pectoral de juicio estaba el Urim y el Tumim, tambin debemos aadir que todas las vestiduras del sumo sacerdote no estaban completas sin el Urim y Tumim, pero haba ms, el sumo sacerdote no poda acercarse al Lugar Santsimo con la cabeza descubierta. Al frente de la mitra que le cubra la cabeza, estaba escrito en puro oro, SANTIDAD A JEHOV. Pero leamos mejor lo que dice xodo 28:36-38 al respecto: Hars adems una lmina de oro fino, y grabars en ella como grabadura de sello, SANTIDAD A JEHOV. Y la pondrs con un cordn de azul, y estar sobre la mitra; por la parte delantera de la mitra estar. Y estar sobre la frente de Aarn, y llevar Aarn las faltas cometidas en todas las cosas santas, que los hijos de Israel hubieren consagrado en todas sus santas ofrendas; y sobre su frente estar continuamente, para que obtengan gracia delante de Jehov. La carta que vale la pena leerse El apstol dice que la santidad a Jehoves como una carta que deben leer todos los hombres: Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y ledas por todos los hombres (2 Co. 3:2). Esto, claro est, no quiere decir que las personas pueden leernos literalmente y saber que somos cristianos, sino que la realidad espiritual de nuestra nueva vida debe ser leda por todos los hombres. Pero... Cmo se implementa esto en trminos prcticos? El captulo 5 de Glatas nos ofrece la respuesta: Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu (G. 5:22-25). Sin embargo, tengamos bien presente que los tres primeros frutos, el amor, gozo, paz, son imitados hoy, no slo en la iglesia, sino virtualmente en todas las religiones. Algunas personas creen que si una persona sonre todo el tiempo, se muestra gozosa y tiene paz, entonces esto quiere decir que tiene los frutos del Espritu. Sin embargo, esto no es necesariamente cierto, porque estas tendencias las exhiben aparentemente y muy a menudo personas no regeneradas. El amor, el gozo y la paz son trminos muy populares, especficamente entre el movimiento de la Nueva Era. Por consiguiente, debemos tener mucho cuidado con estas palabras, que s bien califican en forma precisa a los frutos del

Espritu, el otro pasaje de la Escritura que complementa esta afirmacin dice: Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. No se poda tolerar el pecado Despus que el sacerdote y sus hijos recibieron las vestiduras de justicia, Dios enfatiza que ellos se vestirn as para que sean...(sus) sacerdotes. Las palabras para que sean mis sacerdotes se repiten en xodo 29:1; 29:44; 30:30; 40:13 y 40:15. No es necesario insistir en la seriedad extrema de las instrucciones que diera Dios a Moiss, a su hermano Aarn y a los hijos de este ltimo, respecto a su servicio como sacerdotes. Definitivamente no poda tolerarse el pecado. Hay varios incidentes registrados para nosotros en la Escritura, en donde Dios ejecut su justicia debido al mal desempeo del oficio sacerdotal. Levtico 10:1 y 2 nos ofrece este ejemplo: Nadab y Abi, hijos de Aarn, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehov fuego extrao, que l nunca les mand. Y sali fuego de delante de Jehov y los quem, y murieron delante de Jehov. Enfatizaremos una vez ms la respuesta a la primera pregunta: Pero... Qu era el Urim y Tumim?. Era la manifestacin visible de la presencia de Dios en el sacerdocio, creado a travs de las manos de esos que obedecan a Dios. Vimos entonces lo que simbolizaban el Urim y el Tumim. Tambin aludimos al hecho que el Urim y el Tumim junto con las vestiduras sacerdotales y el entero servicio del tabernculo, eran una demostracin visible a todo el pueblo, de que el Dios de Israel era el autor de todo. l es autor del entero servicio de sacrificio, cuyo centro era el Lugar Santsimo. Cada artculo que tena que construirse tena un propsito especfico. Cuando investigamos ms, descubrimos que cada vez que tenemos una pregunta respecto a este sistema aparentemente complicado, la respuesta la encontramos en Aquel que es originador de todas las cosas, el Seor Jesucristo. Es tambin significativo notar, que el tabernculo en el desierto, con todos sus utensilios, tan cuidadosamente descritos para nosotros, es una sombra de las cosas que estn en el cielo. Debemos sealar en este punto que la palabra tabernculo significa literalmente tienda de misericordia. Aqu nos aproximamos a la intencin del Creador de morar con el hombre. Sabemos que Moiss recibi las instrucciones directamente de Jehov de que deba construir el tabernculo con todos sus utensilios, basado en la visin que haba recibido mediante el Espritu en el monte. Confirmaremos esta declaracin con un par de textos de la Escritura: Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseo del tabernculo, y el diseo de todos sus utensilios, as lo haris (Ex. 25:9). Pero... De qu diseo estaba hablando? Del diseo que vio Moiss cuando estaba en el monte Horeb. El versculo 40 declara: Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte. He aqu otra Escritura que enfatiza esto: Y alzars el tabernculo conforme al modelo que te fue mostrado en el monte (Ex. 26:30). Personalmente creo, que esto significa que Moiss vio el tabernculo de Dios en el cielo cuando estuvo en su presencia. Ms adelante el Nuevo Testamento nos dice: Los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le advirti a Moiss cuando iba a erigir el tabernculo, dicindole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte (He. 8:5). Por todo lo dicho, llegamos a esta primera conclusin respecto al propsito del tabernculo en la tierra: Mostrarle a Israel que la intencin original de Dios era morar con los hombres. Esto tambin es una demostracin proftica de Su intencin de establecer los mil aos de su Reino milenial de paz en Israel y a travs del mundo entero.

