El Veln se deja quemar aqu en el Templo del Brujo durante 24 horas, por 7 das seguidos hasta que se consuma

todo, y diariamente se ruega con las oraciones apropiadas para que recibas intervencin y la ayuda necesaria y en la obtencin del logro de tu deseos o resolucin a sus problemas. Mitologa de Dahomey Vea tambin: Vodou Dahomey (o Fon) es una nacin localizada adentro Benin, frica. mitologa del Dahomey incluye un pantheon entero del trueno dioses; por ejemplo, Xevioso (tambin Xewioso) es el dios del trueno en Tan regin. El jefe del pantheon del trueno se nombra Sogbo, que tambin se utiliza para describir a devotos de los dioses del trueno. Est tambin en Dahomey donde Mami Wata la tradicin religiosa se establece extensamente. Contenido 1 Deities de Mawu y de Lisa 2 Descendiente-deities de Mawu y de Lisa 3 Otros dioses 4 Vea tambin 5 Acoplamientos externos Mawu y Lisa deities Lisa (varn) y Mawu (hembra), hermanos gemelos casados de Nana Buluku, son los deities del creador, combinados de vez en cuando como Mawu-Lisa, un deity andrgino. Lisa (o Mawu-Lisa) es el padre de Dan. Mawu-Lisa (o cualquiera por separado), creado el mundo y hecho le la ordenanza, entonces hecha plantas, animales y seres humanos. El proceso entero es (similar a Religiones de Abrahamic) acabado en el tiempo de la semana de a (da cuatro). El primer da, Mawu-Lisa cre el universo y la humanidad. El segundo da la tierra fue hecha conveniente para la vida humana. En el tercer da, dieron los seres humanos intelecto, lengua y los sentidos. Finalmente, en el cuarto da, la humanidad recibi el regalo de la tecnologa. Descendiente-deities de Mawu y Lisa Formaron a los otros dioses del divino heces de Lisa-Mawu (o de ambos por separado). Gbadu es una hija del par, y Da y Gu son los hijos. Dan es a serpiente quin asistida a la creacin del universo y actualmente apoya lo, con 3500 bobinas de se arriba, y 3500 abajo, el universo. Cuando los mitos fueron transferidos al Hait, debido al Diaspora africano, Dan se convirti Damballah. Las porciones del Dahomean y del otro arte africano occidental de la cultura tienen un adorno vertical de la serpiente; esto se piensa para representar la energa del dios (Mawu-Lisa o algn otro) que es transferido a la humanidad.

Otros dioses Ag - dios el patrn de cazadores, y el yermo (ms los animales dentro de l) Avrikiti - dios de pescadores Ayaba y Loko - diosas de la hermana Gleti - diosa de la luna Gu - hijo de Mawu y Lisa, Gu es el dios de guerra y deity el patrn de smiths y de artesanos. Le enviaron a la tierra para hacerle un lugar agradable para que la gente viva, y l todava no ha acabado esta tarea Okanu - dios de sueos Sakpata - dios de viruela Zinsu y Zinsi - magos gemelos semi-divinos Fa o Ifa - dios de la sabidura y del conocimiento Nana - diosa de la fertilidad y de la creatividad Egberun - deities de la prosperidad y de la proteccin, tambin para los seers y el clairvoyance Dahomey DAH vuelve a dirigir aqu. Para la serie video del juego, vea Destruya a todos los seres humanos! (serie). Dahomey era el nombre de un pas en frica del oeste ahora llamada Repblica de Benin. El reino de Dahomey era un Estado africano del oeste de gran alcance fundado en decimosptimo siglo cul sobrevivi hasta 1894. A partir de 1894 hasta Dahomey 1960 era una parte de frica del oeste francesa. La repblica independiente de Dahomey existi a partir de 1960-1975. En 1975, el pas fue retitulado Benin despus de Ensenada de Benin (no el histrico sin relacin Reino de Benin) puesto que Benin, desemejante de Dahomey, era poltico juzgado hilo neutro para todos los grupos tnicos en el estado. Contenido 1 Historia 2 Historia colonial 3 Independencia 4 Referencias y notas 5 Vea tambin Historia Los orgenes de Dahomey se pueden remontar de nuevo a un grupo de Aja del reino costero de Allada quin se movi hacia el norte y coloc entre Gente de Fon del interior. Por alrededor 1650, el Aja manej dominar el Fon, y Wegbaja declarado rey de su territorio comn. Basado en su capital de Agbome, Wegbaja y sus sucesores tuvieron xito en establecer un estado altamente centralizado con un kingship profundo-arraigado culto de ofrendas sacrificatorias. stos incluyeron un nfasis en sacrificios humanos en nmeros grandes, a los antepasados del monarca. Los sacrificios humanos no slo fueron hechos a tiempo de la guerra, pestilence, calamidad, y en la muerte de reyes y de jefes, tambin fueron hechos regularmente en Costumbres anuales, credo para proveer a reyes difuntos de un grupo fresco de criados. Cuatro mil Whydahs, por ejemplo, fueron sacrificados cuando Dahomey conquist Whydah en 1727. Quinientos fueron sacrificados para Adanzu II de 1791. Los sacrificios para Gezo se encendieron por das. El sacrificio humano fue hecho generalmente decapitando, excepto en el caso de las esposas del rey, que estaban vivas enterrado. Toda la tierra fue poseda directamente por el rey, que recogi impuestos de todas las cosechas que fueron producidas.

Econmicamente, sin embargo, Wegbaja y sus sucesores se beneficiaron principalmente de comercio auxiliar y relaciones con slavers a lo largo de la costa. Como reyes de Dahomey emprendidos guerras para ampliar su territorio, comenzaron a usar rifles y otros armas de fuego negociaron con los comerciantes auxiliares franceses y espaoles para los hombres jvenes capturados en la batalla, que trajo un precio alto muy elevado de los comerciantes auxiliares europeos. Debajo de rey Agadja (gobernado 1708-1732), el reino conquist Allada, donde la familia predominante origin. Ganaron as el contacto directo con los comerciantes auxiliares europeos en la costa. Sin embargo, Agadja no poda derrotar el reino vecino de Oyo, Principal rival de Dahomey en el comercio auxiliar. Por 1730, l hizo un tributario de Oyo. Esto significa que Dahomey tuvo que pagar un deber anual de impuestos pesados, pero seguido siendo de otra manera sobre todo independiente. As como un estado del tributario, Dahomey continuado para ampliarse y para prosperar debido a el comercio auxiliar y ms adelante a travs de la exportacin del aceite de palma de las plantaciones grandes que emergieron. Debido a la estructura econmica del reino, la tierra perteneci al rey, que tena un monopolio virtual en todo el comercio. Como uno de los estados auxiliares principales de frica del oeste, Dahomey lleg a ser extremadamente impopular con la gente vecina. Los reyes de Dahomey vendieron sus cautivos de la guerra en esclavitud transatlntica, ms bien que la matanza ellos en Costumbres anuales. Historiador Walter Rodney estima que por c.1770, el rey de Dahomey ganaba un 250,000 estimado por ao vendiendo a africanos prisioneros a los comerciantes auxiliares europeos. l pas la mayor parte de el dinero en los armas de fuego Britnico-hechos (de la mal calidad) y el alcohol del industrial-grado. Historia colonial Durante el diecinueveavo siglo, las naciones europeas establecieron a colonias en frica para mejorar recursos del control y para ampliar su influencia econmica. Dahomey conquistado Francia durante En segundo lugar guerra de Franco-Dahomean (1892-1894) y gobierno colonial establecido all. La mayor parte de las tropas que lucharon contra Dahomey eran africano nativo. Varios historiadores han conjeturado que las tribus vecinas, particularmente Yoruba, eran solamente demasiado feliz causar el derrumbamiento del reino de Dahomey a favor de liberal Francs regla. Bajo regla francesa, Dahomey se convirti en uno de dpartements de Francia. La clase educada aprendi que el francs y la lengua hicieron ampliamente utilizados. Esta rea es parte inmvil de frica francfona. Independencia En 1958, Dahomey se convirti en una repblica autnoma; gan independencia completa adentro 1960. La repblica de Dahomey cambi su nombre a Benin adentro 1975. En 1971, Novelista americano Yerby franco publicado El hombre de Dahomey, una novela histrica fij parcialmente en Dahomey, que revela con xito la cultura de Dahomean. Mami Wata Mamy-Wata vuelve a dirigir aqu. Para el peridico satrico Cameroonian, vea L'Expression de

Mamy-Wata. Mami Wata es a pantheon de agua alcoholes o deities, adorado adentro Del oeste, Central, y frica meridional, y en Diaspora africano en Del Caribe y partes de Del norte y Suramrica. Contenido 1 Cualidades de Mami Wata 1.1 Aspecto 1.2 Agua 2 Tradicin religiosa 2.1 Sacerdocio y adoracin 2.2 Funcin primaria 2.3 Sexo 2.4 El curativo y fertilidad 3 Otras asociaciones 4 Orgenes y desarrollo 5 Reemergence en pocas contemporneas 6 A travs del Atlntico 7 Mami Wata en cultura popular 8 Nombres de Mami Wata 9 Notas 10 Referencias 11 Acoplamientos externos 12 Vea tambin Cualidades de Mami Wata Aspecto Algunos iniciados y devotos han divulgado a los antroplogos que Mami Wata est descrito generalmente en excesos. Ella posee una belleza inhumana, desea artificial pelo, y una tez ligeroque-normal. Algn informe que su textura del pelo extiende de derecho, rizados a rizado, y parte posteriora recta negra o rubia, y peinada. Sus ojos brillantes miran enticingly, que realza solamente su belleza etrea.[3][4] En muchas partes de frica del oeste y central, Mami Wata sirve as como trmino del argot para una mujer magnfica. En un texto ms antiguo Mami Wata se describe a menudo como a mermaid-como figura, con el cuerpo superior de una mujer (a menudo nude), y los cuartos traseros de pescados o de una serpiente.[5][6][7] En otros cuentos, Mami Wata es completamente humanoid (sin embargo nunca ser humano). Durante antroplogo, Maria Bastian, (1987-88) investigaciones de campo en Nigeria sobre el sistema del mercado de Onitsha, le fue divulgado que Mami Wata es femenino, y que ella la hace alarde de unimaginable abundancia con la joyera que ciega a los que lo vean.[4] Bastian tambin cree que en mermaid y humanoid forme, Mami Wata lleva a menudo los baubles enormemente costosos tales como peines, espejos, y relojes. Un grande serpiente (smbolo de divination y divinity en muchas culturas africanas) la acompaa con frecuencia, envolvindose alrededor de ella y poniendo su cabeza entre sus pechos. Otras veces, ella puede intentar pasar como totalmente ser humano, mercados ocupados que vagan o barras patronising.[3] Ella puede tambin manifestar en un nmero de otras formas, incluyendo como hombre.[4] Mami Wata se representa en muchos diversos sistemas religiosos africanos, tales como Vodou en Togo y Benin, y Ghana meridional, en donde existe un cuerpo consecrated real de sacerdotes y de

priestesses lineales del Oveja, Anlo-Oveja, Mina, Kabye y otros grupos tnicos africanos, que adoracin de estos deities antiguos predates su llegada en sus actuales localizaciones.[8][9][10] En Yoruba tradicin, la diosa de la madre Yemaja se ha asociado recientemente a Mami Wata en cultura popular.[la citacin necesit] Africanos Esclavos de qu se ha referido notorio como Costa auxiliar, trado su creencia del agua-alcohol con ellos a Mundo nuevo, y los comerciantes en el vigsimo siglo llevaron creencia similar con ellos de Senegal a hasta Zambia. A medida que las tradiciones de Mami Wata continan reapareciendo, los deities nativos del agua fueron incluidos en l. Adems, los africanos pueden llamar a veces las figuras de Wata del non-Mami por ese nombre al hablar a los extranjeros, pues saben que Mami Wata es mejor conocido que alcoholes y deities locales.[11] Agua Segn Bastian y fotgrafo alemn, Van Stiptiaan, como su nombre implicara, los deities de Mami Wata se asocia de cerca a agua. Las tradiciones en ambos lados del Atlntico dicen del alcohol que secuestra a sus seguidores o gente al azar mientras que estn nadando o canotaje.[citacin necesitada] Ella los trae a su reino paradisiacal, que puede ser subacutico, en mundo del alcohol, o ambos.[3] El lanzamiento de los cautivos abisagra a menudo en una cierta clase de demanda, extendindose de fidelidad sexual al alcohol algo tan simple como una promesa que no comen pescados.[la citacin necesit] Si ella permite que se vayan, los viajeros vuelven generalmente en la ropa seca y con una nueva comprensin espiritual reflejada en su mirada fija. Estos returnees crecen a menudo ms ricos, ms atractivos, y ms tolerantes despus del encuentro.[4] Van Stipriaan fomenta informes que otros cuentos describen a viajeros del ro (generalmente hombres) chancing sobre el alcohol. Ella se est preparando inevitable, se est peinando el pelo, y est mirando con fijeza en se en un espejo. Sobre notar al intruso, ella huye en el agua y le deja las posesiones detrs. El viajero entonces toma los artculos inestimables.[la citacin necesit] Ms adelante, Mami Wata aparece al ladrn en sus sueos exigir la vuelta de sus cosas. Si l conviene, ella exige ms lejos una promesa de l de ser sexual fiel a ella. El acuerdo concede las riquezas de la persona; la denegacin para volver las posesiones o a ser fiel trae la fortuna de la enfermedad del hombre.[3] En las partes del Caribe, en cambio, resolver con el alcohol del agua incita a mortal huir, no el alcohol. En el folklore de Trinidad y Trinidad y Tobago, por ejemplo (donde le llaman Maman Dlo), uno puede escapar el deity quitando su zapato izquierdo, ponindolo al revs en la tierra, y despus funcionando a casa al revs.[la citacin necesit] Tradicin religiosa La tradicin de Mami Wata se asocia fuertemente a todas las materias que implican el alcohol y los fenmenos psquicos, incluyendo divination y espiritual curativo. Las prcticas de la adoracin para estos deities varan, pero en algunos ramas de la tradicin dependiendo del deity, puede ser que implique para algunos iniciados de usar los colores rojos y el blanco (sagrado algn a los deities de Mami Wata) y el bailar hasta agarrado por su deity particular de Mami Wata, conocido popular como posesin espiritual. Sacerdocio y adoracin El sacerdocio de ciertos deities de Mami se hereda matrilineally. Muchos pueden remontar su parte posteriora cuatro del linaje de la familia o ms generaciones. En Togo y Estados Unidos, llaman los

priestesses de Mami Wata Mamisii (Mamissi, Mamaissii, Mammisi). Ciertas trayectorias de los alto-priestesses que se llaman para abrir un borde (la casa del alcohol) se conocen como Mamaissii-Hounonsque traduce como reina de la nave, o literalmente sabidura de la madre. [12][13][14] Mdicos y adherentes de tradicional Religiones africanas, Santeria, y Vodou abarque a devotos de Mami Wata. Su adoracin es tan diversa como sus iniciados, sacerdocio y devotos,[11] aunque algunos paralelos pueden ser dibujados. Los grupos de gente pueden recolectar en su nombre, pero el deity es el obrar recprocamente mucho ms propenso con los seguidores en a uno-en-uno base. Ella tiene as muchos sacerdotes y medios en frica, Amrica y en el Caribe que se lleva y se inicia especficamente a l. En algunas casas tradicionales en Nigeria, los devotos usan tpicamente rojo y blanco el arropar, como estos colores representa la naturaleza dual de ese Mami particular. Segn Bastian, especialmente adentro Igbo la iconografa, rojo representa las calidades tales como muerte, la destruccin, el calor, el maleness, el physicality, y la energa. En cambio, la muerte blanca de los symbolises, pero tambin puede simbolizar belleza, la creacin, el femaleness, la nueva vida, la espiritualidad, el translucence, el agua, y la abundancia.[4] Esta regala puede tambin incluir una serpiente del pao envuelta sobre la cintura.[11] El Mami Wata capillas puede tambin ser adornado en estos colores, y los artculos tales como campanas, las tallas, las impresiones del cristiano o del indio, las muecas, incienso, los alcoholes, y los remanente de sacrificios anteriores adornan a menudo tales lugares.[11][4] Segn Van Stipriaan, intenso el bailar acompaado cerca instrumentos musicales por ejemplo las guitarras o las armnicas africanas forma a menudo la base de la adoracin de Mami Wata. Los seguidores bailan al punto de incorporar a trance. A este punto, Mami Wata posee la persona y le habla.[3] Las ofrendas al alcohol son tambin importantes, y Mami Wata prefiere regalos del alimento y bebida deliciosa, alcohol, los objetos fragantes (tales como pomade, incienso, y jabn), y las mercancas costosas como la joyera.[11] Los devotos modernos generalmente le dejan los regalos de productos manufacturados, por ejemplo Coca-Cola o joyera del diseador.[3] Las capillas de Mami Wata pueden variar de elaborado a pintoresco dependiendo de la renta de un priestess de Mamissii. Aunque el tamao y la localizacin de una capilla de Mami Wata pueden variar, el aprecio de Mami de los perfumes, de los polvos y de la multa statuary aparece universal. Sin embargo, algo inicia informes que su deity de Mami Wata es imprevisible. Ella anhela la atencin, y sus seguidores se deben preparar para ser llamado para mantener sin la advertencia. Ella puede darle devotos los favores basados en sus cualidades: belleza, una vida fcil, buena suerte, y abundancia material.[citacin necesitada] Sin embargo, ella poder tambin toma estas cosas lejos en un capricho.[la citacin necesit] Sin embargo, ella quisiera en gran parte que sus seguidores estuvieran sanos y bien apagado.[4] Ms ampliamente, la gente culp el alcohol por todas las clases de desgracia. En Camern, por ejemplo, Mami Wata se atribuye con causar el fuerte undertow ese mata a muchos nadadores cada ao a lo largo de la costa. Funcin primaria En la familia, el papel primario de Mami Wata en la vida del devoto/del iniciado curativo, ayudando al iniciado a alcanzar la integridad ambas espiritual, y materialmente en sus vidas. Mami es tambin responsable de la proteccin, de curativo emocional, y mental, de crecimiento espiritual/de balance, y de orden social que mantiene asegurando que los leyes sagrados impuestos ante el iniciado y la familia en quienes she/he vive estn mantenidos. Cuando se resuelven estos requisitos, Mami bendice a menudo al iniciado (y a familia) con abundancia material. abundancia

que es el asegurar en relacin con que la familia tiene las necesidades bsicas de la supervivencia, tales como abrigo, alimento, ropa, medicina y fondos de mantenerlos. O, la abundancia podra significar que alcanzando grandes riquezas a travs de alguna profesin o regalos espirituales el iniciado pudo poseer. Sexo Segn Bastian, la asociacin de Mami Wata con el sexo y la lujuria se liga algo paradjico a una a fidelidad tambin. Segn una tradicin nigeriana, los seguidores masculinos pueden encontrar el alcohol so pretexto de una mujer hermosa, sexual promiscua, tal como una prostitute. Si el hombre tiene sexo con ella, l a menudo los contratos enfermedad venrea (esto conduce al trmino africano del argot wata del mami para las prostitutes). En historias populares nigerianas, Mami Wata puede seducir a un devoto masculino favorecido y despus demostrarse l despus de coitus. Ella entonces exige su fidelidad y secreto sexuales completos sobre la materia. La aceptacin significa abundancia y fortuna; el rechazamiento deletrea la ruina de su familia, finanzas, y trabajo.[4] El curativo y fertilidad Otro aspecto prominente de los deities de Mami Wata es su conexin a el curativo. Si alguien viene abajo con una enfermedad incurable, languorous, Mami Wata toma a menudo la culpa. La enfermedad es evidencia que Mami Wata ha tomado un inters en la persona afligida y que solamente ella puede curarlo. Semejantemente, varias otras dolencias se pueden atribuir al alcohol del agua. En Nigeria, por ejemplo, ella lleva la culpa para todo de dolores de cabeza la esterilidad. [4] De hecho, las madres estriles invitan a menudo el alcohol para curar su afliccin. Sin embargo, segn Bastian, muchas tradiciones sostienen que Mami Wata mismo es estril, as que si ella da a mujer un nio, que la mujer intrnsecamente se distancia ms de la naturaleza verdadera del alcohol. La mujer ser as menos probable hacer directa rico o atractivo su dedicacin a Mami Wata. Las imgenes de mujeres con los nios adornan a menudo capillas al alcohol.[4] Otras asociaciones Mientras que otros deities se absorben en la figura de Mami Wata, el alcohol adquiere a menudo las caractersticas nicas a una regin o a una cultura particular. En Trinidad y Trinidad y Tobago, por ejemplo, Maman Dlo desempea el papel del guarda de naturaleza, castigando cazadores o woodcutters overzealous. Ella es el amante de Papa Bois, un deity de la naturaleza. Orgenes y desarrollo Se cree que toda la frica antigua posey una multiplicidad de tradiciones del agua-alcohol antes de que el primer contacto con europeos. La mayor parte de stos fueron mirados como hembra, y las naturalezas duales de bueno y del mal no eran infrecuentes, reflejando el hecho de que el agua es los medios importantes de proporcionar la comunicacin, el alimento, la bebida, el comercio, y el transporte, pero al mismo tiempo, puede ahogar la gente, campos de la inundacin o aldeas, y proporciona el paso a los intrusos.[15] Bastian, y otros eruditos occidentales han propuesto sus teoras para un deity de Mami Wata

particular luz-pelado, mermaid-como aspecto. Van Stipriaan sugiere que ella pueda ser basada en Manatee africano del oeste;[15] de hecho, Mami Wata es un nombre comn para este animal en la regin. Los salmones discuten que la imagen del mermaid pudo haber entrado en ser despus de contacto con europeos. Las naves de comerciantes y de slavers tenan a menudo tallas de las figuras del mermaid en sus prows, por ejemplo, y los cuentos de mermaids eran populares entre los marineros del tiempo.[16] Adems, la tez ligera del alcohol y el pelo recto se podan basar en caractersticas europeas. Por otra parte, el blanco se asocia tradicionalmente al mundo del alcohol en muchas culturas de Nigeria. La gente del Ro cruzado el rea blanquea a menudo su piel con talco u otras sustancias para los rituales y por razones cosmticas, por ejemplo.[4] Van Stipriaan especula eso Liberiano comerciantes del Kru el grupo tnico se movi arriba y abajo de la costa del oeste de frica desde Liberia a Camern que comenzaba en el diecinueveavo siglo. Pudieron haber separado su propia creencia del agua-alcohol con ellos y haber ayudado a estandardizar conceptos en frica del oeste.[la citacin necesit] Su abundancia percibida tambin ayudada a establecer el alcohol como uno de buena fortuna. [17] Van Stipriaan ms futuro cree que este perodo tambin introdujo frica del oeste a qu se convirti en la imagen definitiva de Mami Wata. Circa 1887, a chromolithograph de una hembra Samoan charmer de la serpiente[citacin necesitada] aparecido en Nigeria. El cartel, titulado Der Schlangenbandinger (El Charmer de la serpiente) fue creado originalmente alguna vez entre 1880 y 1887.[citacin necesitada] Lo que su fuente, la mujer que tentaba de la imagen-uno con el pelo largo, negro y una serpiente grande slithering para arriba entre ella pecho-cogi la imaginacin de los africanos que la vieron; era la imagen definitiva del alcohol. Despus de poco tiempo, los carteles de Mami Wata aparecieron adentro sobre los pases una docena. La gente comenz a crear el arte sus el propios, mucho de Mami Wata de l influenci por la litografa.[18] Reemergence en pocas contemporneas Segn el fotgrafo Van Stipriaan y algunos antroplogos occidentales, durante el vigsimo siglo, las varias religiones africanas del oeste vinieron asemejarse a uno otro,[la citacin necesit] especialmente en reas urbanas. La homogeneizacin era en gran parte el resultado de la mayor comunicacin y movilidad de individuos de la ciudad a la ciudad y pas al pas, aunque se liga entre la naturaleza del alcohol y los peligros del ambiente urbano tambin se han propuesto.[citacin necesitada] Esto condujo a un nuevo nivel del standarisation de sacerdotes, de iniciaciones de nuevos devotos, de rituales curativos, y de templos.[3] El vigsimo siglo tambin conducido al reemergence de Mami Wata en mucha de frica central y meridional. En los mediados de los aos cincuenta, los comerciantes importaron copias de El Charmer de la serpiente de Bombay y Inglaterra y vendido les a travs de frica. Los comerciantes africanos del oeste la movieron a Lubumbashi en Repblica democrtica del Congo (Manual del Transportista) en que la misma dcada. All el alcohol se convirti en un tema popular de los pintores populares de Congolese, que la colocaron en las paredes de barras, de almacenes, y de paradas del mercado. Senegalese los comerciantes y los inmigrantes de Congolese trajeron probablemente su adoracin a Zambia por los aos 70. Mientras tanto, Congolese y los artistas zambianos separaron las imgenes de Mami Wata a travs de lugares pblicos en Zambia. La difusin adicional pudo haber ocurrido durante la guerra de Biafran Secessionist en Nigeria, que comenz en 1967. Los refugiados huyeron a todas las partes de frica del oeste y central, trayendo con ellas su creencia en el alcohol del agua. Manual del Transportista moderno, Lesotho, Surfrica, y Zambia forma hoy el lmite actual de el culto de Mami Wata, no obstante velado. El deity cacerola-Africano del agua est asimilando los

alcoholes nativos en esta regin, muchos del agua de ellos las figuras de la serpiente. Algunos ejemplos son los Congolese-Zambianos chitapo o nakamwale, Africano del sur umamlambo, y Sotho mamolapo o mamogashoa. La evidencia ms visible de esta absorcin es que ven muchas de estas criaturas hoy como mermaids ms bien que serpientes, su forma tradicional. Estas adopciones conducen a menudo a la confusin cuando los aspectos de ms de uno de unin bajo el nombre de Mami Wata. En frica meridional, por ejemplo, Mami Wata se dice a veces para poder volar alrededor bajo la forma de tornado, un aspecto adoptado del khanyapa alcohol del agua. A travs del Atlntico Al oeste africano transportado y esclavizado en el mundo nuevo, trado cuentos de Mami Wata con ellos. El nuevo ambiente sirvi solamente para acentuar la conexin esclavizada al agua. En Guayana, por ejemplo, los esclavos tuvieron que luchar detrs hunden las aguas en las plantaciones que trabajaron.[15] Adentro primero le mencionaron Guayana holandesa en el 1740s en el diario de un colono annimo: Sucede a veces aqul o el otro de los esclavos del negro o se imagina verazmente, o fuera de la bribonera finge haber visto y haber odo una aparicin o del fantasma que llaman el mama del agua, a que el fantasma lo habra ordenado no trabajar en tales o tal da, pero pasarla como da santo para ofrecer con la sangre de una gallina blanca, asperjar esto o se en el agua-lado y ms de ese mono-negocio, agregando en tales casos que si l no obedece esta orden, Watermama har pronto a su nio o el marido etc. el dado o los daa de otra manera.[19] Los esclavos adoraban el alcohol bailando y despus cayendo en un estado del trancelike. En el 1770s, los reglas holandeses proscribieron las danzas rituales asociadas al alcohol. El gobernador, J. Nepveu, escribi eso el Papa, Nago, Arada y otros esclavos que se traen comnmente aqu bajo el nombre de los esclavos de Fida [Ouidah], han introducido ciertas prcticas diablicas en su bailar, cul l ha transportado a el resto de los esclavos; cuando se juega cierto ritmo. . . son posedos por su dios, que generalmente se llama Watramama.[20] Amerindians de la colonia Watermama adoptado de los esclavos y combinado le con sus propios alcoholes del agua. Por el diecinueveavo siglo, una afluencia de africanos esclavizados de otras regiones haba relegado Watermama a una posicin en el pantheon de los deities del Surinamese Winti religin. Cuando Winti fue proscrito en los aos 70, sus prcticas religiosas perdieron algo de su importancia en Suriname. Adems, una carencia relativa de la libertad comparada a sus hermanos africanos previno el homgenisation que ocurri con el culto de Mami Wata a travs del Atlntico.[21] Mami Wata en cultura popular Mami Wata es un tema popular en el arte, la ficcin, la poesa, la msica, y la pelcula del Caribe y de la frica del oeste y central. Los artistas visuales se parecen especialmente exhaustos a su imagen, y ambos africanos y turistas ms ricos compran pinturas y esculturas de madera del alcohol. Ella tambin calcula prominente en arte popular de frica, con su imagen adornando las paredes de barras y salas de estar, cubiertas del lbum, y otros artculos.[22] Mami Wata tambin ha demostrado ser un tema popular adentro Africano y Literatura del Caribe. Los autores que la han ofrecido en su ficcin incluyen Patrick Chamoiseau, Alex Godard, Rose Marie Guiraud (d'Ivoire de Cte), Flora Nwapa, y Vronique Tadjo (d'Ivoire de Cte). Mamy-Wata

est tambin el ttulo de un peridico Cameroonian satrico. Nombres de Mami Wata Estado/territorio/regin El nombre utiliz Benin Mawa-Lisu (visto a veces como aspecto de Mami Wata) El Brasil Yemanya (o Yemaya; popular el identificarse con el alcohol) Repblica del Congo Kuitikuiti, Mboze, Makanga, Bunzi, Kambizi Colombia Mohana, Madre de agua Cuba Yemanya (o Yemaya; popular el identificarse con el alcohol) Repblica democrtica del Congo La Sirne, seora Poisson, Mamba Muntu Dominica Maman de l'Eau, Maman Dlo La Guayana Francesa Mamadilo Grenada Mamadjo Guadalupe Maman de l'Eau, Maman Dlo Guyana Watramama Hait Erzulie, Simbi (ambos que se identifican con el alcohol) Jamaica Mama del ro Martinica Lamant, Manman Dlo Pases Bajos Antillas Maman de l'Eau, Maman Dlo Nigeria Yemoja {versin} del yoruba, Ezebelamiri, Ezenwaanyi, Nnekwunwenyi, mma del mara de Nwaanyi {Igbo Versin, literalmente medios buenos/mujer hermosa}, Uhamiri Suriname Watermama, Watramama Togo Mawa-Lisu (visto a veces como aspecto de Mami Wata) sin embargo, sus deities principales del principio son el Mami antiguo Awuzza/Awussa, Mami Iyensu, Mami Densu, Mami Abl. Trinidad y Trinidad y Tobago Maman de l'Eau, Maman Dglo, Maman Dlo, Mama Glow Zaire Mamba Muntu, seora Poisson, Sirene Xevioso Xevioso est tambin un gnero de la araa (Phyxelididae) encontrado en frica meridional. En Mitologa de Dahomey, Xevioso (alternativamente: Xewioso, Heviosso) es a dios de trueno en Tan regin. l es el hermano gemelo del arma, y es uno de los nios de Mawu y Lisa. Mahu Para un artculo alrededor Polynesian el mahu, ve Fa'afafine. En Mitologa de Dahomey, Mawu (alternativamente: Mahu) es a creador diosa, asociado a sol y luna. En algunos mitos, ella es la hermana-esposa gemela del dios masculino Lisa; en otros, ambos deities son aspectos del mismo andrgino o hermafrodita deity, Mawu-Lisa. Mahu y Lisa son los nios de Nana Buluku, y son los padres de Xevioso. Despus de crear la tierra y toda la vida y toda en l, ella hizo en cuestin que puede ser que sea demasiado pesado, as que ella pidi que la serpiente primitiva, Aido Hwedo, se encrespara para arriba debajo de la tierra y la empujara para arriba en el cielo. Cuando ella pidi temor, un mono que ella tambin haba creado, para ayudar hacia fuera y para hacer a ms animales fuera de la arcilla, l se jact a los otros animales y desafi Mawu. Gbadu, la primera mujer Mawu haba creado, vio todo el caos en la tierra y dicho le nios salir entre la gente y recordarla que solamente Mawu puede dar Sekpoli - la respiracin de la vida. Gbadu mand a su hija, Minona, salir entre la gente y ensearla sobre el uso de los ncleos de la palma como presagios de Mawu. Cuando el temor, el mono arrogante subi hasta los cielos para intentar demostrar a Mawu que l podra dar tambin vida, l fall desgraciadamente. Mawu le hizo un tazn de fuente de las gachas de avena

con la semilla de la muerte en l y lo record que solamente ella podra dar vida y que ella podra tambin eliminarlo. Este mito es similar a Yoruba historia de Yemaja y Aganju, padres del Orishas. Mahu Para un artculo alrededor Polynesian el mahu, ve Fa'afafine. En Mitologa de Dahomey, Mawu (alternativamente: Mahu) es a creador diosa, asociado a sol y luna. En algunos mitos, ella es la hermana-esposa gemela del dios masculino Lisa; en otros, ambos deities son aspectos del mismo andrgino o hermafrodita deity, Mawu-Lisa. Mahu y Lisa son los nios de Nana Buluku, y son los padres de Xevioso. Despus de crear la tierra y toda la vida y toda en l, ella hizo en cuestin que puede ser que sea demasiado pesado, as que ella pidi que la serpiente primitiva, Aido Hwedo, se encrespara para arriba debajo de la tierra y la empujara para arriba en el cielo. Cuando ella pidi temor, un mono que ella tambin haba creado, para ayudar hacia fuera y para hacer a ms animales fuera de la arcilla, l se jact a los otros animales y desafi Mawu. Gbadu, la primera mujer Mawu haba creado, vio todo el caos en la tierra y dicho le nios salir entre la gente y recordarla que solamente Mawu puede dar Sekpoli - la respiracin de la vida. Gbadu mand a su hija, Minona, salir entre la gente y ensearla sobre el uso de los ncleos de la palma como presagios de Mawu. Cuando el temor, el mono arrogante subi hasta los cielos para intentar demostrar a Mawu que l podra dar tambin vida, l fall desgraciadamente. Mawu le hizo un tazn de fuente de las gachas de avena con la semilla de la muerte en l y lo record que solamente ella podra dar vida y que ella podra tambin eliminarlo. Este mito es similar a Yoruba historia de Yemaja y Aganju, padres del Orishas. Nana Buluku Nana Buluku es el Deity supremo del Fon de Dahomey. Nana Buluku es un deity andrgino. Como Judeo-Cristiano el dios, Nana Buluku cre el universo y todo que existe en l. Los gemelos nacieron a Nana Buluku: el dios de la luna Mawu y el dios del sol Lisa. Nana Buluku tambin fue incorporado en Religin de Yorb como Yemaja, el pensamiento femenino del creador masculino Ashe y la causa eficaz de toda la otra creacin.[1] Adoracin en el mundo nuevo La adoracin del deity se separ al resto del mundo, especialmente con siglos de los esclavos capturados que fueron comprados y vendieron por todas partes Amricas. La celebran como Nan en brasilen@o Candombl Ketu, donde la representan como muy vieja mujer, ms vieja que la creacin s mismo; como Nana Buruku, alcohol primordial del pantano adentro Orisha tradicin. Hoy la religin de Yorb, y todos sus ramas, todava es practicada por diez de millones de gente por todo el mundo y Nana Buluku tiene un lugar honrado en su fe. Palo (religin)

Palo, o Las Reglas de Congo es un grupo de denominaciones de cerca relacionadas o las religiones de en gran parte Bantu el origen se convirti por los esclavos de frica central en Cuba. Otro nombra asociado con los varios ramas de esta religin incluye Palo Mayombe, Kimbisa o Santo Cristo Buen Viaje. La palabra palo (palillo adentro Espaol) fue aplicado a la religin en Cuba debido al uso de palillos de madera en la preparacin de su altar, tambin llamada la Nganga, caldero del EL o prenda del la. Conocen a los adherentes de Palo generalmente como Paleros " o Ngangeros o Nganguleros. La calidad de miembro est por la iniciacin en una casa o el templo. La estructura de organizacin sigue el modelo de una familia. Durante esclavitud cuando las familias de la sangre estaban a menudo quebradas para arriba por los sostenedores auxiliares, este modelo era particularmente significativo y tomado literalmente. Contenido 1 Historia 2 Sistema y rituales de la creencia 3 Syncretism 4 Religiones relacionadas 5 Pantheon 5.1 Dioses ms altos 5.2 Mpungu 6 Referencias 7 Acoplamientos externos Historia Palo tiene sus races en Lavabo de Congo de frica central, de donde una gran cantidad Esclavos africanos fueron trados a Cuba y Amricas, as como a la colonia de Santo Domingo, el actual capital del Repblica Dominicana. Por consiguiente, una mayor parte de Palo Monte litrgico canta y las invocaciones estn en una mezcla del Espaol y Kikongo idiomas, otras influencias que son introducidas con su presencia en de habla hispana negro Amrica latina. Durante el mediados de diecinueveavo siglo Palo comenz a separarse hacia fuera entre Hispaniola Isla (Hait y la Repblica Dominicana) y comunidades afro-Latino en Estados Unidos, Venezuela, Colombia, y Puerto Rico. Eventual, miembros de no-Africano Latino grupos, as como AngloAmricas, accedido a estas tradiciones. La religin sigue siendo en gran parte afro-Latino en carcter. La forma ms tradicional se puede encontrar en Cuba, la Repblica Dominicana y Puerto Rico. El nmero de seguidores de Palo en Cuba y la Repblica Dominicana no se sabe, aunque se asume que una mayora leve de cubanos y de Dominicans, particularmente en las ciudades Africanoinfluenciadas, cree en el todo o una parte de sus principios. En Puerto Rico la religin de Palo ha crecido entre la gente no-negra. En esta isla del Caribe, una Commonwealth de los Estados Unidos, un estudio extenso del profesor. Eric M Miletti, revelado eso sobre 5.000 personas es activo como paleros. Sistema y rituales de la creencia El sistema de la creencia de Palo se basa sobre dos pilares principales: 1. El veneration de los alcoholes de los antepasados. 2. La creencia en (tierra) energas naturales.

Los objetos naturales, y particularmente los palillos, se piensan para ser infundidos con las energas, ligadas a menudo a las energas de alcoholes. Estos objetos se conocen como nganga y son el foco ritual de los rites mgicos de Palo y prctica religiosa. Algunos alcoholes llamados Mpungu habitan Nkisi (objetos sagrados, Inquice, Inquise, y Enkisi tambin deletreados). Mpungu es bien sabido en nombre y hecho, y es venerated como dioses. Son entidades de gran alcance, pero se alinean debajo del dios alto Zambi o Nzambi. La adoracin y la prctica principales de Palo se enfoca sobre el receptculo o el altar religioso conocido como a Nganga o Prenda. ste es consecrated recipiente llenado de tierra sagrada, palillos (palos), restos humano, y otros artculos. Cada Nganga se dedica a un espiritual especfico Nkisi. Este recipiente religioso tambin es habitado por un muerto o un alcohol de los muertos (casi nunca el antepasado directo del dueo del objeto), tambin designado Nfumbe, que acta como gua para todas las actividades religiosas que se realicen con el Nganga. divination los mtodos usados en Palo son varios. Uno, llamado Shamalongos utiliza cscaras o los discos de los varios materiales, a menudo cscaras del coco. Un mtodo ms tradicional, Vititi Mens, es una forma de previsin o el scrying, usando un cuerno animal santificado capsulado con a espejo. Syncretism Religioso syncretism, particularmente el uso del Cruz cristiana e imgenes de Santos catlicos como representaciones del Nkisi, se puede ver en algunas casas de Palo, llamadas Palo Cristiano, pero en otras casas, llamadas Palo Judio, no hay syncreticization con imgenes catlicas. El Palo conocido Judio significa literalmente Judo Palo, sino el trmino judo segn lo utilizado aqu no refiere a la religin de Judos; es algo taquigrafa metafrica para que el rechazo convierta al cristianismo, es decir, en el caso de Palo, puramente africano de Congo. Es importante observar que debido a la presin econmica europea Reino del Kongo haba convertido oficialmente a Catholicism mientras que an una nacin independiente durante el ltimo 1400s y se que el movimiento syncretic Africano-Catlico ampli bien en la era de esclavitud, alcanzando su altura bajo direccin de Kimpa Vita (1684 1706), que promovi Santo Anthony de Padua como segundo dios. As es obvio que mucho de syncretism cristiano de Palo Cristiano, as como la resistencia de Palo Judio al syncretism cristiano, origin en frica colonial, no en Cuba. La identidad del Nkisi se nubla ms a fondo porque los autores, los forasteros a la religin o el venir de casas de Palo Cristiano, han procurado asociar el Nkisi a Orishas de Santeria, una diversa religin. As la entidad Nsambi Munalembe (tambin conocido como Nsasi, Siete Rayos y nombres otros) se puede decir por estos autores para ser el equivalente de Santo Barbara en Catholicism o Chango (Shango) en Santeria. Debido a Kardecian el syncretism en muchas casas de Palo, un Misa espiritual se sostiene a menudo antes de la iniciacin, para identificar los alcoholes principales que ayudarn a desarrollar su vida. Estas guas hablan a menudo tambin a travs posesin, y puede dar consejo directo. Religiones relacionadas Las religiones del Congo alcanzaron las Amricas por otras trayectorias que a travs de Cuba. En El Brasil Se conocen las religiones de Congo como Umbanda, Quimbanda, Candombl de Congo, o Condomble de Angola. El que est relacionado lo ms de cerca posible con la tradicin de Palo del

cubano es Quimbanda. En Jamaica, Bahamas, y Islas Vrgenes, Se llaman las religiones basadas Congo Kumina, o cuando est visto como una forma de magia sin la adoracin litrgica, como Brujera africana. Relacionado de cerca con Palo en la prctica, pero como brujera africana, careciendo los aspectos teolgicos y litrgicos de Palo, es una forma de Americano africano magia popular conocido como hoodoo, conjure, o el rootwork, que se convirti fuera de esclavitud en los Estados Unidos. La razn de la semejanza llamativa entre estas tradiciones es que el hoodoo underlaying de la creencia de la base deriva de Congo/de Angola. Mientras que adentro Hait existe una denominacin de Vodou conocida como el Makaya, ese comparte muchas semejanzas a Palo. Pantheon El del ms alto nivel del pantheon de Palo es ocupada por dios del creador, Nzambi. Mpungu (plural kimpungulu) de Palo Mayombe son los alcoholes o los deities encapsulados en recipientes sagrados (Nkisi), representando aspectos de la naturaleza, tales como trueno, agricultura, viento. [1] Otros alcoholes que pueden habitar el Nkisi son Nfuri (alcoholes o wraiths que vagan), Bakalu (alcoholes de antepasados), y Nfumbe (alcoholes annimos). Dioses ms altos Nzambi (Nsambi, Sambia, Nsambiampungo, Pungun Sambia, Sambia Liri, Sambia Surukuru, Sambi Bilongo) - no un Mpungu real, sino un dios ms alto, creador del cosmos. Equivalente a Yoruba Olorun. Lungombe (Lukankanse, Kadiampembe) - aspecto negativo de Nzambi, equivalente al yoruba Eshu. Mpungu Kobayende (Cobayende, Pata Llaga, Tata Pansua, Tata Nfumbe, Tata Funde, Tata Fumbe, Pungun Futila, Tata Kaee) - el rey de los muertos, dios de enfermedades, se asoci a San Lazaro, eq. Babalu Aye. Mariguanda (Mama Wanga, Centella Ndoki, Yaya Kengue, Mariwanga, Mama Linda, campo Santo de Pungu) - portero entre la vida y la muerte. Asociado a Pap Noel Teresa y a Oya Iansan Gurunfinda - dios del bosque y de hierbas. Asociado a OTAN o a San Silvestre del San Noberto no, eq. Ozain. Nkuyu (Nkuyo, Maunga, Lubaniba, Lucero) - Deity de maderas y caminos, direccin y balance. Asociado a San Antonio, eq. Ellegua. M Lango (Madre de Agua, Kalunga, Mama Kalunga, Pungo Kasimba, Mama Umba, Mbumba Mamba, Nkita Kiamasa, Nkita Kuna Mamba, Baluande) - diosa del agua y de la fertilidad. Conocido tambin como la Virgen de Regla, el patroness del puerto de La Habana, eq, Yemaja. Chola Wengue (Nengue de Mama Chola, de Chola) - diosa de la riqueza y de los placeres. Asociado al del Cobre de La Virgin de la Caridad, el patrn Santo de Cuba, eq. Oshun. Kimbabula (Kabanga, Madioma, Fula de Mpungo Lomboan, Nsambia Munalembe, Tonde, Daday, Munalendo, Padre Tiempo) - dios del divination y de los vientos. Asociado a Santo Francis, eq. Orunmila. Watariamba (Watariamba, Nkuyo Lufo, Nguatariamba Enfumba Bata, Saca Empeo, Rondo de Cabo, Vence Bataya) - dios de la caza y de la guerra. Asociado a San Juan Bautista, eq. Oxossi Nsasi (Nsambi Munalembe, Siete Rayos, Mukiamamuilo, Nsasi) - dios del trueno y del fuego, equivalente a Pap Noel Barbara, eq. Shango.

MA Kengue (Yola, Tiembla Tierra, Pandilanga, Mama Kengue) - alcohol de la sabidura y de la justicia. Este mpungo se asocia a La Virgin de las Mercedes y Obatala. Sarabanda (Zarabanda, Rompe Monte) - deity del trabajo y de la fuerza. Asociado a Santo Peter, eq. Ogoun. kisi Para el loro, vea N'kisi. Nkisi (plural Minkisi, tambin Nkishi/Minkishi), traduce literalmente como medicina sagrada. El trmino Nkisi es el nombre general para una variedad de objetos usados a travs del lavabo de Congo en el pensamiento de frica central para contener las energas o los alcoholes espirituales (llamados el mpungo)[1]. En el dcimosexto siglo, cuando el reino del Kongo fue convertido al cristianismo, ukisi (una forma adverbial del sustantivo) fue utilizado traducir santo. La comunicacin cercana con los muertos y la creencia en la eficacia de sus energas se asocian de cerca a Minkisi en Kongo ritual. Entre la gente del Lavabo de Congo, especialmente Bakongo y creen a la gente de Songye de Kasai, todas las energas humanas excepcionales resultar de una cierta clase de comunicacin con los muertos. Gente conocida como banganga (singular: nganga) trabajo como curadores, diviners, y mediadores que defienden la vida contra brujera y proveen de ellos los remedios contra enfermedades resultando de brujera o de las demandas del bakisi (alcoholes), emissaries de la tierra de los muertos. Arns de Banganga las energas del bakisi y de los muertos haciendo minkisi. Minkisi es sobre todo envases - recipientes de cermica, calabazas, cuernos animales, cscaras, paquetes, o cualquier otro objeto que pueda contener sustancias espiritual-cargadas. Incluso los sepulcros ellos mismos, como el hogar de los muertos y por lo tanto el hogar del bakisi, se pueden considerar como minkisi. De hecho, el minkisi incluso se ha descrito como sepulcros portables, y muchos incluyen la tierra o las reliquias del sepulcro de un individuo de gran alcance como ingrediente primero. Las energas de los muertos infunden as el objeto y permiten que el nganga lo controle.[2] Los minerales fueron recogidos de los varios lugares asociados a los muertos, tales como tierra recogida de sepulcros y de riverbeds. La arcilla blanca era tambin muy importante en la composicin del minkisi debido a la relacin simblica del color blanco y a los aspectos fsicos de la piel muerta as como su exactitud moral. El blanco puso en contraste con negro, el color de ideas negativas y los conceptos. Un cierto ocre rojo del uso del minkisi como agente del colorante. El uso del rojo es simblico de la mediacin de las energas de los muertos. El contenido del minkisi no fue elegido a menudo para ninguna clase de uso farmacutico prctico, sino que por el contrario porque sus nombres sonaban similares a las metas especficas del nkisi e ilustraron un juego en palabras. Entre los muchos materiales comunes usados en el minkisi estaba la fruta (luyala adentro Kikongo - que es el yaala similar, que significa que puede gobernar), el carbn de lea (kalazima en Kikongo - que es zima similar, que significa que puede pulsar o extinguir), y las setas (tondo en Kikongo - que es el tondwa similar, que significa que puede ser deseado). Servicio de Minkisi muchos propsitos. Algunos se utilizan en prcticas del divination. Muchos se utilizan para curativo, mientras que otros proporcionan xito en la caza, el comercio, o el sexo. El minkisi importante se acredita a menudo con energas en dominios mltiples. Lo ms famoso posible, el minkisi puede tambin tomar la forma de antropomorfo o zoomorphic las tallas de madera, y l es stas que han interesado principalmente a historiadores de arte. Minkisi y las aflicciones asociadas a ellos se clasifican generalmente en dos tipos. Algunos estn del antedicho, y algunos estn de abajo. Sobre minkisi se asocian al cielo, a la lluvia y a las

tempestades de truenos. Los de abajo se asocian a tierra y a aguas en tierra. El minkisi de antedicho era considerado masculino y atado de cerca a la violencia y a las fuerzas violentas. Se parecan llevar a cabo una importancia ms alta; por lo menos segn los miembros masculinos de la cultura que escribi en el tema. Los pjaros de la presa, del relmpago, de armas, y del fuego son todo temas comunes entre el minkisi del antedicho. Tambin afectaron el cuerpo superior. La cabeza, el cuello, y los dolores de pecho fueron dichos para ser causados por estas figuras del nkisi. Algunas figuras estaban bajo la forma de animales. stos eran lo ms a menudo posible perros, designados Kozo. Los perros se atan de cerca al mundo espiritual en teologa del Kongo. Viven en dos mundos separados, la aldea de la vida, y el bosque de los muertos. Las figuras de Kozo fueron retratadas a menudo como teniendo dos cabezas. Esto era simblico de su capacidad de ver ambos mundos. El propsito del minkisi del antedicho era en gran parte civil en naturaleza. Los utilizaron para mantener tratados de la orden y del sello. Quizs el uso ms comn era el localizacin y el castigar de criminales. Estas figuras, conocidas como figuras del nkondi (Minkondi plural), fueron utilizadas sobre todo para buscar hacia fuera wrongdoers y para vengarse sus crmenes. Las figuras de Nkondi eran minkisi de las medicinas antedichas que se extendi de tamao de pequeo a de tamao natural, y contenidas, ocultadas generalmente por los espejos fijados resina. Estas figuras estaban generalmente bajo la forma de figuras de madera con las cavidades abiertas en sus cuerpos para las medicinas. El lugar ms comn para el almacenaje era el vientre. La palabra de KiKongo para el vientre es el mooyo, que tambin significa vida, y es ms probable el razonamiento detrs de la colocacin de las medicinas. Otros lugares del campo comn para las medicinas incluyeron la cabeza y en las bolsas que rodeaban el cuello. Una figura del nkisi sin medicina es intil y no responde a ningn propsito. Es simplemente un envase que gana su energa de la medicina. Damballa Para la firma de seguridad de la computadora, vea Damballa (compaa). En Vodou, Damballa es uno del ms importante de todo el loa. Lo asocian a serpientes. l es tambin el padre de todo el resto del loa y se considera para ser el loa de la creacin. Algunas de sus canciones rituales indican que l lleva a antepasados en el suyo de nuevo a Ginen (la vida futura) que su esposa es la serpiente del arco iris Ayida Weddo (tambin lo casan con Erzulie Freda). Como loa del Rada nacin lo asocian al blanco del color. Su color particular es blanco. En frica lo conocan como Da. Sus ofrendas son muy simples y l prefiere un huevo en un montn de la harina. Algunas casas tambin lo sirven con el jarabe del anisette y de maz. Cuando l se presenta en la posesin, l no habla, sino hace ruidos que silban como una serpiente. En la mayora de las casas, cualquiera lo representa Moses o St. Patrick. Nombres alternativos: Damballa Weddo (o Wedo), Damballah Weddo, Danbhala Weddo. Ag Ag es un dios de la mitologa del Gente de Fon de frica. l es el hijo de Mawu-Lisa. Gleti Gleti es a diosa de la luna de Africano reino de Dahomey, situado en cul ahora est Benin.

