Convivncia Democrtica

Incluso e excluso social

Presidente da Repblica Luiz Incio Lula da Silva Ministro da Educao Fernando Haddad Secretrio Especial de Direitos Humanos Paulo de Tarso Vannuchi

Ministrio da Educao Secretaria de Educao Bsica

construindo valores na escola e na sociedade

Programa tica e Cidadania

Incluso e excluso social

Mdulo 2 Convivncia Democrtica

Programa de Desenvolvimento Profissional Continuado

Braslia 2007

Secretria de Educao Bsica - SEB/MEC Maria do Pilar Lacerda Almeida e Silva Presidente do Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao - FNDE/MEC Daniel da Silva Balaban Diretora de Polticas de Ensino Mdio - DPEM/SEB/MEC Lucia Helena Lodi

Coordenao do Projeto Lucia Helena Lodi Equipe Tcnica - DPEM/SEB/MEC Maria Marismene Gonzaga Organizao FAFE Fundao de Apoio Faculdade de Educao (USP) Consultores Ulisses F. Arajo e Valria Amorim Arantes Equipe de elaborao Ulisses F. Arajo,Valria Amorim Arantes, Ana Maria Klein e Eliane Cndida Pereira Reviso Maria Helena Pereira Dias, Ana Lucia Santos (preparao) Coordenao de Arte Ricardo Postacchini Diagramao Camila Fiorenza Crispino
Tiragem 40 mil exemplares MINISTRIO DA EDUCAO SECRETARIA DE EDUCAO BSICA Esplanada dos Ministrios, Bloco L, sala 500 CEP: 70.047-900 - Braslia - DF Tel. (61) 2104-8177/2104-8010 http://www.mec.gov.br
Dados Internacionais de Catalagoo na Publicao (CIP)

Programa tica e Cidadania : construindo valores na escola e na sociedade : incluso e excluso social / organizao FAFE Fundao de Apoio Faculdade de Educao (USP) , equipe de elaborao Ulisses F. Arajo... [et al.]. Braslia : Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Bsica, 2007. 4 v. Programa de Desenvolvimento Profissional Continuado Contedo: Incluso e excluso social mdulo 1: tica mdulo 2: Convivncia Democrtica mdulo 3: Direitos Humanos mdulo 4: Incluso Social ISBN 978-85-98171-73-9 1. tica. 2. Cidadania. 3. Direitos humanos. 4. Incluso social. 5. Violncia na escola. 6. Relaes sociais na escola. 7. Igualdade de oportunidades. I. Fundao de Apoio Faculdade de Educao. II. Arajo, Ulisses F. III. Brasil. Secretaria de Educao Bsica. CDU 37.014.53

Convivncia Democrtica
Mdulo 2

Incluso e excluso social

Sumrio
Introduo ................................................................................................................ 5 A violncia na escola .................................................................................................. 7 Diversidade e convivncia democrtica..................................................................... 21 Atividades de cultura e lazer como alternativa para a comunidade ........................... 25

Convivncia Democrtica

Introduo

Incluso e excluso social

A convivncia democrtica na escola supe dilogo, ao cooperativa e participao ativa de toda a comunidade escolar, na busca por solues e encaminhamentos para os conflitos cotidianos e a construo de valores de tica e de cidadania. O maior impedimento que as escolas enfrentam para atingir esses objetivos, nos dias de hoje, a violncia que permeia seu cotidiano, em suas diferentes formas de manifestao. De acordo com Flvia Schilling, na apresentao de seu livro A sociedade da insegurana e a violncia na escola (Moderna, 2004, p.8), aparentemente estaramos vivendo um momento histrico em que encaramos a face violenta da sociedade, com seus preconceitos de classe, de raa, com sua violncia estrutural.[...] Verifica-se a existncia de conflitos coletivos, sociais, familiares que resultam em respostas violentas. H um esforo para quebrar o silncio que envolve essas questes que no so mais vistas como da vida privada ou secreta, e sim como questes polticas ou pblicas. Aprender a lidar com as diferenas, na perspectiva de uma sociedade que se pretende democrtica e inclusiva e que traz para os espaos polticos e pblicos tal preocupao, o desafio que ronda o imaginrio dos(as) profissionais da educao preocupados com a construo de uma escola de qualidade, que cumpra com seus objetivos de formao da cidadania e de preparao dos estudantes para a vida em sociedade. O convvio com a diversidade humana e com as diferenas sociais, econmicas, psquicas, fsicas, culturais, religiosas, raciais, ideolgicas e de gnero, ao mesmo tempo em que gera conflitos, pode servir de matria prima para a construo da convivncia democrtica. Nessas relaes, nos deparamos com as diferenas e semelhanas que nos obrigam a comparar, descobrir, ressignificar, compreender, agir, buscar alternativas e refletir sobre ns mesmos e sobre os demais. Os conflitos tornam-se, portanto, a matria prima para nossa constituio psquica, cognitiva, afetiva, ideolgica e social.

 nessa perspectiva que elaboramos este mdulo de "Convivncia Democrtica" do Programa tica e Cidadania. Debater a violncia epidmica que ronda a sociedade e a escola, buscando compreender seus significados e sentidos; mostrar de forma positiva a diversidade humana e apresentar uma experincia em que a cultura e o lazer, incorporados no cotidiano escolar como matria prima para a construo do convvio democrtico entre as pessoas, so idias fundamentais para a estrutura do material presente nas prximas pginas. Seu estudo e o desenvolvimento de projetos, em reunies do Frum Escolar de tica e de Cidadania e nas salas de aula das escolas participantes, devem contribuir para a melhoria das relaes interpessoais entre os membros da comunidade escolar e para a incluso daqueles que so excludos pela violncia social.

Convivncia Democrtica

A violncia na escola

Incluso e excluso social

O texto apresentado a seguir trata da violncia que est na escola, chamando ateno para a multidimensionalidade e complexidade desse fenmeno. De autoria de Flvia Schilling, o excerto retirado do livro A sociedade da insegurana e a violncia na escola traz algumas definies do termo e incita-nos a pensar sobre os diferentes tipos de violncia que refletem a violncia na escola contempornea: a violncia do desemprego, da corrupo, da fome, das paixes, do preconceito, do racismo, da discriminao, entre outros. As propostas de atividades apresentadas a seguir esto pautadas em estratgias de resoluo de conflitos, para se detectar as vrias dimenses da violncia fsica e psquica. Acreditamos que tais estratgias podem ser um caminho profcuo para incrementar o dilogo e a participao coletiva em decises e acordos participativos, aumentando a compreenso, o respeito e a construo de aes coordenadas que considerem as diferenas. SCHILLING, Flvia. A sociedade da insegurana e a violncia na escola. So Paulo: Moderna, 2004. p.33-43.

A violncia multidimensional Uma pergunta que sempre fao quando me pedem para falar sobre violncia : De que violncia vocs querem que eu fale? Da violncia das paixes? Da violncia que acontece na famlia contra a mulher, a criana, o idoso, o portador de necessidades especiais, contra aquele(a) que tem uma orientao sexual diferente? Da violncia do desemprego, da fome, da falta de acesso e de oportunidades, da falta de justia? Da violncia das instituies? Da violncia das escolas, das prises, da polcia? Da violncia da corrupo? Da violncia do preconceito, do racismo, da discriminao, dos crimes do dio, entre tribos, entre aqueles que se juntam e consideram o outro um inimigo a ser aniquilado? Da violncia da criminalidade?.De que tipo de violncia falamos quando falamos em violncia? Esta a primeira pergunta a ser feita. Um exemplo dessa multidimensionalidade do objeto pode ser encontrada nas coletneas que existem sobre o tema. Examinando o sumrio de uma coletnea recente

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e de excelente qualidade, publicada pela Fundao Seade do Estado de So Paulo1, encontramos os seguintes temas: violncia e crime no Brasil da redemocratizao; novos processos sociais e violncia; tica poltica e mal-estar na sociedade; desigualdade e limites do governo das leis; corrupo e violncia; violncia nas prises; imagem e violncia; cultura da violncia na cidade; a fratria do rap na periferia; polticas pblicas de segurana e a questo policial; o custo da violncia; excluso territorial e violncia; homicdios em So Paulo; o massacre de Eldorado de Carajs; violncia na famlia: j se mete a colher em briga de marido e mulher2 H violncias diversas implicando atores (sujeitos) diversos e acontecendo sob formas diferentes (violncia fsica, psicolgica, emocional, simblica). A exigir respostas diferentes. De diferentes dimenses macro e micro , que se relacionam entre si de maneiras peculiares. Em todos os casos, h agressores especficos e h vtimas. H vtimas em todos esses casos. Chamamos a ateno para a fraca presena de trabalhos sobre as vtimas da violncia urbana. H um acervo de experincias e estudos sobre crianas, jovens e mulheres vtimas da violncia domstica; violncia sexual e maus-tratos; h uma preocupao com a criao de polticas pblicas de atendimento, ainda que insuficientes e no integradas na ao escolar. Insuficientes, inclusive, por no considerarem que, alm da vtima direta, h vtimas indiretas nessas situaes. No contamos, no entanto, com trabalhos sobre a problemtica da criana, do jovem e do adulto em contato direto com a morte violenta e com a violncia caracterstica da criminalidade urbana, com a vitimizao direta ou indireta por ela produzida. So aes necessrias que oferecem condies para que o sofrimento psquico possa encontrar alvio e o circuito da violncia possa ser rompido em seu mecanismo mais delicado: aquele que produzido silenciosamente no interior das vtimas. H, tambm, de fato, poucos trabalhos sobre os agressores. Quem so realmente? Quais foram as experincias que os levaram ao crime?3 H, portanto, um crculo de silncio em torno dos protagonistas das violncias. Eles so falados por especialistas, por criminlogos, por psiquiatras. No falam. No tm voz prpria4. Alm da vitimizao direta, h um tipo de vitimizao difusa ou coletiva que nos afeta a todos. No somos mais os mesmos aps os relatos da mdia, que cotidianamente nos apresenta o horror dos crimes urbanos, das imagens das guerras internacionais. Vamos sendo construdos como subjetividades atemorizadas. V-se a multidimensionalidade e a complexidade desse conceito, dessa palavra que se abre, expande-se em muitas direes. Se o objeto complexo, fica claro que no daremos conta dele de modo simplista. As respostas ao desafio de encarar a nossa violncia tambm precisam ser complexas e dar conta dessas mltiplas dimenses. Essas violncias, alm disso, dialogam de maneiras diferentes e peculiares entre si. Urge ver e reparar, superar a opacidade. Violncia: definies possveis Segundo Yves Michaud (1989), a violncia introduz o desregramento e o caos num mundo estvel e regular. Nessa afirmao ainda se fala da violncia num sentido bem geral. Podemos estar pensando na violncia do vento, da tempestade, do mar, de urna paixo, na violncia da guerra ou do crime. A violncia, nesse primeiro momento, est

