PSCOA (Lv. 23:5) 1. O que a Pscoa: Pscoa no hebraico pessach que significa passagem ou passar por cima: "...

.. a pscoa do Senhor" (Ex.12:11), "Porque o Senhor passar para ferir os egpcios..." (Ex.12:23), " o sacrifco da pscoa ao Senhor que passou por cima das casas dos filhos de Israel..." (Ex.12:27). 2. O Dia da Pscoa: A festa comea com a morte de um cordeiro como oferta pelo pecado (Ex.12:2,6), no dia 14 do ms de abibe (Lv.23:15; Ex.13:4), que significa espigas verdes. Durante o exlio foi substituido pelo nome nis (Ne.2:1) que significa comeo ou abertura. Corresponde a maro-abril em nosso calendrio. A pscoa foi instituda numa sexta-feira, ou seja, um dia antes dos Pes Asmos (Lv.23:6) e dois dias antes das Primcias (Lv.23:12). Para o povo judeu havia o ano sagrado e o ano civil. O sagrado comeava na primavera. O civil comeava no outono. O 7 ms sagrado era o 1 ms civil. Dividia-se o ano em 12 meses lunares, com um 13 ms 7 vezes em cada 19 anos.

Calendrio Lunar Judaico e seus meses correspondentes no Calendrio Solar ou Juliano Lunar Judaico.........................Solar Juliano Nis ou Abibe..........................maroabril Iyyar ou Zive..............................abrilmaio Siv..........................................maiojunho Lunar Judaico...........................Solar Juliano Etanim ou Tishri...............setembrooutubro Marquesv ou Bul...........outubronovembro Quisleu.........................novembrodezembro

Tammuz....................................junho- Tebethe.............................dezembrojulho janeiro Abe.........................................julhoagosto Elul...................................agostosetembro 3. A Hora da Pscoa: Shebate...............................janeirofevereiro Adar....................................fevereiromaro

O dia civil judaico (perodo de 24 horas) se inicia s 18:00 horas e termina s 18:00 horas subsequente. A noite vem primeiro que o dia, pois na criao do mundo o primeiro dia comeou com a escurido que foi transformada em luz: "Chamou Deus luz dia, e s trevas noite. Houve tarde e manh, o primeiro dia" (Gn.1:5). Da em diante cada perodo de 24 horas foi indicado sucessivamente como "tarde e manh" (Gn.1:5,8,13,19,23,31; 2:2). O dia natural judaico (12 horas), isto , o intervalo entre a aurora e o crepsculo (06:00 s 18:00 h.), era dividido em trs partes: manh, meio-dia e tarde (Sl.55:17). Os judeus distinguiam duas tardes no dia: a primeira ia das 15:00 s 18:00 h., e a segunda se iniciava ao pr do sol (18:00 h.), indo at a escurido da noite, aproximadamente s 19:00 h. (Mt.14:15 e 23). O sacrifcio da pscoa era oferecido "no crepsculo da tarde" (Lv.23:5; Nm.28:4,8). A passagem faz referncia primeira tarde (15:00 s 18:00 h.). A segunda tarde, que se iniciava s 18:00 horas, e a manh, que tinha incio s 06:00 horas, juntos formavam um dia (Gn.1:5). O grfico abaixo ilustra o dia judaico: 4. O Local da Pscoa: Posteriormente Deus requereu que a pscoa s fosse realizada em um local por Ele determinado "Ento sacrificars como oferta de pscoa ao Senhor teu Deus, do rebanho e do gado, no lugar que o Senhor escolher para ali fazer habitar o seu nome. No poders sacrificar a pscoa em nenhuma das tuas cidades que te d o Senhor teu Deus. Seno no lugar que o Senhor teu Deus escolher para fazer habitar o seu nome, al sacrificars a pscoa tarde, ao pr do sol, ao tempo em que saste do Egito. Ento a cozers, e comers no lugar que o Senhor teu Deus escolher..." (Dt.16:2,5-7). 5. Evento correspondente no Novo Testamento: Redeno (I Co. 5:7; Ef.5:2; I Pe.1:19; II Co.5:21; Gn.4:7) 5.1. O que a Redeno: O evento correspondente pscoa no Novo Testamento a redeno. Assim como um cordeiro foi sacrificado no dia da pscoa para a libertao dos judeus do Egito, Cristo foi sacrificado para a libertao dos nossos pecados: "...Ele salvar o seu povo dos pecados deles" (Mt.1:21); "...pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados" (Ap.1:5); "...Cristo, nosso cordeiro pascal, foi imolado" (I Co.5:7). Cristo se fez oferta pelo pecado. H uma perfeita identificao entre o pecado do crente e a oferta pelo pecado (Jo.3:14). Esta identificao ainda mais evidente no Antigo Testamento, pois "a palavra hebraica hatt't usada para traduzir pecado derivada de uma forma verbal que significa purificar, de modo que o substantivo significa um sacrifcio que obtm a purificao." 1 Desse modo o texto de Gnesis 4:7 fica com mais sentido: "...se, todavia, procederes mal, eis que o (a oferta pelo) pecado jaz porta... ...a ti cumpre domin-lo (dom-lo)" (Gn.4:7). Esta identificao tambm pode ser vista no Novo Testamento: "Aquele que no conheceu pecado, ele o fez (oferta pelo)

