O DIREITO DE PROPRIEDADE NO DIREITO ROMANO

O Imprio Romano, em toda a sua extenso, teve grande poder, prestgio e fama influenciando e sendo influenciado pelas civilizaes que dominou, em um perodo de aproximadamente treze sculos (de 753 aC at 565 dC). Seus institutos jurdicos permanecem at os dias atuais e so a base de nosso direito ptrio. As influncias culturais de povos conquistados, a expanso das urbs (cidades) e as modificaes da estrutura de governo, do ponto de vista histrico em: realeza (753 a.C a 510 a.C), repblica (510 a.C a 27 a.C) e imprio (27 a.C a 565). Isso tudo gerou fatores polticos, sociais e econmicos que obrigaram uma evoluo do ordenamento jurdico romano, para que este se adaptasse vida daquela sociedade. Para fins de estudo costumeiro dividir a histria do Direito Romano em fases, por um critrio jurdico-interno, focando o campo jurdico e com pouca preocupao com as questes sociolgicas e polticas, sendo essa diviso, que to pouco unnime, classificada em quatro pocas: arcaica (753 a.C a 130 a.C), clssica (130 a.C a 230), ps-clssica (230 a 530) e justiniania (530 a 565). Ainda do ponto de vista histrico vamos encontrar as seguintes caractersticas a respeito do direito com relao aos perodos da Realeza, onde no h direito escrito, sendo os costumes a principal fonte do direito e o povo governado pelo Rei; na Repblica a poca em que surge a lei das XII Tbuas e a forma de governo a Repblica; no Imprio a fase do Direito Clssico, a legislao se consolida e surgem os grandes juristas e o Corpus Jris Civilis por determinao do Imperador Justiniano. Um ponto importante no estudo a definio de res (coisa, matria), que para o direito romano, extremamente prtico e concreto, no englobava bens imateriais, como servios, prestaes pessoais, direito autoral etc. Assim, em uma classificao das didtica das coisas, a Res romana era agrupada em duas grandes subdivises: in patrimonio, que eram coisas ou bens que podiam ser objeto de apropriao privada, integrando o patrimnio de um particular e extra patrimonio que por serem sagradas ou pertencentes ao Estado no podiam ser objeto de relaes patrimoniais. Dentro da res in patrimonio h outra subdiviso em mancipi e nec mancipi. A primeira diz respieot res que se transferia pelo processo de macipao, de uma forma solene, e a segunda se transferia peal simples tradio (entrega). Resumindo, a res mancipi incluia as terras itlicas, as casas, os escravos, os animais de carga e trao e a

res nec mancipi, dinheiro, mveis , jias, animais de pequeno porte (carneiros, porcos, cabras, galinhas, perus, gansos etc. Com relao propriedade, esse instituto sofreu inmeras transformaes no longo perodo em que vigorou o direito romano, partindo de uma antiga concepo de poder ilimitado e soberano, profundamente individualista, at a concepo justiniania, de sentido mais social. No mundo romano a propriedade est no centro do sistema, girando-lhe ao redor toda a ordem jurdica e econmica. Na antiga sociedade romana, trs coisas tinham um carter inseparvel e estavam conectadas: a religio domstica, a famlia e o direito de propriedade. Nesse incio, o trao absoluto do direito de propriedade romano, no interessava o que podia acontecer com a coisa, nem os danos que sua destruio poderiam ocasionar ao vizinho e a coletividade, pois era extremamente personalista e individual. Esse absolutismo era efetivado por trs direitos com relao coisa: de usar, de fruir e de abusar. O primeiro era o direito do proprietrio construir sobre o seu terreno, ou utilizar seus animais e escravos. O segundo dizia respeito ao aproveitamento dos frutos (tudo aquilo que poderia ser previsto) e produtos (aquilo que no tinha uma periodicidade, como filhos de escravas, peixes, rvores da floresta etc.) e o terceiro com relao a ter o direito de destruir a coisa, se assim lhe aprouvesse (incendiar casas e matas, matar animais e escravos). Esse poder absoluto sobre a coisa foi sendo modificado com a imposio de restries pela lei das XII Tbuas. Assim, no direito romano antigo, o direito de propriedade carregava particularidades que se originaram na religio praticada na poca e essa propriedade, de bens e a prpria residncia da famlia, tinha uma ligao implcita com a religio, posto que os seus antepassados, enterrados na rea da residncia, adorados pela famlia como deidades, eram tambm sua propriedade. Assim, para se estabelecer o culto religioso familiar, era necessrio construir um lar (altar, smbolo da vida e da famlia), pois os deuses domsticos exigiam altar fixo e durvel por toda a existncia da famlia, de gerao para gerao e desta forma ofereciam sua proteo. O lar toma posse da terra em que se situa no podendo ser deslocado para outro lugar. O solo que a famlia est residindo de sua propriedade por

