Carlos Ignacio Rodrguez Ramos Apuntes de hermenutica avanzada Facultad Internacional de Estudios Teolgicos, Buenos Aires, Argentina 2012

Viertel inicia puntualizando la forma de interpretacin de Jess en los inicios de la Iglesia Primitiva, se le consideraba un maestro precisamente por su habilidad para interpretar la Palabra de Dios. Seala las diferencias entre la interpretacin que realizaban los apstoles y los fariseos. En el contexto actual la tarea del intrprete es develar el significado del ministerio, cruz y resurreccin de Jess. El origen etimolgico de la palabra interpretacin proviene de la palabra griega hermeneuien que significa explicar, por lo tanto la hermenutica se encarga de la interpretacin del significado de cualquier escrito. El origen del sistema de interpretacin se remonta en el periodo de Esdras cerca del 450 a. de J.C. en sus inicios se establece la Ley por encima de todas las secciones del Antiguo Testamento. Posteriormente alrededor del 200 a. de J.C hubo parejas de maestros que llevaron a cabo la interpretacin del Antiguo Testamento se establecieron siete reglas de interpretacin, entre las que destacan: inferencia por analoga, deduccin de lo especial a lo general, deduccin de varios pasajes, deduccin de lo general a lo particular y a la inversa y deduccin de contexto. Otro periodo fue el del Tannaim o Maestros (10-200 d. de J.C.), los judos palestinos consideraban a la Biblia como la Palabra infalible de Dios, fariseos y escribas se basaban en descubrir el significado literal as como el significado oculto, que ocasionaban arbitrariedades en su interpretacin. En los tiempos de Jess la ley oral o tradicin fue remplazaba por la Ley escrita, Jess interpretaba las Escrituras tomando en cuenta las circunstancia, consideraba primero el bienestar humano antes que una interpretacin cerrada, las leyes del Antiguo Testamento eran interpretadas por Jess con un espritu mas profundo, ello marco una diferencia profunda comparado con la interpretacin de los fariseos, visualizo el significado de las enseanzas del Antiguo Testamento en relacin a su propio tiempo. Ya en el tiempo de Pablo, su mtodo de interpretacin giraba en la figura de Cristo refirindolo como el cumplimiento del Antiguo Testamento, Cristo era el medio del cual el mundo fue hecho y sustentado. El autor de los hebreos tambin interpret la palabra de Dios en funcin de la figura de Cristo, comparndolo con Moiss pero resaltando su superioridad porque es el Hijo ms que el Siervo. Por su parte, en Alejandra, punto de encuentro entre filosofa griega y religin hebrea, judos helenistas consideraban la superioridad espiritual de Moiss y los profetas ante filsofos griegos como Platn y otros filsofos, Filon (p.e.) consideraba que la Ley mosaica era sagrada y eterna y que la filosofa griega era inspiradora, noble e irresistible, igualmente estableci algunas reglas de interpretacin fundamentadas en el significado literal y la alegora. Orgenes, discpulo y sucesor de Clemente, es considerado el padre de la interpretacin gramtica y sistematizado de la exegesis alegrica, descubri tres niveles de significado en las Escrituras: literal, moral y espiritual o alegrico. Tambin considero importante que el intrprete debera orar para ser guiado por Dios.