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associada a uma fora que em si no nem boa nem m: uma fora que foi alm dos limites e que escapou das previses, uma fora que provocou uma ruptura em um mundo considerado estvel e regular. Mesmo dizendo que no h discurso nem saber universal sobre a questo, Michaud prope uma definio que apropriada para nossa sociedade e para outras do mesmo tipo: (...) h violncia quando, numa situao de interao, um ou vrios atores agem de maneira direta ou indireta, macia ou esparsa, causando danos a uma ou vrias pessoas, seja em sua integridade fsica, seja em sua integridade moral, em suas posses, ou em suas participaes simblicas e culturais (1989, p.13). Nessa definio, Michaud introduz a violncia social, a violncia entre as pessoas de uma sociedade. Prope uma definio ampla. A violncia compreendida alm da violncia fsica (a violncia em si) e vista como psicolgica ou moral, como danos pessoa ou sua extenso famlia, vizinhana, bens. Nesse caso, a discriminao, por exemplo, uma violncia. Atinge a integridade moral de uma pessoa, afeta sua participao simblica e cultural na sociedade5. Marilena Chau (1999) contrape violncia e tica. Diz: (...) violncia um ato de brutalidade, sevcia e abuso fsico ou psquico contra algum e caracteriza relaes intersubjetivas e sociais definidas pela opresso e intimidao, pelo medo e pelo terror. A violncia se ope tica porque trata seres racionais e sensveis, dotados de linguagem e de liberdade, como se fossem coisas, isto , irracionais, insensveis, mudos, inertes ou passivos. Essa definio ampla e moderna: incorpora como violncia, indo alm da violncia fsica, a violncia psquica contra algum. Aes que comportam humilhao, vergonha, discriminao, so consideradas hoje condutas violentas. Alm da violncia interpessoal ou intersubjetiva, incorpora a violncia social, supondo toda a dimenso estrutural da violncia, prpria da sociedade: podemos, portanto, falar da violncia da ameaa do desemprego ou do prprio desemprego, da violncia da fome e da misria, da excluso. Prope que existe violncia quando tratamos sujeitos, seres livres, racionais e sensveis, como coisas. Essas definies de violncia dialogam com a compreenso de quais so os direitos humanos das populaes. Os direitos humanos so um conjunto de direitos civis, politicos, econmicos, sociais, culturais e ambientais. Assim, as violaes dos direitos humanos individuais ou coletivos so vistas, progressivamente, como dimenses da violncia. A violncia tem histria - A histria da violncia Lidamos com a quebra de um mito, ou, segundo Marilena Chau (1996/1997, p.120), de um preconceito muito brasileiro, que nos informa que somos no-violentos, pacficos e ordeiros por natureza. Esse seria, para a autora, um dos preconceitos profundos da nossa sociedade: Um dos preconceitos mais arraigados em nossa sociedade de que o povo brasileiro pacifico e no-violento por natureza, preconceito cuja origem antiqssima, datando da poca da descoberta da Amrica, quando os descobridores julgavam haver encontrado o Paraso Terrestre e descreveram as novas terras como primavera eterna e habitadas por homens e mulheres em estado de inocncia. dessa Viso do Paraso que provm a imagem do Brasil como pas abenoado por Deus e do povo brasileiro como cordial, generoso, pacfico, sem preconceitos de classe, raa e credo. Diante dessa imagem, como encarar a violncia real existente no pas? Exatamente no a encarando, mas absorvendo-a no preconceito da no-violncia. Questiona-se uma viso de histria que conta um encontro feliz entre raas, com uma colonizao benigna, que nos diz que vivemos em um pas sem guerras ou revolues

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sangrentas, sem tufes, ciclones, terremotos, bonito por natureza. Os direitos, mais do que conquistados, teriam sido ddivas de governantes benevolentes. A Independncia, a Repblica, a Abolio da Escravido, a conquista dos direitos sociais, tornam-se, nessa viso, fatos que devemos atuao de alguns homens visionrios. Aparentemente foram concedidos. Ficam guardadas nos pores da memria coletiva as lutas. Viveramos em um pas que se pensa, ento, como avesso ao conflito. Um pas que se pensa sob a tica do consenso. Aqui, conflito vira sinnimo de violncia. Brasil: horror aos conflitos! Talvez essa seja uma das razes para a nossa pequena adeso democracia. Pois a democracia se caracteriza por sua capacidade de lidar com o dissenso: mais do que o consenso, a possibilidade de lidar de forma no violenta e mortal com o dissenso o que diferencia a democracia de outras formas de governo. Percorrendo rapidamente outros escritos sobre a histria brasileira, no podemos deixar de destacar o clssico de Maria Sylvia de Carvalho Franco, Homens livres na ordem escravocrata. Nesse livro, a autora nos conta sobre o mundo dos homens livres tendo como presena ausente o escravo. Diz que, ao escravo, esteve ligado no s o destino de seus proprietrios, como tambm a sorte dos homens livres e pobres (1983, p. 9). No captulo 0 cdigo do serto, a autora relata casos de homicdio em pequenas comunidades no sculo XIX. Comenta: (...) de uma perspectiva racional, na quase totalidade dos casos examinados, ser inevitvel constatar uma desproporo entre os motivos imediatos que configuraram um determinado contexto de relaes e seu curso violento (...) Os fatos acima relatados indicam que os ajustes violentos no so espordicos, nem relacionados a situaes cujo carter excepcional ou ligao expressa a valores altamente prezados os sancione. Pelo contrrio, eles aparecem associados a circunstncias banais, imersas na corrente do cotidiano (1983, pp. 24-5). A violncia permeia as relaes de vizinhana, de cooperao, familiares: (...) essa violncia atravessa toda a organizao social, surgindo nos setores menos regulamentados da vida, como as relaes ldicas, e projetando-se at a codificao dos valores fundamentais da cultura (1983, p. 25). A violncia tem histria e esta se expressa em continuidades (a permanncia, por exemplo, dessa, na resoluo de conflitos entre vizinhos, na famlia, com suas conseqncias fatais) e em rupturas (atos que no eram vistos como violentos comeam a ser percebidos como tal). Um exemplo deste segundo caso a histria da violncia contra a mulher. Durante muito tempo, considerou-se a ao violenta de um marido contra uma mulher uma atitude disciplinadora, muito semelhante praticada com as crianas. H o ditado que reflete essa mentalidade: Em briga de marido e mulher ningum mete a colher. Hoje, refletindo as transformaes das relaes de poder na famlia, formalizadas no novo Cdigo Civil, luta -se pela criminalizao da violncia domstica. H instituies governamentais criadas para receber as denncias das mulheres vtimas de violncia: delegacias da mulher e casas-abrigo. H organizaes no-governamentais (ONGs) que desenvolvem trabalhos de suporte. Essa uma violncia que era invisvel, no vista como tal. Foi a mudana nas relaes sociais, a presena do movimento feminista, das organizaes de apoio que apontou seu carter violento. Notas 1 VRIOS, Violncia e mal-estar na sociedade. A violncia disseminada. So Paulo em Perspectiva. Revista da Fundao Seade, v. 13, no 3, jul./set. 1999; out./dez. 1999.

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2 SAFIOTI, Heleieth. J se mete a colher em briga de marido e mulher. A violncia disseminada. So Paulo em Perspectiva. Revista da Fundao Seade, v.13, n4, out/dez. 1999. 3 J citamos o filme de Michael Moore, Bowling for Columbine (Tiros em Columbine, 2003); e h sobre o mesmo caso Elefante (Elefant, 2003, dirigido por Gus Van Sant). Chamo a ateno para o filme Morte Densa, de Kiko Goifman, de 2003, um excelente documentrio com pessoas que mataram uma vez. 4 Gostaria de mencionar iniciativas governamentais existentes em vrias cidades do Brasil. Destaco o Centro de Referncia e Apoio Vtima, em So Paulo, primeiro centro a oferecer atendimento a vtimas indiretas da violncia urbana, especificamente crimes fatais. 5 Chamamos a ateno para o estudo de ELIAS, Norbert. Os estalecidos e os outsiders. Rio de Janeiro, Jorge Zaher, 2000. Referncias CHAU, Marilena. Senso Comum e transparncia. In: O Preconceito. So Paulo, Secretaria da Justia e Defesa da Cidadania/Imprensa Oficial, 1996/1997. _____________. Uma ideologia perversa. Folha de S. Paulo, 14 mar. 1999, Caderno Mais, 5-3. MICHAUD, Yves. A violncia. So Paulo, tica, 1989.