pecado por ns..." (II Co.5:21). Este era o mtodo usado por Deus, desde os tempos de Ado, para perdoar os pecados: O sangue deveria ser derramado "Porque a vida da carne est no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao (kafer = cobertura - veja Gn.3:21 e 6:14) pelas vossas almas; porquanto o sangue que far expiao em virtude da vida" (Lv.17:11). Por isso "...sem derramamento de sangue no h remisso" (Hb.9:22). No tempo do Antigo Testamento o sangue dos animais apenas cobriam os pecados. O sangue de Cristo tira o pecado do mundo (Jo.1:29). 5.2. O Dia do Sacrifcio de Cristo: A primeira pscoa foi comemorada numa sexta-feira. Jesus Cristo tambm foi crucificado numa sexta-feira (Mt.27:62; Mc.15:42; Lc.23:54; Jo.19:14), s 09h00, isto na "hora terceira" (Mc.15:25). Das 12h00 s 15h00, isto , da hora sexta hora nona, houve trevas sobre a terra (Mt.27:45; Lc.23:44-46). Depois disso Ele rendeu o esprito, no perodo entre 15h00 e 18h00. Este perodo compreendido entre a hora nona (15h00) e o pr do sol (18h00), no qual Jesus morreu o mesmo perodo designado para o sacrifcio da pscoa, ou seja, no crespsculo da tarde, (Lv.23:5; Nm.28:4,8). 5.3. A Hora do Sacrifcio de Cristo: Tudo indica que Jesus morreu aps s 15:00 horas, que a hora nona (Lc.23:44-46). Porm, naquele tempo as horas no eram indicadas com preciso, como ocorre hoje. Assim sendo, possvel que Jesus tenha morrido entre 15:00 e 17:00 horas, tendo sido sepultado aproximadamente aps as 17:00 horas (Mc.15:42), pois o sbado iria comear s 18:00 horas (Lc.23:54), e a Lei Judaica proibia o trabalho aos sbados e a permanncia de um corpo morto na cruz (Dt.21:22,23; Jo.19:31). Assim sendo, a morte de Jesus foi mais rpida do que se esperava (Mc.15:44). Isto ocorreu por 4 motivos: (1) Jesus o Cordeiro Pascal, e como tal deveria morrer no mesmo perodo do sacrifcio da pscoa (Ex.12:6); (2) Suas pernas no poderiam ser quebradas para acelerar a sua morte (Jo.19:32,33; Ex.12:46; Nm.9:12; Sl.34:20); (3) Seu corpo no poderia permanecer no madeiro (Dt.21:22,23) e (4) O prprio Jesus rendeu o seu esprito (Jo.19:30; Jo.10:18; Jo.2:19). As duas tabelas seguintes mostram as horas do dia e da noite, conforme a cultura judaica: As horas do dia Hora Ocidental 09:00 h. (6 s 9 h.) 12:00 h. (9 s 12 h.) 15:00 h. (12 s 15 h.) Hora Judaica terceira hora sexta hora nona hora Referncia Bblica Mt.20:3 Mt.20:5 Mt.20:5

