Piercings na lngua: Hilda Hilst e Kiki Smith

Ana Chiara

Ela enveredou./Exasperou/ Ficou uma/porca/com uma/ Rosa/ cor-de-Rosa/ na boca. Eduardo Sinkevisque. Comentrio I

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Espasmos da lngua... a lngua como piercing. Hilda e Kiki so artistas de piercings implantados na lngua da arte que produzem. Artistas de uma lngua outra. O metal na lngua com que operam cria outra boca, outra mo. Produz gosma, outros sons; imagens atravessam de travs a tradio. Outra lngua... Criam em outra lngua... Da lngua, o cu do piercing. Trava, travo lingstico, travo artstico. Des-linguar. Des-prender. Des-enraizar. Plantar outros sons e imagens. No cho da lngua, o piercing. Pasmam a linguagem, a matria com que trabalham. Trago a esta cena de escrita duas artistas: Hilda Hilst (1922-1995), brasileira, escritora, dramaturga, poeta, e Kiki Smith (1954), nascida em Nuremberg quase por acaso, moradora nos Estados Unidos, artista plstica. Ambas buscam dar forma ao impossvel real dos corpos femininos por meio de estratgias discursivas e/ou formais que expressam, representam, a natureza carnal, a fisiologia, excrees, fluidos, vulnerabilidade e fora; mas ultrapassam o domnio da representao do real do realismo em arte para criarem um corporal reinventado. Desprezam, por conseguinte, a idia inicial de representao realista em favor de um deslocamento radical da linguagem. A possibilidade de representao negada desde o incio por ser ilusria, a impossibilidade de representar o real do corpo, transforma-se em busca de linguagem, na qual os sentidos estabilizados so transgredidos, violentados e dissolvidos; supera-se a noo de organismo, segundo Artaud/Deleuze1, desarticulando-se
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Refiro-me ao conceito de corpo sem rgos de Antonin Artaud (vide: Para acabar com o julgamento de Deus) e ao desenvolvimento dado por Deleuze questo em: Deleuze, Mil plats-capitalismo e esquizofrenia.

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os limites binrios: dentro/fora, interior/exterior. Hilda e Kiki contrariam, portanto, qualquer noo simplista de realismo em arte, corrompem por dentro os prprios pressupostos que fundam esta noo. Plasmam larvas, lavas vulcnicas, incandescncias, indecncias. O trabalho delas poderia ser comparado ao de fuar das porcas, animal to caro Hilda Hilst como encarnao de um feminino em danao, derrelio. Enfrentam o corpo, a matria, em todas suas formas: pus, vmito, urina, smen, sangue, lgrimas, leite, cuspe, detritos. Refiro-me explicitamente ao trabalho de Kiki Smith Untitled, composto por 12 garrafas de vidro prateado, apresentadas sobre um bloco de madeira branca, onde cada garrafa ostenta um desses nomes dos fluidos corporais2. O idioma das duas artistas no fcil. Desliza por quatro gneros: o masculino, o feminino, o neutro e o coletivo. Colam a lngua no cho da Lngua e lavam as palavras, as imagens, das cristalizaes do excesso dos sentidos depositados. Trabalham como se lambessem o cho de pregos, escarificam a Lngua: letras mudas, duplos sentidos, formas inacabadas, decomposies. Escovam as palavras na prancha da linguagem artstica, fazem acrobacia das marcas, aceitam os tombos acrobticos de uma lngua que dispara, fulgurao sem nome prprio, sem marcas prprias, apropriaes e metforas fulgurantes. Amor ao inacabado da arte, extraindo da linguagem artstica sua potncia mxima. Linguagem flexvel e virgem de onde, em galope, disparam e mergulham de cabea no excesso e no impossvel. A noo do crime as tange em direo mquina da escrita e das artes plsticas e visuais, numa vertigem compulsiva... Renncia ao bem estar, ao sentido, interpretao. Filiam-se a Sade e a Bataille. Sade pela noo de transgresso, por estarem no alm da Lngua, do possvel da lngua, e Bataille, pelo dispndio: o gasto sem retorno. Uma economia lingstica sem troca. Renncia a trocas. Soberania da linguagem derrotando o pensamento. Nesse sentido, so artistas solares, luminosidades cegantes e fatais, triunfam sobre a razo e entregam-se ao excesso e ao impossvel. Fazem tudo por amor lngua, anuncia Hilda em Fluxo-floema3; estranho livro, no qual as mutaes imperam. Os sons exalados, pela lngua literria de Hilst, arranham a garganta, limpam-na, por fora de esfreg-la, dos sentidos comuns, dos sentidos acumulados pelo caudal da tradio da mquina do
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Smith, A Gathering, p.108. Hilst, Fluxo-floema.

