LA NATIVIDAD DEL SEOR CICLO B 1.

- LECTURA DEL TEXTO: Jn 1,1-18 (Se pide la luz del Espritu Santo) En la oscuridad de una noche sin estrellas, la noche vaca de sentido t, Verbo de la Vida, como relmpago en la tempestad del olvido, has entrado en el lmite de la duda, al abrigo de los confines de la precariedad, para esconder la luz. Palabras hechas de silencio y de cotidianidad tus palabras humanas, precursoras de los secretos del Altsimo: como anzuelos lanzados en las aguas de la muerte para encontrar al hombre, sumergido en su ansiosa locura, y retenerlo preso, por el atrayente resplandor del perdn. A Ti, Ocano de Paz y sombra de la eterna Gloria, te doy gracias: Mar en calma para mi orilla que espera la ola, que yo te busque! Y la amistad de los hermanos me proteja cuando la tarde sobre mi deseo de ti. Amn.

(Cada uno lee en su Sagrada Escritura) En el principio ya exista aqul que es la Palabra, y aquel que es la Palabra estaba con Dios y era Dios. Ya en el principio l estaba con Dios. Todas las cosas vinieron a la existencia por l y sin l nada empez de cuanto existe. l era la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la recibieron. Hubo un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan. Este vino como testigo, para dar testimonio de la luz, l no era la luz, sino testigo de la luz. Aquel que es la Palabra era la luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene a este mundo; el mundo haba sido hecho por l. El no era la luz, sino testigo de la luz. Aquel que es la Palabra era la luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. En el mundo estaba; el mundo haba sido hecho por l y, sin embargo, el mundo no lo conoci. Vino a los suyos y los suyos no lo recibieron; pero a todos los que lo recibieron les concedi poder llegar a ser hijos de Dios, a los que

creyeran en su nombre, los cuales no nacieron de la sangre, ni del deseo de la carne, ni por voluntad del hombre, sino que nacieron de Dios. Y aquel que es la Palabra se hizo hombre y habit entre nosotros. Hemos visto su gloria, gloria que le corresponde como Unignito del Padre lleno de gracia y de verdad. Juan el Bautista dio testimonio de l, clamando:A este me refera cuando dije: El que viene despus de m tiene precedencia sobre m, porque ya exista antes que yo . De su plenitud hemos recibido todos gracia sobre gracia. Porque la ley fue dada por medio de Moiss, mientras que la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo. A Dios nadie lo ha visto jams. El Hijo unignito que est en el seno del Padre, es quien lo ha revelado. Palabra del Seor.

Repasar el texto ledo (Se pregunta a los participantes y responden leyendo los versculos en su Biblia) 1. Qu exista al Principio, junto a quin estaba y qu era? v.1 2. La Palabra desde el Principio con quin estaba? v. 2 3. Por quin fue hecho todo lo que existe? v. 3 4. Qu estaba en ella? v. 4 5. Qu hace la luz en la oscuridad? v. 5 6. Cmo se llama el hombre enviado por Dios? v. 7 7. A qu vino Juan? v. 7 8. Juan era la luz? v. 8 9. Quin es la luz verdadera y a que vino al mundo? v. 9 10. 11. 12. 12 Dnde estaba que no fue reconocida la Palabra? v. 10 A dnde vino y no la recibieron? v. 11 A los que creen en su nombre qu capacidad se les dio? v.

13. Qu gloria hemos visto al hacerse carne la Palabra y habitar entre nosotros? v. 13

14.

Qu testimonio dio Juan del Hijo nico del Padre? v. 15

15. La ley fue dada por medio de Moiss, la gracia y la verdad por medio de quin nos llegaron? v. 17 16. Quin nos ha dado a conocer a Dios? v. 18

