Beethoven Bacchus PDF

Beethoven Bacchus
BEETHOVEN BACCHUS - JACOB
Scrates y Jess fueron mis Maestros. (Beethoven, "Cuadernos de Conversaciones")
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Beethoven-Bacchus.html[15/09/2013 01:05:00 p.m.]
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- Luis van Beethoven y Su Bien Amada Inmortal Josephine "Pepi" Brunswik "(112)" "[Viena, Primavera, 1805]" " Late pues en silencio, pobre corazn ---- eso es todo lo que puedes hacer, nada ms --- para usted ---- siempre para usted ---- solo usted -----eternamente usted -----" (112 - " (De una Carta de Amor de Luis van Beethoven a la Condesa Josephine).
Luis
v.
Beethoven,
Cuarteto
para
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Cuerdas Opus 131, Sexto Movimiento. ("Royalty Free Music": pagados los costos de su utilizacin como Msica de fondo en sincronizacin con esta presentacin en Flash.) Luis v. Beethoven manifest que su Cuarteto para Cuerdas, Opus 131: "... Fue su mayor trabajo en este gnero."
"Una de las ltimas firmas de Beethoven (Marzo 20, 1827). Este es el acuerdo perteneciente al Cuarteto de Cuerdas, opus 131, hecho con Schott & Sons, Mainz. Fue firmado [por Luis v. Beethoven] seis das antes de la muerte del compositor..."
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(Publicacin del Cuarteto para Cuerdas Opus 131, de Luis v. Beethoven en el mes de Abril de 1827). "Terminado en [el mes de Julio] 1826, pocos meses antes de su muerte, [el "Cuarteto Op. 131"] ya fue considerado despus de su publicacin en 1827, como el ms bello de su produccin."
-IBeethoven Gran Maestro de la Logia Blanca y Guardin del Templo de la Msica

"... es un genio del arte Divino, oficiando en el Templo de la Msica"
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"... Su cabello largo y canoso, su rostro que parece un relmpago, revela claramente la majestad de DIOS..." "La Voluntad alejada de la msica [celestial], es tosca y ruda,..." "... La msica es Voluntad de DIOS" "... La msica es Voluntad-Cristo." (Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Weor). "La Msica es una entrada incorprea dentro del ms elevado mundo del Conocimiento que comprende a la humanidad pero que la humanidad no puede comprender..." "La Msica, verdaderamente, es el mediador entre la vida intelectual y la vida sensual." (L.v. Beethoven.) aquel gran msico, en el Mundo Causal, est siempre a las puertas del Templo." [...] "En el mundo de las causas naturales comprend la necesidad de aprender a obedecer al Padre as en la Tierra como en los cielos." "Ingresar al templo de la msica de las esferas en esa regin csmica, ciertamente fue una de mis mayores dichas." "En el umbral de ese templo, el Guardin me ense uno de los secretos saludos de la Fraternidad Oculta." "El rostro de aquel Guardin pareca un relmpago; cuando ese hombre vivi en el mundo se llam BEETHOVEN." (Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Weor). "La msica de Beethoven, muy especialmente
"Beethoven,
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resulta extraordinaria para hacer vibrar intensivamente al centro emocional superior." "En ella encuentra el gnstico sincero un inmenso campo de exploracin mstica, porque no es msica de forma sino de ideas arquetpicas inefables; cada nota tiene su significado; cada silencio una emocin superior." "Beethoven, al sentir tan cruelmente los rigores y pruebas de la "Noche espiritual", en vez de fracasar como muchos aspirantes, fue abriendo los ojos de su intuicin al sper naturalismo misterioso, a la parte espiritual de la naturaleza, a esa regin donde viven los Reyes anglicos de sta Gran Creacin Universal: Tlloc, Huehueteotl, etc., etc." "Ved al "msico-filsofo" a lo largo de su existencia ejemplar. Sobre su mesa de trabajo tiene constantemente a la vista a su Divina Madre Kundalini, la inefable NEITH, la TONANTZN de ANAHUAC, la suprema Isis egipcia." "Se nos ha dicho que el citado gran Maestro haba puesto al pie de aquella figura adorable una inscripcin, de puo y letra del mismo, que misteriosa reza:" "Yo soy la que ha sido, es y ser, y ningn mortal ha levantado mi velo". "El progreso ntimo revolucionario se hace imposible sin el auxilio inmediato de nuestra Divina Madre Tonantzn." "Todo hijo agradecido debe amar a su madre; Beethoven amaba entraablemente a la suya." (Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Weor). "La Noche Espiritual es para todos: para hombres y para mujeres. Puede durar meses, como puede durar muchos aos, el tiempo no vara. La mayor parte huyen, se entregan a la bebida, a las drogas, se escapan... Raros son, repito, los que tienen la suficiente fortaleza y tenacidad como para llegar hasta el fin. Esos que perseveren, sern salvados;
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esos que perseveren, llegarn a la Iluminacin; esos que perseveren, avanzarn por la Senda de la Iniciacin. Eso es todo!" (Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Weor). "Durante la Noche Espiritual se siente el aspirante completamente solo; se le deja sin auxilio, sus Facultades Trascendentales se hayan aletargadas, est sin apoyo y all arriba, en los Mundos Superiores, tampoco puede ser recibido, porque an posee el Ego Animal. Total: que no es feliz, porque ni arriba se le acepta, ni placer alguno siente en el desierto de la vida." "Tal es la Noche Espiritual!: Hollando este duro desierto, sin alimento para su "hambre", sin agua para su "sed". Raros son los que salen victoriosos en esa dura prueba, la mayor parte fracasa; terminan ahogando en vino su sufrimiento, o bien caen en el lecho de Procusto, de la fornicacin. As que, en verdad, la Noche Espiritual es para todos aquellos que entran en la Senda, en el Camino. Todos ustedes tienen que pasar por esta dura prueba. Algunos de ustedes saldrn victoriosos, otros fracasarn. Preferirn tonteras, volver a su querido mundo que tanto aman, etc. Quin ser capaz de resistir a la dura prueba de la Noche Espiritual?..." (Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Weor). "... Ciertamente BEETHOVEN pas por la NOCHE ESPIRITUAL y sali victorioso de la prueba..." (Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Weor). *** "... A medida que se desarrolla la "Novena", su verdadero tema es la lucha de Jacob con el Angel..." "Beethoven, en su doctrina esencial, en su simblica, apenas s ha sido comprendido por Liszt, y queda por descifrar para la multitud de los msicos. [...] su verdadero testamento hay que buscarlo en [...] la colosal ansiedad de la "Novena" y de la "Misa"; y en esa tentativa titnica habra que amarle ms y juzgarle ms grande. En esas obras
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este Jacob luch como el Angel." [...] "No puedo dejar de pensar en el canto ms bello que conozco en el universo orquestal! Es de Beethoven..."
- II En la "Casa de los Espaoles Negros".