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sentido. As corporificaes de Kiki so monstruosidades hbridas: mulheres que saem de dentro de animais, mulheres-lobo, mulheres de cujos nus sai uma imensa cauda em material de efeito asqueroso, tripa ou excremento4. A arte delas anuncia um amor impossvel de se cumprir, amor realidade monstruosa e mortfera, performatizam a impossibilidade criativa, a busca sem trgua. Trabalham com a interlngua, com a infralngua, com o lixo. Entre os lugares da boca, duros, moles, molhados, alvolos, dentes, lngua, papilas, palato, move-se indecente a interlngua dessas duas artistas. Move-se entre os lugares: Rio, Campinas, Casa do Sol, So Paulo, Nova York. Move-se semovente. A interlngua do sim, a interlngua do no: A lngua presa num filete rosado de matria, spera, pesa na minha boca, tudo pesa, a maior parte do dia fica procura de migalhas, depois se distende procurando a palavra. PESA5. Lngua que se move entre lugares de descanso impossvel. A interlngua do interdito, do entredentes, do entreouvido, lido, visto, experimentado? Movese inquieta, busca afinidades ocultas, nexos perdidos... Sentidos incomuns... move-se, move-se, sem parelha. Move-se. Movimento dos lbios, (peixe preso em aqurio), palavras cacos, cacofonias, detritos confusos, pequenos cadveres, bestas, feras, reminiscncias do horror experimentado na inocncia de superfcie dos contos de fadas... O piercing na lngua inflama sem cicatrizar. A lngua de Fluxo-floema balbucia, dela escorrem filetes de sangue, fala como se fosse gua parada, sovertendo-se, redemoinho, boca banguela, comendo a si mesma, como uma das personagens:
um outro feito de mim, mas todo nu, despojado de tudo, nu no corpo, nu por dentro, ah, vai balbuciar, isso vai, no abro mo do balbucio, vai dizer blu, plinka, plinka, oheohahu, vai entrar dentro do rio e gritar OHEOHUOHAHU6.

O painel de fetos de Kiki Smith, intitulado All Souls, de 1988, exibe a condio humana entre o nascimento e a morte, o inacabado da vida com a morte j se fazendo, fetos nem nascidos e j mortos, estagnados em frascos de museu. O painel prolifera o horror, a lngua recua nestes dois casos, torna-se protolngua. Balbucios de Hilda e fetos de KIKI prenunciam, prefiguram,
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Smith, Tale, 1992.beewawax, microcrystaline wax, pigment, and papier-mch. Hilst, op. cit., p. 234. 6 Id., p. 68.

