RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA DE LIMA
SEMESTRE
CENTRO CARISMÁTICO DE FORMACIÓN – 2003
DE ESTUDIO
LA ALABANZA
1. LA ORACIÓN
Puebla 251 "Los ciudadanos de este Pueblo,
deben caminar por la tierra, pero como ciudadanos
del cielo, con su corazón enraizado en Dios,
mediante la oración y la
contemplación". Oración es
el medio más importante
para lograr un encuentro
con Dios Padre, Hijo,
Espíritu Santo.
Amamos en la medida que
oramos y oramos en la medida que amamos,
porque la oración nos descubre el mundo
maravilloso de Dios.La oración va naciendo en la
manera de contemplar, como quien lee un libro, el
misterio glorioso de su amor. Existen diferentes
modos de orar, existe la oración petición, de
perdón, para que sane mis pecados y mi corazón.
La plegaria, llega al Señor con todo el peso de
nuestras angustias y necesidades. En la Biblia,
encontramos oración de acción de gracias, de
intercesión, de sanación y de alabanza.
2. ¿ QUE ES ALABAR ?
Es elevar el alma a Dios, poner al Señor en el
centro de mi vida. Reconocer sus maravillas, su
grandeza, su misericordia, su justicia, su poder, su
perdón. Alabar es ensalzar, elogiar, aclamar,
expresando aprobación en las situaciones difíciles,
como parte del plan de Dios. El corazón de la
alabanza, es ante todo una actitud interior, esta
actitud consiste, sobretodo, en una actitud de
corazón que reconoce a Dios como amor. Este
amor nos empuja a celebrarlo, alabándolo con todo
nuestro ser.
La alabanza a Dios, canta a Dios porque es
Dios.
Atiende a la persona de Dios más que a sus dones,
es más teocéntrica. Su grandeza, su misericordia,
su justicia, su poder, su perdón, son mani-
festaciones de su amor, reconocemos sus
cualidades y nos admiramos de todas sus obras,
celebramos las maravillas de su creación,
cantamos su misericordia, su bondad, su
providencia que repetimos, son manifestaciones de
su amor, pero la alabanza a Dios, es por que es
Dios, por su naturaleza divina. La alabanza, es la
más bella de las oraciones, la que más
profundamente toca el corazón de Dios, porque
tiene a Dios como centro, El llega a ser tan
“SEÑOR ESTA ES TU OBRA PARA NUESTROS HERMANOS”
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MANUAL
importante para la perso-na, que todos los demás
modos de orar activos dentro de su valor y
excelencia, van detrás de esta manera: la
Alabanza. De entre todas las formas de orar,
petición, perdón etc.que también son excelentes,
ya que el mismo Seños Jesucristo, nos enseño a
como debemos pedir, y nos hace promesas pidan
que mi padre les concederá". La oración de
alabanza es la oración por excelencia, por que
tiene como centro a Dios. La escritura y la liturgia
nos invitan constantemente a alabar y dar gracias a
Dios. San Pablo insiste con tena-cidad, (Ef 1,18-19;
5,13-14; filp 4,6; 1 Tim 2,1; etc).
El hombre que alaba tiene una mirada de fe, una
mirada limpia para ver lo que Dios hace en su vida.
Cuando alabamos expresamos a-probación.
Aprobamos las si-tuaciones difíciles como par-te
del plan de Dios para nuestra vida. Consiento que
los planes del Señor se cum-plan, aceptémoslo y
alabémos-lo "Si me salvaste, si me re-dimiste, si
me levantaste, levantas al mundo entero". El dolor
entregado al Señor es dolor redentor, pero si es de
queja es dolor de sufri-miento que no da fruto, es
inútil, apenas entreguemos nuestro dolor al Señor,
ese dolor se volverá redentor seremos otro Cristo.
Los acontecimientos pueden ser brutales, dolor,
pecado, asesinato, terrorismo, narco-tráfico,
injusticias, etc.To-dos caen bajo el control de Dios,
que los permite para nuestro bien. Si alabamos
ante estas situaciones difíciles, seguiremos el
ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, como cuando
oró en Getsemaní Lc 22,39.
3. RAÍCES BÍBLICAS DE LA ALABANZA
Cada vez que en los Salmos, aparece la palabra
"aclamación" nos encontramos
con uno de los estilos de oración
más típicamente bíblicos. En la
oración se reconoce su grandeza,
el poder de su ma-jestad y su
obra de salvación. En el Hebreo
original de los Salmos aparece el
verbo "ru-wua" (alabar) y el
sustantivo "teruwua" (alabanza). Según algunos
filósofos la raíz de estas dos palabras significa
"Rendir los tímpanos con un gran ruido".