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Sugestes de estratgias de trabalho

Na reunio do Frum: De que tipo de violncia falamos quando falamos da violncia nas escolas?. A pergunta lanada pela autora Flvia Schilling, logo no incio de seu texto, parece-nos um bom ponto de partida para as discusses a serem promovidas no mbito do Frum Escolar de tica e C idadania. Sugerimos que aps a leitura do excerto e uma breve discusso sobre possveis respostas para a pergunta acima, disponibilize-se aos participantes uma cpia do conflito que se segue:

Priscila estava na fila da cantina havia pelo menos dez minutos, de olhos espichados para um grupo animado de meninos e meninas que conversavam e riam no cantinho debaixo da escada, prximo sala da coordenadora. Puxa vida! pensou esta fila bem que podia andar mais depressa. A vontade de estar com amigos nesses minutos do intervalo, que passavam to rpido, era enorme. Daqui a pouco o sinal iria tocar e estaria de novo assistindo s aulas. Acho que vou desistir!. Porm, o vazio no estmago lembrou-lhe que a fome era muita, e que seria difcil depois agentar at a hora do almoo. Foi neste momento que Carolina e sua amiga Raquel chegaram cantina, junto com outras colegas de sua turma. Animadssimas com a festa que estavam organizando para a classe, tinham pressa em voltar para a reunio do grupo que decidia sobre todos os preparativos necessrios. Chegaram falando alto, abrindo espao entre os alunos que estavam aguardando sua vez. Em pouco tempo a fila estava a maior confuso. Foi quando as duas aproveitaram

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para empurrar Priscila para fora da fila e tomar o seu lugar. Quando a menina quis protestar, dizendo que j estava esperando por sua vez havia um tempo enorme, foram logo ameaando: Sai fora, babaca! Mas isto no justo, eu fiquei at agora esperando a minha vez... tentou reagir Priscila. Carolina, aproximando-se muito dela, disse baixinho, num tom ameaador: Se voc no der o fora daqui rpido, as coisas podem ficar piores para voc! Priscila olhou em volta para ver se algum tinha presenciado a cena toda. Mas todos estavam envolvidos com suas atividades.

Terminada a leitura, sugerimos que o grupo seja dividido em pequenos subgrupos. So vrias as possibilidades de discusso desse conflito. Cada subgrupo pode identificar e analisar os diferentes tipos de violncia presentes ao longo da situao, as possveis causas e conseqncias dos fatos, os sentimentos e pensamentos de cada um dos protagonistas, comentar como as relaes mudam ao longo do conflito, etc. Independentemente da direo tomada nas discusses, importante pedir que cada grupo apresente, ao final, uma proposta de resoluo para o conflito em questo. Nesse momento da discusso, importante garantir que apaream as diferentes possibilidades de resoluo ou encaminhamento do caso, considerando as perspectivas de todas as protagonistas e tambm o papel da escola e dos professores em situaes como essa. Em especial, sugerimos que a discusso seja trazida para a realidade da escola, quando os subgrupos podero citar e comentar situaes semelhantes que ocorrem na instituio escolar e no seu entorno. Dentre os temas correlatos que podem ser discutidos, sugerimos: Os diferentes tipos de violncia presentes no cotidiano de sua escola. Os diversos sentimentos possivelmente vivenciados pelas pessoas que promovem e sofrem atos de violncia, como: vergonha, humilhao, medo, insegurana, poder, etc. As possveis aes que estudantes, docentes, direo e famlias podem adotar no enfrentamento dessas situaes.

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 importante que, aps as exposies, as possveis solues para os conflitos de violncia sejam comentadas, analisadas e avaliadas no tocante viabilidade de sua implantao na escola. Nesse trabalho, devem ser considerados os prs e contras de cada proposta, tendo como referncia princpios de democracia e justia. Isso porque devem ser evitadas solues autoritrias, excludentes, que possam gerar mais violncia dentro da escola. O registro escrito, principalmente das possveis aes sugeridas para os diferentes membros da comunidade escolar, importante para a sistematizao de um futuro planejamento de projetos que visem a enfrentar o tema da violncia na escola. Outro aspecto que pode ser considerado a introduo de valores contrapostos aos citados nos casos concretos de violncia na escola. Por exemplo, ao egosmo de algum aluno, apontar o papel da solidariedade e de trabalhos que levem construo de vnculos coletivos; em situaes de humilhao, trazer possibilidades de reforo da auto-estima de pessoas que sofrem constantes humilhaes. E assim por diante. Para finalizar esta reunio do Frum Escolar de tica e de Cidadania, sugerimos que aquelas situaes geradoras de violncias fsicas e psquicas, citadas como freqentes na sua escola, sejam escolhidas para nortear o desenvolvimento de projetos no mbito das salas de aula. Nas salas de aula: Para ilustrar uma proposta de trabalho nas salas de aula, a partir de metodologias de resoluo de conflitos, escolhemos como tema a discriminao da mulher. A construo de relaes pautadas em princpios de igualdade entre homens e mulheres fundamental para o convvio democrtico. Novamente, o caminho sugerido o de desenvolvimento de projetos que possam envolver o maior nmero possvel de turmas, alm de professores e pessoas da comunidade. Nas turmas que vo participar do projeto, pode-se trazer o mesmo conflito trabalhado na reunio do Frum, tomando cuidado para mudar os personagens. Por exemplo, Carolina pode passar a ser Marcos, um menino da escola. As discusses podem, tambm, seguir o caminho apontado anteriormente. Pode-se, tambm, construir um novo conflito a partir de alguma situao real que algum estudante da classe trouxer. Para isso, pede-se que descrevam, por escrito, um conflito de

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violncia de gnero de que tenham conhecimento. Aqueles que quiserem ler seu texto para a turma, voluntariamente, podem faz-lo. A turma escolhe, ento, o conflito que considera mais prximo da realidade cotidiana das pessoas daquela escola. Como sugerido para a reunio do Frum, aps a escolha do conflito a turma pode ser dividida em grupos; cada grupo pode identificar e analisar os diferentes tipos de violncia presentes ao longo da situao, as possveis causas e conseqncias dos fatos, os sentimentos e pensamentos de cada um(a) dos(as) protagonistas, comentar como as relaes mudam ao longo dele, etc. De novo, importante pedir que cada grupo apresente, ao final, uma proposta de resoluo para o problema em questo. Um estudo sobre essa temtica, no bairro, pode ser um excelente caminho para se conhecer a dimenso do problema junto comunidade e para se conhecer a percepo das pessoas sobre a violncia. Tomando cuidados ticos de preservao da identidade das pessoas, os estudantes podem, em grupos, elaborar um instrumento de entrevista com perguntas fechadas e aplic-lo em mulheres, em residncias, supermercados, postos de sade, pontos de nibus, etc. O questionrio pode ser preenchido pelas pessoas e colocado em uma urna, de forma a evitar a identificao. As perguntas podem ser do tipo: Voc j sofreu algum tipo de violncia por parte de homens? Sim______ No_____ Que tipo de violncia sofreu? ___________________________________________ Como o caso foi solucionado (se foi): _____________________________________ Dos casos abaixo, quais voc considera violncia contra as mulheres? ( ) Marido no deixa a esposa trabalhar

( ) A mulher trabalha fora e quando volta para casa tem de cuidar sozinha dos afazeres domsticos ( ) A mulher constantemente chamada de burra ou de incapaz pelo companheiro

O prximo passo deve ser o de propor um estudo multidisciplinar que aponte causas, o quadro atual e as conseqncias da violncia de gnero. So inmeras as possibilidades de

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trabalho, dependendo dos professores envolvidos no projeto: estudos sobre a histria da mulher no ocidente, nos pases orientais e em diferentes culturas; estudos sobre as diferenas de remunerao entre homens e mulheres, envolvendo clculos matemticos, teorias sociais e econmicas na sua interpretao; as diferenas biolgicas e bioqumicas entre homens e mulheres e seu papel na construo da desigualdade nas relaes de gnero. Esses e outros temas, caso sejam escolhidos pelo Frum Escolar de tica e de Cidadania, podem pautar os projetos da escola, na busca de um convvio social mais democrtico. Se o tema escolhido for outro, no entanto, a mesma proposta metodolgica, com eventuais adaptaes, pode ser utilizada.

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Convivncia Democrtica

Diversidade e convivncia democrtica

Incluso e excluso social

Neste mdulo, propomos a exibio do documentrio We Belong Uma celebrao da diversidade para trabalhar diferentes valores e princpios que devem nortear a convivncia democrtica entre as pessoas. Os espectadores podero ver, ouvir e se emocionar com pessoas de lugares e trajetrias completamente diferentes que acabam se encontrando num mesmo lugar, pela mesma razo: o desejo de construir um mundo mais justo e igualitrio. A seguir, as informaes tcnicas do referido documentrio:

We Belong - Uma Celebrao da Diversidade

Gnero: Documentrio Diretor: Srgio S Leito Ano: 2003 Durao: 26 min Cor: Colorido Pas: Brasil.

Ficha Tcnica
Produo: Paulo Rubens Fonseca, Jlia Mariano, Srgio Kahn. Fotografia: Srgio S Leito. Roteiro: Srgio S Leito. Edio: Fernanda Rondon. Trilha original: Paulo Vivcqua. Produo Executiva: Lus Vidal. Videografismo: Marcus Moraes.