Explicacin del texto. La Iglesia primitiva recurri frecuentemente a los himnos para celebrar, expresar y anunciar su fe. El prlogo del Evangelio de Juan es un buen ejemplo de ello. En nuestra opinin, el evangelista utiliz un himno cristiano primitivo, porque lo consider indicado para comenzar su obra. Como es lgico, debi llevar la adaptacin necesaria para que un himno, independiente y autnomo por definicin se adaptase a prolongar una obra tan peculiar como el Evangelio de Juan. Este himno por su misma naturaleza literaria, era una composicin potica. El himno cristolgico mencionado expresaba, en forma de confesin de fe, la fe de la comunidad jonica en Cristo en cuanto palabra, su origen eterno, su procedencia divina, su influencia en el mundo y en la historia, posibilitando a cuantos lo aceptan el ser hijos de Dios. El trmino logos o palabra estaba muy difundido a finales del siglo primero. Aplicado a Jess, le presenta como un ser sobrenatural, que rene en s las caractersticas que el judasmo atribua a la Ley y a la sabidura. La palabra participa de todos los poderes y atributos de Dios. Ella expresa el designio o el plan de Dios sobre los hombres: es como el retrato de Dios acercado a los hombres; Dios se hace inteligible en su palabra, en Jesucristo. En relacin con el mundo, la palabra es presentada como el medio por el cual Dios cre todas las cosas, la idea se expresa en la anttesis perfecta: todo fue hecho por ella y sin ella no se hizo nada. Se afirma la intervencin de Dios en la creacin. No se describe el modo de la misma, pues ste excede la competencia de la Biblia. En su referencia a los hombres, la palabra es la vida y la luz. Se afirma que la realidad plena de la existencia, la vida autntica no se halla en el hombre mismo, sino en el autor de la vida. La relacin o el fracaso de la existencia humana depende si se est en relacin o no con la palabra. La oposicin del hombre a la luz significa caminar en las tinieblas, independiente de Dios. Comienza la lucha entre la luz y las tinieblas, que se desarrolla a lo largo de la historia y es tema mayor dentro del Evangelio.

La acogida de la palabra en la fe significa la participacin en ella, en la vida de Dios, que aqu se expresan en trminos de filiacin. Nuevos lazos unen al hombre con Dios. La filiacin divina es posible gracias a un nuevo nacimiento. Se presenta la identidad de la Palabra en cuatro esferas: preexistente fuera del tiempo, como mediadora de la creacin dentro del tiempo, como vida y fuente de vida y como principio invencible por encima de las tinieblas y fuerzas del mal. La Palabra exista antes de la creacin y fuera del tiempo, su orientacin natural era hacia Dios; ms an en realidad era Dios. Una preocupacin de Juan es profesar y establecer la fe en la divinidad de Jess como Hijo nico de Dios, amado de forma nica. En el orden temporal, la Palabra fue la mediadora de la creacin. La Palabra de Dios es una fuerza creadora, que realiza aquello para lo cual ha sido enviada; igualmente la palabra de Jess permanece para siempre Como Dios, la palabra es vida y fuente de vida: la vida de la Palabra que habita en toda persona y pueblo se convierte en luz de vida, iluminando sus conciencias para que distingan entre el bien y el mal. Se habla de la lucha entre la luz y las tinieblas, no en sentido csmico sino tico. La luz brilla (tiempo presente), pero las tinieblas no la sofocaron (tiempo pasado). Esta es la luz de Dios. La luz de la verdad puede ser ignorada, incluso reprimida, pero nunca puede ser apagada. La tiniebla es la ausencia de la luz. No importa lo densa que sea la oscuridad, una vez que haya un rayo de luz, esa luz no puede menos de ser vista. La victoria de la luz sobre las tinieblas recuerda el mandato de Jess, de no dejarse vencer por el mal, sino vencer el mal a fuerza de bien. Los creyentes han de servir de luz en el mundo, sin dejarse vencer por la tiniebla del pecado y del mal. Juan el Bautista aparece en el prlogo entre la presentacin de la Palabra en la creacin y la venida de la Palabra al mundo mediante la encarnacin. Es el ltimo profeta del Antiguo Testamento y es el representante de la Antigua alianza. Desde la Biblia esta Alianza se sita entre la creacin y la encarnacin. Juan es el ultimo profeta del Antiguo Testamento, compendia el mensaje sobre el Mesas y sirve de puente entre el Antiguo Testamento y Cristo. Su papel en el Evangelio es identificar para todos a aquel de quien escribieron Moiss y los profetas, es decir, toda la tradicin del Antiguo Testamento. Se habla tambin de las reacciones humanas ante la Palabra en el mundo, anticipa el rechazo o aceptacin de Jess, la Palabra hecha

carne. El mundo que l cre no lo ha conocido; y, lo ms trgico, propio pueblo lo rechaza: no lo recibieron. Por el contrario, Jess otorga dones a quienes lo reciben. A los que creen en la Palabra se le da el poder de ser hijos de Dios. Este poder capacitador es el Espritu Santo, el principio del nuevo nacimiento en Dios.