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a arte do devir. No se trata de arte modernista, arte do tempo futuro, mas daquilo que, estando a caminho, no se estabiliza numa dimenso temporal a no ser no presente sempre eterno da arte. So signos artsticos, no entanto, convertem a idealidade do signo artstico como, por exemplo, de Proust, numa dimenso material com o veneno mortal das voltas escorpinicas sobre a conscincia da perecibilidade. Como aproximar essas duas artistas que usam materiais to diversos? A no ser pelo modo com que a matria fulgura nos trabalhos de ambas? So artistas da experincia, no se descolam do sentir, experimentar, vivenciar os materiais e imprimir ao material a experincia, no de uma vida, no de suas vidas, mas a experincia da experincia, seja experincia do vivido ou experincia esttica, experincia vivida do esttico, vivncia esttica da experincia, das sensaes, dos sentidos corporais, da sensibilidade, dos afetos. A matria corporal, biolgica, corruptvel constitui a entrega excruciante desse tipo de arte. O corpo humano em seus devires, em suas metamorfoses animais, bestiais, corpos em decomposio como o de Lzaro7, em Hilda, corpos calcinados como os corvos8 de Kiki (pequenos corpos espalhados sobre o solo amadeirado da sala de exposio) compem um quadro repulsivo e fascinante ao mesmo tempo, um quadro lgubre de desolao, esto mortos, so um memento mori, minando a iluso da percepo realista. Perante os olhares desviantes de escndalo ou aturdimento dos leitores ou do pblico, as duas demonstram como impossvel dissolver a dvida primordial sobre a criao at o momento em que depem as mos, enxugam o suor e se curvam diante do fracasso. Hilda torna-se uma pergunta: quem fala por mim agora? Kiki pergunta: por quem este tipo de arte fala? Ambas foram os limites da busca, anseiam pela transcendncia da prpria condio, parecem desejar a disperso no Todo. Lugar oco, no caso de Hilda, de um deus sem funo; transcendncia da prpria condio em formas arcaicas, larvares, folclricas, cientficas, no caso de Kiki. Matria dolorosa, matria de dor e de superao da dor, fragilidade e fora, derrelio (como nos grandes espectros ensangentados de gampi paper e methyl celulose, compostos por Kiki na dcada de 1980, quando muitos de seus amigos, inclusive o irmo, foram atingidos pela epidemia de AIDS9), mas tambm de riso libertador:
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Trata-se da personagem do conto de mesmo nome no livro citado. Smith, Crows (Six Crows) 1995. Silicon Bronze. 9 Smith, Tale, 1992.beewawax, microcrystaline wax, pigment, and papier-mch, p. 154.

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potncia e impotncia da matria. Em ambas, uma inclinao para a concepo religiosa do cosmos; sentimento mstico, mtico, contudo, aberto ao vazio, ao abandono dos deuses. Artistas da profanao dos sentidos dogmticos deslocam o carter totalitrio da venerao do sagrado para o campo da experimentao da matria, contagiam, deslocam, subvertem, sujam os elementos sagrados:
Religio no o que une homens e deuses, mas aquilo que cuida para que se mantenham distintos. Por isso religio no se opem a incredulidade e a indiferena com relao ao divino, mas a negligncia, uma atitude livre e distrada ou seja, desvinculada da religio das normas diante das coisas e de seu uso, diante das formas da separao e seu significado. Profanar significa abrir a possibilidade de uma forma especial de negligncia, que ignora a separao, ou melhor, faz dela um uso particular10.

Mas, como definir a potica dos materiais nesses modos to diversos e particulares de lidar com aquilo de que dispem? O que pergunto? O que ponho em questo? Como converter a idia de matria em matria? Como fazer para que a idia de matria se manifeste encarnada nos materiais artsticos? Se Hilda trabalha com a palavra, nela a palavra distendida ao mximo, transubstanciada, feita carne, pois nela cola-se o significante no significado, horizontaliza-se. Releio o incio do texto Floema:
Koyo, emudeci. Vestbulo do nada. At onde est a lacuna. V apalpa. A fronte. Chega at o osso. Depois a matria quente, o vivo. Pega os instrumentos, a faca e abre. Primeiro a primeira, inciso mais funda, depois a segunda, pensa: no me importo, estou cortando o que no conheo. Koyo, o que eu digo impreciso, no , no anotes, tudo est para dizer, e se eu digo emudeci, nada do que eu digo estou dizendo11.

Logo se percebe a afinidade entre a atividade cirrgica, da qual quero recuperar a etimologia da mo que faz uma interveno, uma inciso, uma leso. Etimologia vinda do grego kheirourgia, de kher, kheros (mo) e rgon, ou (obra trabalho)12. Preciso cirrgica da escritora Hilda (que se desdobra em atividade de prosa, poesia e teatro) e a da artista plstica Kiki (que trabalha
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Agamben, Profanaes, p. 66. Hilst, op. cit., p. 225. 12 Houaiss, Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, p. 730.

