UN SOUFFLE NOUVEAU?

Pascal LAJOUX

Devant lchances lectorale un homme politique est capable de tout disait un homme accoud un bar. Je me souviens de cette phrase et maintenant que je suis chrtien et pasteur de surcrot, une question lancinante me vient lesprit; le chrtien que je suis devenu, devant lchance du retour de Christ de quoi est-il capable?

Jaimerai rpondre linstar de ces hommes politiques que cest ma vie et que je risquerai tout pour le royaume de Dieu.

Dernirement, une jeune fille de 18 ans est venue nous visiter. Elle a assist la runion et inquite, cest avance vers moi. Mexpliquant que son pre sopposait son baptme, elle dsira savoir si cela remettait en cause son salut. Son problme tait quelle ne voulait pas sengager dans les eaux du baptme par peur de son pre.

Les textes bibliques nous viennent lesprit rapidement dans ces cas l. Largument qui a port na pas t celui que jattendais. En effet, son pasteur, bout darguments, lui avait rtorqu: mais enfin, il va pas te tuer, ton pre, si tu te fais baptiser . L, dans notre discussion, je venais de lui dire la mme chose.

Certes, un don spirituel vaut bien mieux que de longs discours raisonnables mais la vrai question que je me pose aujourdhui est la suivante: la mme peur ne maurait-elle pas saisie dans les mmes circonstances?

De quoi suis-je capable pour mon Dieu? Bien sr, nous ne sommes pas des extrmistes religieux mais enfin, sommes-nous capables dtre des jusquau boutiste de Dieu.

Paul disait : Ce nest pas que jaie dj remport le prix, ou que jaie dj atteint la perfection ; mais je cours, pour tcher de le saisir, puisque moi aussi jai t saisi par JsusChrist. Frres, je ne pense pas lavoir saisi ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrire et me portant vers ce qui est en avant, je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation cleste de Dieu en JsusChrist. (Philip. 3:14 )

Bientt notre Seigneur nous fera comparatre devant son tribunal . Que dironsnous lorsquil rclamera le fruit de notre conversion? Dirons-nous comme cette femme, jai mon chien, il faut que je men occupe ? Le monde a de nombreux moyens pour nous distraire de notre devoir envers Dieu. Un match de football OM/PSG est-il un argument pour dserter? Nos proches prennent-ils la place de Dieu dans notre cur? La peur nous paralyse-t-elle quand nous dsirons tmoigner?

Rpondons non ces questions ! Et la croissance de lglise sera l, au rendezvous de Dieu. Quun souffle nouveau nous rafrachisse dans nos penses et notre tmoignage. Que la gloire de Dieu resplendisse sur nous tous.

Quelle joie dentendre notre Seigneur nous dire en ce jour glorieux :

Cest bien, bon et fidle serviteur ; tu as t fidle en peu de chose, je te confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton matre. (Matthieu 25:21 ).

OUVERTURE SUR L'AU-DELA

(A. Lamorte Dr en thologie revue promesse 1969 )

1. 1.

LE LENDEMAIN DE LA MORT

La mort (du grec Thanatos) est la dislocation de la personne humaine, dislocation provisoire (jusqu' la rsurrection). Cette sparation entre l'me et le corps constitue une terrible preuve au sens physique et par sa seule perspective, au cours de la vie. Cette brisure de la personne est une mystrieuse absurdit, tel est le salaire du pch (Rom. 6-23).

Que sera le lendemain de la mort?

Non pas l'anantissement, mais une survie: survie pour la vie ternelle de flicit ou pour le chtiment (Math. 25-46).

Le comment de cette survie

a)

Faut-il accepter la doctrine romaine du purgatoire (lieu de souffrances o les mes des justes achvent d'expier leurs pchs avant d'entrer dans le Ciel)? Cette doctrine est contraire la doctrine de rdemption parfaite par Christ, car elle suppose une expiation mritoire de notre part. b) Le Nouveau Testament est muet sur le purgatoire.

b) Faut-il croire au sommeil des mes aprs la mort, dans l'attente de la rsurrection? Cette doctrine trouve son point d'appui dans:

1)

Dans les passages de l'Ancien Testament relatifs au sjour des morts (Scheol.); et

2) Dans les passages du Nouveau Testament o les morts sont voqus comme des tres qui dorment (Actes 7-60; I Thess. 4, 13-14; Jean 11, 11).