La Alabanza a Dios desde el principio está unida en
su misma raíz con la idea de estrépito, ruido. La
primera vez que aparece en al Biblia esta palabra
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es en el contexto género de las campañas
israelitas por la conquista de Canaán. La
aclamación era el grito de guerra que lanzaba el
ejército formado por orden de batalla contra el
enemigo. Antes de iniciarse la batalla se in-vocaba
el nombre del Señor, no es una súplica temblorosa
de alguien que duda del resultado de la batalla. Es
una alabanza resonante. En
ella se reconoce la presencia
del Señor de los Ejércitos,
del Dios de las victorias. Se
agradece por anticipada las
victorias, alabando la fuerza
y el poder de Dios. Quizás el
episodio más dramático que
nos describe este grito es la Toma de Jericó (Jos
6,5). El pueblo en formación de batalla prorrumpe
en un gran clamareo, con el sonido de las
trompetas y las murallas de Jericó caen ante el
poder de la Alabanza. No es difícil hacer la
transposición de este grito de guerra de los
hebreos a la alabanza del cristiano, en sus luchas
interiores en "que luchamos contra la carne y la
sangre, sino contra los pode-res infernales".
4. CONDICIONES PARA APRENDER A ALABAR
1º AMOR: Esta actitud interior, consiste sobretodo
en una actitud del corazón que reconoce a Dios
como Amor. Este amor nos empuja a celebrarlo
alabándolo con todo nuestro ser, y darle gracias.
2º FE, requisito básico para ser escuchados, el
Señor me concede favores porque ve mi fe, no
para que tenga fe, si no porque tengo fe. 1º Pedro
5,7 "Confiad todas vuestras preocupaciones al
Señor, El cuida amorosamente de vosotros".
Debemos ponernos en manos del Señor, El tiene
su hora, para la manifestación de su poder, y
después nosotros a luchar y trabajar ( ¿Si Dios no
te concediera lo que pides seguirías orando? ).
3º HUMILDAD, la oración humilde nace del
reconocimiento de que nada soy, nada de lo que
tengo es mérito mío. La humildad es hija de Dios.
Isaias 61,1-3: "Señor sin Ti, no soy nada, contigo
todo. Ser como niños sencillos dependientes
confiados en que Dios Padre puede todo.
4º INTERÉS POR LA PALABRA La alabanza no
debe ser emotiva, debe ser alimentada por la
Palabra, para vivirla, hacerla carne, aplicarla para
nuestra vida; toda nuestra vida debe ser alabanza.
Hebreos 4,12. La escritura nos invita
constantemente a alabar y dar gracias a Dios,
pues la alabanza siempre va acompañada de la
acción de gracias. San Pablo en Ef. 1,18-19; 5,
“SEÑOR ESTA ES TU OBRA PARA NUESTROS HERMANOS”
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13-14; Filipenses 4,6; 1 Timoteo 2,1; esta actitud
se repite en San Pedro (1 Pe 2, 9). En los Salmos
que total o parcialmente protagonizan la alabanza
y acción de gracias. Salmo 8,18,48, etc; lo
ponemos en 1ra persona. Ejemplo: Salmo 18. Yo
te alabo, Tu eres mi roca, mi escudo, mi salvación,
Peña mía, mi refugio...". Para alabar debemos
estudiar la Palabra de Dios, porque es viva y
eficaz (Hebreos 4,12), puede edificar y dar
herencia a todos los consagrados (Hechos 20,24;
1 Tesalonicenses 2,13).
El asiduo meditar en la Palabra de Dios, dejarse
cuestionar por ella, a partir de la misma alabanza
del Señor, el correr por estas raíces aguas de oro,
irán depositando un sedimiento de vida nueva, la
Palabra nos transformará conforme a sus planes.
5º GOZO.- Al celebrar con gozo, con fe y en el
amor divino, reconocemos sus cualidades de Dios,
y nos admiremos de sus obras eN el gozo y a-
legría de que estamos seguros obtener victoria
sobre nuestros miedos, opresiones, sufrimientos,
porque Dios está con nosotros y nada ni nadie
podrá contra nosotros. Baruc 5, Salmo 100,
Filipenses 4,7 "Alégrense en el Señor todo el
tiempo sentimos gozo por haber sido creados, por
ser hijos de Dios, por todos lo regalos que
recibimos, por el aire que respiramos, el ave, la
belleza de la naturaleza, creación de Dios para el
hombre, no debe-mos perder la capacidad de
asombro ante la belleza de flor, una puesta de sol,
un cielo estrellado, no encerrarnos en la oscuridad
de nuestras penas, pensando en cosas negativas
nos volvemos ciegos y nos perdemos los dones de
Dios en nuestra vida.