E ntre
los aos 1824 y 1826, Luis van Beethoven escribi sus ltimas Obras para Cuartetos de Cuerda (dos violines, viola y violonchelo), y una "Gran Fuga" para piano a cuatro manos. La secuencia "cronolgica" es la siguiente: Opus 127, Cuarteto de Cuerdas # 12 (1824). Opus 132, Cuarteto de Cuerdas # 15 (1825). Opus 130, Cuarteto de Cuerdas # 13 (1825). Opus 133, "Gran Fuga" para Cuarteto de Cuerdas (1825). Opus 134, "Arreglo para Piano a 4 manos" de la "Gran Fuga" Opus 133 (1825). Opus 131, Cuarteto de Cuerdas # 14 (1826). Opus 135, Cuarteto de Cuerdas # 16 (1826). El manuscrito original de Beethoven de su "Opus 134, Arreglo para Piano a 4 manos", estuvo perdido durante ms de 100 aos. Fue hallado en el mes de Julio del ao 2005 en un "cuaderno de 80 pginas" en un armario del stano de una biblioteca en Filadelfia, Estados Unidos, considerado como "el manuscrito del que se tiene memoria ms largo e importante de Beethoven que ha aparecido...".
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"Escrito en tinta marrn y negra, con anotaciones a lpiz y creyn rojo, el documento cautiva por sus copiosas alteraciones y correcciones, as como por una serie de borrones tan profundos que agujerearon los distintos tipos de papel usados por el compositor. Algunas pginas muestran manchas de tinta que, presumiblemente, ocurrieron cuando Beethoven pas la manga de su camisa por la tinta an fresca, mientras que otras fueron selladas con cera roja para ocultar los errores,..." Entre las Obras para Piano a Cuatro Manos, Luis V. Beethoven compuso en el ao de 1809 la cancin "ich denke dein" ("Yo pienso en ti"), que Beethoven dedic especialmente en su corazn a Josephine su Eternamente Amada. En su "Diario" en 1860, la hermana de Josephine, Therese von Brunswick escribi que las cartas a la "Amada Inmortal" escritas por Luis van Beethoven los das 6 y 7 de Julio de 1812: "... deben de haber sido dirigidas a Josefina a quien l [Beethoven] am apasionadamente..." La "Sonata para Piano No 23 Op. 57 F minor", "Appassionata" (1804) fue dedicada en su corazn por Beethoven a Josephine. De las 15 Cartas escritas por Beethoven a Josephine, todava hasta la Carta 14 haba esperanzas en Beethoven de reencontrarse con su Bien Amada Josephine. Mas como puede leerse en la ltima de las 15 Cartas, Beethoven le reclama a Josephine que no solamente la imposibilidad de poderla ver es debido a Ella, sino mayormente "por iniciativa de otros" (los familiares de Josephine). Los textos (traducidos al Espaol) de las dos ltimas Cartas (conocidas hasta ahora) de la correspondencia entre Beethoven y Josephine son los siguientes: 403. La Condesa Josephine Deym a Beethoven
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(Esbozo) [Viena, quiz otoo 1809] Hace tiempo deseaba, ciertamente, tener noticias de su estado de salud, y hace tiempo me habra informado de ello, si la discrecin no me hubiera retenido. Ahora, dgame qu tal se encuentra, qu hace? Cmo est su salud, su nimo, su vida el profundo inters que tengo por todo lo que atae a usted, y mientras viva tendr, me hace sentir la necesidad de tener noticias al respecto. O cree amigo mo Beethoven, puedo llamarle as, que he cambiado. Qu me dira esa duda sino que usted fuera no siempre el mismo. 404. Beethoven a la Condesa Josephine Deym [Viena, quizs Otoo 1809] Mi querida Josephine le pido entregar a su hermano esta Sonata le agradezco, que todava aparente, como si yo no estuviera totalmente desterrado de su pensamiento, an cuando esto quiz tambin suceda ms por iniciativa de otros usted quiere que le diga que tal estoy, una pregunta ms difcil no se me puede plantear y prefiero dejarla sin responder, que responder demasiado sinceramente adis querida J. como siempre su devoto para usted eternamente Beethowen En el mes de Julio de 1812 Beethoven escribi la Carta a la "Amada Inmortal" (Josephine)... 14 aos despus en el mes de Julio de 1826,
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termin de componer el Cuarteto para Cuerdas # 14 Opus 131. En el mes de Octubre del ao de 1825, Luis van Beethoven, llamado por sus amigos "el Espaol", se traslad a vivir en un cuarto del segundo piso de una casa en Viena, que fue a inicios del siglo XVII un antiguo monasterio e iglesia de monjes benedictinos catalanes "consagrados al culto de la virgen negra de montserrat", llamada la "Casa de los Espaoles Negros"; y aunque fue utilizada tiempos despus como "un depsito de catres de cuartel" y quedar convertida en "casa de vecindad", al instalarse a vivir Beethoven en ella segua teniendo un ambiente monacal. La iglesia y el monasterio haban sido derruidos, y fueron reconstruidos despus... "Los vieneses llamaron a los benedictinos 'espaoles negros', para distinguirlos de los dominicos o 'espaoles blancos'..." Por una extraa "causalidad", Beethoven el Bacchus o Yaacob de la Msica, acompaado espiritualmente por su Rajel y por su Leh que integraban en Una Unidad a Su Idealizada Bien Amada Espiritual, que veneraba con todo su corazn a la Madre Divina Isis Egipcia, se instal a vivir en el final de su existencia en aquella antigua casa monacal... de dos pisos, en donde se le rindi culto a "la Virgen Negra"... " Antao, las cmaras subterrneas de los templos servan de morada a las estatuas de Isis, las cuales se transformaron, cuando la introduccin del cristianismo en Galia, en esas Vrgenes negras a las que, en nuestros das, venera el pueblo de manera muy particular. Su simbolismo es, por lo dems, idntico; unas y otras muestran, en su pedestal, la famosa inscripcin: Virgini pariturae; A la Virgen que debe ser madre. [...] nos habla de varias estatuas de Isis designadas con el mismo vocablo: Ya
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el sabio Elas Schadius -dice el erudito Pierre Dujols, en su Bibliografa general de lo Oculto haba sealado en su libro De dictis Germanicis, una inscripcin anloga: Isidi, seu Virgini ex qua fllius proditurus est (2). Estos iconos no tendran, pues, al menos exotricamente, el sentido cristiano que se les otorga. Isis antes de la concepcin, es, en la teogona astronmica [...], el atributo de la Virgen que varios documentos, muy anteriores al cristianismo, designan con el nombre de Virgo paritura, es decir, la tierra antes de su fecundacin, que pronto ser animada por los rayos del sol. Es tambin la madre de los dioses, como atestigua una piedra de Die: Matri Deum Magnae Ideae. Imposible definir mejor el sentido esotrico de nuestras Vrgenes negras. Representan, en el simbolismo hermtico, la tierra primitiva, la que el artista debe elegir como sujeto de su gran obra." (De "El Misterio de las Catedrales", de Fulcanelli). "En su Notice sur l'Antique Abbaye de Saint-Victor de Marseille, el abate Laurin habla de la costumbre, que an observa el pueblo, de llevar cirios verdes en las procesiones de la Virgen negra. Estos cirios se bendicen el 2 de febrero, da de la Purificacin, llamado comnmente la Candelaria." (De "Las Moradas Filosofales",de Fulcanelli).
- III El Cuarteto para Cuerdas # 14 Opus 131

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Fue en aquella "Morada Filosofal" en donde Beethoven compuso, entre otras Obras, el Cuarteto para Cuerdas # 14 en Do sostenido menor, Opus 131, entre el mes de diciembre de 1825 y el mes de Julio de 1826. De este sublime Cuarteto para Cuerdas, "compuesto de siete movimientos interpretados sin interrupcin", Beethoven dijo a un amigo: "... un nuevo modo de conducir las partes, y en cuanto a la imaginacin, gracias a Dios nunca he tenido ms!". Beethoven "bromeando" dijo que este Cuarteto lo haba "Hecho reuniendo nmeros diversos, tomados aqu y all"; agregando, no obstante, que "El cuarteto es absoluta y rigurosamente nuevo". Ms tarde, Richard Wagner, dijo del Cuarteto para Cuerdas Opus 131: "El adagio de introduccin es lo ms melanclico que la msica ha expresado: quisiera caracterizarlo como el despertar en la maana de ese da hermoso, que en su largo curso no debe satisfacer ninguna aspiracin. Y sin embargo, al mismo tiempo hay all una oracin de arrepentimiento [Teshuvh] , una consulta con Dios, sobre la fe en el Bien Eterno." "Una mirada hacia el interior, advierte la aparicin consoladora, slo para l visible (alegro 6/8), en la cual el deseo se convierte en un juego melanclicamente dulce: el sueo interior despierta en un recuerdo de absoluta suavidad." "Es como si el Maestro (con el corto alegro de transicin), consciente de su arte, se entregara su trabajo mgico." "Emplea ahora la fuerza reanimadora de ese encanto que le es peculiar (andante
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2/4) para fascinar una figura graciosa, para, deleitarse, sin fin, en ella. Esta ideal figura, prueba por s misma de la inocencia ms interior, est sometida transformaciones perpetuas, increbles, por la refraccin de los rayos de la luz eterna que el msico proyecta sobre ella." "Nos parece ver al hombre profundamente dichoso en s mismo echar una mirada de indecible alegra sobre el mundo exterior (presto 2/4): de nuevo surge como en la sinfona pastoral; todo se ilumina para l, con su dicha interior; es como si escuchara las harmonas propias de esas apariciones, areas primero, materiales despus, movindose ante su vista en dulce ritmo." "Medita sobre la vida y parece preguntarse (corto adagio 3/4 [ Kol Nidrei] ) si debe considerarla como un aire de danza: una corta y obscura meditacin, como si se sumergiera en el profundo sueo de su alma." "Un relmpago le ha mostrado, de nuevo, el interior del mundo: se despierta y ejecuta en su violn un aire de danza, como jams el mundo lo sinti (alegro final). Es la danza del mundo en s mismo; placer salvaje, llanto doloroso, xtasis de amor, suprema alegra, gemidos, furia, voluptuosidad, sufrimiento: los relmpagos desgarran el aire, la tempestad crece; y por encima de todo, el formidable ejecutante, que todo lo fuerza y todo lo doma, valiente y firme entre el torbellino, nos conduce al abismo, sonriendo, porque para l, todo este encanto, no era ms que un juego, una diversin." (Richard Wagner).
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Del Cuarteto Opus 131, Schubert coment: "Despus de esto, qu nos queda por escribir ?" Aunque nunca alcanz a ejecutarse durante la vida de Luis v. Beethoven, su ejecucin; "... fue realizada por Schubert en Noviembre 1828, slo cinco das antes de la muerte de Schubert..."
- IV Kol Nidrei y Yom Kippur