Mais

1) Jsus a magnifiquement redress la doctrine du Scheol en proclamant: Je suis la rsurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra quand mme il serait mort (Jean 11, 25).

2) Quant aux allusions au sommeil, elles ne peuvent tre que des images s'appliquant au corps qui attend dans la poussire le jour du rveil de la rsurrection. Car Jsus affirme que l'me croyante ne connatra jamais la mort (Jean 11, 26). Or l'me non rachete ne connatra pas davantage l'anantissement.

Aprs la mort, c'est le paradis pour le rachet . Le paradis (sjour des mes) n'est pas encore le Ciel (sjour des ressuscits) . C'est au paradis que, aussitt aprs sa mort, devait tre le brigand repentant (Luc 23-43). Le paradis est fait de la prsence bnie du Christ aujourd'hui, tu seras avec moi dans le paradis.

Aprs la mort, c'est l'enfer, le chtiment pour les rebelles (Matt. 25, 46). Sous les figures de la flamme (Luc 16, 24), du feu qui ne s'teint point (Matt. 3, 12; 25, 41) de la ghenne (Matt. 18, 9; 5, 22), des tnbres du dehors (Matt. 25, 30), de la seconde mort ou de l'tang de feu (Apoc. 21, 8), l'enfer se rvle d'un ralisme tragique, effroyable et sans limite.

Car, aprs la mort suit le jugement (Hbr. 9, 27). Le rcit de Lazare et du mauvais riche est particulirement suggestif cet gard (Luc 16,22-23). Le chtiment est ternel (Matt. 25, 46).

C'est donc ici-bas que se dcide notre sort ternel. Quel appel la dcision sans dlai! Demain, peut-tre, il sera trop tard (Hbr. 3, 13-15).

2 - LA RESURRECTION D'ENTRE LES MORTS

Saint-Jean indique deux rsurrections :

La seconde devant se produire au terme du Millnium (Apoc. 20, 5a) et comportant la rsurrection de tous les morts non encore ressuscits (rsurrection des impies).

La premire rsurrection s'applique aux saints et martyrs convertis dans la grande tribulation (Apoc. 20, 4, 5b, 6a). C'est la rsurrection pour la vie glorieuse. Cette premire rsurrection concerne donc galement les croyants qui seront ressuscits ou enlevs la parousie (1 Thess. 4, 16-17). C'est la rsurrection d'entre les morts, par opposition la rsurrection des morts.

La rsurrection d'entre des morts - Elle sera le privilge de certains parmi les morts.

De quels morts? De ceux qui appartiennent Christ (1 Cor. 15, 23): ceux qui, non seulement auront cru son sacrifice, mais qui auront lav leur robe dans le sang de l'agneau (Apoc. 7, 9-10), qui auront combattu le bon combat (2 Tim. 4, 7), qui auront vaincu Satan et conquis la couronne (lire: Apoc. 2, 9-10-11; 3, 5, 12, 21; 2 Tim. 1, 8; Phil. 3, 7-14; 2 Tim. 4, 7-8).

Quand se produira-t-elle? - A son avnement (1 Cor. 15, 23). En ralit, deux moments:

1. 1.

A l'enlvement

a)

Rsurrection des morts en Christ, ceux de l'ancienne et de la nouvelle Alliance, morts avant l'avnement du Seigneur (1 Thess. 4, 16).

b)

Enlvement des croyants vivant lors de l'avnement de Christ (1 Thess. 4, 17).

1. 2.

A la fin de la grande tribulation

Rsurrection des vainqueurs de cette effroyable preuve (Apoc. 20,4). Il s'coulera donc un intervalle d'au moins sept ans entre ces deux moments.

Epilogue Les vainqueurs ressuscits seront associs Christ. Associs dans une semblable rsurrection glorieuse (1 Cor. 15, 49; Phil. 3, 21).