2.- MEDITACIN DEL TEXTO.

La Palabra ya revelaba en la creacin, se hizo humana en la persona de Jesucristo, Dios plant su tienda en medio de la humanidad en forma corporal y visible, lo mismo que en el Antiguo Testamento habit visiblemente en medio de su pueblo a travs del tabernculo. En Jess, la gloria de Dios mora permanentemente entre los hombres, en forma humana. Para conocer a Dios plenamente es preciso estudiar, conocer e imitar a Jess y saborear el gozo de la comunin con l. En su calidad de Palabra de Dios hecha carne, Jess no slo encarna la plenitud de la divinidad, adems revela la realidad de Dios en la medida que los seres humanos sean capaces de captarla. La Palabra de Dios hecha carne, en Jess, revela a Dios inmediatamente, sin intermediario alguno. Dios habla y acta a travs de l, al tiempo que l mora permanentemente en el seno de Dios. Nadie ha visto a Dios jams, el propio surgimiento de El, slo El lo conoce. Dios ha entrado en contacto con nosotros a travs de su Palabra. La Palabra presente en todo el universo, era luz para todos los hombres, incluso para los que no conocan a Dios. Ms todava, esta Palabra vino un da para darnos la ltima palabra de su propia existencia, hacindose uno ms entre nosotros. Esta es la buena noticia para los cristianos, Dios se hace hombre para que los hombres puedan llegar a Dios. Tanto am Dios al mundo que le ha entregado a su Hijo nico para que todos los hombres se salven por l. Dios sale a dialogar con los hombres como amigos por medio de su Palabra hecha carne para invitarlos a su compaa (Cf. DV 2). Hoy podemos gritar con alegra que Dios nos ama y que nuestro destino final es Dios mismo. La vida adquiere pleno sentido en la comunin con Jess, en l encontramos la luz para vencer la oscuridad del pecado y de la muerte que dominan al mundo. Pidamos en este santo tiempo de Navidad que Jess habite por la fe en nuestros corazones. Que l ilumine nuestros pasos y nos conduzca por el camino de la salvacin. Que nos haga luz para nuestro mundo lleno de

maldad y de violencia. Que seamos misioneros de la Luz, del la Verdad que se hace hombre. Que compartamos una experiencia vive de Jess que est cerca que vive con nosotros en medio de su Iglesia para transformar el mundo y llevar a plenitud el Reino de los Cielos. 3.-COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO Celebrar la Navidad participando en la Eucarista como el lugar donde se encarna Jess para alimentarnos cada da. Reunirse como familia y orar por su unidad, as daremos testimonio de nuestra fe a los dems Invitar a nuestro hogar a quines no tienen donde pasar la fiesta de la Navidad Compartir nuestros bienes con los ms necesitados especialmente con los nios pobres y abandonados, imitando la generosidad de Dios nuestro Padre que nos dio a Jess. Colocar un nacimiento en el hogar que nos recuerde la presencia cercana de Jess en nuestra vida y en nuestra familia. 4.-ORACIN Jerusaln, qutate el vestido de luto y afliccin y vstete ya siempre con las galas de la gloria de Dios. Envulvete en el manto de la justicia divina y adorna tu cabeza con la gloria del Eterno. Porque Dios mostrar tu esplendor a toda la tierra y te dar para siempre este nombre: Paz en la justicia y gloria en la piedad. Levntate, Jerusaln, sbete en alto, mira hacia oriente y contempla a tus hijos convocados desde oriente a occidente por la palabra del Santo y disfrutando del recuerdo de Dios. Se te marcharon a pie, conducidos por el enemigo, pero Dios te los devuelve encumbrados en gloria y en litera real. Porque Dios ha ordenado rebajarse a todo monte elevado y a las dunas permanentes, y rellenarse a los barrancos, hasta nivelar la tierra,

para que Israel camine seguro bajo la gloria de Dios. Y hasta los bosques y los rboles aromticos darn sombra a Israel por orden de Dios. Porque Dios conducir a Israel con alegra a la luz de su gloria, con su misericordia y su justicia. (Baruc 5,1-9)