"El Tema principal del Sexto Movimiento del Cuarteto para Cuerdas Op. 131 de Beethoven tambin parece estar basado en la meloda del Kol Nidrei." "En las primeras notas del cuarteto de cuerdas op. 131, [Sexto Movimiento "adagio quasi un poco andante"], de Beethoven el inicio de Kol Nidrei es reconocible,..." Se cree que haya sido posible que Beethoven conoci la msica del "Kol Nidrei" interpretada por los miembros de la Comunidad Juda de Viena. "Kol Nidrei", significa en Arameo "todos los votos", y es una oracin cantada, de profundo y supremo arrepentimiento elevada a Dios, que se recita tres veces en el "Yom Kippur" o "Da del Perdn", antes de la puesta del sol. "El Kol Nidrei resuena, en verdad, con el clamor milenario y genera en el Beit Hakneset una atmsfera muy particular,
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la meloda produce una emocin muy fuerte, creando una fuerza espiritual que evoca la trascendencia del da que comienza." Es posible que Luis v. Beethoven, intuyendo que se acercaba al fin de su ciclo en aquella existencia, introdujo en el Sexto Movimiento de su Gran Obra "Cuarteto para Cuerdas No 14, Opus 131", las notas iniciales del bellsimo y conmovedor CantoOracin de arrepentimiento "Kol Nidrei", que se recita en la tarde antes del ocaso del sol del "Da del Perdn" ("Yom Kippur"). En la celebracin del "Yom Kippur" Esotrico, Espiritual, la Shejinh Maljut o Rajel asciende para integrarse en Binh o Leh, y entonces "Maljt" o Rajel es "revestida con Binh" o Leh. "La Iluminacin de Binh en Maljut es el Dcimo Da del Mes." "Las segundas Tablas de la Ley fueron dadas en Yom Kippur." Cuando al Profeta Moiss se le orden quitarse las sandalias de sus pies, se le estaba ordenando separarse sexualmente de su Esposa Zipporh, para poder Desposar Espiritualmente a la Sagrada Shejinh en su segunda ascensin a la cima del Sina para recibir las segundas Tablas de la Ley de Dios. Cuando el Profeta Moiss estaba en la Montaa del Sina en su segunda ascensin, se Despos espiritualmente con Leh. Y al descender con las Tablas del Nuevo Pacto o Alianza con YHVH, su Faz estaba resplandeciente. Cuando Moiss descendi se celebr el "Yom Kippur", y se Despos espiritualmente con Rajel quedando Vestida en Binh. Isaac Luria explica que lo escrito en xodo 34: 4 y siguientes, "se refiere a la unin de Zeir Anpn con Leh". Y despus, cuando Moiss descendi se refiere "a la unin de Jacob con Rajel":
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"Y Moiss alis dos tablas de piedra como las primeras; y levantse por la maana, y subi al monte de Sina, como le mand YHVH, y llev en su mano las dos tablas de piedra. Y YHVH descendi en la nube, y estuvo all con l, proclamando el nombre de YHVH. Y pasando YHVH por delante de l, proclam: YHVH, YHVH, fuerte, misericordioso, y piadoso; tardo para la ira, y grande en benignidad y verdad; Que guarda la misericordia en millares, que perdona la iniquidad, la rebelin, y el pecado, y que de ningn modo justificar al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, sobre los terceros, y sobre los cuartos. Entonces Moiss, apresurndose, baj la cabeza hacia el suelo y encorvse; Y dijo: Si ahora, Seor, he hallado gracia en tus ojos, vaya ahora el Seor en medio de nosotros; porque ste es pueblo de dura cerviz; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y posenos." (xodo 34: 4-10). "En Yom Kippur, cuando Maljut se eleva y es vestida en Binh, y cuando todos los rostros brillan, la Faz de la Nukvh brilla como la Faz de Binh!" "Yom Kippur es el secreto de Imma [la Madre], el da en que Binh libera a los prisioneros, quien llama a ese da "el primer da", y pide agua a Binh. Es Tambin el principio de las "Nubes de Gloria" o del "Agua Viviente". [...] "Por qu en el dcimo del mes? Rabb Aba dijo: Es el tiempo que el Jubileo, que es Binh brilla sobre la Luna, que es Maljut. Como est escrito en relacin al Jubileo, "En el dcimo da de este sptimo mes ser Yom Kippur" (Vayikra
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23:27). Y Yom Kippur es Ella por lo tanto adorna al Rey, Zeir Anpn, el Hijo de Binh, con su corona, Mochin de Hasadim. Sabemos que hay all agua viviente, y nosotros pedimos agua del que nos libera. as Ella dar Hasadim a Zeir Anpn para nosotros, despus de haber atraido a Mochin de Jojmh desde Ella en Yom Kippur, el secreto de la libertad. Por lo cual llamamos a este da "el primer da". "En Yom Kippur el Principio Femenino recibe a las tres Sephiroth Superiores Kether, Jojmh y Binh llamadas la Faz." "En Yom Kippur, cuando Maljut se levanta y se viste en Binh, y cuando todas las Faces brillan igual la Faz de la Nukvh brilla como la Faz de Binh!" La "Nukvh" es la Bien Amada Espiritual del Alma Humana o Tiphreth en cada Ser. En el Zhar la Nukvh es llamada la Novia ("Kalh") de Moiss que es la prototpica encarnacin de "Zeir Anpn". Luis v. Beethoven no era ajeno a "La Misin de Moiss"... y prueba de ello es la Oracin a la Madre Divina Kundalini Isis-Minerva-Neith, la Diosa de la Sabidura y de la Justicia, cuya Oracin tena siempre ante su vista en su mesa de trabajo... Oracin que Luis V. Beethoven tom del Ensayo de Friedrich Schiller (1759-1805) "La Misin de Moiss".
-VBeethoven
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"Bacchus Encarnado"
"Music is a higher revelation than all wisdom and
philosophy, it is the wine of a new procreation, and I am Bacchus who presses out this glorious wine for men and makes them drunk with the spirit." "Ludwig van Beethoven, quoted in Marion M Scott, Beethoven (1934)". "La Msica es una revelacin ms elevada que toda la sabidura y la filosofa, es el vino de la nueva procreacin, y Yo soy Bacchus [Baco] que exprime este glorioso vino para los hombres y hace que lo beban [embriagndose] con el espritu." [("Ludwig van Beethoven", citado en "Marion M Scott, Beethoven (1934)"]. "Music is the one incorporeal entrance into the higher world of knowledge which comprehends mankind but which mankind cannot comprehend." "-- Ludwig van Beethoven, quoted by Bettina von Arnin, letter to Goethe, 1810". "La Msica es una entrada incorprea dentro del ms elevado mundo del Conocimiento [Gnosis] que comprende la humanidad pero que la humanidad no puede comprender..." En referencia a la Sptima Sinfona, Beethoven, en una ocasin, hablando de s mismo, dijo: "I am Bacchus incarnate, to give humanity wine to drown its sorrow ... [Each person] who divines the secret of my music is delivered from the misery that haunts the world." (LUDWIG VAN BEETHOVEN, Symphony No. 7 in A Major, Op. 92"). "Yo soy Bacchus encarnado, para dar a la humanidad el vino [de la Msica] para ahogar [las penas de] su dolor... [Cada persona] que vislumbre el secreto de mi
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msica es liberada de la miseria que ronda el mundo." (LUDWIG VAN BEETHOVEN, Sinfona No. 7 en A Major, Op. 92"). En una escultura que representa a Beethoven, hay en su base un texto grabado que dice: "Yo soy Bacchus que exprime para los hombres el delicioso nctar." Un escritor describi el final (Allegro con brio) de la Sptima Sinfona de Beethoven, como: "... un triunfo de... Baco". Este movimiento est lleno con buen humor e incesante energa..." El "Vivace", el "Scherzo" y "Finale" de la "Sinfona No. 7," de Beethoven es llamado: "una suerte del Triunfo de Bacchus". En la obra "Beethoven His Spiritual Development", est escrito: [Traduccin] "En Mayo 28, 1810, Elizabeth Brentano, una joven mujer que es descrita como habiendo sido muy hermosa, escribi una carta a Goethe describiendo su encuentro con Beethoven. En el curso de su carta ella declara... una conversacin con Beethoven atribuyndole a l las siguientes observaciones: "Cuando abro mis ojos debo sollozar, porque lo que veo es contrario a mi religin, y tengo que despreciar el mundo que no conoce que la msica es una revelacin ms elevada que toda la sabidura y la filosofa, el vino que inspira a uno a nuevos procesos generativos, y yo soy el Bacchus que exprime este glorioso vino para los hombres y los hace embriagar espiritualmente..." "Cuando vuelven a estar sobrios, ellos
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sacan del mar todo lo que trajeron con ellos, todo lo que pueden traer consigo a la tierra seca. No tengo ni un solo amigo, tengo que vivir solo. Pero bien s que Dios est ms cerca de m que de otros artistas; me asocio con l sin miedo, siempre lo he reconocido y comprendido a l... Aquellos que la entienden deben ser liberados por ella de todas las miserias que los otros arrastran sobre ellos mismos." " La Msica, verdaderamente, es el mediador entre la vida intelectual y la vida sensual." "Habla a Goethe de m. Dile a l que escuche mis sinfonas y l dir que tengo razn en decir que la msica es la entrada incorprea al mundo superior del conocimiento que comprende la humanidad, pero que la humanidad no puede comprender." En las palabras "todo lo que pueden traer consigo a la tierra seca...", Beethoven evoca el paso del Pueblo de Israel por "tierra seca" entre el medio del "mar rojo", conducido por el Profeta Moiss o Bacchus encarnado en el Desierto del Sina. Beethoven estuvo trabajando en su "Dcima Sinfona", que no alcanz a realizar. En un bosquejo que realiz Beethoven estaba incluyendo "un Festival Bquico", es decir, un Festival relativo al Dios Baco, a la embriaguez espiritual con el vino sublime de la Msica. Transcribo los siguientes textos en ingls, referidos a los bosquejos de la "Dcima Sinfona" en donde Beethoven se refiere al Dios Baco: "A memorandum on the subject of the Tenth Symphony appears in the sketchbooks of the latter part of the year 1818. It is as follows: "The orchestra (violins, etc.) to be increased tenfold, for the last movements, the voices to enter one by one. Or the Adagio to be in some
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manner repeated in the last movements. In the Allegro, a Bacchic festival." (Beethoven, by George Alexander Fischer"). Cuando L.V. Beethoven afirmaba: "yo soy Bacchus [Baco] que exprime este glorioso vino para los hombres y hace que ellos lo beban con el espritu....", "Yo soy Bacchus encarnado, para dar a la humanidad el vino [de la Msica] para ahogar las penas de su dolor...", "... yo soy el Bacchus que exprime este glorioso vino para los hombres y los hace embriagar espiritualmente... Cuando vuelven a estar sobrios, ellos sacan del mar todo lo que trajeron con ellos, todo lo que pueden traer consigo a la tierra seca...", estaba en realidad diciendo que l era la persona o vehculo fsico del "Bodhisattwa" del Dios Iao, Baco, Osiris, que como Baco o Moiss saca a los hombres "del mar" rojo de las pasiones para conducirlos con la sublime y pura embriaguez Bquica de su Msica Divinal, por el Camino de "la tierra seca"... "la Va Seca" de la Alquimia en el Desierto Inicitico de la existencia... "La msica es la entrada incorprea al mundo superior del conocimiento", y este "Conocimiento" o "Gnosis" es la Ciencia de la Alquimia, llamada "el Arte de Msica": "... No es raro encontrar en los textos medievales la alquimia calificada de arte de msica. Esta denominacin motiva la efigie de los dos msicos que se advierten entre los balaustres que terminan el piso superior de la casa de la Salamandra de Lisieux. Los hemos visto igualmente reproducidos en la casa de Adn y Eva, en Le Mans, y podemos hallarlos otra vez, tanto en la catedral de Amiens (reyes msicos de la galera alta), como en la residencia de los condes de Champaa, llamada comnmente maison des musiciens, en Reims. En las hermosas lminas que ilustran el Amphitheatrum Sapienti
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Aetern, de Enrique Khunrath (1610), hay una que representa el interior de un suntuoso laboratorio. En medio, hay una mesa cubierta de instrumentos de msica y de partituras. El griego [...] procede de mousa, musa, palabra derivada de [...], fbula, aplogo, alegora, que significa tambin el espritu, el sentido oculto de una narracin." (De "Las Moradas Filosofales" de Fulcanelli). Todo verdadero Alquimista es de hecho un autntico "Msico", y posee, espiritualmente su propio Instrumento Musical, aunque no sepa leer ni escribir los signos musicales, mas s siente y comprende intuitivamente el Mensaje de las Obras de los Grandes Maestros de la Msica al escucharlas, alimentando su alma con emociones superiores. Podra suceder, por ejemplo, que alguno de los grandes Maestros de la Msica clsica, al reencarnarse muchos aos despus, sea un "analfabeta" en teora musical, o tan solamente un aprendiz de msica, mas actuando su genio artstico canalizado en otra u otras acciones en bien de la Pobre Humanidad Doliente. Un caso semejante, en otra variante, sucedi por ejemplo con el Alma del Profeta Elas reencarnado en Juan el Bautista, actuando muchos siglos ms tarde en el Pintor Italiano Rafael, y en quien reapareci "... toda la entidad [de] Elas-Juan": "Frecuentemente he aludido al hecho de que el alma de Juan-Elas reapareci en Rafael, el pintor italiano. Este es uno de los hechos que particularmente pueden indicarnos cmo se produce la metamorfosis de las almas, justamente a raz de la influencia que proviene del Misterio de Glgota. Puesto que en la poca poscristiana, tambin semejante alma tuvo que obrar individualmente a travs de la personalidad de Rafael, se explica que aquello que en los tiempos antiguos fue tan amplio y tan universal,
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apareciera ahora en una personalidad tan diferenciada como la de Rafael. Hemos de pensar que tambin en Rafael debe de haber existido el hallarse envuelto en un aura como la de Elas-Juan; algo parecido de lo cual podemos decir que fue demasiado grande como para penetrar en Rafael como individuo, pero que se cerna en torno de l, de modo que las revelaciones que l reciba como personalidad fsica eran, al mismo tiempo, inspiraciones." (Rudolph Steiner "Evangelio de Marcos"). Cada hombre, cada mujer, que lleguen a ser Alquimistas verdaderos, es decir, practicantes de "Los Tres Factores", se convierten en Msicos autnticos ante los ojos de Dios y sern admitidos por "Beethoven" en "El Templo de la Msica".
"Todos tenemos que desenterrar nuestro propio instrumento musical. Dependiendo del Instrumento, as es la Jerarqua del Ser. El Instrumento de los ngeles es el Arpa." [...]
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"El Instrumento, el Arpa, es su propio Instrumento que cada uno tiene." (Enseanzas de nuestro Venerable Maestro Rabol en quien estuvo reencarnado el Profeta Elas).
- VI Beethoven y La Diosa Minerva