Pour eux, pas de jugement (Jean 5, 24), pas de seconde mort (Apoc. 20, 6).

LA VIE OU LA MORT

(Glanures vangliques 1er JANVIER 1861 - A. Monod)

Heureux dans la vie et dans la mort . (Philip. l, 19-26.)

Quelle admirable vue de la vie et de la mort. Elles apparaissent l'aptre comme deux biens immenses dont il ne sait quel est le meilleur. Personnellement il prfre mourir, pour tre avec Christ. Quant l'Eglise et au monde, il prfre vivre, pour servir Jsus-Christ, tendre son rgne et lui gagner des mes. Ainsi la vie est bonne; la mort est bonne.

La mort est bonne, parce qu'elle nous affranchit des misres de cette vie, et surtout parce que, la vie ft-elle pleine pour nous de toutes les joies que la terre peut donner, la mort nous fait entrer dans une joie et une gloire dont nous ne pouvons nous faire aucune ide.

Nous devons donc considrer la mort comme une chose dsirable en soi. N'loignons pas de nous ce qui peut nous la rappeler. Que toutes les maladies, que toutes les morts subites, que tout ce qui se passe autour de nous nous rappelle que, pour chacun de nous, elle peut venir d'un moment l'autre.

La vie aussi est bonne parce que nous pouvons servir Jsus-Christ , glorifier Jsus-Christ, imiter Jsus-Christ. Il ne vaut pas la peine de vivre pour autre chose.

Tout ce que nous avons de force, de souffle, de vie, de facults, doit tre consacr, dvou, sanctifi, crucifi pour le service de notre Seigneur JsusChrist.

Cette vie crucifie est la vie bienheureuse , mme au milieu des plus amres douleurs de la terre. Aimons la vie, sentons le prix de la vie, mais pour la remplir de Christ.

Oh ! considrons quelles sont les promesses de l'vangile et nous verrons combien nous sommes loin de les possder et d'en jouir. Dieu veuille ouvrir le ciel au-dessus de nos ttes, tout nous rvler, nous remplir de toute sagesse, nous faire voir que, mme ici-bas, nous pouvons atteindre la joie parfaite, en attendant que nous jouissions de la plnitude de la flicit et de la victoire.

DERRIERE LE RIDEAU DE L'ETERNITE

Revue la promesse du Pre 1955/01

Au cours d'une runion Uppsala, Madame Bergsten, de Finlande, raconta un fait saisissant qui fit une profonde impression sur ses auditeurs. Ce fait fortifie la foi en soulevant le rideau qui cache la ralit de l'ternit. A la demande de plusieurs personnes, Madame Bergsten crivit ce qu'elle avait racont.

Un homme de prire, ancien de l'assemble de Philadelphie , Helsinki, tomba malade et fut conduit l'hpital. Tout laissait prvoir sa gurison, quand tout coup il eut des hmorragies importantes pendant plusieurs jours.

Sa femme et ses proches parents se rendirent compte qu'il touchait sa fin. En effet, il mourut, le cur s'arrta de battre, le corps se refroidit. Sa famille tait assise autour de son lit, plonge dans la tristesse et la prire.

Aprs un peu plus d'une heure, le mort commena bouger, le pouls se remit tout doucement battre, le corps se rchauffa. L'homme ouvrit ses yeux qui brillaient d'une clart surnaturelle et il commena parler : Oh ! que c'est merveilleux dans le ciel. Tout d'abord je vis un rideau de feu entourant la cit merveilleuse.

Lorsque j'arrivai prs de ce rideau il s'ouvrit , je le traversai et entrai dans la ville ; le rideau se referma derrire moi. Les rues d'or pur et transparent resplendissaient et les anges chantaient admirablement.

Je rencontrai Jsus, oh! comme Il tait beau! Il tendit ses bras et me dit: Mon enfant, tu ne dois pas encore rester ici, retourne sur la terre, tu as pour mission de parler de ce que tu as vu et entendu ; ensuite tu reviendras et seras ternellement ici.