En Mitologa de Dahomey, ella es la madre de todas las estrellas. eclipse es causado por la sombra de la travesa del marido de la luna su cara. Ogoun Para la prefectura de Togolese, vea Ogou, Togo. En Haitiano Vodou y Yoruba mitologa, Ogun (o Ogoun, Ogum, Ogou) es a loa y orisha, que preside encima fuego, hierro, caza, poltica y guerra. l es el patrn de smiths y se exhibe generalmente con sus cualidades: machete o SABRE, ron y tabaco. l es uno de los maridos de Erzulie y es un marido de Osun y Oya en mitologa del yoruba. Ogun es el guerrero tradicional y visto como deity de gran alcance del trabajo del metal, similar a Ares y Hephaestus en Mitologa griega y Visvakarma en Mitologa hind, lo representan con Santo George en el Brasil. Pues tal Ogun es poderoso, de gran alcance, triumphal, con todo tambin exhibe la rabia y el destructiveness del guerrero que fuerza y violencia puede darle vuelta contra la comunidad sirve. Quizs se liga a este tema la cara nueva que l ha tomado encendido en Hait que no es absolutamente relacionado el suyo Africano races, de que de un lder poltico de gran alcance. [1] l da fuerza con profeca y magia. Es Ogun que se dice para haber plantado la energa de la idea, conducido y dado a los esclavos para Revolucin haitiana de 1804. Le ahora llaman para ayudar a poblar obtiene un gobierno ms responsivo a sus necesidades. Contenido 1 Aspectos 2 Otras mitologas 3 Acoplamientos externos 4 Notas Aspectos Ogun viene montar a gente en varios aspectos de su carcter, y la gente est absolutamente al corriente de cada uno de ellos. Algunos de estos aspectos son: Ogun el guerrero herido. l asume una Cristo-figura actitud que la gente sepa bien de sus asociaciones cristianas. Ogun Feraille. l da fuerza a los servitors dndoles una palmada en los muslos o detrs. Ogun Badagris. l puede levantar a una persona para arriba y llevarlo alrededor para indicar su atencin especial y patrocinio. A todos los aspectos de Ogoun hay el tema dominante de la energa y de la militancia. Sus posesiones pueden a veces ser violentas. sos montados por l se saben para lavarse las manos en ron llameante sin el sufrimiento de l ms adelante. Visten para arriba en verde y negro, agitan un SABRE o un machete, mastican un cigarro y un ron de la demanda en una vieja frase traste del mwe de Gren (mis testculos son fros). Este ron se vierte a menudo en la tierra entonces se encendi y los humos impregnan el peristyle. La espada, o mucha ms comunmente, machete es su arma y l hace a menudo hazaas extraas de empujarse con l, o an de pegar la manija en la tierra, entonces montando la lmina sin la perforacin de su piel. Otras mitologas

En Mitologa del yoruba, Ogun es un Orisha primordial que era primer aspecto mientras que un cazador nombr Oda de Tobe. l reputa el primer del Orisha para descender al reino de Ile Aiye (la tierra) encontrar el habitation conveniente para la vida humana futura. En la conmemoracin de ste de sus nombres de la alabanza (Oriki), es Osin Imole o primero del Orisha primordial a venir conectar a tierra. Ogun era ms probable primero adorado por la gente del yoruba de frica del oeste. Lo adoran en lugares como los estados de Ekiti, de Oyo y de Ondo. Lo creen tener (sol del ile del wo) que significa hundirse en la tierra para no morir, en un lugar nombrado Ira-Ekiti. Con hacia fuera su vida entera l luch para la gente de la ira. En Mitologa de Dahomey, Gu es el dios de la guerra y del deity el patrn de smiths y de artesanos. Le enviaron a la tierra para hacerle un lugar agradable para que la gente viva, y l todava no ha acabado esta tarea. En Santera y Palo Mayombe, l ha sido syncretized con Santo Peter. En la tradicin religiosa del Afro-Brasileo Candombl, Ogum (como este divinity del yoruba se sabe en Lengua portugua) se identifica a menudo con Santo George, por ejemplo en el estado de Ro Grande hace Sul. Sin embargo, Ogum se puede tambin representar cerca Santo Sebastian, como l se hace a menudo en el noreste del pas, por ejemplo en el estado de Baha. Santo Sebastian es oficialmente patrn santo de la ciudad de Ro de Janeiro, estado de Ro de Janeiro, El Brasil. Segn antroplogo Luiz Mott, Muchos considera a Santo Sebastian tambin homosexuales, especialmente sos que pertenecen a las clases ms bajas y marginadas, como el patrn santo de la gente gay. En todas sus encarnaciones Ogoun es un alcohol ardiente y marcial. l puede ser muy agresivamente masculino-mucho gusto el alcohol Shango- pero puede tambin gobernar a la cabeza de la hembra, o a los iniciados masculinos afeminados quienes l lleva tener gusto. Tambin lo ligan a sangre, y est por esta razn invitada a menudo para curar las enfermedades de la sangre. En el culto de Orishas, l aparece en otros aspectos, tales como Ogun Akirun, Ogun Alagbede, Ogun Alara, Ogun Elemona, Ogun Ikole, Ogun Meji, Ogun Oloola, Ogun Onigbajamo, Ogun Onire, Ogun-un, Onile, el ltimo ser una encarnacin femenina.[2] Shakpana En Mitologa de Dahomey, Shakpana (o Sopono, Sakpata) es el dios de la viruela. l infligi locura y enfermedad en seres humanos. El equivalente Mitologa del yoruba Orisha es Babalu Aye. Vodun africano del oeste Este artculo est sobre la religin africana del oeste. Para otras aplicaciones, vea Voodoo. Vea tambin: Mitologa de Dahomey y Mitologa del yoruba Vodun o Vudun (deletreado tan en Lengua de Fon de Benin y Nigeria y Lengua de la oveja de Togo y Ghana; tambin deletreado Vodon, Vodoun, Voudou, etc.) es a tradicional monotheistic religin organizada de costero frica del oeste, de Nigeria a Ghana. Es distinto del tradicional noorganizada religiones animistas en los interiores de estos mismos pases, as como de varias religiones con nombres a menudo similares del Diaspora africano en Mundo nuevo, por ejemplo Vodou haitiano, el similar Vudu de Repblica Dominicana, Candombl en El Brasil (que utiliza el trmino Vodum), Luisiana Voodoo, y Santera en Cuba, que son syncretized con Cristianismo y religiones tradicionales de Gente del Kongo de Congo y Angola.

Cuando se capitaliza la palabra, Vodun, denota la religin. Cuando no es, vodun, denota alcoholes eso es central a la religin. "Voodooes el deletreo ms comn de la cultura popular americana. Vodun es practicado por Oveja, Kabye, Mina, Fon, y (bajo diverso nombre) Yoruba gente de del sudeste Ghana, meridional y central Togo, meridional y central Benin, y al sudoeste Nigeria. La palabra vodn (pronunciado [vod] que es, con a nasal u en a alto tono) es Gbe Palabra (de la FonOveja) para alcohol. Contenido 1 Cosmology de Vodun 2 Demographics 3 Vea tambin 4 Referencias 5 Acoplamientos externos Cosmology de Vodun Vodun cosmology centros alrededor del vodun, alcoholes y otros elementos de la esencia divina que gobiernan la tierra. Vodun es esencialmente monotheistic: Hay un solo creador divino, llamado vario Mawu o Nana Buluku, cul incorpora un dual cosmogenic principio, y de cul Mawu, la luna, y Lisa, el sol, es aspectos femeninos y masculinos, respectivamente. (Mawu y Lisa se retratan a menudo como los nios gemelos del creador.) all son una jerarqua de pocas creaciones, vodun, qu gama en energa de los deities importantes que gobiernan las fuerzas de la naturaleza y de la sociedad humana a los alcoholes de corrientes, de rboles, y de las rocas individuales, el ms impresionante de cul puede ser considerado sagrado. El dios no bagatela con el mundano, tan vodun es el centro de la vida religiosa. (Se cree a menudo que es estos aspectos de la religin, similares de muchas maneras a Trinidad y intercession de santos y ngeles, que hizo Vodun tan compatible con cristianismo, especialmente Catholicism, en el mundo nuevo, y producido religiones fuertemente syncretistic tales como Vodou haitiano.) pantheon de vodun es absolutamente grande y complejo. En una tradicin, hay siete hijas e hijos de Mawu, que son inter-tnicos y relacionados a los fenmenos naturales o los individuos histricos o mticos, as como docenas de vodun tnico, los defensores de cierto clan, tribu, o nacin. Hay a pantheistic la calidad a Vodun, puesto que toda la creacin divina se considera divina, y por lo tanto contiene la energa del divino. Esto es un concepto vital a la medicina, tal como remedios herbarios, y explica el uso ubicuo de objetos mundanos en ritual religioso. Vodun africano del oeste, como con todas las religiones africanas indgenas, tiene su nfasis primario en antepasados, con cada familia de los alcoholes que tienen su propio priestesshood, que es a menudo hereditario. En muchos clanes africanos, los deities pudieron incluir Mami Wata, que es dios/desses de las aguas; Legba, que en algunos clanes es virile y los jvenes en contraste con el viejo hombre lo forman admiten Hait; Gu, hierro y smithcraft predominantes; Sakpata, que gobierna enfermedades; y muchos otros alcoholes distintos de su propia manera a frica del oeste. Europeo colonialismo, seguido por algunos de los regmenes totalitarios en frica del oeste, han intentado suprimir Vodun as como otras religiones tradicionales. Sin embargo, porque los deities del vodun se llevan a cada clan, tribu, y nacin, y su clero sea central a mantener el moral, social y orden poltica y fundacin ancestral de su aldea, estaba cerca a imposible suprimir la tradicin. La religin es practicada hoy por cerca de 8 millones de personas de en Benin, Togo, y Ghana, y por lo menos se muchos otra vez en Nigeria, y recientemente ha habido movimientos de restaurar el lugar de Vodun en sociedad nacional, tal como una conferencia internacional anual de Vodun llevada a

cabo en la ciudad de Ouidah en Benin que se ha sostenido desde 1991. Demographics El cerca de 60% de la poblacin de Benin, algn 4 millones de personas, prctica Vodun. (Esto no cuenta otras religiones tradicionales en Benin.) adems, muchos de el 15% de la poblacin que se refieren como Cristiano practique a syncretized la religin, no dismil de Vodou haitiano o de Cadombl brasileo; de hecho, descienden muchos de ellos de los esclavos brasileos liberados que colocaron en la costa cerca de Ouidah. En Togo, sobre mitad la poblacin practica las religiones indgenas, de las cuales Vodun es el en gran medida el ms grande, con algunos seguidores de 2 milln; puede haber otro milln de Vodunists entre la oveja de Ghana: los 13% de la poblacin de 20 millones son oveja y el 38% de la religin tradicional de la prctica de Ghanaians. Segn datos de censo, cerca de 14 millones de personas de practican la religin tradicional en Nigeria, la mayor parte de quin son yoruba que practica Vodun, pero no hay interrupcin especfica disponible RELIGION TRADICIONAL EN FRICA: EL FENMENO Vodun EN BENIN Bartolom ZINZINDOHOUE INTRODUCCIN Si se puede decir que el homo faber precedido homo sapiens , estas dos etapas de la humanidad fueron sufragados por el homo religiosus , una caracterstica esencial del hombre desde el despertar de su conciencia. De hecho, el fenmeno religioso no se limita a un culto o un vnculo establecido con la trascendencia, sino que surge de la conciencia de la finitud que da lugar a la necesidad de lo trascendente. En consecuencia, todos los hombres son religiosos, aunque algunos son ms religiosos que otros, y las manifestaciones de la religiosidad humana son numerosos y deben mucho a las culturas de las que son el alma. En el caso concreto de las culturas del sur de Benin ( frica Occidental ), cuya alma religiosa Deseo presentar brevemente aqu, parece que este se encuentra en forma convergente en el fenmeno de Vudu . La mayora de los pueblos del sur de Benin tienen muy similares si no idnticas races culturales, y casi el mismo origen histrico. Por ello, el fenmeno religioso en esta regin geogrfica se manifiesta ms plenamente en el vud (o Orisha , con la Nago o pueblos yoruba). Vudu designa una divinidad adorada y venerada. Tambin define los mbitos social, psicolgico y sobrenatural que rodea toda la estructura de este tipo de religiosidad popular. De hecho, Vudu impregna todo. Antes del cristianismo, se podra ver como todo el tejido social, empezando por la familia, estaba imbuido por la misma. Esta realidad justifica el hecho de que los primeros misioneros en nuestra regin no se trataba de arreligiosas seres humanos. Las dificultades que encontraron, las conversiones realizadas sin profundas races culturales y su tendencia a tirar la cultura local y los cultos en el cubo de basura de la misma "diablura", nos lleva hoy a reflexionar de nuevo sobre el vud fenmeno que contina y constituye un reto para la Nueva Evangelizacin. Vamos a empezar por presentar a travs de un enfoque fenomenolgico. A continuacin una breve explicacin de lo que Vodun en realidad consiste en preceder a una apreciacin crtica de su funcionalidad. Por ltimo vamos a insistir en la necesidad actual de evangelizar la cultura a travs de un redescubrimiento mejor de su verdadera identidad.

FENOMENOLGICA ENFOQUE DIVINIDAD como lo conciben los AJA-FON Mawu, el Dios Supremo El rea del sur de Benin culturales de la Fon, Gun, Mina y pueblos oveja se caracteriza por una concepcin similar de la divinidad: la creencia en la existencia de Dios es general. Este Dios, reconocido como el Ser Supremo, como trascendente, es referido por el trmino Mawu . Segn el testimonio del Padre. Pablo Falcon " todo el mundo profesa la existencia de un Ser Supremo que cre "los rboles y las cuerdas", una expresin idiomtica que significa que Fon todo lo que existe ... Este Ser Supremo se llama Mawu ". Que Dios es el creador del universo, del hombre y de todo lo que existe es generalmente aceptado. Y esta nocin de Dios exista entre estos pueblos antes de la llegada de las grandes religiones monotestas ( cristianismo, islam ). Con el Fon, por ejemplo, este dios Mawu tambin se llama lisa Sgbo, Sgbo Dada, Semedo o Gbdoto dependiendo de si se hace hincapi en la creacin ( Mawu, Dada-Sgbo ), el principio del ser (Semedo) o la vida (Gbdoto) . Pero si no hay ninguna duda en absoluto sobre el Dios Supremo Mawu en la mentalidad de estos pueblos, de dnde la popular mismas prcticas de vud viene? Para responder a esta pregunta significa que demuestra la relacin existente entre Mawu y Vudu . La relacin entre Mawu y Vudu La absoluta trascendencia atribuida a Mawu no permite una concebir la relacin de inmanencia con la humanidad. Sin embargo, el espritu humano necesita una relacin de proximidad salvfica, de fcil acceso al Ser Supremo. Y puesto que las criaturas de manifiesto el Creador, el hombre encuentra fuerzas sagradas de ciertos fenmenos o situaciones que estn ms all de su comprensin. Es a travs de esta visin del mundo que Vodun emerge. Para la gente del sur de Benin, Mawu es bueno, pero l no se preocupa directamente con el hombre, que es omnipotente, pero ha delegado su poder para el vud (s) . De ah el vud (s), reconocidas como las criaturas Mawu, segn la expresin Fon " Mawu hacemos Vodun l ", se Mawu de representantes entre los hombres, los signos de la divinidad de la inmanencia en respuesta a los deseos espirituales de la humanidad. En este sentido, Vudu designa todo lo que es sagrado, todo el poder que viene del mundo invisible para influir en el mundo de los vivos, todo lo que es misterioso. Por esta razn, es explcitamente distinta de Mawu. Pero nos encontramos con que no hay culto real de esta ltima en la tradicin, con excepcin de ciertas oraciones espontneas o referencias tales como " Mawu na blo "(Dios acto)", Mawu tonelada KPE "(que Dios lo decida) utilizado en diferentes ocasiones . El vud (s) recibir el culto debido a su proximidad con el hombre en comparacin con Mawu. cualidades divinas se les atribuyen, caracterizados como los espritus que se consideran estar por encima de todas las leyes naturales. Todos estos atributos son la obra de Mawu. Examinar la dinmica interna de la Vodun panten dar una idea ms clara de la relacin de dependencia del vud (s) tienen con Mawu. Tipos de vud Sera un despropsito pretender enumerar los tipos de vud o para clasificar de manera satisfactoria. Monseor. Roberto Sastre trat de abordar la cuestin en Les Vodun dans la vie culturelle, sociale et politique du Sud-Dahomey . Honorat Aguessy hizo lo mismo en las Culturas Vudu, Manifestaciones

- Migraciones - (Afrique, Carabes, Amriques). Mtamorphoses Con este teln de fondo importante, en nuestro enfoque se centrar en el origen mstico del Vudu (s) en la forma propuesta por el Padre. Mdwal Agossou Jacob en Gbto et Gbdoto. En primer lugar, el vud (s) son considerados como los hijos de Mawu, Dios el Creador. stos son los siete ms importantes de estos: Sakpata : Este es el hijo mayor de Mawu a los que la tierra se le confi: " Ayi vud ", el vud de la tierra. Su poder es temido y aterrador. Sus atributos son el brazo de la viruela, tijeras, una cadena y, blanco y rojo los puntos negro. Sakpata tiene muchos hijos, entre ellos el vud de la lepra ( Ada Tangni ), y de llagas incurables ( sinji aglosumato ). Xvioso (o Xbioso ): Este es el Vudu del cielo ( Jivodun ) que se manifiesta en el trueno y el relmpago. l es el segundo hijo Mawu y se considera un vud de la justicia que castiga a los ladrones, los mentirosos, los criminales y malhechores. Su attibutes son el rayo, la doble hacha, el carnero, el color rojo y el fuego. Xvioso tiene varios hijos incluyendo Sogbo, Aklob, Avlkt . Agbe : Este es el Vudu del mar ( Tovodun ). Tambin es conocido como Hu . Est representado por una serpiente, un smbolo de todo lo que da la vida. Uno de sus hijos es de gran alcance Dan Toxosu que se manifiesta en el nacimiento de los bebs monstruo. Gu : Este es el vud de hierro y la guerra. l le da a su hombre las diferentes tecnologas. l es el vud , que no acepta la complicidad con el mal. Por lo tanto es capaz de matar a todos los cmplices de actos de la infamia, si es requerido. Esto se expresa por el Fon dice " gu da hacer ". Edad : El quinto hijo de Mawu es el vud de la agricultura y los bosques. l reina sobre los animales y aves. Jo : Este Vudu se caracteriza por la invisibilidad. l es el vud del aire. Legba : Es el hijo menor de Mawu. No recibi la dotacin a todos porque todos ya se haban repartido entre sus mayores. l es celoso, y es el que afloja la estructura rgida del panten. l es el vud de lo imprevisible, de lo que no pueden ser asignados a cualquier otro y que se caracteriza por tragedias cotidianas, todo lo que est ms all del bien y del mal. Junto a los hijos de Mawu, se encuentra otra Vudu (s) que son los protectores de clanes importantes por igual. Estos son los Toxwyo : epnimo ancestros deificados. Mantienen un vnculo entre el mundo invisible y los seres humanos en su vida cotidiana. De lo anterior, podemos clasificar el vud (s) de la siguiente manera: Intertnicas Vudu (s) vinculados a los fenmenos naturales: Jivodun : Xvioso; Ayivodun : Sakpata; Tovodun : Agbe. Intertnicas Vudu (s) vinculados a mticos personajes histricos: Legba, Gu . tnicos Vudu (s) : Akovodun ( Agasu para el Hougbajavi de Abomey ). El Toxwyo pertenecen a esta categora. Moderno Vudu (s) : Estos Vudu (s) son principalmente de Ghana. Se trata de Goro , que protege contra la brujera, y Koku , el vud de los poderes ocultos de la violencia. Despus de estas investigaciones, parece importante hacer la pregunta: qu es exactamente Vudu ? Se puede decir que el vud (s) constituyen una clase especial de seres vivos de Mawu. Ellos estn por encima de la humanidad, pero no son "Dios". Debemos reconocer, junto con el Padre. Bartolom Adoukonou y todos los dems, que la definicin de vud no es una tarea fcil, incluso para Vodun adeptos. Fon expresiones como: " Vudu GonGon "," Vudu d'ablu "( Vudu es profundo, Vudu es oscuro) lo dicen todo. Por eso, como Monseor. Roberto Sastre, dijo, debemos referirnos a la cultura y el contexto social que da lugar a vud con el fin de captar lo que Vudu es en realidad. EL "teodicea" del Vodun Y SUS IMPLICACIONES SOCIALES Y CULTURALES

En vista de lo dicho anteriormente, surgen algunas preguntas: debido a las consecuencias prcticas que ilustran sus manifestaciones, puede Vodun asimilarse con el fetichismo, o incluso el naturalismo absoluto? Qu relaciones se establecen entre el individuo y la prctica de su csmico, social y espiritual de todo el entorno? Vudu: el naturalismo, el fetichismo o el animismo? Estos pueden ser naturalista, fetichista y animista expresiones y manifestaciones, pero la visin bsica de retener es que ... El argumento del naturalismo y el fetichismo en el vud se basa en algunos epifenmenos de su prctica: el Voduns estn relacionados con diferentes elementos concretos del universo y se se materializ a travs de objetos especficos a los que se representan los cultos de devocin y sacrificios ( montculos de tierra, barras metlicas, troncos de rboles ... ). Nada nos impide ver en esto desde el principio una atribucin del alma y los poderes a los objetos comunes que, como consecuencia, adquiere una importancia preponderante y aterrador. Esto plantea la pregunta: es el vud una persona? Es algo que vale la pena en ausencia del hombre por encima y por debajo de ella? Una respuesta a esta pregunta podra ser que vud no es ms que una estructura tica y religiosa creada para servir a la autoridad en la sociedad. Pero esto es slo una visin limitada de la Vodun realidad. Algunas personas errneamente equiparar vud con fetiche . De hecho, algunos podran ver el Vodun culto como una idolatra de los objetos materiales secundarios o como un culto de la materia, sin consideracin alguna de su rica funcionalidad que se ilustran a continuacin. Por otra parte, cabe sealar que estos puntos de vista equivocados se deben a enfoques etnolgicos a la Vodun fenmeno que se abstengan de articular su nica fsicas y sociales funcin csmica en la mediacin religiosa. Es cierto que "yo no nos YLO hacer vud B'e no nyin vud "( que es porque el hombre lo llama Vodun que es vud ). Pero en lugar de ver en ella una energa generada por la interaccin compleja de los sentidos, las intenciones, los gestos y palabras, es mucho ms una cuestin del apoyo antropolgico que pone Vodun en un sistema simblico en el que debe su rendimiento a la mediacin necesaria de la fsica, y por lo tanto de la materia en general. Por lo tanto, sera ms correcto traducir "nosotros ahora no me YLO hacer vud B'e nyin no Vodun "como: Una actitud personal de reconocimiento y aceptacin es necesaria para la sagrada para convertirse en smbolo . Vodun evoca el misterio y lo que se refiere a la voluntad divina . De esta manera se elimina la sospecha, al menos en lo que respecta a la esencia, aunque permanece en la desviacin manifestaciones tanto del vud fenmeno. La red de relaciones que Vudu es un smbolo es una prueba ms de ello. Vudu y GbE (vida / mundo): Cosmogona La palabra " gbe ", que significa" vida ", tambin significa" el universo ". Es este segundo sentido que nos centremos en aqu. El universo creado en su despliegue csmico no es ajena al despliegue de Vudu . En las expresiones concretas de esta ltima, hay un vud de la tierra ( Sakpata ), un Vudu del cielo ( Xvioso ), un Vudu del mar ( Agb ) y ) Vudu (s que representan a los antepasados ( Toxwyo ), como hemos visto. De hecho, todos los elementos del universo estn involucrados en el vud fenmeno. No es que la mentalidad del sur de Benin concibe la imaginacin de un Vodun cosmognesis: Vudu es, pues, ni el generador ni el creador del universo. Pero su relacin con el todo en la naturaleza es uno de mediacin y de la proteccin del hombre. De hecho, su vnculo con " GbE "slo encuentra su sentido a travs de su vnculo con" Gbto "(el hombre). Vudu y Gbeto (Man): Antropologa

El manifiesto de la religiosidad en el hombre a travs del vud fenmeno le convierte en un sujeto que se pone al servicio de su simbolismo. Y al mismo tiempo de servirlo, se hace uso de ella a cambio. Por otra parte, lo que los hombres llaman vud , es el, el misterio incognoscible, lo inefable, cuando se trata de elementos naturales, es la extraordinaria, el hroe, el inigualable, el poderoso cuando se trata de seres humanos. Antes de que el nombre de vud que se les da, que se conocen como "sen M nu" ( algo venerable, digna de adoracin ). Esto da lugar a los cultos y sus impactos. Despus de identificar objetivamente el vud, el hombre se convierte en su tema. De ahora en adelante, no un solo aspecto de su vida se escapa de su objeto de adoracin y veneracin. El F , mensajero de los Vudu (s) , interviene mientras que un nio se encuentra todava en el vientre de su madre, para identificar su destino y, si es necesario, para evitar. Del mismo modo, en todas las etapas de la vida, desde su nacimiento, ya travs de las diferentes situaciones existenciales, el vud fieles se sienten envueltos en la omnipresencia de vud , y constantemente se beneficiarn de la proteccin y la atenta mirada del Panten, con todas las consecuencias de esta solicitud. Pero curiosa y paradjicamente, Vudu no "acompaar" a los fieles en la muerte, al ms all. En el funeral de un Vodun expertos, existe un rito para extraer el espritu del vud de los cuales l es el "cnyuge", a fin de dejarlo a su suerte. Aqu hay tal vez dos significados que son importantes tener en cuenta. En primer lugar, el vud se ocupa de los vivos y no de los muertos, en segundo lugar, Vudu es esencialmente un intermediario entre el hombre y Dios el Creador, a quien simplemente le entrega cuando se muere. Como principio de la mediacin para el hombre, Vudu tambin juega un papel importante en la organizacin de la sociedad humana. iniciacin religiosa y plan de educacin en el contexto de vud gbasa-Yiyi: "el acceso a la sala de estar" y descubrir la joto El gabasa-yiyi es de capital importancia en la vida de los hombres Fon. Es el primero de una serie de tres ritos de iniciacin a la F travs del cual el Fon pasar. De los tres, gabasa-yiyi es fundamentalmente el ms importante a travs del cual todos debemos pasar. Las nias y los nios pueden iniciarse hasta el segundo grado de F , pero slo los hombres pueden llegar al tercer grado de iniciacin. Iniciacin, como el P. B. Adoukonou seala, "representa uno de los medios esenciales inventado por los africanos para transmitir en una forma viva y existencial lo que por falta de una expresin mejor, llamaremos los parmetros fundamentales de la vida. Estos tres iniciaciones a la FA son en trminos religiosos de un tipo que es intermedio entre un profano de iniciacin exclusivamente a la historia ... y una consagracin de vud que se puede ir tan lejos como una crisis de posesin ". El gabasa-yiyi ceremonia no tiene fecha fija de forma rigurosa. Nunca se lleva a cabo antes de al menos tres meses lunares despus del nacimiento. El propsito de gabasa-yiyi es introducir al nio a la comunidad familiar en la "sala" (Agbasa) del representante del antepasado epnimo. Es el rito de la integracin de un nio o de varios nios de la misma generacin dentro de la comunidad de la familia incluyendo a los miembros fallecidos, los vivos y los espritus que protegen a la familia. La consulta de la F por el Bokonon , "AdivinoHealer", revela el nio Joto , en otras palabras, el vud, "divinidad" o el Mxo (los antepasados, a veces divinizado) que, en l, es "enviado" a la familia por el Gran SE . El Joto es una "referencia a una fuerza de proteccin. ... Es un elemento dinmico que interviene en la constitucin de la personalidad del individuo". El Joto es el antepasado cuyo influjo vital anima al nio. l es conocido como SE-Joto o mkokanto SE (SE recolectores de la tierra del cuerpo humano), y el que presenta al Dios-Creador de la arcilla de la que se ha formado el cuerpo del recin llegado a la

Tierra de la Vida ( Tom GbE). l es la fuerza, la energa vital y espiritual, que modela y dirige la existencia de la persona, de ah el ttulo SE (protector) que se da a l. El Joto es "Padre de la venida a la existencia", el colaborador directo de Mawu en la generacin del nio. Una vez que el Joto se conoce, se le da la bienvenida: "Se Doo n nosotros" (Usted es bienvenido, oh s!), y como su "otro yo" y bajo proteccin, se da la bienvenida a travs del rito de Jono Kpikp (encuentro , bienvenida del extranjero, al husped). En principio, el nio no recibe el nombre de su Joto . Sin embargo, l se pueden abordar con este nombre de vez en cuando para recordarle de la misma. Este nombre a veces pueden prevalecer si la persona en cuestin es de un da llamado y consagrado al culto de su Joto . "En estos casos, el nombre se convierte en un verdadero nombre de la religin. Est formalmente prohibido, bajo severas penas, por la persona a ser llamado por otro nombre". A pesar de las ambigedades terminolgicas, inevitablemente, se encuentran en la formulacin del trmino Joto , cualquier idea de la reencarnacin debe ser absolutamente descartado: el nio no es la reencarnacin de su Joto antepasados. Las creencias religiosas Fon sostiene que el individuo SE es inmortal. Cuando una persona muere y entra en el Ysnyim (mundo de los espritus, mundo metafsico), el individuo SE se remonta a Sgbo (la SE Grande), en otras palabras, a sus orgenes, su estado original. En su papel de Joto , es l quien pone su mano sobre la cabeza del candidato a la vida (Alodotanumto) "que lo llevara de una manera bajo su sombra protectora". No existe la reencarnacin en el sentido estricto, sino una transmisin de la personalidad. El alma individual de la Joto no se ha encarnado en su protegido, pero el Joto transmite a ste "su parte sociolgica, su estatus y su papel". Una prueba de ello es que varias personas que viven en el mismo tiempo puede tener y de hecho ms a menudo tienen el mismo Joto . La SE-mekokanto (el ancestro que se reunieron la arcilla con la que el cuerpo del nio recin nacido se ha formado) imprime en el nio su personalidad social, lo que se ha vuelto "a travs de su activa y el compromiso social en el proceso histrico", que "encarn en su vida y que es mantenido por el grupo que va a educar al nio recin nacido, de acuerdo con el maestro" (...) "La personalidad social, el compromiso activo y la conciencia histrica de que el ancestro manos hacia abajo a su descendiente constituyen una herencia psicolgica que da sentido a su vida y coincide con la directivas mencionadas anteriormente. El antepasado protector viene a materializar el derecho de salvaguardar y mantener la vida as como para actuar de tal manera que florece y se desarrolla plenamente. En esta manera, el SE-mekokanto (el antepasado protector) garantiza el crecimiento de la vida familiar de la que l fue el primero o uno de los importantes vnculos en primer lugar ... ". El Joto veces es asistido en su tarea por otro antepasado o el Espritu Divino, en calidad de auxiliar Joto o compaero a la primera. Este acuerdo es plenamente coherente con el proceso de fortalecimiento de enlace, una realidad que es visto por el Fon como un valor inalienable. Para identificar el Joto , es necesario primero que han determinado el uranio empobrecido que se revela. DU es el nombre dado a los signos o figuras que son significativas en el sistema de adivinacin de la FA. Se trata de la serie de signos que sirven para revelar la Joto ' s uno mismo. De ahora en adelante la revelacin DU y el Joto constituyen dos componentes inseparables el uno del otro e intrnseco en el, sociales y religiosas destino personal del individuo, as como en su proyecto de realizacin. Si bien Joto es la tipologa de referencia del individuo, DU es "la busc y dio la bienvenida a voluntad de un tercero deseado" (Sgbo) viene como una epifana, es decir, se manifiesta por el Joto . DU es la "palabra del orculo", la voz de la Ser Supremo en cada persona que viene a la existencia. Como la voz de la SE , uranio empobrecido es tambin la forma en que SE huellas y se indica para el hombre. Porque, "el mundo es sin medida, pero no podemos vivir sin medida", lo que habla angoulevan . DU es la palabra de vida dada y confiada temporalmente a los padres como una medida de orientacin para el que acaba de hacer su entrada en la tierra de la vida

(Gbtom) y en el mundo de los hombres (Gbtol m). l traza el camino que es seguir, es decir, que establece las ordenanzas o leyes (SU) de acuerdo con lo que tendr que evitar los actos teniendo a la muerte tanto para l como para otros, y acta en detrimento de la integridad de la comunidad. Hasta que el nio alcance la edad de la razn, es la madre la que respeta las ordenanzas de su uranio empobrecido . En general, las madres asumen la responsabilidad y la preocupacin de estas ordenanzas para el resto de sus vidas, para y con sus hijos, incluso cuando son adultos. Con este gesto, demuestran que la vida conserva en un miembro de la familia es una ganancia en la vitalidad de todos y que todos deben cooperar en el mantenimiento de la misma. A travs de la gbasi-yiyi rito, el individuo Fon es reconocido como un verdadero miembro de su familia, ya que su vnculo con los antepasados, las fundaciones mstica de la familia, est determinado por ella. A travs de su Joto , su integracin entre los miembros vivos de la familia se ve reforzada an ms por su estar atado a los miembros fallecidos. El Agbasa rito tiene dos dimensiones: mientras que la posesin de un Joto confiere un estatus social de una persona, la determinacin de sus DU , "Palabra de Oracle en su poder de realizacin", reconoce su carcter individual. Por lo tanto hay una interaccin recproca entre el estatus social y el estado de la persona. Los que no han pasado por el rito de la gbasi-yiyi no tienen ni la comunidad ni el estatuto personal: "ninguna palabra del orculo les apoya en la vida" (E se du ji ). Si estos puntos de referencia, el Joto y el uranio empobrecido , no son conocidos por sus familias, siguen siendo desconocidos, hombres sin races. De ah la pregunta ansiosa de un Fon frente a otro que muestra un desequilibrio del comportamiento habitual: ka yi gbasa n'i ? E "tiene el rito de gbasi-yiyi llevado a cabo por l? ". La misma pregunta se pregunta a menudo de forma espontnea en lo que respecta a la ceremonia de Sunknkn, E ka kosun n'i ? "Tiene el rito de la Sunkunkun llevado a cabo por l?" Se dice de una persona cuyo comportamiento suscita preguntas de tal manera que su espritu no est en reposo: "Ayi tonelada huhw ; ayi tonelada j'ayi ", el espritu se agita. Esta agitacin es una manifestacin de una, sociales y religiosas, la falta de armona interior. Se considera que no puede ser de otra manera, porque ni la persona ni los otros tienen un conocimiento de la voluntad sublime de la "SE Grande" que da sentido a su vida, la "palabra del orculo", que gobierna y dirige la persona la vida de la . Escuchando a la historia y los cuentos refuerza el carcter de los jvenes, su formacin moral, en gran parte sobre la base de ejemplos recibidos, combina la imitacin de los ancianos, en particular los antepasados (historia) con la de los hroes (cuentos). La educacin religiosa iniciacin Comn Una educacin que no asume los valores morales y religiosos, esenciales no es una educacin de calidad. conviccin religiosa que da sentido a la conducta y decisiones morales. Fon educacin religiosa, de acuerdo con Monseor. A Sanon, lleva al individuo a "sentido de lo invisible a travs de lo visible y concreto": - Kplon Nu o yo, (moral) la educacin, e no Z do que colocarlo en ali pecado Numsnl nu: el camino de "los seres-para-ser-adoraba" (Divinidades y los antepasados): Vudu l se le a Vudu ha ordenado a tal o cual cosa Sakpata gbe hacer Sakpata ha prohibido

E ma wa nu le o. una cosa por hacer. Numsnl e que tanto es sobre todo "los seres-para-ser-adoraba" No Taun nukon que hemos presentado Bo no nu kplon vil na para educar a los nios. En el corazn del hombre Fon no es un religioso "miedo" que, en el momento de la accin moral adopta la forma de una conviccin profunda: es el E-gbl-ma-K (mayo-I-morir-si- -va-mal: la determinacin de tener xito) que encontramos en nuestros mayores. Esta conviccin firme fundamentalmente ha contribuido a mantener la paz en la sociedad. Sin concesiones se tolerar, sea quien sea el autor podra ser. El Fon joven se enfrenta a sus responsabilidades religiosas tan pronto como se llega a la edad de hacer lo nu kan (12 o 13). Sus padres le ensean a conocer su Joto y su DU : "Du-le w jo nosotros, bo nu le he nosotros" (que nacen bajo tal o cual "signo", que est bajo la proteccin de tal o cual DU " ", y es nefasto para que usted pueda hacer tal y tal o comer tal y tal). Hasta este punto, se le ha permitido no observar las ordenanzas de su uranio empobrecido, dada su corta edad. Su madre actu en su nombre. De ahora en adelante, es a l a respetar estas ordenanzas, aunque su madre lo sigue haciendo por l. La vida es gestionada por personas de unos a otros, pero todo el mundo debe mantener si se quiere preservar y aumentar. Si bien es cierto que andamos por los dems, tambin es cierto que cada uno camina por s mismo. Slo de esta manera todos los alcanzar la plenitud de la vida. Agoo-ma-yi-sogw es la etapa que marca el final de la adolescencia (en torno a los veinte aos). En este momento la segunda iniciacin a la FA se lleva a cabo, conocida como FA-Sinsen (adoracin de la Asociacin de Ftbol) o FA-yi-yi (recepcin de la FI). En esta etapa de sus vidas, los nios y las nias en general estn en una crisis de crecimiento. Se dice que un joven est "preocupado" por la FA. l o ella debe "recibir" y "adorar" la Ley, en otras palabras, "en un acto religioso pblico, se ajustan o su voluntad a la de su Ser Supremo de que la FA es el mensajero (FA Gbwndoto). La libertad Juvenil que luchan por la auto-control debe pronunciar la ms profunda s a la voluntad de Dios (GbE) para llegar a ser ms fuerte ". La consulta de la Asociacin de Ftbol revela el "signo" (DU) en las que los nios o nias se presentan. Este ser el uranio empobrecido (palabra del orculo) de su adolescencia. Para cada una y con cada uno de ellos, el Bokonon (adivino-curandero) elimina el Adra , en otras palabras, l ofrece el sacrificio que despeja su camino (es decir, su vida) de los obstculos, los accidentes y desgracias (ADRA). Se les da la Ley y que lo recibe: es la palabra de Mawu-Gbdoto (Dios) para cada uno como le sale definitivamente "la infancia" para entrar en la vida adulta. La tercera iniciacin a la F est reservado para los candidatos varones solos. Ellos se adhieran a l como adultos. Es la puerta, aunque un estrecho, a los secretos del sistema de adivinacin Fa. Se llama FA-tite (consulta de la FA), un rito mediante el cual la F (hijo del FA) "recibe la revelacin de la totalidad de su destino". El candidato ya no es slo el de los que la consulta se hace, sino tambin el que consulta por s mismo. Huelga decir que, dado el carcter esotrico de esta iniciacin en comparacin con los anteriores, no iniciados y las mujeres ni siquiera son admitidos como espectadores. La ceremonia tiene lugar en el Fzun (el bosque, monte o bosque de la Asociacin de Ftbol). Como un maestro iniciador el candidato tiene un Bokonon . Con las manos juntas que contiene una "mano" de los frutos secos sagrado, reza tres veces al Mawu-Gbdoto (Dios Creador) para que enve FAVI de Joto el, es decir, el que presenta a Dios con la arcilla que sirvi para crear la FAVI junto a su protegido. Luego, bajo la proteccin de su Joto, la FAVI manipula la Fgbo (Dafa con 36 tuercas) para extraer las cifras parciales del DU (signo del orculo) que escribe en el suelo a medida que salen. Una vez que el signo est formado, el Jogbana (el asistente del Bokonon en la ceremonia) que lee en voz alta. A continuacin, recoge la tierra, donde la inscripcin por escrito es el uranio empobrecido y lo coloca en un saco de tela. Esto constituye el Kpoli de la FAVI : es el

signo visible del principio espiritual que hay en el hombre, es decir, el signo visible de la SE . Otra consulta se lleva a cabo para asegurar que el signo que surgi es para el bien de la FAVI . Una respuesta positiva por parte de la FA es recibido con alegra y satisfaccin por todos. Una respuesta negativa conduce a una ofrenda de sacrificios a deshacerse de Ku (muerte), Azn (enfermedad), HWE (la culpa y la citacin judicial), la gallina (la pobreza, la miseria). Al final de este sacrificio de exorcismo, la FAVI toma un bao ritual en el que fluye el agua. La FAVI s cabello, las uas, un pedazo de su taparrabos y todo lo que en l estn enterrados que simboliza la impureza en el bosque sagrado. Todo el mundo vuelve a la casa del Bokonon , el "padre espiritual" de la FAVI . "Si el significado esotrico de los signos no es legible para el consultor ocasional, es la FAVI , al menos en parte, una vez que emerge de la Fzun (bosque sagrado). De hecho antes de irse, el contador del sumario revela las cualidades de el signo que se encuentran durante la consulta. Ms tarde, una explicacin ms importante es que le dio en la casa, por primera vez por los colegas del iniciador, a continuacin, por el hombre mismo ". A lo largo del periodo de iniciacin, la FAVI no se le permite tener relaciones sexuales: se encuentra en un perodo de especial y estrecha relacin con lo sagrado. la continencia sexual dispone el candidato a la preservacin de toda su energa vital para el beneficio de su encuentro con el "poder divino", sino que permite a la energa sagrada para actuar con eficacia sobre el candidato, libre de cualquier obstculo. El levantamiento de la prohibicin de relaciones sexuales que sucede en el tercer da despus de haber regresado de la Fzun (la madera de la FA). Esto ocurre despus de una nueva consulta de la FA para asegurarse de que la FAVI de DU fue por su bien. Despus de esta consulta y el levantamiento de la prohibicin de relaciones sexuales, el Bokonon hace recomendaciones a la FAVI: "Esta es una especie de tradicin en la constitucin de su nuevo estado. Hay una tensin en el sentido del sentido de la fraternidad que debe ser con todos los dems FAVI y en el respeto y el apego no debe ser para el padre espiritual y todos los la Bokonons otros ". Por ltimo, la FAVI se viste de una nueva marca blanca de lomo de tela, entonces l va a casa con su Fa. Es un completo iniciar en cuanto al orden de las etapas reservados para el hombre comn. De ahora en adelante, l sabe "el sentido de la vida" y el sentido de su propia vida, "conoce" su destino personal. El "noviciado" de la vodunsi: "Escuela de vida" El mismo da en que un nio entra en la Hun-kpam o Vudu-Kpam ( Vudu el apndice), es decir, convento vud , el vud (divinidad) se apodera del nio, nia o un nio, que lo ha elegido. l o ella es por lo tanto Vodunsi ipso facto y, por tres meses, se Kajkaji (una calabaza que aumenta el nmero de calabazas): un nefito. Lo que llamamos "noviciado" es por lo tanto el proceso por el que se har para convertirse en realidad lo que ya son msticamente. Los nefitos son supervisadas por el xwgan (jefe de la casa), el Kangan (jefe de la cuerda) a cargo de la disciplina, entonces hay la Hunso y el Nagbo que son "novatos" maestro y amante, respectivamente. El Hunkpam (el convento) es una dura escuela de la renuncia y la resistencia. Dentro de ella, los elegidos son iniciados al culto de su "cnyuge", el vud a los que estn consagrados para toda la vida. Iniciacin a la Vudu es un momento particularmente importante que marca profundamente la vida del individuo. Su objetivo es llevar gradualmente a los profanos de la no-existencia a su existencia como personas sagradas, el novicio sufre una serie de separaciones que son cada uno una muerte a la vida profana anterior. Antes que nada, el Vodunsi debe hacer un voto

solemne de la discrecin absoluta en cuanto a lo que hemos visto y odo o que ven y oyen en el convento. Cualquier Vodunsi que no puede guardar silencio sobre lo que debe ser secreto y actuar con la veneracin que se debe al objeto sagrado que lleva sobre su cabeza ser un traidor. El incumplimiento de las normas de la iniciacin, de consagracin y de la conducta apropiada en el ambiente profano es una infidelidad y una amenaza a la autoridad, no de los hombres, sino de la Divinidad. Uno se expone en el presente a los efectos desagradables de su ira. Los culpables de que slo se puede reparar el dao mediante el pago de una cuantiosa multa y de adherirse a los ritos de la Florida (conjuro) y Wslasla (purificacin). En la pedagoga de la iniciacin, el nefito est obligado a probar su capacidad de resistencia en los ensayos de la formacin, la formacin de estos ensayos son ellos mismos una forma condensada de las pruebas de la vida. Formacin a travs de ensayos, que ya es una caracterstica del sistema educativo Fon en general, encuentra su expresin ms fuerte en el Hunkpam . La disciplina y la tenacidad son esenciales, y el castigo corporal sirve para el desarrollo de estos. En este sentido se puede decir "el cuerpo del conocimiento, los registros". Cada Vodunsi "almacena en su cuerpo, el suelo en el que la palabra sembrada es la iniciacin por medio de gestos, actitudes, ritmos y, en su caso, la flagelacin": maestro de las palabras y los gestos deben ser memorizadas y reproducidas tal por los alumnos. La pedagoga de la iniciacin consiste en la transmisin de las palabras y gestos, que requiere una accin tanto por parte del grupo de iniciadores y por el de la "initiands". "Mente, corazn y cuerpo trabajan juntos para construir el hombre total". Aparte de aprender el Vodun lengua, cantos y bailes culturales, para satisfacer las necesidades materiales del convento y la Hunnon ( Vudu sumo sacerdote) a los jvenes "deben dedicarse a horas fijas a trabajar en los campos y las tareas manuales: la fabricacin de cestas, esteras y tela de rafia ... que luego se venden en el mercado local por los funcionarios del convento ". No hay un " dolce far niente "en el periodo de iniciacin, la pereza es ser odiado como de la peste," mo Kajkaji no hacer mlon hwem ", dicen:" el nefito no toma siestas ". El Vodunsi , hombre o mujer, debe demostrar la madurez y ser serio en materia de religin. De esta manera van a contribuir al equilibrio y el orden, sociales, culturales y religiosos integridad de su comunidad y las personas. Antes de volver al mundo de los no-iniciados, despus de su consagracin y el inicio, entre otras recomendaciones que se les insta a cultivar un sentido de hermandad con todos los dems Vodunsi , a respetar el vud y sentirse responsable de la tierra de sus antepasados. La ceremonia de la entrega de arena a la ex Kajkaji es significativo a este respecto: "Acerca de quince aos despus de que me Kajkaji , el Vodunun reuni a todos los Vodunsi de mi ao y nos dijo que nos iba a encerrar en un retiro ("mi XWE hacer xo"). Nos haban dicho a pronunciar una nota estridente (GBO) todo el camino desde nuestras casas a la Vodunon . poner un poco en la tierra nuestra izquierda. mano l Con este gesto de la tierra que ofrece, dijo: "Danxome ko Tonye morir para hacer alom nu emi HWI ma nu e J ayi gbede o "(Aqu es la tierra de la Danxom que pongo en sus manos, que nunca se caen!)" Vudu: de Hennu (familia) a A (el pas): la sociologa Hnnu designa la familia, reducida o ampliada, la primera unidad de la organizacin social. Se trata de una lnea de sangre de la comunidad, unidos por un nico ancestro, con o prohibiciones morales comida, familia Vodun cultos y divinidades a las que la familia es leal. Para es una agrupacin de varias familias o varios XWE (recintos padres). Al igual que en la familia, tambin tiene una jerarqua de las prohibiciones ( Tosu ), prescribe prcticas sagrado ( el pecado ), protector de vud (s) ( Tovodun ) y los sacerdotes dedicados al culto. Aqu, ms que a nivel familiar, la influencia

recproca de la autoridad poltica y religiosa es evidente. Ms a menudo que no, es Vodun que prevalece en la consagracin de los jefes tradicionales. Y, en general el Vodun orculos son irrevocables: de ah el miedo que inspiran y que prev una fcil asimilacin por el control de los fenmenos sociales. De esta manera, en la sociedad tradicional, una categora social, sin su Vudu (s) es frgil y destinado a desaparecer. Cabe sealar que aparte de la identidad tnica o intertnicos Vudu (s), la mayora de vud (s) son ms eficientes cuando son de origen extranjero, es decir, importados. En realidad, a la vista de estos ejemplos del papel funcional de vud , no podemos ms que admitir la dimensin instrumental del fenmeno: Vudu (s) no son fines en s mismos, todos conducen a un mismo fin. Vudu y el monotesmo Mediante la identificacin de vud como un fetichismo idoltrico o un animismo supersticioso, algunos etnlogos lleg a la conclusin de que el vud culto es la ilustracin perfecta del politesmo. Este es tal vez verdad con referencia al Panten de los dioses griegos. Pero con cada analoga explorar y mantener las cosas en proporcin, aunque el dios desconocido para que un templo en Atenas se dedic en los tiempos del apstol Pablo no tiene el mismo valor que el Mawu del sur de Benin, a quienes no se rinde culto y que es incluso promovida por todos los sacerdotes de todas las Vudu (s) . De hecho, el vud fenmeno tiene un solo objetivo a pesar de que tiene una multiplicidad de expresiones y manifestaciones. Es la expresin del homo religiosus a travs de una cultura determinada. En el imaginario colectivo de nuestro pueblo, el culto rendido a las divinidades conocidas como Vudu (s) es un atajo hacia el Dios Verdadero, cuya revelacin es que todava falta, en ltima instancia, es a este Dios que todo el culto se da, que el nico que es digno de ser adorado. De hecho, en este mismo punto de vista, es el gran Dios que cre a todos los hombres y todas estas Vudu (s) , y les dio a los hombres como intermediarios. Incluso si ha habido un intento de algunos de inculturacin por ver a estos intermediarios como un primer paso a la aceptacin de Jesucristo como el nico mediador entre Dios y el hombre, debe tenerse en cuenta los trminos de esta comparacin son desproporcionadas: Cristo est ms all de la modelos. Se deduce claramente de hablar del politesmo en el contexto de vud no es correcta. Ms bien, parece ser el monotesmo polidrica que pone de manifiesto una relacin activa con el cosmos, la naturaleza, fenmenos y seres humanos fallecidos, en contraste con una relacin directa con Dios. Tampoco se puede decir absolutamente que estamos en presencia de un pantesta (Dios en todo), es ms bien pan-en-testa (todo en Dios). Esta etapa no est muy lejos de la creencia cristiana en un Dios nico. Pero esto no es ms que una apologa de vud que no sera ingenuo y falaz si Vudu se limitaron a esta sustancia positiva que lo caracteriza. APROXIMACIN CRTICA A LA FUNCIONALIDAD Vodun Vudu , a pesar de sus consecuencias funcionales que hemos descubierto y su valor tico que se proceder a demostrar, tambin tiene algunas partes lamentable. Simplemente, se mencionan las dos principales. De lo sagrado a la violencia Al ver ciertas Vodun prcticas en el cultural y moral ( de comportamiento ) niveles, uno podra llegar a definirlo como la dictadura de lo sagrado. En general, en las religiones tradicionales, lo sagrado es lo que nos supera y se impone sobre nosotros, que en ltima instancia a la que confiamos