En una respuesta, a una carta que le escribi en forma arrogante una persona, Beethoven amonestndole muy enrgicamente para que se corrija, escribi: "Esto sera mejor que el propsito de intentar ensearme, que es como si una cerda tratara de dar lecciones a Minerva, que es exactamente lo mismo..."
- VII "Ha acortado Beethoven su tiempo, o el nuestro?"

"("Has Beethoven quickened his time or ours? His own time did not understand him. Christ, sans comparaison": I.e., "without comparison being intended "). (Therese's Journal in the last years: cf.
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La Mara: Beethoven und die Brunsviks, p. 93,)" "Ha acortado Beethoven su tiempo, o el nuestro? Su propio tiempo no lo entendi a l. Cristo, sin comparacin"..." (Diario de Teresa [Brunswik] en los ltimos aos: confrontar La Mara: Beethoven y los Brunsvik). [Teresa Brunswik fue alumna de piano de L.v. Beethoven, y hermana de Josefina ("Pepi") Brunswik].
- VIII Yao: Y-ha-ho" en "La Misin de Moiss" de Friedrich Schiller y Beethoven

En su "Ensayo" titulado "La Misin de Moiss", Friedrich Schiller "el Poeta de la Libertad", cuya inspiracin potica de su Oda a la Libertad, inspirara a su vez al Gran Msico-Poeta L. v. Beethoven en su grandiosa y sublime "Novena Sinfona", refirindose a la "Suprema Causa de todas las cosas, un primer poder de natura, el Ser de todos los seres", el Iao de Moiss, dice: "Bajo una antigua estatua de Isis, uno lee las palabras: "Yo soy, lo que es," y bajo una pirmide en Sais, uno halla la antigua y ms notable inscripcin: "Yo
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soy todo, lo que es, lo que fue, y todo lo que ser; ningn mortal ha levantado mi velo." A ninguno le ha sido permitido pasar dentro del Templo de Serapis, que no lleve el nombre Iao -- o I-ha-ho, un nombre que suena como el mismo [YHVH] de los Hebreos -- sobre su pecho o frente; y ningn nombre fue pronunciado con ms reverencia en Egipto que este nombre Iao. En el himno que el hierofante, o sacerdote Maestro del Templo, canta a aquellos que van a someterse a la Iniciacin, esta era la primera elucidacin dada de la naturaleza de la divinidad: "l es nico y existe de S Mismo, y a esta Unicidad todas las cosas deben su ser." [...] "l [Moiss] model su Iao en el Dios de sus padres..." (De "The Mission of Moses From Friedrich Schiller"). L.V. Beethoven, tena escritas con su puo y letra, y enmarcadas con vidrio, y tenindolas frente a l constantemente en su escritorio, como una reliquia y un gran tesoro ante sus ojos, estas mismas palabras de la Diosa Isis, citadas por Schiller en "Die Sendung Moses" ("La Misin de Moiss"):
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"Yo soy lo que es." "Yo soy todo lo que es, lo que fue y lo que ser. Ningn mortal ha levantado mi velo" "l es nico en S Mismo, y a esta Unicidad todas las cosas le deben su ser". La "Religiosidad" de Beethoven puede estar expresada en las anteriores palabras de la Diosa Isis-Minerva-Neith a quien ningn mortal ha levantado el Velo, del Templo de Sais en Egipto y citadas por Schiller en "La Misin de Moiss"... y escritas con su propia mano, y tal debi de ser as, por la veneracin constante que le daba a aquellas Sagradas Palabras... Quiere decir que Beethoven conoci el Ensayo de Schiller "Die Sendung Moses", o "La Misin de Moiss"... Y de esta obra tom las palabras que escribi, enmarc y tuvo constantemente ante s,
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como ante un Sagrado Altar. "Los Misterios Hebraicos O La Francmasonera religiosa ms antigua", de "Carl Leonhard Reinhold", ("Br. Decius"), es una de las fuentes en las que se inspir el "Poeta de la Libertad", "Friedrich Schiller" (1759-1805, para escribir su Ensayo "La Misin de Moiss": "Schiller mismo inform que una de las mayores fuentes para este ensayo ["La Misin de Moiss"] fue la obra de Br. Decius "Los Misterios Hebraicos, o la ms antigua Francmasonera Religiosa" (Leipzig 1788)." Y es, asimismo, de ambas fuentes escritas por "Brother Decius" o Karl Leonhard Reinhold, y de Friedrich Schiller, de donde Luis van Beethoven tom los textos dedicados a su Madre Divina Kundalini la Diosa Isis-Minerva-Neith (la verdadera Fuente y la Divinidad de Su Religin), escritos de su puo y letra, los que tena siempre ante su vista en su mesa de trabajo... Beethoven, habiendo ledo el libro de "Brother Decius" citado antes ["Los Misterios Hebraicos..."] , conoca, asimismo, que "Bacchus" (I.A.O., Y-ha-ho, Yacco", "Yaacov" o "Jacob") es el mismo Osiris y Moiss o Musaeus el Maestro de Orfeo... ), y de lo cual el "Inmortal Beethoven", levant un poco "El Velo de Isis", cuando declar: " Yo soy Bacchus encarnado..."
- IX Osiris Bacchus Moiss