Los intrpretes de Antioquia basaron el significado mas profundo sobre el literal o histrico, consideraban las Escritoras como la base del conocimiento La lectura de Viertel intenta ofrecer al lector una explicacin detallada del proceso de interpretacin de las Escrituras en el periodo de la Iglesia primitiva, la finalidad central consiste en delinear los diferentes periodos por los cuales la interpretacin de las Escrituras atravesaron cambios segn la etapa histrica que se vivi, describe el autor algunas caractersticas de las reglas de interpretacin en cada periodo, explica lo que se entiende como hermenutica as como la importancia de la vida de Jesucristo para realizacin de una interpretacin de las Escrituras. Considero que el texto aporta varios elementos importantes de la hermenutica, pero como todo texto que puede ser sometido al juicio critico de la mirada lectora alcanzo a distinguir algunos aspectos que a continuacin abordo: En el primer apartado el autor refiere dos conceptos de hermenutica, el primero que intenta exponer el carcter metodolgico y el segundo que explica la relacin entre interpretacin, significado y pensamiento. Este punto me parece central debido a que le dedica muy poco en construir una nocin de hermenutica solo presenta dichos conceptos y finaliza precisando que la interpretacin se relaciona con la exegesis (misma que igual no explica), de ah que considero importante que el autor hubiese abordado un poco mas lo que se entiende por hermenutica, aunque pareciera sencillo definirlo, igual es importante precisarlo. En suma, considera que es importante conceptualizar la idea de hermenutica para considerarlo en el seno de la interpretacin de la Escritura y as poder delimitar la funcin principal de la hermenutica, si es interpretar por interpretar Cul seria la condicin necesaria para brindarle su importancia en la verdad revelada? El autor no se detiene mucho en cuanto a definirla, sin embargo comienza a narrar los distintos momentos que pasaron en los tiempos de la iglesia primitiva, la idea de interpretacin de la biblia, es posible que an sin que el autor definiera con precisin lo que entiende por hermenutica le pareciera mas ilustrativo entrar de lleno al ejercicio hermenutico sin mas. Otro aspecto que me parece sustantivo, es el recorrido que hace por los distintos momentos de interpretacin que se puede observar en el periodo de Jess, desde el mtodo de interpretacin utilizado por los judos en dicha poca, las diferencias en la interpretacin desde el mismo Jesucristo, los mtodos de interpretacin de Pablo, as como la forma en que aprendi, pasando por la fusin entre filosofa y teolgica en la poca helenista emergiendo los denominados judos helenistas, a su vez tambin mencionar los puntos principales del mtodo de interpretacin utilizado por Orgenes, el literal, moral, espiritual y alegrico. Lo valioso de los tpicos anteriores radica en el identificar los distintos movimientos que tuvo la hermenutica para trasmitir la Escritura alejada de impresiones subjetivas centradas en la condicin humana, para transitar a una interpretacin apegada a los principios designados por el creador, que en ultima instancia busca la conduccin de la conducta del hombre orientada por la voluntad de Dios y el bien comn. Lo que es muy claro en este texto es que la interpretacin es un mtodo que tuvo (y posiblemente tiene) distintas formas de interpretar que no siempre son las mas adecuadas, se vea en la poca de los Fariseos como utilizaban la escritura para imponer criterios basados en fundamentos mas religiosos que apegados a la palabra, que igual puede decantar en desviar la sana doctrina para imponer la voluntad del hombre como imposicin a la Escritura, que ellos evidentemente trae como consecuencia el desviarse