Sites onde o filme pode ser encontrado

http://www.portacurtas.com.br/Filme.asp?Cod=1481 www.mec.gov.br/seb

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Sugestes de estratgias de trabalho

Aps assistirem ao filme We Belong - Uma celebrao da diversidade, o(a)s professores(as) podem propor aos estudantes que organizem uma festa cultural, aberta a toda a comunidade escolar e no-escolar. O mote dessa festa deve ser a valorizao das mais diferentes expresses de diversidade cultural presentes na escola e nos bairros onde vivem os estudantes e suas famlias. Na sua preparao, a direo da escola, em parceria com o Frum Escolar de tica e Cidadania, deve montar uma equipe composta de professores e estudantes para organizar o evento. Essa equipe poder definir alguns parmetros para a festa e o foco cultural que dever ser privilegiado, como forma de no dispersar os interesses do grupo. Dessa maneira, a festa cultural poder abrigar as mais diferentes formas de expresso, como a msica, a culinria, a poesia, o artesanato; mas centrar-se em manifestaes que representem diferentes culturas do Brasil e, eventualmente, de outros pases. O projeto ser desenvolvido principalmente pelos estudantes, que faro a divulgao e prospeco dos talentos e habilidades culturais de seus pais, avs, parentes e vizinhos. Os estudantes repassaro comisso organizadora do evento fichas de inscrio, preenchidas com dados bsicos sobre a atividade a ser desenvolvida durante a festa. A comisso cuidar de montar a programao e garantir a infra-estrutura necessria para que todas as atividades ocorram a contento. Performances pblicas, oficinas que ensinem a preparao de pratos tpicos de diferentes regies e/ou pases, sesses de poesia, msica e dana, exibio de filmes e outras possibilidades definidas pela escola, podem fazer parte da programao do evento. Se a escola tiver acesso a uma filmadora, uma equipe pode registrar o evento, no mesmo molde que o filme We Belong - Uma Celebrao da Diversidade. O filme produzido na escola pode servir como ponto de partida para outros projetos inter e multidisciplinares na escola, que promovam o respeito pela diversidade cultural e o convvio democrtico entre as pessoas. O relato de experincia apresentado a seguir tambm traz idias interessantes que podem ser incorporadas no desenvolvimento das aes de uma festa cultural em sua escola.

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Convivncia Democrtica

Atividades de cultura e lazer como alternativa para a comunidade

Incluso e excluso social

A seguir, apresentamos relatos que cumprem uma dupla finalidade: por um lado, advertirnos sobre os limites e/ou restries de espaos disponveis para atividades recreativas ou culturais para a comunidade, e por outro lado, sinalizar algumas possibilidades para transformar a instituio escolar em espaos de cultura e lazer. Ressaltamos que no se trata de a escola conceder seu espao fsico para a realizao de eventos, mas promover aes que integrem a escola com a comunidade. Nesse sentido, os eventos a serem promovidos pela instituio escolar podem, alm de oferecer divertimento e distrao para seus participantes, cumprir uma funo da maior relevncia para a formao tica e moral das futuras geraes: criar espaos para a livre expresso de talentos e habilidades e ao mesmo tempo promover o conhecimento e respeito pelas diferentes manifestaes culturais. Projeto Rede de Observatrios de Direitos Humanos Fase II. Os jovens, a escola e os Direitos Humanos. pp. 80-97.

1- O uso do espao da escola como alternativa para a comunidade Nas quatro comunidades observadas, a escola foi muito mencionada como um possvel espao de cultura e lazer. Na opinio de muitos entrevistados, a infra-estrutura da escola, como quadras, ptios, salas e bibliotecas, poderia ser utilizada, fora dos perodos regulares de aulas para atividades culturais e de lazer que atendessem, no apenas aos alunos daquela escola, mas tambm aos demais moradores da comunidade. A quase totalidade dos que defendem essa idia, incluindo a professores e diretores, a justificavam dizendo que, na regio em que moram, so muito poucos os espaos que podiam ser utilizados para cultura e lazer e que a escola tinha a melhor infra-estrutura disponvel na regio. Como na pesquisa feita para o primeiro Relatrio, vrias pessoas se queixaram das dificuldades que tinham para encontrar espao adequado para o lazer ou a cultura na regio onde moram. Vejamos alguns depoimentos:

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No bairro onde moro e nos vizinhos, no existem muitos espaos de cultura e lazer. Tem os bares onde os jovens e os mais velhos jogam sinuca, bebem e conversam e h o campo de futebol. Uma vez por ano tem um parquinho que faz uma temporada e depois vai embora. (relato de uma aluna) Eu acho que cultura e lazer no tm muito em nosso bairro, porque as nicas coisas que existem so poucas. Temos aulas de teatro, mas so muito poucas. Tirando o campo de futebol e a represa, no se tem muita coisa para se aproveitar. Geralmente, o pessoal se rene em frente ao salo de cabelereiro para conversar. (relato de uma ex-aluna) Eu gosto, nas horas vagas, de ficar em frente da minha casa, noite, conversando com os amigos. s vezes, a gente vai sorveteria que tem no bairro e fica l conversando at tarde. Quando no isso, vou represa. Nos domingos tarde, quando est calor, vou ao campo de futebol que tem numa chcara, aqui mesmo, ver o time do meu namorado jogar bola e noite namoro. Aqui no meu bairro, s tem isso. De vez em quando uma festa. (relato de aluna) Esses relatos, alm de apontar que so muito poucos os locais disponveis para atividades recreativas ou culturais, tambm no mencionam nenhum espao que foi criado ou que seja mantido pelo poder pblico com a finalidade exclusiva de promover o direito cultura e ao lazer nessas comunidades. [...] Quando quero me divertir mesmo, vou ao SESC, danceterias e ao Parque do Ibirapuera, que ficam todos bem distantes de onde eu moro. (relato de aluna) Nos relatos acima, ambos destacaram que quando queriam ter acesso a outras possibilidades de cultura e lazer tinham de se deslocar para locais bastante distantes de onde moravam. Como nesses depoimentos, nas quatro comunidades, foi destacado que os espaos pblicos mais bem servidos de recursos e que oferecem mais atrativos para o lazer e a cultura, esto todos muito distantes dos bairros observados. Alguns entrevistados lembraram ainda que a distncia no era a nica dificuldade para se freqentar um bom espao de cultura e lazer. Os gastos que envolviam essas atividades tambm foram apontados como outro problema. Alm dos gastos com o transporte, na maioria das vezes quatro condues (duas para ir e duas para voltar), alguns desses locais so privados e cobram pela entrada. Em um dos relatos, uma entrevistada expressou essa dificuldade da seguinte forma: legal ir ao cinema, exposies ou poder comprar um livro, mas falta dinheiro para fazer isso sempre. O nosso bairro no tem muitas opes de cultura. Os cinemas, teatros e exposies so bem longe daqui e quando queremos ir a um desses locais, precisamos tomar nibus. (relato de morador) Alm de a condio econmica da maioria dos moradores j ser bastante precria, o problema da distncia e do ingresso dificulta ainda mais a participao em atividades culturais e de lazer: uma entrada para uma pea de teatro, ou para uma sesso de cinema, somada ao transporte de ida e volta, pesam muito no oramento da maior parte dos moradores dessas comunidades.

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Com tantas restries, a escola acaba surgindo como uma das poucas alternativas viveis para o jovem. Isso porque, por um lado, (como veremos no item seguinte), a escola capaz de transportar seus alunos at eventos culturais, negociar entradas com baixo custo, reduzindo as barreiras financeiras para o acesso cultura e ao lazer e, por outro lado, porque o espao fsico da prpria escola oferece boas condies para a prtica de inmeras atividades tanto recreativas como culturais. Como j foi dito, a demanda mais presente entre os jovens entrevistados, sejam eles alunos ou no, a de que a escola abra suas portas para que, fora do perodo de aulas, seus espaos sejam utilizados. J foi relatado no texto sobre violncia como muitas diretorias tentam fechar a escola numa tentativa de garantir a segurana e a conservao da escola. Geralmente, uma medida ineficaz que acaba fazendo com que alguns jovens pulem os muros e faam uso do espao sem qualquer acompanhamento (aumentando os danos ao espao). Amparados nas justificativas j descritas, quase todos os jovens entrevistados, quando perguntados sobre qual papel tinha a escola no oferecimento de cultura e lazer, citaram a importncia da abertura do espao fsico escolar para a comunidade. Vejamos a opinio de uma aluna: A escola pode ser um espao de cultura e lazer sim, pois as quadras de algumas escolas ficam abertas para quem quiser ir us-las nos finais de semana. (entrevista com uma aluna) O surgimento de projetos de abertura das escolas nos finais de semana, tal como o Parceiros do Futuro foi bastante elogiado pelos jovens entrevistados, e tem sido por eles utilizado como um importante argumento para pressionar as escolas que resistem em abrir suas portas. Geralmente, a proposta disponibilizar a quadra ou o ptio do colgio para a prtica de esportes; ocorrem tambm aulas de dana, de teatro, artes plsticas, msica, capoeira entre outros. Aquelas direes que conseguem realizar uma abertura organizada de suas escolas podem, inclusive, se beneficiar a partir dessa relao com a comunidade. Ao sentirem que tm o espao disponvel, os moradores passam a ter maior cuidado e interesse na preservao da escola. Uma diretora relatou que esperava conseguir o apoio dos pais na recuperao da quadra: Eu acho que as condies de cultura e lazer aqui no bairro so muito precrias e que muito ainda pode ser feito. Eu acho que, s vezes, falta empenho de todos, at da escola. Tem uns pais que utilizam a quadra nos finais de semana e um deles estava reclamando comigo que a quadra est muito ruim. Eu disse a eles que eu posso consertar a quadra, mas eles tm que me ajudar. Eu entro com o dinheiro e eles com a mo de obra. (relato de diretora) A colaborao na manuteno do espao escolar sempre positiva e recomendada, Entretanto, ela s positiva quando o resultado de uma deciso comum entre a escola, os alunos e seus pais. Os casos em que a escola condiciona o uso de seu espao a partir do pagamento de uma taxa foram muito criticados pelos jovens e pelos pais entrevistados, pois afastam algumas famlias do local. Assim, a mera passagem do controle do local para um grupo, o uso do local condicionado a taxas ou ainda a falta de critrios claros para a utilizao tambm podem ter resultados negativos. Vejamos o relato de mais um caso:

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H alguns anos atrs, uma das melhores quadras da regio foi palco de atritos entre grupos que praticavam dois tipos distintos de esporte, futebol e basquete. Os boleiros se achavam os donos da quadra porque eles se encarregavam da limpeza e da manuteno dela. O pessoal do basquete sempre era interrompido e forado a sair da quadra quando a galera do futebol chegava, da a rivalidade entre os dois grupos. Numa noite de sbado, um grupo de pichadores invadiu a quadra e pichou o cho, os muros, quebrou os alambrados e as traves. Na manh de domingo, quando os boleiros chegaram e viram a quadra naquele estado, imaginaram que os culpados seriam a turma do basquete e, para revidar, quebraram os aros das tabelas de basquete. Na semana seguinte, os boleiros se reuniram e reformaram s a parte que dizia respeito ao futsal e a direo da escola arrumou as tabelas de basquete. A rivalidade entre os dois grupos continuou, at que um dia, os caras do basquete resolveram ir jogar em outro lugar, mas quando saram levaram junto com eles as tabelas de basquete! O problema entre o pessoal do basquete e do futebol acabou, mas os pichadores continuaram zoando a quadra, que hoje acabou se transformando em uma das piores da regio. (relato de aluno) A abertura da escola precisa, necessariamente, ser acompanhada de uma discusso entre aqueles que tm interesse em usar o espao. No caso acima, a ausncia de um critrio acabou criando a idia de que um grupo dono do espao e, ao invs dos diferentes interessados entrarem em acordo e colaborarem na manuteno da quadra, cada um luta para afastar outro, sem qualquer mediao da escola. Somente a abertura pura e simples do espao no resolve a questo. Para que isso ocorra, de forma a atender aos interesses da maioria dos moradores, preciso que essa abertura respeite alguns critrios de utilizao: se existem grupos mais interessados ou organizados para ocup-la, preciso que eles garantam que vo respeitar outros moradores que, eventualmente, tambm tenham interesse em utilizar a escola. No relato, os grupos de futebol e basquete ainda se equivalem em fora. A situao torna-se muito mais complicada quando existem diferenas de idade ou de gnero as meninas e as crianas so geralmente mais prejudicadas no uso das quadras, por exemplo. Nessa abertura sem dilogo, como nos casos relatados dos alunos que intimidam a escola, a omisso da direo acaba colaborando para que se instale a lei do mais forte. Esse tipo de problema utilizado como argumento por professores e diretores que so contra a entrada de no-alunos na escola: Uma vez eu fui at a quadra com meus alunos e fui ameaada por alguns meninos que no eram da escola e estavam usando a quadra. Se eles chegam primeiro no podemos usar a quadra. (relato de professora) Eu chego na quadra e falo que meu horrio de dar aula, s vezes brigo com um e com outro. S que se for pedir licena, por favor, eles no deixam mesmo usar a quadra. (relato de professor) Os dois professores acima disseram que impossvel negociar com os jovens o uso do espao. Quando esse o ponto de partida para se oferecer o espao fsico da escola, difcil que o resultado seja positivo. Na fala dos professores e diretores que pensam assim, a abertura parece ser uma derrota para a escola que obrigada a ceder seu espao e a assistir a sua destruio.

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Entretanto, isso s ocorre quando no existe nenhuma organizao ou colaborao da comunidade na abertura da escola. Os grupos que desrespeitam ou depredam o local, evidentemente, no representam o interesse da maioria das pessoas. Logo, se a escola encara a abertura como uma oportunidade para abrir um dilogo com outros moradores e associaes comunitrias, so muito menores as chances de que qualquer um se aproprie do lugar de forma prejudicial. Em um outro caso observado, por exemplo, uma das escolas foi aberta para a realizao de festas, entretanto, seus vizinhos fizeram um abaixo-assinado para que as festas terminassem mais cedo por causa do barulho. Como a deciso de abrir tinha sido tomada em conjunto com a comunidade, o encerramento das festas mais cedo foi compreendido e as medidas acatadas. 2 - Atividades de cultura e lazer organizadas pela escola. Como dissemos, para alm da mera concesso do seu espao fsico para que se realizem atividades de lazer ou de cultura, muitos entrevistados lembraram que a prpria escola tem o costume de organizar atividades desse tipo ao longo do ano. Um depoimento ilustra os vrios exemplos que foram lembrados pelos entrevistados: A escola um espao de cultura e lazer porque nas datas comemorativas tem festas, como as festas juninas. Nas festas juninas, ns mesmos organizamos uma quadrilha, em que professores e alunos participam. Tem tambm a festa do Halloween. Nesta festa todos vm fantasiados escola e pagam R$ 1,00 pelo ingresso, que vai ajudar a APM da escola. H ainda, a feira cultural. Para realizar a feira cultural cada sala escolhe um tema sobre uma cultura para ser trabalhado (danas, histrias e outros) e, no final do trabalho, cada sala de aula faz uma exposio. Tem os campeonatos (de futebol para os meninos e handebol para as meninas), organizados pelos prprios alunos, nas sextas-feiras de maio, e os passeios para o SESC e o Playcenter (...) (relato de aluna) As atividades mais destacadas, como festas, campeonatos e feiras so muito valorizadas pelos jovens. Os entrevistados que citaram esses eventos so quase sempre alunos ou professores. Para a maioria deles, esses momentos representavam um espao de integrao e de expresso tanto das habilidades diferentes de cada um, como de seus diferentes gostos e interesses. Nesse sentido, como veremos, a maior polmica passa a ser quanto ao nmero de participantes permitido nos eventos e, principalmente, se ou no permitida a entrada e a participao de no-alunos nessas ocasies. Festas e Apresentaes Dentre as atividades realizadas pela escola, as festas foram uma das mais destacadas pelos entrevistados. Para alguns, as festas foram consideradas atividades de cultura e lazer por propiciar tanto distrao e divertimento como tambm promover o conhecimento de diferentes manifestaes culturais. o que nos mostram os seguintes depoimentos: A escola j realizou a seguinte atividade de cultura e lazer: promoveu festas onde as pessoas danavam e se divertiam. Isso, na minha opinio, cultura e lazer

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porque a msica e a dana tanto representam formas de cultura como tambm trazem momentos de lazer. (relato de aluno) Nas Festas Juninas as pessoas se divertem. Alm disso, uma atividade cultural, pois vem de muitos anos. (relato de aluno) (...) uma vez por ano h ainda uma festa que se chama Festa dos Povos, em que cada grupo explica a cultura de um povo e o lazer que eles tm. (relato de aluno) As Festas Juninas e a Festa das Naes (tambm conhecida como Festa dos Povos) foram muito lembradas pelos entrevistados. Segundo os jovens, nessas festas, alm de divertimento, tambm se podia aprender sobre as diferentes manifestaes culturais de outros povos. Para eles, as festas ofereciam cultura na medida em que celebravam as tradies e o folclore dos diferentes povos. Alguns entrevistados contaram tambm que, em suas escolas, cada classe ficava responsvel por pesquisar os diferentes aspectos de uma determinada cultura (como pratos tpicos, danas, histrias e tradies) e, a partir dessas pesquisas, eram feitos os preparativos para a festa. Essas festas tambm so muito valorizadas, pois acabam sendo um importante espao para que todos se conheam e se integrem s turmas de jovens de toda escola ou at de fora dela. Alm disso, a prpria organizao dos eventos proporciona a aproximao com os professores, algo que tambm foi muito valorizado pelos alunos: A maioria dos alunos curte as festas, s uma minoria fica de fora e os professores tambm participam. (relato de aluno) Muitos alunos participavam com os professores da organizao das festas. (relato de aluno) Nas festas juninas, ns mesmos organizamos uma quadrilha, em que professores e alunos participam. (relato de aluna) A participao no planejamento e na organizao da festa sempre ressaltada pelos jovens que se sentem valorizados ao participarem de todo o processo junto com os professores. A partir de eventos como esses, alguns entrevistados perceberam que as relaes dentro da sala de aula tm grande melhora. Professores e alunos citaram tambm alguns exemplos de participao em atividades culturais quando puderam apresentar suas habilidades: J teve uma apresentao de um grupo de pagode, do qual eu fazia parte, apresentao de teatro e outros musicais. (relato de aluno) Sempre h espetculos de dramatizao, peas, pardias e dublagens. Em uma Semana da Criana j tivemos concurso de dana. Inclusive tem um aluno de quinta srie que deu um show. (relato de professor) Eu s vezes toco na escola, toco cavaquinho. Ano passado teve um concurso de novos talentos, eu participei e fiquei em primeiro lugar. Cantei pagode e ganhei um prmio. (relato de aluno) Todos esses exemplos so lembrados como momentos de muita satisfao pelos entrevistados. Tanto os professores, como os alunos parecem se sentir mais prximos e valorizados quando apresentam ou demonstram suas capacidades artsticas. Como