5. ALABANZA Y ADORACIÓN
Se hallan íntimamente unidas. Adorar es reconocer
que Dios es nuestro Señor, nuestro Padre, nuestro
Salvador, que es grande,
poderoso, bueno,
misericordioso...Alabar es decir
todo eso a Dios, se lo decimos
porque se lo merece, por sí
mismo, por que sabemos que El
nos escucha, y le agrada oírnos.
Creemos que está presente en
nosotros. Sólo Dios tiene derecho nuestra
adoración "Sólo a Dios adoraras" Mateo 4,10.
Adoramos al Padre, al Hijo, al Espíritu Santo, a
Jesús, a la Eucaristía, adorar a Dios se llama
"Latría". A los santos los veneramos, a esa
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veneración se llama "Du-lía". La veneración a la
Virgen Santísima se llama "Hiper-dulía". La Virgen
María llena del Espíritu Santo alabó con gozo
indescriptible la grandeza de Dios que
gratuitamente la había
colmado de su gracia
(Lucas 1,46). Aprendiendo
de Jesús y de María lo
alabaremos por que es
nuestro Padre y hemos
depositado en El nuestra
confianza total, porque "su amor de mí jamás se
apartará". (Romanos 8,31-39). La alabanza es un
camino exigente, es un gran descubrimiento que el
Señor nos reserva. Es un desentendimiento de sí
mismo, para centrarse en Dios, en su ser, en su
grandeza, en la realidad de sí mismo merecedor de
toda alabanza y eso es sin duda uno de los frutos
del Espíritu Santo que nos va instruyendo. Cuando
alabamos, expresamos aprobación. Aprobamos las
situaciones difíciles como parte del Plan de Dios
para nuestras vidas. Dios es amor, si dudo, peco.
Consiente que los planes del Señor se cumplen,
aceptémoslo y alabémoslo. Si me salvaste, si me
redimiste , si me levantaste "levanta al mundo
entero". El dolor entregado al Señor es dolor
redentor, pero si es queja es dolor de sufrimiento.
6. CUALIDADES DE LA ALABANZA
La presencia de Dios se manifiesta tan a menudo y
en tantas formas: en la naturaleza, en las
personas; en los acontecimientos felices o
desgraciados en el simple hecho de vivir y la
respuesta espontánea del hombre es la alabanza.
¿ Cómo ? en forma: - Personal- Comunitaria-
Trinitaria
ALABANZA PERSONAL
Es privada, individual, de una sola persona, abre su
corazón al Señor y reconoce a Dios como amor y
este amor nos empuja a celebrarlo, ala-bándolo
con todo nuestro ser, como dicen los Salmos ... y el
Nuevo Testamento. "Mi alma desea Señor estar
contigo ..." Sediento estoy del Dios, del Dios que
me da la vida (Salmo 42,3). Dichosos los que
viven en tu casa alabándote siempre. Vale más un
día en tus atrios que mil en mi casa (Sal 84,1-13).
"Mantener la lámpara encendida" (Lc 12,35) "Orar
al Padre privadamente" (Mt 6,6) La gracia de la
alabanza nos lleva a una oración en voz alta, o
silenciosa íntima con el Señor, ambas formas
agradan a Dios. El Espíritu Santo nos da sed de
“SEÑOR ESTA ES TU OBRA PARA NUESTROS HERMANOS”
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Dios y una comunicación filial con El, como María a
los pies de Jesús. El Espíritu Santo al habitar en
nosotros nos constituye "santuarios" suyos,
moradas en las que vive y actúa. Suscita en
nosotros la alabanza, acompañándola, alabándola,
elevándola es un incienso sumamente agradable al
Padre (que oye en nuestra voz la voz del Hijo,
Cristo Jesús, al que estamos unidos) Ap. 8,3-4
pronunciada con la fuerza del Espíritu ( I Cor.6,19;
3,16-17). El Espíritu Santo viene en auxilio de
nuestra debilidad, de la imperfección de nuestra
alabanza, la endereza, le da fuerza y la ordena
Rom. 8,26-27). Nuestra filiación nos empuja a
comunicarnos con Dios, Nuestro Padre (Salmo
43,32). El no practicar la oración personal crea una
barrera para la acción del Espíritu Santo, suscitador
y maestro de oración (Rom.8,26-27). La alabanza
personal que es encuentro con el Padre y su hijo
entre la criatura y su creador que se logra
aceptando las gracias que Dios nos da como el
saber encontrarlo en los sacrificios de
perseverancia con la que podemos lograr nuestra
perfección espiritual, pues la petición insistente, la
ayuda del Espíritu Santo que forma a Cristo en
cada uno de nosotros, que somos personas
creadas, amadas, redimidas y santificadas, singular
y únicamente como si existiera uno solo. La
alabanza personal transforma interiormente
acumula en cada uno riqueza espiritual, virtudes,
da el encuentro con Dios y el hombre, se transfiere,
se irradia, se refleja y ejerce su influjo bienechoren
la alabanza comunitaria, pues el Espíritu Santo que
ora en nosotros nos ayuda, nos lleva a Jesús,
reproduce en nosotros sus sentimientos, actitudes,
su vida y nos prepara para proclamarlo. (Jn 14,23;
Gal 5, 22, 1 Cor. 2,16).