La iglesia primitiva se vio amenazada por intrpretes herticos. Para prevenir la interpretacin equvoca, Ireneo se haba referido a una regla de verdad. Consider que desde los apstoles hacia sus sucesores se haba entregado una tradicin oral, por medio de la cual las Escrituras fueron interpretadas correctamente. Los que estaban fuera de la sucesin apostlica no estaban calificados para interpretar correctamente la Escritura. La iglesia se convirti en el guardin de la interpretacin de sus libros. Ante la necesidad de un mtodo de interpretacin que evitara los errores de los herejes que propiciaban la interpretacin literal, la iglesia durante la edad media se volvi a los mtodos alegricos. Por su parte Agustn respondiendo a los maniqueos sostuvo que la interpretacin tendra que estar fundamentada en la fe. Por otro lado, Vincent le otorgo a la autoridad eclesistica (reglas del dogma catlico) el poder de interpretacin, as la interpretacin de los padres de la iglesia constituye e; criterio teolgico para interpretar las Escrituras. El telogo y filsofo Toms de Aquino le otorg importancia al sentido literal, pero tambin consider el significado alegrico, segn Aquino el sentido espiritual debe ser interpretado alegricamente. Lutero lidi contra el mtodo de interpretacin que consideraba a la Iglesia como el criterio de verdad en la interpretacin, la Escritura debe juzgar a la Iglesia, no la Iglesia a la escritura. En sus estudios descubri (de acuerdo a la Biblia) que la salvacin es por la fe y no por los sacramentos instituidos por la Iglesia. Lutero consider los siguientes principios en la interpretacin de las Escrituras: principio de la sola escritura, significado literal, de la claridad, de la responsabilidad individual, de la analoga de la fe, el principio cristocntrico y de iluminacin espiritual. En su conjunto estos principios estn basados en los siguientes puntos: la autoridad de la Escritura ante la idea que prevaleca que la autoridad era la Iglesia, la capacidad espiritual de cada creyente para interpretar la biblia desde la idea de que todos somos sacerdotes y la importancia de la gua espiritual para interpretar la Escritura. Calvino, considerado por Fullerton como el primer interprete cientfico de la iglesia cristiana, crea en tres funciones de la Escritura: clarifica el criterio de Dios, revela cuestiones de Dios que no pueden ser explicados por medio de la naturaleza y Dios como redentor. Los principios de interpretacin de Calvino estn basados en el significado literal (principio histrico-gramatical), el principio cristocentrico, el rechazo del mtodo alegrico y la condicin interior del Espritu. La poca posterior a la reforma condujo a un giro distinto sobre la interpretacin. La primera influencia fue el racionalismo, que arga sobre los mtodos de interpretacin anteriores y consideraba la razn humana como el criterio para interpretar la escritura, dando lugar al rechazo de lo que se consideraba como irrazonable, en suma la idea era interpretar la escritura desde el ejercicio de la razn. Por su parte, la escuela liberal de interpretacin esta basada en los siguientes principios: la aplicacin de la perspectiva cientfica en la interpretacin. La inspiracin a partir de las experiencias religiosas, la presuposicin evolucionista, las condiciones sociales que producen las experiencias y verdades. Finalmente Barth en pleno siglo XX arremete contra la escuela liberal al considerar a Jess solo como un hombre tico, Jesucristo es la Palabra de Dios para el hombre. El propsito de

la interpretacin bblica es llevar al hombre a un encuentro existencial con Dios, la biblia es una promesa que la revelacin ocurrir nuevamente. El autor del texto nos ofrece un panorama de los problemas de interpretacin de la escritura, nos ofrece algunos postulados bsicos de cada escuela de interpretacin, pasando por Agustn en la edad antigua, Aquino en la edad media como forma de preparacin de la Reforma hasta llegar precisamente al cisma fundado por el mismo Lutero, atendiendo los postulados de Calvino, para pasar al siguiente movimiento de interpretacin ya en plena era de la razn con la escuela liberal hasta llegar al siglo XX con Karl Barth, en si el autor pretende dejar claro que el camino para llegar a la interpretacin sufri cambios sustantivos durante ciertos periodos de cada poca asignando un cierto valor a un aspecto especifico de la interpretacin. Me parece que el autor al hacer una explicacin de los distintos mtodos de interpretacin basa su anlisis a partir de los principales autores explicando sintticamente los principios fundamentales por los cuales guiaron su mtodo de interpretacin, dicho ejercicio me parece importante porque de una forma muy sencilla nos demuestra las diferencias entre cada uno de los mtodos de interpretacin, que puede tornarse un texto con gran riqueza didctica. Deja claro el origen por los cuales cada poca y cada autor aport algo diferente al problema de la interpretacin, a menudo compara entre el autor anterior y el que le sigue identificando las principales diferencias, este ejercicio tambin me parece interesante porque se puede detectar son cierta agilidad el enfoque de interpretacin para diferencias los rasgos centrales. Lo que posiblemente faltara agregar seran algunos ejemplos donde los diferentes autores utilizaron su propio mtodo de interpretacin, este ejercicio tal vez nos hubiera permitido identificar de manera ilustrativa la forma de aplicacin que en cada tiempo el intrprete realizaba al texto. Es posible que esta observacin que hago tenga mayor sentido en un texto relativo a estudios especficos de exegesis, sin embargo considero importante, si bien, de manera muy general y tal vez utilizando un versculo bblico mediante un ejercicio de interpretacin para detectar las formas teolgicas de utilizacin del mtodo. Tambin debo reconocer que me intereso mucho el apartado dedicado a la razn, puesto que aborda algunos autores que generalmente estn relacionados con la filosofa, pero que tambin plantearon problemas de teologa, igual en esta parte me quede con ciertas dudas respecto si este periodo fue una relacin dialctica entre la filosofa y la teologa, donde ambas se influyeron mutuamente, aunque de acuerdo a la historia de la filosofa este se desprende de la teologa precisamente en el periodo denominado de la Ilustracin, en otras palabras no se si tambin en el campo de la teologa me hubiese gustado que explicara un poco mas sobre este periodo. Me pareci importante como el autor llega al final del texto planteando las preguntas centrales de la interpretacin, no sin antes explicar la interpretacin en el siglo XX aunque me pareci que se concentr solo en un autor (Barth) que si bien, es una figura central en el campo de la teologa del siglo XX que igual sin restarle el importante crdito de dicho autor, considero que pudo presentar de manera sucinta algunos autores destacados para encontrar las diferencias y semejanzas en los mtodos de interpretacin del siglo XX. Finalmente me gustara sealar que el autor del texto nos ofreci un panorama histrico de los problemas de interpretacin que delinean la importancia de la hermenutica en el contexto de la interpretacin de la Escritura y en pleno siglo XXI ante tanto pluralismo religioso es importante comprender el papel que juega la interpretacin en este poca histrica.

