El Pueblo Wich-Nuestros Hermanos de Samaria

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1. LA REALIDAD DEL EVANGELIO ENTRE LOS PUEBLOS INDGENAS DE SALTA.

Hay una realidad innegable Norte argentino y especialmente provincia de Salta: es la existencia pueblos originarios o indgenas. Y realidad innegable: la mayora de profesan la fe evanglica. Salta es considerada la con ms diversidad de pueblos del Pas, la mayora de los cuales, ubicadas al norte de la provincia: tobas, abba guaranes, chan, y tapietes. La gran mayora de estos hoy son influenciados por la fe evanglica, de alguna de nuestras denominaciones. La realidad del movimiento evanglico entre los pueblos originarios del Chaco, es una de grandes victorias de la Cruz que profundas e imborrables huellas cultura, historia y conformacin esos pueblos. en el en la de los hay otra ellos provincia indgenas estn Wich, chulupes pueblos,

las ha dejado en la actual de

Muchos estudiosos cuestionan el trabajo evanglico entre los indgenas. Lo califican de desculturalizante, influencia de pensamientos europeos, sectarizante, etc. Pero son pocos los que han visto la importancia de la Obra evanglica y son pocos los que se han preguntado por qu los pueblos indgenas se han identificado mejor con la fe evanglica y no con otras religiones.

2. LIMITANDO EL ALCANCE A LA ETNIA WICH

Mi posicin de Pastor de una de las legendarias Iglesias evanglicas del Norte de Salta (La Misin Evanglica Asamblea de Dios de Embarcacin tiene ms de 90 aos de existencia durante los cuales ha estado abocada al trabajo entre los indgenas), y a la vez, nieto de un muy respetado pionero del Evangelio de raza wich que ha sido uno de los puntales de la Obra evanglica entre los nativos (el Evangelista Santos Aparicio), me da no solo el privilegio sino la autoridad como para tratar de explicar este fenmeno, lo cual har concentrando el trabajo solo a los indgenas de la etnia Wich, ya que son amplia mayora en la zona. As que la ptica de esta obra es particular, ya que est concentrada en la zona de la cual tengo un creciente conocimiento, y desde all se extiende a la amplia zona de influencia de la Iglesia que pastoreo.

3. POR QU LOS WICH SON NUESTROS HERMANOS DE SAMARIA

Mirando Hechos 1.8, encontramos un mtodo de Evangelizacin que abarca a los cercanos y tambin a los muy lejanos, ya sea en una manera progresiva, como metdica. El Evangelio deba ser proclamado en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. 2

El Pueblo Wich-Nuestros Hermanos de Samaria Pgina 3 La Iglesia de Argentina ha entendido de una manera gloriosa que debemos aceptar el desafo de la evangelizacin a los pueblos no cristianos, sin importar fronteras geogrficas ni culturales. Es que hemos entendido que el modelo dado por Jess, es aplicable a nuestra circunstancia: Jerusaln nos puede significar nuestro barrio o ciudad; Judea, nuestra provincia o pas; Samaria, podran ser las subculturas cercanas a nuestra Iglesia tomado como centro de accin evangelizadora, pero que no implique lo ltimo de la tierra. En Argentina, hay muchos pueblos que pueden ser ubicados dentro de las llamadas subculturas cercanas a nuestro centro de accin evangelizadora, que es nuestra Iglesia local. Uno de ellos son los indgenas de la etnia Wich. Y as como La Iglesia de Argentina ha aceptado el desafo de responder al llamado de Dios para la evangelizacin hasta lo ltimo de la tierra, no podemos ser indiferentes al llamado de Dios para pasar a nuestros hermanos de Samaria, que tambin claman por ayuda. As como los samaritanos de antao tenan un cierto contacto con la religin juda, los hermanos wichs tienen un trasfondo cristiano evanglico, aunque en su gran mayora no son practicantes. Y as como los samaritanos tenan su propia identidad cultural, los wichs viven cerca de nosotros y hablan su propio idioma y tienen sus propias pautas culturales. La atencin evanglica a sus problemas plantea un gran desafo a la Iglesia argentina, ya que es posible aplicar las verdades enseadas en la Biblia a un nivel amplio y con ello demostrar a nuestra sociedad que el mensaje que proclamamos realmente puede traer grandes cambios sociales. A continuacin, nuestros hermanos samaritanos: Los Wichs.

4. DESAFOS A RESPONDER:

QUINES SON LOS WICHS. CMO FUERON EVANGELIZADOS. SITUACIN ACTUAL DE LAS COMUNIDADES WICHS Y COMO LA IGLESIA PUEDE AYUDARLOS.