Cuando leemos en Apocalipsis 21:3 que Dios morar con los hombres en su tabernculo, debemos reconocer que este hecho ya fue establecido desde antes de la fundacin del mundo, pero que finalmente ser implementado en un espacio que llamamos tiempo: Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios (Ap. 21:3). Por consiguiente, el tabernculo en el desierto, con todas las cosas asociadas a l, no es algo que vino a existir debido a Israel o por una idea que se le ocurri a Dios, sino que provino de sus resoluciones eternas. Estas resoluciones se implementaron en el perodo en que Israel fue sacado de la esclavitud hacia el desierto, en su camino en direccin a la tierra prometida. Libres de la esclavitud del pecado Aqu, reconocemos claramente semblanzas profticas. Nosotros somos redimidos del poder de las tinieblas y de la esclavitud del pecado, pero ahora el Seor nos gua hacia el DESIERTO. Pero... Cul es este DESIERTO? El DESIERTO, es las naciones del mundo. Todava no estamos en casa. El desierto en el cual residimos, as sea en Paraguay, Estados Unidos, Canad, Francia, Rusia, China, Argentina o Mozambique es slo temporal. Somos peregrinos que vamos camino al hogar. Vemos una vez ms lo intil que es tratar de establecer la Iglesia de Jesucristo en asociacin con una entidad poltica, cualquiera sea su nombre. Si reconocemos que slo estamos de paso, como Abraham, cesaremos de estar esforzndonos por tener un pas perfecto, un gobierno justo o una ciudad libre de crmenes, porque nuestro deseo es mucho ms alto. Abraham ...esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios (He. 11:10). Vea estas palabras que le escribiera el apstol Pablo a la iglesia de Corinto: Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos (2 Co. 5:1). Por consiguiente, el tabernculo, todos los utensilios y el Urim y el Tumim servan para recordarle al pueblo de Israel todas las cosas que habran de venir. Estas cosas en s mismas, de acuerdo con el plan de Dios, no pretendan ser finales. Obviamente, tenan un propsito prctico. Leamos la segunda parte de la Escritura que citamos al principio: ...Para que estn sobre el corazn de Aarn cuando entre delante de Jehov; y llevar siempre Aarn el juicio de los hijos de Israel sobre su corazn delante de Jehov (Ex. 28:30b). En el centro del santuario, durante el servicio santo, el sumo sacerdote se vesta con las vestiduras sagradas, se pona el pectoral de juicio, en el cual estaban el Urim y el Tumim, los cuales servan como objetos para determinar un veredicto. En la Biblia Hebrea, la palabra Mishpat se usa para juicio y probablemente se traduce mejor como veredicto o sentencia. La Escritura no explica cmo era que Aarn pasaba este veredicto y estimamos que no tiene sentido especular mucho ms sobre esto. El gran erudito bblico doctor J. Vernon McGee, escribi lo siguiente, en el volumen Uno, pgina 290 de su obra A travs de la Biblia: Voy a decirles un secreto... No s qu eran el Urim y el Tumim. He ledo libros escritos por 25 autores diferentes y he descubierto que ellos tampoco saben. La cosa interesante es que tena algo que ver con determinar la voluntad de Dios. Cmo se haca? No lo s... El Diccionario Bblico Unger publicado por Moody Press en 1957, dice en la pgina 1128: Urim y Tumim: luces y perfecciones. Estaban colocados en el pectoral del sumo sacerdote como dice xodo 28:30. Ellos constituan el medio por el cual el sumo sacerdote confirmaba la voluntad de Jehov respecto a cualquier asunto importante que afectara la teocracia (Nm. 27:21). Incluso escritores de la antigedad como Josefo, Filn y los rabinos son incapaces de proveer informacin precisa respecto a qu eran en realidad el Urim y el Tumim. Por todas partes encontramos una confesin de ignorancia. Por lo tanto, tenemos que dejar este asunto abierto, y a no dudar, recibiremos la respuesta cuando veamos al Seor Jesucristo. l dijo a sus discpulos: En aquel da no me preguntaris nada (Jn. 16:23a). Y por qu no? Porque l es la respuesta a todas las cosas!