Je vis ma couronne de victoire dans laquelle luisaient des toiles. Je vis aussi des couronnes appartenant des amis dj partis auprs du Seigneur. D'autres couronnes taient rserves plusieurs de mes amis encore sur la terre. Dans quelques unes se trouvaient beaucoup d'toiles, dans d'autres peu.

Le malade s'arrta soudainement, regarda en haut et s'cria: Oh! qu'il fait clair, quelle lumire et quelle majest! Ne le voyez-vous pas ? Les anges commencent chanter et toute la foule se joint eux, l'Agneau lui-mme chante avec eux. Il commena lui-mme chanter le cantique qu'il entendait.

Pendant sa vie, il n'avait jamais eu de voix, mais maintenant sa voix tait douce et harmonieuse. Ce chant exaltait l'Agneau et la Rdemption. Par la suite, aucun de ceux qui taient prsents ne put se rappeler ses paroles ou sa mlodie.

Ils ne purent parler que de la gloire qu'ils ressentirent pendant que le malade chantait. C'est ainsi qu'il ne nous sera donn qu'au ciel de connatre le chant cleste.

Le malade donna ensuite ses salutations pour l'assemble dont il faisait partie et qu'il aimait : Saluez-les et dites-leur que le temps est court, qu'ils auront des difficults, mais qu'ils persvrent et qu'ils soient prts rencontrer Jsus quand Il reviendra, car Il vient bientt. Il pria aussi les personnes prsentes de transmettre ses salutations personnelles ses amis, ainsi qu'au mdecin et aux infirmires qui il demandait de s'approcher de Jsus.

Ce qu'il y a de remarquable, c'est que le malade parlait couramment le finlandais, langue qu'il ne connaissait pas prcdemment. Tous en furent profondment saisis.

Sa femme lui demanda combien de temps elle pouvait encore le garder. Il lui rpondit tranquillement: L'Agneau n'a encore rien dit ce sujet. Cinq jours aprs, le malade s'endormit doucement pour se rveiller dans la gloire qu'il avait contemple quelque temps auparavant. Traduit du sudois par L. Viquerat.

LES MIRACLES

Rev. A. J. GORDON. (Le ministre de la gurison),

Il est plus facile de croire aux miracles qui ont eu lieu aux temps reculs des patriarches et des prophtes parce qu'on les voit distance, envelopps de l'aurole de saintet qu'on accorde aux hommes de ce temps-l ; mais l'antiquit n'a pas gard le monopole des dons de Dieu, et les hommes d'alors n'avaient pas plus d'accs que nous aux trsors de Dieu.

C'est pour nous le faire comprendre que Jacques dit avec force : La prire fervente du juste a une grande efficace ! Aprs avoir dit : Priez les uns pour les autres afin que vous soyez guris , il prvoit qu'on pourrait attribuer aux prophtes et aux aptres une foi et des privilges d'un ordre suprieur, aussi ajoute-t-il aussitt : Elie tait un homme de la mme nature que nous; il pria avec instance pour qu'il ne plut point et il ne tomba point de pluie sur la terre pendant trois ans et six mois. Puis il pria de nouveau et le ciel donna de la pluie, et la terre produisit son fruit . (Jacques 5/16-18).

Elie n'tait donc pas le courtisan favori du Roi des rois, quelque grand personnage ayant, plus que nous, des droits la communion avec Dieu. S'il a pu fermer et ouvrir le ciel, ne le pouvons-nous pas encore aujourd'hui? Il tait notre frre, assujetti aux mmes faiblesses, aux mmes craintes que nous, mais il tait aussi, comme nous, le fils et le disciple du mme Seigneur qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent . (Rom. 10/12).

Oui, nous avons besoin d'apprendre nouveau que si Christ, l'ancien ami et le gurisseur des malades, a quitt la terre pour s'lever au-dessus des cieux (Heb. 7/26) et que si de nouveaux sicles se sont ajouts ds lors sa vie dont l'origine remonte aux temps anciens, aux jours de l'Eternit (Miche 5/1), nanmoins sa main n'est pas trop courte pour sauver, ni son oreille trop dure pour entendre (Esae 59/1)