ALABANZA COMUNITARIA
Cuando los hermanos nos
reunimos para alabar al
Señor,, es guiada por el
Espíritu Santo y refleja así la
Eterna y Suprema
Comunidad de la Santísima
Trinidad. Esta es alabanza de
todo el grupo (comunidad)
donde expresamos la acción de gracias, alabanza
y adoración uniéndonos a la alabanza de Cristo
padre, a la que se adhieren todos y cada uno
buscando a Dios mismo más no sus dones. La
única intención en la oración comunitaria es alabar
a Dios y dentro de la diversidad de las personas
debe haber armonía, orden, profundidad, no para
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cohibir a los participantes sino para uni-ficar y
armonizar los dife-rentes tonos formando un
conjunto de personas que entregan todo su ser a
alabar. En esta alabanza, el bien común (de todos)
prevalece sobre el bien individual; nos unimos
interiormente y en forma espontánea a los herma-
nos deseosos de alabar al Señor, nos centramos
en la oración que expresa el her-mano al Señor, es
un orar con el corazón y decirle desde el fondo:
"quiero decirte también yo, lo que mi hermano te
dice, hago mía su alabanza y te alabo como él". En
la alabanza comunitaria hacemos la alabanza con
el hermano, actuamos abierta-mente para que
cada uno se una a ella y la expresamos gozosa y
clamorosamente, se debe expresar en voz alta con
palabras que brotan no solo de la mente sino
también del corazón lleno del Señor. La alabanza
comunitaria con-ducida con madurez es alabanza
poderosa, eficaz, profunda, enriquece la alabanza
personal y viceversa y, la alabanza comunitaria
bien hecha nos deja en las puertas mismas de la
contemplación.
ALABANZA TRINITARIA
Toda la Iglesia como la Renovación Carismática es
esencial y conscientemente "TRINITARIA". Esta
presente toda la trinidad en la oración comunitaria.
La alabanza debe dirigirse a todas y cada una de
las personas la Santísima Trinidad. Se alaba al
Padre por sus obras "por ser Quién es". Se alaba
al Padre por medio de Cristo, centro de la reunión
de alabanza. Por El alabamos al Padre, y a El
mismo porque el Padre se manifiesta en El y
realiza sus obras por El. Al Espíritu Santo porque
solo con su poder somos capaces de alabar
dignamente y con El juntamente. El Espíritu Santo
nos construye con su fuerza, poder, dones y
carismas.
Alabanza al Padre.-
La alabanza se dirige al Pa-
dre, por sus obras por ser
quien es, alabarlo, glorifi-carlo
dejando en segundo pla-no
las necesidades y preocu-
paciones personales. Alabarlo
como Cristo con sencillez y amor filial: "Bendito
seas Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque si
has escondido estas cosas a los sabios y
entendidos se las ha revelado a las gente sencilla
(Mt. 11,25). La oración filial de alabanza está en
íntima relación con el SER MISMO Y ACTUAR
SALVI-FICO DEL PADRE. Es la infinidad de su ser
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una realidad viva del amor creador y redentor, de
providencia que todo lo abarca, de bondad siempre
fiel y perdonadora, de presencia inefable y
dinámica que todo lo llena y se deja sentir en lo
íntimo del ser humano. Alabar al Padre con senci-
llez: Te alabo Padre, eres maravilloso, te alabo
Padre por la alegría de sentirme hijo tuyo; me
siento feliz porque soy tu hijo; Te
alabo porque eres mi único Padre;
Te alabo Padre porque eres el
Dios de todos; te alabo Padre,
porque levantas a los sencillos y
los pobres; te alabo Padre,
porque eres el autor de nuestra
salvación. La alabanza al padre lo pone en el
Centro mismo de la comunidad orante y en el
centro del corazón que se expresa en alabanza.
Alabar al padre es la actitud normal de la criatura
frente a Dios, reconociendo su absoluta
superioridad y fuente inagotable de todo bien. La
adoración se centra en Dios mismo, es como
perderse en El. Se adora a Dios porque es Santo,
porque es Dios. La reunión de oración es eso: UNA
COMUNIDAD QUE TRIBUTA ADORACION
GLORIFICACIÓN Y ALABANZA A DIOS PADRE
CELESTIAL, así Dios Padre viene a ser un Dios
cercano inmensa-mente cercano que envuelve con
su presencia bienohechora y salvífica a todos sus
hijos.