QUINES SON LOS WICH.

A. QUINES SON: 1. SU NOMBRE
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El Pueblo Wich-Nuestros Hermanos de Samaria Pgina 4 En los libros se los conoce como "matacos", pero a s mismos se denominan "Wich". La palabra "Wichi" significa "La Gente", o hombres. El trmino es muy reciente, desde aproximadamente una dcada. Fue iniciativa de misioneros anglicanos, porque el trmino usado hasta entonces, Matacos, era despectivo, ya que se refiere a un animal que lleva ese nombre. El vocablo slo se ha impuesto en Argentina; mientras que en Paraguay y en Bolivia se los sigue llamando Matacos.

2. SU CANTIDAD.
Se calcula que en el siglo XVI los "wich o matacos " eran no menos de 100.000. Sin embargo, el ltimo censo aborigen arroj como resultado que aproximadamente 20.000 viven an en su hbitat tradicional, en las provincias de Salta, Formosa, Chaco y otros tantos en la Repblica del Paraguay.

B. DONDE VIVEN UBICACIN GEOGRFICA.

El lugar que habitan los Wich de la Argentina es el vasto territorio conocido como el Gran Chaco Gualamba. sta constituye una llanura que se inicia en las ltimas estribaciones de la Cordillera de los Andes y se desliza, con una ligera pendiente, hacia el Litoral argentino. Esta planicie boscosa slo se interrumpe por importantes cursos de agua que lo atraviesan: los ros Pilcomayo, Bermejo y Teuco. Actualmente comprende las provincias de Formosa, Chaco y el noreste de Salta. Especialmente se ubican en las cercanas de ros y aguadas, como se puede ver en este esquema de ubicacin, alrededor del ro Bermejo y del ro Pilcomayo.

C. CMO VIVEN? 1. SU ORGANIZACIN SOCIAL

Los wich son un grupo tnico que an hoy persiste en el Chaco Salteo con algunas formas de vida que se remontan a las de los siglos XVI - XVII. Su cultura y vida social se basa en la caza, pesca y recoleccin de semillas y frutos del monte. En la actualidad tambin han adoptado cierta agricultura de reducida escala, por influencia de pueblos con los que conviven. 4

El Pueblo Wich-Nuestros Hermanos de Samaria Pgina 5 Estas actividades tradicionales hacen que desarrollen una vida seminmada. Permanecen parte del ao en sus asentamientos cercanos a los lugares de caza, pesca y agricultura, donde realizan tambin changas para criollos instalados en las inmediaciones. En la actualidad se los encuentra agrupados en pequeas aldeas aisladas en el monte o junto a poblaciones criollas. La familia es el ncleo bsico de su estructura social; su organizacin es fundamentalmente mongama. Segn lo expresa su mitologa, el varn surgi gracias a la accin de un hroe mtico, luego de que el mundo fuera destruido por el fuego, quien le dot de capacidad para reproducirse y le entreg el secreto de la obtencin del fuego y de las tcnicas de caza, recoleccin y pesca, en las que se ha basado la vida de los Wich Las funciones ms importantes del hombre dentro de la sociedad son las de cazar y pescar. En los ros y lagunas todava la pesca es abundante, sobre todo cuando su caudal baja, pero el monte ya no les brinda las piezas de caza de antao porque va siendo paulatinamente diezmado. Pequeas parcialidades integradas por un nmero no muy grande de familias, constituyen las distintas comunidades, a cuyo frente est un cacique de autoridad relativa. La institucin del cacicazgo presenta definidos roles polticos y religiosos en la misma o en otras personas; los ancianos forman un Consejo que resuelve los conflictos graves que se presentan en el seno de la comunidad. Existe un predominio de participacin masculina, el reconocimiento del poder del hombre blanco y sentimientos de pertenencia.

2. SU ECONOMA
Estas son las principales actividades econmicas de los wich:

a. La pesca, que constituye una de las actividades predilectas b. La caza, que es una actividad masculina que se realiza en grupo, c. La recoleccin, que es una actividad propia de las mujeres. d. Las Siembras y cosechas anuales. e. Las Artesanas, en las que trabajan principalmente las mujeres, salvo el trabajo de la
madera, que es masculino.

f. Las changas, que consisten en tareas pequeas como las de ser gua de los pescadores,
cortar csped en las ciudades, limpieza, la cosecha y otros trabajos de finca, etc.

g. La ganadera menor como cra de cabras, cerdos y gallinas. h. En cuanto a empleos estables es mnima la proporcin para el wich. Se ubican en las
municipalidades, en las escuelas como Auxiliares bilinges y en los centros de salud como Agentes Sanitarios.

