ROMA Y LA TEOLOGA DE LA LIBERACIN: FIN DE LA GUERRA

Gerhard Ludwid Mller El Prefecto del ex Santo Oficio, Mller, hace un homenaje, bajo el signo de su amistad con el telogo peruano Gutirrez GIANNI VALENTE CIUDAD DEL VATICANO

El movimiento eclesial teolgico de Amrica Latina, conocido como teologa de la liberacin, que despus del Vaticano II encontr eco en todo el mundo, debe ser considerado, segn mi parecer, entre las corrientes ms significativas de la teologa catlica del siglo XX. Quien consagra la teologa de la liberacin con esta halagadora y perentoria evaluacin histrica no es algn representante sudamericano de las estaciones eclesiales del pasado. El certificado de validez llega directamente del arzobispo Gerhard Ludwig Mller, actual Prefecto del mismo dicasterio vaticano la Congregacin para la Doctrina de la Fe (CdF) que durante los aos ochenta, siguiendo el impulso del Papa polaco y bajo la gua del entonces cardenal Ratzinger, intervino con dos instrucciones para indicar las desviaciones pastorales y doctrinales que tambin incluan los caminos que haban tomado las teologas latinoamericanas. La evaluacin sobre la teologa de la liberacin no es una declaracin que se le escap accidentalmente al actual custodio de la ortodoxia catlica. El mismo juicio, meditado, aparece en las densas pginas del volumen del que proviene la cita: una antologa de ensayos escrita a cuatro manos, impresa en Alemania en 2004, y que ahora est por ser publicada en Italia con el ttulo De la parte de los pobres, Teologa de la liberacin, Teologa de la Iglesia (Ediciones Messa ggero, Padua, Emi). El libro hoy irrumpe casi como un acto para clausurar las guerras teolgicas del pasado y los residuos blicos que de tanto en tanto brillan para esparcir alarmas que representan ya intereses ya pretextos. El volumen lleva las firmas del actual responsable del ex Santo Oficio y del telogo peruano Gustavo Gutirrez, padre de la teologa de la liberacin e inventor de la misma frmula usada para definir esa corriente teolgica, cuyas obras fueron sometidas a exmenes rigurosos durante bastante tiempo por parte de la CdF en su larga estacin ratzingeriana, aunque nunca se le haya atribuido ninguna condena. El libro representa el resultado de un largo camino comn. Mller nunca ha ocultado su cercana a Gustavo Gutirrez, a quien conoci en 1998 en Lima durante el curso de un seminario de estudios. En 2008, durante la ceremonia para el doctorado honoris causa concedido al telogo Mller por la Pontificia Universidad Catlica del Per, el entonces obispo de Ratisbona defini como absolutamente ortodoxa la teologa de su maestro y amigo peruano. En los meses anteriores al nombramiento de Mller como gua del dicasterio doctrinal, justamente su relacin Gutirrez fue evocada por algunos como prueba de la no idoneidad del obispo telogo alemn para el puesto que ocup (durante 24 aos) el entonces cardenal Ratzinger. En los ensayos de la antologa, los dos autores-amigos se complementan recprocamente. Segn Mller, los mritos de la teologa de la liberacin van ms all del mbito del catolicismo latinoamericano. El Prefecto indica en que la teologa de la liberacin ha expresado en el contex-

to real de la Amrica Latina de las ltimas dcadas la orientacin hacia Jesucristo redentor y liberador que marca cualquier teologa autnticamente cristiana, justamente a partir de la insistente predileccin evanglica por los pobres. En este continente, reconoce Mller la pobreza oprime a los nios, a los ancianos y a los enfermos, e induce a muchos a considerar la muerte como una escapatoria. Desde sus primeras manifestaciones, la teologa de la liberacin obligaba a las teologas de otras partes a no crear abstracciones sobre las condiciones reales de la vida de los pueblos o de los individuos. Y reconoca en los pobres la carne misma de Cristo, como ahora repite Papa Francisco. Justamente con la llegada del primer Papa latinoamericano surge con mayor fuerza la oportunidad para considerar esos aos y esas experiencias sin los condicionamientos de los furores y las polmicas de entonces. Aun alejndose de los ritualismos del mea culpa postizos o de las rehabilitaciones aparentes, hoy es mucho ms fcil reconocer que ciertas vehementes movil izaciones de algunos sectores eclesiales en contra de la teologa de la liberacin estaban motivadas por ciertas preferencias de orientacin poltica ms que por el deseo de custodiar y afirmar la fe de los apstoles. Los que pagaron la factura fueron los telogos peruanos y los pastores que estaban completamente sumergidos en la fe evanglica del propio pueblo, que acabaron tritur ados o en la sombra ms absoluta. Durante un largo periodo, la hostilidad demostrada hacia la teologa de la liberacin fue un factor precioso para favorecer brillantes carreras eclesisticas. En uno de los textos, Mller (que en una entrevista del 27 de diciembre de 2012 haba expresado la hiptesis del escenario de un Papa latinoamericano despus de Ratzinger) describe sin medias tintas los factores poltico-religiosos y geopolticos que condicionaron ciertas cruzadas en contra de la teologa de la liberacin: Con el sentimiento triunfalista de un capitalismo, que probablemente se consideraba definitivamente victorioso, refiere el Prefecto del dicasterio doctrinal vaticano, se mezcl tambin la satisfaccin de haber cancelado de esta manera cualquier fundamento o justificacin de la teologa de la liberacin. Se crea que el juego era muy sencillo con ella, arrojndola al mismo conjunto de la violencia revolucionaria y del terrorismo de los grupos marxistas. Mller tambin cita el documento secreto, preparado para el presidente Regan por el Comit de Santa Fe en 1980 (es decir cuatro aos antes de la primera Instruccin vaticana sobre la teologa de la liberacin), en el que se solicitaba al gobierno de los Estados Unidos de Amrica que actuara con agresividad en contra de la Teologa de la liberacin, culpable de haber transformado a la Iglesia catlica en arma poltica contra la propiedad privada y el sistema de la produccin capitalista. Es desconcertante en este documento, subraya Mller, la desfachatez con la que sus redactores, responsables de dictaduras militares brutales y de potentes oligarquas, hacen de sus intereses por la propiedad privada y por el sistema productivo capitalista el parmetro de lo que debe valer como criterio cristiano. Despus de haber pasado dcadas de batallas y contraposiciones, justamente la amistad entre los dos telogos (el Prefecto de la Doctrina de la Fe y el que durante un tiempo fue perseguido por el mismo dicasterio doctrinal) alimenta finalmente una ptica capaz de distinguir los obsoletos armazones ideolgicos del pasado de la genuina fuente evanglica que impulsaba muchos de los derroteros del catolicismo latinoamericano despus del Concilio. Segn Mller, justamente Gutirrez, con sus 85 aos (y que planea viajar a Italia y pasarse por Roma en septiembre), ha expresado una reflexin teolgica que no se limitaba a las conferencias ni a los cenculos universitarios, sino que se nutra de la savia de las liturgias celebradas por el sacerdote con los pobres, en las periferias de Lima. Es decir, esa experiencia bsica gracias a la que como dice siempre simple y bblicamente el mismo Gutirrez ser cristianos significa seguir a Jess. Es el Seor mismo, aade Mller al comentar la frase de su amigo peruano, quien nos da la indicacin de comprometernos directamente por los pobres. Hacer la verdad nos lleva a estar de parte de los pobres.