El Tumim perdido Despus que muriera Aarn, el hermano de Moiss, su hijo Eleazar fue ordenado como sumo sacerdote, y de esta manera su autoridad espiritual fue pasada a la siguiente generacin. Ms tarde, vemos a Moiss implorndole al Seor que escogiera a alguien para que ocupara su lugar: Ponga Jehov, Dios de los espritus de toda carne, un varn sobre la congregacin (Nm. 27:16). Como respuesta a su plegaria seleccion a Josu, mientras que confirm a Eleazar como sacerdote: Y Jehov dijo a Moiss: Toma a Josu hijo de Nun, varn en el cual hay espritu, y pondrs tu mano sobre l; y lo pondrs delante del sacerdote Eleazar, y delante de toda la congregacin; y le dars el cargo en presencia de ellos. Y pondrs de tu dignidad sobre l, para que toda la congregacin de los hijos de Israel le obedezca. l se pondr delante del sacerdote Eleazar, y le consultar por el juicio del Urim delante de Jehov; por el dicho de l saldrn, y por el dicho de l entrarn, l y todos los hijos de Israel con l, y toda la congregacin (Nm. 27:18-21). Vemos entonces que el propsito del Urim era servir de consulta. Pero una vez ms, notamos que la Escritura no revela la forma cmo Eleazar reciba la decisin. Sin embargo, en este punto hay algo que llama profundamente la atencin, porque el texto sagrado slo menciona el Urim.Pero, acaso el Urim y el Tumim no estaban unidos? Acaso las luces y las perfecciones no eran una unidad inseparable? Entonces... Qu ocurri? Porque aqu slo leemos del juicio del Urim. Agua de la roca Para poder responder a esta pregunta acerca del Tumim perdido, debemos retroceder varios aos y repasar lo que ocurri en el desierto: Y habl Jehov a Moiss, diciendo: Toma la vara, y rene la congregacin, t y Aarn tu hermano, y hablad a la pea a vista de ellos; y ella dar su agua, y les sacars aguas de la pea, y dars de beber a la congregacin y a sus bestias (Nm. 20:7, 8). Estas fueron las instrucciones exactas de parte del Seor. Moiss deba habla(r)a la peaenfrente de la congregacin y el agua brotara de ella. Sabemos por pasajes previos que Moiss siempre hizo todo lo que Dios le orden. Nunca le aadi nada, ni tampoco le quit. Lo que Jehov le ordenaba eso haca. Segua perfectamente sus pasos. Pero hubo una excepcin, sobre la cual leemos en Nmeros 20:7-11: Y habl Jehov a Moiss, diciendo: Toma la vara, y rene la congregacin, t y Aarn tu hermano, y hablad a la pea a vista de ellos; y ella dar su agua, y les sacars aguas de la pea, y dars de beber a la congregacin y a sus bestias. Entonces Moiss tom la vara de delante de Jehov, como l le mand. Y reunieron Moiss y Aarn a la congregacin delante de la pea, y les dijo: Od ahora, rebeldes! Os hemos de hacer salir aguas de esta pea? Entonces alz Moiss su mano y golpe la pea con su vara dos veces; y salieron muchas aguas, y bebi la congregacin, y sus bestias. Es bien claro que Moiss perdi los estribos, note que no le habl a la pea, tal como el Seor le orden, sino que arrastrado por el enojo la golpe. Por consiguiente, fall al implementar, a la luz de la Palabra de Dios, la perfeccin del Seor. En respuesta a su accin, leemos en el versculo 12: Y Jehov dijo a Moiss y a Aarn: Por cuanto no cresteis en m, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no meteris esta congregacin en la tierra que les he dado. Cuando leemos esta Escritura superficialmente, posiblemente no captamos su significado real, porque tal parece que el pequeo error de Moiss no significa mucho. Despus de todo, la Biblia dice que Moiss hizo todo lo que Dios le orden hacer y el agua brot de la roca y el pueblo bebi, pero en el mundo invisible haba mucho ms detrs de todo esto. Casi mil quinientos aos despus, el apstol Pablo dijo as sobre esta ocasin: Y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo (1 Co. 10:4). Israel beba de la Roca la cual era Cristo y Moiss golpe la Roca contraviniendo el mandato del Seor quien le haba ordenado que le hablara. El gran error que se comete hoy en la iglesia es suponer, que mientras se grite Aleluya! Gloria a Dios!, se atienda a los servicios, se brinde apoyo financiero, todo est muy bien, de maravilla! Si alguien poda