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com os materiais mais diversos em pinturas, desenhos, fotos, instalaes e objetos tais como o duro bronze, o amolecido papier-mch, o frgil vidro, a porosa terracota, a docilidade da massa). Preciso atordoante em lidar com os materiais, porque envolve logro, j que em Hilst e Smith o mtodo performatizar a fragmentao, a disperso, por meio da comutao de formas, da proliferao, da disperso (digamos assim) que atordoam o leitor ou o pblico, com a exposio irnica da matria corruptvel de que somos feitos e de que feito o mundo que nos cerca. A instabilidade do mundo revela-se, desta maneira, exposta pela fora de uma arte que se apresenta como o efeito de uma operao violenta, tcnica, precisa que nos coloca em frente do que a iluso realista nos priva, agindo contra o habeas corpus da percepo gasta diante da crueldade do real, desbloqueando os sentidos selvagens que subjazem ao efeito de um olhar despreocupado e obediente. Ao mundo ordenado, orgnico, ilusrio da representao realista, opem uma dimenso crua e incmoda do real. Enfrentam a matria nos estados extticos, incomuns, delirantes. Estados excessivos, nos quais o corpo humano regressa ao desordenado da fisicalidade, com liberao de energia sexual, carnal, bestial. Trata-se da liberao de energia e das perdas exigidas pela arte, segundo a noo de dispndio de Georges Bataille, para quem a arte no se deve inscrever na lgica do capital, do valor de troca, nem do valor de uso, pois gasto, dom, doao: Ora necessrio reservar o nome de dispndio a essas formas improdutivas13. Bataille aproxima essas formas artsticas do conceito de sacrifcio isso significa, com efeito, da maneira mais precisa, criao por meio da perda. Seu sentido ento vizinho daquele do sacrifcio14 e o artista visto radicalmente como um ser marginal ao processo econmico da sociedade e tambm no sentido de sua prpria (do artista) experincia. Arte da dissoluo e do desapego ao eu que, na contracorrente do narcisismo contemporneo, mergulha no anonimato, nas baixas conformaes. Seres sem psicologia, sem carter, so embries de personagens (vide Hilda), fetos como curiosidades museolgicas, animais e personagens dos contos de fada, do imaginrio infantil, recuam (vide Kiki) ao campo fantasmtico. Arte, como crime contra a natureza, como imprio do artifcio, corrompe e ilumina
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Bataille, La Part Maudite, p. 28. (traduo minha). Id., Il signifie, en effet, de la faon la plus precise, creation au moyen de la perte. Son sens est donc voisin de celui du sacrifice, p. 31. (traduo minha).

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os sentidos calcificados. Arte da truculncia e destruio, da virgindade e da limpidez do ato. Jorro inestancvel de palavras como lava vulcnica, projtil entre os dois olhos do pblico que sucumbe ao incmodo da crueldade deste amor lngua. Deste manejo da lngua que desperta nele a conscincia de sua prpria crueldade, truculncia, como um princpio de jbilo e submisso diante da soberania da arte. Tentemos observar o mtodo de Hilda e Kiki de modo mais prximo.

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O leitor de Hilda em Fluxo-Floema, livro publicado em 1970, deve percorrer os desmoronamentos de uma linguagem tortuosa, blasfema, de riso desafiador que, ao contrrio das narrativas tradicionais, no cria, nem desenvolve peripcias, nem conflitos, nem delineia contornos psicolgicos para personagens. Hilda Hilst muito menos ancora a narrativa numa personagem monolgica. Anatol Rosenfeld chama ateno para a estrutura tripartite dos textos de Fluxo-floema, cujas oscilaes por zonas de luz e sombra, criam uma simblica solar / lunar: Em cada um dos textos h trs personagens, melhor trs mscaras que se destacam15. A linguagem dramatiza-se, perpassa diferentes vozes narrativas, confunde e funde essas vozes. No se trata, a meu ver, de um fluxo de conscincia nos moldes joyceanos, nem nos de Virgnia Woolf, nenhum desses altos modelos das estratgias discursivas do alto modernismo do sculo XX contempla uma aproximao com o que estudamos em Fluxo-floema, pois no se investiga uma possvel interioridade desalinhada, nem tampouco a linguagem perfaz o jogo surrealista da escrita automtica. Talvez se aproxime do esvaziamento substancialista, como observado em Beckett16. Com efeito, o controle que Hilda exerce sobre a linguagem parece vir de sua vocao de dramaturga, da afinidade com a dramaturgia beckttiana. Basta-nos ver a epgrafe desse livro: Havia em suma, trs, no, quatro Molloys. O das minhas entranhas, a caricatura que eu fazia desse, o de Gaber e o que, em carne e osso, em algum lugar esperava por mim [...]17. Por conta dessa vocao dramatrgica e complexa, julgo
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Rosenfeld, http://www.angelfire.com/ri/casadosol/criticaar.html. Tambm constante como prefcio da primeira edio do livro pela editora. Segundo Flora Sussekind, Beckett torna complexo o lugar da enunciao por meio do efeito de desaparecimento. Cf. Um lugar onde a ausncia tem lugar. 17 Beckett, apud Hilst, op. cit.