D. PROBLEMTICA DE LOS WICH.

La problemtica de las comunidades Wichs puede ser explicada desde diferentes ngulos:

1. La Familia. La Familia como ncleo de la sociedad est siendo amenazada por diferentes
factores destructivos: la pobreza crnica, las familias muy numerosas, la falta de educacin para la vida sedentaria, los jvenes sin estudios ms all de la primaria (Aunque en las comunidades cerca de las ciudades hay un progresivo aumento de escolaridad secundaria), parejas muy jvenes con numerosos hijos; por otro lado el alcoholismo, drogadiccin, la creciente delincuencia y la precocidad sexual tambin son factores que amenazan la familia.

El Pueblo Wich-Nuestros Hermanos de Samaria Pgina 6 2. ORGANIZACIN SOCIAL. Las comunidades indgenas wichs estn luchando por su organizacin interna, en medio de una gran confusin entre los valores culturales propios y las exigencias de los tiempos modernos. Aunque hoy en la gran mayora de las comunidades existen Comisiones Comunitarias que las representan ante el gobierno u otros referentes de la sociedad, sin embargo, se nota una gran ignorancia de las reglas de convivencia comunitaria tanto de parte de las mismas comisiones, como de la sociedad indgena.

3. EDUCACIN: El 50 % de la poblacin es analfabeta total, la mayora de las mujeres y nios no

hablan castellano. La escolaridad de los nios es creciente, an as la desercin es alta.

4. ASPECTO SANITARIO: Las comunidades actuales presentan graves problemas en el sector salud.
Los problemas ms comunes son: la mortalidad infantil, patologas como la tuberculosis (relacionada con la desnutricin del adulto y al nivel de vida), el mal de chagas, el clera en algunas zonas, la pobreza extrema. la desnutricin, Familia numerosa,

5. LA VIVIENDA: En la comunidad wich solo el 24 %

de las casa son de adobe y mucho menos, de material. La vivienda ms caracterstica es de palo a pique, paredes de plstico de descarte de las fincas colindantes a las comunidades, o quinchos, as que es muy necesario plantearse la conformacin de viviendas dignas para las comunidades indgenas.

6. ACTIVIDAD ECONMICA a. Por la problemtica de extincin de especie que se ve en estos tiempos, es necesario incluir
al Wich en reas de produccin econmica, distintas a las tradicionales pesca, caza y recoleccin. b. El Wich no es un pueblo dado a la siembra del tipo industrial, an cuando pudiera acceder al uso de tierras. c. Las artesanas han tenido un gran auge, aunque es necesario mejorar la capacitacin, distribucin y venta de los productos elaborados por ellos. d. Las changas son el medio ms importante de ingresos econmicos de los miembros de las comunidades indgenas. Esto se debe a dos razones principales: la falta de capacitacin para otros empleos ms dignos, y por otro lado, el poco valor que dan a su trabajo, ya que ellos mismos cobran muy poco por ellos. El pago consiste en ropas, mercaderas, medicamentos, y a veces dinero. e. La poca de cosecha, en Embarcacin, Pichanal, Ledesma, etc., no suelen ser muy provechosos, pues muchas veces regresan en condiciones muy malas de salud como desnutricin infantil, tuberculosis, etc. f. La ganadera mayor ha fracasado entre los indgenas. Pero la ganadera menor o cra de gallinas, chivos, ovejas y chanchos, puede ser una fuente de salida laboral para algunos miembros de las comunidades indgenas. g. Los empleos estables son mnimos, ya que no hay casi capacitacin en las distintas reas de la vida productiva, como ser: electricidad, plomera, albailera, carpintera, etc.

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CMO LLEGA EL EVANGELIO AL PUEBLO WICH

La realidad del movimiento evanglico entre los pueblos originarios del Chaco, es una de las grandes victorias de la Cruz que ha dejado profundas e imborrables huellas en la cultura, historia y conformacin actual de esos pueblos.