"Escrito est con carbones encendidos en el libro de la vida, que durante la Edad de Oro del Lacio y de la Liguria, el Rey Divino Jano o Saturno (IAO, BACO, JEHOV ) imper sabiamente sobre aquellas santas gentes, tribus Arias
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todas, aunque de muy diversas pocas y orgenes." (De "El Parsifal Develado" por nuestro V.M. Samael Aun Weor). IAO, BACO O YHVH (YOD-HEVE) en un significado es nuestro Padre-Madre u Osiris-Isis individual, particular, dentro de cada uno de nos. En otro significado IAO es el Dios BACCHUS, OSIRIS-ISIS. El nombre de "Jehovh" es una pronunciacin muy posterior del Santo Nombre de Dios Y-H-V-H (IEV: I-A-O. " si los cristianos se empean en probar la identidad de Iao y Jehovah, no se opondrn a ello los ocultistas, si bien en tal caso debemos admitir igualmente la identidad de Jehovah y Baco." (H.P. Blavatsky). " Osiris, el Zagreus egipcio o Baco, naci en el monte Sina, llamado Nissa por los egipcios. La serpiente de bronce era un nis (.....), y Nisan es el mes de la Pascua juda." (H.P. Blavatsky). " los egipcios mismos confesaban que la Ciencia haba florecido en su pas slo desde el tiempo de Isis-Osiris, a quienes continuaban adorando como Dioses, "aun cuando se haban convertido en prncipes con forma humana". Y aade l respecto del Divino Andrgino: Se dice que este prncipe (Isis-Osiris) construy ciudades en Egipto, hizo cesar las inundaciones excesivas del Nilo; invent la agricultura, el uso del vino, la msica, la astronoma y la geometra." (H.P. Blavatsky). " Pero "Isis-Osiris" rein en Egipto antes de que el Zodaco fuese pintado en el techo del templo de Dendera, y de esto hace ms de 75.000 aos!" (H.P.
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Blavatsky). " Osiris es un Gran Dios y al mismo tiempo un "Prncipe en la Tierra", que reaparece en Thoth Hermes;" (H.P. Blavatsky). Plutarco en su libro "Isis y Osiris", dice que Osiris y Bacchus son uno y el mismo: "Ahora, que Osiris es realmente el mismo que Bacchus , nadie puede deber conocerlo mejor que t, Oh, Clea, no solamente porque t eres el jefe de sus sacerdotisas en Delfos, sino tambin porque t eres Iniciada, en derecho de ambos tus padres, en el servicio y la religin de Osiris..." Beethoven conoci y estudi las obras de Plutarco. Plutarco fue uno de los escritores clsicos que acompa a Beethoven a travs de toda su vida: "... PLUTARCO ME HA MOSTRADO EL CAMINO DE LA RESIGNACIN..." ("Beethoven, Carta a Franz Gerhard Wegeler, Viena, 29 de Junio de 1800".) Dupuis, en "Origine de Tous les Cultes, ou Religion Universelle..." , citando a varios autores antiguos, reafirma la identidad de Bacchus, con Osiris, y con esta misma Divinidad bajo otros nombres: Herodoto, padre de la Historia, que viaj por Egipto... dice que el Osiris de los Egipcios es la misma divinidad que los Griegos adoran bajo el nombre de Baco,... [...]. " Se construye el perfecto parecido que exista entre las ceremonias religiosas del culto de Osiris e Isis en Egipto, y las de Baco y Ceres en Grecia con el fin de encontrar ninguna
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otra diferencia, que los nombres. Se basa en todas las pruebas, la dedicacin del Phallus en los Misterios de Osiris y de Baco (Diod. i. 4, c. 147, p. 247.)" [...]. En una antigua obra titulada "Un Catecismo de Mitologa", se hallan recogidas antiguas tradiciones de "Muchos hombres instruidos", que relatan que Bacchus, Osiris y Moiss, son el mismo; como tambin que Moiss "fue el real prototipo de Bacchus, (el Osiris Egipcio)...": "Obs. 2.Herodotus, Plutarch, and Diodorus Siculus, relate that Bacchus, born in Egypt, was educated in Nisa, a city of Arabia Felix, to which place his father Ammon had sent him. They recognized in the Bacchus adopted by the Greeks, the famous Osiris, who conquered India." ("A Catechism of Mythology; by William Darlington", "1832"). "Herodoto, Plutarco, y Diodoro Siculus, relatan que Bacchus, nacido en Egipto, fue educado en Nysa, una ciudad de Arabia Feliz, a cuyo lugar su padre Ammon lo envi. Ellos reconocieron en Bacchus adoptado por los Griegos, al famoso Osiris, quien conquist la India." "Obs. 3.Many learned men believe, that the poets have represented Moses in their Bacchus. [...]" ("A Catechism of Mythology; by William Darlington", "1832"). "... Muchos hombres instruidos creen, que los poetas han representado a Moiss en su Bacchus..." Obs. 4. [...] the fable of Bacchus is nothing more than an [...] tradition of the history of Moses, [...] In conclusion, [...] the great Hebrew lawgiver Moses, who was very celebrated in Egypt, was the real prototype of Bacchus, (the Egyptian Osiris,)..." ("A Catechism of Mythology;
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by William Darlington", "1832"). "... la fbula de Bacchus es nada ms que una... tradicin de la historia de Moiss,... En conclusin,... el gran Legislador Hebreo Moiss, quien fue muy celebrado en Egipto, fue el real prototipo de Bacchus, (el Osiris Egipcio)..." [] "Osiris appears to have been the Moses of the Jews, and the Bacchus of the Greeks..." ("A Catechism of Mythology; by William Darlington", "1832"). "Osiris parece haber sido el Moiss de los Judos, y el Bacchus de los Griegos..." En "Los Misterios Hebraicos O La Francmasonera religiosa ms antigua", de "Carl Leonhard Reinhold" ("Br. Decius"), Primera Edicin, Leipzig, 1788, su autor da fe de la identidad de Moiss u Osiris-Bacchus con el Poeta de los Himnos rficos Musaeus: "... Moiss sera mucho ms que un Iniciado de los Misterios; l sera, al menos as como aparece entre sus Hechos y Maravillas, incluso uno de los asuntos ms de ms alto rango de aquellos Misterios, y su Historia un fragmento de las tradiciones, por las cuales tiene que haberse compuesto la Doctrina Secreta egipcia. Realmente tiene la apariencia a primera vista para una mirada no suficientemente iluminada por la Revelacin, como si los relatos bblicos de la persona y de los acontecimientos de Moiss fueran una recopilacin de noticias dispersas, que encontramos de la mstica Persona de Osiris , o del Bacchus Egipcio en los fragmentos histricos y mitolgicos que quedaron de la Antigedad. Este Osiris, el cual, as como en los himnos rficos
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figura como Moiss, en Ausn [*1][Decimius Magnus Ausonius (ca. 310395) Poeta Latino] como Mysi, y en Artapanus como Musus, [Musaeus] [*2] incluso, conforme al nombre no parece ser muy distinto de nuestro Moiss o Moyss- fue rescatado notoriamente en su niez como el Gua hebreo, e igualmente ms tarde fue Legislador, como este Bienhechor, y Gui a su pueblo. Como ste, ensalz la intimidad de la relacin con una Divinidad, y atraves con una multitud casi igual de numerosa el Mar Rojo sin mojarse los pies. Tambin a l se le dio una vara milagrosa, con la cual l oblig a retroceder a los ros Orontes e Hidaspes ante su pueblo, y la pudo transformar por su voluntad en una serpiente. Por ltimo, adems ni siquiera le falt el Cuerno de Oro, o los Rayos de Luz en la Frente, con los que Moiss regres del Sina." (Del libro "Die Hebrischen Mysterien oder die lteste religise Freymaurerey", "Leipzig", "1788", ("Los Misterios Hebraicos O La Francmasonera religiosa ms antigua"), de "Karl Leonhard Reinhold" (1757-1823), traduccin directa del Alemn realizada gentilmente por nuestros apreciados Amigos y Hermanos Manuel Coello Arias y su Sra. Esposa Mara Antonia Manzanares Manzanares.) [*1] AUSONIUS XLVIII. Mixobarbaron Liberi Patris Signo Marmoreo in Villa nostra omnium Deorum Argumenta habenti Ogygidae me Bacchum vocant, Osirin Aegypti putant, Mysi Phanacen nominant, Dionyson Indi existimant, Romana sacra Liberum , Arabica gens Adoneum ,