Alabanza al Hijo.-
Todo círculo de oración, se dirige a Cristo, es hecho
típico también en la Renovación invocar al Señor
Jesús, pues no en vano lo han aceptado en sus
vidas como Señor y Salvador, sobre todo porque El
es la verdad, la cabeza de la comunidad (Rom. 6,4-
5) formando con El un solo cuerpo (1 Cor 12,12); y
en que participan de la plenitud de su vida por el
Espíritu. (Col 2,9; Ef 1,22-23). Por ello debemos
alabarlo, invocarlo con todo nuestro ser.
La alabanza se dirige totalmente hacia la persona
de Cristo. Toda la actividad se funda sobre la Fe en
la presencia del Señor en medio de la Asamblea. El
misterio de Jesús nos introduce en una alabanza
sin límites. El es la suprema bendición con la que
Dios nos ha bendecido y que El es la motivación
última para nuestra vida sea una perfecta alabanza
a aquel que hizo tales prodigios de amor en favor
de toda la humanidad.
Alabanza al Espíritu Santo.-
El Espíritu Santo es el autor de la vida filial
respecto de Dios y de la toma de conciencia de
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esta realidad en el que ora (Rom 8,14-15, Gal 4,6).
No solo ora en nosotros, hace orar como hijos de
Dios ante el Padre celestial en el Hijo Cristo Jesús.
El reconocimiento de esta realidad nos conduce a
adorarlo en ellos mismos a pedir su acción para
alabar al Padre a través de Cristo en El. (1 Cor
3,16; 6,16; Ef 2,21-22; Rom 8,14).
La oración de alabanza Trinitaria es oración en el
Espíritu Santo es que la
oración "es dada por El y
recibida como tal". Otro
aspecto de la oración al
Espíritu Santo son los dones,
carismas, lo valoramos, lo apreciamos muchos,
pero nuestra petición siempre debe ser la
presencia renovadora, transformadora del Espíritu
Santo, quien nos transformará en otros Cristos a
quienes se entreguen con todo su ser. El Espíritu
Santo está presente, actuante para lanzarnos hacia
el Padre por Cristo en alabanza y acción de
gracias. Es sorprendente y consolador saber que
en El oramos y nuestra oración es tomada como
propia porque ora con nosotros. Por todo ello
nuestra alabanza debe ser uniéndose a los demás
desde el fondo de nuestro ser, orar unidos a Cristo
por El y en El, en la fuerza del Espíritu Santo.
7. CARACTERÍSTICAS DE LA ORACIÓN
COMUNITARIA CARISMÁTICA
1. ORACIÓN SENCILLA
Sencillo apuesto a lo complicado. Los participantes,
tenemos conciencia muy viva de la presencia del
Señor,(Nuestro creador y Padre) que desea
comunicarse con criaturas e hijos, que el mismo
llama a un lenguaje parecido al que empleó en el
bautismo de su Hijo en el Jordán "mis amados" Mt
3,17. Por la acción del Espíritu Santo nos hemos
ido sensibilizando sobre esta inmensa verdad, por
eso conducidos por el Espíritu Santo expresamos
nuestra intimidad con un lenguaje sencillo. Cada
uno se acerca a El, y se expresa como es, con el
sentimiento filial de dirigirse al Padre.
El amor y respeto profundo, domina cualquier
forma de manifestar la alabanza. Esto suele ser un
proceso a veces penoso, (a mí, me costó...) para
liberarme de una fuerte inhibición, para alabar en
voz alta, pero esto se va superando poco a poco,
deshaciéndose esa capa como de barro y el
corazón se abre, para alabar con el mismo amor y
la misma sencillez de nuestros hermanos. Es un
auténtico don de alabanza, inapreciable gracia que
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se ha de pedir constantemente y El lo va
enriqueciendo y profundizando al contacto con la
oración de los demás. No caigamos en el error de
considerar la alabanza sencilla como simple, a
medida que penetramos en la Oración de
alabanza, vamos captando toda la riqueza
espiritual que se encierra en estas expresiones que
nacen del corazón profundo motivado sólo por el
deseo de alabar al Señor. A veces aunque el
lenguaje de algunos personas menos cultas que
alaben sinceramente, los demás que nos
adherimos a esa oración hemos de evitar
detenerse en estos modos y menos hacer juicios
internos sobre ellos.
2. ORACIÓN ESPONTANEA
Tiene un profundo fundamento teológico "Dios nos
ama y acepta como somos". Por tanto hemos de
presentarnos ante El sin máscaras, en una
respuesta auténtica. Se opone lo espontáneo a lo
prefabricado, preocupada por lo que va a decir.