nuestras fuerzas y las libertades para que nos proteja y garantizar nuestra felicidad. En este sentido entendemos como soberanos de los reinos no estn lejos de lo sagrado, es decir, de ser deificado. En el caso de vud , lo sagrado asume una dimensin an ms aterradora. Un tal Vodun pueden buscar venganza. Otro puede matar. Sin embargo, otro puede requerir sacrificios humanos ... El hombre que ha logrado esclavizar a s mismo a un vud , y reuni el crdito popular necesario para esto, finalmente, puede tomar cualquier libertad. Se olvida fcilmente que es un hombre que habla en nombre de la divinidad. la violencia se convierte as en la Sagrada normal, especialmente en la medida en que las represalias ejemplares se han ordenado para disuadir a quienes podran verse tentados a preguntar la razn por qu. Esta violencia se manifiesta tanto a nivel de la austeridad de la Vodun mstica convento como en el plano de las prcticas ocultas que son sus auxiliares. Incluso se manifiesta simplemente en el nivel de vud y folklricas manifestaciones culturales. En el rostro de este ser humano la libertad la violencia es totalmente sin defensa. Es suficiente para el destino para que designe a las personas para que puedan ser forzado en el convento. Con la llegada del cristianismo, las autoridades de la Iglesia tuvo que luchar intensamente con el vud jefes de los conventos en los casos en que los catecmenos fueron secuestrados. En comparacin con estos casos de violencia fsica, la dimensin oculta de Vudu es an ms aterrador. Vudu magia y hechicera Con la funcionalidad de Vudu se describe anteriormente, se podra decir que es simplemente una religin naturalista. Sin embargo, todo el poder del fenmeno se basa en dos realidades racionalesmeta: la magia y la brujera. Son stas las que le confieren su poder, la viabilidad de sus estructuras jerrquicas y de su crdito con el pueblo. Es un universo complejo que no se puede penetrar y salir de la ileso. Lo que es an peor es el uso malfico que se hace de su poder. Las palabras clave son B (encanto) y Az (brujera). El primero se supone que protege de los maleficios. Pero el que sabe cmo hacer el antdoto tambin ha conocido el veneno ... As, el B tambin se puede convertir en alguien como un mal hechizo: hacer bo' . En cuanto a Az , parece que tambin debe haber un conjuro de proteccin llamada brujera blanca. Pero no hay nada ms peligroso que este mundo inextricable donde el mal toma la forma del bien e impone un cdigo de conducta. Es precisamente esta connivencia entre el vud y los crculos esotricos de los daos que siempre hacer una profunda inculturacin difcil, dado que en Vodun los aspectos de culto son ampliamente mezclados con los culturales. DISTINGUIR EL CULTO DE LA CULTURA, Una condicin sine qua non para cualquier intento de inculturacin En el rea cultural del sur de Benin, que es el rea que dirijo en mi discurso, la profunda influencia del fenmeno religioso en la, econmica y poltica de las estructuras sociales es innegable. El momento actual est slidamente arraigada en la poca de los ancestros venerados; eventos, casi en su ms mnimo detalle, se explica, entiende y se vive en una cierta continuidad con la voluntad del vud . La farmacopea constituye una fuerza importante de los conventos. Cada familia, cada hijo o de cada entidad socio-geogrfica de gran tamao (el que) tiene su especial vud que se impone como el rea principal de la bsqueda de sentido existencial. La sabidura tiene como base el temor de Vudu . La vida econmica recibe las ayudas previstas del vud . " El arte de las artes, la poltica es decir, est marcado por la realidad de vud ". A partir de estos datos recogidos en diversas fuentes, se podra inferir que el Vodun religin impregna el tejido social hasta el punto de que la adoracin puede suplantar a la cultura. Esta deduccin es mucho ms terica que real. Vodun no absorbe todo lo que es cultural. Hay una fuerte tendencia a la religin para sustituir la cultura. Lo que se repite es que el culto se apropia de

elementos culturales. El culto religioso puede reclamar para s como signos significativos ( actos, gestos, palabras ... ) aquellos en que el hombre muestra su relacin de comunin con lo trascendente. En vud , se trata de un acto especfico de la devocin y la religiosidad. Los actos esenciales de la adoracin en el Vodun religin son los sacrificios ( de propiciacin o accin de gracias ), ofrendas y oraciones. comidas Comunin y purificacin ritos anuales completar la amplia gama de formas de culto ritual. El culto de impacto en la vida cultural pasa a travs de las prohibiciones y prescripciones morales que emanan especficamente de vud ( Vudu-su ). Esta distincin necesaria entre el culto y la cultura es la condicin ineludible para el dilogo sincero entre esta cultura y el cristianismo, con el fin de iniciar un proceso de inculturacin. Pero esta definicin precisa de ninguna manera pretende insinuar que la religin en su conjunto es una, la idolatra secundarios negativos. Si la verdad es que se les diga, hay que reconocer que las deficiencias, errores y desviaciones de vud ( encantos, magia magia, el fetichismo ... ) explotar los sentidos, lo til, en una bsqueda por el poder. No es una sustitucin injustificada de los smbolos, los signos de la naturaleza material puro del signo. Esto conduce a actitudes supersticiosas y mgicas, la infusin generalizada de la maldad y el terror en Vodun prcticas. De ah la perplejidad y el escepticismo frente a un vud que promueve una cierta moral. En el Hnnu , el Ako (linaje) y la A , Vudu constituye un elemento de cohesin social. Las ceremonias regulares de la entidad social particular de cada Vodun proporcionar grandes momentos de hermandad en la accin. Los seguidores de la misma Vudu estn obligados por la presente Vudu 's prohibiciones y prescripciones legales. El Vodun normas establecen una vida de solidaridad entre los individuos: las peleas entre seguidores de la misma Vodun en general se establecieron en el convento o en el Vodunun casa s '. Adems, Vudu no tolera la transgresin de sus prohibiciones. As se mantiene entre los sinceros Vodun adeptos de una cultura permanente de fidelidad. El compromiso total de los ex- Vodun adeptos que han convertido al cristianismo es una prueba de ello. Por ltimo, cabe sealar que si Vudu no se opone a las reglas de la vida conocida como Gbsu , los acepta de manera implcita. Estos Gbsu celebrar la destruccin de la vida y la traicin de los amigos de abominacin. Las caractersticas que se centr en por lo tanto, son los valores de la fraternidad, la solidaridad, la comunin y la fidelidad religiosa, sin olvidar las prohibiciones sociales a los que Vodun implcitamente dar crdito. CONCLUSIN Para concluir esta breve comunicacin en la tradicional Vodun religin de Benin, debo sealar que no era posible decirlo todo, incluso en aspectos esenciales. Sin embargo, a pesar de todos los excesos para desacreditar a sus, Vudu en su pureza sigue siendo un terreno frtil para la evangelizacin. Como fenmeno cultural, que podra ofrecer numerosos valores que se cristianiz. Pero el nudo gordiano sigue siendo la dificultad de establecer que en el camino pascual. Para vaciar Vodun de su magia y hechicera sera beneficioso para el pueblo de Benin. Por el momento, esto parece una empresa utpica, hoy ms que en el pasado. En efecto, los diecisiete aos de polticas marxista-leninista en Benin, 1972-1989, con las religiones y las campaas contra la caza de brujas, haban contribuido a la disminucin de la importancia y la reduccin de la influencia del vud . Pero con la llegada de la renovacin democrtica desde 1990, Vudu ha recuperado la vitalidad. Desde el 28 mayo-1 junio 1991, un simposio de los grandes lderes de la Vodun cultos se llev a cabo con el objetivo de restablecer un cierto grado de reconocimiento legal de esta religin tradicional. En 1993, un gran internacionales Vodun fiesta fue organizada y celebrada en Benin: "Ouidah 92". Su efecto es fomentar su renovacin. En el mismo ao, Juan Pablo II visita del Papa y sus medios de comunicacin mejorada reunin altamente con Vudu lderes fueron tomadas por muchos Vodun seguidores, no como un signo de dilogo, sino como la indicacin de que la Iglesia reconoce al pasado que el culto vud tiene su lugar . Esta combinacin

de circunstancias significa que en Benin Vudu es actualmente la organizacin y estructuracin de s mismo cada vez ms como una religin tradicional, con una fiesta nacional (10 de enero) y una jerarqua nacional. En resumen, para llegar a estos Vodun A diferencia de los escritos abolicionistas, muchos africanos esclavizados en Amrica no eran cristianos, pero fueron los mdicos de frica y el ritual de la experiencia altamente ancestrales diversos sistemas complejos de culto, que tienen sus races ancestrales antiguas en las culturas matriarcales estableci por primera vez por miles de mujeres africanas de aos atrs . En la actualidad, casi todos los del negro antiguo dios / diosas y sus simbolismos, fueron pintados en las caras de otros grupos tnicos y europeos, que las mujeres negro y los hombres ya no reconocen a sus madres antiguas propia, ni la herencia espiritual y eclesistica les leg . " " Mami Wata como africano antigua deidad de Isis, y la manifestacin divina del principal femenino, es el maestro de todos, adivinatorios, proftico, filosfico y religioso sistemas mgicos de la antigua frica. No existe un sistema espirituales indgenas que existen actualmente en frica, que es independiente de Mami Wata ". " A diferencia de su homlogo europeo, las mujeres Negro no naci originalmente bajo el yugo del patriarcado. Durante los tiempos antiguos, toda frica era matriarcal; alta de los niveles de civilizacin. consecucin de los sistemas religiosos negro impuestas a las mujeres (y hombres) de hoy, no son ms que una daado versin derivada de la cada de lo espiritual y los reinos polticos que sus madres antiguo construido y establecido a lo largo de todo el mundo antiguo. A medida que el patrimonio de los pueblos africanos, sus logotipos (las verdades divinas) se difundieron posteriormente como su regalo al mundo entero . " " Por el contrario, bajo el patriarcado de frica, sus templos fueron usurpadas, sus sacerdotisas fueron expulsados de la tierra o subyugados, y sus logotipos originales (las verdades espirituales) fueron daados irremediablemente. En el antiguo Egipto, sus imgenes fueron destruidas y reemplazadas por colosales monumentos erigidos a los grandes faraones celebrar el ascenso del patriarcado y su expansin militar agresiva. En su lugar, se erigieron estatuas diminutivo que representa a las madres reina (Mama-Isis/Sibyls) como figuras menores. Un acto deliberado de sacrilegio simbolizaba su subyugacin final, y pretende ser un insulto celebrando su decadencia espiritual mundial ". " En la dispora de la lucha por recuperar su antigua historia ancestral egipcia contra la cal eurocntrica, la mayora no han podido examinar crticamente la, poltica y espiritual importancia social de los monumentos antiguos, con el fin de entender por qu frica, cuenta con los poderosos reino ms en la Tierra , se dej vulnerables a sus enemigos menos desarrollados. A pesar de esta reaccin patriarcal contra ella, las madres gran reina no dio marcha atrs. Ellos siguieron luchando y muchos hicieron prevalecer, ya que tanto ellos como millones de sus partidarios huyeron a Micenas, Jonia (hoy Grecia), Asia Menor (suroeste de Turqua), Siria, Israel y Jordania. Fue all donde reconstruyeron sus templos espirituales y continu reinando como sede principal del poder sacerdotal para frica y el mundo antiguo. " "Hoy en da, en la poca contempornea, millones de mujeres Negro continan sufriendo de un malestar espiritual generacional, en gran parte porque han perdido el contacto con la madre divina. Millones de hombres Negro tambin sufren un vaco espiritual tcita, porque se nutri originalmente bajo el yugo de la Divina Madre frica, de los cuales se han olvidado, y sus antiguos padres finalmente fue rechazado en favor de la fuerza de una dimensin cultural del patriarcado ". " Esta alienacin espiritual podra explicar una de las razones principales por las que los hombres Negro no entienden lo que ellos creen que el "desafiante y rebelde" la naturaleza de la mujer Negro. La razn se puede explicar porque su espritu original (al igual que el suyo) se nace libre , bajo un

yugo matriarcal, que entiende y se vive el concepto divino de complementariedad espiritual. Que (matriarcado) fue el (en contraste con la poltica y culturalmente impuesta) orden natural del mundo africano desde hace miles de aos, nunca es cuestionada por los estudiosos africntrico, y los negros que han redescubierto sus races espirituales. " "Ellos defienden argumentos a favor de una" Ver Mundial de frica "asumir el aumento del patriarcado africanos en frica para ser una consecuencia natural de la diversidad cultural y moral" evolucin ". Sin embargo, lo que ellos y otros han fallado en reconocer en su acusacin contra sus opresores, es que el alma antigua de la Divina Madre frica ya estaba muy furioso, incluso antes de la llegada de rabes, de la Euro-colonialismo y la esclavitud. Estos estudiosos africntrico nunca consider la posibilidad de que su ira y "castigos" posteriores podra haber sido dirigido hacia ellos, y no necesariamente a una potencia extranjera. " "Es en das patriarcal frica actual que las religiones madre han sido casi completamente rechazados y olvidados. Abandonado y condenado, porque eran el poder sacerdotal de las matriarcas, que ha sido sustituido con la corrupcin patriarcal. Miles de mujeres africanas son rutinariamente quemados, condenados al ostracismo, y asesinado, acusado de ser "brujas porque llevan el poderoso espritu de los logotipos matriarcal de edad. Esto se evidencia, (con la excepcin reciente de Benin), que, ningn pas africano reclama un sistema espirituales indgenas de frica como su religin nacional. "Todos han adoptado agresivamente las religiones patriarcales virulenta de sus conquistadores presente y el pasado." "Hoy en da, en la dispora es el intento de recuperar lo perdido, robado y se apart de ellos por otros, muy pocos se han molestado en examinar crticamente las devastadoras guerras internas entre las matriarcas y patriarcas, y lo que se tom en ltima instancia de dentro de frica de sus gobernantes matriarcal original . Tal vez, se podra argumentar que la dispora y frica est sufriendo de una antigua maldicin que les ha provocado, debido a los "pecados" de sus antepasados ms antiguos. Es posible tambin que hasta que la Divina africanos Mami Dios / ay cuya maldicin de los pueblos africanos todava podra estar viviendo en la actualidad, est totalmente restaurado-restablecido, ningn africano volver a ser espiritual o universal libre ". "Como muchos en la dispora reclamar su herencia espiritual en las religiones tradicionales de frica, es importante examinar cuidadosamente las actuales estructuras sociales patriarcales y cultural de sus panteones actualidad, a sus costumbres religiosas, que son, posiblemente, diseado para seguir oprimiendo a las almas de los negro hombres y mujeres que llevan la semilla divina de sus madres antiguas. Es a travs de ella que el espritu se hereda, y se une con ella en que la libertad prevalecer. " " Mami Wata: la antigua frica del Dios / Diosa dio a conocer , "es un intento de descubrir, documentar y examinar el papel de las sacerdotisas africanas de la Watas Mami en el establecimiento de los sistemas religiosos antiguos, tanto en el Vodoun de frica occidental, el judasmo, el hinduismo, el Islam y el cristianismo. Tambin trata de ofrecer un carcter ms multidimensional de las religiones tradicionales africanas estableci por primera vez en las matriarcas de frica. " Muchos en la dispora que buscan reencontrarse con sus races religiosas africanas, se presentan con una cultura totalmente diferente de frica desde sus orgenes antiguos, donde el sistema de complementariedad divina existido entre los sexos. Los sistemas de pueblo cultural que existen en la actualidad, se compone de un cuerpo de hombres ancianos, que se rige por una nica "poltica" rey, alegando "paterna" realeza divina. Este exclusivo sistema poltico-cultural masculino es visto como el ideal de modelo cultural que representa "la cultura tradicional africana" en su mejor momento .

Lamentablemente, muchos en la dispora ansiosos de arrojar sus grilletes eurocntrica culturales, tienden a adoptar ciegamente e incorporar este modelo en sus prcticas religiosas, nunca en duda su legitimidad. Pocos cuestionan la premisa ilgica de las condiciones actuales de sacerdotisas mujeres en frica a su antiguo pasado, o incluso plantear la cuestin de lo que sucedi a la Madre Reina? Y, si est presente, por qu es ella sentada bajo que el rey, o se presentan entre una lnea de pasivo "esposas" o "concubinas?" Para muchas mujeres en la dispora, han llegado a la pregunta y ver esta religiosa modelo patriarcal cultural como un mero intercambio de una forma de opresin por otra. En verdad, monarquas sagradas fueron un desarrollo posterior en la cultura africana. Los reyes divinos de la antigua Mesopotamia, Kemet (Egipto) y Etiopa fueron considerados dioses, ya que podran apelar a la descendencia directa a la sangre de uno o ms de los siete Nagas representada como la Madre Serpiente. Durante matriarcal periodo de Egipto pre dinstico, por ms de 4.000 aos, las rdenes faranico y monarquas sagradas slo podra derivarse de su legitimidad divina y la autoridad poltica al afirmar descendencia directa de una reina madre. El nombre sagrado de la lnea de los grandes de Abisinia (Etiopa) Reyes comenz con " arw ", que significa" La Madre Serpiente . Fue ella quien lo coron, y su reinado fue slo temporal. El Espritu Divino a menudo se elegira otro hombre para desafiar y destronar al actual rey, para que pudiera ser coronado. Los conflictos poltico-espiritual que engendr las luchas de poder entre las matriarcas y los patriarcas emergentes, acumulando en la "gran guerra y la brecha" entre los dioses, en frica nunca ha sido examinado seriamente. Esto se debe principalmente a que es eclipsado por siglos de colonialismo y sus consecuencias devastadoras. Y por la infusin de un sistema patriarcal an ms antigua y petulante impuesta por los conquistadores de frica. Qu es ms importante para la dispora para obtener de esta historia es su obligacin moral y ancestrales para examinar crticamente como oponerse a idealizar y patriarcal de la historia de frica antes de rabes, de la Euro-colonialismo. Es crucial que la dispora no cometer el error de la importacin de estos mismos sistemas de la divisin de la opresin a las mujeres en la dispora, que son mucho ms astuto y decidido a responder al llamado de sus espritus y los antepasados a travs de las funciones sacerdotales en tanto considera que el dominio exclusivo de varones. La historia y los dioses que opinan que no es as .

Mami Wata curanderos Sociedad de Amrica del Norte Inc . Editores Nota: Esta entrevista fue publicada originalmente mayo de 2001, en About.com About.com por Nigeria) frica Culturas de acogida (el Dr. Austin Ogunsuyi. Debido al cierre repentino de la serie de sesiones de las Culturas de frica figuran en About.com, esta entrevista ha sido reimpresa en su totalidad. El Dr. Austin Ogunsuyi: Qu considera usted como la estructura nica de la Vodoun? Mam Zogbe: A diferencia de los estrictos parmetros que se dibujan en las religiones occidentales entre el mundo

secular y no secular, Vodoun es una tradicin que lo abarca todo en todos los aspectos de la propia vida. De lo temporal a lo espectacular. De pe-luz a la otra vida, la Vodoun es intrnseca en todos los aspectos de la existencia de seres. El Dr. Austin Ogunsuyi: Cul es la relacin entre el "vud" y "Voodoo". Son una misma cosa? Mam Zogbe: La relacin es en gran medida de las variaciones regionales, lingsticas, culturales, tnicas e incluso poltico, tanto en su ortografa y significado. En el lenguaje Fon, la palabra "vud" simplemente significa "Espritu". La palabra "Espritu", simplemente es un trmino usado para describir a las divinidades de la naturaleza especializada sirve en la tradicin Vodoun. Este es el plazo y el sentido de que la mayora en Occidente estn familiarizados. Sin embargo, en el lenguaje ewe la palabra "Vudu" no slo describe las divinidades de la naturaleza, pero toda la esencia filosfica y metafsica de la existencia de los Estados de frica, y su relacin tanto con el mundo de la materia y la forma en que interacta con el mundo del espritu. Este mundo es visto como divino y eficaz, en los que se basa la calidad de vida en el mantenimiento de un equilibrio armonioso entre los dos. Cuando los africanos fueron transportados al Nuevo Mundo, la religin se convirti en mucho calumniado y activamente suprimidos por el gobierno colonial. Esto fue as porque la manifestacin filosfica y poltica, estructura y cultural de la vodou enfatizaron los dioses guerreros que sufri y ayud directamente a los africanos en sus numerosas rebeliones de esclavos, y en ltima instancia, su libertad del sistema brutal de esclavitud que se les imponen. Por desgracia, la imagen de vud fue controlado por los medios de comunicacin de los gobiernos coloniales respectiva, y su clero religioso ortodoxo, a quien se presenta como algo "oscuro, el mal y subversiva". Tambin es que quien acu la ortografa "Voodoo". Sin embargo, la prctica y el significado oculto vud por parte de la dispora africana contina como smbolo de su resistencia activa a la opresin, as como una intimidad especial con frica, sus antepasados y los dioses que no saldra de su sangre. El Dr. Austin Ogunsuyi: Cul es el origen del vud? Mam Zogbe: Para empezar, la mayora en Occidente se les ha enseado a atribuir tanto Vodoun la existencia y el desarrollo posterior exclusivamente a los Fon, un grupo tnico de frica Occidental que habitan el pas de Benin (el antiguo Reino de Dahomey) en frica Occidental, y en adelante a Hait de su llegada al Nuevo Mundo. En verdad, haba ms de 35 diferentes grupos tnicos en el oeste de frica, se extiende hasta el suroeste de Senegal (antigua Ghana), para Abeokuta en Nigeria, que son responsables para el desarrollo de la religin Vodoun. De la Mina, ewe, fon, Gwa, Tchamba, Adja, Yoruba, Nago, Goun, Holli, y Aizo, a la Mahi, bariba, Phila-Filadelfia, Asante, Anlo-oveja, Taneka, Dindi, peul, contribuyeron a lo que ms tarde lleg a ser conocida como la religin Vodoun. Adems, el Fon no eran el grupo principal. Es la oveja de Togo, (de los cuales el Fon son un subgrupo), que de hecho introdujo la palabra "Vudu".

Adems, otro error comn en materia de origen Vodoun, es que se desarroll en Hait cuando los esclavos africanos fueron transportados al Nuevo Mundo. Y que se debe su existencia a la consorte de los indios varios indgenas, los europeos cristianos, y otras poblaciones no africanas que se asentaron en Hait. Sin embargo, es importante reconocer que Hait slo ha sido una repblica independiente desde 1804, y algunos antroplogos han estimado Vodoun a ser tanto como 10.000 aos de antigedad. Aunque los hechos mencionados pueden parecer menores, esta omisin histrica es importante para corregir, porque atribuir origen Vodoun y el desarrollo exclusivamente a Hait, es negar el espritu particular ancestrales y linajes tnicos de los millones de africanos trados al Nuevo Mundo que lleva el Vodoun en la sangre, que no estn o nativa de, ni ancestralmente vinculados a Hait. Mis abuelos tatara-tatara-tatara que eran sacerdotes en el Vodoun, pero no son de ascendencia haitiana son un ejemplo de esto. Sin duda, la tradicin Vodoun ya estaba bien establecida, completamente desarrollado y una religin se practica ampliamente antes de su llegada a Hait. Tambin es la religin oficial en Benin, el nico pas africano que an con orgullo reconoce su religin tradicional, como se oponen a una fe occidental impone a la mayora de las repblicas africanas con el fin de legitimarse como una nacin civilizada. El Dr. Austin Ogunsuyi: Cmo es la prctica de vud en frica diferente de la prctica del vud en Hait? Mam Zogbe: La prctica y la estructura de la religin Vodoun en el frica occidental difiere notablemente en que su poblacin la prctica de maquillaje es especfico de la identidad tnica grupos regionales cuyos descendientes fueron los responsables de su desarrollo. Con raras excepciones, sino que tambin no incorpora ninguna de las religiones occidentales, como el catolicismo, ni los grupos indgenas de frica-no o tradiciones ancestrales en su panten o manifestaciones rituales. Se podra encontrar una relacin ms similares entre los If Orisha tradicin de los yoruba de frica Occidental y Vodoun (de Benin, Togo, Ghana y suroeste), como se practica actualmente en frica, lo que lo haran entre el oeste de frica y vud haitiano. El Dr. Austin Ogunsuyi: Algunas personas se refieren a Vodun como brbaros, ya que utiliza el sacrificio de animales como parte de su culto. Cul es su reaccin ante esta percepcin? Mam Zogbe: Debido a que la religin Vodoun fue una fuerza impulsora en la lucha contra la esclavitud y la opresin, que siempre fue visto como una amenaza al poder colonial y el Estado. Por lo tanto, se convirti en imprescindible, tanto fuera de la ley y degradar todos los aspectos de su prctica y la naturaleza benfica verdad. Hollywood y ambicioso cristianos evanglicos han sido los principales autores de este malignment menudo racistas. A menudo, retratando sus sacerdotes, adivinos, los herbolarios y curanderos, como poco ms que charlatanes sedientos de sangre, los animales carniceros, fraude descarado y psico-fanticos. En verdad, las prcticas rituales africanos no son diferentes en la dimensin o el efecto que cualquier otras religiones tradicionales practicados en todo el mundo. Tal es tambin el caso de los animales, que son y siempre han sido sagrado en la religin Vodoun. Su uso consagrada es exactamente el mismo, ya que se ha practicado durante

siglos en la juda, griega, romana, india, asitica, y s, las prcticas religiosas islmicas tradicionales. Lo que es igualmente interesante observar es que estos mismos animales que se ofrecen como algo sagrado y, a menudo compartidas en las comidas comunes con los antepasados y los dioses vud, (es decir, pollo, cabra, pavo, etc,) son apasionadamente criados, alimentados qumicamente, y sacrificado todos los das en las casas de masacre por los millones de la manera ms brutal e inhumano, nada ms que para saciar el paladar el placer y el voraz apetito de Occidente. Esto es ms humano? Claramente, se trata de una cuestin de percepcin. Sin embargo, para los que siguen convencidos de que he incluido una lista de recursos de sacrificio de animales alrededor del mundo , incluyendo en el cristianismo en otra pgina de preguntas frecuentes. El Dr. Austin Ogunsuyi: Cul es el papel de la magia de tu religin? Es la intencin de engaar o demostrar su potencia? Mam Zogbe: Este es quizs uno de los mayores mitos sobre el entendimiento esotrico de las religiones tradicionales africanas, en general, y la religin Vodoun en particular. No hay uso de la magia en Vodoun tal como se entiende y se practica en Occidente. Sin embargo, hay aspectos de los fenmenos, o lo que algunos consideran como "milagros" que se manifiestan por los espritus vud s mismos. Sin embargo, estas manifestaciones de ninguna manera implican el uso de la "magia" o "engao" como Hollywood a menudo malinterpretado. Adems, atribuir el concepto de "engao" al vud es no comprender completamente la naturaleza filosfica y prctica de las divinidades vud. La estructura tica y moral de la religin de frica occidental Vodoun, por definicin, es para defender y honrar la ley divina como se ensea y se transmite a nosotros de nuestros ancestros africanos primera que sirvi a los espritus vud. Es en el vud que todos los aspectos de la naturaleza es en realidad los revelada y (si es necesario) expuestos ante el mundo con el fin de que uno puede * no * engaar a ellos mismos ni de su comunidad. Esto es simplemente, una de las formas en que la armona y el equilibrio se logra, mediante la exposicin de los que engaan. El Dr. Austin Ogunsuyi: Ha habido denuncias de que la mayora de los seguidores del vud creen en la vida despus de la muerte. Cul es su posicin sobre esta cuestin? Mam Zogbe: S, esto es correcto. El concepto de la muerte y su permanencia presunto extranjeros en las religiones de frica en general. La vida es continua, e inmutable. As es como el mundo de los antepasados existe. Esto no es una "creencia" o algo que tiene que ser medido cuantitativamente y demostrado, pero es un hecho conocido por el profesional. El Dr. Austin Ogunsuyi: Qu hay de la afirmacin de que algunas personas que se sabe que han muerto son resucitados y vivir como zombis?

Mam Zogbe: Esto tambin es otro mito de Hollywood ms imputada a haitianos de frica Occidental Vodoun. "Zombies" no existen en frica Occidental Vodoun. Y lo que se atribuye al vud haitiano es ms bombo sensacionalista, en relacin con la utilizacin especializada de algunos Bokors (hechiceros) de un veneno fugu ( teterododoxin ) extrados de la pez globo, que afectan a la apariencia de la muerte. Mucho se hizo de esto en mrbida sensacional pelcula de Craven de Wes " La Serpiente y el Arco Iris ", supuestamente basada en el libro del mismo nombre, escrita por Wade Davis, un cientfico investigador de Harvard que fue a Hait en nombre de las empresas farmacuticas para explorar y aprender los secretos de la utilizacin de este veneno. Sin embargo, esto tambin se mantiene al margen de vud haitiano, y de ninguna manera caracteriza vodou adecuado, no ms de satanismo caracterizan adecuada cristianismo. El Dr. Austin Ogunsuyi: Cul es el lugar de los zombis en un entorno que se nutre de la igualdad para todos? Mam Zogbe: Igual que el anterior. El Dr. Austin Ogunsuyi: Algunos de los problemas de muchas religiones es que tienden a prosperar en la supersticin. En caso de que como seres humanos nos dejamos atrapar por la supersticin o aprender a salir por encima de ella? Mam Zogbe: Cuando uno le falta la experiencia vivencial y lo divino en su vida religiosa, que se apresuran a acusar a los que destacar y celebrar este de ser "supersticiosa", cuando en realidad, son ellos los que pueden carecer de la plenitud espiritual importante. Que las religiones occidentales son a menudo acusan de falta. En las religiones de frica, la experiencia es real como se oponen a la hiprbole meramente emotiva, o el razonamiento intelectual seco y discursos tericos. El Dr. Austin Ogunsuyi: Adems de servir como medio de comunicacin entre los seres humanos y la autoridad superior la mayora de las religiones tambin afirman haber muchas respuestas al mundo del aqu y ahora. En qu medida su religin dar respuestas inmediatas en el campo mdico y psicolgico de los esfuerzos humanos ? Mam Zogbe: En la religin Vodoun tal como se practica en el oeste de frica, y ahora aqu en la posesin de la dispora, la adivinacin y el espritu es el principal mtodo que se utiliza para lograr este objetivo. El Dr. Austin Ogunsuyi:

Te gusta otras religiones buscan agresivamente nuevos miembros? Mam Zogbe: Vodoun no es un apocalptico, ni la religin mesinica. A pesar de que tienen lo que son equivalentes a los "profetas / profetisa, avatares, y los sabios" (llamado Togbuis en Togo), no fuerce el cumplimiento de ciegos a travs-del-mundo "profecas finales. Tampoco hay salvador que hay que escrutinio de la comunidad para obligar a otros a "creer" o sufrir los tormentos del "infierno." Simplemente no hay campaa de reclutamiento ya Vodoun es en primer lugar, sobre todo, e inextricablemente en su ncleo cosmolgica, una tradicin ancestral. Nadie puede honrar y comunicarse con sus antepasados directos, excepto para usted. Adems, los espritus vud vienen en la sangre de los pases de frica y la Dispora. Es tambin el espritu que elige a los que quieren servir. El Dr. Austin Ogunsuyi: Podra explicar para aquellos que puedan estar interesados los procesos de admisin y la iniciacin en su religin. Mam Zogbe: No hay una "admisin" del proceso por s mismo en el vud. Uno de ellos es bien nacido del Espritu o no hay ninguno. Si es as, ciertas ceremonias a medida cuidadosamente para que se apliquen pelea su nueva identidad como clrigos o congregacin. En los dems casos, cualquier persona puede ser "elegido" a travs de la posesin, y capacitados para servir al espritu, aunque su nivel de desarrollo y de servicio es algo diferente. Sin embargo, no es necesario que se inicie para servir a los antepasados, ni de ofrecer servicios generales a los espritus vud, no ms de uno tiene que ser catlico para orar a los santos. Me ofrecen ms informacin acerca de la iniciacin y sus requisitos s en mi sitio web, de frica occidental Vodoun, http://www.mamiwata.com El Dr. Austin Ogunsuyi: Cul es la estructura de la administracin de su religin? Mam Zogbe: Es similar en muchos aspectos de la religin occidental. En pocas palabras, uno tiene la " sentura ", una persona que respeta la ley, y que simplemente los honores a sus antepasados y el espritu, y adora durante las ceremonias. No son los Vodunsi, quien ha sido consagrado al servicio o la proteccin de una divinidad particular. No son los Sofos [Jefes] o sacerdotes, Ahougans y Mamisiis ' que el maquillaje de las clases sacerdotales diversos. SIGUIENTE

Entrevista con el afro-americano Amengansie, Vodoun y Mami Wata Sacerdotisa: (CONT) El Dr. Austin Ogunsuyi:

Tienes lo que podra compararse con lo que la iglesia catlica tiene como su papa? Mam Zogbe: No. Contrariamente a las ideas falsas populares, no hay ningn funcionario "papa" de la Vodoun en el frica occidental. Todas las reclamaciones ya que estos no son ms que polticas y prcticas no. La propia naturaleza de ambos el vud, y el linaje tnico de las personas que las poseen, lo hace imposible. Por ejemplo, la mayora de los sacerdotes en el Togo y Ghana, nunca he conocido (el ahora fallecido) Sossah Gedehougan ni siquiera saben de su existencia. Cada clan tnicos tienen sus propias jefaturas. En el caso de la oveja, es el " Awoamefia ", ubicado en el sudoeste de Ghana. El Dr. Austin Ogunsuyi: Cul es el proceso de avance y la promocin dentro de la jerarqua de su religin? Mam Zogbe: Esto tambin es ancestralmente determinado. No hay "promociones" como es definido por los estndares occidentales. Uno puede, sin embargo, se desarrollan a travs del estudio, el aprendizaje y la devocin. Sin embargo, las recompensas son materiales, espirituales y personales, se oponen a la poltica. El Dr. Austin Ogunsuyi: Es la membresa de su religin se limita a slo los miembros de una raza? Mam Zogbe: En el fondo cosmolgico, el vud es una tradicin ancestral . Todas las razas pueden aprender a honrar a sus antepasados con las prcticas tradicionales de frica, y la oracin gratuidad oferta al Espritu como una Vodunsi. Sin embargo, el frica y la dispora han tenido una relacin especial con el vud durante miles de aos. El vud dioses vienen en la sangre de los africanos, y muchos son an nacido de linaje directo de estos dioses. Son ellos los que experimentan la mayora de los profundos trastornos en su vida cuando se les olvida, ya sea deliberadamente o por condicionamientos sociales / amnesia de lo que son . Cuando las prcticas religiosas fueron prohibidas en Estados Unidos, los espritus nunca la izquierda, la sangre de la dispora. Por lo tanto, muchos sufrieron entonces, como lo hacen hoy sin conocer la verdadera naturaleza de su problema. religiones africanas tambin han experimentado un aumento espectacular en los ltimos 10 aos, de la Wicca, el ex-Wicca, y las poblaciones neopagano. Algo que recuerda de la invasin de las religiones orientales en Occidente en los aos 50 de los 60, que han acudido a sus puertas; deportivos comprado iniciaciones, y algunos han comenzado a las empresas. Muchos han producido la mayora de los sitios web comerciales y de la "Nueva Era" la literatura en su comprensin de lo que Vodoun es para ellos. Esto es en gran medida lo que el pblico ve cuando llevan a cabo una bsqueda de "Voodoo" en Internet. Desafortunadamente, debido a la falta directa lazos ancestrales de la tradicin, su nfasis se centra principalmente en el "poder" de las divinidades y lo que han dicho que puede manifestarse de ellos, como se oponen a reconocer y honrar a los ancestros africanos que llevan el "asa "(poder). Ellos todava tienen que comprender que para conocer realmente los misterios, no se puede pasar por los ancestros africanos y los que llevaron a estos misterios en su sangre y fueron esclavizados en Occidente. Porque es el antepasados que controlan los misterios. Y es esta comprensin

fundamental que nunca se debe perder a los descendientes (dispora africana) que han antiguas races biolgicas y espirituales importantes vnculos con estos y defica antepasados primordial. Si hay que perder de este concepto bsico, a continuacin, la religin no es ms que otro occidental, superficial, de la Nueva Era comerciales "espiritual" de moda. Los espritus vud nunca, nunca llegue a ellos sin importar lo que han hecho creer. Es por eso que este sitio web (al igual que otros en la dispora) es muy importante en la ciber-comunidad. El Dr. Austin Ogunsuyi: Cul es la tasa de crecimiento de la poblacin y el tamao de tu religin? Mam Zogbe: Hoy en da, hay ms de 30 millones de adeptos en todo el mundo. Y eso es una estimacin conservadora. Como un remanente muy oscuro a la izquierda de la historia de la esclavitud y la discriminacin en el Oeste, las religiones de frica siguen siendo algunos de los calumniado e incomprendido mayora de las religiones en el mundo. Muchos se ven obligados tanto a travs de la persecucin y el miedo, para ocultar sus prcticas. Sin embargo, el Papa se disculp recientemente por la Iglesia Catlica el papel de la demonizacin de las religiones en frica, y ha invitado a otras instituciones occidentales a ser ms tolerable. Adems, organizaciones como la nuestra Mami Wata curanderos Sociedad (antes JURAMENTO ), y el trabajo que yo y algunos sacerdotes de Togo, frica occidental estn haciendo en la comunidad, para resucitar a los linajes de la dispora, as como el notable trabajo de los dems combates para integrar estas tradiciones, esta imagen est cambiando inmerecida. El Dr. Austin Ogunsuyi: 19. Cul sera una cosa que puede apuntar a que sera el deseo a alguien a convertirse en un miembro de su religin cuando no son ms duros competidores por ah. Mam Zogbe: El Vodoun no tiene necesidad de competir con nadie. En cuanto al derecho de nacimiento de los Estados de frica, las religiones occidentales podra estar condicionada en su psique, pero el vud est en su sangre, y ha sido durante miles de aos. Para los no africanos, los que se sienten atrados o sienten que son "dibujado" a la tradicin, ellos vendrn por su propia voluntad. Aquellos a quienes los espritus elige tambin vendr. Es por eso que no hay abogados llaman a la puerta unos. Esto no tendra ninguna finalidad benfica, ya que no podemos escoger para el espritu. Por ltimo, debido a su carcter terrenal y de transformacin, el Vodoun y otras religiones de origen africano que algn da se convertir en la "gracia salvadora" para millones de personas que dolorosamente reconocer un mundo que se ha convertido cada vez ms alienados impersonal, y de-espiritualizado por ellos. Nuestros Antepasados y religiones ganarn su justo lugar entre las principales religiones del mundo. Es slo cuestin de tiempo.

La magia popular de la dispora africana About.com Entrevista organizado por Cultural Gua Tammy Todd

Mam Zogbe , Jefe Hounon-Amengansie, Amengansie Hounon. Martnez, GA. 2005.

About.com Tammy Todd: Qu es exactamente Hoodoo? Mam Zogbe: En pocas palabras, "Hoodoo" es un sistema mstico afro-derivadas de la autonoma personal y psicolgica, a travs del uso especializado de races, hierbas y minerales de una manera benfica o malfica para obtener un resultado deseado, por ejemplo, la proteccin, la curacin, la riqueza, la justicia, victoria sobre los enemigos, etc. Su extenso cuerpo de conocimiento esotrico, filosofa, las costumbres nativas, y las creencias universales populares, tradicionalmente se transmite [por lo general en las familias] de generacin en generacin. About.com: Hoodoo es un tipo de magia? Mam Zogbe: No, no cmo el trmino "magia" se define y se percibe en la cultura occidental. Sin embargo, "Hoodoo" es de hecho una tradicin africana mstica, conocida por varios nombres, que se practica en toda frica, y ha sido durante miles de aos. Tal vez sea la primera aplicacin concreta de lo sobrenatural, en base a la relacin ntima africanos con el fenmeno de los espritus que enseaba y les ayud a sobrevivir a la fuerza rico, pero todava salvaje entorno en el que se encontraban. Por ejemplo, en el frica Occidental y la Dispora Mami Wata Vodoun tradicin, los espritus del bosque, conocido como "Azzizas", eran los guardianes ms evolucionada de la selva, el primero que se presentaron a los cazadores de frica, y los plantadores. Se les ense lo esotrico,

medicamentos (ahame) el uso y las propiedades inherentes a la alquimia de la abundancia de hierbas, rboles, races, los minerales y las formas de vida prspera en sus brumas. Fue el Azzizas que tambin ense a los africanos como hacer venenos, pociones, medicinas y Gbo, "ebo" "y" boicho / bo. "(Hoy conocida como" mojo, amuletos, talismanes, ouangas "). Registrado con la Azzizas, era la divinidad que ms tarde sera identificado como "Legba", el gran mensajero de los dioses, que tambin ense a los africanos el uso de la GBO y transportados a sus peticiones preparado para las divinidades respectiva. El primer uso prctico y ms extensa de hierbas, amuletos y talismanes en el bosque era para la proteccin contra accidentes y enfermedades tropicales, animales peligrosos, la reparacin de las lesiones, as como para asegurar el xito en su bsqueda. Sin embargo, su uso esotrico era principalmente para la proteccin de los celos, la envidia, y la muerte por otros cazadores, as como la proteccin de los espritus enfurecidos de los animales cazados para comer, o por accidente durante el transcurso de la caza. A partir de estos antecesores primaria, con el tiempo evolucion a un grupo de sacerdotes y sacerdotisas especializados conocidos en Dahomey como Bokonons, (geomantes), Azondoto, Zokas, Garbara, Akpases (socerers), y Botonons. Fue este conocimiento de que los africanos trados al Nuevo Mundo con ellos, y ms tarde incorporado y adaptado a los indgenas la India, y algunos folklore europeo, que lleg a ser conocido como "Hoodoo". Esto es slo de Dahomey. Lo anterior no alcanza a cubrir las tradiciones de Congo, que tambin estn muy incorporados a la tradicin Hoodoo aqu en Estados Unidos Herskovits, en su libro "Dahomey Narrativa:.. Un anlisis cross-cultural; Melville Herskovits J & Herskovits Frances S. 1998, la Northwestern University Press" -ofrece un rico conjunto de folklore y las creencias de las historias regionales Hunter y su relacin con los espritus del bosque en la cultura de Dahomey. About.com: Cmo se Hoodoo diferente de la Dispora Africana religiones como la santera o Vodoun? Mam Zogbe: Vodoun y la santera (Ocha), son las tradiciones afro-espiritual, basado en el culto y la veneracin de divinidades especializadas (o Orishas de la santera) y antepasados, en los que la liturgia ritual y moral de su estructura les clasifica como "religin" a travs de Western definicin. Considerando que, la prctica de "Hoodoo" es simplemente un mgico-botnica, el arte mstico en el que los aspectos de su prctica se pueden incorporar en las funciones rituales del sacerdocio, pero tambin puede ser practicado como un arte profano separados por cualquier persona. Para la prctica Hoodoo como se practica en Occidente, tambin no requiere la iniciacin formal, o la consagracin a cualquier divinidad. Es en gran parte "la magia del folclore". About.com: Cmo Hoodoo se refieren a las creencias tradicionales de frica? Mam Zogbe: En el oeste de frica, el Azzizas y Legba son los espritus guardianes que primero ense este arte y sus leyes de acompaamiento para la primera familia de los africanos. El uso de "Gbo" (talismanes, amuletos), tanto ofensivas y de proteccin "mgica" se haba extendido y tomado como un rito de supervivencia en la cultura de Dahomey. Se Legba que enseaba este arte al primer

cuerpo del sacerdote consagrado / es en la prctica de frica mstica y religiosa. Un amplio conocimiento de las hierbas, los minerales, las races, y su uso especializado en la sanacin, iniciacin, ceremonia ritual, "folk-magia" y la medicina, es esencial para nuestro desarrollo profesional y la competencia como sacerdotes. About.com: Hoodoo seguira siendo reconocible a un miembro de una religin tradicional africana? Mam Zogbe: Por supuesto. Por supuesto, con algunas variaciones culturales, y con ms nfasis en la invocacin y la medicina. "Hoodoo", fue transmitido de nuestros ms antiguos antepasados [a travs de linajes familiares directos], y son ellos los que todava hoy poseen los conocimientos esotricos ms amplia, que los distingue de los generales "popular" profesionales [especialmente en los EE.UU.] que aprenden sus principalmente el arte de los libros, y sus beneficios son en gran parte depende de su propio nivel de "asa" (desarrollo de espritu). About.com: Cmo se Hoodoo visto en la comunidad americana africana moderna? Mam Zogbe: En Estados Unidos, no fue [y sigue siendo] la discriminacin y los prejuicios generalizados en contra de todas las religiones africanas y las prcticas rituales, que eran muy temidos por los europeos . Esto fue as porque "conjuro" (una forma ms potente de este sistema) se destac en gran medida y se utiliza como un arma pasiva-agresiva contra la esclavitud y la brutalidad de muchos esclavistas contra nuestras antepasadas de frica y los padres. Se promulgaron leyes para detener todas las formas de prcticas religiosas afro-, a travs de una violenta campaa con frecuencia para desacreditar a sus sacerdotes y rebajar sus prcticas holstica. La "jungla de hueso en la nariz-brujo" y el "jive-hablando-miss-Cleo-hechicera" son los ms infames de estas imgenes menosprecio. Sin embargo, muchos del sur, los afroamericanos, y los que emigraron desde el sur rural a las ciudades urbanas continuaron practicando sus tradiciones populares, y muchos ni se escondi o se deshizo de ellos por completo. Irnicamente, hoy, muchos aspectos de Hoodoo se est empaquetado como "Wicca, New Age" y "Medicina alternativa y curacin", sin dar crdito a sus races africanas indgenas. About.com: Cree que la eliminacin del aspecto espiritual de Hoodoo ha degradadas de la prctica? Sigue siendo en armona con los dioses? Mam Zogbe: No es la naturaleza de Hoodoo que est "fuera de armona con Dios," sino ms bien la naturaleza de la debilidad inherente en el carcter humano, que ha causado sus prcticas malficas de manifestar, en primer lugar. La mayora de lo que ahora se llama "Hoodoo" se practicaba en frica en gran medida con fines

defensivos. Es decir, que se encarg universalmente a proctect uno del "mal de ojo", (celos, envidia) la venganza y el odio de los dems, y de los brujos. Fuera de mis funciones normales, una parte importante de mi trabajo es la eliminacin de lo que muchos creen que es "Hoodoo" que ha hecho para ellos de otras personas. Por el contrario, Hoodoo, aunque una parte de las prcticas rituales en ATR nunca fue visto como una "tradicin espiritual." Qu caus la ruptura en el que los profesionales Vodoun mir hacia abajo a la "Hoodooist," se debi a la ignorancia del pblico en no ser capaces de diferenciar entre las dos tradiciones. Esta ignorancia resultado en todos los informes tcnicos anuales se agrupan en la misma categora como "Hoodoo". Esto funcion en beneficio de Hoodooists muchos, que comenz a hacerse pasar por "sacerdote del vud". Esto sera equivalente a un quiroprctico hacindose pasar como un cirujano ortopdico. Fue este intrusismo profesional y moral que enfureci a muchos profesionales de ATR. Por desgracia, lo que passess para la cosmologa africana y la religin hoy en da es visto como "Hoodoo" y la mayora de lo que pasa por "Voodoo" de Hollywood, y la cultura popular es en realidad la magia popular de frica, o "Hoodoo". Muchos de los llamados famosos "Voodoo" sacerdote / es en realidad "Hoodooist", pero esta distincin es evidente para nosotros y otras personas que entienden nuestras tradiciones. Esta ignorancia sobre todo funcionaba bien para los cristianos evanglicos, mezclada con el racismo eurocentic, que nos hara pensar que frica nunca intelecto espiritual por encima de la rosa "magia malfica y la supersticin." About.com: Usted hace una distincin entre la medicina tradicional (rootwork) y magia. Cmo se puede reconocer rootwork de magia? Mam Zogbe: "Rootwork" (Rootman / mujer) es simplemente alguien que utiliza las races principalmente en la adquisicin de medicamentos, cataplasmas y otras aplicaciones para la curacin fsica, se oponen a las enfermedades espirituales. Conjuracin, por el contrario, es algo totalmente diferente. Conjuracin est ms cerca de cmo Hoodoo se practica en frica, y requiere un conocimiento ms especializado y de poder que no se puede discutir en este foro. About.com: Muchas personas asocian con la magia magia negro o el mal. Cmo Hoodoo refieren al mal? Mam Zogbe: Desde el principio del tiempo, los africanos siempre han credo en un dios supremo, y por mediacin de sus antepasados, y sus divinidades, siempre han incorporado las enseanzas morales en su estructura social y filosfico. Sin embargo, la filosofa y la teologa africana no ve "mal" como extrema y definitiva como el occidental. En frica el "mal" es un trmino relativo, y se refiere sobre todo a la forma de un acto o accin afecta a un individuo, su familia, pueblo y nacin. No es el * significa *, sino ms bien la * * Los resultados y sus consecuencias que determina lo que es "el mal". About.com: Una de las formas ms visibles de Hoodoo de la Amrica blanca son los productos comercializados

para la comunidad afroamericana, como los distintos aceites e inciensos que se encuentran en algunas reas. Cree que estos productos son una parte de la tradicin Hoodoo? Mam Zogbe: Como se indic anteriormente, los pases de frica en su nuevo entorno utilizado todos los recursos naturales a su escudo dos tradiciones (que estaban constantemente bajo ataque), as como para incorporar sus prcticas msticas tradicionales en su nueva vida en Amrica del Norte. Esto lo hicieron mediante la obtencin de una variedad de fuentes no indgenas de frica (es decir, nativos americanos, y europeos). Una vez ms, se trataba de adaptaciones meramente local incorporados a un ya completamente desarrollado y de gran alcance, sistema africano esotrico. Ellos saban lo que las races y hierbas ms que servir como sustitutos, y los utilizaron. El mito popular de que se les ense estas prcticas por los blancos, y los nativos americanos no es compatible ni la historia ni la investigacin. De hecho, la historia revela que se trataba de rituales africanos y las prcticas de botnica, que en gran medida influy en la segunda. Por ejemplo, tengo una foto de mi bisabuelo en mi pgina de Hoodoo , en los que l est usando una chaqueta bakakari modificado. Una chaqueta atada con amuletos (multi-bolsillos) para la proteccin contra la brujera. Aqu la chaqueta es un diseo de estilo occidental, pero modificado para un propsito totalmente diferente. l no tena necesidad de la chaqueta de estilo occidental, pero la piel animal tradicional que se utiliza no estaba disponible. Simplemente, un ejemplo de su capacidad ingeniosa para adaptarse a su entorno. Este mismo concepto se aplica cuando uno examina cuidadosamente el lamo Nueva Edad mito de que la dispora vud fue creado por sincrticas con el Cristianismo. Es decir, que de alguna manera necesitan elementos del cristianismo con el fin de ser completa. En verdad, la religin Vodoun utiliza el cristianismo como es conocido en Occidente, como un escudo de proteccin contra la constante persecucin por los africanos estaban experimentando. Lo hicieron con el fin de practicar y conservar la religin de la destruccin cultural. Se puede eliminar todos los rastros del cristianismo desde el vud y todava tienen en su conjunto en pleno funcionamiento la tradicin como lo ha sido durante miles de aos. Simplemente no es necesario para cumplir con cualquiera de los, teolgica y ritual objeciones culturales de las deidades vud, ni de los antepasados. About.com: Si usted pudiera enviar un mensaje acerca de la prctica del Hoodoo al pblico en general cul sera? Mam Zogbe: Considero Hoodoo, como el Jazz y el Blues de ser estadounidense espiritual afro-arte, y un regalo al Nuevo Mundo. Es mezclado con muchos misterios ocultos, que reflejan el eptome de lo que nuestros antepasados sufrieron y sobrevivieron durante la esclavitud, Reconstruccin , Jim Crow y en la actualidad. Es un regalo precioso para el mundo, y los que optan por tomar el tiempo para estudiar, y aprender sus verdades, y el honor (como se oponen a la mera utilidad) que nuestros antepasados, que hicieron grandes sacrificios para llevar este conocimiento sagrado para nosotros, se ser inmensamente recompensa por l. Espero ver algn da la prctica espiritual africano honrado y debidamente acreditados a sus fuentes africanas, y ense en la escuela de la misma manera todas las tradiciones de otros. Vodoun ("VOODOO")

Las prcticas religiosas de ESCLAVOS EN AMRICA DEL SUR C ontrario a la creencia popular, los africanos esclavizados para construir las bases econmicas de Amrica no eran cristianos . 1 Durante la esclavitud, los afro-americanos no se les permiti incluso a adorar como cristianos occidentales . Ms tarde, durante la Reconstruccin, el mito de que la mayora de los "libres" los africanos eran cristianos devotos, no era ms que una estratagema poltica deliberadamente difundidos en los medios populares por abolicionistas blancos, y los predicadores negro, como un argumento en contra de la esclavitud, en su intento ingenuo para presentar el masas esclavizadas como "civilizado", y por lo tanto "ser humano". Este ltimo est avergonzada y apenada por las prcticas religiosas africanas que se consideran "mal" y primitiva. 2 Este mito se ha mantenido intacto hasta la actualidad. En verdad, los constructores de esta gran nacin eran practicantes de religiones distintas de frica popularmente conocida hoy como "Voodoo", (Vodoun) akan, Ifa, Orisha, La Reglas de Congo, y Mami Wata . Un pequeo porcentaje eran an (en estilo africano) musulmanes 3 , la incorporacin de la matriarcal antiguas prcticas de pre-rabe, el Islam, para incluir la veneracin ancestral y el honor de las deidades de la familia en sus casas practices.Vodoun ritual se establecieron en muchos municipios libres Negro encabezada por el grandes sanadores espirituales en las artes de frica Estas prcticas espirituales de los esclavos africanos en Amrica, tienen sus orgenes ancestrales, no de Hait, Cuba o Amrica, sino directamente de frica Occidental ( oveja [ va ev ]), Togo, Benin, Nigeria, Senegal, Ghana, el Congo , y de frica occidental a otras naciones. Los Espritus de frica se mantuvo en la sangre tal como lo hicieron los pases de frica donde fue tomada y esclavizados en el Nuevo Mundo 4 Es cierto que los descendientes de africanos en el Nuevo Mundo, deben mucho a Hait, una repblica independiente, orgullosa desde 1804. Como resultado de su victoria, vud de Hait, que tiene sus races ancestrales en muchas religiones indgenas del frica Occidental, es la religin ms conocidos de frica que han sobrevivido y prosperado en el Nuevo Mundo. Sin embargo, aunque siempre mal acreditados por los historiadores occidentales y de la Nueva Era se convierte, Hait es no en la religin Vodoun naci, ni es donde alcanz su ms alta cumbre de la, el ritual filosfico y desarrollo teolgico. Vodoun La religin en los EE.UU. antes de la las fechas de la influencia haitiana. Vodoun es en realidad estima que han existido por ms de 10.000 aos, que tiene sus races antiguas en Egipto, frica Oriental y en la antigua afro-matrilineales Jonia (ms tarde conocido como "Grecia" ) en los pases de frica, las madres Reina establecieron sus templos de gran alcance y teocrtica imperios. Estos, los imperios africanos negro rein por ms de 4.000 aos antes de que Dorian (blanco) los invasores griegos, a quien revisionistas occidentales ("historiadores"), ahora de crdito con su historia antigua. La religin Vodoun fue tambin una de las principales religiones practican lo largo de todo el mundo antiguo. Adems, en los ltimos veces ms, lo que no es muy conocida ni investigado ampliamente es la historia de Vodoun en Estados Unidos , ms concretamente, entre la oveja y otros esclavos africanos que trajeron la religin Vodoun directamente desde el frica occidental . Se ha asumido, porque los africanos esclavizados en Amrica no fueron tan numerosos como los de Brasil o las islas, que de alguna manera sus linajes espirituales de la familia murieron cuando las religiones fueron demonizados y violentamente reprimida.