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Lucaniacus Pantheum . (XLVIII. An outlandish Medley to a marble Statue of Liber Pater in my Country House, having the Attributes of various Gods The sons of Ogyges call me Bacchus , Egyptians think me Osiris , Mysians name me Phanaces, Indians regard me as Dionysus , Roman rites make me Liber, the Arab race thinks me Adoneus , Lucaniacus the Universal God.) [*2] Musaeus: " Artapano de Alejandra [un autor judo del siglo II antes de nuestra era Cristiana] identifica explcitamente al Profeta Moiss no solamente con Thoth-Hermes, sino tambin con la figura Griega de Musaeus (a quien ellos llaman "el Maestro de Orfeo"), y le adscriben la divisin de Egipto en 36 distritos, cada uno con su propia liturgia..." "De acuerdo a Artapanus [siglo segundo B.C.E.], (citado en Eusebio, Praeparatio Evangelica 9.27.3-4), Moiss fue llamado Musaeus por los Griegos y fue el Maestro de Orpheo..." "Los padres de la Iglesia estaban convencidos de que Orfeo fue el discpulo de Moiss..." "Los Judos Gnsticos respondieron al Helenismo, clamando que Moiss fue la misma persona que Musaeus [Museo], y por consiguiente, Orfeo fue un discpulo del antiguo Moiss..." Luis van Beethoven conoca los antiguos Misterios Egipcios de nuestra Madre Divina Kundalini IsisMinerva-Neith, y de Osiris-Bacchus, I.A.O., Yacco, Yaacov o Moiss, de "Los Misterios Hebraicos O La Francmasonera religiosa ms antigua".
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J.F.M. Nol, en su "Diccionario de Mitologa Universal", dice que: "IACCO" es "Uno de los nombres de Baco". Este mismo escritor, refirindose a otra similitud de su nombre, como "YACO", tambin nos dice: "YACO. Dios que presida msticamente la procesin de los Iniciados en los misterios de Eleusis. Hijo de Proserpina y Jpiter, no sera sino la reencarnacin del Zagreo [Baco]... Segn la tradicin, Minerva en persona lo amamant...." "Iacchus", (Bacchus o Baco) es el nombre en Latn, correspondiente con el nombre del Dios "Iakchos", "Iakkhos" o "Yaco" (?a????) en Griego "Iacchus es tambin Iao, lo mismo que Baco,..." (H.P. Blavatsky, "La Doctrina Secreta"). "... el patriarca Jacob (Iao, Baco) cuando apoyada su cabeza en la Ptera [en la "Escala mstica que vio en sueo inicitico"] o Piedra de la Iniciacin, vio por un lado ascender a los hombres y por otro descender a los ngeles!..." ("El Simbolismo de las Religiones","Captulo VIII", por Mario Roso de Luna.)
-XIao = Baco
"... como la verdad ha de prevalecer al fin en todo, sabemos hoy que el nombre Ihoh (...) ha de leerse Iahoh o Iah y no Jehovah. El Iah de los hebreos es
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evidentemente el Iacchos (Baco) de los Misterios, de quien esperaban las almas su liberacin, e indistintamente se le denominaba Dionysio, Iacchos, Iahoh y Iah..." "... los antiguos israelitas ... adoraban a Baco-Osiris, el Dio-Nyssos, el Jove de Nyssa, la divinidad sinatica de Moiss,..." (H.P. Blavatsky). *** "... nosotros hallamos IAO expresamente reconocido como el ttulo del Supremo Dios..." "En este mismo ttulo IAO, indudablemente radica el origen de la universal persuasin de los antiguos de que el YHVH de los Judos -cuyo Nombre fue despus expresado en letras Griegas- no fue otro que el Bacchus Egipcio..." ("The Gnostics and Their Remains", "The Name IAO", by Charles William King [1887]"). *** "... est demostrado que el Dios de los judos era ni ms ni menos que el pagano Baco o Dionysos. El nombre ... (... Iao) es, segn Teodoreto, el que secretamente se aplicaba al dios de los misterios fenicios (168) y al Creador de la cosmogona caldea." (H.P. Blavatsky, "Isis Sin Velo", Tomo III.) Beethoven Veneraba y Amaba a la Diosa IsisMinerva-Neith, a su Madre Divina Kundalini, a su propio Ser interior, divinal, particular que Es "Lo que Es, lo que siempre ha Sido y lo que siempre Ser"... Y al "nico en S Mismo" que es el Padre, y al que "todas las cosas le deben su ser"... Y, ambos, la Madre y el Padre, son "Uno" (Ejad), "Unicidad"... IAO...
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L ES el Padre-Madre Thoth-Minerva... l Es el Padre de los Padres de todos los Dioses... As est escrito en un antiguo papiro: "T eres Thoth, T eres el que vino del corazn del gran Agathodaemon, el Padre de los Padres de todos los Dioses..." (Papiro Demtico Mgico de Londres-Leiden, Columna II). Isis Minerva Neith, a quien ningn mortal ha levantado el Velo, es la Madre Divina de Su Hijo el Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis: "... Isis, mi Madre, se sent ante m, dicindome, "No llores mi nio, el Hijo del Rey, el mayor y el primero, Anubis,... tu lengua es la lengua de Agathodaemon, tu lengua es la de Atum..." (Papiro Demtico Mgico de Londres-Leiden, Columna XX).
"l es Moiss, el Moshh de los Hebreos, el Pan de los Arcadios, el Prapus del Helesponto, el Anubis de los Egipcios". As escribi de su Obra "The Finding of Moses 1651", el Pintor Francs Nicolas Poussin (Villers, Francia, 1594 - Roma, 1665). La "broma" de Beethoven de lo que dijo del Cuarteto # 14 para Cuerdas, Opus 131, de que lo haba "Hecho reuniendo nmeros diversos,
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tomados aqu y all"; mas siendo "... absoluta y rigurosamente nuevo", tiene similitud con lo que est escrito en "Los Misterios Hebraicos, o la ms antigua Francmasonera Religiosa", de "los relatos bblicos de la persona y de los acontecimientos de Moiss" como si "fueran una recopilacin de noticias dispersas, que encontramos de la mstica Persona de Osiris, o del Bacchus Egipcio..."
- XI Baco-Moiss
"... Hace muchos siglos que las fbulas orientales atribuan a Baco todo lo que los judos han dicho de Moiss. En efecto: algunos eruditos escritores, tales como Vossius, M. Huet y el padre Tomassin, han hecho notar curiosos puntos de semejanza entre el dios Baco y el renombrado legislador del pueblo hebreo: 1) Baco naci en Egipto, y tuvo dos madres: la ninfa Semele y su propio padre Jpiter, que recogi al nio del seno de su madre, muerta por un rayo, y lo guard encerrado en su muslo hasta el da de su nacimiento. Moiss naci en Egipto y tuvo tambin dos madres, una que le dio a luz, y otra que le adopt. 2) Baco fue hallado expuesto en la isla de Naxos. Esta circunstancia le vali el sobrenombre de Myfas, que significa "salvado de las aguas". Moiss fue abandonado en la orilla del Nilo, y por haber sido salvado de las aguas, se le llam Moiss, de mo, que en egipcio significa "agua", e yses, "salvado". 3) Baco pas el Mar Rojo con un ejrcito compuesto de hombres y mujeres para ir a la conquista de las Indias. Moiss atraves tambin dicho
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mar con una hueste compuesta igualmente de hombres y mujeres, para dirigirse a la tierra de Promisin. 4) Baco, lo mismo que Moiss, cambi las aguas en sangre. 5) La fbula dota de cuernos al dios Baco y le pone en la mano un tirso temible. Moiss tena sobre la frente dos rayos luminosos y llevaba en la mano una vara milagrosa. 6) Baco fue criado en una montaa denominada Nisa. Moiss pas cuarenta das en el monte Sina, del cual parece ser Nisa un anagrama. 7) Baco se veng de Penteo, rey de Tebas, que se opona a la introduccin del culto de dicho dios en su reino. Moiss castig a Faran, que no quera permitir que saliese el pueblo de Dios para ir a celebrar sacrificios; y por ltimo, Baco plant la via en diversos parajes, y en los das de Moiss, los exploradores que ste envi a la tierra de Canan regresaron con un enorme racimo, que dos hombres llevaban en un varal. (Connaissance de la Mythologie, Lyon, 1817, pgina 83). (G.T. H.P.B.)
- XII Beethoven o "Jacob Encarnado" y el Tikkn de Leh y Rajel