que nele se situa o altar religioso familiar. Isso dava o direito do chefe de famlia dizer que tal propriedade lhe pertencia. Cada lar possuia a sua divindade que deveria estar isolada fisicamente das outras divindades dos outros lares. Essa separao, de fundo religioso, impunha a necessidade de serem colocadas pedras ou cercas dividindo o domnio de uma lar de outro. Esse obtculo, ou divisria, era, e ainda , o smbolo mais claro do direito de propriedade. Essa propriedade era da famlia e no do indivduo e no poderia ser alienada, dividida ou expropriada, tambm no poderia ser usada para nenhum negcio comercial, era um bem da famlia. O lar (altar smbolo) induziu os homens a construirem casas, pois fixados pela religio ao lugar, deviam fazer uma construo slida, ficando a mesma situada em recinto sagrado. Essa divindade domstica na casa assegurava famlia o senhorio e a propriedade da mesma, sendo a casa o templo dessa divindade. Ao se entrar nessa casa com ms intenses ou sem autorizao, isso provocava a ira desse deus domstico, sendo o domiclio inviolvel, instituto que perdura at hoje em nossa CF (art. 5, XI). Outro ponto importante naquela poca, era o culto aos mortos (antepassados), que eram considerados como representantes da famlia no outro mundo e portadores das benos dos deuses, sendo os seus restos colocados em tmulos. Esses tmulos serviam para receber os restos mortais e tambm como local onde iria consumir um banquete em honra aos mortos, a principal cerimnia do culto. A famlia tinha, pois, um tmulo comum onde os seus membros ali descansariam um aps outro e ningum poderia sepultar membros de duas famlias em um mesmo tmulo do mesmo modo como no se admitia um territrio para dois deuses domsticos. Do mesmo modo, nenhum tmulo podia ser deslocado ou violado, pois recinto sagrado dos antepassados. O solo onde repousam os mortos converte-se em propriedade inalienvel e imprescritvel. Como se v posteriormente escrito na dcima tbua da Lei das XII Tbuas: No retireis da pira os restos dos ossos de um morto, para lhe dar segundos funerais, a menos que tenha morrido na guerra ou em pas estrangeiro. No foram, pois, as leis, mas a religio, que primeiramente garantiu o direito de propriedade. A propriedade era de tal modo inerente religio domstica, que a famlia no poderia renunciar a ela sem antes renegar a religio.

Com o passar do tempo essas regras foram sendo modificadas, fruto da prpria transformao da sociedade, como exemplo, na Lei das XII tbuas, as terras podem ser adquiridas por usucapio como diz a tbua sexta: As terras sero adquiridas por usucapio depois de dois anos de posse. Ao longo do tempo surgiram vrias espcies de propriedade romana, como: - O domnio por direito dos quirites: que s cabia a cidados romanos, era exercido sobre coisas mancipi e no era limitada pela ordem jurdica, pelo ius civile; - A propriedade provincial: o uso e o gozo, quase sem limitaes, de terrenos pertencentes ao Estado romano advindos de ocupao de guerra, mas que o proprietrio pagava um tributo anual ao Estado; e - A propriedade pretoriana ou domnio bonitrio: era desenvolvida pela jurisdio do pretor (era um magistrado romano investido de poderes extraordinrios que tinha por funo administrar a justia), que protegia o adquirente de uma res mancipi contra quem no a tinha transferido dentro do rito formal do ius civile. Com o desaparecimento da distino entre res mancipi da res nec mancipi essa ltima espcie passou a ser classificada como dominum (domnio por direito dos quirites (cidado romano)). No perodo final do direito romano as distines acima desaparecem, falando-se ento em propriedade e no mais propriedades. A noo materialista da propriedade humaniza-se sob influncia crist. A propriedade agora vista como um bem (res) que acarreta para o titular no s direitos, mas tambm deveres e obrigaes morais. O trao individualista vai cedendo lugar para o elemento social, do individual para o social. Com o desligamento do homem aos ritos religiosos a propriedade tambm passou a ser algo comum e sem valor religioso, exceto em algumas relquias. O Direito Romano se desenvolveu com a legislao escrita e surgimentos de notveis juristas. A propriedade, durante todo o perodo republicano e o imprio romano, foi sempre objeto de grandes debates e crises polticas.

REFERNCIAS

COLANGES, Numa Denis Fustel de. A cidade antiga. Tradutor Frederico Ozanam Pessoa de Barros. Disponvel em:<

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CRETELLA JNIOR, J. Curso de direito romano: o direito romano e o direito civil brasileiro. 21 ed. rev. e aum. Rio de Janeiro: Forense, 1998.

MAGALHES, Rodrigo Almeida; PEREIRA, Henrique Viana. O Direito Romano e suas fases: principais eventos, organizao social, poltica, judiciria e fontes do direito. Disponvel em: < http://www.ambito-

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