A. HISTORIA DEL CONTACTO EVANGLICO ENTRE LOS WICHS: 1. EL PRINCIPIO DE LA OBRA MISIONERA ENTRE LOS INDGENAS:
La evangelizacin a los nativos wich se produce por intermedio de tres corrientes misioneras: la inglesa, identificada con la Iglesia Anglicana, y la noruega y sueca, ambas identificadas con el movimiento evanglico pentecostal.

a. La Obra Anglicana:
El Evangelio llega primero a esta zona de mano de misioneros ingleses de la Iglesia Anglicana, que establecen sus bases misioneras en el norte argentino, en el rea conocida como el Chaco, que era en ese tiempo una zona prcticamente desconocida an en los mapas, que dejaban esa rea prcticamente en blanco. En 1914 se establece la primera Misin en un lugar o paraje conocido como Algarrobal, que luego es mejor conocido como Misin Chaquea. Esta Denominacin cristiana ha hecho a lo largo del tiempo, muy grandes cosas a favor del pueblo wich, no solo desde el aspecto religioso, sino tambin en lo cultural y social. Entre las grandes deudas que se le debe al trabajo anglicano, est el haber puesto la lengua wich por escrito, y haber traducido la Biblia a dicho idioma. El trabajo anglicano entre los indgenas ha seguido un camino diferente a la otra obra misionera pentecostal, del cual nos vamos a interesar ms:

b. La Obra Pentecostal:
A principios del siglo XX, surge dentro de las iglesias evanglicas, un movimiento conocido como Pentecostal, que se refleja en una muy fuerte corriente misionera y evangelizadora, que rpidamente se esparce por el mundo, y tambin llega a Argentina ms o menos en el 1910. En 1916, se establece en Embarcacin, un pionero pentecostal para traer la Palabra de Dios a la gente de la zona. Este misionero de origen noruego y llamado Berger Johnsen, estableci una Obra 7

El Pueblo Wich-Nuestros Hermanos de Samaria Pgina 8 misionera en el naciente pueblo, desde donde sali a predicar la Palabra de Salvacin a todas las regiones alrededor. Esta obra pentecostal por muchos aos fue pionera en la zona. Su radio de accin fue muy grande, llegando incluso, hasta el sur de Bolivia. En las orillas del ro Pilcomayo tuvo su momento cumbre en el ao 1933, cuando se produjo el Gran Avivamiento que dio mayor mpetu a la obra evangelizadora. Este hermano parti con el Seor pero su trabajo no qued abandonado porque otros misioneros de origen noruego y sueco hicieron que la misma sea an ms grande. Algunos de estos misioneros fueron: Ule Johnson, Gustav Flood, Per A. Pedersen, Franz Mannergez, Finn Jensen, Ranveig Edvarsen, Cyril Pedersen y otros cuyos nombres son difciles de rastrear. Dios ha usado de estos hermanos que no esfuerzos por ayudar a con la predicacin del pueblos indgenas. Pero a estuvieron los valientes Evangelio que dieron sus Causa del Seor, sin cuya nada se hubiera hecho. gran manera a midieron civilizar, junto Evangelio, a los la par de ellos indgenas del vidas por la participacin,

De tal manera fue el impacto de esta Obra pentecostal, que toda la zona norte de la provincia de Salta, Oeste de Formosa y Noroeste del Chaco, quedaron influenciadas por ella. Y las comunidades aborgenes de esos lugares, se fueron organizando en misiones, con un fuerte liderazgo del Pastor y el Ministerio. Con el tiempo se vio la necesidad de adquirir extensiones de tierras para ayudar mejor a los indgenas que se acercaban a la Obra misionera. As, con fondos noruegos y suecos se compraron tierras en Embarcacin, donde se estableci la renombrada Misin La Loma y tambin en otras ciudades como Tartagal, donde se establecieron las Misiones de El Cruce, Km. 6, etc. Por la magnitud del trabajo, fue necesario separar los esfuerzos provenientes de las misiones noruegas y suecas en dos organizaciones independientes pero hermanadas entre s. De esa manera, la Obra sostenida con fondos provenientes de Iglesias de Suecia, se ubicaron en la zona del Ro Pilcomayo y se constituy lo que hoy conocemos como Misin Aborigen Asamblea de Dios con sede en Tartagal, del cual han sido pastores reconocidos entre otros, los hermanos Bengt Jonson, David Fosberg y Nicols Zupchuk. Mientras, la Obra centralizada en Embarcacin y sostenida con fondos provenientes de Noruega, se encarg de la zona del Bermejo. De sta ltima, naci la organizacin que hoy lleva el nombre de Misin Evanglica Asamblea de Dios, la cual con el tiempo, sirvi para dar cobertura legal y jurdica a las Iglesias que se establecieron en cinco provincias del Norte argentino.

