RUDIMENTOS DE FILOSOFIA.

A decir de Emilio Choy (35): Los pensadores del Tahuantinsuyo no lograron llegar al nivel de los filsofos de Mileto, que pudieron atribuir el origen de la naturaleza y del hombre a causas materiales y aunque no vencieron por completo las ideas religiosas, los dioses llegaron a desempear un papel insignificante.

Empero, es preciso aclarar que con relacin a Wiracocha, hubieron dos modos de explicar. Por ejemplo, para las clases dominantes era un dios invisible; pero para el pueblo era visible. El progreso de las ideas abstractas los llev a la conclusin de que existan fuerzas invisibles que gobernaban los movimiento csmicos; en la ideologa se estaba reflejando lo que aconteca en los pueblos durante la esclavitud del imperio, los que eran trasladados El sol fue comparado con un animal que tena que obedecer las rdenes de su amo lo invisible ordenaba lo concreto, la realidad. Si en la sociedad exista un poder para organizar las funciones de sus numerosos miembros, en el mundo sideral exiga una fuerza soberana, invisible (36).

Wiracocha fue un Dios visible para el pueblo, pero en los sectores de la clase dominante se haba progresado hasta llegar a formar la creencia de un dios invisible.

Tocando estrictamente lo de la concepcin del mundo, Choy explica que: El reino cusqueo pre-imperial lleg a conocer el principio del macho y de la hembra, que en la filosofa natural china se denomin YANG y YING. Entre los cusqueos, aunque no con el vigor del pensamiento de Lao Tse, por su mayor desarrollo social era ms elemental este principio. A lo masculino (o Kari) estuvieron asociados el Sol (arriba-da-verano). Lo femenino o Uarmi estuvo relacionado con la tierra (bajo-luna-noche-invierno).

El pensamiento especulativo cusqueo haba conseguido elaborar conceptos especulativos que se expresaban en la bsqueda de la explicacin del origen de la creacin del universo.

No obstante que lo religioso era reflejo de las relaciones existentes en la sociedad, creyeron que era a la inversa, que lo ideal determinaba lo material; por eso, no necesitaban conciliar en el pensamiento especulativo de la sociedad patriarcal la pugna, la contradiccin del Kari y el Uarmi en la personalidad del Hacedor: en esta ansiada armona crean que estaba la paz y seguridad de la monarqua.

Segn Luis E. Valcrcel (37): La explicacin del origen del hombre, de los dioses, de la vida, se relaciona con el pensamiento filosfico, adems del religioso Cmo aparecen los dems hombres? Aqu surge la idea de la Pacarina: del interior de la tierra brotan los seres vivos, que no son creacin primigenia, sino una variante. El hombre nace de la tierra Qu pasa despus de la muerte?... El muerto sigue viviendo pero de otra manera, pues el espritu del muerto, como el espritu de la comida, participa en las fiestas y ceremonia, tiene tierras, equipo que es renovado, caza, andas, servidores, etc, como un ser vivo.

CARACTERISTICAS ESPECIFICAS DE LA EDUCACION INCAICA

1. El carcter clasista de la educacin incaica. La mayora de los tratadistas y entre ellos, Pablo Macera, estn de acuerdo en sostener que el incanato, por ser una cultura con clases antagnicas, ofreci al interior de su sociedad, dos tipos o formas ntidamente opuestas: la Educacin Elemental o Popular y la Educacin Nobiliaria o Formalizada. La educacin incaica era una educacin social discriminatoria porque distingua entre dos grandes tipos de educacin, segn las clases sociales; 1) Educacin Formal, reservada a las clases superiores. 2) Educacin No Formalizada, para las clases populares (38).