reclinarse sobre sus laureles, ese ciertamente era Moiss. No obstante, la Biblia declara que cometi un grave error y que Dios no le permiti entrar en la tierra prometida! Pero... Qu es error? No s exactamente lo que significa un error, tal vez sea avaricia, malos pensamientos, celos o rencor oculto contra algn hermano o hermana. Cuando permite que cualquiera de esas cosas se alberguen en su corazn, usted no est cumpliendo la ley perfecta de Dios. El Tumim est perdido en su vida, a pesar de que sabe todo lo que la Biblia requiere de usted. Como dijera el Seor Jesucristo: Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Mt. 5:48). Esta es una amonestacin muy seria, porque es el Seor personalmente quien la hace. l no dijo:Asegrense que otros sean perfectos, sino que se dirige a usted personalmente. El apstol Santiago lo confirma as: Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna (Stg. 1:4). La luz se torna en tinieblas El tabernculo con sus utensilios, incluyendo las vestiduras del sumo sacerdote, el pectoral de juicio y el Urim, existan en tiempos de Samuel, pero hasta el Tumim se oscureci bajo el gobierno de Sal. Este joven prometedor que destacaba en estatura por encima del resto del pueblo en Israel, en el principio era un hombre humilde. Esta es su confesin: Sal respondi y dijo: No soy yo hijo de Benjamn, de la ms pequea de las tribus de Israel? Y mi familia no es la ms pequea de todas las familias de la tribu de Benjamn? Por qu, pues, me has dicho cosa semejante? (1 S. 9:21). Esta humildad inicial ms tarde se convirti en orgullo. Pero... Cul fue el gran pecado de Sal? El rey no poda desempear el oficio de sacerdote, a pesar de todo, l mismo ofreci un holocausto: Entonces Samuel dijo: Qu has hecho? Y Sal respondi: Porque vi que el pueblo se me desertaba, y que t no venas dentro del plazo sealado, y que los filisteos estaban reunidos en Micmas, me dije: Ahora descendern los filisteos contra m a Gilgal, y yo no he implorado el favor de Jehov. Me esforc, pues, y ofrec holocausto (1 S. 13:11, 12). La excusa de Sal ante nuestros ojos parecera perfecta, pero la respuesta de Samuel fue: Locamente has hecho... (1 S. 13:13a). Ms tarde, vemos en el captulo 15 de 1 Samuel, que Sal una vez ms desobedeci la Palabra de Dios. Se le orden que destruyera a Amalec, que no dejara nada, pero eso no fue lo que hizo. Samuel le dijo: Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que tiene, y no te apiades de l; mata a hombres, mujeres, nios, y aun los de pecho, vacas, ovejas, camellos y asnos(1 S. 15:3). Sin embargo, notamos que dicen los versculos 14 y 15: Samuel entonces dijo: Pues qu balido de ovejas y bramido de vacas es este que yo oigo con mis odos? Y Sal respondi: De Amalec los han trado; porque el pueblo perdon lo mejor de las ovejas y de las vacas, para sacrificarlas a Jehov tu Dios, pero lo dems lo destruimos. Tal parece que la violacin de Sal no fue tan mala, despus de todo, destruy todo, excepto las cosas que trajo que eran para el Seor. Pero veamos las palabras de Samuel: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin. Por cuanto t desechaste la palabra de Jehov, l tambin te ha desechado para que no seas rey (1 S. 15:22, 23). Se da cuenta ahora de lo serio que es no obedecer al Seor? La Palabra de Dios es ms aguda que una espada de dos filos, que penetra el espritu y el alma. Sal no lo comprendi porque la oscuridad espiritual se haba cernido sobre l y no poda arrepentirse verdaderamente. Cuando fue confrontado con la verdad dijo: Yo he pecado; pues he quebrantado el mandamiento de Jehov y tus palabras, porque tem al pueblo y consent a la voz de ellos. Perdona, pues, ahora mi pecado, y vuelve conmigo para que adore a Jehov (1 S. 15:24, 25). No haba frutos de arrepentimiento genuino. Sal pensaba que poda borrarlo todo simplemente con decir: Perdona, pues, ahora mi pecado. No asombra entonces que 1 Samuel 28:6 diga que Sal estaba en completas tinieblas y que Dios no le responda: Y consult Sal a Jehov; pero Jehov no le respondi ni por sueos, ni por Urim, ni por profetas.