2. LA OBRA DE EMBARCACIN HOY:

Hoy, la Obra de Embarcacin es sede central de la Misin Evanglica Asamblea de Dios. A su vez, abarca unas diez Iglesias relacionadas directamente con ella, con unos veinte lugares de culto distribuidos dentro de la ciudad y fuera de ella, en un campo de accin que en algunos casos llega a ms de 300 km. fuera de Embarcacin. Hay alrededor de 3.000 miembros registrados, de los cuales un 30 % aproximadamente, asiste a los cultos, y cuenta con unos 60 obreros, con dos pastores bajo la responsabilidad del Pastor y Ministerio de Embarcacin. Todava sigue siendo mayoritariamente una Obra Indgena. Aunque hay cada vez ms criollos, ms del 70% de la membresa total est compuesta por hermanos de diferentes etnias indgenas de la zona, siendo de ellas Los Wich la amplia mayora, luego hay grupos de Tobas y de Ava Guaranes.

El Pueblo Wich-Nuestros Hermanos de Samaria Pgina 9 En cuanto a edificios, hay en la ciudad, seis templos a cargo, y fuera de ella, once ms. El resto de los lugares de culto se realizan en casas de familia y parajes. El Cuerpo de Ministerio de la Iglesia de Embarcacin est conformado por un Pastor, que a la vez es el Pastor principal de toda la zona; y por Ancianos, Diconos, Diaconizas y Evangelistas. Tambin hay distintos Departamentos y reas de trabajo de la Iglesia que ayudan en la administracin y extensin del Evangelio a toda la ciudad: el Departamento de Escuela Dominical, cuyo trabajo se concentra en los nios; el Departamento de Hermanas, que se encarga de las mujeres de la congregacin, el rea de los Anexos, que cubre los cultos en los barrios y parajes; y el rea Juvenil, dirigido a los adolescentes y jvenes de la Iglesia. En la ciudad y sus alrededores, se realizan un promedio de 25 a 30 cultos semanales, entre los cultos de Hermanas, de Jvenes, Cultos Generales en el Templo Central y Cultos en los Anexos.

Templo de la Misin Evanglica Asamblea de Dios en Embarcacin.

En los Anexos de la zona rural, la Obra ha sido organizada con un Encargado y un grupo de Hermanos que llamamos Colaboradores quienes trabajan en sujecin al Encargado Local. En lo social, se sigue trabajando en la administracin de la Misin La Loma, en una propiedad adquirida por el esfuerzo misionero, y en la promocin social de los pueblos aborgenes de la zona. Por la escasez de recursos, la Iglesia realiza limitadas tareas sociales, aunque acompaa en la organizacin interna de cada comunidad identificada con el culto evanglico. Solamente se est haciendo nfasis en el aspecto Educacin, Salud y Asistencialismo en Ropas y mercaderas en algunos casos. Cabe reconocer que del 70% de las personas que no asisten al culto, todos se siguen identificando con la Iglesia de Embarcacin, y hay muchos habitantes de los lugares que aunque no han tenido una experiencia concreta de Salvacin y menos se han afiliado como Miembros, sin embargo, ellos se identifican plenamente como evanglicos. Ellos son reconocidos como Creyentes Nominales o adherentes. De este grupo proviene mayoritariamente la gente que se acerca al Seor, y siguen nutriendo las filas de la Iglesia.

B. ASPECTOS

HISTRICOS Y CULTURALES QUE HICIERON INTRODUCCIN DE LA FE EVANGLICA ENTRE LOS INDGENAS.

los indgenas podemos mencionar los siguientes puntos:

POSIBLE

LA

1. En cuanto a los ASPECTOS HISTRICOS que hicieron que la fe evanglica se hiciera fuerte entre a. La gran explotacin, discriminacin y maldad que sufrieron los antiguos paisanos por parte
del Hombre blanco o criollo y que en muchos casos lo hicieron en nombre de la religin catlica romana.

b. La identificacin que en un principio lograron los misioneros extranjeros con los nativos, en
cuanto al idioma y costumbres y su defensa ante la explotacin del criollo.

c. La gran ayuda social en diferentes maneras que los misioneros canalizaron hacia las
comunidades, tanto en la salud, la educacin y el asistencialismo (Pues la comunidad reciba por parte de la Iglesia ayuda bsica como ser: Alimentos, ropa, calzados, tiles escolares, chapas de zinc, medicamentos, etc.).

d. La compra de tierras para la organizacin de las comunidades aborgenes que eran

influenciadas por el Evangelio, ya que esto dio la oportunidad de vivir en lugares donde nadie los podra molestar como ocurra en todas las tierras que ocuparon, que aunque vivieron en ellas por aos ancestrales, sin embargo, no podan habitarlas libremente.

e. La defensa de los derechos humanos de los aborgenes. Esto presentaba grandes

dificultades en medio de un contexto histrico donde esos derechos no fueron contemplados 9

El Pueblo Wich-Nuestros Hermanos de Samaria Pgina 10 por muchos aos, hasta que a partir del gobierno de Pern en el ao 1947, comenzaron a elaborarse y los aborgenes comenzaron a ser tenidos en cuenta. Y fue all donde los misioneros lucharon tesoneramente para que los paisanos sean considerados como seres humanos. El trabajo de ellos hizo que los aborgenes sean dignificados y respetados.