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que o trabalho de Hilda pode ser aproximado do que Gilles Deleuze chama de mtodo da dramatizao18:
Quando se procura corresponder um tal sistema de determinaes espao-temporais a um conceito, parece-me que um logos substitudo por um drama, parece-me que se estabelece o drama desse logos. O senhor diz, por exemplo, dramatiza-se em famlia. verdade que a vida cotidiana est repleta de dramatizaes. Alguns psicanalistas empregavam essa palavra, creio, para designar o movimento pelo qual o pensamento lgico se dissolve em puras determinaes espao-temporais, como no adormecimento. (...) Seja um caso de neurose obsessiva, no qual o sujeito no pra de retalhar (...) Trata-se efetivamente de um drama, dado que o doente, ao mesmo tempo organiza um espao, agita um espao e exprime nesse espao uma Idia do inconsciente. Uma clera uma dramatizao que pe em cena sujeitos larvares19.

Ou seja, Hilda Hilst no se interessa em contar uma histria, em representar os contedos do mundo, nem das camadas da conscincia ou do inconsciente. Hilda perquire, circunscreve (escreve em crculos), busca de modo dramtico pondo vozes em dilogo a melhor maneira de dirigir uma pergunta Lngua, os modos de colocar as perguntas sobre a experincia, o vivido, a existncia, sem deixar que as respostas se anteponham viso do mltiplo, do fragmentrio, do singular do tempo diferido. A instabilidade das vozes, a impossibilidade de dar contornos fechados s respostas, a precariedade das vises parciais compem esse jogo reflexivo que se espraia horizontalmente, sucessivamente e sem segurana nenhuma sobre um vazio impossvel de ser preenchido definitiva e totalmente:
Isso quer dizer que a minha pergunta no tempo igual mosca que tomba? E o de antes nada? Perco meu faro, no sei mais do meu ninho, penso que devo lanar ao charco a bssola de sempre, s vezes aponta para o p, digo sei na unha de Haydun que construo meu passo, depois aponta para o alto, digo no sei, no posso ir at a fronte, (...) ainda penso que um NADANADA de mim, um MUITOPOUCO te percorra, e entendas esse que se amolda dentro do meu corpo, este protonauta vivo, vermelho. E se esse escapa quando eu te abrir a fronte?20.

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Deleuze, A ilha deserta e outros textos, pp. 131-54. Id., pp.145-6. 20 Hilst, op. cit., p. 244.

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A relao entre o mtodo de dramatizao e a encarnao do corpo, nos materiais usados pelas duas artistas, precisa ser melhor examinada. Em uma crnica de Cacos e carcias (1998), Hilda Hilst declara: intil querer o real do meu espao de dentro. Essa declarao sobre a impossibilidade de alcance do real do corpo pela linguagem, em Hilda, reporta-se a uma busca do impossvel real. No se trata, no entanto, de uma aula de anatomia, como j anunciamos de incio, mas da dramatizao/representao de uma forma instvel, desconhecida e proliferante, que nos condiciona e a que ns pertencemos em desconhecimento. Corpo hbrido, compsito de homem e mulher, humano e animal. Corpo bestial como o do unicrnio, em Fluxo-floema: Agora estou crescendo a olhos vistos, sou enorme, tenho um couro espesso, sou um quadrpede avantajado, resfolego, quero andar de um lado ao outro, mas o apartamento muito pequeno...21. O conceito de formless de Georges Bataille pode ajudar a compreender essas formas de encarnao de que tratamos. Para o filsofo francs, a tarefa atribuda ao dicionrio e filosofia de definirem uma forma a cada coisa trata-se de uma recusa em aceitar a desordem instaurada por algo que no se parea com coisa nenhuma, algo que faa escoar por uma fenda o sentido do mundo, coisas inaceitveis por sua inexatido, formas larvares, cuspe e mais ainda...
Um dicionrio comea quando deixade atribuirsentidos palavras, mas sim d suas funes. Ento formless no apenas um adjetivo para qual se atribua um significado, mas um termo que serve para fazer coisas baixarem ao mundo, geralmente requisitando que cada uma delas adquira uma forma. O que isso designa no tem nenhuma razo em qualquer sentido egera um esmagamento por todos os lados, tal qual uma aranha ou um verme. Certamente, para fazer os homens da academia felizes, o universo deveria tomar uma forma. A filosofia no tem outro objetivo: uma questo de fazer de um sobretudo aquilo que ele , um sobretudo matemtico. Por outro lado, afirmar que o universo no se parece com coisa alguma e que apenas formlessequivale a dizer que o universo algo como uma aranha ouum cuspe22.
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Id., p. 187. Bataille, Visions of excess, p. 31: A dictionary begins when is no longer gives de meaning of words, but their tasks. Thus formless not only an adjective haven a given meaning, but a term that serves to bring things down in the world, generally requiring that each thing has its form. What it designates has no rights in any sense and gets itself squashed everywhere, like a spider or an earthworm. In fact,