Los africanos llegaron a Amrica de habla su lengua materna nativa, y se prohibi a aprender Ingls, o para leer, incluidos los cristianos la Biblia euros. Los misioneros cristianos, (de los cuales la mayora apoyaba la esclavitud), no estaban interesados en realidad la enseanza de los principios de la cristiandad occidental a los esclavos africanos, sino ms bien su principal objetivo era presentar una imagen noble de la civilizacin que de sus "idlatras" maneras, y hacerlas ms compatibles con su suerte lamentable de la esclavitud generacional. 5

En muchas plantaciones del sur, que era incluso contrario a la ley para cualquier esclavos africanos a rezar a su Dios. Los dueos de esclavos tuvo gran temor de los poderes espirituales que muchos sacerdotes africanos esclavizados posea. Los que quedaron atrapados orando a Dios eran a menudo brutalmente penalizados, ya que el siguiente fragmento tomado de Randolph 1893 Pedro narrativa "Esclavo de la cabina al Plpito" relata: En algunos lugares, si los esclavos son capturados orando a Dios, son azotados ms que si hubieran cometido un gran crimen. Los dueos de esclavos permitir a los esclavos a bailar, pero no los quiero rezar a Dios. A veces, cuando un esclavo, al ser batida, pide a Dios, le est prohibido hacerlo, so pena de que le corte la garganta o el cerebro quemado. Oh, lector! esto parece muy difcil - que los esclavos no pueden recurrir a su Creador, cuando la mayora de los casos es necesario. A veces el pobre esclavo necesita valor para pedir a su maestro que le pidamos, y es expulsado, con la respuesta, que si se descubre rezando, de espaldas a pagar la cuenta. Curiosamente, muchos africanos occidentales con una larga historia de pre-cristianos del Talmud (bblica) el conocimiento y la prctica ritual, incluso llegaron a Amrica muy familiarizados con sus pre-cristiana cuentos propios de la leyenda de " Moiss " . 6 Ellos no estaban familiarizados con l como el Moiss cristianizados que dirigi la Judios a la tierra prometida , sino ms bien como " el gran mago ", en la que se venera y se celebra desde hace siglos como el" portador de la ley . " Esta tradicin no es ms que un resto de la leyendas populariz durante el reinado de los imperios matriarcal negro cuya sagrada teologa, el Estado y la cultura domin el mundo antiguo (Jonia, [Grecia], Egipto, Asia Menor, Micenas, Creta, Tesalnica, frica Oriental, y la India del Norte), durante ms de 6.000 aos. En algunos lugares, Moiss (uno masculino-la palabra afro para el "salvador"; femenino = "Muse") era venerada incluso como un Dios. Como una sacerdotisa o sacerdote que ejerci un gran poder con el Dios Altsimo . Un grande y poderoso anciano que habit entre los seres humanos. l se asoci directamente con el smbolo del arco iris, serpiente deidad Dan (o Damballa) de la religin vud en frica Occidental y la Dispora.

Aunque algunas formas de cristianismo occidentalizado, se abri camino a muchas naciones de frica occidental antes de la del Atlntico viajes trans, efectuado incursiones poco en la vida de los millones de tradicionalistas africanos capturados y esclavizados en Amrica. Miles continuaba a alabar a Dios, propiciar a sus antepasados y servir a sus divinidades tutelares y ancestrales. "Mujer Serpiente" Haba una mujer que muri. La noche antes de morir, que estaba cruzando Gilmore, y de Moore Street, ir a la iglesia y su serpiente se escap. . . Ella tena dos serpientes en la casa. [Ella] dicen que podra enviar en cualquier lugar que quera. "La historia contada por Conjureman" Wilmington, Carolina del Norte, Hyatt: Hoodoo, Conjuracin, y Hechicera. pg 66 Vol. I. Les niega la atencin mdica bsica, y desconfiado de la "medicina moderna", millones de africanos esclavizados en el Sur, todava dependa exclusivamente en el "brujo", por sus recetas mdicas y espirituales para atender a sus necesidades fsicas y espirituales. En el caso de "Voodoo" (Vodoun), miles de personas ms, incluso realiza rituales secretos a sus divinidades de la guerra, pidiendo su ayuda en las numerosas insurrecciones hacia su liberacin. Fue este ltimo ritual de las prcticas religiosas africanas, que provoc la mayora de miedo y odio en los corazones y las mentes de los dueos de esclavos, y la ciudadana blanco americano. Los dueos de esclavos aprendido muy bien de la eficacia de su poder. Esto fue as porque "Voodoo" (Vodoun) estructura filosfica, y su ritual y cultural manifestacin, hizo hincapi en los dioses guerreros que sufrieron y directamente la ayuda a los africanos en su lucha hacia la libertad. Fue en este sentido que el sacerdocio de soldadura considerable poder como lo hicieron en frica. El Mami Wata Yeveh tradicin Vodoun es una de las ms antiguas las antiguas religiones indgenas de frica. Su compleja cosmologa, la filosofa y el sistema ritual es guiado por un sistema de adivinacin conocida como AFA (Fon "Fa" Yoruba "If"). AFA se define en el Vodoun Mami Wata como sagrado nombre utilizado para referirse a un sistema complejo e integral de la adivinacin y de la vista dotados (clarividencia). Cuando se combinan, se revela la voluntad divina del Dios / Diosa y antepasados, y la muerte inmediata. Afa ha sido una parte integral de Yeveh Vodoun durante siglos. El crdito por oveja sus propios antiguos (oveja) Ketu antepasados en Nigeria para el desarrollo de Afa Jefe Hounon-Amengansie Mam Zogbe. Togo, frica Occidental. (RT) chica joven togolesa se inici a Afa. Afa en todos los niveles est abierto tanto a las nias y las mujeres. Sin embargo, las mujeres en edad frtil se les advierte que esperar hasta que han tenido todos sus hijos antes de contestar la llamada a la plena Bokono OVINO / MINA ancestros fundadores AFA En Togo se Alaundje que es honrado como el primer Bokono haber sido enseada por Gabadu cmo adivinar el destino de los seres humanos mediante el sistema de santos de la AFA. Cuando se le pregunt, cualquier competentes Bokono Togo rpidamente el punto a Nigeria como la fuente original de AFA. Sin embargo, cuando lo hacen, se estn refiriendo a Ketu, el hogar de sus ancestros

antiguos, antes de cruzar el Chad y el Sudn. Se refieren a esta forma ms antigua de la AFA como " Anago ", su pas natal (pre-Yoruba) la identidad tnica en la regin de donde sus antepasados se establecieron hace siglos. Mam Zogbe (RT) y Amenganise Togo altaEl lanzamiento de sacerdotisa p (AFA). Tanto los hombres como las mujeres son iniciat Afa en Mami Wata Vodoun. (Martnez, GA). Dos nias y una mujer inici a Afa. Las dos nias son hijos de Jihossou y las mujeres es una mujer de Jihossou. Si se les llama a la plena Bokono que entrar en el bosque sagrado y recibir At completo (cuchillo) al igual que los hombres. En Benin, la afirmacin de Fon Que la AFA lleg con la Nago (oveja) durante el tiempo de Dahomey Agadja rey, y fue llevado por un nombre de oveja Bokono Gogo, de Zado en el Oriente (Ketu Nigeria). Gogo en realidad no lo introducen a s mismo, se dice que l inform al rey que dos oveja Bokonos (padre de los misterios) llamado Gougou y Jissa saba AFA. Sin embargo, no se ha probado hasta despus de una sequa muy severa plagado las tierras, y el rey trat de la habilidad de todos sus adivinos Fon sin suerte. Despus de un reto Gougou y Jissa para traer la lluvia, tuvieron xito, lo que demuestra la superioridad de su sistema de AFA. De este encuentro, el rey se alegue que han adoptado el mismo. Es importante tener en cuenta que los antiguos pueblos oveja no se definen como los descendientes de la actual Dahomey Benin. Los grupos de Fon del antiguo Dahomey, son una subancestralesgrupo de la oveja, que se asentaron en lo que hoy es Benin, mientras que la oveja, los principales grupos Vodoun se instal en Notsie (Togo) y Ghana. Aunque ancestralmente afiliados, los antroplogos han mal etiquetados estos dos grupos como una y la misma, sin tener en cuenta los diferentes sub-ancestraleslinajes grupo del que descienden. El dahomeyanos (Fon) un sub-grupo de la oveja, que no eran originalmente adoradores de la Vodoun, ya que haba temido en un principio y despreciaba a los dioses serpiente, pero ms tarde adquiri una tolerancia para ellos despus de enterarse de su enorme poder para proteger a los reyes de Dahomey. Los espritus totmicos ms importantes de la original de Fon fue el leopardo y la pantera, y no los espritus serpiente que dominan el panten Vodoun oveja. Tambin existe un pequeo grupo de Yoruba-Egbes vud que estn relacionados por ascendencia derivadas de la boda de uno de los hijos del rey de Oyo a una princesa de Dahomey.

En la mayora del nkondi calcula que los ojos y las cubiertas del paquete de la medicina eran cristal o espejos reflexivos, usados para el divination. El nganga poda utilizar los espejos para mirar en el mundo de los antepasados. Algunas figuras del nkondi fueron adornadas con las plumas. Esto va junto con el concepto de las figuras como estando del antedicho, y lo asocia a los pjaros de la presa. Minkondi tiene a menudo su brazo derecho ampliado con una lmina aguda agarrada firmemente. Los clavos y otros pedacitos de metales se conducen a menudo en las figuras del nkondi. Muchos de los exploradores de los siglos de fines del siglo diecinueve y a principios de siglo 20 refirieron a minkondi como clavo-fetishes. Su carencia de la comprensin los hizo no

hacer caso totalmente de las intenciones y de las aplicaciones verdaderas del minkondi. Los patrn del nganga condujeron estos clavos en la figura a despiertan el nkondi. La creacin y el uso de las figuras del nkondi eran tambin un aspecto muy importante a su xito. Banganga compuso a menudo las figuras del nkondi en el borde de la aldea. La aldea fue pensada en como siendo similar al cuerpo humano. La idea que el borde y las entradas necesitaron ser protegidos contra alcoholes malvados ocurri en el cuerpo humano y la aldea. Al componer el minkisi el nganga se asla a menudo en un campo ocultado, lejos del resto de la aldea. Despus de que el nkisi fuera construido y el nganga haba aprendido su uso apropiado y las canciones correspondientes, l volvi a la aldea cubierta en pintura y comportarse de una manera extraa. El comportamiento inusual era ilustrar los ngangas vuelve a la tierra de la vida. Antes de usar el nkondi, el nganga invocaciones especficas recitadas para despertar el nkondi y para activar sus energas. Durante sus funcionamientos, el banganga se pint a menudo. Los crculos blancos alrededor de los ojos permitieron que consideraran ms all del mundo fsico y que consideraran las fuentes ocultadas del mal y de la enfermedad. Las rayas blancas fueron pintadas en los participantes. El nganga era a menudo similar vestido a su nkondi. Banganga visti generalmente en los equipos que eran sumamente diferentes que la gente normal. Usaron la joyera adornada e incorporaron a menudo nudos en su ropa. Los nudos fueron asociados a una manera del cierre para arriba o de sellar de fuerzas espirituales. Nganga Nganga es a bantu trmino para el herbalist o curador espiritual en muchas sociedades africanas y tambin en muchas sociedades del Diaspora africano por ejemplo sos adentro Hait, El Brasil y Cuba. En Hait el trmino para el sacerdote alto del voodoo Houngan se deriva de la palabra Nganga. En Cuba el trmino Nganga refiere a cierta creacin hecha con un pote del hierro en el cual se pongan varios artculos. Tambin refiere al alcohol de los muertos que reside all. En Surfrica, el Nganga tiene un papel medicinal en contraste con Sangoma quin se ocupa de los alcoholes. Diecisis Principio Afa-Du Gbe-Mejie Yeku-Meji Woli-Meji Di-Meji Abla-Meji Akla-Meji Loso-Meji Wele-Meji Guda-Meji Sa-Meji Lete-Meji Tula-Meji Turukpe-Meji ka-Maji Ce-Meji Fu-Meji I II II I I II I II I II I I II II I II I II I II II II I II I I I II II I II I I II I II II II II I I I II I I II I II I II II I II I II I II I I I II II II I

Por Zogbe Mam: Amengnaise Hounon Jefe Desde su fundacin, AFA ha estado abierta a todos los que son llamados por los espritus en Vodoun. La palabra "AFA" en la religin Vodoun significa "Guardin de la Mysterie de" que ms

tarde fue cambiado a "Padre de los Misterios" durante el ascenso del patriarcado de frica. Cuando Afa habla de que "Bokono" es el camino de la persona, todas las injusticias impuestas socialmente estn expuestos respecto a las mujeres que se inici como Bokonos completo. En el Vodoun, las mujeres en cualquier etapa de la vida puede recibir la iniciacin completa como "Bokono", as como los hombres. Las mujeres (y nias) son tambin llamados a ser "uno" o "dos manos" de AFA. Sin embargo, se recomienda que las mujeres en edad frtil no considerar el camino de la plena Bokono, porque a menudo es difcil para ellos tener hijos despus. Hoy en da, las mujeres slo hacen-un pequeo nmero de Bokons en comparacin con los hombres. Esta realidad, sin embargo, no se debe a que no se llama. El problema es econmico. Durante el afianzamiento y la posterior subida del patriarcado de frica, la situacin econmica de las mujeres africanas ha disminuido considerablemente. Esto afect todos los aspectos de su condicin poltica y espiritual en la comunidad. Esta falta de poder hacen incapaces de competir eficazmente con el arraigo cultural agresiva y activa de los patriarca, que ahora cuentan con el dominio completo econmica y poltica en frica. Por desgracia, como la dispora resucita sus linajes ancestrales despus de haber tenido la ceremonia en frica, muchos regresan a sus respectivos hogares que se defiendan las mismas creencias polticas y sociales que no tienen sus races en la historia espiritual de frica. Aprendizaje y comprensin de la per-la historia colonial, social y poltica de frica es fundamental en la correccin de estas y otras injusticias sociales. Tambin es fundamental entender que estas ideas no tienen sus races en el feminismo occidental, sino que surgen directamente de la antigua historia social y poltica de frica, que implica la evidencia histrica haya podido dar lugar a su posterior declive. Mam Zogbe (RT) y Amenganise Togo altaEl lanzamiento de sacerdotisa p (AFA). Tanto los hombres como las mujeres son iniciat Afa en Mami Wata Vodoun. (Martnez, GA). Dos nias y una mujer inici a Afa. Las dos nias son hijos de Jihossou y las mujeres es una mujer de Jihossou. Si se les llama a la plena Bokono que entrar en el bosque sagrado y recibir At completo (cuchillo) al igual que los hombres Jefe Hounon-Amengansie Mam Zogbe. Togo, frica Occidental. (RT) chica joven togolesa se inici a Afa. Afa en todos los niveles est abierto tanto a las nias y las mujeres. Sin embargo, las mujeres en edad frtil se les advierte que esperar hasta que han tenido todos sus hijos antes de contestar la llamada a la plena Bokono Por qu lo hace bajo tierra el culto o en secreto? Es "Beninoise Voodoo" lo mismo que Dahomean Vodoun? Es un vud SECTA? es vodoun antiguo que el cristianismo, el islam o la religin juda? Es vodou el resultado de una mezcla de creencias catlicas y locales de origen? * Es vud haitiano y Vodoun Dahomean lo mismo? * Es un sistema de creencias vud? Hay que creer en el vud para que funcionen? Por qu es tan temible Voodoo y misterioso? S que es el vud como se practica en WEDO (frica Occidental), en Hait, en Nueva Orlens en Nueva York y Chicago. Pero hay algunas formas de vud, por definicin, no es muy potente. Qu hacer vud que la prctica y cmo puede cambiar mi vida? Voodoo es acerca de cmo realizar Magic Spells? Es la religin Vodoun una ramificacin de los Yoruba? No es una organizacin religiosa africana que afirma que la religin Yoruba centro de Ile Ife es la

"casa sagrada de todas las religiones de origen africano", y que la religin Vodoun desciende de all. Es esto cierto? Le en un sitio de la organizacin religiosa que han sido reconocidos por el tribunal de EE.UU. como la voz oficial de la religin Vodoun. Es esto posible? Existe tal cosa como una persona que es la voz oficial de la "Doctrina del vud?

Por qu lo hace bajo tierra el culto o en secreto? En las sociedades pre-coloniales africanas tradicionales, la religin era una forma de vida. La prctica de Vodoun y la veneracin de los antepasados evolucionado nunca ha sido una tradicin oculta o secreta. La mayora de reinos pueblo eran en realidad las teocracias en miniatura, en la que el Viejo Clan, o el rey del pueblo y "reina madre" asumi el papel de sacerdote / es. No haba una separacin clara de lo secular del mundo no-seculares como lo es en Occidente. Sin embargo, con el advenimiento de la esclavitud, y (ms tarde) el colonialismo, vino la persecucin religiosa, obligando a todos los africanos trados al Nuevo Mundo, y colonizado a convertirse al cristianismo. Esta "conversin" se llev a cabo bajo el espectro de la amenaza, la tortura, la muerte y las leyes punitivas que prohiba cualquier prctica pblica de las religiones africanas. Este ambiente hostil, junto con una extensa campaa de propaganda y deliberada dirigida por y cristianos evangelistas Hollywood sell el destino de las religiones africanas en el Nuevo Mundo , lo que obliga a todos los practicantes de cualquier prctica de metro, o abandonar sus antiguas religiones por miedo y vergenza. Hoy, con ms de 40 millones de adherentes en todo el mundo, muchos estn reclamando con orgullo sus tradiciones ancestrales, y la presentacin de sus verdades histricas, la transformacin de la energa y la belleza por practicar abiertamente su fe como todas las grandes religiones se permiten otros en una sociedad libre. Tambin hay que sealar que hace dos aos, el Papa finalmente reconoci y se disculp por la persecucin de los africanos y de las religiones africanas demonizacin. Usted puede leer mas sobre esto AQU Adems, JURAMENTO: Organizacin de los curanderos tradicionales, recientemente obtuvo una victoria con la Biblioteca del Congreso, que ya no clasificar a la dispora africana Religiones en las categoras prejorative de "culto", "satanismo", etc Para leer ms sobre l, PULSE AQU . Por ltimo, se puede visitar aqu para obtener ms antecedentes histricos sobre la supresin de la esclavitud en los Estados Unidos Categora: Orgenes de Vodoun * 540 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Es "Beninoise Voodoo" lo mismo que Dahomean Vodoun? S. Sin embargo, para referirse a la Vodoun tal como se practica en el oeste de frica y la dispora como "Benin" (tanto sustantivos y plural) sera limitar su prctica a un geograpahical ubicacin especfica, que estara presente Benn, y excluir de su mbito de aplicacin mucho ms amplia y la prctica, tanto en el Togo, y Ghana Suroeste, y ms antiguamente en Egipto, frica Oriental, antigua Jonia (Grecia), antiguo Aisa Menor (actual Turqua), y en los afro-Roma. Vodoun RELIGIN EN TOGO

Qu es ms devastador, es que atribuir la prctica de la religin Vodoun slo a Benin y Hait, tambin se negara a los millones de africanos througout la dispora su derecho de nacimiento, negando a los ms de 51 grupos tnicos diferentes (y Espritu panteones trado) de la zona cercana

de Dahomey, que desarroll, practica y trajo esta tradicin al Nuevo Mundo en la sangre. Por lo tanto, limitan el desarrollo de la religin Vodoun slo a los Fon de Benin, que ellos mismos son un subgrupo de la oveja (Yeveh), de los cuales ms de 3 millones de euros (oveja) fueron trados a Amrica del Sur solamente . Porque la mayora de los antroplogos han pasado la mayor parte del tiempo, y la investigacin "estudiando" el Fon (principalmente enviado a Hait), as que por error atrribute para todo el desarrollo de la religin Vodoun que no es ni histrica, ancestral, ni precisa en la actualidad. Un nuevo artculo en las obras que arrojar ms luz sobre el "Dahomey" mito de ser la "casa natal" de la religin Vodoun. Categora: Orgenes de Vodoun * 517 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Es un vud SECTA? No. Ni son el uso de la "magia", "hechizos", "Hocus Pocus", es decir,. Estos son los conceptos occidentales que demuestran su falta de comprensin de la naturaleza de la religin Vodoun. No tiene ningn fundamento terico o prctico en el vud, ni su usado. Vodoun es un ANCESTRAL Y NATURALEZA tradicin, en la que se logra la transformacin espiritual a travs de la comunin directa con los dioses vud especializados (la naturaleza), nacidos dentro del respectivo linaje africano, y los antepasados que les cort durante eones. Honor y ruego tambin se otorg a los antepasados que han evolucionado, y los que estn en el proceso de evolucin, as como aquellos que han vivido sus vidas que fueron distinguidos, e infame / notorio. . . para que si cree que las lecciones se pueden aprender por igual de todos los caminos. Categora: Orgenes de Vodoun * 496 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba es vodoun antiguo que el cristianismo, el islam o la religin juda? S a todo lo anterior. Categora: Orgenes de Vodoun * 495 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Es vodou el resultado de una mezcla de creencias catlicas y locales de origen? Con mucho, el error ms comunes acerca de los orgenes y la estructura cosmolgica de Vodoun es la nocin errnea de que lleg en el Nuevo Mundo como una mezcolanza de creencias unintelligble fragmentada, hasta que se incorpor occidental y las prcticas religiosas indgenas en el corpus de su cuerpo con el fin de legitimar y ofrecerlo integridad estructural. En verdad, Vodoun es un ao de edad tradicin 10.000 que es anterior a la cristiandad, y est repleta de todos los elementos que lo definen como una "religin" adecuado. Con veneracin de los ancestros, y el servicio a los dioses de la naturaleza en su esencia, podra decirse que es la religin ms antigua de frica. "Voodoo" tambin fue practicado en secreto entre los esclavos del Sur

mucho antes de la llegada de inmigrantes Haitiain de Louisiana. Aunque una gran adaptabilidad a cualquier lugar los descendientes de africanos emigraron o fueron adoptadas y los esclavos, la religin Vodoun incorpora el sabor de su entorno local en gran medida para su supervivencia. Esto fue especialmente el caso durante el apogeo de la persecucin religiosa de los Estados de frica durante la esclavitud y el colonialismo en frica. Por lo tanto, uno podra encontrar en algunas denominaciones de Vodoun, aspectos superficiales de la religin occidental, la liturgia y las prcticas indgenas incorporados a sus prcticas locales. Un ejemplo de esto en el Nuevo Mundo, es el uso de santos catlicos o el uso de la comunin por parte de algunos santuarios / denominaciones de la religin Vodoun. Sin embargo, los santos son NO los dioses vud, ni es la comunin (como se practica en algunas partes de Benin) necesarias en la prctica real de vud. Tambin es fundamental tener en cuenta que, en todas partes del Vodoun o religiones de frica se han extendido en el Nuevo Mundo , las tradiciones indgenas se han incorporado rpidamente a muchos de sus aspectos principales y los dioses, y la tengan en sabor con su propia cultura tambin. Hoy en da, en el Nuevo Mundo , haitiana y estadounidense "Voodoo" se han mezclado con algunos elementos de los indgenas y occidentales creencias y prcticas cristianas. Sin embargo, se trata de NO en el caso de Dahomey Vodoun como se practica en el Togo, y en muchas partes de Benin y Ghana suroeste. Adems, lo que es importante tener en cuenta es que si uno fuera a quitar el cristiano y los elementos indgenas de la religin Vodoun sera no perder nada de su integridad, para TODOS los aspectos ms importantes de la religin Vodoun en toda frica y en la dispora sigue siendo nicamente AFRICANO . Para obtener ms informacin sobre esta cuestin, se puede visitar los siguientes enlaces: About.com Entrevista: orgenes africanos del vud La religin de los esclavos Categora: Orgenes de Vodoun * 565 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba * Es vud haitiano y Vodoun Dahomean lo mismo? Para empezar, hay que sealar que a pesar de la supervisin por muchos historiadores occidentales, y los acadmicos, etc, en el error de acreditacin de desarrollo Vodoun a Hait, Vodoun es una religin ancestral que algunos antroplogos han salido para ser tan antiguo como 10.000 aos . Vodoun frica Occidental es la ms antigua de estas religiones Vodoun, y como es hoy, fue un elaborado y complejo sistema totalmente del ritual, la teologa y worhsip mucho antes de que llegaron en el Nuevo Mundo. Es la religin oficial de Benin, y es la religin dominan en Togo, Ghana y el suroeste, los pueblos originarios / fundadores de la religin Vodoun. Todos los de la prctica Vodoun en el Nuevo Mundo tienen sus races ancestrales y espirituales en el frica occidental, incluyendo vud haitiano que [Hait] slo ha sido una repblica independiente desde 1804. En frica Occidental Vodoun (que incluye los sistemas Vodoun de Benin, Togo, y Ghana suroeste) Ningn sacerdote o sacerdotisa, Afavi, Voudsi, Sofo, o Senterua se limita a sus propias casas o clanes. Fuera de las tnicas, totmico y divnities personal, hay literalmente cientos de dioses que ellos pueden y deben invocar, y las casas unidas que trabajamos. de la Mina, ewe, fon, Gwa, Tchamba, Adja, Yoruba, Nago, Goun, Holli, Aizo, Congo, Mahi, bariba, Filadelfia, Filadelfia, Asante, Anlo-oveja, Taneka, Dindi, peulh slo para nombrar unos pocos - y el antiguo Ancestral, Nuseuwex / Loko, Gorovodu, Mamaissii y denominaitons Atikevodou, etc, sin mencionar la multitud de divinites nuevas que nacen en un momento dado que pueden y deben adquirir cuando se tiene el nivel de potencia y habilidad de manejar. Mambos de Hait y Hougons con linajes ancestrales y de conexin en el Arara (Allada) y tnicas linajes Quidah llegado a Togo y Benin que

volver a aprender a trabajar con el vud Yeveh que ya no existen en Hait. Hay clanes nuevos que surgen con tanta frecuencia que hemos dado arriba en contarlos. As cubrir el 50% de todos los afroamericanos tienen sus races ancestrales en el frica occidental, y cuyos antepasados fueron los profesionales en algn nivel dentro de la tradicin africana Vodoun Occidente. Para aprender ms sobre la historia temprana de Vodoun por favor haga clic aqu Categora: Orgenes de Vodoun * 490 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba * Es un sistema de creencias vud? Hay que creer en el vud para que funcionen? Por definiciones euro-occidental, el Vodoun en realidad no es definido como una religin por sus nativos y los profesionales de la dispora. Esto es as porque no se basa en el dogma religioso, las promesas mesinicas (idas segundo), pensamiento dicotmico (infierno contra el cielo, bien contra el mal, etc), ni las escrituras e interpretaciones doctrinales. No est dirigida por un "papa", ni depende de "profetas de la fatalidad", o el miedo. Una vez ms, Vodoun se centra en la veneracin ancestral, guiado por la intervencin directa de deidades de la naturaleza que han llegado directamente a ellos para ofrecer orientacin, evolucin espiritual, y las bendiciones desde el principio del tiempo. Estos "semidioses" y antepasados de sangre se experimentan directamente a travs de diversas formas de adivinacin y de la posesin de trance (no canalizar!). Los conocimientos adquiridos y las lecciones espirituales adquiridos luego se transmite a travs de la sangre y la comunidad a travs de la descendencia de los pases de frica y la dispora. La fe, la creencia de la experiencia, los rituales, el culto y otros componentes estn involucrados en el desarrollo de otras de carcter espiritual en el Vodoun. Los dioses vud de cada linaje africano son especficos para ellos, aunque algunos de los mismos principios y caractersticas exterior puede ser el mismo. Categora: Orgenes de Vodoun * 476 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Por qu es tan temible Voodoo y misterioso? Durante el Maafa (holocausto de la esclavitud africana) en el "Nuevo Mundo", se convirti en absolutamente esencial para extraer a los africanos de todos los lazos familiares a su frica natal. Este especial incluye desconectarlos de la fuente principal de sus antepasados, el poder espiritual y la inspiracin que fueron sus religiones. Los europeos tanto aborreca y tema las religiones africanas, ya que trabaj . No a travs de "magia negra y el engao , sino ms bien debido a la ntima relacin de servicio, devocin y culto a los africanos cultivado a lo largo de los siglos con sus dioses y los antepasados divinos. Y puesto que estas religiones estn conectados a travs de los ancestrales) a la sangre (de los Estados de frica , este poder no se puede aprovechar y se vende como una mercanca. Como resultado, las prcticas religiosas africanas fueron reprimidas brutalmente. Sus espritus tutelares fueron etiquetados como "demonaca", sus lugares sagrados fueron destruidos, y los sacerdotes asesinados su. Ellos no pudieron honrar a sus antepasados, erigiendo altares, la realizacin de las iniciaciones, tallando imgenes sagradas, por lo que los tambores sagrados, etc , --- Los europeos miedo era tal que las duras leyes fueron promulgadas (y ejecutadas a travs del encarcelamiento, la tortura y la muerte), para prevenir la transmisin de este sagrado conocimientos a las generaciones futuras. Una campaa cuidadosamente concertadas de las distorsiones hostiles y lavado de cerebro, junto con imgenes de menosprecio se libr (encabezada por Hollywood y fanticos cristianos evanglicos), para destruir la credibilidad de las religiones africanas indgenas en todo el mundo. As es la oscuridad "de miedo y misterioso "la imagen que las religiones africanas sufren hoy en da, obligando a los que an posea los conocimientos necesarios para practicar la religin en secreto, y en muchos casos, literalmente en la oscuridad , ganando la

reputacin de ser "oscuro, sectario, mal", etc, se debe Tambin se seal que esta religin ancestral y sus 6000 aos de historia precolonial de frica occidental ha sido siempre una religin abierta , inextricablemente entrelazado con la vida cotidiana, y las prcticas morales y sociales y el desarrollo de las personas y. Afortunadamente hoy en da, estas imgenes estn siendo desafiados poco a poco de retirarse a la sala de los Estados Unidos de la vergenza, al igual que el ministrels, mammys, y la cara pintada de negro. Muchos en la dispora estn reclamando sus antepasados y honrar a sus dioses africanos, como todas las otras personas hacen, desafiando abiertamente las cajas convencionales, y los estereotipos racistas. Por ltimo, la biblioteca del Congreso no clasificados ya las religiones africanas como SECTAS , abriendo la puerta para los educadores, estudiosos de la religin, y otros para incluir las religiones africanas en los libros de texto, y su legtimo lugar entre las religiones del mundo ensean en las escuelas. Categora: Orgenes de Vodoun * 524 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba S que es el vud como se practica en WEDO (frica Occidental), en Hait, en Nueva Orlens en Nueva York y Chicago. Pero hay algunas formas de vud, por definicin, no es muy potente. Qu hacer vud que la prctica y cmo puede cambiar mi vida? Para asumir "Voodoo como se practica en Wed" es el practicado en el oeste de frica es un nombre inapropiado. Aunque la mayora slo estn familiarizados con el Vodoun de Benin, la religin Vodoun se desarroll y se practica durante todo el frica occidental, y no a travs de la importacin de Benin. Su afirmacin de que "algunas formas de vud son, por definicin, no es muy poderoso", no est claro. initiaiton adecuada, la formacin y experiencia es lo que va a determinar el dominio en la mayora de los casos. Soy un sacerdote de la Vodoun Yeveh y la tradicin Mami Wata. No es una "prctica" para m, ya que no es para la mayora en el frica occidental. Es que, y lo que * se *, as como quines son nuestros antepasados son .* * Nadie puede "cambiar su vida" con cualquier tradicin. * * Slo se puede hacer eso. Categora: Orgenes de Vodoun * 460 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Voodoo es acerca de cmo realizar Magic Spells? N El uso de la "magia", "hechizos", "Hocus Pocus", es decir, son conceptos occidentales que demuestran su falta de comprensin de la naturaleza de la religin Vodoun. No tiene ningn fundamento terico o prctico en el vud, ni su usado. Vodoun es un ANCESTRAL Y NATURALEZA tradicin, en la que se logra la transformacin espiritual a travs de la comunin directa con los dioses vud especializados (la naturaleza), nacidos dentro del respectivo linaje africano, y los antepasados que les cort durante eones. Honor y ruego tambin se otorg a los antepasados que han evolucionado, y los que estn en el proceso de evolucin, as como aquellos que han vivido sus vidas que fueron distinguidos, e infame / notorio. . . porque se cree que las lecciones se pueden aprender por igual de todos los caminos. Categora: Orgenes de Vodoun * 498 usuario (s) considera que ha sido til. Usted?

arriba Es la religin Vodoun una ramificacin de los Yoruba? N Los grupos tnicos diversos del oeste de Nigeria, que han sido llamados colectivamente por los antroplogos occidentales como "Yoruba", se practitoners del Ifa'Orisha tradicin. Los grupos de oveja que ocuparon la antigua Ketu en el oeste de Nigeria desde el siglo 11 al 13, antes de la fecha de la llegada de estos grupos Yoruba. Las religiones de frica occidental son ancestralmente relacionada, y la oveja no son primos ancestrales de los Yoruba. Los grupos de oveja son los descendientes de la religin en la antigua Vodoun Ketu mucho antes del Imperio de Oyo Yoruba inici su expansin en la regin. Hoy en da la religin Vodoun tiene sus races ancestrales ms recientes en diversas culturas de frica Occidental, a saber, Togo, Benin, Ghana, Burkina Faso, Senegal y otras regiones de frica Occidental. Hay una pequea yoruba-Fon "Vodoun" mezcla en el sur de Benin conocido como el "Anago". Sin embargo, este grupo es muy pequeo, y son un producto de las migraciones forzadas y los intentos de reconciliacin entre los reinos en guerra yoruba y Dahomey durante su lucha por la hegemona en el frica occidental. Categora: Orgenes de Vodoun * 244 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba No es una organizacin religiosa africana que afirma que la religin Yoruba centro de Ile Ife es la "casa sagrada de todas las religiones de origen africano", y que la religin Vodoun desciende de all. Es esto cierto? N Ile Ife es la "Meca santa" para el Ifa'Orisha religiones. No hay una sola fe Vodoun en el frica occidental que tiene "peregrinaciones sagradas" de Ile Ife. La mayora de los Estados de frica Occidental Vodoun Egbes ni siquiera hablar ni entender el idioma yoruba, y no ciertamente no reconocen Ile Ife, como el hogar ancestral de la religin Vodoun. Tan cerca como se podra llegar a un "pilrimage santo" en la religin Vodoun son las celebraciones anuales, celebrada en Benin cada mes de enero auspiciado por la CNCV (Comunidad Nacional de la Vodoun Culto) y otros locales Egbes Beninoise. Sin embargo, se trata de fiestas locales que se han convertido en turistas de dinero pblico haciendo caso de Benin. La oveja, Mina, Kaybe y otros grupos Vodoun no participan en estos eventos. Ellos tienen sus propias celebraciones ancestrales en Togo. La religin Vodoun es muy diversa y est lejos de las representaciones monoltica retratado en Occidente. Categora: Orgenes de Vodoun * 267 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Le en un sitio de la organizacin religiosa que han sido reconocidos por el tribunal de EE.UU.

como la voz oficial de la religin Vodoun. Es esto posible? No. (lol). Slo pueden ser reconocidas como oficiales en el tribunal eforcing las leyes y los protocolos de su propia Egbe . Cualquier legitmate, mdico bien informado sabe que es ingenuo, cosmolgicamente, ancestralmente, y literalmente imposible para un grupo o entidad que se proclaman el nico rgano de gobierno de cualquier religin y la Dispora Africana. Cuando uno lee tales proclamas imposible, que puedan ser tomadas como "poltica" y no literal. Por lo general, un incentivo econmico y el poder centrado detrs de estas declaraciones. Categora: Orgenes de Vodoun * 265 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Existe tal cosa como una persona que es la voz oficial de la "Doctrina del vud? N Fuera de los protocolos universales ultilized para verificar el inicio y el linaje de los (es decir, por quin, qu, dnde y cundo se inici a una persona), las leyes espirituales y protocolos establecidos para la casa de la religin Vodoun tanto en frica occidental y en la dispora, se desarrollan por cada Egbe basado en las divinidades y los antepasados Vodoun que las rigen. Es peligroso y una falta de respeto, por no hablar de tiempos ancestrales, y cosmolgicamente imposible para cualquier persona para establecer e imponer sus "doctrinas Vodoun" propio hecho a s mismo en cualquier Egbe legtimo. Categora: Orgenes de Vodoun * 290 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? Es vud haitiano y Vodoun Dahomean lo mismo? Hace iniciaciones grupo como en Hait? Son sus iniciaciones hecho al igual que lo son en Hait? He odo que uno slo puede ser iniciado en frica o Hait a causa de las hierbas naturales y el medio ambiente Si el vud llamado "Loa" o "Loas" en el oeste de frica? Se debe esto a la migracin de la religin? cuando usted dice el vud es una religin ancestral. quiere decir que una antepasados personas tuvieron que una vez que el culto vud para que una persona sea un iniciado? O quiere decir que la loa slo quiero que la gente a adorar a los antepasados que tambin una vez que los adoraban? Si alguien mata a uno con el vud vud puede traer de vuelta a la persona a la vida. Si el espritu de los que est vinculado espiritualmente con el vud, pueden declararse con los antepasados para establecer el hombre libre, y traerlos de vuelta a la vida si estn muertos.

Es vud haitiano y Vodoun Dahomean lo mismo? Aunque Occidente sigue considerando "Dahomey" Vodoun ser la "madre" de la religin Vodoun, este honor no es exacta. La religin es Vodoun ms de 10.000 aos de antigedad. Cuando lleg el frica occidental, a principios de oveja, GbE, Guin, Kabaye y otros grupos Vodoun practicaban Vodoun ms de 500 aos antes de que la regin que ms tarde sera conocido como "Dahomey

(ahora presente Benn) entr en existencia. El Fon se consideran el heredero del imperio de Dahomey. Sin embargo, es la oveja de Togo, que son los grupos principales y fundamentales sobre la que se establecieron en Benin son un subgrupo de ellos junto con los ms de otros 20 grupos tnicos. As como es importante para ordenar a travs de la historia de la victoria cuando se quiere una chacterization precisa de la historia indgena de Amrica o la esclavitud, frica no debe ser una excepcin. Muchos de los actuales gobernantes han escrito su historia revisionista para justificar su dominio y los reyes de Dahomey y sus pretensiones de "legitimidad divina" y ser el "hogar" de la Vodoun, as como anunciar sus sacerdotes como "papas" debe tambin ser examinada crticamente. Para obtener ms informacin acerca de por qu estas afirmaciones son considerados polticos y econmicos que se oponen a favor histrica visita de este nuevo artculo que hemos publicado: Los orgenes de la religin Vodoun: Una mirada ms cercana a la reivindicacin de Dahomey http://mamiwata.com/dahom/dahomey.html Categora: Hait vs frica Occidental y Diasp 659 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Hace iniciaciones grupo como en Hait? No, no a nivel de Hounon, Ahougan, Mamaissii etc, (el sacerdocio). Pero a nivel de Vodunsi y SOFO (asst. sacerdote) que se lleva a cabo en Benin y Togo. Categora: Hait vs frica Occidental y Diasp 606 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Son sus iniciaciones hecho al igual que lo son en Hait? N Categora: Hait vs frica Occidental y Diasp 732 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba He odo que uno slo puede ser iniciado en frica o Hait a causa de las hierbas naturales y el medio ambiente Esto es completamente falso . Es el sacerdote * / * ess y lo que l / ella posee en el poder (ash), los linajes ancestrales, el conocimiento ritual, competencia profesional y experiencia que es el ms importante . Las hierbas y el medio ambiente se puede ajustar en consecuencia, que es como la tradicin fue capaz de sobrevivir en el Nuevo Mundo. Adems, en el oeste de frica Vodoun, durante la iniciacin del vud est consagrado (instalado) como lo ha sido durante miles de aos, y esto se debe hacer cuando el iniciado reside . Categora: Hait vs frica Occidental y Diasp 583 usuario (s) considera que ha sido til. Usted?

arriba Si el vud llamado "Loa" o "Loas" en el oeste de frica? Se debe esto a la migracin de la religin? En la ortografa Fon, la palabra "vud" es un sustantivo que se traduce como "Espritu". Se refiere a todos los dioses en el panten vud cosmolgica, y no tiene significado esotrico ms all de su descripcin general y los atributos especficos. En la oveja "vu" (Vudu) es en realidad una frase metafrica usada originalmente para describir la naturaleza de la "vud" Espritus. Su significado real "para sacar agua" todava se aplica para designar todo el proceso del ciclo de nacimiento, vida, muerte y renacimiento, y todo lo que abarca en la vida de un iniciado (y por defecto "especie humana"). La segunda palabra Fon se usa indistintamente con el nombre "vud" para describir la naturaleza de la Arada o Yeveh panten del vud es "Loa" , que literalmente se traduce como "Ley" Durante el colonialismo europeo que resulta en el transporte de millones de africanos de todo el continente de frica Occidental al Nuevo Mundo, que inclua a Hait, un idioma diferente desarrollados nica para la regin. Conocida popularmente como "criollo o Kryeol". La palabra "Loa" transforma a la palabra "la" y se utiliza en Hait para clasificar todos los vodou dentro de su panten. Sin embargo, en frica del vud se no se refiere como "Loa" o "la" , sino simplemente "Espritu", o la palabra portuguesa "Fetische." Por el contrario, si uno fuera a viajar a Benin buscar la "Loa" la gente del lugar se no se sabe quin o qu la persona se estaba refiriendo. La palabra "Espritu / s" es el ms dominan palabra usada para referirse al vud en frica occidental (Benin, Togo, Ghana, etc,). Categora: Hait vs frica Occidental y Diasp 583 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba cuando usted dice el vud es una religin ancestral. quiere decir que una antepasados personas tuvieron que una vez que el culto vud para que una persona sea un iniciado? O quiere decir que la loa slo quiero que la gente a adorar a los antepasados que tambin una vez que los adoraban? S. Sin embargo, aunque la mayora que desean honrar la vud en el Nuevo Mundo puede hacerlo. Sin embargo, el linaje de sacerdotes de frica Occidental vud es ancestralmente determinado. Categora: Hait vs frica Occidental y Diasp 621 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Si alguien mata a uno con el vud vud puede traer de vuelta a la persona a la vida. Si el espritu de los que est vinculado espiritualmente con el vud, pueden declararse con los antepasados para establecer el hombre libre, y traerlos de vuelta a la vida si estn muertos. No se puede matar con Vodoun. Puede matar con la hechicera y la brujera africana, tanto que no se Vodoun. Es importante hacer esta distincin. Decir que uno es "asesinado con vud" es el equivalente exacto la misma como alguien dijo fue

"asesinado con el cristianismo por Jess." Vodoun es una curacin espiritual y ancestral y tradicin cultural. Se ha sabido durante miles de aos, para traer a los muertos de vuelta a la vida, entre otros milagros. * Cul es la diferencia entre el vud y Hoodoo? No son lo mismo?

* Cul es la diferencia entre el vud y Hoodoo? No son lo mismo? No. La mayora de lo que pasa por "legtima" vud en los libros, las pelculas de Hollywood y la cultura popular, es en realidad la prctica magicobotanical de Hoodoo, que no es una religin , y tambin tiene su origen en frica Occidental, donde fue un completamente desarrollado y muy poderosa tradicin dado a luz a su linaje tnico especfico dotado de los espritus a la prctica correctamente. HOODOO , aunque no una religin, es la "magia popular" de la gente comn en el frica occidental, tal como es en la dispora en la actualidad. Desde llamados "filtros de amor," para tomar vegenace a un enemigo, Hoodoo es en gran medida lo que ha sobrevivido a la presecution religioso de los africanos esclavizados en el Nuevo Mundo. Adems, debido a las leyes aprobadas perventing los Estados de frica de la prctica de una tradicin basada en frica, "Hoodoo" (conocido como Ggbo en el oeste de frica) se vio obligado a someterse a la transformacin superficial mismo al igual que la religin vud (en la que se escondan detrs de sus dioses Catlica Santos). Hoodoo mezclado con la prctica aceptable nativos americanos y europeos y folclore, pero los mtodos actuales y el poder detrs de ella se mantuvo completamente africanos . Haga clic aqu para obtener ms informacin histrica sobre Hoodoo. ir a la parte inferior de esta pgina si usted es simplemente la bsqueda de libros en el magicbotanical la prctica del Hoodoo . Tambin puede seguir el siguiente enlace para una entrevista reciente con Mami Wata y sacerdotisa Vodoun, Mamaissii Vivian en Hoodoo . Practica usted la matanza ritual de animales? Soy vegana y yo no estoy de acuerdo con la alimentacin y la muerte de Dios / s Godess criaturas. Quiere esto decir que esto no es para m?

Practica usted la matanza ritual de animales? Los animales son sagrados en las religiones de frica, y se utilizan (como en la antigua Biblia, hindes y los textos cornicos Santo) como ofrendas a los dioses y los antepasados en la sanacin, iniciacin, y las ceremonias de expiacin. Adems, contrariamente a la propaganda de Hollywood, los animales, aunque importante, es no el foco central de la mayora de las ceremonias . Ellos no son ms que consagrado ofrendas, hizo sagrado para las comidas comunales por el intiate, para compartir con sus dioses, los ancestros, y los pobres. Los "rituales" que rodea a este evento de rutina no son ms espectacular que la preparacin de los alimentos y anmials finca para una comida familiar, o el ritual judo de kashrut (kosher sacrificio) en la fabricacin de un animal sagrado para las ofrendas y el consumo. Esta prctica ritual es una medida esencial en el Islam tambin. Por ejemplo, el turco vacas sacrificio de los musulmanes, ovejas, cabras y toros en la fiesta religiosa de cuatro das, un ritual para conmemorar lo que ellos creen es el relato bblico de la provisin de Dios de un carnero a Abraham para sacrificar como l estaba a punto de matar a su hijo.

As como las races africanas del Islam revelan, ellos tambin comparten la carne con amigos, familiares y vecinos, y dar parte de ella a los pobres. Esta ceremonia se realiza tambin por los hombres musulmanes cuando se toma en novias. Un carnero o cabra se sacrifica para cada mujer con un perodo de tres a cuatro das. ofertas de animales son un rito religioso sagrado, humana y esencial que ha sido en la prctica, en muchas culturas en todo el mundo durante miles de aos, incluso hasta el presente. frica ceremonias de sacrificio religioso son las ms antiguas del mundo, y son los ms duraderos. Ver enlace abajo para: SACRIFICIO DE ANIMALES EN EL MUNDO Categora: Sacrificio de animales 1063 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Soy vegana y yo no estoy de acuerdo con la alimentacin y la muerte de Dios / s Godess criaturas. Quiere esto decir que esto no es para m? S. Eso es exactamente lo que significa. Por cierto, no es lo que usted cree que es importante. Es lo que los "Dioses / Diosa" las demandas que es el en importancia. Categora: Sacrificio de animales Puede un potencial de iniciar discutir y negociar qu rango que quieren iniciarse en el vud? Cmo puedo ser iniciado en Dahomey Voodu? Hay una manera bsica a la prctica Vodoun, que se puede practicar wicca? Te adorar imgenes grabadas? Usted bebe la sangre en sus rituales? Lo importante sistema de adivinacin se utilizan? Alguien puede practicar vud? Si estoy en marcha para Ifa'Orisha, tengo que dejar las prcticas que se iniciar en Dahomey Vodoun? No es Daagbo Hounon Houna de Benin, el Sumo Sacerdote sobre todos los vud en el oeste de frica? Utilizan Vves en Dahomey Vodoun? Cunto vodoun tradicionales y prcticas de vud relevante hoy en da? No es un sitio web donde la alta sacerdotisa constantemente citando a un nombre de deidad vud "Ogun", y afirmando su mensaje como el mensaje oficial para todos. Es esto posible?

Puede un potencial de iniciar discutir y negociar qu rango que quieren iniciarse en el vud? Nunca! Esto nunca es posible en Dahomey Vodoun. No se puede pagar por rango, y la negociacin no es posible. Rango de unos se basa en muchos factores que no pueden ser discutidos aqu. La mayora de las veces es indicativa de lo que uno viene al mundo con, y ellos (y sus antecesores) se han ganado de sus esfuerzos propia alma. Ah es donde uno empieza en esta vida para continuar su viaje. Uno no puede comprar el vud.