18:00 h. (15 s 18 h.)

dcima segunda hora As horas da noite

18:00 s 21:00 h. 21:00 s 24:00 h. 24:00 s 03:00 h. 03:00 s 06:00 h.

1 viglia (noite) 2 viglia (meia noite)

Ex.14:24 Lc.12:38 (Mt.25:6)

3 viglia (cantar do Lc.12:38 galo) 4 viglia (manh) Mt.14:25

O dia civil judaico ilustrado na tabela abaixo: O Dia Judaico (24 horas) 18:00 h. 18:00 h. cair da tarde pr do sol Mt.20:8; Mt.14:23 Gn.28:11; Mc.1:32

A tabela abaixo ilustra outros horrios mencionados na Bblia: Outras Horas Judaicas 17:00 h. Cerca de 22:00 h. 06:00 s 09:00 h. undcima hora 2 ou viglia mdia raiar do sol, nascente do sol, levante, 15:00 s 18:00 h. 18:00 s 19:00 h. 15:00 s 18:00 h. cair da tarde (1) cair da tarde (2) Mt.14:15 Mt.14:23 Mt.20:6 Jz.7:19 Jz.9:33;; Sl.50:1; Sl. 113:3; Is.45:6

crepsculo da tarde Ex.12:6; Nm.9:3

A pscoa foi realizada na sexta-feira. Trs dias depois os judeus deveriam comemorar a festa das primcias (Lv.23:12). Esta festa indicava a ressurreio aps trs dias. O primeiro molho de trigo que fosse colhido, isto , as primcias, deveria ser movido perante o Senhor (Lv.23:10,11). Este mover do trigo era smbolo da vida que, ao contrrio de um animal morto, inerte e sem movimento, se expressa pelo mover da vida (At.17:25,28). Na ressurreio o corpo de Cristo que estava inerte no tmulo foi movido por Deus e a terra se abalou

(Mt.27:51-54; Mt.28:2; Hb.12:26,27). Cristo foi vivificado no espirito (IPe.3:18). Mas a oferta s poderia ser feita aps trs dias depois da pscoa. Isto tem a ver com a ressurreio que ocorreu somente trs dias depois da morte de Cristo. O esquema a seguir mostra os trs dias e trs noites mencionados por Jesus. As palavras de Jesus "...trs dias e trs noites" (Mt.12:40), no exige que 72 horas tenham se passado entre sua morte e ressurreio, pois os judeus consideravam parte de um dia como um dia inteiro. O grfico seguinte ilustra os trs dias e trs noites que Jesus permaneceu na sepultura:

Esta expresso "um dia e uma noite" idiomtica, e era usada pelos judeus para indicar "um dia" (ISm.30:12,13), mesmo quando somente parte de um dia era indicada. Qualquer parte do perodo era considerado um perodo total. O Talmude Babilnico relata que "uma parte do dia o total dele" 2 O Talmude de Jerusalm, diz: "Temos um ensino: um dia e uma noite so um onah e a parte de um onah como o total dele" 3 Cristo foi crucificado na sexta-feira. Qualquer tempo antes das 18:00 horas de sexta-feira seria considerado um dia e uma noite. Qualquer tempo depois das 18:00 horas de sexta-feira at sbado s 18:00 horas, tambm seria um dia e uma noite. Semelhantemente, qualquer tempo aps s 18:00 horas de sbado at o momento em que Cristo ressuscitou, na manh de domingo, tambm seria um dia e uma noite. Do ponto de vista judaico, seriam trs dias e trs noites de sexta tarde at domingo de manh. 5.4. O Local do Sacrifcio de Cristo: O local exato da morte de Cristo no se sabe. As Escrituras mencionam o lugar onde Cristo foi crucificado, que se chamava Calvrio (Lc.23:33). Em hebraico (aramaico) o nome Glgota (Jo.19:17) que significa Lugar da Caveira (Mt.27:33). Jesus Cristo no poderia ser crucificado fora da Judia, muito embora tenha sido crucificado fora de Jerusalm (Hb.13:11,12; Jo.19:20; Mt.21:39). A Judia, local do templo de Salomo, era o local onde Deus havia escolhido para habitar (I Rs.9:3). Com isto Deus queria mostrar que s h um Caminho para a salvao. Os sacrifcios da pscoa no podiam ser realizados em qualquer lugar, mas somente naquele lugar onde Deus havia determinado. Os sacrifcios e adorao fora de Jerusalm era considerado pecado (I Rs.12:25-33; I Rs.13:9,10; I Rs.8:29,33,38,44; Dn.9:3; Jo.4:20). Muitos cristos pensam que idolatria somente culto prestado a deus falso. Pelo estudo das Escrituras descobrimos que culto falso prestado ao Deus verdadeiro tambm idolatria. Se algum pretende agradar ao Deus verdadeiro por meios estranhos s

Sagradas Letras, realiza culto falso e comete o pecado da idolatria. Somente o Sacrifcio do Calvrio realizado por Cristo, tem valor para Deus. Jesus o Caminho (Jo.14:6). Deus no aceita outro sacrifcio alm do sacrifcio de Cristo realizado no Calvrio. Desse modo, ordenando que os sacrifcios fossem realizados no templo, Deus estava querendo demonstrar que s h um caminho para a salvao. Jesus descendente de Jud (Gn.49:8-12), e por esta mesma razo a tribo de Jud recebeu lugar de honra na ordem dos acampamentos da tribo, diante diante do tabernculo (Nm.2:3; Lc.1:78,79; Sl.84:11; Ml.4:2), porque a salvao vem dos judeus (Jo.4:22) e Jesus a Porta (Jo.10:9) que d acesso ao Pai. O esquema abaixo mostra a localizao das doze tribos em volta do tabernculo. Observe que a tribo de Jud permanecia em frente da porta de entrada para o tabernculo, no lado leste. Isso indicava que um descendente de Jud haveria de abrir o caminho que d acesso a Deus (Lc.1:78; Nm.2:3; Sl.84:11; Ml.4:2).

Fonte: Teologia Sistemtica Direitos Autorais: Luiz Antonio Ferraz, 1997. Sexta-feira, 3 de janeiro de 1997. ltima reviso: Quinta-feira, 1 de maio de 1997. Bibliografia Comentrio Bblico Moody, Nmeros, introduo e comentrio v.1 Levtico, introduo e As Evidncias da Ressurreio de comentrio Cristo A Interpretao Bblica Bblia Anotada Bblia Scofield Bblia Vida Nova Revista Chamada da Meia Manual Bblico Noite

Referncia Bibliogrfica
1

R. K. Harrison. Levtico, introduo e comentrio, p.55. retornar para o texto

Mishnah, Third Tractate, B. Pesachim, p.4 apud in Josh McDowell. As Evidncias da Ressurreio de Cristo,p.160. retornar para o texto

Arthur C. Custance, The Ressurrection of Jesus Christ, Doorway Papers, 46, Brookville, 1971, p.17 apud in Josh McDowell. As Evidncias da Ressurreio de Cristo,p.161. retornar para o texto