2. Desde el ASPECTO

CULTURAL, los siguientes puntos pueden ayudar a explicar el por qu la fe evanglica logr una aceptacin rpida entre los indgenas:

a. La comprensin de la cosmovisin de los nativos, que es muy distinta a la del hombre

occidental y que hace que el trato con ellos sea difcil.

b. La aceptacin que el mundo espiritual existe, tanto en la cultura indgena como en la

doctrina evanglica. Los paisanos creen en la existencia de los espritus malos, mientras que los evanglicos los llaman demonios. Otro ejemplo de esto es la idea del principio del Bien y de la Vida, muy fuerte en la cultura antigua de los indios wich, identificado con el Dios de la Biblia, y el principio del Mal, en constante guerra con el Bien, identificado por los cristianos como el Diablo y sus demonios.

c. La creencia en la sanidad sobrenatural producida por el Poder de Dios. Esta particularidad

tiene una importancia central en la vida del Wich, ya que su cultura da mucha importancia a la armona de un cuerpo sano, con un espritu animoso.

d. La correlacin con el mundo espiritual experimentado en la vida mstica del cristiano. e. La creencia de un cielo donde se recibir una retribucin a los sufrimientos experimentados
por el cristiano en esta tierra, que da esperanza y fortaleza para soportar las explotaciones y discriminaciones a las que han sido, y an hoy son, sometidos los nativos.

f. La enseanza y el trabajo pastoral social de la Iglesia brinda una posibilidad de salir de los
vicios dainos como el alcoholismo, al que el aborigen cae cautivo de una manera muy fuerte. A la vez, esta salida dignifica al creyente ya que le posibilita ser reconocido como un personaje dentro de su contexto social. Sin embargo, es indudable que la principal razn por la que los indgenas abrazaron la fe cristiana evanglica, es la Obra de Dios en medio de ellos , como dice Hebreos 2:3: testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad. Si Dios no hubiera marchado adelante, nada de lo que se hizo, se habra logrado.

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SITUACIN ACTUAL DEL CONTACTO EVANGLICOINDGENA.

Ya ha pasado casi noventa aos desde que el Evangelio lleg por primera vez a los indgenas. El Evangelio ha logrado penetrar en la Cultura indgena, logrando cambiar aspectos culturales perjudiciales para los indgenas, y logrando insertarlos en la vida civilizada. En todo el tiempo en que el aporte misionero ha sido importante, se han logrado muchas cosas. El trabajo de los misioneros, tanto ingleses, noruegos, suecos como de otras nacionalidades ha sido muy grande. Tres generaciones han convivido dentro como fuera de las tierras adquiridas por dicho esfuerzo, y su influencia ha posibilitado muchos beneficios sociales dentro de la vida de los paisanos.

A.

LOS GRANDES DESAFOS QUE ENFRENTA EL MOVIMIENTO EVANGLICO ENTRE LOS INDGENAS.
En estos tiempos muchas cosas han cambiado de manera drstica y hacen que el futuro se vea sombro. Entre otras, estas cosas plantean nuevos desafos para la Obra evanglica:

1. El creciente secularismo de los integrantes de las comunidades que no sufrieron las

explotaciones y marginaciones a que nos hemos referido ms atrs. 2. El levantamiento del apoyo misionero sin una cobertura especial para el tiempo despus de los misioneros. 3. El avance dentro de las comunidades, de algunos grupos polticos, religiosos y humanistas, que menosprecian el trabajo de los misioneros y pioneros indgenas del Evangelio e incluso ponen a stos en contra de aquellos. 4. La toma de la direccin de las comunidades, de una generacin de indgenas que no han conocido personalmente al Seor. 5. Por otra parte, el gran nominalismo de los creyentes indgenas muchas veces no hallan contencin dentro de las Iglesias Evanglicas ya que stas no estn preparadas para compartir la fe con gente que solamente se identifican con el culto evanglico por cultura o tradicin. 6. El poco inters de capacitacin por parte de las comunidades que han dado como resultado que no haya lderes preparados para asumir responsabilidades tanto en la vida comunitaria, como eclesistica. 7. El recambio generacional, debido al cual muchos hermanos evanglicos de sangre indgena, estn partiendo con el Seor, dejando tras ellos un vaco de liderazgo espiritual, en una cultura muy paternalista. 8. La problemtica de educacin a los nios, ya que no se les exige responsabilidad ni hay un compromiso serio para educarlos tanto en la vida social, como en la vida espiritual.