Para obtener ms informacin sobre la estructura jerrquica de Dahomey Vodoun HAGA CLIC AQU Para ms informacin y respuestas a las preguntas sobre las iniciaciones CLICK AQU Categora: Inicio / Ritual / Prcticas 543 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Cmo puedo ser iniciado en Dahomey Voodu? Hemos preparado una por separado Preguntas ms frecuentes sobre este tema. Tambin puede visitar nuestra pgina de Servicios para ms informacin. Categora: Inicio / Ritual / Prcticas 510 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Hay una manera bsica a la prctica Vodoun, que se puede practicar wicca? Aunque a primera vista, podra parecer que "Wicca" y las religiones tradicionales africanas son similares, sin embargo, que en realidad tienen muy poco en comn. En cuanto a la prctica, uno puede orar siempre a los antepasados, y como senteura (no iniciado), similar a la funcin de un congregan iglesia, participar en las ceremonias de la comunidad oficiada por el sacerdote Vodoun / es, sin embargo a participar de cualquier consagrada * * rituales de convocatoria y en honor a los dioses, la sanacin, iniciacin, adivinacin, etc, uno debe estar correctamente iniciado por el clero legtimos del Vodoun. Tambin hay NINGN la iniciacin de oficio en cualquiera de las religiones tradicionales africanas, y que incluye vud. Categora: Inicio / Ritual / Prcticas 542 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Te adorar imgenes grabadas? No hay . Vodoun practicante no "culto" cualquier imagen, aunque, al igual que en el cristianismo, y la mayora de las religiones principales, las representaciones simblicas se hacen de algunas de las fuerzas divinas y manifestaciones espirituales de Dios. Categora: Inicio / Ritual / Prcticas 565 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Usted bebe la sangre en sus rituales? No, pero, tenga en cuenta que el consumo de cabra o de sangre de bovino como fuente de alimento es INDGENAS a muchos clanes africanos. Que esta incluido como una parte esencial de la dieta bsica como la leche de vaca es considerada en Occidente. Sin embargo, como un rito elaborado ritual, no hay ritos en Dahomey Vodoun que intervenir, ni simblicamente (como en el cristianismo), ni como una parte esencial de la cultura Vodoun, aunque puede haber ciertos Tro (ancestros) que puedan demostrar su presencia a travs de el uso de beber el asa (sangre) de un pollo. Categora: Inicio / Ritual / Prcticas 513 usuario (s) considera que ha sido til. Usted?

arriba Lo importante sistema de adivinacin se utilizan? El principal sistema de adivinacin en Dahomey Vodoun es If, o "Fa", como escribe en Fongbe. Hay otros mtodos que son an mayores de Fa, como Vodji, que se utiliza junto con el Fa en la adivinacin. Categora: Inicio / Ritual / Prcticas 511 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Alguien puede practicar vud? Todos pueden establecer prcticas para honrar a sus antepasados y rendir homenaje y tributo a las divinidades muchos (vud) que gobiernan la tierra. iniciacin bsica como Vodounsi se confim tales prcticas en Dahomey Vodoun. Sin embargo, los sacerdotes son de naturaleza diferente y Criterio de. Categora: Inicio / Ritual / Prcticas 513 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Si estoy en marcha para Ifa'Orisha, tengo que dejar las prcticas que se iniciar en Dahomey Vodoun? N Dahomean Vodoun y Ifa'Orisha son ms similares en casi todos los aspectos, de lo que es Hait o "New American vud". Hay muchas denominaciones en el vud que sirven tanto de los Orishas y vud. El principal sistema de adivinacin es "If" escrito como "Fa / Afa" en Dahomey y oveja Mina /. Haga clic aqu para una breve historia pictrica de los Orishas en el Dahomey . Categora: Inicio / Ritual / Prcticas 542 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba No es Daagbo Hounon Houna de Benin, el Sumo Sacerdote sobre todos los vud en el oeste de frica? N Este es probablemente el error ms extendida en Occidente. No hay ningn funcionario "papa" de la Vodoun en Dahomey. La propia naturaleza de ambos el vud, y el linaje tnico que las poseen, lo hace imposible. La mayora de los sacerdotes en el Togo y Ghana nunca lo han conocido, (u otras personas que tambin se proclaman la "Supreme Master of Voodoo"). La mayora ni siquiera son conscientes de su existencia. Muchos de los que proclaman esta auto-ttulo son "sumo sacerdote" de un linaje paticular, por ejemplo, el de FON en Benin. Sin embargo, la oveja, Mina, Adja, etc, tienen lo que se llama "awoamefia" o "jefes" y "Reina Madre", que tienen su sede en el suroeste de Ghana entre los Anlo-oveja. Estos son en gran medida las posiciones administrativas y los ttulos que poseen, y de ninguna manera implica automticamente que sean ms conocedores o poderoso espiritualmente que los otros. Hay indivuals que returing de frica occidental proclama a s mismos "jefes" y "papas" del vud. esto tambin se debe tomar con precaucin. El rango ms alto en initatory Vodoun es " Hounon . Honoary ttulos son Togbui, jefe mayor. , que son intercambiables. (jefe), Categora: Inicio / Ritual / Prcticas 509 usuario (s) considera que ha sido til. Usted?

arriba Utilizan Vves en Dahomey Vodoun? N derivados principalmente del Congo y algunas tradiciones de Nigeria Orisha, y se utiliza principalmente como una firma a "coaccionar" el vud (o Orishas), durante las ceremonias, el uso de Vves no se utilizan ni necesario en Dahomey Vodoun. Categora: Inicio / Ritual / Prcticas 481 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Cunto vodoun tradicionales y prcticas de vud relevante hoy en da? Ceremonia de Sanacin para la Mujer Posedo por el espritu negativo (Universidad de Berkeley, California) Vivimos en un mundo que se ha convertido en tristemente occidentalizada, cada vez ms tcnicos, burocrticos y pesadamente, - donde los proscritos "rituales" que participan en la experiencia cotidiana que viven muchos como degradante y sin sentido, impersonal y desespiritualizada. Lo que tambin es cada vez menos atractiva para muchos en "legtima" del mundo de las religiones principales es la falta de empoderamiento de s y de la comunidad, y la orientacin espiritual directa / comunin a travs del ritual de hormign. Muchos son cada vez ms vuelta-apagado por estos sistemas de creencias de origen en conflicto / cuestionables, que han perdido su conocimiento sagrado, y donde el nfasis se centra en el regreso de un "Mesas" para juzgar y condenar al mundo a un ms all de cualquiera de infierno "y condenacin "o una eternidad prometida. Como resultado, Vodoun, con su mayor nfasis en el "aqu y ahora" de la experiencia directa con lo divino, la gua amorosa y concreta de los antepasados, y el reconocimiento de Dios, tendr un significado an mayor en el futuro. Hoy en da, el inters en Vodoun (y otras religiones de origen africano) se han extendido desde la primogenitura de su dispora africana, a un atractivo para las masas diversificada, en la que otros grupos culturales y tnicos que buscan formas legtimas de conectar con su propio espritu, y los antepasados, han adoptado y encontrar consuelo. Slo estamos presenciando la incorporacin de un sistema espiritual antigua y poderosa que tiene por demasiado tiempo han demonizado y forzados a la clandestinidad, y cuya importancia es slo ahora se dio cuenta. Categora: Inicio / Ritual / Prcticas 518 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba No es un sitio web donde la alta sacerdotisa constantemente citando a un nombre de deidad vud "Ogun", y afirmando su mensaje como el mensaje oficial para todos. Es esto posible? N Cuando un sacerdote / es es proclamar y (lo peor) de publicacin / universalizacin prouncements tales, supuestamente de la posesin con un "deidad Vodoun", uno siempre debe seguir siendo sospechoso. Como mnimo, es una irresponsabilidad de ellos no dejar en claro que los llamados

mensajes divinos son para los miembros de su propia Egbe solamente. Qu es ms importante tener en cuenta, es que este tipo de comportamiento no tiene precedentes en la prcticas religiosas Vodoun en frica Occidental y en la dispora. El negocio de las deidades en cada legtimos Egbe Vodoun es privado y destinada a su Egbe slo Incluso durante el "pblico" celebraciones de las deidades no hacer discursos universal. Es el sacerdote / es ' deber espiritual para mantener el respeto y la confidencialidad de los mensajes de deidades y venidas en el marco de sus Egbe particular. Qu es un Mamisii? Por qu se llam a algunos Mamissii "Hounon", un ttulo masculino? * Si mami mitad pez y mitad humano aguas? Si alguien va a la playa para encontrar o hablar con ellos o simplemente verlos, cmo pueden hacerlo? Tambin alguien puede convertirse en uno por su propia voluntad? * He ledo que cuando los africanos estn adorando a Mami Wata, que estn adorando a la mujer blanca. Es esto cierto? Tiene usted un jefe de la Mami Wata?

Qu es un Mamisii? "Mamisii" (que significa: "Reina de las Aguas y la adivinacin"), es el ms antiguo sacerdocio de la mujer en gran medida en el frica occidental. Sus orgenes se remontan al "culto de Issis" en la antigua Kemet (Egipto). La enfermedad se hereda por lnea materna de la madre, pero a veces puede ser de un padre de la lnea de sangre materna, y muchos son simplemente reclamado por Mami Wata. Muchos de ellos tambin pueden tener la ceremonia de Mami ehance su camino espiritual y el desarrollo o mejorar sus perspectivas personales y de negocios. MAMI CEREMONIA WATA ANUAL EN TOGO FRICA OCCIDENTAL Fotos de Mami Wata Zogbe de mam Mami Wata es una de las primeras ceremonias e importante de cualquier persona que tenga la deidad Mami Wata, sin importar cuntas otras deidades se podra poseer. En el caso de Mama Zogbe, que hered su Mami Wata, la deidad de su gran-bisabuelo. Durante aos se la conoca como "Mamissii". Sin embargo, este ttulo va a cambiar como una completa cualquier otras ceremonias importantes donde se adquiere ms filas, el nombre y ttulos.

Un Mamaissii tiene dominio sobre todas las divinidades que habitan en todas las masas de aguas, que es tambin el medio por el que curar a otros. Usted puede leer ms sobre esto aqu . Categora: Mami Wata 847 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Por qu se llam a algunos Mamissii "Hounon", un ttulo masculino? La oveja / Fon palabra "Hounon" en trminos generales se traduce como "Madre de la nave." Y

aunque por lo general el ttulo de iniciacin de un Mamaissii y / o sacerdote Vodoun que puede iniciarse tanto a Mami Wata y el vud, tambin es atribuida a una alta preist macho de la vud tambin. Tambin un sacerdote varn del vud se concede el ttulo de initatory "Ahougan", que significa "Padre de la Cmara", aunque una mujer tambin puede ser otorgado este ttulo honrary si ella es la viuda de un sacerdote, y ahora tiene en su previa funciones como "padre". Lamentablemente, en los EE.UU. hay una tendencia creciente, mientras que la recuperacin de la religin Vodoun, para otorgar de manera indiscriminada el rango de "Hounon" a los individuos cuyos partidarios honren ni las honrars. El rango de "Hounon" (o el ente nueva ortografa-no "Hunun" ) no es un ttulo honorfico , es un rango de iniciacin , y no puede ser otorgado de manera arbitraria, ms que un ejrcito privado (o sus seguidores) en el ejrcito puede otorgar el rango de "general" sobre s mismo. Los que entienden las leyes y la tradicin de Vodoun son conscientes de que en la religin Vodoun, aunque no todos son Hounons con ruta a trabajar como sacerdote ritual, todos los Hounons tienen instalado fsica brilla vud con los dioses vud que los califica en el rango de " Hounon. " Tambin, de acuerdo a la Ley del vud, debe ser capaz de afirmar que los inici, cundo y dnde y en qu deidades vud , que los califica en su rango afirm. Cualquier persona, independientemente de su edad o experiencia en otra rama de la religin africana, afirmando simplemente que se ha "iniciado en el Togo, Benin, etc," no los califica como "Hounon" (o jefe) en la religin Vodoun, siempre que cumplan los criterios anteriores. Categora: Mami Wata 812 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba * Si mami mitad pez y mitad humano aguas? Si alguien va a la playa para encontrar o hablar con ellos o simplemente verlos, cmo pueden hacerlo? Tambin alguien puede convertirse en uno por su propia voluntad? La sirena es una de las representaciones simblicas ms populares de Mami Wata. Sin embargo, no se puede "encontrar" Mami Wata - Mami Wata encuentra usted * *. Por ltimo, no se puede "convertirse en una sirena." (Haga clic en el logo para ms informacin sobre las iniciaciones viene!) Para obtener ms informacin sobre Mami Wata visitar los siguientes enlaces: Mami Wata Congo Leyendas Mami Wata en Nigeria: Densu Mapa de Densu: Mami Wata en Dahomey Mami Wata El inters en tener personal Mami Wata tabla o Crees que podra ser mami Si eres un nio Mami Wata? y ms enlaces. . . Categora: Mami Wata 730 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba * He ledo que cuando los africanos estn adorando a Mami Wata, que estn adorando a la mujer blanca. Es esto cierto? No, en absoluto. Desafortunadamente, la poltica social y econmica de la raza y el racismo ha infestado los smbolos utilizados en la iconografa religiosa africana. Este error se debe en gran

parte a misinterpetations por los antroplogos europeos, evangelistas cristianos, y los comerciantes de exportacin de frica artefactos sagrados. El smbolo de sirena utiliza para denotar Mami Wata se manifiesta en todas las "razas" (europeo es slo uno de ellos). Estos "racial" imaginarios llevar esotrico y significado simblico que tienen nada que ver con la raza . . Negro Mami Wata figura (Mamisiis) Negro (Mamisiis) Mami Wata, el mural en Lom, Togo, frica Occidental. Negro oveja smbolo de Mami Wata (Mamisii) (Haga clic en la bandera para obtener ms informacin sobre Mami Wata) Para obtener ms informacin, visite: Es usted un nio Mami Wata? Categora: Mami Wata 734 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Tiene usted un jefe de la Mami Wata? No, no en una estructura jerrquica oficial como el "Papa catlico." Debido a que el Wata Mami & Vodoun son tan numerosas y ancestral y tnica especfica y regional, convirtindose as en una tarea impossibile. Sin embargo, no puede ser "jefes" de un grupo tnico en particular, o Egbe de Mami Wata y vud en el seno de una regin de cada pas, o Egbe (casa de espritu). Por ejemplo, en Togo, el "Jefe" de la oveja se llama Awoamefia , y su funcin es poltica, se oponen a lo espiritual. Habitualmente, cada Egbe (espritu de la casa) puede tener un Jefe / Chieftess de aquellos a quienes han puesto en marcha y la abuela / padre. Tambin pueden "auto-proclaman" a s mismos, o puede ser considerada tan popular y basada en el poder de su deidad particular, o su experiencia profesional. Si la sacerdotisa / sacerdote tiene otra gran vud, que demuestra ser ms poderoso que, o es el "jefe" de un panten particular de vud otros de su tipo, que son considerados como "Jefe / Chieftess" de ese particular vud. Sin embargo, Mami Wata devotos respuesta a sus Egbe propia y la madre espiritual. Ellos, como todos los iniciados, slo estn obligados a extender el respeto a los Jefes / Chieftess como es requerido por todos. A fin de poner de relieve la complejidad de las razones por las Mami Wata Vodoun no puede ser gobernado por una persona centralizada autoridad-una parte, hay sacerdotes en torno a una deidad en particular donde tienen su propio "Jefe / Chieftess." La tradicin Amengansie es un ejemplo de ello. Este es tambin el caso con el sistema adivinatorio de Afa , y ciertas sociedades secretas. Sin embargo, durante las celebraciones, todos ellos estn representados por igual y servir en calidad de iguales, donde se les da igual honor y el respeto por todos, incluyendo los Espritus. Adems, hay algunos sacerdotes a los que podra pretender ser el "jefe" de TODOS Mami Wata, o el vud. Sin embargo, tenga en cuenta que esta afirmacin es ms poltico, y es a menudo hecho en

referencia a cualquiera de sus Egbe propia o grupo tnico. Un supuesto muy comn, ya que los africanos tienden a ver slo en su propio pueblo tnico o entorno familiar. Tambin es importante tener en cuenta que frica tiene una larga historia antigua de la realeza, el rey y queenships. En general, este grupo de "reinado real" a menudo slo se extienden dentro de sus grupos propio clan. Este es tambin el caso en el Mami Wata Vodoun y tradicin, donde las familias de los linajes reales son tnica y ancestral especficas para cada grupo de clan. Por ejemplo, el real Vodun familias y linajes de la oveja no estn subordinados a los linajes reales Vodoun del Fon, que son un subgrupo de la oveja. Al igual que con todos los linajes reales en frica, el Fon, Ewe, Mina, etc, no son ms que co-iguales y forman subgrupos numerosos de las familias reales. Lo que tambin es crtica en la clasificacin de la exageracin de los hechos, es que antes de Fon de la invasin de la regin que ms tarde llamado "Dahomey", hay descanso para cientos de aos, la Mami Wata familias reales Vodoun del jefe de la aldea conocida como Agrigom , y la princesa Tado, Aligbonu , as como la Vodoun clanes Adangme , todos los cuales eran nativos de Ghana y Togo antes de Fon de la invasin en la regin. Debido a la relacin comercial a largo de Europa con Dahomey, los historiadores occidentales han sido culpables de centrarse en el clan guerrero de la Fon que invadieron y ascendi al trono, como ser el centro de la religin Vodoun. Sin embargo, este enfoque hace un flaco favor a la historia antigua Vodoun y Mami Wata al reducir a un solo grupo tnico especfico clan /. En la correccin de este error de percepcin, es importante para la dispora y otros para concentrarse en frica teocrtico maquillaje desde tiempos inmemoriales, al colocar en perspectiva el paradero de los descendientes de los antiguos reales Vodoun familias mucho cuya existencia histrica es anterior, el Fon . El Fon se ven obligados a pagar tributario del Imperio de Oyo en Nigeria, en realidad lo hizo, mientras que la financiacin de la construccin de su reino por cualquiera de esclavitud o la venta de estos mayores Mami Wata grupos Vodoun como esclavos al Nuevo Mundo. Lo anterior no es una acusacin contra el subgrupo Fon. Esas fueron las acciones durante ese perodo de la construccin del imperio mundial de todo el mundo. Sin embargo, con la gran cantidad de investigacin independiente llevada a cabo por varios estudiosos, es importante para corregir el registro histrico en beneficio de aquellos que buscan una comprensin ms completa de este oscuro captulo muy en la historia de frica y del mundo. Ms informacin aqu: Es Vodoun una religin moral? Es Vodoun un "Worhiping Diablo" secta? Puedo utilizar el vud para maldecir a mis enemigos? Estn todos de comer a la gente? Todava puedo participar de Drogas y Alcohol Despus de que me initated? Puedo utilizar el vud para herir a alguien? Por qu debemos pagar dinero por adivinaciones? No son supuestos espritus para ayudar sin pedir dinero? Ha habido alguna vez una prctica del sacrificio humano en la religin vud? (Estoy tomando un curso de Historia de la Religin y la investigacin de la maana a la religin; este tema semanas es el sacrificio humano.) Con respecto a la esclavitud: Qu el vod y espritus ancestrales, dijo con respecto a la razn por la cual la esclavitud fue capaz de llevarse a cabo? Fue nuestra negligencia de nuestras tradiciones ancestrales propias y la adaptacin de la cultura de los euroasiticos?

Cul es el objetivo de Vodoun? Es la iluminacin, autorrealizacin,? Cul es la opinin de Vodoun el reembolso o cambio de la vida por el mejor? Vodouns No creen que es posible que una persona con las transgresiones del pasado para encontrar la redencin espiritual? Cules son las creencias sobre el tema del aborto dentro de la religin Vodoun? Estoy estudiando medicina y me pregunto cules son las creencias que debemos estar preocupados por que pueda afectar a la gente de la manera que siguen Vodoun quieren ser tratados? Me pregunto si las personas que practican Vodoun creer en la autopsia?

Es Vodoun una religin moral? Sea sincero hacer el bien; Sea sincero hacer el bien: es verdad lo que dices que las divinidades el apoyo proverbio oveja El mito de que la prctica religiosa africana es en ausencia de cualquier base moral y filosfica significativa, es una de las destructivas e inquietante ms mentiras perpetradas por Occidente. La palabra Loa en el Langauge Fon medios Derecho . La ley del Espritu, significa que un iniciado adherirse a las leyes morales que les permitan crecer adecuadamente y desarrollarse espiritualmente, ganando el respeto y el favor del vud y los antepasados. Lo anterior est en la base de vud, y la mayora de las religiones tradicionales africanas. Estas leyes se ensean y se mantiene por tanto el espritu vud y los antepasados. En todos los casos los infractores de la ley son castigados severamente por el vud y los antepasados en proporcin directa a su nivel de violacin. Adems, los iniciados son responsables de su conducta no slo en esta vida, pero incluso despus de que inicia la muerte son juzgados. Esto puede resumirse en la pre-cristiano poema: Cancin del Juicio Divino El mundo es un lugar de Trail. A las puertas de la tierra de los muertos Pasar ante un juez de bsqueda, su justicia es verdadera y que se examine sus pies, l sabr cmo encontrar toda mancha, si ve o est oculto debajo de la piel, Si han cado en la forma en que se conocen. Si el juez encuentra sin manchas en los pies abierto el vientre a la alegra, porque has superado y su vientre es limpio. Categora: La moral / tica 621 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Es Vodoun un "Worhiping Diablo" secta? El sensacionalista de horror de Hollywood populares, y la sangre curddling imgenes de la religin del Dahomey Vodoun no es ms una representacin exacta de su verdadera naturaleza, que es SATANSIM del cristianismo. Adems, los profesionales de la religin africana no adoran a "dolos", pero reconocer y honrar a las fuerzas divinas de la Naturaleza y sus representantes que gobiernan el mundo segn lo ordenado por Dios. Ellos, junto con los antepasados divinos tienen funciones similares a la funcin que desempean NGULOS en el cristianismo. En resumen, es un Vodoun ANCESTRAL Y NATURALEZA tradicin, en la que se logra la transformacin espiritual a travs de la comunin directa con los dioses vud especializados (la naturaleza), nacidos dentro del respectivo linaje africano, y los antepasados que les cort durante eones. Honor y ruego tambin se otorg a los antepasados que han evolucionado, y los que estn en el proceso de evolucin, as como aquellos que han vivido sus vidas que fueron distinguidos, e infame / notorio. . . para que si cree que las lecciones se pueden aprender por igual de todos los caminos.

Categora: La moral / tica 534 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Puedo utilizar el vud para maldecir a mis enemigos? En Dahomey Vodoun uno no practica SORCEREY. Esto tambin es el dominio de HOODOO, BOKORS, "afro-brujera" y otras tradiciones como Palo Mayombe. Categora: La moral / tica 596 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Estn todos de comer a la gente? No! religiones de origen africano no practica canibalismo y nunca tener. Tampoco tenemos los rituales que simbolizaban esta prctica de "beber la sangre de nuestro dios, ni el consumo de sus cuerpos", como en el cristianismo. Categora: La moral / tica 522 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Todava puedo participar de Drogas y Alcohol Despus de que me initated? El uso de los alucingenos (artificial o natural) para inducir el trance, poseda por los espritus, o estados alterados de conciencia no es necesario, ni ha sido parte de la prctica ritual vud Dahomey. Adems, el consumo y el abuso por los iniciados, de lo que comnmente se conoce como "ilcito" de drogas (especialmente marihuana, barbitricos, anfetaminas, etc,) se considera muy peligrosa, una vez iniciados en la religin Vodoun Dahomey. Uno de los mayores problemas que crea es lo que llamamos "Dorado" o "caos" que significa una alteracin destructiva de los corona Espritu. Esto es as porque la mayor parte "natural" alucingenos se consideran un "espritu" por derecho propio, que muchas veces es incompatible con la corona de los. Adems, "sintticas" las drogas se consideran muy custicos y peligrosos para nuestra cabeza. Sin embargo, el "nonceremonial" uso de alcohol es algo diferente y es especfica a cada tabes iniciados. Algunos no en todos, y algunos pueden consumir pequeas cantidades, pero NINGUNO se permite bebiendo hasta la intoxicacin. El "nonceremonial" consumo de cigarrillos tambin est restringido en funcin de un tabes iniciados. Algunos no pueden fumar en absoluto, pero NINGUNO se puede fumar nunca, consumir alcohol, o entrar en las zonas santuarios sagrados despus de haber hecho cualquiera de los anteriores. Categora: La moral / tica 548 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Puedo utilizar el vud para herir a alguien? No. Ese es el dominio de SOCEREY Hollywood y la cultura popular han interpretado errneamente la esencia de vud a nada ms que una fuente para la bsqueda de la "magia malvola y poder" ser objeto de coaccin de los dioses en la voluntad del practicante. En verdad, Vodoun es una religin centrada en el verneration de lo inmediato y los antiguos antepasados de los colectivos de sangre

especfico de la familia / estirpe tnica, y dentro de la dispora, as como servicio a los espritus. El objetivo final es asegurar la armona, el equilibrio espiritual, la proteccin, el crecimiento del personaje, y recibir sus bendiciones. Dentro de este contexto, si un delito ha sido cometido por una persona, la justicia es extrado por los antepasados y los espritus igual a la ofensa, y no por el mdico. Categora: La moral / tica 544 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Por qu debemos pagar dinero por adivinaciones? No son supuestos espritus para ayudar sin pedir dinero? A diferencia de la enorme riqueza acumulada a travs de "diezmo" por las iglesias cristianas, que durante siglos han acorralado un monopolio econmico y social en la "religin", muchos servicios se proporcionan dentro de ATR en un pago por el servicio. Moralmente, por regla general, siempre se debe pagar a su manera, para las deidades no prestar asistencia de forma gratuita. Cuando uno est en condiciones de pagar, estos fondos constituyen un ingreso modesto a los sacerdotes la formacin continua, el hogar, la familia y los gastos mdicos, as como para pagar por el mantenimiento de los santuarios, y adquirir los fondos para hacer la ceremonia de miembros pobres de la comunidad que no tienen medios financieros. Este racional es plenamente compatible con todos los servicios profesionales, es decir, consejeros, psiquiatras, psiclogos, mdicos, "Nueva Era" profesionales, etc, que exigen una compensacin adecuada por sus servicios. Los sacerdotes de la ATR no debe ser visto como "inmoral", simplemente por exigir lo mismo. Categora: La moral / tica 507 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Ha habido alguna vez una prctica del sacrificio humano en la religin vud? (Estoy tomando un curso de Historia de la Religin y la investigacin de la maana a la religin; este tema semanas es el sacrificio humano.) En primer lugar, una clara distincin debe hacerse entre el "sacrificio humano, " la ofrenda ritual de los seres humanos para apaciguar a un dios , y el "canibalismo", el ritual de comer carne humana, como una forma de scarcement santa . Los dos son no incluido. En otras palabras, la diferencia de los antiguos griegos ritual Omophagias (origies canbal) 1 , o la con-corporativos (comer carne y beber la sangre de Cristo) en el cristianismo, no se ofrece ningn registro histrico de las incidencias del ritual "canibalismo" en Vodoun Dahomey. Sin embargo, a la altura del Imperio de Dahomey, los diferentes grupos tnicos en conflicto por el territorio que ofrecen a sus prisioneros de guerra como los sacrificios humanos a los antepasados reales. La mayora de las vctimas eran (principalmente yoruba y el norte) los prisioneros de guerra, estas ceremonias anuales especiales se hicieron a menudo en los acontecimientos sagrados y elaborados. La comunidad se preparan comidas especiales para la-a-ser vctimas de pronto, y ms tarde se reunan alrededor de tocar y decir oraciones especiales en sus odos que deben adoptarse para vencedor de los antepasados. Las "vctimas" en el smbolo de la gran reverencia y el poder de los antepasados en ayudar a sus herederos en la batalla, adems de ofrecerles el "botn" de sus victorias. Sin embargo, nunca, que se come. Estas celebraciones anuales fueron detenidos finalmente por los franceses a comienzos del

siglo. 1. Barbara G. Walker: la Enciclopedia de la mujer de los mitos y secretos. pg. 137 Categora: La moral / tica 537 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Con respecto a la esclavitud: Qu el vod y espritus ancestrales, dijo con respecto a la razn por la cual la esclavitud fue capaz de llevarse a cabo? Fue nuestra negligencia de nuestras tradiciones ancestrales propias y la adaptacin de la cultura de los euroasiticos? Mami Wata, el vud y los espritus ancestrales hizo no apoyar la incursin indiscriminada de aldeas, con el propsito de la captura y venta de africanos a los europeos, que los oblig a siglos de esclavitud mueble. Desde el principio, el Watas Mami, Tohossous (divina antepasados reales), y Trowo (Antepasados) , dara lugar a lo largo de las olas furiosas aguas costeras de frica Occidental, en un intento por revertir los buques que lleguen de los comerciantes europeos de esclavos. Adems, a travs de la multitud de los orculos, los Espritus enviado mensajes de advertencia del Rey (Ghezo en el momento), no al comercio con los comerciantes europeos, por sus intenciones no eran honorables. Desafortunadamente, la debilidad humana, la codicia, la corrupcin, venganzas tnicas, y la ambicin personal cegado a muchos de los horrores de lo que estaba por venir. Las consecuencias devastadoras de la esclavitud y el colonialismo, junto con la conversin forzosa al cristianismo occidental, millones de africanos programada (y la dispora) en la creencia de que era su religin primitiva que fue la causa de su esclavitud y la opresin posteriores, el empobrecimiento, y creencias supersticiosas. Por lo tanto, millones abandonar sus divinidades, ancestros y su destino divino. Una gran parte de nuestro trabajo, (de los cuales estamos comprometidos a tiempo completo) se conecta muchos en la dispora a sus interrumpido linajes propia sangre, en gran parte a travs de la iniciacin a su vud, Mami Wata , y el Ancestal, espirituales Esclavo denominaciones de la Tchamba a la que muchos de nuestros antepasados esclavizados han sido incluidas tanto aqu (en Occidente) y en el frica occidental. Si usted est interesado, en una adivinacin para determinar si este es tu linaje / path: CONTACTO EE.UU. Categora: La moral / tica 592 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Cul es el objetivo de Vodoun? Es la iluminacin, autorrealizacin,? Para los pases de frica y la Dispora, el objetivo de Vodoun es restablecer y mantener la armona conexiones ancestrales, y para cuidar a las personales y las deidades familiar (vud). Para el nonAfrican/diaspora, la meta es servir a los deidad personal, o para recabar la proteccin de una deidad vud, como uno se esfuerza por alcanzar su destino individual, sea lo que sea. Para algunos, puede ser un objetivo tan simple como aprender a no mentir, matar, etc, para otra puede ser para alcanzar la iluminacin, tal como se entiende en Occidente. Categora: La moral / tica 502 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba

Cul es la opinin de Vodoun el reembolso o cambio de la vida por el mejor? Vodouns No creen que es posible que una persona con las transgresiones del pasado para encontrar la redencin espiritual? Vodoun es medicina y las tradiciones espirituales ancestrales. Es, por definicin, centrado en la espiritualidad en el perdn y la redencin. Transgresiones tambin incluido en este. Sin embargo, a diferencia de la cristiandad occidental en el que todos tenemos que hacer es un "confesar tus pecados" y todo est "perdonado". Los antepasados y las deidades de la Vodoun slo puede perdonar cuando la indemnizacin / propiciacin se hace. Y aunque uno es perdonado, que an debe someterse a la purificacin y sufren las consecuencias de sus acciones hasta que la profundidad especificada se paga. Categora: La moral / tica 158 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Cules son las creencias sobre el tema del aborto dentro de la religin Vodoun? Estoy estudiando medicina y me pregunto cules son las creencias que debemos estar preocupados por que pueda afectar a la gente de la manera que siguen Vodoun quieren ser tratados? Excelente pregunta! Abortos que no sea para salvar la vida de la madre, se considera un delito grave espiritual. La naturaleza cosmolgica de los centros de Vodoun en el conocimiento que nuestros antepasados retorno a travs de nosotros. Abortar su vuelta podra resultar fatal para la familia y los linajes involucrados. Hay ceremonias avanzado que una persona puede ser que necesite y si han tenido un aborto, esto podra obstaculizar. Sin embargo, si la mujer ha tenido un aborto realizado y que est arrepentido, hay ritos de purificacin que se pueden realizar para liberarla de lo espiritual ancestral, y afecta a krmica. Por desgracia, hay muchas mujeres que eligen el aborto como su principal forma de control de la natalidad. Esta eleccin no slo puede conducir a problemas de salud graves en el futuro, podra al final, tambin ser nefastos para su espritu. Adems, la proliferacin de clnicas de aborto en la dispora con el pretexto de " Planned Parenthood "ha clasificado a los afro-la mujer estadounidense de mayor entre todos los grupos en la interrupcin de embarazos no deseados. Despus del terremoto de Hait, de Planned Parenthood para los fondos de campaa, no para comprar la medicina necesaria tanto, los alimentos y suministros para las vctimas de Hait, sino para reconstruir su aborto clnicas que fueron destruidos, plenamente consciente de que la mayora de los haitianos son de la fe Vodoun.

Estas alarmantes estadsticas de la tasa de aborto entre los afro-las mujeres estadounidenses son consistentes con la evidencia histrica de lo que muchos estn empezando a creer que Planned Parenthood y otras fuerzas malvolas est planeando otra agenda en su deseo de detener el crecimiento de la comunidad de Negro a travs de poblacin y control de la eugenesia. arriba Me pregunto si las personas que practican Vodoun creer en la autopsia? No. La autopsia es un tab en la mayora de africanos prcticas religiosas tradicionales, incluida la Vodoun. Se considera un sacrilegio de profanar el cuerpo. La tradicin tiene sus propios medios para determinar un "desconocido" causa de la muerte. Practicas La Mutilacin Genital Femenina?

Existen restricciones impuestas a las mujeres? * Me pregunto es CARRERA un problema en la iniciacin? Es el vud separada de la cultura? Yo soy un budista practicante nuevo en la tradicin tibetana. Yo soy un africano-americano. . . Me siento atrado por las prcticas espirituales tradicionales africanos. Existe una contradiccin entre el budismo y Vodoun del oeste de frica? Tiene la cosmologa vud creen en la transmigracin del alma. . . lo que significa que uno puede reurn una raza diferente de gnero, o las especies?

Practicas La Mutilacin Genital Femenina? N Nunca ha habido, ni hay en la actualidad, un rito de iniciacin, o la costumbre (vud o ancestral) que requiere de MGF (mutilacin genital femenina) en la religin Vodoun . Este sociales prctica fue declarada ilegal en el Togo, por un 17 de noviembre 1998 la ley que hace ilegal. Sin embargo, todava existen en las pequeas poblaciones muy remotas, pero en el Togo, que no es una prctica comn entre la poblacin general, y hoy en da es generalmente mal visto. Categora: Raza y cultura 499 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Existen restricciones impuestas a las mujeres? No. Aunque las mujeres son (a menudo) oprimidos en muchas partes de frica, el vud a menudo se convierte en el gran igualador. Las mujeres son initated en Fa (IFA), y para todos los Vodous, y en todos los rangos. De hecho, es Hounons Mamaissii que inicia, santuarios puesta a punto, las ceremonias de conducta, y "abrir la boca" del vud, etc, y mantenga el mismo estatus y el poder (por lo general ms) que los hombres. Categora: Raza y cultura 464 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba * Me pregunto es CARRERA un problema en la iniciacin? La nocin de "raza" es una poltica y construccin social, creada en las culturas occidentales. Carrera no tiene absolutamente nada que ver con que se inicia en la religin Vodoun. Categora: Raza y cultura 505 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Es el vud separada de la cultura? A pesar de Hollywood y la cultura popular han dejado la impresin de univeral que las religiones africanas son de carcter secreto, derramamiento de sangre "cultos". En verdad, todos los africanos tradicionales "Religiones" son en realidad inseparables de la forma de vida de los africanos. Ellos no estn separados, ni misteriosa dicotmica (dual) caminos / vocaciones que son comunes en la mayora de las religiones occidentales basado.

Para entender frica "Religiones" en su contexto adecuado, es necesario entender la cultura en la que se incorpora. Para obtener ms vnculos con la cultura y la religin Dahomean HAGA CLIC AQU Categora: Raza y cultura 459 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Yo soy un budista practicante nuevo en la tradicin tibetana. Yo soy un africano-americano. . . Me siento atrado por las prcticas espirituales tradicionales africanos. Existe una contradiccin entre el budismo y Vodoun del oeste de frica? Negro deidad budista Fudo Myo'o La mayora de las religiones tradicionales africanas pueden coexistir con muchos sistemas religiosos, como es evidente en frica occidental actual, donde se encuentra una iglesia cristiana de salir a hacer sacrificios a sus dioses y los antepasados de la familia, o una libacin ofreciendo musulmanes a los suyos. Disciplinas espirituales diseados para aliviar el sufrimiento personal y universal, como en el seguimiento del ctuple Sendero practicado por muchas sectas del budismo, no es una contradiccin ya sea a la Vodoun ni Mami Wata tradicin. Estas virtudes son no ms nica para el budismo, como la moral es el cristianismo. Estos tenents existe dentro de ATR (las religiones tradicionales africanas), as, e incluso pueden tener su origen a principios de frica. Por el contrario, a pesar de la excesiva medios de comunicacin sobre los aspectos mgicos de Vodoun, hay niveles, tanto mstico y prctico, en los que se puede ver el paralelismo entre el desarrollo budismos histrico, y sus orgenes africanos antiguos. Adems, aunque algunas sectas budistas tienden a restar importancia a su significado temprano, haba una variedad de artes mgicas y rituales, utilizados e incorporados a la prctica budismos temprana que es muy similar a Vodoun. Por ejemplo, el uso de conjuros mgicos para pedir a las deidades conocido como el Myo-o para la proteccin personal, y la defensa de la comunidad contra la brujera y la hechicera se practicaba ampliamente por muchos sacerdotes budistas avanzados (los monjes). Estas deidades se manifiesta de hecho y llegar a su defensa, armados muchos de ellos con una gran variedad de armas nicas. Este Myo-o estaba asociado con el clan Kurai Kotori , conocida como Fudo Myo-o , es decir, el inamovible de luz Rey. Lo que es importante e interesante tener en cuenta, es que algunos budistas practican incluso hoy en da sabemos que este inamovible de luz deidad Rey (Fudo Myo-o), fue un africano . l era conocido en China como un incendio o el fuego inmuebles . Lo que es an ms interesante,

es que uno de Fudo Myoos particular, la aplicacin fue el rayo , que sostiene en su mano derecha. Del mismo modo, en Vodoun, el Rayo es tambin la aplicacin de Heviosso , nuestro dios del trueno , y es considerado uno de los poderosos dioses de la mayora de los Estados de frica Occidental Vodoun panten. Fudo Myo-o en la foto de arriba tambin tiene un personal de aplicacin de enrollado por una serpiente. Por supuesto, muchos profesionales Vodoun rpidamente reconocido este smbolo como el Rainbow Serpent Espritu Da (Dan) , la deidad que abarca muchos atributos de gran alcance de la salud, la riqueza, el movimiento (ritmo), la creatividad y la sabidura, por no hablar de que representa la encarnacin colectiva de nuestra ancestros africanos. De hecho, sera de gran beneficio afro-americanos, y los interesados en desenterrar el pasado oculto de fricas principios de la influencia religiosa en las grandes religiones, para aprender ms sobre, para abrazar y no rechazar ni olvidar sus propias races indgenas, ya que buscan un camino espiritual adecuado. Al hacerlo, encontrarn que complementan en gran medida ms que contradicen muchos de Los inquilinos espirituales llamados modernos, como los que se encuentran dentro del budismo contemporneo. Por ltimo, abajo estn los enlaces para la investigacin y estudio para los AA y otros interesados en Buddishism desde una perspectiva afroamericana. http://www.proudblackbuddhist.org/Buddhist_The Negro deidad budista Fudo Myo'o http://www.butterflyjournal.com/15_choyin_rangdrol.htm artculo: Choyin Rangdrol Racismo en Budismo http://home.earthlink.net/ ~ Srama / Fundamentos del budismo http://www.proudblackbuddhist.org/ africanos y afro-americanos Nichiren Shoshu budista Sitio Web CONTACTO EE.UU. Categora: Raza y cultura 620 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Tiene la cosmologa vud creen en la transmigracin del alma. . . lo que significa que uno puede reurn una raza diferente de gnero, o las especies? No. En frica Occidental la cosmologa Vodoun el concepto de la transmigracin del alma es extranjera. Este concepto va en contra de todo el sistema de la reencarnacin y el linaje ancestral deidad a travs de su propia sangre / familiares / descendencia espiritual. Tambin es conocido por la dispora de frica Occidental y adeptos Vodoun que uno sigue siendo el mismo sexo raza, y las especies a lo largo de toda la duracin de su existencia alma. Categora: Raza y cultura Existen libros serios sobre Vodoun? Puede alguien que no es un adorador del vud, ir a un templo vud en busca de ayuda? o debo ser

iniciado primero en pedir ayuda all?

Existen libros serios sobre Vodoun? La mayora de los libros escritos sobre frica Occidental Vodoun, fueron escritos en el idioma de las fuerzas coloniales en Benin, y Togo, que fueron los portugueses, franceses y Deutsch (alemn). Sin embargo, algunos han sido traducidos al Ingls, y algunos libros sobre la tradicin han sido escritos por autores americanos de tenerse en cuenta que. Para obtener una lista de estos libros y otros, por favor haga clic aqu Haga clic aqu para los libros en la prctica magicbotanical de Hoodoo . Usted puede encontrar las ltimas publicaciones vendidos en nuestra librera: Categora: Lecturas Recomendadas 720 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Puede alguien que no es un adorador del vud, ir a un templo vud en busca de ayuda? o debo ser iniciado primero en pedir ayuda all? Por supuesto. La iniciacin no es necesario. sacerdotes Vodoun realizar todos los servicios generales como cualquier otro sacerdocio. Sin embargo, es importante contactar a un sacerdote para discutir cules son sus necesidades y asegurarse de que ofrecen un servicio particular que usted est buscando. * Cmo se VOODOO escrito exactamente?

* Cmo se VOODOO escrito exactamente? La palabra "vud" utilizado hoy por mayora no la Dispora (la Nueva Era y paganos) se convierte en Luisiana, se considera una condena prejorative y racistas y la burla de la religin Vodoun ya que se respeta y se practica en frica occidental y en la dispora. Fue a travs de la utilizacin se burl de la palabra "VOODOO" , donde la confusin se encuentra cuando uno se refiere a ser "VOODOO-ED , "cuando en realidad son ellos el sentido de haber sido "Hoodoo-ED" o "conjura ". Vodoun es una ancestral la religin en la que la reverencia es dado el honor y el linaje de los ancestros africanos-Dispora y ancianos de la comunidad, y la adoracin y reverencia se concede a las divinidades. No se puede "maldicin" con las deidades Vodoun. Sin embargo, "conjuro" y (en menor medida arrendador) "gafe" se consideran caminos malvolos en el mbito de la brujera africana y sorcerey , y son totalmente ajenos a la religin Vodoun , no ms de "satanismo" y "Christinaity" se relacionan en cosmogona, ritual o prctica. La palabra "Vodoun" ( otras grafas oveja: Vu, Vudu vud ) se deriva de los Estados de frica Occidental Vodoun religiones, es decir, de la oveja o grupos de lengua fon. En frica occidental, la "n" es a menudo pronunciado, y se considera el adecuado y denominacin antigua de esta palabra. Sin embargo, en algunas partes de frica occidental V. ODOU (voh-doo) es el ms comn de ortografa, sin nfasis en la "n" .

Vodoun es un buen "nombre" (siempre en maysculas), que denota la real Religin Vodoun adecuada, mientras que el uso de "vud" (pequea "v") es la ortografa utilizada para referirse a los espritus reales (divinidades) que se adoran. En Occidente, los franceses ortografa " Vaudaux " o Vaudou-x ", se encuentra a menudo en la antropologa cultural anticuado y libros acadmicos, pero es rara vez utilizado en los Estados de frica Occidental o las tradiciones de sus escritos. En Nueva religin mundial dispora haitiana, que a menudo usan "vud" como la ortografa comn, y se refieren a sus deidades africanas y locales con el criollo palabra "la, que es una corrupcin de la anticuada Fon palabra" Loa ", que significa" misterio " o "la ley". Sin embargo, es importante tener en cuenta que estos dos trminos no se usan en frica Occidental Vodoun. Las divinidades son conocidos simplemente como "espritus." Esta distincin es fundamental, porque si uno est buscando los servicios de un sacerdote Vodoun / es de la tradicin del frica Occidental Vodoun, no entendera lo que "la" o "Loa" se entiende cuando se refiere a las deidades. En la oveja, la palabra "vu" (Vudu) es en realidad una frase metafrica usada originalmente para describir la naturaleza del "vud" Espritus. Su significado real "para sacar agua" sigue siendo aplicadas por algunos para referirse a todo el proceso del ciclo de nacimiento, vida, muerte y renacimiento, y todo lo que abarca en la vida de un iniciado (y por defecto "especie humana"). "Para sacar el agua" una y muchas veces tedioso proceso largo, casi siempre se realiza por las mujeres africanas, es anloga a la inicial) sufrimiento (que soportar antes de entrar en su "Ashe". Adems, el sufijo " -Oun,-u,-no "son omnipresentes en toda oveja / gramtica Fon, y la estructura ortogrfica. A continuacin se presentan algunas de estas palabras y sus significados. Esta ortografa anterior colonialismo francs , y aunque lo "social" significado de la palabra que se ofrece es, por favor, tenga en cuenta que la espiritual profundidad de su significado esencial es omnipresente - tal es la naturaleza de la mayora de las lenguas africanas: Vo (cirumflex en todos "o"): es la palabra utilizada para describir el original llamada "mueca vud". Se deriva del sustantivo " Bochio , "que es el tallado la figura real utilizado para sostener el" Se "," espritu "de una persona, se convirti en el precursor de la" mueca vud ", cuando su uso y la parctice de Vodoun fue prohibido en Latina. Sin embargo, ellos (los "muecos vud") son no utilizados en el oeste de frica y la Dispora Vodoun. Vodoungbe : Domingo jai Vodoungbefond : Lunes Vodoun-no : Jefe Priest (" -no ", que significa" padre ") Vodoun sen pecado : adorador de vud Von : La tierra de donde venimos Vou : que significa "pequeo" o se refieran a un nio pequeo Voudide : un enfant Mi participacin en el conflicto If con mi inters en el vodoun?

(Arriba: Jefe Hounon-Amengansie, mam Zogbe. Las mujeres se inician como Bokons completo slo como los hombres en Vodoun Yeveh. No hay absolutamente ningn conflicto. Es un error comn de los partidarios de Ifa'Orisha para creer que Afa / If es exclusivo de la nica Orishas . Afa / If (al igual que otras formas de adivinacin de frica) habla en nombre de todas las divinidades africanas . Afa ha sido parte de la tradicin Vodoun Yeveh durante siglos como lo es en la tradicin de If-Orisha. La oveja-Fon tienen su propia historia de cmo Afa vino a ellos de sus propios antepasados. Tambin realizamos iniciaciones Afa (una y dos manos) aqu en el MWHS. Las mujeres tambin se inici como plena Bokono (Babalawo). Lea aqu para ms informacin. de la Mujer y Afa los gays y las lesbianas pueden ser iniciados en la religin Vodoun? Mi pregunta se refiere al sexo indivudials unisex o medio conocido formalmente como hermafroditas. Entiendo que hay deidades unisex en la Mami Wata y panteones Vodoun me gustara saber si estos individuos puede ser iniciado y si son generalmente aceptados en las comunidades africanas. A diferencia de la homosexualidad, es una condicin que no se puede evitar. MWHS Hounor: No estoy tratando de ser una falta de respeto. Seor sabe que aprecio su trabajo y lo que est haciendo para nuestra comunidad ATR. Hay algunas preguntas que me gustara aclarar en marcha sobre lo que he ledo en un foro acerca de Mama Zogbe. Si sera tan amable de contestar a estas preguntas, que ayudara a m ya otros muchos. Hay tres:

los gays y las lesbianas pueden ser iniciados en la religin Vodoun? No ha habido un consenso definitivo o pruebas de que el Wata Mami y Vodoun LICORES han rechazado la comunidad GLBT S. La "postura oficial" de la participacin de LGBT en la religin Mami Wata Vodoun ha sido una fuente constante de conflicto, la negacin y en curso de debate en el frica occidental desde hace dcadas. Hasta el presente, el MWHS se repiti la "postura oficial" de los ancianos en la religin Vodoun, la mayora de los que estn en contra de GLBTs de apertura. Sin embargo, despus de aos de cuidadoso examen de los Estados de frica Vodoun la cultura occidental, no ha habido consenso definitivo o pruebas de que el Wata Mami y Vodoun LICORES han rechazado la comunidad GLBT. El objetivo MWHS es seguir los dictados de los espritus, y se puede afirmar sin reserva alguna, que todos, independientemente de su sexo u orientacin sexual son bienvenidos en el Mami Wata Vodoun religin. Categora: Gays y lesbianas 535 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Mi pregunta se refiere al sexo indivudials unisex o medio conocido formalmente como hermafroditas. Entiendo que hay deidades unisex en la Mami Wata y panteones Vodoun me gustara saber si estos individuos puede ser iniciado y si son generalmente aceptados en las comunidades africanas. A diferencia de la homosexualidad, es una condicin que no se puede evitar.

Casi todas las deidades de la religin occidental dispora africana Vodoun lleg al mundo en pares es decir, masculino y femenino complementos. Algunos mdicos podran representar o simplificar estas fuerzas complementarias como gemelos que comparten un cuerpo con dos sexos, que a menudo son mal interpretados por error en un contexto sexual occidental como "hermafroditas". Sin embargo, este aspecto de cmo las deidades son representadas es independiente cuando se habla de reales sexual humana caractersticas. En la religin Vodoun del oeste de frica y la Dispora, las sexuales maquillaje, son todos de gnero u orientacin considera "sin culpa", lo que significa que se nace como tal y por lo tanto ninguna barrera para ser iniciado si se encuentra en su camino . Categora: Gays y lesbianas 201 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba MWHS Hounor: No estoy tratando de ser una falta de respeto. Seor sabe que aprecio su trabajo y lo que est haciendo para nuestra comunidad ATR. Hay algunas preguntas que me gustara aclarar en marcha sobre lo que he ledo en un foro acerca de Mama Zogbe. Si sera tan amable de contestar a estas preguntas, que ayudara a m ya otros muchos. Hay tres: Hounor MWHS: No estoy tratando de ser una falta de respeto. Seor sabe que aprecio su trabajo y lo que est haciendo para nuestra comunidad ATR. Hay algunas preguntas que me gustara aclarar en marcha sobre lo que he ledo en un foro acerca de Mama Zogbe. Si sera tan amable de contestar a estas preguntas, que ayudara a m ya otros muchos. Hay tres: 1. Es cierto que mam Zogbe fue una vez una sacerdotisa Yoruba? He ledo que se form por un sacerdote yoruba. N Mama Zogbe ha nunca sido iniciado, entrenados o aparte de cualquier Egbe yoruba. de linaje ancestral Zogbe Mama de la que siempre se ha representado es Vodoun, Mami Wata , Mam Tchamba y Amengansie . Todos los de sus antepasados . Ella ha estado viajando a Togo desde 1988, y han llevado a los EE.UU. (y sigue) para trabajar tren e iniciar con los sacerdotes de Togo. Mam Zogbe inicia a otros a todo lo anterior en el Togo, as como en la dispora. 2. Es cierto que mam Zogbe no inicia los blancos? N Mama Zogbe tiene nunca por escrito o declarado en cualquier lugar que ella no iniciar a otros basados en la raza. Lo que ella ha declarado que no aceptar la arrogancia y la falta de respeto de los blancos (o cualquier otro) que no respetan nuestras tradiciones. MWHS tambin se oponen a la literatura revisionistas se publica minimizando el gran y absoluto CENTRAL importancia de los ancestros africanos en la religin Vodoun y su gran importancia para la Dispora y la falta de la dispora que buscan la iniciacin. MWHS tampoco son compatibles con la "oscura y negativa" de la religin potrayal Vodoun como occidentales contra-partes "Satanistas, Socerers y los sistemas occidentales de la Magia". 3. Es la declaracin en Conner 's libro de P. Randy: queer criolla tradiciones espirituales , es cierto lo que dice mam Zogbe dicho sobre los homosexuales, y que cambi su decisin por razones econmicas?

Las acusaciones formuladas por Randy P. Conner ( gays derribar la comunidad ) fue no hecha por mam Zogbe. No es su personaje para hablar de tal manera. Ha nunca se reuni Conner, habla con l o por escrito cualquier calumnia como en nuestro sitio web o por correo electrnico. Conner ha nunca producido ninguna referencia en su libro en el que se puede verificar o apoyar la toma de tal, irresponsable y calumniosa afirmacin poco profesional. Zogbe la decisin de Mama a iniciar los homosexuales se basa en su propia experiencia profesional en frica y en la dispora en la que el espritu le haba enseado, que lo que haba sido enseado por sus mayores primer africano no era compatible con lo que el espritu le haba con ruta a hacer . En los Estados de frica Occidental Vodoun tradicin no se puede ir contra sus mayores cuando an estn bajo su control. Una vez que la propia Egbe Zogbe mam fue consagrada oficialmente tom la decisin valiente y responsable para escuchar a los espritus. Como resultado, se han PERDIDO el apoyo de los del ATR y comunidad en general que opten por adherirse a una poltica de no-gay. Sin embargo, no son disuadidos por esto. Nuestra misin ancestral es mucho mayor y supera a cualquier programa de los polticos, morales o sociales. Se presenta la verdad como lo hemos experimentado en la vida esta tradicin y la escucha de la decisin de los espritus y los antepasados que son los ancianos divina de nuestro Egbe. MWHS no es en absoluto ofendido por sus preguntas. Nosotros tratamos de servir a nuestra comunidad con integridad. Por lo tanto, sus miembros tienen todo el derecho a preguntar sobre el comportamiento y la tica de cualquier cuerpo espiritual que reclama a su servicio. Aconsejara a unirse a una organizacin que pretende certificar inicia ATR? Hay una organizacin que dicen que son el "mundo de certificacin" de las religiones tradicionales africanas. Es esto posible? Est bien que una organizacin de argumentar que no se certifers del mundo para los ATR ", pero no una lista de los ttulos de sus miembros?