Despus de las lecciones anteriores donde se explican los diferentes mtodos de interpretacin Viertel se pregunta sobre el mejor mtodo o acercamiento para determinar el mensaje de la Biblia. Seala algunas presuposiciones que influyen en los principios de interpretacin: los conceptos propios y la Biblia, la confiabilidad de la razn humana, la trascendencia de Dios y la presencia del Espritu Santo. Identifica tambin dichos principios: el principio de la fe; que implica la proporcin de la fe, la unidad de la fe, el principio cristolgico; el principio del significado en intencin, principio del anlisis gramtico; el principio histrico; el principio de la critica; el principio teolgico y el principio de la revelacin progresiva. El principio de la fe implica aceptar la verdad revelada por fe a pesar de algunos problemas que no pueden resolverse, existe una medida de la fe que es dada a cada hombre, as las interpretaciones de los hombres de fe no contendrn contradicciones en la interpretacin de la Escritura, la fe implica tambin la unidad, un pasaje no puede ser interpretado sin considerar la totalidad de la Biblia, la unidad de la fe implica que la doctrina no debe basarse en un solo pasaje oscuro sino debe ser interpretado a la luz de la enseanza total de la Escritura. El principio cristolgico considera la unidad teolgica del conjunto del Antiguo y Nuevo Testamento descansa en la redencin y puesto que Jesucristo es el Redentor entonces la unidad es una unidad cristolgica modificada. El principio del anlisis gramtico implica considerar la interpretacin en el contexto en que emergen las palabras, las frases y las oraciones. Aunque la mayora de las palabras tienen diferente significado es importante interpretarlas en el contexto de la frase que igual aquella adquiere un solo significado que tiene que identificar el intrprete. El principio histrico incluye todas las maneras, mtodos, y costumbres por medio de los cuales el pueblo llevaba a cabo su vida diaria, es decir que este principio toma en cuenta las condiciones histrico-culturales que atraviesa el periodo en que se escribe para comprender el significado.El principio de la crtica consiste en evaluar, juzgar a partir de ciertos criterios basada en una justificacin adecuada para la interpretacin de un pasaje. El principio teolgico concibe la posicin del intrprete en centrar la atencin en las verdades teolgicas presentadas y no en la cuestin de la seguridad de los detalles histricos. El principio de la revelacin progresiva destaca que el desarrollo desde Abraham hasta Jesucristo son resultados de Dios. Viertel tambin detalla la interpretacin de los diferentes tipos de literatura: la Ley, narraciones histricas, poesa hebrea, literatura proftica, literatura apocalptica, las parbolas. La Ley se divida en ceremonial, civil y moral; en Israel no haba distincin entre ley civil y ley religiosa, la llegada de Cristo no significa el remplazo de la Ley, sino el cumplimiento El mismo Jess considero que la Ley debe ser interpretada para aplicarla al corazn del hombre. En cuanto a las narraciones histricas el mtodo ms obvio para su interpretacin es el significado literal, sin embargo el intrprete debe luchar correctamente con los principios teolgicos para aplicarlos a la situacin actual. La poesa hebrea por su parte, enfatiza el pensamiento o el ritmo lgico en lugar del sonido o ritmo fnico. El paralelismo es la caracterstica ms importante en este tipo de literatura utilizando tres trminos: sinnimo, antittico y sinttico. El tipo de literatura proftica tiene que ver con el cumplimiento de la profeca en ciertos tiempos. La literatura apocalptica utiliza el lenguaje simblico para la profeca. Los escritos apocalpticos son impresionistas y no deben ser interpretados literalmente. Por ultimo referente a la parbola consiste en un relato terrenal