a) La educacin popular-elemental o no formalizada. A decir de los historiadores de la educacin Enrique Gonzles Carr y Virgilio Galdo Gutierrez (39): El estado Inca no reserv para el pueblo funciones importantes en la administracin o direccin de los asuntos pblicos. El hombre comn sigui educndose, como antes, en actividades que tenan que ver directamente con

la produccin de bienes para satisfacer necesidades a nivel de toda la sociedad. La agricultura, el pastoreo, la artesana, la tcnica hidrulica, la minera, las obras pblicas, la funcin del soldado, chasqui y otros quehaceres, venan a ser los campos de conocimiento en los que se formaba el hijo del pueblo de esta manera, el pueblo, excluido de las instituciones educativas, continuo educndose mediante los mecanismos de la socializacin..

b) La educacin nobiliaria o formalizada. Es la que se suministra a las castas pertenecientes a la lite incaica, dentro de las cuales se ubican como privilegiadas no slo el propio inca y su familia, sino tambin los pertenecientes a la nobleza de sangre y de privilegio. Al lado de stas, se beneficiaron tambin la casta militar de los orejones y la casta sacerdotal al mando del Willac Umu. A decir de Gildomero Arista el nivel de los conocimientos impartidos a esta clase social dominante lleg a ribetes cientficos, porque los contenidos estuvieron matizados de una currcula que comprenda la Astronoma, la Ingeniera Hidrulica, la Meteorologa, la Medicina Quirrgica y tantas otras.

La clase dirigente incaica recibe educacin especializada y escolarizada sobre una educacin elemental, de tipo familiar, los hijos de nobles reciben educacin superior de valor cientfico (40).

En efecto, Daniel Valcrcel, en su colosal trabajo: Historia de la Educacin Incaica, seala el bagaje de conocimientos a que haban llegado las ciencias particulares en ese momento, dicindonos: Estuvieron adelantados en Astronoma; aunque no especularon sobre si existan uno o varios cielos, por no poner en duda que hubiese uno realmente. Sus conocimientos estaban especialmente orientados hacia el examen del sol, la luna y Venus. Saban que el movimiento del sol tena una duracin anual, llamando Wata al ao conocieron y temieron los eclipses. Sin llegar a una explicacin de sus causas y dominaron la aritmtica poseyeron as mismo muchos conocimientos geomtricos, dada la continua necesidad de medir las tierras y ajustar su distribucin descubrieron las virtudes medicinales de diferentes plantas y yerbas que utilizaban para curar enfermedades, sabidura alcanzada por experiencia (41).

Y a decir de Mac Lean: la educacin cientfica en el incanato acus un alto grado de desarrollo. Cierto es que, como ocurri en no pocos pueblos de la

antigedad las interferencias recprocas de la religin y la medicina vincularon, en no pocas ocasiones, las curaciones de las enfermedades a las prcticas de la hechicera.

Existieron en el Per precolombino dos escuelas quirrgicas en las cuales se practic la ciruga sea en su expresin ms avanzada: las trepanaciones craneanas la craneotoma fue de tres clases el instrumental quirrgico alcanz un admirable perfeccionamiento. El instrumental utilizado por la escuela cusquea es de cobre y algunos de sus cuchillos tienen extraordinaria semejanza con el escalpelo moderno (42).

En suma, los logros alcanzados en este nivel educativo, fue considerado como una enseanza superior, algo as como en una Universidad contempornea, debido a que los incas guardaron para s este patrimonio cultural en pro de sus intereses. Al respecto, Daniel Valcrcel, nos refiere: La Educacin superior tiene patentes y metas especficas, trata de formar polticos eficientes, buenos militares, funcionarios honestos, eclesisticos ejemplares; maestros doctos, quipucamayocs hbiles y en general tcnicos aptos la educacin incaica aparece como una tpica pedagoga de casta, cultiva una valoracin de lo jerrquico. Ms que una estructura simple, la sociedad quechua exhibe una compleja superposicin de capas, con estructuras internas coherentes, cuya base es el vnculo de sangre. En ocasiones, admite, como especial privilegio, la participacin de individuos de una casta inferior que, de esta manera, son estimulados, premiados en mrito a su eficiencia (43).