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veremos, essas ocasies no ocorrem apenas nas festas, mas muitos se queixam de que, pelo interesse que despertam entre os integrantes da escola, elas deveriam ser muito mais freqentes. Alm das apresentaes realizadas pelos integrantes da escola, outros entrevistados se lembraram tambm de apresentaes de grupos de fora da escola, tais como conjuntos musicais, grupos de teatro e dana que visitavam o espao mostrando seu trabalho. Um dos exemplos disso o trabalho desenvolvido pelo MILCA (Movimento Itapecericano de Luta Contra a AIDS), que possui um grupo de teatro que se apresenta nas escolas de Itapecerica da Serra, abordando temas como juventude, sexualidade, drogas e cotidiano escolar. Outro exemplo, foi contado por uma diretora que promoveu apresentao teatral seguida de debate com um grupo de ex-detentos. Alm de despertar interesse entre os alunos, esses eventos so importantes para que se introduzam debates sobre temas da atualidade na escola. O envolvimento dos alunos parece ser, por sinal, um dado fundamental para o sucesso desses encontros. As festas que so organizadas isoladamente pela direo e professores raramente tm xito. Como j foi dito no incio do texto, so muito diferentes os gostos e os interesses quando tratamos de lazer e cultura. Nesse sentido, quanto maior for o nmero de alunos envolvidos no planejamento das festas, garantindo que diferentes grupos de jovens dem suas opinies, melhores so as chances de que o encontro agrade a maioria. Como j foi dito, a maior polmica sempre sobre o controle da entrada de no-alunos nas festas. So freqentes as queixas em relao s direes que impedem que noalunos participem. Ao mesmo tempo, a escola se diz incapaz de atender a um nmero to grande de visitantes. Geralmente, as festas promovidas pela escola eram abertas para a comunidade sob a condio de que se pagasse um ingresso que era revertido para a Associao de Pais e Mestres (APM), medida que tambm foi criticada por jovens que diziam no ter recursos para pagar. Seja qual for o critrio de controle para a entrada de pessoas de fora da escola nesses eventos, fundamental que isso seja discutido e definido com a participao dos alunos. Semana Cultural O exemplo mais lembrado pelos alunos de atividade cultural desenvolvida pela escola foi a Semana Cultural. Certamente, o nome contribuiu muito com essa lembrana, mas mesmo assim, muitos justificaram sua lembrana citando exemplos de atividades que desenvolveram nessas ocasies. A Semana Cultural um evento que ocorre todos os anos, durante uma semana, geralmente no ms de outubro. A escola inteira se mobiliza em torno de oficinas, palestras, campeonatos, msica, danas, peas de teatro, cursos variados, etc. Em muitas escolas, a Semana Cultural contava com a participao dos alunos em sua organizao. Dois jovens detalharam como, na sua escola, era preparada a Semana Cultural: A Semana Cultural no colgio onde eu estudava era assim: os alunos se reuniam e cada grupo fazia uma coisa: uns, comidas tpicas de cada regio do Brasil, outros contam histrias como lendas do Saci Perer, Sereia, Curupira etc. A maioria dos meninos gostava de falar sobre a capoeira porque eles jogam. Tambm tm vrios

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tipos de msicas, teatros, inclusive eu j participei de uma pea que as meninas da minha sala resolveram fazer sobre o filme Orfeu da Conceio. (relato de aluna) No colgio onde ns estudamos sempre teve Semana Cultural. Antigamente, no era obrigatrio participar, mas os professores comearam a dar pontos positivos para quem participasse. Ento grande parte dos alunos comeou a realizar as atividades que so: teatro, danas folclricas, comidas tpicas, caracterizar-se de acordo com cada regio e gincanas. Ns participamos de quase todas as Semanas Culturais. Era muito bom e todos gostavam. Quem no participava de alguma atividade ia para assistir. (relato de aluna) De maneira geral, a Semana Cultural tambm foi muito elogiada pelos jovens e, alguns deles, a apontaram como aquilo de que mais gostavam na escola. A possibilidade de expressar e trazer para dentro da escola um pouco do que gostam foi novamente muito valorizada por alguns entrevistados. Vejamos mais um relato: Quando estudava, adorava a Semana Cultural porque l tinha oportunidade de fazer tudo o que queria. Exemplo: eu adoro participar de peas de teatro, dana entre outras coisas. A minha melhor participao na semana cultural foi quando eu escrevi uma pea de teatro, atuei e dirigi ao mesmo tempo. Nossa, foi divertidssimo! Para falar a verdade, me senti muito importante. (relato de aluna) A Semana Cultural foi reconhecida, por alguns entrevistados, como um dos poucos espaos onde os jovens podiam criar e se expressar com total liberdade e ainda tinham seus trabalhos reconhecidos pelos professores e diretores da escola. Como no relato acima, em que a jovem nos dizia que na Semana Cultural tinha a oportunidade de se fazer tudo o que queria, outros entrevistados tambm deram muito destaque possibilidade que tinham, nessa ocasio, de demonstrar seus talentos e capacidades. A semana cultural muito importante porque mostra as capacidades dos jovens. (relato de aluno) A Semana Cultural, acho que j diz quase tudo para mim. Alm de ser uma atividade cultural um trabalho onde os alunos podem mostrar seu talento. Nesses eventos a gente aprende e se diverte bastante. (relato de aluno) Como ocorre no caso das festas e apresentaes, a participao dos jovens na elaborao e organizao das atividades da Semana Cultural foi tambm ressaltada pelos entrevistados como um ponto positivo desses encontros. Outro aspecto lembrado por eles foi que os alunos participam em peso nessas atividades, mesmo quando no so estritamente obrigatrias. Um aluno descreveu assim sua participao: No vejo as atividades da Semana Cultural como algo obrigatrio, acho que a pessoa faz se ela. tiver realmente vontade. Quando tem alguma atividade eu fico muito feliz por estar participando. Afinal, no todo o dia que tem uma atividade diferente na escola. Na Semana Cultural tem vrias oficinas e o aluno pode escolher qual ele quer participar. assim ele no ir fazer isso s para ganhar nota e sim porque ele gosta. (relato de aluno) Como no depoimento acima, a liberdade em escolher a atividade e a forma da participao foi destacada e elogiada pela maioria dos entrevistados. Grande parte daqueles que se

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envolvem na Semana Cultural diferenciam esse tipo de acontecimento do dia-dia dentro da sala de aula. A sensao de envolvimento e realizao bem maior nas atividades da Semana Cultural, tanto apresentar seu trabalho, como assistir aos trabalhos dos colegas so aes muito mais envolventes. Apesar de todo esse envolvimento, ou talvez pelo prprio interesse despertado nos alunos, observamos tambm nesses eventos alguns casos onde ocorrem novamente pontos de atrito entre os jovens e a escola. Se essas semanas abrem espao para diferentes manifestaes, nem todas as direes de escola esto abertas para isso. Vejamos mais um depoimento de aluno: Teve uma Semana Cultural que eu e umas amigas tnhamos que apresentar alguma coisa que representasse a cultura da Bahia, a gente resolveu fazer uma apresentao de Ax. S que a diretora no deixou, e disse que aquilo no tinha nada a ver com a cultura da Bahia. (relato de aluna) Como discutimos na apresentao deste captulo, a definio do que pode ser considerado como cultura no simples e, muitas vezes, gera discusses muito polmicas. Em geral, as Semanas Culturais so vistas como palco de expresso de diferentes manifestaes culturais e, como foi dito, todos os anos os alunos se interessam muito em sugerir ou desenvolver performances novas. No entanto, a maior parte dos entrevistados s reconhece como culturais aquelas manifestaes ligadas ao folclore nacional e tradio, essa opinio muito forte, principalmente entre os professores e diretores. No caso acima, ao impedir que a aluna fizesse uma apresentao de Ax, a diretora explica que ela no tem ligao com a cultura baiana. Um outro conflito, ocorrido fora da Semana Cultural, gerou muita polmica e marcou tambm as atividades de uma escola. A discusso surgiu depois que foi proposto que se grafitasse o muro da escola: Ns chegamos l e eu fui sozinho falar com a diretora, o muro estava pintado de branco. A, como o muro estava pintado de branco, pedi para deixar agente fazer um grafite l. E ela perguntou que tipo de grafite. Eu falei que era letra de igreja, ela falou que podia fizer. Depois que eu fiz ela foi l e viu e disse meu Deus, voc falou que era desenho de Igreja, apaga isso por que isso mostra que a escola ruim e que s tem capetinha. S que a gente ia fazer um capetinha e um anjinho, s que no deu tempo, ela chegou mandando apagar tudo. Eu falei que no ia apagar e ela me deu 3 dias para tirar, isso foi em 98. (relato de aluno) O entrevistado faz parte de um grupo de alunos artistas chamado de Legio, o desenho feito no muro era a figura de um diabo. A irritao da diretora chamou mais ateno para o caso (que at hoje comentado na escola). Como ela mandou suspender imediatamente o desenho e cobri-lo, ningum mais quis continuar o grafite e o muro acabou ficando com a marca branca cobrindo o desenho. A falta de clareza sobre o que seria feito no muro e a reao autoritria da direo frustrou a atividade, evidenciando que se a direo no se posicionar com clareza sobre como sero as atividades (sejam grafites, festas ou campeonatos) e sobre quais sero os limites para cada um, o conflito e descontentamento de ambas as partes sero inevitveis. Esse tipo de polmica no ocorre somente na escola. Mas, quanto mais fechadas estiverem as escolas para ouvir as opinies dos jovens e debater o que se pode fazer no evento pior