Esta tragedia de Sal est multiplicndose hoy dentro de la iglesia. Estamos tomando las leyes y los mandamientos de Dios muy a la ligera. A menudo omos decir: No tome las cosas tan en serio, Dios es amor y l con gusto pasa por alto los problemas emocionales que tenemos. Pero la Biblia dice que el Seor tiene ojos como llama de fuego, y que la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn (He. 4:12). Cuando usted acta en forma contraria a la Palabra de Dios, los principios emocionales que percibe a travs de su alma, son cortados en dos pedazos por esa misma Palabra que divide el alma y el espritu. A menudo hacemos cosas en el alma; hablamos de grandes movimientos de Dios en nuestras vidas, incluso de milagros y cosas sobrenaturales, pero Dios en realidad no est en nada, porque no corresponde con su Palabra eterna. Pero... Por qu desaparecieron el Urim y el Tumim? Sabemos que con el paso del tiempo todas las cosas desaparecieron. Pero cualquiera bien podra preguntar: Por qu desaparecieron las vestiduras sacerdotales? O los utensilios del tabernculo, especialmente el arca del pacto?. Cuando investigamos slo un poco, descubrimos que simplemente desaparecieron. En el ao 70 de la era cristiana, los romanos destruyeron a Jerusaln y al templo, y se llevaron a Roma el resto de los utensilios del templo como trofeos. Aunque algunos han especulado que el mobiliario, particularmente el arca del pacto, fue llevada a Roma y todava se encuentra escondida en algn lugar de esa ciudad, o que se encuentra en Etiopa, la realidad es que nadie sabe con seguridad. En estos das es virtualmente imposible esconder algo. Con los instrumentos electrnicos modernos el hombre puede escudriar profundidades en la tierra, as lo han confirmado expediciones arqueolgicas. Es posible saber con bastante exactitud lo que est enterrado entre la arena y las rocas. Por consiguiente, busquemos la respuesta en la Escritura. Nuestro Seor dijo:Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedar aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada (Mt. 24:2). Hay eruditos que creen que con esta declaracin el Hijo de Dios dej claro que todas las cosas haban pasado y que todas las cosas se harn nuevas. Si esto es cierto, implica que el entero servicio del templo con todos los utensilios que involucraba, tenan que desaparecer. Tal vez por esa razn, en la ciudad de Jerusaln no se ha encontrado nada de gran significado que pertenezca al tiempo del templo. A pesar de que las noticias han hablado de descubrimientos asombrosos, la verdad es que an falta mucho, porque Jess dijo: No quedar aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada. Una piedra, claro est, era la parte ms grande y pesada del edificio, pero tambin la de menos valor. Sin embargo, hoy no se puede identificar con seguridad ninguna piedra del templo en la ciudad de Jerusaln. Uno podra pensar que durante las cinco dcadas pasadas los arquelogos han realizado descubrimientos sensacionales pertenecientes a los tiempos bblicos, pero para todos los propsitos prcticos lo que se ha descubierto es relativamente poco. El Arca del pacto Hay eruditos que estn convencidos que no se descubrir nada, porque el profeta Jeremas nos ofrece una mirada reveladora del centro de adoracin en el templo y hace esta declaracin: Y acontecer que cuando os multipliquis y crezcis en la tierra, en esos das, dice Jehov, no se dir ms: Arca del pacto de Jehov; ni vendr al pensamiento, ni se acordarn de ella, ni la echarn de menos, ni se har otra (Jer. 3:16). Y la pregunta que surge es: Est Jeremas hablando aqu del tiempo del retorno de Israel desde el cautiverio en Babilonia cuando ellos reconstruyeron el templo? Presumo que no, porque Jeremas pas por alto lo inmediato de la reconstruccin del templo.