B. EL DESAFO PARA LA IGLESIA EVANGLICA EN GENERAL

Todas estas cosas hacen que si los lderes evanglicos involucrados en el trabajo con indgenas, no buscamos la urgente ayuda, el futuro puede ser ms sombro an. La Iglesia Evanglica antes tena un papel central dentro de la vida comunitaria. Sin embargo, en este tiempo de ms organizacin interna por medio de las comisiones vecinales comunitarias, es necesario aprovechar ese papel protagnico para producir cambios sociales profundos. No es solo RECIBIR LO MATERIAL, lo que necesita el pueblo indgena, sino tambin que la Iglesia ENVE OBREROS A AYUDAR EN SUS TIERRAS. No es slo cobertura y contencin eclesistica lo que se necesita, sino un plan de trabajo que abarque todas las reas de la vida comunitaria, ya que para la mentalidad indgena, todas las reas estn interrelacionadas y cuando una de ellas no funciona, hace que todas las otras tampoco funcionen.

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El Pueblo Wich-Nuestros Hermanos de Samaria Pgina 12 La Iglesia tiene un papel unificante y orientador en las decisiones comunitarias. Debemos aprovechar esta coyuntura para poder guiar al pueblo indgena a mejores puertos. Debemos procurar ocupar lugares centrales de acompaamiento y ayuda en la comunidad. Ya no desde un paternalismo religioso, sino desde una posicin de acompaamiento y apoyo a la comunidad. Dios ha puesto este llamado del tipo macednico. En el pasado, la Iglesia extranjera accedi al llamamiento divino. Ahora la Iglesia nacional lo puede hacer. La cuestin es cmo responderemos a este llamado.

C. NECESIDADES DE LA OBRA EVANGLICA ENTRE LOS INDGENAS

Cuando se habla de las necesidades de la Obra Indgena, no se desea simplificarlas en el mero asistencialismo. sta fue una gran necesidad en su tiempo que fue ampliamente satisfecha, pero si se mantiene en el tiempo, ser un gran perjuicio para las nuevas generaciones de aborgenes. Por eso, se plantea a continuacin una serie de necesidades globales de las comunidades indgenas evanglicas que la Iglesia puede ayudar a paliar. La Iglesia Evanglica Argentina puede hacer un gran aporte para ayudar a paliar las distintas necesidades de las comunidades indgenas con las que est relacionada. Este aporte debe ser hecho mediante el esfuerzo de creyentes comprometidos, ya que se ha visto que la Iglesia ha perdido la capacidad de respuesta a las necesidades actuales de las comunidades. Por otro lado, debemos tomar este desafo desde una ptica de Visin de Reino y cooperacin misionera con las iglesias ya establecidas en esos campos indgenas con el fin de fortalecer la Obra cristiana evanglica entre los aborgenes argentinos; no con la visin de tener un Anexo o nuestra propia Misin entre ellos, ya que est comprobado que esta forma de trabajo solamente ha debilitado el avance del evangelio, produciendo divisiones de creyentes, formacin de nuevas iglesias pequeas y movimiento de intereses mezquinos que perjudicaron en testimonio cristiano indgena. Pero tambin hace falta que los miembros de las comunidades que se identifican ampliamente con la fe evanglica, sean animados a poner en prctica los preceptos cristianos que aprenden en las iglesias y sean ellos mismos los actores del cambio social.

1. LAS NECESIDADES DEL CONTACTO EVANGLICO - INDGENA SE PUEDEN RESUMIR EN TRES E: a. EVANGELIZACIN. Hay que reevangelizar a toda una generacin de indgenas. b. EDUCACIN. Es la gran necesidad en los distintos aspectos de la vida entre los indgenas:
Educacin para la salud, para la vida, en la escuela, en la Iglesia, etc. Pero esta enseanza tiene que venir de Adentro de la Comunidad. Esto hace necesario que las personas que tomen este papel, se identifique ms con la cultura, idioma y costumbres indgenas. Que viva con los hermanos paisanos.

c. ENTRENAMIENTO. Abarca la capacitacin en diferentes sentidos: para el liderazgo efectivo

tanto en la vida comunitaria como en la eclesistica. Para usar mejor los recursos naturales como humanos, etc. Ser la forma de ayudar para sacar adelante la Obra indgena. A la vez, se pueden separar las necesidades segn las reas de la vida comunitaria del indgena:

2. NECESIDADES ECLESISTICAS: a. Evangelismo: Promover la visin por las almas perdidas, evangelizacin a las nuevas
generaciones de creyentes, ya que se nota una gran desercin en edad juvenil. Por otro lado, la necesidad de provisin de herramientas de evangelismo, como ser: Equipos de sonido preparados para lugares sin energa elctrica, folletera y literatura, e instrumentos musicales. Cabe destacar que la evangelizacin debe ser replanteada a las circunstancias que viven los hermanos, ya que no es la misma forma de hacerlo que la que se practica en las ciudades.

b. Enseanza: Esta es la gran necesidad. Para cubrir esta falta, se necesitan maestros,
materiales de enseanza, para la escuela dominical, y especialmente Biblias e Himnarios, que por sus precios, se hace difcil adquirirlas.

c. Entrenamiento de lderes: La Obra en general

est pasando por un tiempo de vaco de un liderazgo seguro, slido y maduro. Aquellos pioneros, o estn muy ancianos y dbiles, o ya estn con el Seor, y las nuevas generaciones de creyentes no se han percatado de la falta de Obreros. En este rubro, se 12

El Pueblo Wich-Nuestros Hermanos de Samaria Pgina 13 nota la falta que hace el tener una forma de Instituto Bblico en la zona, dirigida a paliar esta necesidad. Adems programas de capacitacin en los diferentes lugares, ya que es sabido que no todos pueden ingresar a un Instituto Bblico. Adems es necesaria la formacin de lderes respetando las diferencias culturales que hay en la zona.

3. NECESIDADES EDILICIAS:
El templo de reunin es central en la vida comunitaria. Necesitamos construir ms y mejores templos, en algunos casos, con casas pastorales y otras dependencias tiles. Esta necesidad se ve en casi todos los lugares. Mientras que en las comunidades el Estado u otras organizaciones benefactoras ayudan a construir hermosos salones multiuso, los templos son humildes casas de barro con chapas de cartn. Y por otro lado, el creciente desarrollo comunitario est despertando el inters de los mismos habitantes de las comunidades por construir sus propios salones de culto, pero no cuentan con los recursos econmicos necesarios.

4. NECESIDADES SOCIALES:
Bajo este apartado, notamos la gran necesidad de ayuda en los dos ms importantes aspectos que hacen a la vida de una sociedad marginada:

a. Educacin: El analfabetismo es muy alto en la zona, por otro lado con la gente en edad
escolar, se necesita una forma de apoyo escolar para evitar la gran desercin y las dificultades en la Integracin del aborigen en la escuela.

b. Salud: Es crnica la falta de medicamentos ya que el sistema de salud del estado es

deficiente en esta rea. Adems, se ve necesidad de la educacin para la salud.

5. ORGANIZACIN SOCIAL: a. Vivienda: Las casas son muy precarias y se necesita una ayuda en dos formas para
cambiar esta situacin: ayuda econmica para la construccin de ms y mejores viviendas, y educacin para la vida sedentaria y en integracin en la sociedad. Cuando se habla de la vivienda, no podemos obviar la necesidad de apoyar la lucha por la propiedad de la tierra que sostienen varias comunidades aborgenes.

b. Asistencia social: En este punto hacemos nfasis en la asistencia en ropa, calzado y

alimentos tan necesarios en este tiempo en que el sistema de asistencialismo del gobierno no llega a cubrir todas las necesidades de las comunidades. Tambin es necesario encontrar un sistema que garantice que las cosas que se reciben para las comunidades indgenas, realmente lleguen a ellas. Recordamos al respecto, que la Iglesia antes por medio de los misioneros, suplieron las necesidades sociales de los hermanos aborgenes. Actualmente la Iglesia no cuenta con recursos suficientes para tal fin. Creo que las Iglesias tienen estructura tanto institucional como organizativa que puede ayudar a satisfacer estas necesidades

CONCLUSIN:
Como hemos visto, la ubicacin particular de la Obra de Embarcacin y de la zona indgena, en una zona de pobreza estructural, hace necesario recurrir a diferentes Iglesias, Hermanos e instituciones sociales de dentro y fuera del Pas, para ayudar a dar solucin a los problemas diarios de nuestra gente. Los hermanos Aborgenes todava claman como en Lucas 17: 11- 13: Jess, Maestro, ten misericordia de nosotros! Y Jess nos quiere usar a nosotros para brindar Su Misericordia a sus hijos, los indgenas.
Pastor Marcos Abel Delgado

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El Pueblo Wich-Nuestros Hermanos de Samaria

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