"Leh" y "Rajel" nunca podran estar ausentes en la Vida y Obra de cada Maestro Cristificado. La Tradicin Esotrica as lo confirma: Jacob-Israel y sus dos Esposas Rajel y Leh.
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El Profeta Moiss desposado con Zipporh y con la Shejinh. Mara y Martha, que representaron a Rajel y Leh en la Obra y Misin Salvadora de nuestro Seor Jess El Cristo. Semejantemente Clara de Ass y Jacoba de Settesoli con San Francisco de Ass, y Beatriz y Matelda con Dante Alighieri. As tambin Luis van Beethoven tuvo a su Rajel y a su Leh Espirituales, y cunto ms an, teniendo en cuenta que Beethoven se llam a s mismo "Bacchus encarnado", que es lo mismo que decir "Jacob encarnado". Luis van Beethoven al reconocerse como "Bacchus encarnado", se identifica como una encarnacin del "Prototipo de Bacchus" o Jacob, que es Moiss; es decir, con el Real Ser del Profeta Moiss, el Dios Thoth el Creador de la Msica. En uno de los fragmentos de una antigua obra llamada "La Oracin de Jos", Jacob es identificado con el ngel Uriel que es el Dios y el Genio de la Msica: "When I was coming from Mesopotamia of Syria, Uriel, the angel of God, came forth, and said, I have come down to the earth and made my dwelling among men, and I am called Jacob by name." ("The Prayer of Joseph", "Commentary on the Gospel of John - Book II, Origenes). "Cuando yo vena de Mesopotamia de Siria, Uriel, el ngel de Dios, vino, y dijo, He descendido a la Tierra, e hice mi morada entre la humanidad, y Yo Soy llamado Jacob por nombre." ("La Oracin de Jos"). La Maestra Blavatsky dice que "... la centella de Jacob proceda de Uriel, llamado 'fuego de Dios'...", lo que confirma la identidad entre Jacob y Uriel en "La Oracin de Jos".
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El ngel Uriel es el Genio o Logos del Planeta Venus, cuyo Cielo es el Mundo de la Voluntad, el Mundo Causal, en donde se encuentra el Templo de la Msica cuyo Guardin es el Maestro que se llam Beethoven. La Eternamente Amada de Beethoven es asimismo la Bien Amada Espiritual de Jacob en sus dos aspectos de Leh y Rajel: "Leh" es la Shejinh Superior. "Rajel" es la Shejinh Inferior. En su Vida y Obra Beethoven idealiz a Leh y a Rajel en su Eternamente Amada Espiritual. Recientemente se descubri una composicin musical de Beethoven inspirada en el Canto Gregoriano conocido como "Pange Lingua" y cuya letra, atribuida a Santo Toms de Aquino, traducida al Espaol, es la siguiente: Canta, mi lengua, el Sacramento glorioso del cuerpo y de la sangre preciosa que el Rey de las naciones, Fruto de un vientre generoso, Derram como rescate del mundo. Nos fue dado, nos naci de una Virgen sin mancha; y despus de pasar su vida en el mundo, una vez propagada la semilla de su palabra, Termin el tiempo de su destierro Dando una admirable disposicin. En la noche de la ltima Cena, Sentado a la mesa con sus hermanos, Despus de observar plenamente La ley sobre la comida legal, se da con sus propias manos Como alimento para los doce. El Verbo encarnado, pan verdadero, lo convierte con su palabra en su carne, y el vino puro se convierte en la sangre de Cristo. Y aunque fallan los sentidos, Solo la fe es suficiente para fortalecer el corazn en la verdad.
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Veneremos, pues, Postrados tan grande Sacramento; y la antigua imagen ceda el lugar al nuevo rito; la fe reemplace La incapacidad de los sentidos. Al Padre y al Hijo sean dadas alabanza y gloria, Fortaleza, honor, poder y bendicin; una gloria igual sea dada a aquel que de uno y de otro procede. Amn." El Canto Gregoriano "Pange Lingua" o "Canta mi Lengua", es considerado el Himno por excelencia de la Transubstanciacin. El Himno (o los Himnos segn otras traducciones) que cant Jess con los Apstoles despus de la celebracin de la ltima Cena, en la Eucarista, tradicionalmente se dice que se trata de uno o de varios Salmos, uno de los cuales es el Salmo 116, y muy especialmente su versculo 13, que dice: "Tomar la Copa [Vaso o Cliz] de la salvacin, E invocar el nombre de YHVH.". La "Septuaginta", dice: "Una copa de liberacin, Yo tomar...". Nuestro Seor Jess El Cristo el Hijo Unignito del Padre Celestial Absoluto, fue un Santo Rabb, de la Tribu de Judh, estudi la sabidura de los Iniciados de la escuela del Rabino Hillel o Hilel (que encarn el atributo de la Misericordia o "Jsed" , segn el Zohar, y de la humildad de acuerdo a Isaac Luria, y cuya regla en la recitacin de la "Shem Yisrael" es la aceptada por los Rabinos del Zohar), y conoca la Torh con tanta Sabidura que dejaba asombrados y admirados a los ms eruditos Rabinos que lo conocieron y lo escucharon: "... los sabios de Naim, los ms doctos y puros de la tierra, hallaban en sus palabras tesoros ocultos de Hillel, bellezas del Talmud." La ltima Cena tuvo los elementos de la Cena de
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la Pascua en cuya celebracin se cantaban himnos del libro de los Salmos llamados "Hallel" o "Halel" (Himno de Alabanzas). En el Talmud de Babilonia ("Babylonian Talmud: Tractate Berakoth", "51a"), se menciona la Copa de Bendicin, que debe de estar llena de Vino sin diluir, (porque significa Binh, la Shejinh Superior, o el "Barril" desde donde proviene el Vino de la Torh sin diluir) que se toma con ambas manos, y se sostiene levantada despus solamente en la mano derecha, durante la bendicin despus de la Cena. Y quien dice las bendiciones debe de tener sus ojos fijados en la Copa. Quien dice las bendiciones (que "debe estar lleno del Vino de la Torh", "un Hombre ntegro", "completo", "perfecto") hace que sus discpulos se sienten alrededor de l... He aqu una reflexin sobre la Pureza, de la verdadera Castidad, en pensamientos, sentimientos y acciones, que tiene que tener el "Anfitrin" que realiza el Sacramento de la Transubstanciacin. Porque la Letra "H" (Hei), dice el Zohar, "es la Copa", es decir, "Binh", "y se le corona con discpulos", que el "Anfitrin" que es "Jojmh" (EL CRISTO), hace que se sienten a su alrededor... Como as sucedi con nuestro Seor Jess El Cristo y Sus Apstoles. "Acerca de quien levanta la Copa y recita la Bendicin est escrito: "Yo levanto la copa de las salvaciones y llamo por el nombre del Seor" (Salmos 116: 13). (El Zohar). El "Talmud de Babilonia", ("Babylonian Talmud: Tractate Berakoth", "51b"), acerca de lo que est escrito en el Salmo 116: 13: "Yo levantar la copa de Salvacin e invocar sobre ella el Nombre de YHVH", habiendo explicado que el que dice la Bendicin debe de fijar sus ojos en ella, dice que l enva la Copa "alrededor de los miembros de su casa: de tal manera que su esposa pueda ser bendecida..." Nuestro Seor Jess El Cristo "tomando el vaso, y
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hechas gracias, les di, diciendo: Bebed de l todos;...". Es decir, Jess envi la Copa o Vaso "alrededor de los miembros de su casa", a sus Discpulos, "de tal manera que su esposa pueda ser bendecida...". Porque "... en el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el varn;..." (1 Corintios, 11: 12). En una clave esotrica es el "tikkn" o restauracin que realiza el Cristo ntimo dentro de un Iniciado que Lo tiene encarnado, del Pueblo del Israel Interior representado por los Doce Apstoles, y de los Dos Templos (Leh y Rajl), al darles el alimento Espiritual del Pan y del Vino de la Transubstanciacin, pues el Cristo ntimo, interior, alimenta con el Pan y con el Vino de la Transubstanciacin, a cada una y a todas las Partes del Ser. En otra clave, significa que el Misterio del Arcano, que Jess les haba enseado a Sus Discpulos, los invitaba a seguir realizndolo cada uno de ellos tambin, en su casa u hogar, con su propia Esposa, "Copa" o "Vaso". "El Vaso", aqu fsicamente, se refiere a la Mujer, a la Esposa; concretamente al "Yoni Femenino", al "tero" de la Esposa, "el rgano femenino de la generacin". "El Cristo Rojo bebe del Santo Grial en la hora suprema de la Cristificacin, as est escrito en el Evangelio del Seor...", nos ensea nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor. Espiritualmente, "el Vaso" se refiere a la Shejinh en su Doble Aspecto de "Binh" ("Leh) y "Maljt" (Rajel). El Zohar, explicando "el secreto de la copa", cita el siguiente versculo del Libro del Deuteronomio: "Y lleno de la bendicin de YHVH" (Deuteronomio 33: 23). Y explica que "el valor numrico de la copa" es equivalente al valor numrico del Nombre "Elohim", que es "Binh". Lo que quiere decir, esotricamente que "Maljt" o la Shejinh Inferior
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que es "Rajl" queda "revestida con Binh" que es "Leh". Es decir, la Shejinh Inferior o Rajl asciende y se integra espiritualmente, esotricamente, en Binh, y las Dos forman una unidad indivisible: "624) Y el secreto de la copa es: "Y lleno de la bendicin del Eterno" (Deuteronomio, 33:23), pues el valor numrico de la palabra "copa" (Kos, kaf vav samej, 20 + 6 + 60 = 86) es el mismo de la palabra "D-s" (ELokm, ALef Lamed He Yud Mem, 1 + 30 + 5 + 10 + 40 = 86), el cual es Bin, esto es, Maljt revestida con Bin (como se ve abajo, prrafo 632). Y de ah viene el alma (Nesham) que es nombrada as, "copa", como est escrito: "Levantar la copa de la salvacin" (Salmos, 116:13). Qu significa "salvacin"? Significa los cinco dedos que sostienen la copa, los cuales corresponden a las cinco Sefirt: Jesed, Guevur, Tifret, Netzaj, Hod y Yesod, que estn con la copa, la cual es el D-s viviente que es Bin, (*245b) que se difunde con las cinco Sefirt a cincuenta puertas, y cincuenta es cinco veces diez. Esto es, la letra yud (cuyo valor numrico es diez) representa las diez cosas que los Sabios ordenaron para la copa, la cual es el D-s viviente, y las cinco (he) letras de la palabra "D-s" (ELokm, ALef Lamed He Yud Mem), y cinco veces diez hace las cincuenta puertas. (Cf. Talmud Bavli, Rosh haShan 31b: Cincuenta puertas de Bin fueron creadas en el mundo)." ("Parashat Pnjas", "Tomo II", "624"). "632) (Y en cuanto a la instruccin de que) quien dice la bendicin debe mirar a la copa de la bendicin (...), esto es porque esta copa corresponde a la Tierra de Israel, la cual es Maljt revestida con Bin, acerca de la cual se ha dicho: "Los ojos del Eterno tu D-s
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estn siempre sobre ella" (Deuteronomio, 11:12),..." ("Parashat Pnjas", "Tomo II", "632"). "La Copa" es por lo tanto "Maljt revestida con Binh", que "debe ser pura tanto por dentro como por fuera". Esotricamente se refiere al "tikkn" o purificacin y santificacin del Alma en todos los niveles, y a la restauracin de Rajel y de Leh. Nuestro Seor Jess El Cristo en la ltima Cena celebr la Sagrada Eucarista de la Uncin Gnstica del Pan y del Vino, y bebi el Vino de la Transubstanciacin en el Santo Grial, Sacramento cantado en el Canto Gregoriano "Pange Lingua", y en el que Beethoven se inspir para realizar su composicin musical, recientemente hallada, que contiene en lenguaje oculto la Restauracin Espiritual de Rajel y Leh... "366.- Y entonces es la hora santificada, en que el Macho y la Hembra, el Hombre y la Mujer, lo Masculino y lo Femenino, son unidos, y todos los mundos y todas las diversas existencias, vivirn en amor, paz y gozo." Segn las investigaciones, el esbozo de la Obra de Beethoven inspirada en el Canto Gregoriano "Pange Lingua" (publicada por vez primera en el ao 2010), tiene como fecha probable el ao de 1820..., escrita posiblemente para su "Missa Solemnis", creada por aquellos aos. Aunque Beethoven sufri tambin por aquella poca por problemas de salud, econmicos y familiares, esos sufrimientos eran pequeos ante los sufrimientos por su Bien Amada Josephine. Las ltimas Sonatas para Piano fueron dedicadas en su corazn a Josephine. En el mes de septiembre de 1816, una joven llamada "Fanny Giannatasio" escuch en una conversacin que Beethoven le dijo a su padre, que haca unos cinco aos (por los aos prximos de la Carta a la "Amada Inmortal") haba "conocido" a la Mujer que habra sido la felicidad de toda su vida...