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ser a participao. Alguns alunos j resistem em aceitar manifestaes culturais diferentes das que gostam, se a direo refora esse preconceito a situao torna-se mais difcil. As restries e definies do que seria cultural, podem afastar os alunos do evento. Nos casos em que a direo s aceita manifestaes ligadas ao folclore e impede manifestaes diferentes, ligadas a movimentos mais recentes como Hip Hop ou mesmo o Ax, ocorre uma grande frustrao e, muitas vezes, a atividade perde o seu sentido, sem a participao dos alunos. Durante o trabalho, assistimos ao vdeo Alm da Lousa, preparado por um grupo de jovens com o apoio da Ao Educativa, e pudemos verificar iniciativas positivas em diferentes escolas que aceitaram incluir as chamadas culturas juvenis no cotidiano da escola. Tivemos a oportunidade de dialogar com os jovens que participaram do projeto que resultou no filme Culturas Juvenis e pudemos perceber que as dificuldades no reconhecimento das iniciativas e propostas dos jovens so semelhantes aos problemas que observamos. No filme, tanto os alunos como os diretores das escolas que se abriram para diferentes manifestaes culturais se mostraram satisfeitos com o resultado. Outro ponto polmico destacado que, como ocorre com as festas, a Semana Cultural, de modo geral, desperta grande interesse no apenas entre os alunos, mas tambm atrai outras pessoas da comunidade. Uma ex-aluna relatou para ns que habitualmente freqentava as semanas culturais. Costumo ir sempre s festas que acontecem, s vezes, no prprio bairro ou nos bairros vizinhos e quando poca vou para participar da Semana Cultural. (relato de aluna) Nesse aspecto, novamente surge o conflito sobre a participao de no-alunos no evento, aquilo que poderia ser um fator de aproximao da escola com seus ex-alunos e com a comunidade vira fonte de preocupao para os diretores. Se, por um lado, como alegam alguns diretores e professores, complicado abrir completamente a escola e assegurar a organizao dos eventos, por outro lado, mant-las completamente fechados, frustra todos os participantes. No captulo anterior, na discusso sobre episdios de violncia nas escolas, um dos casos relatados no tpico das revoltas de alunos se referia diretamente organizao de uma semana cultural. A Semana havia atrado muita gente e, no meio de sua realizao, a diretora da escola decidiu impedir a entrada de no-alunos provocando grande revolta, aumentada ainda mais pela chegada da polcia no local. Essa situao merece destaque no s pelos graves conflitos que ocorreram, mas sim porque, mais uma vez, demonstra o grande interesse espontneo provocado pelas atividades culturais oferecidas na escola. Na ocasio, as brigas levaram a escola a suspender o evento e a impedir a entrada da comunidade. Aos poucos, com os protestos dos alunos, a escola voltou a receber outros moradores, s que os eventos passaram a ser policiados. Mais uma vez, vale a pena reforar que somente o dilogo prvio com os alunos, para definir como ser a entrada para o evento, pode evitar o conflito. E, tambm como apontado anteriormente, as direes escolares que se mostraram mais preocupadas em evitar contato com a comunidade, por temer a violncia, foram as mais marcadas por acontecimentos desse tipo.

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Passeios e visitas fora da escola Outra atividade lembrada pelos alunos so as visitas e os passeios em locais fora da escola como parques, institutos de pesquisa ou teatros. Geralmente, essas atividades so oferecidas para os alunos menores, antes da entrada no ensino mdio. Mesmo assim, alguns entrevistados as indicaram. Por sinal, uma das reclamaes era a que a escola quase nunca fazia visitas em grupo a outros locais com os alunos mais velhos. Segundo os jovens, as visitas so interessantes por oferecerem acesso a locais geralmente muito distantes ou cujo acesso dificultado pelos custos, e tambm porque permitem que se saia da rotina do espao da escola. Um observador destacou que, alm disso, essas atividades podem colaborar com o prprio curso: Aqui na escola, tem muita, gente que no conhece o centro de So Paulo. Tem gente que nunca passou de Santo Amaro e, se passar, se perde. Por isso, a. professora de Histria poderia levar a gente para conhecer o centro de So Paulo, para mostrar como a cidade comeou. Poderia mostrar, por exemplo, o Ptio do Colgio. (relato de aluno) No Relatrio anterior, o grupo de observadores do Jardim Comercial, no Capo Redondo, destacou no seu relato que os poucos moradores entrevistados que tinham assistido a uma pea de teatro, ou visitado uma exposio, por exemplo, tinham feito isso junto com sua turma de escola. Nesses casos, o apoio da escola no transporte e na negociao do preo da entrada, como j tinha sido apontado antes, parece ser fundamental para possibilitar a atividade que to custosa para todos. Um dos diretores entrevistados alegou que era difcil controlar os alunos maiores fora da escola e que no havia interesse entre os alunos mais velhos nesse tipo de atividade, o que foi contestado pelos jovens. Houve tambm o relato de visitas promovidas por grmios estudantis mais fortes (que infelizmente, so muito raros), que negociavam e viabilizavam a atividade paralela para os interessados. Em uma das escolas, novamente alegando questes de segurana, a diretoria impediu que o grmio realizasse os passeios programados. Campeonatos e festas organizadas pelo grmio Nas escolas onde existem grmios e onde podem propor atividades, os grmios no s contribuem nos passeios, nas visitas ou nas festas sugeridas pela direo, como desenvolvem outros eventos de grande interesse dos alunos. Nesse sentido, os exemplos destacados pelos entrevistados foram as festas e os campeonatos esportivos. Um aluno citou os seguintes exemplos: O grmio da escola faz campeonatos de futebol, vlei, handebol e s vezes um pagode. Essas atividades so feitas nas sextas-feiras na hora do intervalo e nas duas ltimas aulas. (relato de aluno) Os campeonatos esportivos, no s os organizados pelos grmios, tambm foram apontados como um momento importante de integrao e divertimento. Alguns jovens disseram sentir falta de campeonatos entre as escolas. Novamente, diretores e professores tambm disseram temer organizar esse tipo de atividade externamente (ou at internamente) pelas brigas que podem provocar. Por outro lado, com o apoio do grmio, o dilogo e a definio sobre o funcionamento desses eventos geralmente bem mais

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simples, assim como sua organizao. Mas, como dissemos, so ainda poucas as escolas que tm grmio ou que permitem que ele participe de fato na definio das atividades. 3 - A sala de aula como um espao para a cultura e o lazer Um nmero menor de entrevistados respondeu que achava que a escola oferecia atividades culturais e de lazer dentro da prpria sala de aula. Mas, mesmo entre esses entrevistados, a maioria separava ainda atividades mais envolventes e que dessem prazer (de lazer), das atividades das aulas convencionais, geralmente tidas como desinteressantes. Novamente, as atividades que foram consideradas como culturais eram, na sua maioria, aquelas que tinham ligao com tradies ou com as artes, enquanto as atividades de lazer mais lembradas foram as esportivas, principalmente, a aula de educao fsica. Vejamos alguns depoimentos: No geral, a escola trata de cultura e lazer quando, atravs de textos, traz informaes dos estados, do "Folclore Nacional, das msicas, das comidas tpicas, das linguagens e das lendas. (relato de aluno) A escola um espao de cultura e lazer porque nos ensina coisas sobre nossos antepassados, sobre as diferentes culturas, religies... (relato de aluno) Aqueles que entendiam que a cultura est apenas ligada s tradies, como no caso acima, tendiam a marcar a diferena entre atividades desse tipo e o lazer. Para eles, a cultura estava presente na sala de aula enquanto uma explicao sobre as tradies e costumes de um povo, enquanto o lazer seria algo mais ligado distrao, ao passatempo ou com atividades fsicas. Essa opinio no foi encontrada somente entre os alunos, alguns professores tambm fazem essa diviso, vejamos mais alguns trechos de entrevistas: (...) quando um professor passa uma matria falando sobre Getlio Vargas, por exemplo, um momento de cultura. Um momento de lazer so aqueles proporcionados pela aula de educao artstica. (relato de professor) Realizamos atividades culturais quando passamos uma matria que traz coisas dos nossos antepassados. J momentos de lazer, ocorrem quando nos distramos um pouco. (relato de professor) A gente s tem lazer quando cabula aula ou quando tem educao fsica. (relato de aluno) De lazer fiz educao fsica e de cultura a aula de portugus. (relato de aluno) Eu acho que cultura so os estudos e lazer a educao fsica. (relato de aluno) Como mostram os trechos acima, houve aulas que foram consideradas mais relacionadas cultura como, por exemplo, as aulas de Histria e Portugus, e outras mais relacionadas ao lazer, como as aulas de Educao Artstica e Educao Fsica. Essa separao talvez contribua com o desinteresse por atividades culturais. Infelizmente, os dois professores entrevistados, reforaram essa diviso, ligando diretamente as atividades culturais com as tradies e

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classificando atividades de lazer como menos srias e importantes, reforando, uma sensao de distncia e desinteresse dos alunos pelo curso normal ou at pela prpria cultura. Alguns alunos realam mais ainda essa idia, separando claramente o estudo da diverso, que para eles seria algo menos srio e importante: Para mim as aulas normais so mais importantes do que as de lazer porque as pessoas no podem ir para a escola s para se divertir. (relato de aluna) A escola lugar de estudar e no hora de lazer, pois eu levo s atividades da escola muito a srio. (relato de aluna) Mesmo que, como nas falas registradas acima, alguns jovens separem radicalmente o estudo do lazer, na maioria das vezes, quanto mais enfatizada essa separao, ligando o lazer apenas distrao, ou aos momentos de intervalo, mais forte a sensao de que as aulas so um espao fechado e montono, o ltimo lugar onde se tenha espao para fazer algo prazeroso. Alm disso, verdade tambm que, como foi dito na introduo, quando falamos em lazer pensamos na quebra da rotina, algo dificil de acontecer dentro das salas de aulas. Mesmo assim, os relatos reforam, acima de tudo, que a diverso jamais ocorre durante a aula. Vejamos mais alguns relatos sobre esse mesmo tema: Lazer... s na hora do intervalo ou quando tem aula vaga, a a gente se diverte. (relato de aluno) Atividades de lazer na escola? S se for nas aulas vagas, quando os alunos se sentem vontade para bagunar. (relato de aluno) Com essa separao entre a aula e o lazer, ainda quando teoricamente estejam includas atividades culturais na sala de aula, isso quase nunca significa um maior envolvimento dos alunos, que no tm espao para apresentar propostas de atividades diferentes ou para tratar de temas que Ihes paream mais atuais. De outra maneira, os raros exemplos de situaes em que os professores conseguiam combinar temas e atividades diferentes, trabalhando com referncias artsticas ou jogos, por exemplo, apesar de no serem freqentes, foram muito elogiados pelos alunos. Abaixo segue um exemplo: Na medida do possvel, o professor de Histria e a de Portugus do aulas diferentes, montando textos que envolvem os alunos e assim fica mais fcil de aprender. A professora de Portugus, por exemplo, trouxe um texto sobre o romantismo que todo mundo gostou e props que todos participassem de uma pea, que fosse montada por ns mesmos, que trouxesse o tema que estava sendo estudado. (relato de aluno) As aulas com abordagens diferentes sobre os contedos, ainda que tenham um contedo tradicional, foram multo elogiadas por alunos e professores. Atividades, geralmente desenvolvidas nos cursos de Portugus e Histria, como assistir a filmes, discutir msicas, ler poesias ou apresentar trabalhos na forma de peas, poesias, foram destacadas pelos jovens. Segundo os entrevistados, alm de quebrar a rotina, elas oferecem mais espao para a participao. Nesses casos, professores e diretores tambm reconhecem uma