Tambin pas por alto la venida del Mesas en humildad, pero nos revel el tiempo venidero. Ese tiempo ser cuando Jerusaln de hecho se convierta en la ciudad capital del mundo, con el trono del Seor establecido en la ciudad: En aquel tiempo llamarn a Jerusaln: Trono de Jehov, y todas las naciones vendrn a ella en el nombre de Jehov en Jerusaln; ni andarn ms tras la dureza de su malvado corazn (Jer. 3:17). Oseas hace otra declaracin proftica significativa sobre la desolacin de Israel: Porque muchos das estarn los hijos de Israel sin rey, sin prncipe, sin sacrificio, sin estatua, sin efod y sin terafines (Os. 3:4). Pero... Cundo terminar esta desolacin espiritual? Y responde el versculo 5: Despus volvern los hijos de Israel, y buscarn a Jehov su Dios, y a David su rey; y temern a Jehov y a su bondad en el fin de los das. Desde 1948, el pueblo de Israel ha estado regresando a su territorio, sin embargo debo aadir, no con el propsito de buscar al Seor como su Dios. En este tiempo, ellos estn regresando por seguridad y debido a la necesidad de sobrevivir como pueblo. No obstante, el retorno de que estamos siendo testigos hoy, tendr su clmax con la conversin de Israel, cuando ellos temern a Jehov y a su bondad en el fin de los das. En las etapas finales de los ltimos das, se reconstruir el templo porque el Anticristo se sentar en l, se autoproclamar Dios y el mundo entero lo aclamar. Roma Hay algo ms que debemos mencionar. Cuando uno visita Roma se siente profundamente impresionado por las ruinas de edificios que datan del tiempo antes de Cristo. Estas construcciones todava se encuentran hoy. En la ciudad de Roma hay una riqueza asombrosa de evidencia fsica, que seala hacia su gloria pasada. Usted todava puede ver esos edificios, caminar dentro de ellos y escuchar al gua explicndolo todo. En un contraste total no se encuentra nada como esto en la ciudad de Jerusaln. Las palabras del Seor, de que no quedara piedra sobre piedra, verdaderamente fueron ciertas para Jerusaln. Pero eso no fue dicho con respecto a Roma. Por ejemplo la ciudad de Neuss en Alemania celebr sus dos mil aos hace unos veintisis aos y todava hay edificios all construidos por el imperio romano, usted puede verlos, tocarlos, son una realidad fsica. Ahora continuemos investigando cul fue la razn real para la desaparicin del Urim y del Tumim. Ya hemos discutido en artculos anteriores que para el tiempo de Eleazar el Tumim ya se haba perdido. Urim como ya dijramos significa luces y Tumimperfecciones. Vimos tambin que la luz todava estaba all, pero que la perfeccin no fue lograda mediante el pacto antiguo con sus servicios de sacrificios en el tabernculo. Sabemos que Dios le dio el Urim y el Tumim a los sumos sacerdotes y que por medio de ellos dejaba saber su decisin al sumo sacerdote. Sin embargo, al leer las Escrituras nos damos cuenta que Israel continu pecando y se hizo cada vez ms obvio que no poda guardar los mandamientos de Dios. Justo antes que Moiss muriera, bendijo a las doce tribus con un pronunciamiento proftico. Cuando lleg a la de Lev que estaba a cargo del tabernculo y el servicio sacerdotal, dijo: A Lev dijo: Tu Tumim y tu Urim sean para tu varn piadoso, a quien probaste en Masah, con quien contendiste en las aguas de Meriba (Dt. 33:8). Es ms que impactante que en esta bendicin, Moiss no slo descalifique el Urim y el Tumim ordenado por Dios, sino que mencione estos dos objetos en la direccin contraria, cuando dice: Tu Tumim y tu Urim sean para tu varn piadoso. Hasta este punto, el Urim se mencionaba siempre primero y despus el Tumim. Pero... Qu signific este cambio? Implicaba que las luces de la Ley, bajo el pacto antiguo, no podan producir las perfecciones requeridas. Fue as como Moiss instruy a la tribu de Lev y con ellos a todo Israel, para que esperara la venida del Mesas, la Luz perfecta, el Santo, el Seor Jesucristo. Ya antes, Moiss haba advertido al pueblo de Israel acerca de los falsos profetas y la prctica de la idolatra: No sea

hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehov tu Dios echa estas naciones de delante de ti (Dt. 18:10-12). Pero... Qu tenan que hacer ellos a cambio? Y dice el versculo 13: Perfecto sers delante de Jehov tu Dios. Luego en el versculo 18, Dios hace esta declaracin: Profeta les levantar de en medio de sus hermanos, como t; y pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le mandare. Jess era el profeta que habra de venir, por lo tanto, las palabras que habl Jess eran las del Padre. La labor que hizo en la tierra fue el cumplimiento de la voluntad de Dios. Desde un punto de vista legal, no haba razn de ninguna clase para que los judos no reconocieran el tiempo de la llegada de su Mesas, no obstante las Escrituras nos revelan la terrible tragedia: A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron (Jn. 1:11). Pero debemos aadir que ese no es el fin de Israel, porque la palabra proftica contina diciendo: Bienaventurado t, oh Israel. Quin como t, pueblo salvo por Jehov, escudo de tu socorro, y espada de tu triunfo? As que tus enemigos sern humillados, y t hollars sobre sus alturas (Dt. 33:29). Hasta este momento Israel todava no es salvo, sus enemigos an no han sido humillados y sigue cernindose una gran amenaza sobre la propia existencia de este diminuto pas. De hecho, son tantas las profecas relacionadas con Israel que se han cumplido en el pasado reciente, que tenemos ms que razones para creer que el resto de las promesas de Dios se cumplirn. Que todo pasar en el tiempo debido! Se volver a restablecer el Urim y el Tumim? Las preguntas respecto al restablecimiento de los servicios en el templo y la reconstruccin del templo en Jerusaln es algo que ha intrigado a muchos. Como ya mencionramos, se debe reconstruir el lugar santo, porque es parte de la restauracin completa de Israel. Los judos no podan ser restablecidos sin su tierra natal, ni tampoco el territorio poda ser restaurado sin los judos, tal como es evidente por los pasados dos mil aos de historia. Israel no poda ser restablecido sin la ciudad de Jerusaln, ni tampoco Jerusaln sin el templo, de tal manera que esta sucesin debe tener lugar en un futuro cercano. El destino de Israel primero que todo es salvacin. Despus, de acuerdo con Deuteronomio 15:6, reinar sobre las naciones del mundo: Ya que Jehov tu Dios te habr bendecido, como te ha dicho, prestars entonces a muchas naciones, mas t no tomars prestado; tendrs dominio sobre muchas naciones, pero sobre ti no tendrn dominio. Alguien podra objetar y decir que esta promesa era condicional y que dependa de la obediencia de Israel, lo cual verdaderamente es cierto. Pero ese hecho nunca invalida las promesas originales de Dios. Despus de todo, Cristo muri por nosotros mientras todava ramos pecadores, y no somos salvos por nuestras buenas obras, sino por gracia. Este mismo perdn le ser imputado a Israel, tal como revela el profeta Jeremas: Y har volver los cautivos de Jud y los cautivos de Israel, y los restablecer como al principio. Y los limpiar de toda su maldad con que pecaron contra m; y perdonar todos sus pecados con que contra m pecaron, y con que contra m se rebelaron (Jer. 33:7, 8). La restauracin de Israel como nacin no se limita al territorio fsico, sino que se extiende tambin a su relacin con el Dios eterno: Y me sern por pueblo, y yo ser a ellos por Dios. Y les dar un corazn, y un camino, para que me teman perpetuamente, para que tengan bien ellos, y sus hijos despus de ellos (Jer 32:38, 39). Y cul ser el resultado: Y me ser a m por nombre de gozo, de alabanza y de

gloria, entre todas las naciones de la tierra, que habrn odo todo el bien que yo les hago; y temern y temblarn de todo el bien y de toda la paz que yo les har (Jer. 33:9). Sabemos, claro est, que el enemigo de los judos, el gran imitador, el padre de las mentiras, est trabajando desesperadamente para establecer su propio dominio mundial. Tambin desea que se reconstruya el templo. Ha escogido ya a un hombre que situar como lder del mundo. En el captulo 13 de Apocalipsis leemos sobre la bestia que sube del mar, que es un producto de Satans. Pero veamos cmo describe el apstol a esta bestia: Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo (Ap. 13:1). Luego sigue diciendo el versculo 2: Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de len. Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad. Esta va a ser la obra maestra de Satans. Su meta ser engaar a toda la humanidad sobre la faz de la tierra para que crean que es el Mesas tan largamente prometido y anhelado por el pueblo judo, y por esto, el salvador del mundo entero. Por consiguiente, podemos esperar la reconstruccin del templo no slo con el propsito de engaar a los judos, sino al mundo entero. El templo falso A fin de poder reconstruir el templo y sus utensilios, todo tendr que ser manufacturado. En otras palabras, tendr que construirse una imitacin. Estamos convencidos que esta imitacin ser tan real, tan gloriosa y tan abrumadora que la humanidad aceptar encantada al mesas falso. Mientras en este momento parece imposible que se construya un templo judo en el monte Moriah en Jerusaln, esto podra cambiar rpidamente. Hablando fundamentalmente, todas las religiones del mundo estn acercndose ms da a da. Hay cientos, si acaso no miles de grupos y movimientos en el mundo, con la meta declarada de unir a todas las religiones del mundo. El lder de este movimiento se encuentra en Roma y es el Papa. l declara pblicamente de continuo que su meta es unir al mundo religiosamente bajo el catolicismo, que es la sede de la iglesia mundial. El templo falso que se construir es slo el resultado de esta progresin natural. El templo real No obstante, hay tambin un templo que se construir basado en la Palabra de Dios. El profeta Ezequiel comienza a describirlo en detalle en el captulo 40, el nuevo templo que es una parte de la restauracin completa de Israel. Adems, las doce tribus de Israel recibirn su herencia completa de la tierra prometida. Eso todava es un evento futuro. Aunque Israel ha sido desposedo de su territorio por los colonos rabes o los palestinos, cuando el Seor venga todos los acuerdos de paz quedarn deshechos instantneamente. Cuando Israel regres del cautiverio en Babilonia a la ciudad de Jerusaln, enfrent una situacin imposible. Estuvieron ausentes de Jerusaln por setenta aos, pero cuando retornaron muchos se haban entremezclado con otras tribus extranjeras y no podan demostrar cul era su herencia verdadera. La descripcin la encontramos en Nehemas 7:61-64: Y estos son los que subieron de Tel-mela, Tel-harsa, Querub, Adn e Imer, los cuales no pudieron mostrar la casa de sus padres, ni su genealoga, si eran de Israel: los hijos de Delaa, los hijos de Tobas y los hijos de Necoda, seiscientos cuarenta y dos. Y de los sacerdotes: los hijos de Habaa, los hijos de Cos y los hijos de Barzilai, el cual tom mujer de

las hijas de Barzilai galaadita, y se llam del nombre de ellas. Estos buscaron su registro de genealogas, y no se hall; y fueron excluidos del sacerdocio. Creo que aqu tenemos un indicador proftico que seala a nosotros los gentiles, porque verdaderamente habamos sidoexcluidos del sacerdocio. El apstol Pablo escribi en Efesios 2:12: En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Qu declaracin ms impactante! Estbamos sin esperanza. Si slo pudiramos reconocer ese hecho, nos sentiramos ms que agradecidos por lo que el Seor ha hecho por nosotros. Nuestra situacin imposible y sin esperanza se ha convertido en una con posibilidades ilimitadas en Cristo: Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo (Ef. 2:13). Un gran nmero del pueblo de Israel de hecho lleg a ser ajeno al sacerdocio. Estaban excluidos. Pero... Qu deban hacer?:Y les dijo el gobernador que no comiesen de las cosas ms santas, hasta que hubiese sacerdote con Urim y Tumim (Neh. 7:65). Pero... Quin es este sacerdote con Urim y Tumim? Es el Seor Jesucristo, la Luz del mundo, ya que slo l guard la ley de Dios perfectamente! Su invitacin es para todos los que tienen odos para escuchar. El creer en el Seor Jesucristo nos califica para ser perdonados bajo el nuevo pacto que fue instituido por su sangre. El nuevo Urim y Tumim no los va a llevar puesto un sacerdote sacado de entre los hombres pecadores, sino una persona que puede salvar a todos los que se acercan a l. Hebreos 7:25 lo garantiza:Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.