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La palabra "conocido" no debe de entenderse en el sentido literal, sino en el sentido de unin sexual, como cuando se dice en el Libro del Gnesis que Adam "conoci" a su Esposa Eva. En las Cartas de Amor que Luis van Beethoven le escribi a la joven y hermosa viuda Josephine (que se haba casado con el conde Deym, sin amarlo, obligada por su madre, que no tuvo en cuenta sus sentimientos de Amor que comenz a sentir por Beethoven desde antes de conocerlo personalmente, y ms an a partir de cuando lo vio por primera vez), entre los aos 1804 y 1809, Beethoven al dirigirse a ella utiliza el "Usted", en vez de el "T". La correspondencia mutua y recproca entre Beethoven y Josephine se mantuvo por lo menos hasta el otoo de 1809. Desde el ao de 1811, el matrimonio de Josephine con su segundo marido fue considerado por su hermana Therese "una disolucin": 42"La desavenencia de Jo[sephine] y de St[ackelberg] fue una disolucin!" (Diario de Therese, 21 de Marzo de 1811, en Tellenbach 1983, p. 93.) 43"Nada asombroso, si la relacin del verano pasado me conmovi tanto, me desconcert y estremeci. La desavenencia de Jo[sephine] y de St[ackelberg] fue una disolucin!" fue una inexistencia de la ms bella pena! Un ser engaado en las ms bellas esperanzas!" (Diario de Therese, 21 de Marzo de 1811, en Tellenbach 1983, p. 93) 49"No estamos casados ms." (Diario de Josephine, Febrero/Marzo/Abril de 1812, en Tellenbach 1983, p. 108.) En las Cartas a la Eternamente Amada, escritas el 6 y el 7 de Julio de 1812, (tiempo despus de haberse apartado Josephine, sexualmente, definitivamente, de su segundo marido -obligada, tambin, a casarse
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con l- y al cual nunca am), Luis van Beethoven se dirige a ella, utilizando el "T". En la Carta que Beethoven le escribi a Josephine [Viena, Primavera, 1805], se dirige a Ella en los trminos de: "usted ---- solo usted -----eternamente usted --", porque an no la haba "conocido". Mas en la Carta a la "Eternamente Amada" escrita los das 6 y 7 de Julio 1812, se dirige a Ella, a Josephine, en los trminos de "T" porque ya la haba "conocido" y eran ambos Josephine y Beethoven "una sola carne". Las palabras "Usted... Solo Usted...", seran escritas entonces: "T... Solo T..." En el Alma de Josephine, Beethoven idealiz a su Rajel y a su Leh Espirituales. La Amistad entre Beethoven y Josephine dur toda la vida: "Entonces fue contrada con Beethoven la ntima, entraable amistad que dur hasta el final de su vida." (Las Memorias de Therese, en La Mara 1909, p. 64.). 30"Yo afortunada tuve el trato privado e intelectual de Beethoven tantos aos! El amigo de la casa y del corazn de Josephine! Haban nacido el uno para el otro [,] y si ambos vivieran todava, se habran unido." (Diario de Therese, Marzo 1848, en Goldschmidt 1977, p. 296.) El 31 de Marzo 1821, Josephine Von Brunswick, la Eternamente Amada de su Eternamente Amado Luis Van Beethoven, desencarn... Su alma vol hacia las alturas del Cielo Estrellado para integrarse espiritualmente con la contraparte Espiritual de su Bien Amado "L". Intuyendo la partida de su Eternamente Amada Josephine, en el verano de 1820 Luis van Beethoven compuso su ltima cancin (Lied) "Abendlied unterm gestirnten Himmel," WoO 150
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("Evensong under the Starry Sky"): Cancin nocturna bajo cielo estrellado Ludwig van Beethoven WoO. 150 Texto: Heinrich Goeble; considerada "como la ltima cancin completada." Cuando el sol cae lentamente, Y el da se inclina/declina a la calma/quietud, (La) Luna afable hace seas/llama/avisa dulcemente, Y la noche desciende; Cuando las estrellas resplandecen/brillan/relucen grandiosamente/regiamente, Mil rbitas solares centellean: Se siente el alma tan grande, Se separa del polvo. Mira con agrado hacia aquellas estrellas, Como regresando al pas paterno, Hacia aquellas luminosas lejanas, Y olvida la futilidad de la Tierra; Quiere slo luchar, quiere slo esforzarse, Hacer desaparecer sus velos: (La) Tierra es para ella estrecha y pequea, En las estrellas querra estar. Si de La Tierra se desencadenan tempestades, Falsa fortuna paga al maligno: Esperanzada mira hacia arriba, Donde el juez de las estrellas domina. Ningn temor puede atormentarla/afligirla ms, Ningn poder puede ordenarle; Con iluminado/transfigurado/radiante rostro/semblante, Se eleva hacia la luz del cielo. Una idea lejana me contempla Desde aquellos mundos; Mucho, mucho, no dura mucho ms Mi camino de peregrino en La Tierra, Pronto habr alcanzado/conseguido la meta, Pronto elevado hacia vosotros, (La) Cosecha pronto en el Trono de Dios De mis sufrimientos bello galardn. (Traduccin directa del Alemn al Espaol
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realizada gentilmente por nuestros Apreciados Amigos y Hermanos Manuel Coello Arias y su Esposa la Sra. Mara Antonia Manzanares Manzanares). En aquel mismo ao (Febrero de 1820), Beethoven escribi en uno de sus "Cuadernos de Conversaciones": "La ley moral en nuestro interior, y el cielo estrellado sobre nosotros. Kant!!!" (Luis van Beethoven, "2 de Febrero de 1820, Cuaderno de Conversacin 7".) En los aos 1821-22, Luis van Beethoven compuso sus ltimas Sonatas para Piano: "Sonata # 31 para piano en La bemol mayor, Op. 110 'Msica de Amabilidad, Lamento, y Restauracin'; y "Sonata # 32 para piano en Do menor, Op. 111." La muerte de Josephine contribuy a los intensos y profundos sentimientos de tristeza (agravados por el decaimiento de su salud) en aquellos aos de 1821 y 1822, expresados en sus ltimas dos Sonatas para piano, la ltima de las cuales es considerada como el Adis al Piano (y a Josephine), con notas de dolor que como un Rquiem de continuas lluvias de lgrimas que fluyen abundantes hacia adentro... hacia el alma..., y con suspiros silenciosos, cubren el instrumento ms querido de toda su vida... y a su Eternamente Amada... Josephine von Brunswick... El primer movimiento de la Sonata 32 para piano en Do menor, Opus 111, la ltima Sonata, expresa un: "... "Titnico Poder. Cual una erupcin volcnica! Poderosa, solemne, majestuosa!, llena de la ms bella expresin musical;... ms llena de significados es esta introduccin que la de la Sonata Pattica"..." Luego el distante sonido "del trueno que se acerca ms y ms, o el aullido del viento...", y "el espritu de repente vuela libremente a la atmsfera iluminadora, pero
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solamente por un instante, para abrazarse l mismo otra vez a ms severas luchas. Terrible es la furia de la tormenta en la segunda parte... " "El segundo y ltimo movimiento abre con un Arietta adagio molto semplice cantabile... divina exhalacin,..." con "elegacas melodas" de canciones de duelo... En esta ltima Sonata, Opus 111, la Sonata del Adis al Piano y a su bienamada "Pepi" (Josephine), Luis van Beethoven dej muchas cosas all ocultas. "La Condesa Josephine von Brunswick muri el 31 de Marzo 1821. Durante este ao, Beethoven compuso sus ltimas Sonatas para Piano Op. 110 y Op. 111, entendidas por muchos musicologistas ser claramente como rquiems con discernibles reminiscencias al 'Tema de Josephine', el Andante favori..." Extractos de la Carta de Luis van Beethoven a Josephine, escrita en [Viena, Primavera, 1805]: "... Estaba tan triste ayer, querida J[osephine] --- No ceda tanto a su tendencia a la tristeza, porque realmente me lastima verla de esa forma --- ms an cuando uno no sabe cmo o en qu manera puede ayudar --- Aqu estn su -- su --- Andante ['Andante Favori'] y la sonata --- Maana a la noche voy a ir a verla, esperando que nada ms le impida verme? --- todos mis mejores deseos, ngel de mi corazn." "El Adis al piano... La sonata Opus 111 es la ltima obra para piano de Beethoven. No obstante, muri en marzo de 1827, ms de cuatro aos despus de la finalizacin de esta obra. Durante este perodo, Beethoven continu trabajando en importantes obras, como por ejemplo la Novena Sinfona y los ltimos cuartetos de cuerdas, y en
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proyectos que nunca vieron la luz, como su Dcima Sinfona, y una pera basada en la novela Fausto. Pero de entre todas estas composiciones, ninguna est destinada al piano, el cual fuera su instrumento favorito,...", con excepcin del "Opus 134, "Arreglo para Piano a 4 manos" de la "Gran Fuga" Opus 133 (1825). El Cuarteto para Cuerdas Opus 131 de Beethoven, con notas semejantes al "Kol Nidrei" cantado en la vspera de la celebracin del Yom Kippur, es un Canto de Oracin y de "Restauracin" de su Eternamente Amada "Leh-Rajel". Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser Humano es tambin la Humanidad. "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" En Homenaje al Gran Maestro de la Msica Luis v. Beethoven... Da del Shabbath del 17 de Diciembre del Ao 2011. - Revisin y ampliacin terminada de realizar en el Da 17 de Diciembre del Ao 2012 - Nueva revisin y ampliacin terminada de realizar con la Ayuda de Dios en la Vspera del Shabbath del Viernes 13 de Septiembre 2013, en la Vspera del "Yom Kippur" De todo Corazn para toda la Pobre Humanidad Doliente Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. THOTH-MOISS ndex - Gua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres

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BEETHOVEN BACCHUS - JACOB

Scrates y Jess fueron mis Maestros. (Beethoven, "Cuadernos de Conversaciones")

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-IBeethoven Gran Maestro de la Logia Blanca y Guardin del Templo de la Msica

- II En la "Casa de los Espaoles Negros".

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- III El Cuarteto para Cuerdas # 14 Opus 131

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- IV Kol Nidrei y Yom Kippur

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- VI Beethoven y La Diosa Minerva

- VII "Ha acortado Beethoven su tiempo, o el nuestro?"

- VIII Yao: Y-ha-ho" en "La Misin de Moiss" de Friedrich Schiller y Beethoven

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- IX Osiris Bacchus Moiss

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- XII Beethoven o "Jacob Encarnado" y el Tikkn de Leh y Rajel

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