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melhora na relao da turma com o professor, alm do aumento no interesse sobre a matria ensinada. Uma diretora entrevistada reconheceu que a sala de aula vinha se abrindo cada vez mais para a cultura e o lazer, ao comparar a escola que freqentou com a escola que dirigia: Sim, reconheo, porque tambm j fui aluna. No meu tempo, o professor como o centro das atenes, giz e quadro negro, hoje tem aulas interdisciplinares, Ed. Fsica, famlia na escola, computao, ocorrem mais discusses e eles [alunos] tm oportunidade de conhecer vrios lugares. (relato de diretora) Mesmo que, como indica a diretora, as escolas estejam mais abertas para novos temas, muitos alunos se queixaram do desinteresse dos professores em propor atividades ou discusses fora dos temas tradicionais. Nesse sentido, outra demanda muito presente tambm, a da realizao de aulas fora do prprio espao da sala, seja na prpria escola como tambm visitando lugares fora do bairro (como destacamos no tpico anterior), abordando mais diretamente os problemas vividos na regio. Outra demanda, ainda, que as atividades da aula estejam cada vez mais ligadas s atividades paralelas organizadas pela prpria escola, como as festas culturais e feiras destacadas no tpico anterior, mas que por vezes ficam restritas somente prpria semana em que ocorrem. Alguns professores e diretores justificaram que no desenvolviam atividades diferenciadas, pois os alunos no respeitavam as propostas ou no se envolviam com a seriedade necessria. Por outro lado, a maioria dos entrevistados reconheceu que o envolvimento s acontecia quando as atividades propostas na sala de aula fugiam da rotina e tratavam de temas e aspectos culturais mais prximos dos interesses dos jovens. A Cultura e o Lazer abrindo os espaos da escola Indicando que o espao fsico da escola deveria estar mais disponvel para a comunidade, valorizando os eventos culturais como um espao de integrao e realizao, ou ainda destacando as atividades inovadoras de alguns professores feitas na prpria sala de aula, a maioria dos jovens parece apontar que quanto maior for a presena de eventos desse tipo em toda a escola (dentro e fora das aulas), melhores sero as relaes entre os jovens, a comunidade e a escola. Nesse sentido, a discusso quase sempre se volta para a questo da abertura ou no da escola para a participao dos alunos e no-alunos no seu dia-a-dia, novamente trazendo o problema da violncia como o maior obstculo para que isso ocorra. Algumas posturas de diretores e professores, como tambm vimos na discusso sobre violncia, no contribuem em nada com a melhora dessa situao. Vejamos mais trs depoimentos: A escola no aberta para a comunidade, s para os alunos e olha l. Da que quando tem atividades na escola a comunidade no est nem a. (relato de aluno) Os projetos da escola so voltados para os nossos alunos, mesmo que ele tenha um irmo, se este no for aluno, no tem corno participar. (relato de diretora) A escola um lugar sagrado, aqui tudo passa pela minha mo e s aplicado se eu aprovar. (relato de diretora)

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Como indica o primeiro depoimento do aluno, quanto mais a direo sinaliza que no est aberta para a comunidade, menores so suas chances de obter o apoio necessrio para realizar suas atividades com segurana. As duas afirmaes das diretoras so marcadas por uma postura fechada e centralizadora. Por mais que assumam grande responsabilidade sobre aquilo que ocorre na escola, quando indicam que nada pode acontecer sem antes passar pela mo delas, elas dificultam muito o dilogo na escola, to importante para garantir que se supere a insegurana. Uma das observadoras descreveu como foi mudando sua relao com a escola da comunidade em que vive, vale lembrar que essa escola foi construda graas ao esforo e a mobilizao dos moradores. H sete anos eu estudava em uma outra escola que fica aqui no bairro mesmo. A escola era um barraco de madeira e tinha 12 salas. Tinha tambm uma pequena quadra, mas dava para todos os alunos terem suas aulas de educao fsica. Naquele tempo, o diretor e a vice-diretora eram superlegais, educados, gentis e sempre estavam prontos para ouvir a comunidade e seus alunos. A escola era limpa e havia alguns caseiros que ficavam no porto, junto com as inspetoras, para atender as pessoas. Apesar de a escola ser um barraco de madeira, sempre tinha eventos para os alunos que tambm eram abertos para toda comunidade. Tinha festa junina, excurses etc. A diretora era quem organizava tudo e as pessoas da comunidade sempre participavam das festas. Com as excurses tambm era assim, as pessoas de fora da escola tambm podiam ir, era muito legal, no aconteciam brigas, era tudo bem calmo e a gente se divertia bastante. Naquela poca, eu achava a escola bem melhor porque eu j conhecia todos que a freqentavam. Eu tinha bastante amizade e a escola era mais unida. Eu estudei l at a 4a srie do ensino fundamental e sa quando comearam a reformar a escola. Como eu gostava muito daquela escola e j havia me acostumado tanto com todos de l. no queria estudar em outra escola e quando foi para sair eu at cheguei a chorar. Depois disso eu vim estudar na escola que estou atualmente e, com o passar do tempo, eu fui me acostumando com a nova escola. O tempo foi passando, a reforma do meu antigo colgio ficou pronta e vi que a convivncia nele havia mudado. As amizades do tempo que eu estudava l no eram mais as mesmas, o colgio, que antes era aberto para comunidade, estava mais fechado e entraram muitas pessoas que moram em outros bairros. Depois da reforma, acho que a escola ficou fisicamente melhor. Ela no mais de madeira, tem uma quadra maior, tem cmeras em todo lugar e passou a ter quatro andares. S que, agora, a escola mais fechada e os eventos no so mais abertos comunidade. Na minha opinio, no importa se ela est com uma estrutura maior e melhor que antes, acho que o que importa a comunicao o entrosamento da escola com a comunidade e os alunos. Eu gostava muito de estudar l porque eu conhecia as

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pessoas que trabalhavam ali, conversava com elas. Todos que ali conviviam eram amigos e tinha mais amizade. A diretora que est l hoje no tem mais comunicao com a comunidade e por tudo isso, agora que a escola est reformada. eu no tenho mais vontade de estudar l. Hoje em dia eu percebo que a escola no est mais realizando atividades, que envolvam a comunidade, e para mim isso importante porque a comunidade tem o direito de participar para poder perceber o que se passa dentro da escola e como a relao da escola com os alunos. Percebo tambm que as pessoas da comunidade gostariam de participar dos eventos promovidos pela escola e, como no podem, s vezes, ficam revoltadas. (relato de aluna) O depoimento torna claro que, mesmo com uma melhora das instalaes, ficar distante das lideranas comunitrias que apoiaram o surgimento da escola traz para a instituio a perda de sua fora original. Quanto mais se isola e se fecha, menos ela se torna capaz de oferecer cultura e lazer. Muitos indicam que oferecer cultura e lazer nas escolas seria uma forma de ocupar os jovens e, assim, conter a violncia. No Relatrio anterior, questionamos essa idia, principalmente apoiados na discusso que tivemos com Helena Abramo. Conclumos que tanto as atividades culturais como as de lazer so direitos das pessoas, abrem espao para cada um falar ou mostrar um pouco de si, de se realizar com e em seu grupo, e no porque elas ocupam a cabea para que ningum pense em fazer besteira. Mesmo que as escolas ofeream atividades de cultura ou lazer, seja atravs de projetos como o Parceiros do Futuro, atravs de festas ou de aulas diferentes, essas atividades s sero bem aproveitadas por todos se houver espao para que os jovens proponham e participem ativamente de todas elas, reconhecendo e respeitando, nessas discusses, os diferentes estilos e interesses de cada um, tendo suas prprias opinies consideradas pelos professores e diretores. Tudo isso muito difcil de acontecer em uma escola que no procure discutir e planejar essas atividades com os alunos: tanto a escola que deixa tudo por conta de quem quiser usar seu espao, como aquela que exige que a atividade cultural seja s a da dana tradicional, ou ainda a que no aceita a entrada dos amigos dos alunos que queiram assistir aos eventos para evitar problemas. Ainda assim, com todas as dificuldades que apontamos, quase todos os entrevistados se lembraram de passagens em que puderam desenvolver atividades para eles ligadas com a cultura e o lazer (na maioria dos casos eram as melhores recordaes que tinham da escola). Isso indica a importncia desse tipo de atividade que, mesmo quando as condies no sejam as mais adequadas, (como acontece nas regies observadas), de alguma forma as pessoas buscam abrir espao para suas atividades de lazer ou cultura. Embora os diversos depoimentos tenham com freqncia separado a educao e o trabalho normal da escola das atividades de cultura e lazer, essas parecem ser sempre fundamentais para todos que freqentam a escola, tanto pelo envolvimento que provocam entre os grupos de alunos e a prpria comunidade, como pelas discusses de novos contedos que surgem nesses momentos.

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Secretaria Especial Ministrio dos Direitos Humanos da Educao