Aconsejara a unirse a una organizacin que pretende certificar inicia ATR? N Slo los puede iniciar padrino "certifican" su iniciacin, y punto. Adems, si el Egbe, Casa, Honfour etc, en el que se iniciaron tambin es un 501c (3), entidad religiosa, que le puede ofrecer el beneficio exactamente la misma que la organizacin pretende ofrecer, de tal modo que la liberacin de las cuotas anuales onerosos estas organizaciones a menudo la demanda. Apoyo a la Egbe propia es el mejor beneficio que usted puede ofrecer, y su estado de nimo, especialmente si se ha solicitado una organizacin 501 (c) 3 licencias religiosas. Categora: Unirse a organizaciones religiosas 296 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Hay una organizacin que dicen que son el "mundo de certificacin" de las religiones tradicionales africanas. Es esto posible? N Una vez ms, los padrinos nicos (s) puede "certificar" como legtimos . con una excepcin :

1. Si el padrino ha fallecido, a continuacin, un miembro de su Egbe que ha participado o presenciado en sus ceremonias, o su trabajo puede responder por ti. La llamada sacerdotal miembros / ancianos que suceder a descender de su rama particular de la ATR y estn actuando como representante de un consejo religioso, pero no tienen directa afiliacin con su Egbe hace no su calificacin a "certificar" a usted. Tenga en cuenta que la adhesin a una organizacin religiosa no es malo. Siempre es una buena idea de apoyar una organizacin religiosa africana que respeta su Egbe legtimo, y protege sus intereses, si esa organizacin est actuando en su inters como no espiritual y entidad poltica. Lo que significa que sus objetivos son la lucha en nombre de los religiosos derechos de todos los basados en las tradiciones africanas a que existe en los Estados Unidos dentro de su propio entorno social respectiva (caminos, protocolo, leyes, etc,) Sin embargo, la organizacin religiosa se debe tambin legitmate, ticos y el respeto de las leyes y protocolos de su particular Egbe, Casa, etc Honfour Las organizaciones religiosas tambin son beneficiosos para unirse, si su padrino propia (s) son miembros activos en el apoyo a los esfuerzos de dicha organizacin en la lucha por sus derechos religiosos. Sin embargo, si una organizacin es sorprendentemente se proclama como "el" es el organismo de certificacin del mundo "para todos los africanos con sede en las tradiciones", y comienza a establecer el protocolo leyes espirituales y rituales en un intento de Undermind o coaccionar sutilmente todo basado en Egbes frica / Casas a seguir sus directrices, esto puede resultar peligroso y equivocado. Por lo tanto, haciendo que el aspecto de su operacin como una "secta". Estas acciones tambin debe actuar como una seal de alerta que, o bien la organizacin no respeta, o mal entender el, social y espiritual mecanismo cosmolgica de frica casas religiosas, y por lo tanto deben ser cuidadosamente examinadas y evitado. "Las organizaciones" como ste en ltima instancia, se enfrentar a una dura oposicin, el resentimiento y el conflicto constante de los ancianos y los iniciados de Egbes diversos que entienden cmo africanos casas espritu realmente funcionan. Si usted aprende algo sobre las religiones tradicionales africanas, basadas, entiendo que: 1. El poltico nico rgano o entidad espiritual que puede "certificar" que son sus padrinos (s). 2. La mejor organizacin de apoyo a su propia Egbe. Tambin pueden servir a todas las necesidades de su certificacin si se aplican a sus propios 501c (3) la situacin religiosa, ofreciendo la misma exacta beneficios a usted como un iniciado de su casa. Categora: Unirse a organizaciones religiosas 322 usuario (s) considera que ha sido til. Usted? arriba Est bien que una organizacin de argumentar que no se certifers del mundo para los ATR ", pero no una lista de los ttulos de sus miembros? N Antes de invertir su tiempo y su dinero duro-ganado por unirse a una organizacin que se proclama

como el "mundo de la certificacin de" autoridad de los sacerdotes y sacerdotisas de la tradicional y la Dispora Africana Religiones, asegrese de que usted ha investigado primero. Si su supuesta "junta de certificacin del usuario" linaje espiritual verificables y credenciales profesionales no estn en la lista, esta debe actuar como un grave bandera roja y la precaucin. Al visitar sus sitios web, si son legtimos 501 (c) 3, que debe mostrar los vnculos (o poner a disposicin) a un mnimo al productor, sus artculos de incorporacin , y , verificable linaje espiritual de fondo completa, sacerdotal y, la experiencia acadmica y una formacin especializada de cada miembro de la junta , mostrando su elegibilidad para servir como una "entidad certificadora" para el mundo de la comunidad ATR. Adems, la organizacin es decir, oficiales, fundador, presidente, secretario, tesorero , en su caso, tambin debe indicar su linaje espiritual de fondo completo y experiencia como agentes certificadores , hacindolos an derecho a establecer y ofrecer un servicio a la comunidad Me di cuenta de que mam Zogbe tiene el ttulo de "jefe". He visto otros que tambin van por el presente ttulo. Algunos parece que slo lo componen para mejorar su imagen. Exactamente, qu significa esto en trminos de ranking Vodoun?

Me di cuenta de que mam Zogbe tiene el ttulo de "jefe". He visto otros que tambin van por el presente ttulo. Algunos parece que slo lo componen para mejorar su imagen. Exactamente, qu significa esto en trminos de ranking Vodoun? Tiene usted razn. Hay algunos que se identifican como "jefe". Slo podemos responder qu este ttulo se utiliza en frica Occidental Vodoun. A menudo, las mujeres que usan este ttulo, por lo general se refiere a un ttulo de honor, es decir, lo que significa que ella est bien casada con un jefe hombre o que ha sido otorgado este ttulo de manera honoraria. Si ella est casada con un sacerdote Hounon, debe ser capaz de decirle qu espritu vud a su marido es el jefe de. Si ella ha sido otorgado este ttulo, alhtough que no tiene poder sacredtoal, debe ser capaz de decirle de lo que es decir, el honor, pueblo, mujeres jefe de trabajos comunitarios, etc,. Cuando el ttulo se otorga a una sacerdotisa o sacerdote Hounon en frica Occidental Vodoun, significa que la persona es en realidad un jefe iniciado de un determinado espritu vud. En frica Occidental Vodoun si una persona pasa por este ttulo, que debe ser capaz de decirle lo que la deidad que es el "jefe" de. En el caso de Mama Zogbe, que es un jefe de iniciado Jihossou (el padre de Heviosso / Shang), y de Ejogbe (pronunciado "jum-bey "). En el oeste de frica Vodoun se considera una infraccin grave a la" legtima "a s mismo nombrar con este ttulo. Aunque no es exhaustiva, puede visitar nuestro sitio web para aprender ms acerca de la clasificacin en frica Occidental Vodoun. Arriba) Mam Zogbe Iniciado Jefe de Jihossou y Ejogbe , por lo que ella debe llevar el encabezamiento (sombrero), como se oponen a la envoltura de la cabeza tradicional. En frica Occidental Vodoun se considera un delito grave y peligroso "s" a s mismo designar con el ttulo de "jefe". Candombl Jej Candombl Jeje es Candombl culto que Voduns de Reino de Dahomey trado a El Brasil por los

africanos esclavizados en varias regiones de frica del oeste y frica central. stos dioses son el ricos, complejos y el altos Mitologa de Fon. El vario grupos tnicos como Fon, Oveja, Fante, Ashanti, mina para venir adentro El Brasil, fueron llamados djedje, desplegado aqu en su adoracin Salvador, Cachoeira y So Flix adentro Baha , y So Lus de Maranhao, entonces extensin s mismo a varios estados brasileos. Candombl Jej es uno del comandante ramifica (naciones) de Candombl, Religin afroamericana. Se convirti principalmente entre esclavos del Oveja y Fon grupos tnicos, de la regin de Dahomey (actual Benin) en frica. El nombre es realmente a Yoruba significado de la palabra extranjero, que es lo que representaron esos grupos a l. Voduns Se llaman los deities de Jej Voduns (cante. Vodum) en el deletreo portugus. Segn la tradicin, fueron introducidos en el reino de Dahomey de tierras prximas por su rey Adja-Tado del fundador, de acuerdo con el dictamen de a bokono (adivinos). Su culto fue reorganizado y uniformized por rey Agajah en dcimo octavo siglo. Jej Voduns es cultuated a veces en las casas de otras naciones por diversos nombres. Por ejemplo, el Vodum Dan o Bessen se llama Oxumar adentro Candombl Ketu, Sakpata se llama Omolu, etc. Inversamente el Ketu Orishas puede estar cultuated en las casas de Jej, pero conserva sus nombres. Voduns se organiza en las familias:

Dan Yew F Togun Tohossou Noh Aikunguman Tobossi Sakpata Abundancia Voduns Hevioso Aveji-D Nan Nas marina Nas de agua dulce Eku y Awun Mawu-Lisa Hohos Vodou haitiano Este artculo est sobre la religin haitiana syncretistic. Para la religin africana del oeste, vea Vodun africano del oeste. Para la tradicin relacionada en Luisiana, vea Luisiana Voodoo. Para otras aplicaciones, vea Voodoo. Vodou (Inglesado: Voodoo) es un nombre atribuido a a Mundo nuevo syncretistic religin, o familia de religiones, basada en las fes del Fon, Oveja, y gente relacionada de frica del oeste (vase Vodun africano del oeste), de Gente del Kongo de frica central (vase Lemba), y de Cristianismo. Se encuentra en reas del Diaspora africano, especialmente Hait, Repblica Dominicana, Cuba, y El Brasil. Este artculo se refiere sobre todo a la forma de la religin mientras que se practica en Hait y la Repblica Dominicana. Vea Luisiana Voodoo para la tradicin Afro-criolla de New Orleans, Santera y Arar para las formas locales a Cuba, y Candombl y Umbanda para el Brasil. En Vodou [voo - doo], todos Creacin es divino y por lo tanto contiene la energa divina, que se puede alcanzar por los mdicos. Las funciones de la base de Vodou son explicar las fuerzas del universo, influenciar esas fuerzas, e influenciar comportamiento humano. Las tradiciones orales de Vodou llevan la genealoga, la historia, y los fables. Deities del honor de los adherentes y antepasados del venerate, antiguos y recientes.

Cuando la palabra Vodou se capitaliza, l denota la religin. En minsculas, significa alcoholes de la religin. Contenido 1 Orgenes africanos 2 Vodou haitiano 2.1 Historia 2.1.1 Vodou y spiritualism 2.2 Creencia 2.3 Liturgia y prctica 2.4 Valores y el tica 2.5 Ortodoxia y diversidad 3 Mitos e ideas falsas 4 Notas 5 Referencias 6 Vea tambin Orgenes africanos La palabra voodoo deriva de vod, en cul Fon, oveja, y lengua relacionada (distribuido de contemporneo Ghana a Benin) significa alcohol o criatura divina (en el sentido de creacin divina). El rea cultural del Fon, Oveja, y Yoruba la gente comparte el campo comn metaphysical conceptos alrededor de un dual cosmolgico principio divino Nana Buluku, Dios- Creador, y los vodou o los Dios-Agentes, hijas e hijos de los nios gemelos del creador Mawu (diosa de la luna) y Lisa (dios del sol). El Dios-Creador es cosmogonical el principio y no bagatela con el mundano; los vodou son los Dios-Agentes que gobiernan realmente ediciones terrenales. pantheon del vodoun es absolutamente grande y complejo. En una versin, hay siete masculinos y gemelos femeninos de Mawu, interethnic y relacionados a los fenmenos naturales o los individuos histricos o mticos, y las docenas de vodous tnico, los defensores de cierto clan o tribu.[citacin necesitada] Vodun africano del oeste tiene su nfasis primario en los antepasados, con cada familia de los alcoholes que tienen su propio sacerdote especializado y el priestesshood que son a menudo hereditarios. En muchos clanes africanos, los deities pudieron incluir Mami Wata, que es dioses y diosas de las aguas; Legba, que en algunos clanes es virile y los jvenes en contraste con el viejo hombre lo forman admiten Hait y en muchas partes de Togo; Gu (u Ogoun), hierro y smithcraft predominantes; Sakpata, que gobierna enfermedades; y muchos otros alcoholes distintos de su propia manera a frica del oeste. Europeo colonialismo, seguido por regmenes totalitarios adentro frica del oeste, Vodun suprimido as como otras formas de la religin. Sin embargo, porque los deities de Vodou se llevan a cada clan-grupo africano, y su clero es central a mantener el moral, social, y orden poltica y fundacin ancestral de sus aldeanos, demostr ser imposible suprimir la religin. Permitido sin embargo por la constitucin 1987 de Hait, que reconoce igualdad religiosa, muchos libros y las pelculas tienen sensationalized voodoo como magia negra basada en los sacrificios animales y humanos para convocar zombis y alcoholes del mal.

Hoy en frica del oeste, Vodun se estima para ser practicado cerca sobre 30 millones de personas de. Vodoun se convirti en la religin oficial de Benin en 1996. Las variaciones americanas y del Caribe del sistema de la fe se centran en alcoholes ancestrales y dos pantheons principales de Lwas; las relaciones tribales de-emphasized. Vodou haitiano En Vodou haitiano o Svis Lwa o servicio a los alcoholes adentro Criollo haitiano (el kreyl ayisyen), hay elementos fuertes del Bakongo de frica central y Igbo y Yoruba de Nigeria, aunque mucha diversa gente o naciones de frica tiene representacin en la liturgia del Svis Lwa. El Islam tambin se ha observado en algunos servicios. Entre estas otras naciones sea Tano y Arawak Indios, venerated como la poblacin indgena (y por lo tanto, una forma de antepasados) de la isla ahora conocida como Hispaniola. Una porcin grande y significativa de Vodou haitiano pasada por alto lo ms a menudo posible por los eruditos, especialmente los de habla inglesa, hasta hace poco tiempo es Kongo componente. El rea nortea entera de Hait es influenciada especialmente por la prctica de kongo. En el norte, ms a menudo se llama kongo Rite o Lemba, de los rites de Lemba del Loango rea y Mayombe. En el sur, la influencia del Kongo se llama Petwo (Petro). Muchos loas o lwas (tambin un trmino de Kikongo) estn de origen del Kongo tal como Basimbi, Lemba, etc. Haitiano criollo las formas de Vodou existen en Hait, Repblica Dominicana, partes de Cuba, Estados Unidos, y otros lugares que los inmigrantes haitianos dispersaron sobre a los aos. Sin embargo, es importante observar que la religin de Vodoun existi en los Estados Unidos, siendo trado encima por West africans esclavizado en Amrica, especficamente de los grupos de la oveja, de Fon, del Mina, de Kabaye, y de Nago. Algunas de sus formas que aguantan ms todava existen en Islas del Gullah. Hay una re-aparicin de estas tradiciones de Vodoun en Amrica, que mantiene los mismos elementos linealritual y cosmolgicos que se practica en frica del oeste. stos y otras religiones Africanas-diasporic tales como Lukumi o Regla de Ocha (tambin conocido como Santera) en Cuba, Candombl y Umbanda en el Brasil, todas las religiones que se desarrollaron entre los descendientes de africanos trasplantados en las Amricas. Historia La mayora de los africanos que fueron trados como esclavos a Hait eran de frica occidental y central. Los mdicos de Vodoun trados encima y esclavizados en los Estados Unidos descienden sobre todo de la oveja, de la Anlo-Oveja, y de la otra los grupos africanos del oeste.[la citacin necesit] La supervivencia de los sistemas de la creencia en Mundo nuevo es notable, aunque las tradiciones han cambiado con tiempo e incluso han adquirido algunas formas catlicas de adoracin. Una de las diferencias ms grandes, sin embargo, entre Vodou africano y haitiano es que obligaron a los africanos trasplantados de Hait a disfrazar su loa (deletreado a veces lwa) o alcoholes como Catlico santos, un elemento de un proceso llamado syncretism. Catholicism romano fue mezclado en la religin para ocultar su paganreligin de sus amos, que los haban prohibido practicarla. Cualquier mdico cogido haciendo cualquier cosa fuera de la religin catlica estara conforme a la ejecucin. Decir que Vodou haitiano est simplemente una mezcla de las religiones africanas del oeste con una chapa del Catholicism romano estara correcto. A este da, muchos uneducated a haitianos que practicaban esta religin integrarn prcticas catlicas incluyendo sus rezos en la ceremonia. A travs de la historia de la isla a partir del da de la independencia de 1804 al presente, los misionarios vinieron en varias ocasiones encima a la isla convertir a los haitianos de nuevo a la religin cristiana en la cual eran forzados. Esto ha fijado a muchos haitianos para proyectar vodou como religin malvada, de la influencia de los misionarios a los mdicos abusivos que utilizan vodou para perseguir. Los mdicos desean convencer a otros

grupos religiosos en las islas haitianas de que su religin implique a dios tanto como cristianismo. Vodou, como se sabe en Hait y el haitiano diaspora, es el resultado de las presiones de muchas diversas culturas y de las pertenencias tnicas de la gente que es desarraigada de frica e importada a Hispaniola durante el comercio africano del esclavo. Bajo esclavitud, la cultura y la religin africanas fueron suprimidas, los linajes fueron hechos fragmentos, y la gente reuni su conocimiento religioso y de esta fragmentacin cultural se unific. Adems de combinar los alcoholes de muchas diversas naciones africanas e indias, Vodou ha incorporado pedazos de la liturgia catlica para substituir rezos o elementos perdidos. Las imgenes de santos catlicos se utilizan para representar varios alcoholes o mist (los misterios, realmente el trmino preferido en Hait), y honran a muchos santos ellos mismos en Vodou en la su propia derecha. Este syncretism permite que Vodou abarque a africano, Indio, y los antepasados europeos de una manera entera y completa. Es verdad a Kreyl religin. La ceremonia importante de Vodou de la historia haitiana era lo ms histricamente posible el Bwa Kayiman o Bois Caman ceremonia del agosto de 1791 que comenz Revolucin haitiana, en que el alcohol Ezili Dantor posey a priestess y recibi a cerdo negro como un ofrecimiento, y todos los presentes se prometi a la lucha para la libertad. Esta ceremonia dio lugar en ltima instancia a la liberacin de la gente haitiana de Francs colonial gobierne en 1804, y el establecimiento de la primera gente del negro repblica en la historia del mundo y la segunda nacin independiente en las Amricas. El vodou haitiano se cruz encima en los Estados Unidos desde el 1800s, pero emergi principalmente en New Orleans. Un mdico que lo populariz en el rea era la reina famosa de Vodou Marie Laveau, solamente otras formas de vodou existieron en los Estados Unidos que fechaban antes de la revolucin 1776. Debido a el impuesto sistema a los esclavos en todas las colonias britnicas en el hemisferio occidental, muchos amos podan controlar sus esclavos para no hacer absolutamente ninguna tentativa de practicar cualquier religin del origen africano. Los golpes del tambor odos por el amo en el territorio americano haran a esclavos estar conforme al castigo. Sobre los aos Vodou haitiano haba recibido una reputacin negativa por la ignorancia de los americanos, de los europeos y de la gente a travs del mundo que fue expuesta a los haitianos. Los misionarios lo haban divulgado, pero no era hasta la ltima mitad del diecinueveavo siglo ese un libro escrito en 1886 por sir Spencer St. Johns, Hayti, o la repblica negra, mdicos haitianos acusados de Vodou de practicar canibalismo. A travs del vigsimo siglo, Vodou haitiano fue representado por Hollywood como siendo una religin malvada y amenazadora con deletrea por los doctores de la bruja y los cuentos de zombis. Sin embargo, antes de 1950, un director de la pelcula nombrado Maya Deren hizo un proyecto de investigacin de tres aos a partir de 1947 a 1950 en el cual ella demostr vodou como religin de la belleza y del magnificence. Ella incluso escribi el libro El jinete divino, que da los detalles sobre la religin. Aunque Vodou tena una mala reputacin por la mitad temprano del vigsimo siglo en Amrica y Hait, por los haitianos de los aos 60 la migracin al unido indicado comenz a crecer en mayores nmeros. Aunque la prctica era aceptable pero no constituy una religin, los haitianos comenzaron a exponer su prctica en las comunidades haitianas ms grandes en Nueva York, Miami, Chicago, y Philadelphia y a igualarla en Montreal y Pars. Aunque los haitianos practicaron y demostraron su orgullo del vodou a travs del pas y lo igualan durante Carnaval, Hait no reconoci vodou como religin hasta el 4 de abril de 2003. Vodou es practicado hoy no slo por haitians, pero por americans y la gente de muchas nacionalidades que se expongan a la cultura haitiana. Sin embargo, debido a la demanda algunos

imponen ante vodou, los sacerdotes y los priestesses altos comenzaron el abuso de explotar a sus clientes y de pedir los fondos monetarios altos el trabajo que no trae ningn resultado. Puede ser dicho que la cultura del vodou se est convirtiendo en una religin que muere debido a la avaricia de muchos que practiquen. Se sabe que han iniciado a la mayora de haitianos implicados en la prctica para hacer un Houngan o un mambo. En Hait, un houngan o un mambo se considera una persona de la alta energa y del estado posibles que pueda hacer una cantidad significativa del dinero. Es una ocupacin cada vez mayor en Hait que atraiga mucho a ciudadano empobrecido a la prctica este campo, no slo para tener energa pero para tener dinero tambin. Muchos mdicos del vodou con un hambre a vivir una vida del dinero y energa entran este campo explotar a extranjeros y los haitianos que son uneducated sobre vodou en su tela de scams para recoger muchos fondos monetarios con intercambio del trabajo de la mal calidad. Vodou y spiritualism Vodou es una religin/una prctica que se refiere grandemente a alcoholes. Los mdicos que participan pueden ser expuestos a los alcoholes llevado por sus antepasados esos ellos sirvieron una vez. Los que no practican pueden estar implicados con la gran exposicin a las experiencias espirituales. Una forma que los que participan o prctica pueden tener la experiencia espiritual es cuando una es posedo por el lwa. Cuando el lwa viene en el mdico, su cuerpo est siendo utilizado por el alcohol. A este punto el alcohol realizar los actos que desea hacer. Algunos alcoholes pueden dar las profecas de acontecimientos prximos o la situacin alrededor poseda, tambin llamada Chwal o el caballo del alcohol. Cuando se posee uno, posedo no tiene ninguna memoria consciente de qu ha ocurrido. No hay cosa tal como una posesin parcial sino solamente por completo. Los mdicos experimentan esto como siendo una experiencia hermosa pero muy fastidiosa. La mayora de la gente que es poseda por el alcohol consigue una sensacin del grado de oscuridad o de la energa que atraviesa su cuerpo como si ella electrocuted. Cuando ocurre esto, es una muestra que una posesin est en los trabajos. El mdico no tiene absolutamente ningn recuerdo y de hecho cuando el alcohol que posee sale del cuerpo, posedo es cansado y se pregunta qu ha sucedido durante la posesin. Los mdicos con este regalo no tienen gusto de overexposed porque drena energa inmensa de ellos. No muchos pueden tener o tienen este regalo. Este regalo no puede ser comprado pero solamente el alcohol/el lwa puede elegir quin desea poseer, porque el alcohol puede tener una misin que pueda realizar espiritual. Tambin, sos posedos por el lwa pueden ser en un nivel espiritual muy alto que su alma est en un estado avanzado maduro. Los mdicos que demandan que no sienten fatiga despus de cada posesin, o que son posedos por ms de un alcohol sin la sensacin cansada, son charlatans. Fingen ser posedos y actan como tienen el alcohol en ellos sin tener ningn presente del alcohol. Algunas de estas prcticas falsas son hechas por la gente que desea la atencin o la importancia, porque los se poseen que llevan una alta importancia en la ceremonia como aclarado. Estos mdicos con la posesin falsa practican esto bebiendo al punto donde su embriaguez crea un nuevo carcter que no sea reconocido por otros. Fingen tener la posesin pero con un lwa que beba y llevan a veces el acto bebiendo ms. Continan otros que no beben apenas el acto hasta que conducen a lwa-como la tarea que un ser humano no puede realizar y que son cuando el peligro golpea a persona poseda falsa. Gurdese de estas clases de gente. Vodou tiene algunos artistas del scam, apenas tantas otras religiones tiene. Esto es debido al ego de uno quin desea ser notada, respetado y popular. La atencin prestada poseda es grande, pero al mismo tiempo crea una sed individual para la energa sin los regalos espirituales de actuar hacia fuera el papel del lwa. Creencia

Vodouisants haitiano cree, de acuerdo con la tradicin africana extensa, que hay una Dios quin es el creador de todos, designado Bondy (del Bon francs Dieu o del buen dios). Bondy es distinguido del dios de los blancos en un discurso dramtico por houngan Boukman en Bwa Kayiman, pero a menudo se considera el mismo dios de otras religiones, por ejemplo Cristianismo y Islam. Bondy es distante de su/su creacin sin embargo, y as que es los alcoholes o los misterios, santos, ongelesa que el Vodouisant da vuelta para a la ayuda, as como a antepasados. Algn Vodouisants no cree en Bondy, en lugar refirindose Damballa como el creador. Otros creern en ambos: con Damballa teniendo un poco papel en la creacin. Un Vodouisant tendr generalmente un dios de la idea, sin importar la relacin con Damballa (de identidad con el dios, a Damballa que es un poco alcohol). Seran veintiuno naciones o el nacin de alcoholes, tambin a veces llamado lwa-yo. Algunas de las naciones ms importantes del lwa son el Rada (que corresponde a los grupos tnicos de Gbediscurso en la repblica del moderno-da de Benin, de Nigeria, y de Togo); el Nago (sinnimo con las pertenencias tnicas de Yoruba-discurso en Nigeria, la repblica de Benin, y de Togo); y las pertenencias tnicas africanas Oeste-Centrales numerosas unieron bajo ethnonym Kongo. Los alcoholes tambin vienen en las familias que todos comparten un apellido, como Ogou, o Ezili, o Azaka o Ghede. Por ejemplo, Ezili es una familia, Ezili Dantor y Ezili Freda es dos alcoholes individuales en esa familia. La familia de Ogou es soldados, el Ezili gobierna las esferas femeninas de la vida, el Azaka gobierna agricultura, el Ghede gobierna la esfera de la muerte y de la fertilidad. En Vodou dominicano, hay tambin una familia de Agua Dulce o de las aguas dulces, que abarca todos Amerindian alcoholes. Hay literalmente centenares de lwa. El lwa individual bien conocido incluye Danbala Wedo, Papa Legba Atibon, y Agwe Tawoyo. En Vodou haitiano, los alcoholes se dividen segn su naturaleza de sus naciones. Hay la nacin del Congo, Rada, Petwo, Nago, Dahomey, Ghede, y etc. Las dos categoras populares que los believers haitianos utilizan son la nacin del Petwo, las ms agresivas y el Rada, los alcoholes ms tranquilos. Los alcoholes de Rada son familial y agradables, mientras que los alcoholes de Petwo estn ms combative y agitados. Ambos pueden ser peligrosos si est enojado o trastornado, y a pesar de demandas por el contrario, ni uno ni otro es bueno o mal en lo referente al otro. Cada uno se dice para tener alcoholes, y consideran a cada persona tener una relacin especial con un alcohol particular que se diga para poseer su cabeza, no obstante cada persona puede tener mucho lwa, y la que posee su cabeza, o el tet resuelto, pueda o no pueda ser el alcohol ms activo de la vida de una persona en creencia haitiana. En servir los alcoholes, las bsquedas de Vodouisant para alcanzar armona con su propia naturaleza individual y el mundo alrededor de ellos, manifestado como energa y recurnes personales haciendo frente a vida. La parte de esta armona es calidad de miembro adentro y relaciones que mantienen dentro del contexto de la familia y de la comunidad. Organizan una casa o a una sociedad de Vodou en la metfora de una familia extendida, y los iniciados son los nios de sus iniciadores, con el sentido de la jerarqua y de la obligacin mutua que implica. La mayora del Vodouisants no es iniciado, designado siendo bossale; no es un requisito ser un iniciado para servir sus alcoholes. Hay clero en Vodou haitiano que responsabilidad sea preservar los rituales y las canciones y mantenga la relacin entre los alcoholes y la comunidad en su totalidad (algo de esto es sin embargo la responsabilidad de la comunidad entera tambin). Se confan con conducir el servicio de todos los alcoholes de su linaje. Sacerdotes se refieren como Houngans y priestesses como mambos. Debajo de los houngans y de los mambos est el hounsis, que son los iniciados que actan como ayudantes durante ceremonias y que se dedican a sus propios misterios personales.

Uno no sirve apenas ningn lwa pero solamente los que tienen segn su destino o naturaleza. Qu alcoholes una persona tiene se puede revelar en una ceremonia, en una lectura, o en sueos. Sin embargo todo el Vodouisants tambin sirve los alcoholes de sus propios antepasados de la sangre, y este aspecto importante de la prctica de Vodou se lustra a menudo encima o es reducido al mnimo en importancia por los comentaristas que no entienden la significacin de ella. El culto del antepasado es de hecho la base de la religin de Vodou, y mucho el lwa como Agasou (antes rey de Dahomey) por ejemplo es de hecho los antepasados que se dicen para haber sido criados hasta divinity. Liturgia y prctica Despus de un da o dos de altares de la creacin de la preparacin, ritualmente preparando y cocinando las aves y los otros alimentos, etc., un servicio de Vodou del haitiano comienza con una serie de rezos y las canciones catlicos en francs, despus una letana en Kreyl y el langaj africano que pasa con todos los santos y lwa europeos y africanos honrados por la casa, y entonces una serie de versos para todos los alcoholes principales de la casa. Esto se llama el Priy Gine o el rezo africano. Despus de canciones ms introductorias, comenzando con saludar el alcohol de los tambores nombrados Hounto, las canciones para todos los alcoholes individuales se cantan, comenzando con la familia de Legba con todos los alcoholes de Rada, entonces hay una rotura y la pieza de Petwo del servicio comienza, que termina con las canciones para la familia de Gede. Pues se cantan las canciones los alcoholes vendrn visitar a presentes tomando la posesin de individuos y hablando y actuando con ellos. Hay algunos casos donde algunos mdicos que buscan la atencin fingiran conseguir posedos. Hay las pocas en que el houngan bebera hasta que l es muy borracho en el final de la ceremonia. Algunos mdicos de estos ceremonia del vodou caen en ser engaado por el sacerdote del vodou. Cuando se hace una ceremonia, slo la familia de sas posedas se beneficia. ste es el tiempo ms grande este mambo o toma houngan de la poder su suerte si piden el champn de usted. Gurdese cuando ocurre eso. Este la ceremonia tiene a veces cierto conflicto el ir entre los cantantes debido a el su de la manera cantados. En Hait, estas ceremonias del vodou, dependiendo del sacerdote o del Priestess, pueden ser organizadas. Pero en los Estados Unidos, el mdico y los sacerdotes/priestess del vodou los toma como partido de la locura. Se saluda cada alcohol y saludado por los iniciados presente y dar lecturas, consejo y las curaciones a las que les acerquen para la ayuda. Muchas horas ms adelante por maana, se canta la cancin pasada, licencia de las huspedes, y todo el hounsis y houngans y manbos agotados pueden ir a dormir. En el nivel de la casa del individuo, un Vodouisant o /del svit serviteur puede hacer que unas o ms tablas precisen para sus antepasados y el alcohol o los alcoholes a que sirvan con los cuadros o las estatuas de los alcoholes, de los perfumes, de los alimentos, y de otras cosas favorecidas por sus alcoholes. El ms bsico instalado es justo una vela blanca y un cristal claro de agua y quizs de flores. El el da de un alcohol particular, uno enciende una vela y dice Nuestro padre y El granizo Maria, el Papa Legba de los saludos y le pregunta que para abrir la puerta, y despus una saluda y que habla al alcohol particular como un ms viejo miembro de la familia. Acercan a los antepasados directamente, sin mediar del Papa Legba, puesto que seran en la sangre. Valores y el tica Los valores culturales que Vodou abraza el centro alrededor de ideas de la deshonra y de la avaricia - a la familia y a la sociedad, y a se. Hay tambin una nocin de la propiedad relativa - y con cul es apropiado alguien Dambala Wedo como su cabeza puede ser diferente alguien con Ogou Feray como su cabeza. Por ejemplo, un alcohol est muy fresco y el otro es muy caliente. El guardapolvo

del Coolness se valora, y as que es la capacidad e inclinacin de protegerse y lo suyo en caso de necesidad. El amor y la ayuda dentro de la familia de la sociedad de Vodou se parece ser la consideracin ms importante. La generosidad en dar a la comunidad y a los pobres es tambin un valor importante. Sus bendiciones vienen a travs de la comunidad y hay la idea que una debe estar dispuesta a dar de nuevo a l alternadamente. No hay solitaries en Vodou, slo gente separada geogrficamente de sus ancianos y casa. Una persona sin una relacin de una cierta clase con las ancianos no practicar Vodou como se entiende en Hait y entre haitianos. Segn la opinin de alguno la religin de Vodou del haitiano es una ecstatic ms bien que una fertilidad basada tradicin y debido a esto, la religin no tiene tcnico ninguna prohibicin contra gay hombres y lesbiana mujeres. Aunque el homophobia es un fenmeno mundial y puede ser frecuente en pases Vodou-practicantes, un homosexual puede practicar Vodou sin ediciones doctrinales. En Hait, por ejemplo, Vodou es normalmente el nico enchufe espiritual que un homosexual tendr. Ortodoxia y diversidad Hay una diversidad de la prctica en Vodou a travs del pas de Hait y del diaspora haitiano. Por ejemplo en el norte de Hait el tt del lave (lavado principal) o el kanzwe puede ser la nica iniciacin, pues est en la Repblica Dominicana y la Cuba, mientras que en Puerto-au-Prncipe y el sur practican los rites del kanzo con tres grados de iniciacin - senp del kanzo, silicio pwen, y asogwe - y el ltimo son el modo ms familiar de la prctica fuera de Hait. Algunos linajes combinan ambos, como informes de Manbo Katherine Dunham de su experiencia personal en su libro la isla poseda. Mientras que la tendencia total en Vodou es muy conservadora de acuerdo con sus races africanas, no hay forma singular, definitiva, slo cul correcto en una casa o un linaje particular. Los detalles pequeos del servicio y los alcoholes servidos variarn de casa a la casa, y la informacin en libros o sobre el Internet por lo tanto puede parecerse contradictoria. No hay autoridad central o papaen Vodou haitiano puesto que cada manbo y houngan es el jefe de su propia casa, como va un refrn popular en Hait. Otra consideracin en trminos de diversidad haitiana es los muchos sects adems del Svi Gine en Hait tal como el Makaya, Rara, y otras sociedades secretas, que tiene su propio pantheon distinto de alcoholes. Mitos e ideas falsas Vodou ha venido ser asociado en la mente popular al saber sobre Satanism, zombis y muecas del voodoo. Mientras que hay evidencia de la creacin del zombi,[1] es un fenmeno de menor importancia dentro de la cultura haitiana rural y no de una parte de la religin de Vodou como tal. Tales cosas bajan bajo auspicios del bokor o hechicero ms bien que el sacerdote del Loa. La prctica de pegar los pernos en muecas tiene historia en magia popular europea, pero sus orgenes exactos son confusos. Cmo se conoca como mtodo de maldecir a un individuo por algunos seguidores de lo que ha venido ser llamado New Orleans Voodoo, de que es una variante local hoodoo, es un misterio. Algunos especulan que fueron utilizadas como los medios de la autodefensa de intimidar a dueos auxiliares supersticiosos[la citacin necesit]. Esta prctica no es nica al voodoo de New Orleans, sin embargo, y tiene tanta base en dispositivos mgicos Europeobasados tales como vlvula de disco con movimiento vertical y nkisi o bocio de frica del oeste y central.

stos son de hecho objetos de la energa, qu en Hait sera referida como pwen, ms bien que sustitutos mgicos para una blanco prevista de la brujera si para el favor o para la perdicin. Tales muecas del voodoo no son una caracterstica de la religin haitiana, aunque las muecas previstas para los turistas se pueden encontrar en el mercado del hierro adentro Prncipe portuario del au. La prctica se asoci de cerca a las religiones de Vodou en la mente pblica a travs del vehculo de pelculas del horror y novelas populares. Hay una prctica en Hait de clavar las vlvulas de disco con movimiento vertical crudas con un zapato desechado en rboles cerca del cementerio para actuar como mensajeros al otro mundo, que es muy diferente en la funcin de cmo las vlvulas de disco con movimiento vertical se retratan como siendo utilizado por devotos del voodoo en medios y la imaginacin populares, IE. con objeto de magia comprensiva hacia otra persona. Otro uso de muecas en la prctica autntica de Vodou es la incorporacin de los bebs plsticos de la mueca en altares y de los objetos usados para representar o para honrar los alcoholes, o adentro pwen, de que recuerda el uso ya mencionado bocio y nkisi figuras en frica. Aunque Voodoo se asocia a menudo a Satanism, Satan es sobre todo Abrahamic calcule y no se ha incorporado en la tradicin de Voodoo. Cuando los folksongs del delta de Mississippi mezclan referencias a Voodoo y a Satan, se est expresando qu es el dolor social por ejemplo de racismo. Los que practican voodoo no estn procurando adorar o invocar las bendiciones de un diablo. La adicin adicional a la reputacin oscura de Voodoo era la adaptacin de 1973 pelculas del novela de suspense Viva y deje el dado, parte de Ian Fleming's extensamente acertado Enlace de James serie, que haba sido continuamente adentro impresin en la amba la original y traducciones inglesas a las idiomas numerosas. Pintura de Fleming de los schemings de un diablico Soviet el agente que usaba Voodoo para intimidar y para controlar una red extensa de seguidores negros sumisos consigui a audiencia incomparablemente mayor que cualquier trabajo de estudiante cuidadoso a propsito de Voodoo. (Vase Sr. Grande, Barn Samedi.) Mitologa haitiana Vodou haitiano (tambin conocido como Voodoo) es a religin ese primero aparecido adentro Hait. Es a mezcla syncretic de Catlico rituales introducidos durante el perodo colonial francs, y creencia africana, con las races en Yoruba, Kongo y Mitologa de Dahomey. Otro aspecto importante de la vida espiritual haitiana es magia y serpiente adoracin. Pantheon Adjassou-Linguetor - Loa haitiano bajo la forma de agua de resorte (diosa). Adjinakou - Loa haitiano bajo la forma de elefante. Adya Houn't - Haitiano loa de tambores. Agassou - Loa haitiano que guarda Dahomean tradiciones. Agwe - loa de pescados y plantas acuticas. Aido Quedo - loa de la fertilidad y serpientes. Ayida-Weddo - Diosa haitiana, donde tambin la conocen como Serpiente del arco iris. La casan con Damballa. Ayizan - Diosa haitiana del mercado. Azaka Medeh - loa de la cosecha. Azaka-Tonnerre - Dios haitiano del trueno, de la agricultura y de los granjeros. Bacalou - Alcohol malvado del voodoo haitiano representado por el crneo y los crossbones. Badessy - Dios haitiano del cielo. Barn Samedi - loa de los muertos.

Boli Shah - Loa haitiano de la familia. Bossou Ashadeh - Loa haitiano, rey de Dahomey. Boum'ba Maza - Loa haitiano de la familia. Bugid Y Aiba - Rican) dios haitiano (y Puerto de la guerra. Capitn Debas - Loa haitiano de la familia. Clermeil - Dios haitiano de aguas que fluyen. Conga - deity haitiano del voodoo. Congo - Deity haitiano del voodoo. Damballa - padre del loa y del humankind. Dan Petro - Dios haitiano de granjeros. Dan Wdo - Loa haitiano del rey de Francia. Diable Tonnere - Dios haitiano del trueno. Diejuste - Deity haitiano del voodoo. Dinclinsin - El deity haitiano del voodoo temi para su severidad. Eleggua o Eshu - Deity del trickster del nio. Erzulie - Diosa haitiana del voodoo de la belleza, de bailar, de flores, de joyas, del amor y del lujo. Casado con Damballa, Agwe y Ogoun. La representan como serpiente del agua. Tambin llamado Mami Wata en mitologa africana. Gran Matre - Dios haitiano del creador. Bois magnfico - Loa haitiano de la creacin. Kalfu - Dios haitiano de la noche, simbolizado por luna. Pensado para ser muy peligroso. Lemba - deity haitiano del voodoo. Limba - el loa haitiano crey para vivir entre rocas. El pensamiento para tener hambre insaciable y come a gente, incluso sus propios seguidores. L'inglesou - Loa haitiano que vive entre rocas y en barrancos. Loco - Dios haitiano de rboles, de plantas y de curadores. Lutin - el fantasma del unbaptized a nio en la tradicin haitiana del voodoo. Seorita Charlotte - Loa haitiano que se asemeja a mujeres caucsicas. Mait Carrefour - Dios haitiano de los magos y del seor de la encrucijada, tambin llamados Kalfu. Matresse Dlai - Loa haitiano que es patrn del jugador del hountor o del tambourine. Matresse Hounon'gon - Loa haitiano que canta el canzo o la prueba dura por el fuego en la tradicin del voodoo. Maman Brigitte - Voodoo loa de la muerte. Marassa - Los dioses gemelos del voodoo haitiano. Marassa Jumeaux - Los fantasmas de gemelos muertos en la tradicin haitiana del voodoo. Marinette - Loa haitiano, violento y de gran alcance. Mambo - Loa haitiano que trae tormentas. Mounanchou - Deity haitiano del voodoo. Nago Shango- Deity haitiano del voodoo. Obatala - dios del creador del yoruba. Ogoun - Dios haitiano del voodoo del fuego, del hierro, de la poltica, del trueno y de la guerra. Oloddumare - dios del creador del youruba. Oshun - diosa del yoruba del amor, tambin Erzulie (en Voodoo). Oya - diosa del guerrero del yoruba. Papa Legba - intermediario entre el loa y la humanidad. Empanada - Dios haitiano de inundaciones, loa del soldado. Simbi - Loa haitiano de la serpiente del agua, que es una de las tres serpientes csmicas del voodoo. Sobo - dios haitiano del trueno. Sousson-Pannan - El loa haitiano pens para ser malvado y feo, con un cuerpo cubierto en dolores. Ti Jean Quinto - Un alcohol haitiano malo que vive debajo de los puentes y asume la forma de a polica. Maldad del Ti - Loa haitiano del trickster.

Ti-Jean Petro - Deity haitiano de la serpiente y el hijo de Dan Petro. Yemalla - Diosa de la madre del yoruba, tambin llamada LaSiren, Mami Wata Nociones relacionadas Asagwe - el bailar haitiano del voodoo usado para honrar a los dioses. Avalou - danza haitiana del voodoo que significa el supplication. Macaque del Coco - instrumento haitiano del voodoo. Es un palillo, que se supone para poder caminar en sus el propios. El dueo de un macaque del coco puede enviarlo en diligencias. Si se utiliza para golpear a un enemigo, el enemigo morir antes del amanecer. Gangan - voodoo haitiano shaman. Ghede - familia de los alcoholes relacionados con la muerte y la fertilidad Guinee - Vida futura haitiana. Es tambin donde la vida comenz y el hogar de sus dioses. Hungan - Sacerdotes haitianos. Conducen a gente en bailar, teclear y cantar para invocar el loa. Loa - Dios haitiano o diosa. Mambo - Priestess haitiano que, junto con el Hungan, conduce los rituales del voodoo e invoca el loa. Petro - familia agresiva y guerrera de alcoholes Rada - familia vieja, benefic de alcoholes Campo del au de Ville - el capital subacutico del loa. Voodoo Vodou o Voudoun Zombi Barn Samedi Para otras aplicaciones, vea Barn Samedi (desambiguacin). En Vodou o voodoo, Barn Samedi (Barn sbado, tambin Barn Samdi, Bawon Samedi, o Bawon Sanmdi) es uno de los aspectos del barn, uno de loa. l es un loa de los muertos, junto con otras encarnaciones del barn Barn Cimetire, y Barn La Croix. Representan a barn Samedi generalmente con un sombrero superior blanco, smoking negro, cristales oscuros, y el algodn enchufa las ventanas de la nariz, como si para asemejarse a un cadver vistiera y se preparara para el entierro en estilo haitiano. l tiene un blanco, con frecuencia crneo-como cara (o tiene realmente un crneo para una cara) y habla en una voz nasal. l es uno de Gud, o un aspecto de ellos, o posiblemente de su padre espiritual. Su esposa es loa Maman Brigitte. Samedi significa sbado adentro Francs, aunque hay etymologies alternos ofrecidos. Barn Samedi est parado en la encrucijada, a donde las almas de seres humanos muertos pasan encendido su manera Guinee. As como ser el loa todo-que sabe de la muerte, l es un loa sexual, representado por smbolos phallic y conocido con frecuencia para la interrupcin, la obscenidad, el debauchery, y tener un cario particular para el tabaco y el ron. Adems, l es el loa del sexo y de la resurreccin. l es mundo nuevo en el origen, no africano. Haitiano dictador Franois Papa doc. Duvalier era infame para adquirir el modo de barn Samedi, un personaje que ayud a tyrant oprime el populacho rural de la isla. Se dice que el Papa doc. mirado exactamente como la representacin clsica del barn y del este usado mucho a su ventaja Otros nombres: Gede Papa, el Barn Samedi, Bawon Samedi Esferas de Influencia: La muerte, el Seor de todos los Gede Nacin: Colores: Ghede Negro, morado y blanco

Smbolos: Crneo, cruz de color negro, pala, gafas de espejo, los chiles fusionado con kleren Ofrendas: Gallo Negro, negro de cabra Catlica contrapartes: San Gerardo Imgenes: Yo tengo mucho cario a esta imagen por el artista Josh Agle. Citas: "Si Legba era el sol, en un primer momento los jvenes, a continuacin, el envejecimiento, Ghede es el amo de ese abismo en el que el descnends dom Si Legba haba llegado el momento, Ghede es que la figura eterna en negro, publicado en la eterna encrucijada en la que todos los hombres e incluso el sol da llegar. La cruz en una tumba es su smbolo. Pero el sol es cada rebord ao. Si Carrefour es la muerte la noche que atiende todos los das, a continuacin, Ghede es el sol de la noche, la vida que es eternamente Actualmente, incluso en la oscuridad. El abismo csmico es a la vez la tumba y la matriz. En cierto sentido, Ghede Legba es el que ha cruzado el umbral csmico al inframundo, para Ghede ahora es todo lo que Legba vez fue en la promesa y la plenitud de su [...] vida Ghede es, hoy en da, la deidad flica tambin.. Si Legba que una vez fue Seor de la Vida, Ghede es ahora Seor de la Resurreccin, y la diferencia entre ellos es la muerte, que es Ghede ". [ Deren 1953 ] "La familia Gede de los espritus son los guardianes de los muertos y los maestros de la libido. Se abrazan los dos dominios de la fragilidad humana y la mortalidad, la creacin y la celebracin de la vida. "Esto no es morboso, ya que puede ser percibido en Occidente, pero en realidad es una celebracin de los espritus ancestrales y la continuacin de la tradicin. Gede tiene amplios poderes de sanacin que son especialmente potentes para los nios." [ Gordon 2000 ] "Su jefe es el Barn (Bawon Samdi, o" Barn del sbado), casada con el Gran Brigitte, la madre de la Gedes. Miembros de la familia se visten con trajes de color morado y negro que recuerda de la vestimenta masnica, y se rodean de imgenes de cementerio. Tambin gafas de sol a favor porque el mundo sobre la tierra es demasiado brillante. Gede es un embustero sin vergenza, un consejero sabio y un curandero benevolente sabe que tiene un amor especial para los nios. " [ Cosentino ] Esferas de Influencia: Espritu de los rituales, guardin de las puertas, guardin de la encrucijada Nacin: Rada Colores: Rojo, blanco Smbolos: Cruz, llaves, bastn, muletas, espejos Ofrendas: Pollo a la plancha, patatas dulces y pltanos, los huesos, kleren pequea bolsa que contiene, el tabaco y un tubo colgado en un rbol o una puerta. Los rboles Favorito: Calabaza Veve: Catlica contrapartes: San Pedro San Antonio San Lzaro Otras asociaciones: Jano Hermes Cbala: Tipareth

Mitologa griega:

Lucum: Eleggua Imgenes: Estatua de Legba de Benin, frica Citas: "Papa Legba gobierna el umbral al mundo espiritual. Como maestro de la encrucijada, que puede ayudar a encontrar el camino si se pierden." [ Gordon 2000:52 ] "Legba, conocida en frica como un seductor de mujeres y un hacedor de maldad, es conocida en Hait como un anciano bondadoso, pero an tiene que ver con la fertilidad y le gusta sacrificios de cabras y gallos. Legba ceremonias comienzan con un cancin para l y la aspersin de unas gotas de ron en el suelo en su honor. romano de Legba equivalente catlico es San Pedro. Se abre el camino a partir del material al mundo espiritual (como una imagen sincrtica las llaves de San Pedro se ligan bien con Legba). Y como el Hermes griego, Legba es un dios liminal ". [ Rodman 1992:17 ] Esferas de Influencia: Los nios, la fertilidad, la medicina. Nacin: Rada Smbolos: Hojas de palma Ofrendas: estofado de beb de cabra envuelto en hojas de pltano, juguetes, dulces, refrescos, palomitas de maz. Catlica contrapartes: San Cosme y San Damin Citas: "Los gemelos son sagrados porque son representaciones vivas de las fuerzas de equilibrio que se encuentran a lo largo de la creencia vud. En conjunto, representan tanto la divina y la humana, lo mortal y lo inmortal. Forman una conexin entre el mundo fsico y el mundo de los espritus, y viven en dos mundos. Algunos practicantes de vud creen que son an ms poderoso que el lwa debido a la unin que simbolizan. " [ Turlington: 2002 ] Comentario Una de las ideas que siempre me ha fascinado sobre el culto de los gemelos en el vud se relaciona con la idea de equilibrio y unidad. Muchos hablan neo-paganos acerca de la importancia de la dualidad y la polaridad - y los gemelos parecen representar la misma idea en vud. Pero nuestra idea cotidiana de los gemelos es uno de los mismos-dad, mientras que nuestra nocin de la polaridad es uno de oposicin. Otra idea clave - quiz tambin se observa en el dicho de que el todo es mayor que la suma de sus partes - se ve en la relacin entre los gemelos y el nmero tres. familias haitianas tratar a los nios gemelos en especial, pero el nio que viene despus de los gemelos es an ms especial. Esferas de Influencia: Patrono de los sacerdotes Otros nombres: Aizan, Velequete Ayizan Nacin: Rada Colores: Blanco y Plata [Gordon: 2000, p.50], Blanco y Oro [mis maestros]

Smbolos: Hojas de palma Ofrendas: Gallo Los rboles Favorito: Palm Veve: La mayora de vev comn para Ayizan Observe el motivo de palma. Canciones: Ayizan Velekete segwelo imamou, eh! Ayizan Velekete segwelo imamou, eh! Mapa zen Brule, hacer Yawe Mapa zen Brule, hacer Yawe Ayizan Velekete segwelo imamou. Catlica contrapartes: Slo la he visto esta vev en el libro de Rigaud .