Oramos con palabras que brotan no de la
superficie del yo, sino de la eternidad misteriosa de
la persona a impulsos del Espíritu que ore en él, y
con El (Romanos 8,14-15). Abrimos sin dificultad su
corazón a una oración espontánea ate Dios y ante
sus hermanos. Cada uno de ellos se halla
sumergido en su unión al Señor y adheriéndose
con todo el ser a la oración de los participantes, (no
se preocupa) del modo como manifiesta a Dios su
alabanza. Tampoco se va a lanzar lo primero que
se venga a la mente, debe existir, discreción, se
trata de alabar al Señor por su quien es, por su
mismo ser infinito en bondad, poder, amor, y por las
obras maravillosas de su plan salvífico sobre el
hombre no dejarse llevar por la emoción del
momento. No se debe confundir: espontaneidad
con oración exhibicionista, o emocionalista, estaría
lejos de ser espontánea. Evitar el formulismo, la
rutina, el expresarse siempre del mismo modo, sin
creatividad ni variedad, como si ya hubiera hallado
una fórmula y no me separo de ella.
La creatividad no es expresarse en forma rara ni
llamativa, es ir enriqueciendo nuestra alabanza con
la práctica, con la experiencia propia y ajena, y
soldado con el Espíritu Santo que nos ayuda a
enriquecer nuestra alabanza al Padre y a
Jesucristo. El tono de voz detectará la sencillez y
espontaneidad de nuestra alabanza, que se
parezca al que usamos en nuestras
conversaciones sencillas y a
la vez dignas. Toda voz
altisonante, engolada,
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emocionalista delata falta de sencillez y
espontaneidad, y hace dudar de la autenticidad de
nuestra oración. El tono más o menos alto,
depende de la magnitud de la asamblea, preferible
que oigan con facilidad cuantas estén en el.
3. ORACIÓN LIBRE
La Asamblea de oración es una forma de culto que
combina un máximo de libertad y de comunidad. Es
una forma colectiva de oración, pero la libertad
queda a salvo. La única condición es " que todo se
haga en una atmósfera de fe, de amor y de orden.
J.M AUBERT (MORAL SOCIAL PARA NUESTRO
TIEMPO). Todo participante de orar en la forma
mejor que le acomode, mientras no sólo conserve
el sabor de la alabanza, sino que
realmente esté empapado de
adoración, de acción de gracias,
reconocimiento, etc. El
participante puede expresarse
en su manera particular. La
libertad no excluye su carácter
comunitario, lo intensifica, al
permitir que cada uno aporte su contribución a la
oración general. El Espíritu Santo que cuida de
reunir la comunidad para la Alabanza del Padre en
Jesús, se preocupa también de velar por la serena
y beneficiosa libertad del grupo de oración. Esta
libertad no está en modo alguno, contra el origen
que debe reinar en todo círculo de oración.
4. ORACIÓN ÍNTIMA
Es ponerse en contacto con el Señor desde el
fondo de nuestro ser. En el grupo de Oración de la
renovación Carismática Católica, existe un aspecto
o desarrollo externo estructurado de manera
flexible, y una dinámica espiritual. Los elementos
que constituyen esta dinámica espiritual está
Oración íntima, la intimidad. Sabemos y creemos
en fe, que El está presente en lo íntimo de nuestro
ser, de nuestro corazón, la Santísima Trinidad nos
invade. Cada Persona Divina en la realidad de su
ser personal y de su diversa Misión. Ponerse en
contacto con Dios, es hacernos conscientes de
esta realidad y abrirnos a su gracia, a la Acción del
Espíritu Santo. El Espíritu Santo siempre esta
orando en nosotros con gemidos inenarrables al
Padre, siempre dispuesto a guiarnos en Oración
(Rom 8,26). Es una entrega total, en quietud
interna, pacificante, e intensa al Señor. Oremos con
todas nuestras capacidades, con la razón, con el
corazón, con las emociones, con nuestro silencio y
aún con nuestro cuerpo. Oremos sin reservas
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interiores, sin disimulados bloqueos de miedo, con
nuestro ser totalmente abierto y orientado hacia el
Señor, estando presentes aquí y ahora. Es orar en
Dios, con cristo, en la fuerza del Espíritu Santo y
bajo su acción. Sin El, nuestra oración sería una
simple recitación "es fácil decir exteriormente la
alabanza, sin haber entrado en oración". Hablar a
Dios, desde lo más hondo del corazón, desde el
fundamento interior de nuestra vida, se halla fuera
del alcance humano, sólo es posible con el poder
del Espíritu Santo (Rom 8,14-16; 26-28). El