usado para ensear una verdad celestial. Es una metfora o smil tomado de la naturaleza o de la vida comn para ilustrar una verdad espiritual.

Viertel considera que la Biblia no se domina de un da para otro, mas bien es un proceso de varias lecturas, donde el estudiante debe comprender bien un libro y hasta dominarlo pasar a otro libro. Por eso el mensaje del libro puede descubrirse nicamente cuando se estudia el libro como un todo. Los detalles del libro deben entenderse en relacin al mensaje principal. El mensaje de un versculo particular se entiende mejor en el contexto total del libro. Cuando se quita un versculo del contexto y se lo aplica arbitrariamente a una situacin, entonces ocurre una mala interpretacin. En la primera lectura de un libro el estudiante debe intentar entender el trasfondo histrico. Necesita saber por quin fue escrito el libro, a quines, y con qu propsito. El lector tiene que identificar el autor, el contexto en el que escribe, a quien va dirigido, cual es el su propsito, las ideas principales del libro. Es importante tambin notar los segmentos del libro: cambio geogrfico, cambio biogrfico, cambio de actividad y cambio de tema. Despus de hacer las acciones anteriores, el estudiante debe registrar la informacin acumulada mediante notas sobre el autor, los receptores, el propsito y el tema del libro en cuestin, haciendo esto el estudiante este en posibilidades del ejercicio de interpretacin. Los pasos para interpretar el texto segn Viertel son: interpretacin de un prrafo, anlisis gramatical. Respecto al prrafo el estudiante se ubica en tres preguntas respecto a la inclusin del prrafo en el libro, como se relaciona con el mensaje central y cual es la idea principal del prrafo. En este parte es til subrayar la oracin o versculo clave. Despus de lo anterior se pasa al anlisis gramatical, que consiste en realizar una relacin entre las diferentes oraciones y clausulas. As, cada oracin tiene una clusula principal que consiste en un sujeto y un verbo y puede tener varias frases y clusulas subordinadas. A menos que se enfoque la atencin sobre la clusula principal, el lector rpido puede seleccionar equivocadamente una clusula modificadora o subordinada para el nfasis de la oracin. Viertel clasifica los estudios temticos en biografa, temas doctrinales, palabras y conceptos claves, instituciones sociales. Al final del texto el autor hace una serie de recomendaciones para adquirir una Biblia adecuada a los tiempos actuales asi como una serie de recursos bibliogrficos como diccionarios, concordancias, manuales ilustrados, entre otros. Rene Padilla en el texto La palabra interpretada. Reflexiones sobre hermenutica contextual, nos presenta algunas ideas sobre el proceso de interpretacin, es decir la hermenutica. Los acercamientos mas usuales en la interpretacin destaca el intuitivo mismo que enfatiza la aplicacin personal inmediata y se encuentran en comentarios bblicos pasados, predicacin popular y literatura devocional. Por su parte el acercamiento cientfico utiliza los estudios histricos, literarios, antropolgicos, entre otros, en su conjunto enfatizan la comprensin del contexto original. Puede ser insensible a la luz de los acontecimientos actuales. Otro acercamiento es el contextual que es bsicamente una combinacin de los dos anteriores. Padilla considera que hermenutica y contexto histrico son procesos que estn relacionados.

Bibliografa W. Viertel, op. cit., Leccin 10 Interpretacin en los perodos de la reforma y moderno pp. 151-163. Ren Padilla, Reflexiones sobre hermenutica contextual.

Viertel, op. cit., Leccin 11, Principios de interpretacin y tipos literarios, pp. 164-178. Viertel, op. cit., Leccin 12, Estudio y aplicacin de la Biblia, pp. 179-192.