Santa Clara Citas: "Ayizan es una raz, la esposa y la contraparte femenina de Loko, y mecenas del mercado y el pblico. Espacios tradicin yoruba la se refiere al plano de la tierra como" el mercado ". Ayizan trae los Misterios al dominio humano. Gobierna la fronda de palmeras que tradicionalmente cubre los nuevos iniciados "se enfrenta a medida que surgen de la Acostado en la ceremonia de la palanca. Ella es la la que purifica el iniciado." [ Glassman 2000:55 ] "En Vodoun el sacerdote sirve a la loa a fin de servir al hombre. Es al sacerdote que el hombre depende de los medios de control de estas fuerzas csmicas, de corregir sus errores y fracasos. Ayizan Loco y, en consecuencia, son los curadores ms importantes de la . panten El forceswhich invisibles vienen a travs de los rboles pueden llevar ya sea buena o mala fortuna;. Significativamente, se Loco que descubri la manera de sacar sus propiedades de los rboles y las hierbas para hacer mejores encantos frente a la enfermedad y mientras tanto, funciona como Loco el mdico que cura y repara el cuerpo en un sentido casi cientfico, Ayizan protege contra la magia maligna, y es la seguridad psquica que es el poder y la salud. " [ Deren 1953:148 ] "Al igual que esta divinidad antigua de la dahomeyanos, Su nombre viene del pueblo Fon de Benin para quien 'Ayi: la tierra, o la tierra. "En ese mismo idioma," Zan "significa sagrado, Ayizan significa entonces" La Tierra sagrado o lo sagrado de la tierra, la Madre Tierra o el generoso proveedor. "Este nombre es de una manera doble, porque Velekete es una expresin utilizada por el pueblo de Mina de Benin para quien" Vele, como el Ayi del Fon, significa que la Tierra, y "Kete" significa sagrado. "Adems," Kete "o" Ket! en criollo siempre lleva consigo una alta intensidad muy de admiracin. " [ Beauvoir ] Comentario: Otros nombres: Lasyrenn, Labalen (la ballena)

Esferas de Influencia: La reina de los ocanos, y la de los peces Nacin: Rada Colores: Azul-verde Smbolos: Espejo, un peine, trompeta, conchas Ofrendas: Palomas blancas, de perfume, espejos, vino blanco dulce. Nunca ofrezca peces Lasiren. Catlica contrapartes: Santa Marta Otras asociaciones: Benin Mami Wata Citas: "Lasyrenn est conectado a Mamita del Agua, cuyos santuarios se encuentran en todo el frica occidental. Algunos sugieren que la personalidad de sirena, tambin es comn para la Mamita de agua, se deriv de las figuras talladas en la proa de los barcos de los comerciantes europeos y esclavos. As, el vud lwa Lasyrenn puede tener races que conectan, como los nervios, a las partes ms profundas y ms doloroso de la prdida de la patria y el trauma de la esclavitud. Por tanto, es apropiado que ella tambin vuelve a conectar la gente a frica y su sabidura. En muchas historias, la gente est capturado por Lasyrenn y tir bajo el agua, hasta Ginen. A veces estas historias son las descripciones de los ahogamientos o trgica de suicidios. Pero no tan a menudo como esos cuentos son estrategias utilizadas por los pobres y marginados de otro modo para acceder a la funcin de prestigio de curandero . "Las historias tienen un patrn comn. - Una persona, generalmente una mujer, desaparece por un plazo de tres das, tres meses, tres aos ms. Cuando regresa, ella se cambia una y otra. Su piel se ha vuelto ms justo, con el cabello recta. Lo ms importante, ha adquirido un conocimiento sagrado. Inmediatamente despus de su regreso, ella est desorientado, no habla, y no recuerda lo que pas con ella. Pero poco a poco una historia surge, una historia de vida de tiempo 'debajo del agua , "donde los espritus la instruy en las artes del diagnstico y la curacin." [ Brown 1991:223-224 ] Esferas de Influencia: Gran figura matriarcal Nacin: Petro Colores: Azul, rojo y multicolor Smbolos: Daga, pauelos de color amarillo azul marino y oro, collares de plata de la cadena, plato de sangre con cuchillos, muecas negro, azul kongo paket Ofrendas: botella de ron Barbancourt y otra de crema de cacao, carne de cerdo a la parrilla con mucha pimienta, cigarrillos fuertes, ame amarillo, pasteles con glaseado azul y oro. Catlica contrapartes: Nuestra Seora de Chestochowa Nuestra Seora del Monte Carmelo Otras asociaciones: En vud en Hait , Alfred Mtraux, escribe: Dios La palabra es siempre en los labios de los haitianos, pero no sera prudente para la conclusin de que porque le tenan miedo e incluso le dio mucha importancia. " Le Bon Dieu 'es un otiosus Deus , si l es cualquier cosa. l evoca ninguna imagen precisa y l est demasiado lejos para que haya mucho sentido para hacer frente a l. "Es un buen tolerante pap que no se le ocurrira tener o miedo la gente enojada. Con lo que ser fcil llegar a algn acuerdo, al que tiene que dar cuenta de su vida. No tiene sentido tanto en el servicio a l demasiado en serio. " (Mons. Robert.)

En Voodoo la idea de Dios parece que se mezclan con la idea de un poder impersonal y vaga, superior a la de la loa . Parece ser algo as como lo que entendemos, en das de uso actual, por el destino "la palabra" o "naturaleza". enfermedades comunes, demasiado habitual que la labor de los malos espritus o hechiceros, y que podramos llamar "natural", en Hait se les llama "enfermedades de Dios". fenmenos meteorolgicos y los cataclismos que se producen sin que pareciera ser el trabajo de loa , tambin se atribuyen a la 'Dios mo'. Siempre que un hombre de las conversaciones de la gente de algn plan para el futuro, no importa lo simple, aade con prudencia " Si Dieu Gvle (si Dios quiere), menos de confiar el asunto a la voluntad de Dios, que de ejercitar la mala suerte. [ Mtraux, 1959:83-84 ] la mencin de Mtraux otiosus Deus es un trmino a menudo se aplica a las nociones de frica de Dios: que Dios es remoto, retirado y no afectado. Por ejemplo, aqu est un breve resumen sobre algunos escritos sobre otiosus Deus. No es claro para m si no Mtraux se est llevando a algunos de becas sobre las religiones africanas y tratar de aplicarla a Hait vud, o si se basa slo en sus conclusiones de la investigacin personal. Si se trata de la primera, que es un poco sospechoso, aunque hay veces en que este tipo de aplicaciones pueden ser reveladores (Voy a mencionar un ejemplo, en un minuto). Por otro lado, a veces es simplemente errnea. Mtraux ha sido descrito como un hombre que nunca dej de pedir a la gente lo que significan las cosas. Me gustara que eso significa que realmente discutido esta idea de la Otiosus Deus con varias personas en Hait, y pidi su opinin al respecto. Shannon Turlington, en la gua del idiota completo a El vud , dice ms o menos lo mismo: Cuando alguien viene abajo con una enfermedad comn, natural, se dice que tienen una "enfermedad de Bondye" en vez de una enfermedad causada por los espritus enfadados o la magia negro. El tiempo y los desastres naturales que no pueden ser atribuidos a la ira de los espritus son las obras de Bondye. la voluntad de Dios se puede ver en todo lo que es ms grande que nosotros, todo lo que no puede controlar o incluso comprender realmente, sino que debe aceptar en su lugar y adaptarse. Y: Bondye es demasiado grande para participar directamente en las vidas de sus creaciones. A diferencia de los espritus, que tienen relaciones personales con la gente, Bondye es remota y fuera del alcance. Alegatos con l o darle ofrendas no va a cambiar su voluntad. Por lo tanto, los practicantes de vud no veo mucho sentido en el servicio a l directamente. No hay rituales se celebran en su honor, sin sacrificios se hacen para l, y l nunca tiene nadie. Los devotos del vud pensar en Bondye como una figura paterna tolerante que vela por ellos, pero nunca se enoja con ellos. Se ha delegado la tarea de tratar con el mundo de los espritus, seres sobrenaturales que son inferiores a hime. Eso no quiere decir que los practicantes de vud Bondye olvidarse de todo. Por el contrario, l est constantemente en sus pensamientos. Cuando se habla de planes para el futuro, siempre sumar, " Si Gvle Dieu "(Dios mediante). De este modo, reconocen que la voluntad de Bondye es de suma importancia y no puede ser evitado. [Turlington 2002:70-71] Turlington palabras son tan claramente repeticiones de Mtraux que me pregunto si tena alguna

experiencia de primera mano con los haitianos. Y esto es parte de lo que creo que hace que el estudio del vud tan difcil a menos que haya verdaderos maestros. Material de slo unas pocas fuentes se repite una y otra vez (es decir a menudo casi idnticos). Lannec Hurbon dice, simplemente: Los dos prximos y lejanos, el Gran Maestro [...] representa el destino, as como la providencia y ejerce un control absoluto sobre toda la creacin. Leah Gordon Libro de vud ha dicho: Los seguidores de vud que hay un solo dios superior, conocido como Bon Dieu o Bondy, que est ms all del alcance de los simples mortales y se comunica a travs de un panten de espritus, que actan como mensajeros divinos. Maya Deren comentarios sobre el tema incluyen: Sin embargo, fue la tradicin africana que, en cierto sentido, haba preparado este serviteur reconocer a Dios como "Le Gran" matre ". En el mito de Rhodesia del Sur de origen no es un dios en primer lugar, llama maores, que ha creado el primer hombre, Mwuetsi, y sus dos esposas, massassi (que llevaba el reino vegetal de toda la tierra) y Morongo (que trajo los animales y los hombres ). El pueblo ewe de habla de Dahomey tambin tienen una leyenda de una deidad en primer lugar, Nanan-bouclou, que era tanto hombres como mujeres, y que cre los nios gemelos Mawu-Lisa, de la que surgieron todas las deidades. A lo largo de frica, esta deidad en primer lugar, el origen del universo, se consider demasiado elevado en gran medida a preocuparse por los asuntos pequeos de los seres humanos, y por lo tanto era adorado en raras ocasiones. [Deren Curiosamente, Deren sugiere que en Hait Dios no es tan remota como en frica. Ella dice: Cuando el cristianismo ensea que una figura primitiva se ocupaba de los asuntos humanos, y tena que ser personal e ntimamente dirigida, esto fue aceptado como una modificacin de bienvenida de la tradicin africana. Pero ms adelante contina diciendo: De acuerdo con el Pesant Hait, Agaou (la loa del trueno), dice: "Si Dios quiere". [Deren 53:54-57] Es casi empieza a parecer que hay realmente slo dos o tres ancdotas acerca de la nocin de Hait de Dios, y que se repiten una y otra vez por casi todos los autores que se acerque el tema. Karen McCarthy Brown, en Mam Lola , repite esta informacin, pero al menos la sensacin de que ha sido examinado por Alourdes Mambo: Los haitianos, al igual que sus antepasados africanos, operan desde la comprensin de lo divino y los virtuosos que son muy diferentes de los del catolicismo dominante. Bondye no se involucra en los asuntos personales, da a da de los seres humanos. "l est muy ocupado", Alourdes me dijo. En cambio, se los espritus y los antepasados - netiher correctamente a que se refiere como dioses que se ocupan de los problemas del da a da y que, en su caso, mediar entre los vivos y Dios. [91:6 Brown]

Y: Bondye (Dios) es singular y supremo en Hait vud. l es una deidad con races en el dios cristiano, as como en los dioses de alto llamada de frica Occidental. Sin embargo, en el punto de vista de Hait de las cosas, Bondye, al igual que sus modelos de frica, rara vez se involucra en las vidas humanas individuales. Atencin al drama cotidiano de la vida es el trabajo de sus "ngeles", los espritus vud. [Brown 91:111] Me siento bastante confiado en la erudicin de Brown. Creo que si ella dice que Dios no est involucrado en los asuntos del da a da, entonces me cabe duda de que ella es slo repitiendo Mtraux. Recordando lo que dijo Deren, una nota en el libro de Brown parece muy interesante. Ella observaciones en un pedazo de langay (o langaj , un lenguaje espiritual Arcana utilizados en vud) que utiliza Alourdes - "Lisa paro zo": religin Dahomean contiene un espritu andrgino importante llamado Mawu-Lisa. Esta cifra, que a veces se habla de como dos entidades separadas, Mawu (una hembra) y Lisa (un macho), es el creador del mundo, el llamado Dios de las Alturas-tan. En Hait, Bondye ha asumido el papel de dios supremo, y Mawu-Lisa se ha olvidado en gran parte. La referencia a la enigmtica Lisa en esta lnea de langay ("Lisa da a los huesos") parece ser el nico caso en que la comunidad Alourdes conserva an un fragmento de la memoria del espritu creador de Dahomey. Y El cielo de Ross, se inici un Houngan, escribe: Bondye se trata slo perifricamente en los asuntos de la humanidad desde que l o ella tambin es responsable de toda la vida y la realidad en todas sus formas. La tarea de mantener unida la estructura misma del universo significa que Bondye no puede estar disponible para cada peticin humanos e intervendr directamente en los asuntos mundiales slo en las circunstancias ms extremas. Entonces, habiendo establecido que esto es lo que todos los escritores dicen Bondye, me veo obligado a informar de que mi kanzo Manman casi piensa que no tienen idea de lo que estamos hablando. Aqu est la cosa, sin embargo. No estoy convencido de que ella tiene razn. Despus de escuchar a un gran nmero de cosas que ella dijo: No me da la impresin de que ha ledo ninguna de estas cosas de primera mano, ella es oponerse a su percepcin de la demanda, en lugar de una demanda inicial de s mismo. Quiero decir, en los puestos de alt.religion.orisha, ni siquiera parecen tener muy claro que lo dijo. Adems, en un puesto de tal, una de las cosas que dice a "probar" que todo el "Dios lejano" la historia es una falacia es que los haitianos que casi nunca dicen nada sobre el futuro sin calificar con "Si VLE Bondye". Qu es una especie de divertida teniendo en cuenta lo que he escrito anteriormente. Su desprestigio parece basarse en la afirmacin de que ya que Dios se menciona mucho, tanto, Dios debe ser inmediata y accesible. Pero la afirmacin no parece tener en cuenta la demanda Mtraux que la palabra "Dios" est siempre en los labios de los haitianos. Este es un punto de la teologa de Hait que es muy interesante para m, y as me siento movido a profundizar en el tema de mi Manman parecen estar a favor. Como alguien que no creci en Hait, sospecho que nunca estoy realmente va a entender la nocin

de Bondye tan completamente como un nativo de Hait. Si Mtraux informa con precisin, entonces, qu quiere decir con "poder vaga e impersonal"? No estoy seguro, completamente. Pero hay algunas cosas que parecen relevantes para m. La primera es la forma en que Dios es mencionado en varias canciones. Soy consciente de varias canciones que utilizan la frase "Lavi hombres nan m bondye sen o" (mi vida est en las manos de Dios, oh santos). Esta frase se utiliza en diversas partes del Ginen Priye. Por ejemplo, hay toda una secuencia de devolucin de llamada cuando la persona que dirige la Priye identifica lwa diversos, como el resto de la congregacin reproducir estas tres frases: Sen djo e. Sen djo di ko Agw. Lavi hombres nan m Bondye sen o Lo que me parece interesante de esta frase es la implicacin de la servidumbre. Y no la servidumbre en la forma en que uno "sirve a los espritus". Una de las cosas que me ensearon acerca de servir a los espritus es que si los espritus no funcionan en su nombre, de dejar de alimentarlos. Una relacin con los espritus es un sistema de intercambio. Usted da a los espritus lo que quieren y los espritus te dar lo que quieres. Y si no funciona de esa manera, entonces usted debe patear los espritus a cabo. Pero decir, "mi vida est en las manos de Dios" siempre me sugiri una relacin muy diferente con Dios. Definitivamente no es una relacin entre iguales. No he observado la gente sacrificar animales para Dios. No he visto a gente salir de alimentos para Dios. La gente hace estas cosas para el lwa, porque el lwa pueden ser intercambiados con. Usted puede pedir a la lwa a trabajar en su nombre. Pero Dios. Bueno ... su vida est en manos de Dios, y lo que esperamos volver sobre vendr slo si bondye VLE (si Dios quiere). Otra diferencia es que las formas en que interactan los cristianos con Dios realmente no son relevantes en el vud. Uno no lo hace, por ejemplo, orar por el perdn. Uno no pido a Dios la fuerza para hacer frente a things.So difcil, mientras que Dios es claramente "por ah", uno realmente no negociar con l la nica manera negocia con el la. Dios hace lo que quiere pero el lwa debe trabajar en su nombre. Y creo que es en ese sentido que Mtraux Bondye describe como "impersonal". Bondy y la la Bondy es la Deidad Suprema de vud, el nombre es kreyl para "Le Bon Dieu". Muchos escritores han comentado sobre la forma Bondye es "remoto" o "impersonal". Ese es un tema bastante largo por s mismo. La Trinidad En vud, hay tres categoras de seres sobrenaturales: les morts (tambin conocido como el muerto los antepasados), les Mystere (la Lwas), y les Marassa (los gemelos sagrados). La Rada, El Ghedes, y Petro la

El panten de los Lwas se pueden agrupar en tres categoras principales: la Rada, el Ghedes y Petro el. Rada Ghede Petro Papa Legba Papa Gede Legba Petro Marassa Mamman Brigitte Marassa Petro Loko Atiso y Ayizan Wawangol Damballah y Aida Wed Ibo Sobo Senegal Badessy Kongo Agassou Kaplaou Silibo Kanga Agw Takya La Sirena Zoklimo Erzulie Freda Simbi Dlo Bossu Gran Simba Agarou Kalfou Azaka (Papa Zaka) Cimitiere El grupo Ogoun Gran bwa Kongo Savanne Erzulie Dantor Marinette Don Petro Petro Ti-Jean Gros punto Simbi Andezo Simbi Makaya Los rganos de vud Hace algunos aos A, que estaba leyendo gua del idiota completo a El hinduismo , y yo estaba interesado en un pasaje que describe los cinco "cuerpos" que los humanos tenemos: Anna kosa maya : el cuerpo hecho de materia fsica Prana kosa maya : el cuerpo hecho de energa vital Mano kosa maya : el cuerpo de la energa del pensamiento Vijnana kosa maya : el cuerpo de una inteligencia superior Ananda kosa maya : el cuerpo de la conciencia mstica La razn de esto me llam la atencin porque me pareci tan similar a una avera que Wade Davis discute en La serpiente y el arco iris : El cadavre cuerpo: el cuerpo fsico El n'ame: el espritu de la carne El ti-bon-anj: la parte del alma directamente relacionados con el individuo El gwo-bon-anj: la parte del alma que se compone de la energa indiferenciada El z'etoile: el componente espiritual que reside no en el cuerpo, sino en el cielo, el destino del individuo Por lo que yo puedo decir, Mtraux parece ser la primera persona en escribir sobre este desglose de la nocin del alma, tal vez en un artculo titulado "El concepto de alma en Hait Vodu" en el suroeste de Diario de Antropologa (1946) , aunque no he ledo ese documento. Mtraux tambin habla sobre el ti-bon-ange y el gros-bon-ange de vud en Hait .

Deren tambin habla sobre el ti-bon-anj y gwo bon-anj-y tambin usa el trmino "espritu" para describir la gwo-bon-anj, y cita el documento de Mtraux. ( Divina jinetes fue escrito antes del vud en Hait ). No es claro para m si no Deren tena experiencia de primera mano con el uso de estos trminos. Davis (en una nota al final) dice que cuando l estuvo en Hait la gente que conoci utiliza los trminos ligeramente diferente a Mtraux (en particular, se dio cuenta de los haitianos con los trminos ti-bon-anj y gwo-bon-anj contrario a lo que inform Mtraux ). Algunos otros tambin hablan de esta avera. Shannon Turlington se menciona en la gua del idiota completo a El vud y Qu debe hacer vud . Houngan El cielo de Ross, en el vud chamn habla de las tres almas del hombre: el gros-bon-anj, el ti-bon-anj, y se reuni la tet. Tambin se refiere a Ashe como un tipo de poder energtico (creo que su uso es similar al concepto de n'ame, pero no estoy del todo seguro - por mi parte, slo he visto ashe 'el trmino' en Nueva Orleans y no estoy muy familiarizado con ella). Mi mam kanzo fue muy explcito acerca de no estar familiarizado con la terminologa. Y todava no he conocido a un iniciado que dijo haber aprendido que la informacin de la enseanza tradicional. Me puedo imaginar tres razones por qu esta informacin central sobre el alma no se aplica: Tal vez esta informacin es de carcter regional. Mi mam kanzo mayora reside en Jacmel, al sur de Hait. Tal vez la experiencia es diferente en Puerto Prncipe y otras partes de Hait. Tal vez esta informacin ha dejado de ser transmitida. Deren y Mtraux recogi esta informacin en los aos 40 y 50, y tal vez simplemente no ha pensado nada ms. Recuerde que muchas cosas han cambiado en Hait en los ltimos 50 aos. La mayora de otros escritores que hablan de que en realidad no parecen haber aprendido a travs de enseanzas, y creo que est repitiendo lo que Deren, Mtraux y Davis han dicho. Por ejemplo, s que Houngan El cielo de Ross no aprendieron estos trminos a travs de su mam porque su kanzo kanzo mam tambin es mi mam kanzo. Tal vez los escritores originales (Mtraux, Deren, Davis) hecha demasiado de las cosas de menor importancia que se les dijo. escritos Davis me dan el mejor sentido que se trata de trminos que realmente discutido en detalle con la gente. Estoy esperando para obtener una copia del ensayo original Mtraux, porque su libro no da indicacin mucho acerca de cmo se enter de estos conceptos. Personalmente estoy muy interesado en escuchar acerca de la experiencia directa de cualquiera de estas enseanzas. Si te han enseado sobre los cuerpos vud de su mam o pap kanzo, me encantara saberlo. Lavi Nan Men M Bondye Sen o En vud en Hait , Alfred Mtraux, escribe: Dios La palabra es siempre en los labios de los haitianos, pero no sera prudente para la conclusin de que porque le tenan miedo e incluso le dio mucha importancia. " Le Bon Dieu 'es un otiosus Deus , si l es cualquier cosa. l evoca ninguna imagen precisa y l est demasiado lejos para que haya mucho sentido para hacer frente a l. "Es un buen tolerante pap que no se le ocurrira tener o miedo la gente enojada. Con lo que ser fcil llegar a algn acuerdo, al que tiene que dar cuenta de su vida. No tiene sentido tanto en el servicio a l demasiado en serio. " (Mons. Robert.) En Voodoo la idea de Dios parece que se mezclan con la idea de un poder impersonal y vaga, superior a la de la loa . Parece ser algo as como lo que entendemos, en das de uso actual, por el

destino "la palabra" o "naturaleza". enfermedades comunes, demasiado habitual que la labor de los malos espritus o hechiceros, y que podramos llamar "natural", en Hait se les llama "enfermedades de Dios". fenmenos meteorolgicos y los cataclismos que se producen sin que pareciera ser el trabajo de loa , tambin se atribuyen a la 'Dios mo'. Siempre que un hombre de las conversaciones de la gente de algn plan para el futuro, no importa lo simple, aade con prudencia " Si Dieu Gvle (si Dios quiere), menos de confiar el asunto a la voluntad de Dios, que de ejercitar la mala suerte. [ Mtraux, 1959:83-84 ] la mencin de Mtraux otiosus Deus es un trmino a menudo se aplica a las nociones de frica de Dios: que Dios es remoto, retirado y no afectado. Por ejemplo, aqu est un breve resumen sobre algunos escritos sobre otiosus Deus. No es claro para m si no Mtraux se est llevando a algunos de becas sobre las religiones africanas y tratar de aplicarla a Hait vud, o si se basa slo en sus conclusiones de la investigacin personal. Si se trata de la primera, que es un poco sospechoso, aunque hay veces en que este tipo de aplicaciones pueden ser reveladores (Voy a mencionar un ejemplo, en un minuto). Por otro lado, a veces es simplemente errnea. Mtraux ha sido descrito como un hombre que nunca dej de pedir a la gente lo que significan las cosas. Me gustara que eso significa que realmente discutido esta idea de la Otiosus Deus con varias personas en Hait, y pidi su opinin al respecto. Shannon Turlington, en la gua del idiota completo a El vud , dice ms o menos lo mismo: Cuando alguien viene abajo con una enfermedad comn, natural, se dice que tienen una "enfermedad de Bondye" en vez de una enfermedad causada por los espritus enfadados o la magia negro. El tiempo y los desastres naturales que no pueden ser atribuidos a la ira de los espritus son las obras de Bondye. la voluntad de Dios se puede ver en todo lo que es ms grande que nosotros, todo lo que no puede controlar o incluso comprender realmente, sino que debe aceptar en su lugar y adaptarse. Y: Bondye es demasiado grande para participar directamente en las vidas de sus creaciones. A diferencia de los espritus, que tienen relaciones personales con la gente, Bondye es remota y fuera del alcance. Alegatos con l o darle ofrendas no va a cambiar su voluntad. Por lo tanto, los practicantes de vud no veo mucho sentido en el servicio a l directamente. No hay rituales se celebran en su honor, sin sacrificios se hacen para l, y l nunca tiene nadie. Los devotos del vud pensar en Bondye como una figura paterna tolerante que vela por ellos, pero nunca se enoja con ellos. Se ha delegado la tarea de tratar con el mundo de los espritus, seres sobrenaturales que son inferiores a hime. Eso no quiere decir que los practicantes de vud Bondye olvidarse de todo. Por el contrario, l est constantemente en sus pensamientos. Cuando se habla de planes para el futuro, siempre sumar, " Si Gvle Dieu "(Dios mediante). De este modo, reconocen que la voluntad de Bondye es de suma importancia y no puede ser evitado. [Turlington 2002:70-71] Turlington palabras son tan claramente repeticiones de Mtraux que me pregunto si tena alguna experiencia de primera mano con los haitianos. Y esto es parte de lo que creo que hace que el estudio del vud tan difcil a menos que haya

verdaderos maestros. Material de slo unas pocas fuentes se repite una y otra vez (es decir a menudo casi idnticos). Lannec Hurbon dice, simplemente: Los dos prximos y lejanos, el Gran Maestro [...] representa el destino, as como la providencia y ejerce un control absoluto sobre toda la creacin. Leah Gordon Libro de vud ha dicho: Los seguidores de vud que hay un solo dios superior, conocido como Bon Dieu o Bondy, que est ms all del alcance de los simples mortales y se comunica a travs de un panten de espritus, que actan como mensajeros divinos. Maya Deren comentarios sobre el tema incluyen: Sin embargo, fue la tradicin africana que, en cierto sentido, haba preparado este serviteur reconocer a Dios como "Le Gran" matre ". En el mito de Rhodesia del Sur de origen no es un dios en primer lugar, llama maores, que ha creado el primer hombre, Mwuetsi, y sus dos esposas, massassi (que llevaba el reino vegetal de toda la tierra) y Morongo (que trajo los animales y los hombres ). El pueblo ewe de habla de Dahomey tambin tienen una leyenda de una deidad en primer lugar, Nanan-bouclou, que era tanto hombres como mujeres, y que cre los nios gemelos Mawu-Lisa, de la que surgieron todas las deidades. A lo largo de frica, esta deidad en primer lugar, el origen del universo, se consider demasiado elevado en gran medida a preocuparse por los asuntos pequeos de los seres humanos, y por lo tanto era adorado en raras ocasiones. [Deren Curiosamente, Deren sugiere que en Hait Dios no es tan remota como en frica. Ella dice: Cuando el cristianismo ensea que una figura primitiva se ocupaba de los asuntos humanos, y tena que ser personal e ntimamente dirigida, esto fue aceptado como una modificacin de bienvenida de la tradicin africana. Pero ms adelante contina diciendo: De acuerdo con el Pesant Hait, Agaou (la loa del trueno), dice: "Si Dios quiere". [Deren 53:54-57] Es casi empieza a parecer que hay realmente slo dos o tres ancdotas acerca de la nocin de Hait de Dios, y que se repiten una y otra vez por casi todos los autores que se acerque el tema. Karen McCarthy Brown, en Mam Lola , repite esta informacin, pero al menos la sensacin de que ha sido examinado por Alourdes Mambo: Los haitianos, al igual que sus antepasados africanos, operan desde la comprensin de lo divino y los virtuosos que son muy diferentes de los del catolicismo dominante. Bondye no se involucra en los asuntos personales, da a da de los seres humanos. "l est muy ocupado", Alourdes me dijo. En cambio, se los espritus y los antepasados - netiher correctamente a que se refiere como dioses que se ocupan de los problemas del da a da y que, en su caso, mediar entre los vivos y Dios. [91:6 Brown] Y: Bondye (Dios) es singular y supremo en Hait vud. l es una deidad con races en el dios cristiano,

as como en los dioses de alto llamada de frica Occidental. Sin embargo, en el punto de vista de Hait de las cosas, Bondye, al igual que sus modelos de frica, rara vez se involucra en las vidas humanas individuales. Atencin al drama cotidiano de la vida es el trabajo de sus "ngeles", los espritus vud. [Brown 91:111] Me siento bastante confiado en la erudicin de Brown. Creo que si ella dice que Dios no est involucrado en los asuntos del da a da, entonces me cabe duda de que ella es slo repitiendo Mtraux. Recordando lo que dijo Deren, una nota en el libro de Brown parece muy interesante. Ella observaciones en un pedazo de langay (o langaj , un lenguaje espiritual Arcana utilizados en vud) que utiliza Alourdes - "Lisa paro zo": religin Dahomean contiene un espritu andrgino importante llamado Mawu-Lisa. Esta cifra, que a veces se habla de como dos entidades separadas, Mawu (una hembra) y Lisa (un macho), es el creador del mundo, el llamado Dios de las Alturas-tan. En Hait, Bondye ha asumido el papel de dios supremo, y Mawu-Lisa se ha olvidado en gran parte. La referencia a la enigmtica Lisa en esta lnea de langay ("Lisa da a los huesos") parece ser el nico caso en que la comunidad Alourdes conserva an un fragmento de la memoria del espritu creador de Dahomey. Y El cielo de Ross, se inici un Houngan, escribe: Bondye se trata slo perifricamente en los asuntos de la humanidad desde que l o ella tambin es responsable de toda la vida y la realidad en todas sus formas. La tarea de mantener unida la estructura misma del universo significa que Bondye no puede estar disponible para cada peticin humanos e intervendr directamente en los asuntos mundiales slo en las circunstancias ms extremas. Entonces, habiendo establecido que esto es lo que todos los escritores dicen Bondye, me veo obligado a informar de que mi kanzo Manman casi piensa que no tienen idea de lo que estamos hablando. Aqu est la cosa, sin embargo. No estoy convencido de que ella tiene razn. Despus de escuchar a un gran nmero de cosas que ella dijo: No me da la impresin de que ha ledo ninguna de estas cosas de primera mano, ella es oponerse a su percepcin de la demanda, en lugar de una demanda inicial de s mismo. Quiero decir, en los puestos de alt.religion.orisha, ni siquiera parecen tener muy claro que lo dijo. Adems, en un puesto de tal, una de las cosas que dice a "probar" que todo el "Dios lejano" la historia es una falacia es que los haitianos que casi nunca dicen nada sobre el futuro sin calificar con "Si VLE Bondye". Qu es una especie de divertida teniendo en cuenta lo que he escrito anteriormente. Su desprestigio parece basarse en la afirmacin de que ya que Dios se menciona mucho, tanto, Dios debe ser inmediata y accesible. Pero la afirmacin no parece tener en cuenta la demanda Mtraux que la palabra "Dios" est siempre en los labios de los haitianos. Este es un punto de la teologa de Hait que es muy interesante para m, y as me siento movido a profundizar en el tema de mi Manman parecen estar a favor. Como alguien que no creci en Hait, sospecho que nunca estoy realmente va a entender la nocin de Bondye tan completamente como un nativo de Hait. Si Mtraux informa con precisin, entonces, qu quiere decir con "poder vaga e impersonal"?

No estoy seguro, completamente. Pero hay algunas cosas que parecen relevantes para m. La primera es la forma en que Dios es mencionado en varias canciones. Soy consciente de varias canciones que utilizan la frase "Lavi hombres nan m bondye sen o" (mi vida est en las manos de Dios, oh santos). Esta frase se utiliza en diversas partes del Ginen Priye. Por ejemplo, hay toda una secuencia de devolucin de llamada cuando la persona que dirige la Priye identifica lwa diversos, como el resto de la congregacin reproducir estas tres frases: Sen djo e. Sen djo di ko Agw. Lavi hombres nan m Bondye sen o Lo que me parece interesante de esta frase es la implicacin de la servidumbre. Y no la servidumbre en la forma en que uno "sirve a los espritus". Una de las cosas que me ensearon acerca de servir a los espritus es que si los espritus no funcionan en su nombre, de dejar de alimentarlos. Una relacin con los espritus es un sistema de intercambio. Usted da a los espritus lo que quieren y los espritus te dar lo que quieres. Y si no funciona de esa manera, entonces usted debe patear los espritus a cabo. Pero decir, "mi vida est en las manos de Dios" siempre me sugiri una relacin muy diferente con Dios. Definitivamente no es una relacin entre iguales. No he observado la gente sacrificar animales para Dios. No he visto a gente salir de alimentos para Dios. La gente hace estas cosas para el lwa, porque el lwa pueden ser intercambiados con. Usted puede pedir a la lwa a trabajar en su nombre. Pero Dios. Bueno ... su vida est en manos de Dios, y lo que esperamos volver sobre vendr slo si bondye VLE (si Dios quiere). Otra diferencia es que las formas en que interactan los cristianos con Dios realmente no son relevantes en el vud. Uno no lo hace, por ejemplo, orar por el perdn. Uno no pido a Dios la fuerza para hacer frente a things.So difcil, mientras que Dios es claramente "por ah", uno realmente no negociar con l la nica manera negocia con el la. Dios hace lo que quiere pero el lwa debe trabajar en su nombre. Debo confesar que me resulta difcil imaginar cmo alguien podra dedicar una cantidad significativa de tiempo para el estudio de vud sin tener que aprender por lo menos algunos Kreyl. Kreyl Ayisyen ( criollo haitiano ) es uno de los dos idiomas oficiales de Hait y la lengua hablada por la inmensa mayora de la poblacin. Se estima que algo as como 7,3 millones de Hait 8.1 millones de habitantes hablan el idioma. Aprendizaje Kreyl no es especialmente fcil (especialmente si usted est actualmente monolinge), pero hay algunos aspectos del lenguaje que hacen ms fcil que otros lenguajes. Por ejemplo, Kreyl es una lengua fontica. Pronunciacin de palabras escritas es un ejercicio bastante simple con inters una vez que haya descubierto la manera de pronunciar las letras individuales. Adems, Kreyl realmente no tiene letras mudas. As que una palabra como "plida" tiene dos slabas. Aqu estn algunas de las cosas que he hecho para aprender Kreyl. En primer lugar, tuve la suerte de tener unos aos de clases de francs de la escuela primaria y secundaria. Saber francs me ayuda a conseguir el sonido correcto, ya veces se me ocurre una palabra sobre la base de lo que la palabra francesa que suena. En sentido contrario no es realmente tan til. Saber decir algo en francs a menudo no me ayuda a encontrar la manera de decirlo en

criollo. En primer lugar, recomiendo el siguiente libro: Barry Farber, Cmo aprender cualquier idioma de forma rpida, fcil, Inexpesively, divertida y en tu propio . Nueva York: Prensa de la Ciudadela, 1991. Este libro ofrece un montn de buenas sugerencias acerca de cmo aprenden los idiomas. En el libro, Farber sugiere cuatro estrategias clave: Mltiples temas de aprendizaje Con momentos de inactividad para practicar el vocabulario Uso de ayudas para la memoria en forma de teclas de acceso Dar el paso y usar el nuevo idioma en el mundo real

Mltiples temas de aprendizaje Farber sugiere que no slo puede usar una fuente de aprendizaje. No es que usted no debe comprar esa cinta idioma o libro de frases, es que usted debe tambin conseguir algunas otras cosas tambin. stos son algunos de los artculos que compr para que me ayude la prctica: 101 Lenguas del Mundo Este software est diseado para ayudarle a aprender un idioma en particular. Uno de los idiomas en el paquete es Kreyl. Es ms que nada bueno para un conjunto de pruebas y juegos que se pueden probar en el vocabulario. Tambin tiene una serie de palabras y frases que se puede jugar a usted para que pueda escuchar el idioma. Creole haitiano Creole-English/English-Haitian Diccionario En realidad tengo dos de estos diccionarios que ofrecen traducciones de palabras individuales. Ann plido Kreyl Este curso de introduccin a Kreyl incluye tanto de audio (cintas de casete o CD) y un libro de texto. Si usted va a comprar este supuesto, no lo compre en Amazon o cualquier otro vendedor de libros de otros. Ir directamente a la Universidad de Indiana criolla Instituto y para que de ellos. Es mucho ms barato. Momentos uso del tiempo de inactividad de la prctica Aqu est uno de los niftiest ideas del libro de Farber: tomar un montn de 3 "x 5" tarjetas de recetas en blanco. Cortarlas en cuartos (te da 1 "por 2 " de cartas). Ahora, dar la vuelta a travs de la Kreyl-Ingls y recoger algunas palabras al azar. Escribe la palabra Kreyl en un lado de una tarjeta y la traduccin en Ingls en el otro lado. Comience con una pila de 20 o 40 tarjetas, y los llevan a todas partes. Stick en tu bolso o mochila o el bolsillo trasero. Cada vez que usted est esperando en la fila, o en el autobs o ir al bao, usted puede sacar las tarjetas y prueba tu vocabulario. Cada da tiene varios momentos en los que se puede practicar. Extraiga las tarjetas, visita una de las palabras, y seguir buscando en ella hasta que recordar la traduccin.

Una vez que domine ese primer grupo, empezar a aadir ms tarjetas. Tambin puede poner frases comunes ("Qu hora es?" "Kile li vosotros?") En las tarjetas. Nemotcnica Esta es una seccin que usted realmente tiene que leer en el libro original de Farber. No me siento que puedo hacer su justicia descripcin. En resumen, para ayudar a recordar las traducciones de las palabras, debe llegar a una tecla de acceso - averiguar qu palabras en Ingls la palabra Kreyl suena, y luego hacer una pequea historia que incluye tanto el significado de la palabra Ingls Kreyl y el palabras Engligh que el Kreyl suena. Estas historias realmente le ayudar a recordar la vocabularly mejor. Pero, como he dicho, Farber dice esto mucho mejor que yo. As que lea esta seccin de su libro. Dar el paso decisivo Buscar un hablante nativo, y la prctica. Dependiendo de donde usted vive, esto puede ser muy duro. Yo vivo en Toronto, donde no hay mucho de una comunidad haitiana. Me pareci sumamente til para llevar a mi viaje a Hait en 2005. Viaj solo y tuvo que confundir mi camino a travs de pedidos de comida, alquiler de habitaciones, la bsqueda de autobuses, etc todo en Kreyl. GLBT y vud Tengo un par de libros frente a m. La primera es Shannon Turlington de gua del idiota completo a Voodoo , y la otra es Randy P. Conner 's queer criolla tradiciones espirituales: Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transgnero de la participacin en Inspirado en las tradiciones africanas en las Amricas . En el libro de Turlington, hay un pasaje sobre la gente GLBT en vud: La homosexualidad todava lleva el estigma en Hait. Haitianos tienden a mirar a los homosexuales como objetos de diversin, como si los homosexuales han tenido "bromas" jugar en ellos. A pesar de esta actitud, los homosexuales no se les impide participar en el vud o se conviertan en marcha. Los homosexuales, incluso puede llegar a ser oungans y mambos y dirigir sus propios templos. De hecho, vud representa casi la nica forma de expresin espiritual que los haitianos abiertamente homosexuales pueden practicar, ya que no son bienvenidos en las iglesias evanglicas protestantes y catlicos. Por esa razn, hay un mayor porcentaje de homosexuales en las ceremonias de vud y en el sacerdocio que en la poblacin general. Algunos ounfos en Port-au-Prince se componen enteramente de los hombres gay o mujeres. Este es el tipo de directo, basado en la descripcin que aparece en una web, sitios de vud mucho. Por ejemplo, mi hermano espiritual, Houngan Hctor dice lo mismo: A menudo, me preguntan cmo los homosexuales son tratados dentro de la tradicin vud, a diferencia de otras tradiciones Afro-Carribean, vud no hace una cuestin acerca de la homosexualidad. Los homosexuales no son tratados de manera diferente durante las ceremonias de vud, y no estn excluidos de ser Houngans y Mambos Asogwe. Todos los rangos estn abiertos a los homosexuales y todas las ceremonias estn abiertos a los homosexuales, siempre y cuando uno tiene el rango.

Hay todos los peristilos de gays y lesbianas en Hait, donde ser homosexual es una necesidad para convertirse en miembro. Tambin hay travestis que participan en las ceremonias de vud. Y he aqu una propaganda de la FAQ VodouSpirit : Los hombres gay y las mujeres pueden y deben servir en la religin vud en todas las capacidades en todos los grados y rangos. No hay absolutamente ningn tab en contra de esta de ningn tipo! Hay incluso hounf conjunto (templos) en Hait correr y con el apoyo de los hombres gay y / o mujeres. Como una cuestin cultural en Hait, la homosexualidad se da poca atencin. En cuanto a la religin vud en s se refiere, es un problema no todos juntos. Para su crdito, creo que la primera persona en publicar realmente pginas web sobre las percepciones de las personas GLBT en el vud es Mambo Racine. Otros profesionales que han publicado en los sitios web tienen ms o menos seguido su ejemplo, la repeticin de los puntos bsicos misma y la adopcin de mucho el mismo tono. Pero estas descripciones de las personas GLBT en vud parece, para m, ser un poco ... vaco de algo. Yo no me siento convencido de que estos resmenes de la experiencia GLBT en vodou realmente capturar todo lo que poda decirse sobre el tema. Afortunadamente, Randy Conner tiene mucho ms que decir sobre el tema. Y una cosa importante que l escribe es la siguiente: Ha sido emocionante encuentro respetados lderes espirituales, por lo que encarnan sexual y / o la complejidad de gnero - sobre todo cuando, a pesar de los avances, muchos cristianos, judos y otras tradiciones espirituales (sin mencionar las tradiciones islmicas que estn actualmente mucho ms frecuentes en el oeste de frica y otros lugares entre personas de origen africano que se indigena y africano-tradiciones dispora de frica) ya prohibir las mujeres y las personas queer se conviertan en lderes espirituales. Lamentablemente, como he observado antes, aunque muchos profesionales y las familias espirituales reconocer, aceptar, respetar, y siga los miembros queer, una cantidad significativa de la homofobia y - quizs especialmente - transgnero-fobia sigue siendo dentro de estas comunidades espirituales. [Conner 2004:310] (nfasis agregado) En este punto, quiero aclarar algunas cosas. Y lo ms importante primero en declarar es que yo no soy completamente capaz de hablar sobre este tema por completo en el resumen. Estoy como un transexual , y yo soy un practicante de vud. Como resultado, este tema es una parte muy importante de mi vida, y me siento irresistiblemente movido a hablar de ello ms en profundidad que algunas otras fuerzas. Cuando escribo, tiendo a tratar de sacar de muchas fuentes. Me cita artculos y libros que expresan, en trminos me gusta, algunos puntos que necesitan ser hechas. Que puede venir a travs como muy acadmico o distantes. Pero no es acadmica o lejano para m. Para m, este tema est muy cerca, y es muy personal. He estado escribiendo acerca de mi trans-dad en la web desde 1996. Mientras escribo estas palabras, ahora, que es diez aos. Ciertamente no fue el primero en adentrarse en ese territorio. Hace un par de aos, yo estaba en un panel en una conferencia hablando de la representacin de las personas trans en la ciencia ficcin. I, y tres personas trans otros lleg a la conclusin de que realmente haba una escasez de personajes trans en la ciencia ficcin. Todos queramos un escritor realmente clueful que hacer un trabajo notable de retratar a la gente como nosotros.

Y, en muchos sentidos, eso es lo que estoy buscando en los distintos sitios web que visito vud. Estoy buscando una muy buena, el anlisis en profundidad de queer (y sobre todo trans) experiencias en vud, hecho por alguien que realmente lo consigue. Hecho por una persona que puede reclamar la autoridad. Y yo estoy un poco frustrado porque no existe. Un amigo mo hizo el punto, de nuevo en esa conferencia a la que estaba hablando, que 30 aos antes, las mujeres estaban juntas en paneles en las conferencias que lamentar la ausencia de buenas representaciones de las mujeres en la ciencia ficcin. Y la conclusin de que se hizo fue que tuvieron que salir a decir esas cosas . No podan esperar "a alguien, ah fuera" para hacer el trabajo y hacerlo bien. Tuvieron que aceptar el trabajo en s mismos. Esa sabidura se destaca en mi mente, ahora mismo, con una claridad significativa. Porque no me avergenzo de admitir los lmites de mis calificaciones, aqu. Me siento muy calificado para hablar de cuestiones trans, pero en cuanto a vud, bueno, tengo que reconocer mi limitada experiencia. Slo he estado estudiando vud durante unos seis aos. Un iniciado slo para cuatro. Hay mucho que todava tiene que experimentar. Y estoy muy al tanto de algunas de las cuestiones apropiacin cultural que surgen cuando la gente blanca, occidentalizada tratan de establecer las autoridades de la religin de Hait. Pero, para m, el viaje al corazn de vud se trata de aprender el respeto y la autonoma. As que elige se sienten capaces de hablar, en mi propia voz, sobre los temas GLBT en el vud. Tengo una vida de experiencia con ser homosexual, y unos aos de experiencia con vud. Creo que mis palabras sobre este tema puede estar a la par con, por ejemplo, otros occidentales que tienen 15 aos de experiencia con el vud y ninguna experiencia con temas gay. Le dije, antes, que tena ms de un punto que yo quera ser adelantado acerca. Aqu est el punto de otros grandes: opt por dejar la Sosyete en el que se inici por el tipo de la transfobia que las conversaciones sobre Conner. Yo no soy la nica persona que ha dejado esa particular Sosyete. De hecho, somos grandes en nmero. Todava estoy en contacto con muchos de los hermanos, y yo los respeto y admiro. La decisin de dejar la familia espiritual, no es una decisin fcil de tomar. Es difcil y doloroso. Y algunas de las personas que han optado por dejar han creado una red de sitios web y listas de correo que estn muy enojados y que atacan a los Sosyete. Este tipo de amargura puede parecer como las uvas agrias o algo as. Por mi parte, yo no creo que sea slo uvas amargas. Creo que tienen una preocupacin legtima. Pero como ya he dicho: Vud ensea el respeto. Es ms, como parte de mi proceso de iniciacin, tom juramento no faltar al respeto a mi casa o las personas en ella. Tomo los juramentos muy en serio. Hay muchas cosas que a menudo he querido decir - las cosas que siento que debe decirse porque creo en decir la verdad al poder - pero no pudo encontrar las palabras para decir dentro de los lmites del respeto. Me he comprometido a mi juramento, y elijo hablar de mi madre de iniciacin como respetuosamente lo que puedo, aunque yo no me siento especialmente respetado por ella. La Se F K M Sa Mi madre inicitica tiene algunas creencias sobre la naturaleza de trans-dad que, si bien no es raro,

son, creo yo, de mente estrecha. Ella ha sabido decir, entre otras cosas, que las mujeres trans no son mujeres, porque al final del da sus genes todava los identifican como genticamente XY, y por lo tanto son hombres. Ella tambin se ha sabido que decir que debido a que las mujeres trans son genticamente XY, los procedimientos quirrgicos tales como, por ejemplo, la ciruga de reasignacin de sexo, se equivocan de mente. La analoga se utiliza con frecuencia es que es similar a la plantacin de un receptor de radio en la cabeza de alguien que oye voces. Tengo que confesar que me parece su posicin sobre este lamentable, y en cierto modo bastante revelador. Hasta cierto punto, entiendo cmo su perspectiva desarrollados. Mi madre inicitico estudi biologa y la gentica en la universidad antes de trasladarse a Hait. Cuando uno se dedica una cantidad considerable de su vida al estudio de una disciplina, no es corazn para entender que esta disciplina puede llegar a ser el filtro a travs del cual vemos el mundo. Es como el proverbial martillo que sirve para hacer ver todo como un clavo. Hay una cita que me gusta: No vemos las cosas como son, las vemos como somos. - Anais Nin Y, en mi opinin, es as de sencillo. Mi madre de iniciacin no puede dejar de ver el mundo a travs de un filtro de genes. Los genes son, en su mente, ms importante que muchas otras cosas. Aqu est la cosa, sin embargo. De hecho, creo que vud tiene algunos elementos que ayudan a un mdico para comprender la experiencia del transporte. Considere la posibilidad de la posesin, por ejemplo. Mtraux, en el vud en Hait , dice: Vamos a tratar primero con el fenmeno de la posesin o trance, el cual tiene un papel fundamental en el marco de vud. La explicacin de trance mstico dado por los discpulos del vud es simple: se mueve una loa a la cabeza de una persona tras haber expulsado "el ngel bueno grandes '(gros bon Anje) - una de las dos almas que cada uno lleva en s mismo. Este desalojo del alma es responsable de temblores y convulsiones que caracterizan los primeros compases de trance. Una vez que el ngel bueno se ha ido la persona poseda experimenta una sensacin de vaco total, como si se desmayo. Su gira la cabeza, los terneros de sus piernas tiemblan, sino que ahora se convierte en no slo el buque, sino tambin el instrumento de la [loa]. A partir de ahora, es el [loa] personalidad 's y no los suyos que se expresa en su porte y palabras. El juego de sus facciones, sus gestos e incluso el tono de su voz, todos reflejan el temperamento y el carcter del [loa] que ha descendido sobre l. [P.120] Qu tiene esto que ver con ser trans? A primera vista, no parece tener nada que ver con la transdad. Pero estoy irresistiblemente movido a hacer esta pregunta: cuando un mdico es posedo por el lwa, cmo cambiar el practicante genes? Creo que es bastante obvio que los genes probablemente no cambian en absoluto. O tal vez hay algunos pocos cambios, sutiles que no sabemos todava cmo perciben. Pero lo dudo. Sospecho que la posesin se lleva a cabo en su totalidad en alguna esfera de la conciencia espiritual. Hablando slo para m, si yo fuera confrontado por alguien que dijo "mira, sus genes siguen siendo los mismos durante la posesin y por lo tanto, la posesin es falso!" Me siento obligado a encogerse

de hombros y decir: "bien, usted simplemente no entienden vud, entonces, verdad?" Es ms, yo probablemente me encuentro un poco de juicio acerca de alguien que se senta que los genes eclipse tantas otras cosas sobre la vida de las personas. Mi opinin siempre ha sido la siguiente: mis genes significa mucho menos en mi vida que lo que siento y lo que soy. En el vud, el cuerpo fsico es una parte real de nosotros, pero vud tambin entiende claramente que hay una nocin de identidad - un sentido de s mismo - que define lo que somos. Es esta identidad que se desplazados durante la posesin. Pero para entender realmente que se desplazados durante el proceso de posesin, se debe reconocer que existe, y que realmente se define lo que somos. Porque de pronto, de una manera muy real, el "quines somos" puede ser reemplazado, y un ms potente "que" puede tener sobre nuestros cuerpos. Este es uno de los conceptos ms importantes en el vud. Cuando un mdico es poseda por, digamos, Gede Papa, se dice que la persona que est delante de ti es Gede. No es el mdico. No Gede-en-el-cuerpo-de-un-cierto-profesional. La persona en la ceremonia es Gede. Karen McCarthy Brown describe un encuentro con un tal Gede: Gede se irgui, erguido y orgulloso, baj su sombrero de copa negro con ambas manos, y sac el labio inferior en una mueca exagerada. [...] A mitad de camino por la puerta, Gede vuelta y plant su bastn firmemente en el suelo. Extendiendo sus piernas para que los otros dos puntos de un trpode, Gede comenz a rodar sus caderas en el paso de los haitianos danza lasciva llamar a la gouyad. [ Brown 91 : pp.356-357] En este encuentro particular, el Gede posea Mambo Alourdes (tambin conocida como Mam Lola), la sacerdotisa vud que fue el tema central del libro de Brown. Y, sin embargo, observe los pronombres que Brown utiliza. Alourdes 'Gede es un "l", independientemente de lo que los genes Mambo Alourdes posee. Tambin es interesante que Gede ha de gnero, sino que trae a su gnero con l cuando posee Alourdes, a pesar de que es un espritu sin cuerpo y no tiene los genes de su propia. Si un espritu sin cuerpo puede tener un sentido de gnero de uno mismo, es realmente inconcebible que ese sentido de gnero de una persona trans de s mismo podra ser real? Reconozco que para mi punto me he visto obligado, en cierta medida, para describir la prctica vud en algo occidentalizada, las formas tericas. Al llamar la atencin a los conceptos, yo estoy tratando de explicar por qu creo que la nocin de la identidad trans es compatible con la nocin de vud de la identidad. Es ms, Vodouwizan son bastante cmodos con el reconocimiento de que la identidad que reside en el espritu es ms importante que el cuerpo que est delante de ellos. Y como resultado, me sorprende que mi madre inicitico, sabiendo todo lo que sabe acerca de los espritus y los cuerpos, no ve eso. Para ella, los genes an parecen tener prioridad. Y es en este punto que estoy tentado de hacer una observacin. Estoy tentado, pero voy a elegir no hacerlo. Porque lo que quiero decir - la conclusin de que se encuentra inevitablemente frente a m, no slo por su actitud hacia las personas trans, sino por todo lo que he visto y observado en mi madre de iniciacin - no se puede decir dentro de los lmites de respeto. En junio de 2002, sal del djevo en Hait y fue bautizado con el nom Voyant, Mambo Fok Nou Viv. Estoy bastante cario a este nombre, que es kreyol para "il faut nous vivons Que" o "tenemos que vivir". El nombre fue dado a m por mi padrino, un hombre haitiano llamado Jackie.