interviene, nos guía, nos centra, es entonces
cuando penetramos misteriosamente en el campo
de las más íntimas relaciones con la Trinidad. Así,
entonces, oramos a Dios, en Dios. Toda la
comunidad se convierte en protagonista de un
diálogo inefable que va y viene, como oleaje de oro
de Dios al hombre y de este a su Señor y Padre en
Cristo Jesús, al impulso del Espíritu. Es expresión
personal y a la vez comunitaria. Cada uno expresa
su oración personal que no se puede comparar a la
de otro miembro, sin perturbar el desarrollo de la
Oración Comunitaria, al mismo tiempo hoy más
que una oración, la de la Asamblea en la comunión
de todos, es movida por el Espíritu Santo como si
fuera una sola persona. El Amor que se fomenta y
se palpa, es la atmósfera en la cual se mueve todo
círculo de Oración. Cuando el amor de Dios, se
apodera del alma, se irradia espontáneamente a
los demás, como la cascada de luz de un prisma
lanzado sobre los objetos. En los grupos de
Oración se tiene cumplimiento a estas palabras
"Mirad como se aman". Es obvio que ocurre este
fenómeno. Si Jesús se halla presente y afluente
por su Espíritu, se da este triple influjo trinitario que
nos lanza hacia el amor, y nos hace reproducir en
la comunidad la íntima relación de Amor que se da
en las Divinas Personas. Este clima de amor, se
fomenta y se procura invada la Asamblea a lo largo
de toda la oración. Aun las manifestaciones
externas, no se desdeñan dentro de un gran
respeto por la persona. Esto resulta nuevo en
nuestro mundo marcado por el secularismo y el
sexo. Tenemos que recordar de que, en los grupos
formados por "pecadores", existen a veces
actitudes, comportamientos que están lejos del
amor fraterno, pero
reconocemos que
sinceramente existe una
insistente invitación a
superar debilidades y faltas,
a crear en el amor del
Señor y de los demás. Paz,
RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA DE LIMA
SEMESTRE
CENTRO CARISMÁTICO DE FORMACIÓN – 2003
DE ESTUDIO
sentirse amados del Padre, haber elegido a Jesús
como Centro de Vida y acción, percibir la Obra del
Espíritu, produce paz que llega no pocas veces a
desbordarse. No es la paz que se vive cuando no
hay problemas, de una vida sin problemas. Es una
paz de otra calidad, es un nuevo modo de estar
pacificados por dentro. Es a la vez seguridad en
Dios, cercanía del Señor, descanso amoroso del
Padre. La Asamblea de Oración desea antes que
nada, una nueva petición de la Efusión del Espíritu
Santo sobre todos y cada uno, un pequeño
Pentecostes. Utilizar la alabanza para: introducir
avisos camuflados, delatar a personas y dar
indicaciones doctrinales. La alabanza debe ser eso
y nada más. Cualquier otra desviación desvirtúa la
gloria de Dios, su eficacia santificadora, desorienta,
turba, divide.
5. ORACIÓN LLENA DE PAZ, DE AMOR, DE
ALEGRÍA
El fin más peculiar de los grupos de Oración es
alabar a Dios con todo el
Ser, y a través de esa
finalidad, tender otra que
constituya el punto focal de
toda la Renovación
Carismática: "Construir
una comunidad madura de
cristianos. Los grupos de oración no son un fin en
sí mismo. Son elementos indispensables dentro de
la Renovación Carismática. Más que definirla por
los grupos de oración o por el Bautismo en el
Espíritu, había que hacerlo a partir de las personas
que deseemos vivir el Evangelio sin condiciones,
que deseemos seguir a Jesús y la inspiración de su
Santo Espíritu para que el Padre pueda construir
su Reino aquí en la tierra, para que nos
convirtamos en levadura de ese Reino. Es peculiar
entonces, el clima de amor, de paz y de alegría,
que suele reinar. No es extraño que admire a
quienes se acercan por primera vez y se dejen
captar por un clima tan saludable espiritualmente.
Se trata de un ambiente interno, que se hace
tangible por su densidad espiritual. No es un grupo
que evaden la realidad, que sienten el paso de su
responsabilidad, o frustaciones y quieren
compensarse de la calurosa acogida. Los grupos
de oración están más allá de todo eso, los
verdaderamente integrados, viven de los humano,
pero lo sobrepasan y se sitúan en lo divino cuando
se intensifica, todo el ser se siente serenamente
inundado, de esta atmósfera de quietud pasiva y
activa al mismo tiempo, que recibe como don, y
“SEÑOR ESTA ES TU OBRA PARA NUESTROS HERMANOS”
SEGUNDO
MANUAL
que lanza hacia el reconocimiento, ha-cia el amor,
al diálogo amoroso en la palabra o en el silencio.