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O mtodo da dramatizao, verificado em Hilda Hilst, talvez possa ser examinado tambm na obra da artista plstica Kiki Smith, no sentido de uma busca por dar contornos instveis ao corpo e de sua ligao com a idia de morte. Desde o incio dos anos 1980, a norueguesa-nova-iorquina Kiki trabalha com mutaes do corpo humano e animal. So expresses vivas do formless de Bataille e do que Deleuze chama devir, uma zona de no-formalizao se instaura neste tipo de arte: um caso de devir sempre inacabado, sempre em via de fazer-se, e que extravasa qualquer matria vivvel ou vivida23. Algo barra, impede, a formalizao, est-se de novo no domnio da gosma provocada pelo piercing na Lngua da arte. Nas sries em bronze Rapture (2001), Born (2002), Tied to her nature (2002) e Sirens (2002), esculturas em bronze de corpos femininos em mutao, percebe-se, se as tomarmos em seqncia, como cada vez mais indiscernvel se torna o corpo sem rgos, mas muitas vezes tambm so rgos sem corpo, vsceras, ovos que so expostos. E, embora se possa fazer uma leitura mtica e buscar significados arcaizantes que projetam o corpo num limbo do natural, do ligado natureza, refuto essa primeira possibilidade, em favor de uma materialidade vulcnica e informe das esculturas que se negam a ser to reconfortantemente lidas. J os trabalhos Digestive system (1988), em ferro dcil, Mammary, (1988) em gesso e corda, From heart to hand, (1989), em tinta sobre e celulose metlica e Hard soft bodies (1992), em papier-mch, em grandes dimenses (200.7 x 114.3 x 20.3 cm) apresentam (isto , no representam, no mimetizam) inquietante esquartejamento do corpo, como se nos deparssemos com restos humanos que, no entanto, ainda parecem vibrar, ainda cheios de pulso. sabido que a experincia de contemplar as fotos de um esquartejamento de um jovem chins foi um dos fenmenos fundamentais para Bataille pensar as questes do suplcio e do xtase, que nos pe diante dos olhos a vulnerabilidade do corpo. Augusto C. Borges lembra: No artigo Reflexes sobre o carrasco e a vtima, Bataille afirma que no podemos ser humanos
for academic men to be happy, the universe would have to take shape. All of philosophy has no other goal: it is a matter of giving a frock coat to what is, a mathematical frock coat. On the other hand, affirming tha the universe resembles nothing and is only formless amounts to saying that the universe is something like a spider or spit. (Traduo livre por Renata Chiara). 23 Deleuze, A ilha deserta e outros textos, p. 11.