Es una novedad que nos sorprende y se considera
plenamente natural, en que se ha entregado al
Señor y está bajo su influjo, se ve igual que vemos
un esplendoroso amanecer. Esa paz es signo de la
presencia de Cristo, que no sólo nos da su paz,
sino El mismo es nuestra Paz. Ef 2,14; Col 2,14.
Alegría, (Filipenses 3,1; 4,4) "Hermanos míos
alegraos en el Señor, estad siempre alegres en el
Señor, os lo repito estad alegres". El mismo apóstol
San Pablo, enumera como un fruto del Espíritu
Santo el Gozo. (Gal 5,22) Es el gozo del Señor,
porque es El quien lo produce, y en quien los
participantes se alegran. Es una emoción discreta,
en el mejor sentido de la Palabra, todo el ser toma
parte, y con particular relieve los sentimientos.
Tengamos cuidado con los sentimientos y
emociones desbordados, son la muerte de los
auténticos afectos. Pero el sentimiento que brota
de la consideración y de la Alabanza del Señor, no
hemos de temer. El gozo que frecuentemente
inunda la oración de los grupos, brota del clima de
amor y de paz a impulsos del Espíritu. dentro del
sosiego dominante, se recibe una discreta y natural
seriedad. Pero nunca debe dar paso a la tristeza.
Llegamos al grupo de oración oprimidos por el
peso de la preocupaciones, de intranquilidad, el
sano contagio del gozo de nuestro hermanos y la
acción del espíritu, a quien nos abrimos, van
transformando nuestro clima interior hasta
sentirnos apacibles, alegres, inundados de gozo de
Dios.
6. UNA ORACIÓN EN EL ORDEN
El Señor no es un Dios de confusión sino de paz (1
Cor 14,38) "Todo debe hacerse convenientemente
y con orden" (1 Cor 14,40). Los motivos de la
insistencia de Pablo respecto del orden en la
Asamblea de Oración, válidos para nuestros
grupos. Si el grupo de oración es el lugar donde el
amor de Dios puede trabajar para hacer de
nosotros su pueblo elegido, el desorden se
convierte en obstáculo
que bloquea la ac-ción
transformadora del Se-
ñor. El desorden nos
arranca del clima de paz,
amor y unidad, Dios no
actúa en el desorden.
Impresiona a los que se
acercan por primera vez, constatar el orden que
reina dentro de una sana libertad. Hay condiciones
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DE ESTUDIO
que pueden obstaculizar o ayudar a la obra del
Señor. No es ajeno a nuestra cooperación. Los
principales tenemos:

No podemos ir al grupo de oración a resolver mis

problemas psicológicos, aunque me ayude, no es
este precisamente el lugar.
No debo ir a cultivar amistades, no es malo la sana
amistad en Cristo pro no cabe convertirlos en lugar
de encuentro con las personas que me simpatizan,
para compartir ideas, ni aprovechar la ocasión de
conversar o discutir. Hay muchas cosas laudables
que pueden hacerse fuera del grupo de oración no
dentro de El. En éste sólo debemos dominar el
deseo de alabar al Señor y centrarnos en El. hay
dos cosas que ayudan mucho:

El Responsable de un grupo de Oración debe ser

elegido cuidadosamente. El orden empieza por él,
deberá ser una persona exterior e interior
ordenada. Una persona con problemas
psicológicos o espiritualmente, está contraindicado.
Este hace que la reunión se deslice dentro de un
pacificante orden externo e interno. Su papel no se
agota con saber iniciar los diversos aspectos
flexibles de una oración comunitaria ni con animar
a los participantes. Debe dar cohesión a todo el
grupo, solucionar comprensivamente y eficazmente
los problemas que surjan, evitar y preveer con
oportunas indicaciones las dificultades que
aparezcan en el curso de la oración.No caen en el
peligro de esperar cómodamente que el Espíritu
guiará al grupo y descuidar su preparación como
servidor y dirigente. La experiencia indica que la
mayoría de las desviaciones de los grupos de
oración o que esta asamblea resulte débil, fatigosa,
se debe a las deficiencias de los servidores, sean
sacerdotes o laicos.
Segundo aspecto para que la oración proceda con
orden en el comportamiento del grupo. El grupo
debe acoger al servidor con fraternal acogida, debe
ayudarle a cumplir con su deber de hacer una
oración en el orden. Una manera eficaz para
lograrlo es la obediencia y cooperación a las
indicaciones que dé el servidor. Un dirigente de
oración necesita además de experiencia nuestra
ayuda y aliento. Debemos responder a sus
directrices, le animaremos en su tarea, y le
ayudaremos en su servicio y a beneficiarse en sus
aciertos y aun en sus errores.

“SEÑOR ESTA ES TU OBRA PARA NUESTROS HERMANOS”