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sem ter percebido em ns a possibilidade do sofrimento, assim como a da abjeo24. Tanto Hilda confira-se, em Fluxo-floema, o conto Lazarus quanto Kiki voltam-se para as patologias corporais como foras exercidas sobre a matria, foras reveladoras do tempo-espao, usam-nas como uma forma de meditao sobre a experincia de se estar vivo. O corpo humano e seus padecimentos exerceram sobre Kiki, desde quando ela era criana, uma fascinao retomada em sua produo adulta:
Cresci numa famlia cheia de doenas. Era a preocupao com o corpo. Tambm sendo catlicos fazendo coisas fisicamente ficavam obcecados com o corpo. Isto pareceu cair realmente bem para mim: falar atravs do corpo de como estamos aqui e de como vivemos25.

Kiki Smith poderia ser uma estudiosa de anatomia, uma artista de um naturalismo cientificista tal sua aplicao nos estudos de biologia. No entanto, assim como Hilda ultrapassa a mmese reprodutiva na Literatura, Kiki descobre como pode ir alm do corpo-organismo. Sua arte desencorpa os corpos tal como ela mesma nos pode explicar:
Eu estava me defendendo com os fatos ou quase fatos usando a linguagem como um fosso. Era como se eu pudesse me proteger, dizendo: isso um fato: existem duzentos e seis ossos e ei-los aqui. Coisas que no se discutem. Mas em Viena, eu comecei a sair disso. Nas mostras, os corpos eram desencorpados, virados do avesso, manobrados, mal-usados26.

Ao superarem, portanto, a esttica realista em suas formas mais recentes, elas podem ser chamadas de artistas de um realismo ps-utpico, ps-metafsico, ao se contraporem s formas bem acabadas da arte. Ao abrirem mo do visual em favor do plstico, do tctil, mas ainda assim desviante, deslizante,
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Borges, Georges Bataille: imagens do xtase. Smith, A gathering, 1980-2005, p. 59: I grew up in a family with a lot of illness. There was a preoccupation with the body. Also being Catholic making things physical they are obsessed with the body. It seemed to me a form that suited me really well to talk through the body about the way were here and how were living. 26 Smith, op. cit., p. 65: I was defending myself with facts or quasi facts used language like a moat. It was as if I could protect myself by saying, this is a fact: there are two hundred and six bones in the body, and here they are. Things you can t dispute. But in Viena I started coming out of the bag a little. In the show bodies were disembodied, turned away, shunned, misbehaving.

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movente, Hilda e Kiki mostram o que no devem. Mostram-nos as lnguas obscenas, mostram o que no deveriam mostrar. So duas porcas que focinham no plasma, no smen, no sangue e que nos beijam depois. Beijam e nos abandonam. Seus beijos de Lngua tm efeitos fatais, so demais. So como um gancho que nos ata a lngua na Lngua vermelha, brilhante, salobra e inquietante da Arte. De uma arte que seduz e exaspera. Referncias bibliogrficas Agamben, Giorgio. Profanaes. Trad. e apresentao de Selvino Jos Assmann. So Paulo: Boitempo, 2007. Bataille, Georges. Visions of excess. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1985. Borges, Augusto Contador. Georges Bataille: imagens do xtase. Revista Agulha. Disponvel em http:/www.revista.agulha.nom.br/ag.9.bataillhe/ htm. Acesso em abr. 2008. Cavalcanti, Isabel. Eu que no estou a onde estou: o teatro de Samuel Beckett (o sujeito e a cena entre o trao e o apagamento). Rio de Janeiro: 7letras, 2006. Deleuze, Gilles. A ilha deserta e outros textos: textos e entrevistas (1953-1974). Edio preparada por Davi Lapoujade: organizao da edio brasileira e reviso tcnica de Luiz B. L. Orlandi. So Paulo: Iluminuras, 2006. _______. Mil plats-capitalismo e esquizofrenia. v. 3. Rio de Janeiro: Editora 34, 1996. Houaiss, Antonio. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. Hilst, Hilda. Fluxo-floema. So Paulo: Globo, 2003. Smith, Kiki. Kiki Smith: all creatures great and small. Carl Haenlein: Kestner Gesellschaft, 1998. _______. A Gathering (1980-2005) / Siri Engberg (with contributions by Linda Nochin, Lynne Tillman and Marina Warner). Walk Art Center, 2005. 27

Recebido em maio de 2008. Aprovado para publicao em junho de 2008.

Ana Chiara Piercings na lngua: Hilda Hilst e Kiki Smith. Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, n. 31. Braslia, janeiro-junho de 2008, pp. 179-190.