Que originalmente comenz a trabajar en este sitio como un foco para la investigacin que estaba haciendo en el vud. Tuve un relativamente comn "la lwa me estn llamando para servir a los espritus" la experiencia, y yo necesitaba para comenzar a aprender. As que compr un montn de libros, participado en un montn de listas de correo, y mi mejor esfuerzo para dar sentido a toda la informacin entrante. Debo confesar que tengo un montn de problemas con la ltima cosecha de los sitios web de vud que estn llegando a la existencia. Creo que mis objeciones a estos sitios se derivan de los siguientes puntos: La mayora de los sitios web de vud son escritos por personas que se han convertido. La conversin a una religin no es, en s mismo, una cosa mala. Yo mismo he hecho. Yo no nac en una familia que sirve a los espritus. Pero no se puede discutir que mi experiencia al servicio de los espritus es diferente a alguien que creci en un hogar donde los espritus se sirve regularmente. Cuando el chamanismo nativo americano se puso de moda entre la Nueva Era hace muchos aos, un gran debate surgido sobre appropriateion culturales. Mi problema con muchos de estos sitios (y libros) es que hay muy poco reconocimiento de esa diferencia. A veces esa diferencia puede ser oportuno. Recuerdo algunas de las cosas que yo no entenda acerca de los espritus, y que hace que sea ms fcil para m explicar las cosas a la gente como yo: Amrica del Norte de la nueva era de tipo que no crecen en una cultura que sirve a los espritus . Pero es importante ser honesto acerca de la diferencia y la ignorancia. Muchos de los conversos tienden a destacar dos cosas: la autenticidad y carcter especial. Un autor dice en su libro sobre el vud: Por lo que yo y la comunidad de vud que inici me conocen, yo era el primer sacerdote de vud blanco en Europa, es decir, el primer hombre blanco que se orden como Houngan. Incluso ahora, yo soy uno de slo un puado de hombres blancos en el mundo que han sido tan ordenado. Y que bien puede ser cierto. Pero Starhawk, una vez escribi: El borde donde los sistemas diferentes se encuentran siempre un terreno frtil, en la cultura y la naturaleza. Pero para que seguir siendo punto de encuentro alimentar a todas las tradiciones, las cuestiones de derecho y la autenticidad es necesario abordar. Y creo que eso. Las personas que hablan de su carcter especial y la autenticidad me pone nervioso porque no creo que son un examen crtico de los reclamos. No parece que examinar de manera crtica lo que significa reclamar la autoridad sobre una religin indgena. Muchos de estos sitios no son claras sobre sus fuentes. En realidad son slo un puado de libros accesibles sobre vud, y algunos de estos libros regurgitar informacin. Hay algunas cosas que he ledo, que nunca he podido saber de un vodouwizan reales. Me gustara que ms en ms lugares que tener claro sus fuentes, porque no estoy seguro de que realmente estn hablando de la religin que aprendieron de su mam o un libro kanzo pap kanzo o si son slo me dice lo que leen en un en alguna parte. Soy un iniciado pwen Mambo si. En muchas de las tradiciones occidentales misterio (como la Wicca), la iniciacin se considera como la recompensa por el dominio de ciertas destrezas y rituales asociados con la religin. En el vud, la iniciacin es el comienzo de un proceso de desarrollo espiritual. Lo que esto significa es que todava estoy aprendiendo cmo servir a los espritus. Hay un gran

nmero de reas que no han descubierto. Y porque yo no crec en Hait, estoy seguro de que siempre habr matices y aspectos de la religin que se me escapan. As que si usted lee mis pginas, reconocer que todo lo que digo aqu es simplemente mi mejor entendimiento y, de hecho, un error. Qu es un "la"? Rada Voodoo altar espritu Los "ngeles" del vud Al leer estas pginas, se llega a la palabra la un poco. Esto se debe a que son la esencia de vud y que son la base de todo lo que hacemos. Hace poco se me ocurri que es posible que slo no saben lo que es un la. Usted no puede saber cmo Dios es visto en Hait vud. As que te voy a dar algunas explicaciones. Dios en el vud es ms a menudo se ve como distantes y no fcilmente accesible a los seres humanos. S, vud es un monotestas tradicin. A menudo, Dios es considerado como no se puede acceder simplemente porque "l est muy ocupado." Lo que significa que Dios tiene todo el universo a atender, que tiene muchas cosas que hacer. Esto es comprensible. Vemos a Dios en la misma manera que los catlicos hacen . l es un, buen tipo, amar a Dios. La mayora de Vodouisants tambin catlica . Asistimos a la iglesia y los servicios de comunicacin. Una cosa acerca de Dios es cierto, escuchamos acerca de Dios (cuando vamos a misa), omos hablar de Dios, pero no vemos a Dios. Adoramos a Dios . Debido a todo esto, Dios ha investido de poder en los espritus que conocemos como la. El la, a diferencia de Dios, son fcilmente accesibles a nosotros. A la es, en su definicin ms bsica, una entidad espiritual . La puede ser contactado a travs de la posesin. Ahora, esto no es considerado demonaco. La posesin es esencialmente lo que todas las ceremonias vud estn dirigidos a lograr. Esto es lo que queremos. Buscamos posesin . De hecho, el Kanzo (iniciacin vud) se dirige a invocar la posesin y mejorar la capacidad de sus candidatos a ser posedo. Nosotros, Vodouisants, no adoran a la la . El la se sirven. Servimos a los la dndoles sus comidas favoritas, vistiendo sus colores, la observacin de sus das sagrados (la abstinencia), a travs de ceremonias de vud, etc la a su vez nos sirven. Confieren sobre nosotros las bendiciones materiales , fsicas, as, la proteccin del ser, abundancia, etc Mira esto es una cuestin de doble cara. Sin nosotros los la no existira, y sin ellos dejara de existir tambin. Ahora que usted tiene que entender bsicos, vamos un poco ms complicado, de acuerdo? El la se organizan en grupos . Esto hace que sea ms fcil para nosotros a su servicio, as como definir ciertas caractersticas de los la. Estos la puede tener un nmero de diversas cosas en comn. liturgia vud est dividido en tres grupos separados. El primero de ellos es Rada . La mayora de los la Rada proceden de Dahomey. Dahomey, hoy se conoce como Benin. Algunos lwa que vienen de Dahomey se Dambala Wedo, Wed Ayida, Sobo, etc Ellos son espritus que viaj desde frica a lo largo de Hait. lwa La Rada se consideran fresco, estable y benfica . Se asocian con el color blanco. Su postura es ms defensivo que agresivo. Al final de la liturgia Rada, usted tiene el servicio de otras la de diferentes zonas de frica, sobre todo Ogo. El lwa Ogo son mucho ms parecido a una familia de espritus similares, que son los espritus de la Nacin Nago . De hecho, son ms frecuentemente mencionados como pertenecientes a la nasyon Nago (nacin) en vez de una familia. Venan de Nigeria. En esta nacin que tienen

espritus como Ogo Shang , Batala Ogo , Badagri Ogo , Ossanj , etc lwa tienen sus propios ritmos de batera, su propio protocolo, y su propio ritual. Entonces usted tiene la la Petro . La Petro se asocian con el color rojo. Se consideran ms agresivo, feroz , de hecho, ms rpido para actuar en contra de los enemigos, y particularmente eficaz en la rapidez de su magia . La diferenciacin real de la Rada y la Petro es su origen. Petro la tienden a ser Kongo , Kreyol espritus, de hecho o de un nmero de diferentes tribus africanas . Dentro del rito Petro, tenemos nasyon muchos otros. Ejemplos de estos son los Ibo , Wangol y Kongo . Los orgenes de la la Petro son tambin ms oscuro . Bien ah con la lwa Petro, usted tiene la Marinette la . El Marinette la fue una vez una persona viva . Llev a cabo la ceremonia en bwa Kayman a Ezili Danto, sacrificar un cerdo hembra negro, marcando as el inicio de la Revolucin haitiana . Usted tambin tiene el lwa Gede . Ellos son vistos como una familia, con el barn y Brijit . El barn Lwas y Brijit lograr el renacimiento de los espritus de los difuntos , que se convierten en Gede la. Son incontables . Esto se debe a que constantemente se da el renacimiento que hay Gede lwa tantos. Tambin hay algunos lwa Gede que " Rasin "(tienen raz aspectos). Uno de ellos es Brav Gede Nibo, a menudo visto como el primer antepasado . Adems de estos tres grupos de LWA, tambin se puede escuchar de djab . A la se puede denominar como una djab cuando l o ella est trabajando en una manera agresiva . Pero ms generalmente, cuando uno habla de un djab, uno est hablando de un espritu personal . Este es un espritu que pertenece a una persona especfica. A menudo, la forma en que esta relacin se entabl entre la persona y la djab es a travs de un contrato mgico . Djabs son ms acerca de la magia , y menos acerca de la espiritualidad . Ellos trabajan para deshacerse de los enemigos, es un aumento de la riqueza y creacin de material de otros xitos. Djab son rpidos para castigar a sus servicios si no estn correctamente atendidos. Djab tambin suelen castigar a su siervo muy graves, incluyendo penas de muerte. Tengo un djab que hered, la puedes ver aqu: Empoderamiento Esos son los grupos litrgicos de la . Ahora, usted necesita entender que se trata de cmo se sirven, en la liturgia. Muchos son de diferentes naciones. Ellos tienen sus propios tambores protocolos, etc La Alcanzamos el Tet La importancia del "Maestro de la Cabeza" Todo el mundo ha la . El ms importante de los la que pueden caminar con un individuo es la la Alcanzamos el Tet. Se reuni Tet significa literalmente Maestro de la cabeza . Esto es similar a lo que algunos consideran un Santo ngel de la Guarda . El la Alcanzamos Tet de un individuo es algo personal tutor individual que. La identidad del Tet Alcanzamos puede ser la de un lwa Rada, un lwa Petro, un la Gede, o incluso un personal Djab el individuo tiene con ellos. Usted no elige su la se reuni tet . As como usted no elige su propia madre o el padre. Se nace con esta la . El la se dice que "vivir en la sangre" de un individuo. Esto tiene mucho sentido, como la sangre es la vida misma. Esa es otra razn por la prdida de sangre es tan drenaje, es, en parte, como perder algo de su propio poder y fuerza, lo que debilita la lwa en su cabeza. Aunque la lwa residen en la sangre , el Tet Met, como nombre, permanece en la cabeza del individuo. Este la, as como la el que caminan con la persona, se separan de la persona en el momento de la muerte. A continuacin, puede dejar o ser heredado por alguien en persona espiritual o la familia biolgica.

El Tet Met es generalmente identificado como el primer la poseer un individuo , o la la que posee ese individuo ms a menudo. Sin embargo, este la no ser el nico la que puede poseer una persona. Con excepcin de la del Jefe Maestro, un individuo puede tener una serie de la que " caminar con l o ella ". Estos la, aunque no amo de la cabeza, son importantes para el individuo y ayudar a l / ella a travs de la vida. Tambin puede aparecer con bastante frecuencia en su poder a travs de ese individuo. A diferencia de otras tradiciones, donde una persona slo puede ser posedo por su Jefe Espritu, llegamos a ser posedo por un nmero de la . Adems de esto, Houngans y Mambos se espera que sean capaces de llamar a cualquier la en la cabeza. El Tet conoc no es fcil de identificar o definir. Por lo general la gente tiene muchas caractersticas que son paralelas a las del Tet Met. Este la trabaja en la misma onda que la del individuo. Ellos tienen vibraciones similares, y corresponden a la persona. La identidad del Tet conoc no es para ser regalado a la gente simplemente porque se lo piden. Es considerado ofensivo preguntar a alguien que encontr a su la Tet es. Adems, la identidad de este la no se regala el temor de que una persona con conocimiento de que servir la, por lo tanto haciendo que la persona vulnerable a las mgicas, as como otros ataques. Cuando alguien le pregunta quin es el Tet Met de otra persona es, el supuesto usual es que la persona desea esta informacin para el trabajo wanga , la magia, en contra de dicho individuo. Esta es la razn por que no van por ah diciendo a la gente: "mi la Alcanzamos el Tet es as y as! Hey" El principal temor es que la persona que servir la mejor que t, por lo que te hacen vulnerable a la magia y las dificultades. Con toda la importancia del Tet Met, uno podra pensar que todo el mundo "debe" conocer esta informacin para su propio bienestar. Sin embargo, esto no es cierto. Vodouisants Muchos conocen la identidad de sus Alcanzamos Tet manera la antes de que alguna vez se Kanzo. El la, l / ella, puede haber dicho la persona en un sueo, puede haber llegado a poseer la primera persona, o es la la que ms a menudo se manifiesta en la persona cabeza de este durante las ceremonias - sin embargo, aun cuando uno va a ser Kanzo , a menos que uno va a tener el rango de Sou Pwen o superior, no se trata de adivinar. No me malinterpreten, sin embargo, conocer la identidad de su Alcanzamos el Tet la es muy beneficioso , sin embargo, conocer la identidad de este lwa es absolutamente esencial , es slo por lo que si se estn convirtiendo en un houngan o mambo. El la Alcanzamos Tet se le identifica en el djevo durante la ceremonia de Kanzo, aunque tambin puede ser adivinado durante una Tet Lave . Por lo general, durante la adivinacin, un houngan o mambo identificar la que estn caminando con ustedes, EN ESE MOMENTO , lo que significa que stas no son necesariamente la la que siempre estn con usted, ellos son los que estn dispuestos a manejar su situacin , a trabajar con usted para llegar a una resolucin. El Tet Alcanzamos debe ser identificado en persona. Una vez ms, la mejor manera de conocer la identidad de la Met Tet la es a travs de un Tet Lave o Kanzo . Sin embargo, Houngans y Mambos puede tener una idea de lo que la es antes de ese tiempo. Puede resultar que tenan razn, o puede resultar durante el Tet o Lave Kanzo que es otro la por completo. Por lo general, es la la que andan con ustedes, sin embargo, que se puede definir con mucha ms facilidad. Esto es nuevo porque el Tet Met es a menudo Ellusive, como debe ser con el fin de proteger su bienestar . Servicio para el Tet Alcanzamos proporciona una serie de beneficios para el individuo. Esto har que l o ella ms fuerte , su magia mejor y ms eficaz , y despejar los obstculos en la vida del individuo. Aunque, una vez ms, esto es generalmente conocida por un houngan o mambo, que es por lo tanto capaz de servir a sus propios la Tets satisfecha de su propio xito. El Tet Met, sin embargo, no puede ser identificado con una tarjeta de lectura del Tarot simple , ya

que algunos Houngans sin escrpulos y Mambos estn reclamando que estn haciendo. Una vez ms, es en el contexto de un ritual, en una ceremonia especial , que este la se identifica. Eso no significa sin embargo que Houngans individuales y Mambos no tratar de identificar que la a travs de otros medios. Especialmente cuando se trata de trabajo o agresivo wanga malvola contra un individuo. Lave Ceremonia de Tet Lave Tet sujetos de ser bautizado Antes de la asson de linaje se ha difundido, el Tet Lave fue considerado como el inicio en el vud en muchas zonas rurales de Hait. As que me explique un poco ms sobre lo que el Tet Lave es. . . El Tet Lave es la limpieza , enriquecimiento y, finalmente, el bautismo de la cabeza . La cabeza es el " asiento del alma "de un individuo, que acta como un recipiente para la importante Tet conoc y los otros espritus que andan con un individuo. En algunos no asson casas del Tet Lave es la iniciacin en la casa y se compromete a la persona a la casa. Un Tet Lave que no permite que alguien vaya a la djevo en un Kanzo, sin embargo. No es en realidad un vud iniciar , aunque uno puede ser considerado un miembro de la casa. A diferencia de la Kanzo , un Tet Lave es bueno para todos . Mejora la vida del receptor y, a menudo su familia tambin . No todo el mundo est llamado a ser un iniciado, sin embargo, cualquier persona puede recibir el Tet Lave que finalmente aclara la mente . El Tet Lave mejora la capacidad de posesin , despeja la mente, aclara la capacidad para ver, y de forma sustancial mejora la vida de la persona en todas las reas. En esta sociedad, tambin damos nuestra Lave los beneficiarios del Tet buena informacin para que los destinatarios sern capaces de ayudarse a s mismos . El Tet Lave toma tres das . La primera parte de la ceremonia es la limpieza . Esto quita todo lo que la suciedad espiritual que a menudo se une a travs del tiempo a la gente. Muchos han afirmado que se siente como un peso se despeg de ellos, y esto es slo el comienzo. El Tet Lave es una de las ms conmovedoras ceremonias espirituales (fuera de la Kanzo) que se poda pasar. Se trata de un sacramento vud. Despus de la limpieza, los participantes se van kouche ( criollo, acostarse ) en un Badji preparado para ellos. Durante su tiempo aqu, los participantes tendrn conocimiento revelado a ellos, las visitas de la la , y las ceremonias se les administre. Durante este tiempo, conoc a los la Tet ( Jefe Maestro Espiritual ) se adivinaba . Cualquier informacin adicional de la la se tendr cuidado de entonces, o en una fecha posterior. Sus cabezas se fortaleci y fortificada . Todo el mundo ms tarde de ser bautizados , con la cabeza ya consagrada en el servicio de Dios y Ginen . Una pequea parte se llevar a cabo para celebrar el inicio de la ruta de acceso para todos. Cuestiones que deben ser discutidos ser, y los participantes tambin ser llevado a una iglesia a rezar . El Tet es un Lave espiritualmente empoderamiento ceremonia. Es algo que realmente no puede describir con palabras. Es ideal para aquellos que no pueden permitirse el tiempo y / o gastos para una Kanzo, o para aquellos que no son llamados en la ruta de Kanzo, y / o aquellos que no pueden o no desean viajar a Hait. Los depsitos para las ceremonias se deben realizar al menos dos semanas de antelacin y no son reembolsables

Kanzo experiencia con Gade Nou Leve Altar en el peristilo de la familia Kanzo es el nombre para el inicio de la ceremonia dentro de la tradicin vud. Se trata de un sacramento , y considerado como uno de los eventos ms sagrados dentro de Vodouisant de una vida. Como es natural, las ceremonias se faculta, estimulante, y altera la vida. Se cambia tu vida , por lo que es mejor, ms fcil y revolucionaria . Le invitamos a venir y participar con nuestra Sosyete en nuestro ao Kanzo. Si usted tiene todava en contacto con Hctor Houngan para preguntar acerca de esta vida que altera la ceremonia, le invitamos a hacerlo, como los espacios son limitados . Debido a la demanda popular para la ceremonia Kanzo en nuestra casa, vamos a celebrar la ceremonia de ceremonias, el Kanzo, en el mes de enero. La tradicin vud discrimina a nadie . Si eres negro, blanco, rojo, verde o morado no importa. Su carrera no es un problema dentro de vud en absoluto. Adems, puede ser recta , gays , bisexuales o transgnero , de nuevo se trata de un problema inexistente. La cosa ms importante es que usted recibe ceremonias correcta, y que siga la tradicin. Junto con eso, que estn bien entrenados para cumplir con su papel, que vamos a hacer. Nuestra casa se encuentra en Port-au-Prince , la capital de Hait. Port-au-Prince, donde est el linaje asson origen , estar en buena compaa cuando vienen a aprender vud. La mayora de nuestra Asamblea se compone de Houngans y Mambos, a diferencia de la mayora de casas compuesto por hounsis, as que se rode de gente con conocimientos que se dedican a su avance en la Tradicin. Tambin tendr muchas oportunidades de aprender ms , no slo de m, sino de su Mamas, hermanos, hermanas, y los padrinos. Nuestra casa tiene un mtodo tradicional de averiguar a donde quieras. No todo el mundo est llamado a ser un iniciado, pero los que se encuentran que nuestra casa es el lugar superior al ser. Nuestra la nos informar si Kanzo es el camino para usted . Junto con la que nos da este conocimiento, los la nos dir en el rango al que van a iniciar, y si nuestra casa es la casa para usted. Todos los candidatos estn obligados a someterse a esta adivinacin / seleccin. Una vez que esta informacin se obtiene, usted es libre de hacer lo que quiera con l. Si se le permite, y el deseo , se convierten en Kanzo en nuestra casa, usted es libre de iniciar en el rango que los la comunicado a nosotros, o cualquier rango menor puede sentir que es correcto para usted. Usted va a comenzar su entrenamiento tan pronto como su depsito inicial se hace. Hay tres grados de iniciacin dentro de la tradicin vud. De menor a mayor son, hounsi Kanzo, Houngan / Mambo Sou Pwen y Houngan / Asogwe Mambo. Si desea saber ms acerca de los diferentes rangos de la vud, haga clic aqu Si desea saber ms sobre el proceso que constituye la ceremonia , visita aqu Iniciacin a nuestra casa no puede ser comprado. Existen ciertos requisitos antes de la iniciacin en realidad se lleva a cabo. Usted tendr que tener una adivinacin preliminar para determinar ciertas cosas. De manera ptima esta adivinacin se llevar a cabo en persona, pero entendemos el tiempo, la distancia y las limitaciones financieras que no pueden hacer esto posible. La adivinacin de estas ceremonias se hace llamando a un la Casa en posesin en la que l determinar lo que es correcto para usted. Adivinacin determinar si el Kanzo es adecuado para usted. Si es as, tambin le preguntar si nuestra casa es para que te conviertas en Kanzo y - si es el caso - Qu rango tiene que

tomar dentro de vud. Si usted aspira a ser un sacerdote o sacerdotisa , debe hacernos saber lo que esto puede ser tomado en cuenta. Incluso si no son llamados a Kanzo, todava puede ser parte de vud al participar en el Tet Lave. Para obtener ms informacin sobre el Tet Lave, haga clic aqu Si est llamado a ser un iniciado en nuestra casa, el entrenamiento comenzar de inmediato. Se le enviar la informacin de formacin bsica, para que pueda estar mejor preparados para someterse a este, fascinante experiencia de vida increble. Tambin se enviar la lista de las cosas que usted debe traer con usted. El Kanzo es el ms sagrado sacramento del vud. Se trata de una iniciacin en los misterios profundos, pero como todas las iniciaciones es un comienzo. Es el comienzo de una nueva vida para el iniciado. Ya no es como l / ella fue antes, el iniciado es espiritualmente a tono con sus espritus, y muchas recompensas y responsabilidades se establecern con l / ella. El Kanzo es absolutamente increble ceremonia! Mejora la vida del receptor, y muchas veces su familia as . No todo el mundo est llamado a ser un iniciado, pero los que se dar la bienvenida a venir y recibir esta ceremonia sagrada. Iniciacin da buena suerte , mejora la situacin nacional y las finanzas, despeja la cabeza, los saldos de la persona, da claridad y promueve la buena salud . De hecho, algunos son llevados a la iniciacin de resolver uno o varios de esos temas. Tambin prepara la cabeza para manejar la posesin por la la. Junto con eso, el iniciado recibe el conocimiento secreto de vud, de acuerdo a su rango. Se confiere el poder y el respaldo de su nueva familia. El proceso de saldos y nutre el iniciado. Le alinea con su Alcanzamos Tet, el Maestro de la Cabeza, por lo tanto la infusin que con el poder espiritual de este gran espritu. El Kanzo es la limpieza, fortalecer y, finalmente, el bautismo de la cabeza - la cabeza que es el " asiento del alma "de un individuo, que sirve como recipiente para el importante Tet Met, y los otros espritus que andan con un individuo. Es un sacramento vud. Tambin es, por lejos, el ms espiritual en movimiento ceremonia uno podra recibir. Durante su iniciacin, usted recibir el conocimiento sagrado de vud. Tambin va a recibir objetos sagrados que mejorar su servicio a Dios ya Ginen. collares ceremoniales se hacen y se otorg. Usted se alinear con su espritu la cabeza, con lo que acerca de la iluminacin y la comunicacin entre usted y el espritu de la cabeza. Si eres Sou Pwen o superior, recibir el gran valor y deseaba Asson, la herramienta de los sacerdotes vud. Tambin se dar un nuevo nombre sagrado para identificarlo como un consagrado, con el poder, y de gran alcance individual recientemente. Los objetos sagrados recibidos durante el Kanzo Brule Ceremonia de Zen No slo se otorgan premios Kanzo, sino que tambin confiere la responsabilidad . Esto no debe ser olvidado, o tomar a la ligera - usted debe leer Un da en la vida de un Houngan . Todos en nuestra familia tiene un papel que cumplir, y todos deben tratar de sobresalir en la tarea que se ha dado a nosotros. Cuando reciba el Kanzo en nuestra casa, usted puede estar seguro de que usted y su espritu se le dar lo mejor de todo lo que tenemos para ofrecer . Nuestra Casa se enorgullece de ceremonias de entrega exacta y la informacin que muchas veces no se puede encontrar fuera de Hait . Te llevamos en el corazn de la tradicin vud y con seguridad de vuelta otra vez, pero cuando regrese, ser una persona nueva. Usted ser energizado, fortalecido, limpia y renovada. Por desgracia, hay muchas casas y otros por ah que dan ceremonias incorrecta a los buscadores sinceros en el Espritu. Las ceremonias que se administran a menudo ofender a los espritus del destinatario , el dao a la persona, y agravar los actuales problemas de la persona. Francamente, son rechazados por el hecho de que estas personas tan poco la atencin de sus semejantes. As que se

centran en, y hacer hincapi, la administracin de la mayora de las ceremonias tradicionales y precisa posible. Cuando reciba el Kanzo, te convertirs en un miembro de nuestra Cmara. Nuestra casa est llena de muchas amar , cuidar , alimentar personas, lo que vamos a nutrir su espritu como cualquier padre debe hacer por / su hijo. Estar rodeado por algunos de los tremendos, interesante, y ms espiritual de las personas en el mundo. Cuando Kanzo en nuestra casa, te conviertes en un miembro de nuestra familia . La familia es muy importante en el vud, en realidad uno de los fundamentos de la tradicin. Nuestra familia de la familia funciona como la sangre. Nos importa, tener en cuenta, y proteger a nuestra familia. Todo el mundo tiene un trabajo dentro de la familia. Como la familia, puede hablar con nosotros sobre cualquier cosa. Estamos all para apoyarse mutuamente en todas las empresas, y disfrutar de la asistencia recproca siempre que sea posible. Usted encontrar que cuando te rodeas de gente positiva , el mundo habr cambiado para siempre para mejor. Una vez que se kanzo, puedo ser su pap . Voy a ser responsable de su crecimiento espiritual dentro de la tradicin vud. Se le proporcionar con toda la informacin necesaria para que usted pueda funcionar con eficacia dentro de su nuevo papel. La mayor parte de la formacin que realmente sucede despus de la Kanzo y voy a ser tan dedicada como en conseguir a donde usted necesita estar espiritualmente. Todas las ceremonias de iniciacin se realizan en Hait . Por lo tanto, es un compromiso de dos vez por semana. Tambin hay ciertas cosas que tendr que llevar con usted . Tambin ser llevado a participar de otras cosas en Hait. A diferencia de la prctica de algunos poco fiables casas vud, que no hacen vud unidad de los apartaderos (LOL). Nos tomamos nuestro tiempo en darle lo que nos fue dado, que fue dado a ellos, que les fue dado, todo el camino de vuelta a travs del inicio . Durante esos das, va a ser sometido ceremonias que sern algunos de los momentos ms importantes en su vida. Cuanto antes llegue a Hait, el mejor! As que todos podemos llegar a conocernos mejor antes de comenzar las ceremonias. Los participantes se preparan para kouche (criollo, acostarse) en el djevo sagrado, que ha sido especialmente preparado para ellos. Durante su tiempo all, los participantes tendrn conocimiento revelado a ellos, las visitas de los la, y las ceremonias se les administre. Tambin el la Alcanzamos Tet se adivinaba en la forma correcta. Para leer una descripcin completa de la Kanzo, echa un vistazo a nuestra Iniciacin pgina - y ver algunas fotos de mi propia Kanzo tambin! Los participantes sern bautizados en servicio . El Kanzo Leve se llevar a cabo de acuerdo con regleman. Despus, una danza vud se llevar a cabo gracias a Dios, los antepasados, los santos, y la la para su finalizacin con xito de la Kanzo, y para introducir en su vida consagrada nuevo! Celebramos su nueva vida como un poder individual espiritualmente . Damos gracias! A partir de entonces, usted seguir siendo un miembro de nuestra Cmara. Convertirse en un iniciado de la casa tiene muchas ventajas . Se le invit a todos Casa de ceremonias en los EE.UU., Hait, o en otros lugares, tanto pblicos como privados. Se le permitir acceder a cualquier zona del peristilo su rango le permite entrar. En nuestro Sosyete, los individuos se encuentran en una gran ventaja en comparacin con otras casas vud. Adems de recibir las ceremonias correcta, usted aprender todo lo que se tiene derecho a saber . Usted recibir varias guas lleno de informacin para su uso se encuentran dentro de su nuevo papel. No s de ninguna otra casa que ofrece a sus

nuevos iniciados con la cantidad de informacin que proporcionamos directamente antes, durante y despus de su Kanzo. Usted se convertir en un miembro de una gran familia cuyo objetivo es ayudarle en su vida, y ser su espiritual "de respaldo", por as decirlo. Usted tendr la oportunidad de regresar a nuestra casa en Hait en cualquier momento y nunca se le cobrar el alquiler. Usted no tendr que alquilar un hotel o preocuparse de otros alojamientos. La mayora de las sociedades no tienen la suerte de ofrecer este, por lo que es algo particular de nuestra Casa. Todo lo que tiene que hacer es comprar su billete de avin . Lo van a ir a ver al grupo de Pop-vud RAM. Podr disfrutar de la influencia que tienen los la en la cultura popular en Hait. RAM es un grupo que canta canciones de vud que tienen un estilo secular. Tambin ser llevado a uno de los ms Hait hermosas playas privadas . Aqu podr disfrutar del mar azul claro, sentir la energa de la Agw la y LaSirene, y baarse en sus aguas cristalinas. Cada maana antes de iniciar cualquier ceremonia, que ser en la Escuela vud . Aqu usted recibir ms informacin an, as que cuando usted sale de la Djevo usted ser un gran conocedor hounsi, Houngan, o Mambo. Los participantes son libres de salir si lo consideran conveniente despus de esto. Hay ciertos elementos que tendr que llevar con usted, y esta lista ser enviada a usted despus de haber hecho su depsito inicial . Adems, despus de que el depsito inicial se ha hecho, usted tendr acceso completo al comienzo de su aprendizaje. Los depsitos para las ceremonias se deben realizar al menos dos semanas de antelacin y no son reembolsables. El Kanzo es una verdad impresionante , emocionante ceremonia. Hay sin duda no hay palabras para describirlo. Si est interesado, haga contacto con nosotros Espero verlos all, Houngan Hector Legba: La Puerta Papa Legba, un la vud haitiano Legba se dice a veces que la lwa primero salud en una ceremonia vud. En realidad, esto es no es cierto , hay otros la que salud antes de l. No hay duda de que servir a Legba es esencial sin embargo. Sin un saludo apropiado Legba, no ser capaz de ponerse en contacto con otros la. Papa Legba es el portero . Por lo tanto, abre las puertas a la la. Consigue tu Legba de bao Apertura Puerta Aqu Nuestro bao ms populares, est en la lista Tenga en cuenta que aqu, en esta cancin popular: "Papa Legba ouvre baye pou mwen, eh Atrs! Papa Legba baye Ouvre pou mwen, Ouvre mwen pou Baye, pap Pou passe mwen, tounnen mapa Le'm remesi la yo! " Ingls: "Papa Legba, abre la puerta para m, eh Hace Papa Legba, abre la puerta para m Abrir la puerta para m, pap Para m a pasar, cuando vuelva voy a agradecer a los la! "

Como puede ver, Papa Legba reside en la puerta . Al principio de cualquier danza vud, se dar cuenta de los saludos varios a la Legba la. Durante las ceremonias, la entrada al peristilo se saludaron durante los saluda con Legba. Esta es una manera de honrar a la "casa" de este acuerdo, la puerta . Vivir en la puerta, Legba controla la entrada y salida de los la dentro y fuera del templo. Sin su permiso , no la ser capaz de entrar en el peristilo y hacer frente a los la ser en vano. Legba es el maestro de las puertas, puertas de enlace, y carreteras. Puntos de interseccin tambin estn bajo su control. de vida de Legba en la puerta en ltima instancia, lo coloca en el papel de regulador . l algo regula el flujo de la ceremonia, lo que permite pasar a travs de la como deberan. El houngan o mambo lder de la ceremonia tambin regula la la. l o ella puede hacer la dejar la cabeza de alguien si han aparecido en el lugar equivocado o momento inapropiado. Hay una serie de tcnicas utilizadas para ello. Papa Legba es un viejo, ( sobre todo ), sexualmente impotente hombre pacfico. Es visto como un viejo hombre pequeo que usa la ropa de mendigo. Tiene llagas, un pie cojo y un miembro torcido. Esto es engaoso , aunque, como l es un muy poderoso la . Uno puede ver esto en sus bienes, en el que Legba puede demostrar su gran fuerza. l camina con una muleta (a veces un bastn torcido), lleva un Djakout , fuma una pipa de tabaco y lleva un sombrero de paja . saco de paja Legba, Djakout, a menudo se puede ver colgando de un rbol con sus ofrendas en el interior. Incluso en todas sus condiciones, Legba tiene esposa. Que muchas veces "se inclina" a su esposa para la ayuda. El nombre de su esposa es Adjessi . Recuerdo que una vez viendo Legba recoger una rama a cabo la quema del fuego hecho para Ogo. l tom el poder, el baile posterior al peristilo. Luego se procedi a limpiar la gente que pasa por la rama sobre sus cuerpos. Me limpiar tambin! Nadie fue daado por las llamas. Legba es un gran la. l tiene muchos caminos . Papa Legba vive en la puerta y se ve a menudo como un vagabundo. Durante las ceremonias, la entrada al peristilo se saludaron durante los saluda con Legba. Esta es una manera de honrar a la "casa" de este acuerdo, la puerta. Legba es un tramposo demasiado ! l ha sabido para desempear un buen nmero de trucos en las personas, algunas buenas y otras no tan agradable ! Conozco a una mujer, que despus de hacer un servicio a Legba de dinero, se meti en un terrible accidente de coche, rompi dos de sus piernas, y luego obtuvo su dinero - de la compaa de seguros! Ella est viva y bien ahora, pero que definitivamente no era el camino que quera obtener el dinero ! (Esta es otra razn por la cual se debe servir a la la bajo la orientacin de un houngan o mambo) Slo hay un Legba , pero a veces se oye a alguien decir "Legba nan Petro". Hay canciones para Legba nan Petro . "Legba nan Petro" en realidad est para servir a Legba en el rito Petro . Legba se ha servido a abrir la puerta para el la Petro . El servicio de Legba "en el Petro" es diferente de su servicio en el rito Rada. Legba, cuando se saludaron en el rito Rada , se saludaron y se sirve con agua, melaza y miel a veces. l se salud con el asson, la sonaja sagrada del sacerdocio. Legba, cuando se saludaron en el rito Petro , se salud con el ron (o kleren atada con varias cosas) y con un tcha tcha. Legba es un hombre viejo. Las imgenes de San Lzaro (el uno con las llagas y los perros) sirven para Legba en el rito Rada. Santa Judas es el asociado con Legba nan Petro. Como he dicho, Legba tiene muchos caminos. Uno de los ms conocidos es Atibon Legba, que es un anciano y un tramposo ! l camina con un bastn retorcido (he visto casas que utilizan una muleta en su lugar). Se fuma en pipa, y lleva un sombrero de paja. Tambin lleva un Djakout, el saco de paja. De hecho, saco de paja Legba a menudo se ve colgando de un rbol con las ofertas de Legba interior.

Hay muchos caminos para de Legba , y las diferencias en sus servicios. Avadra Legba es el vagabundo. l es considerado un vagabundo tambin. Legba Do Miwa es Legba detrs del espejo. Vye Vye Legba que se traduce en Old Legba, que de hecho es muy antigua. La mayora de Legba comer en un kwi ( recipiente de calabaza ), pero s que un Legba que come en una colchoneta especialmente preparada en el suelo, y otra que realmente se come fuera de la pista! Legba tambin puede tomar caf , refrescos de cola , y trempe . Trempe es kleren lleno de hierbas diferentes. Tambin se le conoce a tomar akasan , Siwo , y el aceite de palma . Tambin come maz tostado y man , que son un elemento bsico que se ofrece a menudo a muchos la. Le gusta la caa de azcar , pltanos y pan . Tambin es aficionado a la ame , malanga , y otros vegetales similares. Le gusta tortas decoradas en sus colores. Tambin le gustan las palomitas de maz , y muchas veces durante Legba (ya veces Marassa) el tiempo de servicio, un iniciado puede ser visto bailando con un Laye lleno de palomitas de maz, man, y los pedazos de coco que se han salpicado con especias. Hay ciertos espritus en el mundo que cada uno debe tener y tiene, naturalmente, con ellos. Toda persona tiene antepasados, todo el mundo tiene Gede, los la Alcanzamos Tet. Sin embargo, un la que todo el mundo, no necesariamente para caminar con ellos, sin embargo, todo el mundo es capaz de ponerse en contacto con l es el Legba la. El Legba la es el primer partido de las puertas que nos permiten caminar por la vida a nuevos lugares y caminar " Gran Chemen "(El camino de gran recorrido por la vida) Con el fin de ponerse en contacto con cualquier la en todo , la bendicin de Legba es preciso tener en . l nos bendice inmensamente al abrir las puertas. Despus de haber cerrado una de las puertas no es una cosa buena en absoluto y puede conducir a muchos problemas. Una persona puertas se pueden cerrar debido a un nmero variable de causas. Esto suele ser adivinado por el Houngan / Mambo haciendo el trabajo con el fin de restaurar el flujo y las puertas abiertas o en su cliente de su vida . Una de las causas de uno que tiene las puertas cerradas puede ser Legba sensacin de descuidado u olvidado, o puede estar enojado con la persona. Si usted tiene sus puertas cerradas, se encuentran muchos problemas en todos los mbitos de su vida. Me dieron el permiso de un amigo personal mo que te cuente lo que le haba sucedido. Permtanme contar algo que ocurri aqu hace unos aos una. Yo haba venido aqu a alguien que necesitaba ayuda desesperadamente y rpido. Tena que conseguir un trabajo para que pudiera seguir viviendo en casa de su padre (que era permanecer all por ser en un accidente financiera, adems de ser desalojado) hasta que se reunieron el dinero para regresar por su cuenta. Su padre le daba dos semanas para conseguir un trabajo o de ella y su hijo estara fuera de una casa. Papa Legba - la Gatekeeper Voodoo Vodou Papa Legba la Ella vino a m en un estado de confusin, angustia y preocupacin. Ella saba que yo era un Houngan y aunque ella cree en vud era muy ignorante del tema. Evit cualquier conversacin sobre ello en absoluto, y yo nunca la presion al respecto. Pero esta era una emergencia, todos los medios necesarios era lo que tena como su lema. Entonces ella me pregunt si haba algo que poda hacer. Me mir y dijo "S, y s exactamente quin lo arregle" "Quin?" "San Lzaro y esto es lo que va a necesitar..." y continu a darle una lista de tiles que le inform que iba a necesitar de inmediato. Al da siguiente, lleg a traerme todo lo que le haba dicho que iba a necesitar. Me prepar todo y haca

el trabajo. Despus de que se termin le dije a la luz de una vela de siete das que haba preparado especialmente para ella, por su parte que tena que estar rezando su oracin para el trabajo y recordar a Legba de su promesa de l. Lo hizo tal y tres das ms tarde, BOOM. . . una llamada telefnica. Ella acaba de conseguir un trabajo en el lugar que quera a pesar de que no crea que hubiera sido realmente calificado para el puesto ya que haba poca experiencia. Ella tambin estaba haciendo una magnfica recompensa, que fue uno de los puestos ms altos que el pago haya tenido alguna vez. La felicit y le record que no olviden su promesa de Legba. Ella me dio las gracias de nuevo y dijo que ella no olvida y en su primer cheque de pago que traera lo que le deba. Bueno, qu hizo ella? Su cheque de pago por primera vez y se fue. Pas todo el dinero y ni siquiera pagar Legba. Dos das despus de su fecha de vencimiento, me fui a hacer un viaje a Hait. En el momento en que llegu, su vida estaba en ruinas. Habl con ella dos das despus de mi llegada, le pregunt sobre el trabajo. Ella me dijo: "me despidieron. Yo no vivo en mi pap es ms, me quedo con un amigo. Siento la tensin entre nosotros dos y Hctor, creo que me va a echar demasiado pronto. He estado poner las aplicaciones y ms aplicaciones y no puedo conseguir un trabajo. estoy deprimido, y yo no s de dnde a m ya mi hijo ir a si me echan. Mi marido comenz a hacer trampa en m y se fue primero, y luego me despidieron, y luego me echaron. Qu hay de malo en m? " La mir "Usted se olvid de pagar Legba!" Ella dijo: "Oh Dios mo, Oh Dios mo, Oh Dios mo, por eso todo esto que me est pasando. Olvid Hctor verdad que s. Cuando recib mi primer cheque, pagu lo que deba y pas el dinero extra . As es, era casi una semana despus de que le deba que todo esto comenz. Me enter de mi marido tres das despus, me despidieron despus de cinco das, y luego siete das despus de la fecha de vencimiento que fue expulsado. tengo a pagar l, tengo que pagarle, qu es lo que le debo? Oh, mierda me acuerdo! " Pues bien, cuando puedo llevar a tu casa? "Despus de hoy en torno a cinco", le dije. Ella trajo el producto para m que ese mismo da. Les ofrec a Papa Legba. Legba aadido algunos elementos adicionales que quera como pago por la tardanza. Ella trajo al da siguiente. Pero. . . Legba le dio un trabajo rpidamente, destruy su vida rpidamente, pero para volver a unir lo hizo un poco ms lento. Aunque le tom pocos das a su ruina, que tom un poco ms de un mes para poner las piezas juntas. Poco despus de los pagos, sin embargo, ella empez a notar una mejora y las cosas cada vez mejor. Usted ve lo importante que es mantener Legba feliz! Legba es necesario para todos, incluyendo los la. De hecho, casi cada nacin tiene su propia Legba que ayuda a abrir el camino para ellos. Estos Legbas se refieren a menudo por la nacin que caminar con (es decir: Legba Nago , Legba Kongo , Legba Ibo ), pero inicia conocer los verdaderos nombres de estos Legbas con el fin de abrir las puertas a aquellas naciones. Hay algunos Legba que no andan con las naciones especficas . Ayudan a donde pueden, vagando por las naciones y los ritos. No es de sorprender que Legba es conocido por ser un vagabundo. Pero para los no iniciados, es suficiente para que sepan que hay dos principales Legba . El Legba que sirve para abrir la puerta en el rito Rada de la y el que se abre para el Petro. El Legba Rada es un hombre de edad y es a menudo representado por la imagen de Lzaro. Lzaro camina con muletas y acompaado de dos perros. Legba dan Petwo (Legba en Petro) se sirve con la imagen de San Antonio de Padua. Esto es apropiado como el Legba Petro es joven y trabaja con el fuego. Yo

estaba limpia por este Legba con una rama ardiendo en un baile en Hait. Legba lleva alrededor de un saco de paja conocida como Djakout Legba en Hait. Se trata de bolsas especiales en las que Legba recibe el servicio. Ciertos elementos se colocan en el Djakout al servir Legba, lo que tambin acta como su dispositivo de carga para l poner todas sus cosas. Dado que Legba es tan importante la a llevarse bien con, le recomiendo tener un Djakout para ayudar a servirle mejor. Por lo general en Hait, estos se cuelgan cerca de la entrada del peristilo fuera de un rbol. Aqu, sin embargo, usted puede colgar en su habitacin del altar o cerca de su puerta de entrada si no servir a Legba. Preferiblemente sera colgado, y si usted tiene una muleta para Legba incluso se puede colgar de eso. Marassa Las tres virtudes: Fe, Esperanza y Caridad En el siguiente con vud de races africanas , los gemelos se llevan a cabo en una luz sagrada . Se considera que tiene grandes poderes mgicos , y la capacidad de curar . Mellizos en la vida real por lo general son capaces de manifestar capacidades diferentes ms fcil que la mayora. Es un talento natural. El poder de la Marassa la est fuertemente con ellos, por lo que son capaces de controlar las cosas y hacer que la magia de su propia variedad. En vud haitiano , el Marassa se sirven inmediatamente despus de Legba y se les da un lugar de gran importancia . La imagen que utilizamos para representar a la Marassa es San Cosme y Damin , que se asocian con la Rada Marassa. Marassa tambin se sirve en el Petro rito que se conoce como Marassa nan Petro . Los gemelos Petro se refiri tambin a Marassa twa , o los gemelos de tres , en verdad se trillizos . Estos tripletes se relacionan habitualmente con las tres virtudes: Fe , Esperanza y Caridad . Las familias que se sabe que los gemelos en su pasado o presente por lo general son obligados a servir a la Marassa. Fiestas de la Marassa cuentan con la alimentacin de los vivos y los gemelos muertos . Todos los nios, de hecho, estn invitados a comer hasta saciarse. Los nios disfrutando de la comida se espera que comer sentados en el suelo y con las manos. El Marassa encanta comer . Ellos comern hasta saciarse y se quejan de que tienen hambre y no ha comido. Slo cuando est completamente satisfecho van a asistir a la gente. Junto con los alimentos, como la mayora de los nios, que aman los juguetes . Ellos son terribles cuando castigar y mucho cuidado se hace para no excitar a ese lado de ellos. Rara vez aparecen en su poder, se comportan como nios cuando hacen acto de presencia. Ellos son conocidos por tener la clarividencia , la capacidad de curar , de otorgar la buena suerte en general , y el poder de doble (o triple) cualquier cosa . Pueden producir la lluvia a voluntad y muchos gemelos humanos tambin tienen estas habilidades. La gama de lo que constituye un gemelo es bastante amplia. Los nios nacidos con dedos de ms o de los pies son considerados gemelos. Dice el refrn que se comi el otro nio en el tero, por lo tanto el dgito adicional representa su otra mitad. Ellos se refieren a menudo como avelekete . Los nios que nacen con patas palmeadas o las manos tambin se consideran Marassa. El nio naci despus de los gemelos ( dosou para los hombres, dosa para las mujeres) se considera ms potente que los gemelos combinado. El cuidado adicional se toma de este nio. El nio nacido antes no se da ningn reconocimiento especial que no sea el hecho de que se dice que han trado los gemelos pulg Hay Marassa asociadas a todas las naciones de la tradicin vud, por lo que de hecho hay muchos sistemas diferentes de los gemelos y los diferentes maneras de servir a ellos.

El Marassa no siempre son la forma ms fcil para hacer frente a la . Por ello, muchos de ellos slo servir a los Marassa si tienen que hacerlo. Si su familia es conocida por los gemelos, no hay otra opcin. O si llama a los gemelos a su servicio, una vez que se sirve. Son colrico , delicado , tienen rabietas , y puede ser violento en ocasiones . Los gemelos pueden ser castigados si la accin es slo para que, sin embargo, puede crear muchos problemas, la enfermedad y el caos si se sienten que fueron castigados injustamente . Deben ser tratados exactamente igual , aunque un gran esfuerzo tiene que ser soportado para lograrlo. Hacer lo contrario puede molestar a uno de los conjuntos que causan los celos y problemas . muecas gemelas son un regalo maravilloso para los la. Les encanta dulces , palomitas de maz y otros alimentos chatarra . Durante los saludos de los gemelos , un nio ser llevado por todo el peristilo con un Laye ( bandeja de paja ) echar a algunos de gemelo alimentos en las zonas sagradas. Los dulces y otros alimentos se pasan alrededor hasta que el Laye est vaca. Hortalizas de hoja y los elementos no se ofrecen a la Marassa como se dice para destruir sus poderes. De hecho, se considera un insulto grave. El Marassa se sirven en doble y triple platos, especial para ellos, que a menudo se unieron como uno solo. Servicio para obtener un favor especial Dambala Wed tabla simple para invocar Dambala Wed Dambala Wed entra en el templo y crea el ambiente de la paz en todo el peristilo. Aparece en la forma de una serpiente , y los posedos por Dambala deslizarse por el suelo. Cuando Dambala viene en posesin de un servicio de vud, que ser cubierto con una sbana blanca . Dambala y su esposa , Ayida WEDO , se proporcionan a menudo con una tina de agua. El lwa puede decidir " nadar "en la baera. Luego se le dar la comida, la clara de huevo y la harina . Se le dar ojat . l va a comer el huevo slo con su boca. En algunos peristilos, cuatro hounsis llevar a cabo las cuatro esquinas de la hoja, de vez en cuando lo van a agitar y crear ondas. perfume es tambin salpicado. Dambala nunca habla , slo silba. Dambala tambin nunca se pone de pie o camina, ya que l se muestra en su forma como una serpiente en sus posesiones. Dambala tambin se sabe para conceder la lluvia . Por lo tanto, a menudo se le declar con pocas de sequa. Las personas se quejan de tener el " sol en mi espalda "y otras referencias que se refieren al calor extremo, mientras que Dambala es un lwa que proporciona frescor. Una cancin para Dambala: Ki mele mwen, Dambala, mwen Ki mele Ki mele mwen, Dambala, mwen Ki mele M pagen Mama, Papa M pagen Dambala, mwen mele ki Qu me importa, Dambala, qu me importa, Qu me importa, Dambala, qu me importa No tengo madre, no tengo padre Dambala, qu me importa

l se ofrece de jarabe , un huevo , ans , harina blanca , y tortas blancas . Su da es el Jueves . Su color es blanco . El Dambala la se encuentra en la parte superior de la jerarqua de vud , que es conocido por ser el padre de todos los la . En algunas casas, se asocian San Patrick con Dambala. Sin embargo, en nuestra casa, preferimos asociar San Moiss con Dambala en la Rada de aspecto y de San Patricio para el Dambala Petro . La razn de esto es que San Patricio no le gustaba las serpientes y los expulsaron de Irlanda. Sin embargo, Moiss us serpientes en su trabajo ampliamente. l, de hecho, llev a un equipo que se convirti en una serpiente! Moiss tambin tuvo acceso al Santo de los Santos, y Dambala es el Santo de los Santos . l es el tabernculo . Esta es la razn por la cual Dambala es el ms sagrado de todos los la . Durante una fiesta vud, fumar y beber se limitan hasta despus de Dambala y Ayida se han saludado. Algunas casas se restringen hasta despus de Freda (que odia los cigarrillos!) ha sido saludado. Dambala no le gusta el olor de los cigarrillos o licor . l es un puro espritu ! Se manifiesta como una serpiente , y es conocido por su capacidad de crear la paz , incluso en las ms voltiles de las situaciones. Cmo es posible que se sirve con ans , entonces? Usted puede estar preguntndose. l tiene ans en su aspecto Petro . En este aspecto, que se refiere a veces como nan Dambala Petro o LaFlanbo Dambala . Tambin se le conoce en ese momento a ser una serpiente alada. En su aspecto Rada, acepta slo el blanco ms puro y ms limpio. En Petro, algunos que le sirvan de verde, rojo y plata. Dambala no se asocia con la Gede la. Esto es bastante fcil de entender. El humo Gede, bebidas y como los pimientos rojo vivo. Dambala es un espritu puro. Debe mantenerse fresca . tradicional ofrenda de Dambala - un huevo en la harina Papa Loko San Jos Papa Loko es el primer Houngan. l es el padre de todos Houngans y Mambos , y muy respetado por todos. Es l quien confiere el asson, la sagrada ruido de los sacerdotes vud. l es el guardin del peristilo, como es natural siendo el principal el propio Houngan . Saluda a Loko son de las ms complejas y bellas, dndole todo el respeto. Loko es muy estricta cuando se trata de tradicin. A veces, incluso cuando las cosas se estn ejecutando correctamente , Papa Loko aparecer en su poder, y no muy feliz. l puede ser dura cuando ve que las cosas no se estn haciendo correctamente. l no puede tolerar la injusticia , y se apresura a castigar a aquellos que han hecho mal. l es el maestro de ceremonias y siempre tiene la adecuada respuesta a cualquier pregunta . Es conocido como un juez justo y se llama a menudo para tomar decisiones cuando algo est en disputa. l es un maestro a base de hierbas mdico y conoce todas sus propiedades para la curacin y la magia, bien o para mal. Si un caso particular o enfermedad es extremadamente difcil, Loko es llamado por Houngans y Mambos de prescribir el remedio . Pasa gran parte de su conocimiento sobre las hojas y hierbas para Houngans y Mambos, por lo que tenemos muchos de los secretos de

las hierbas para la curacin y la magia. A menudo se dice que Loko es el viento, o como el viento. Por lo tanto es capaz de or nada as lo desea. Est asociado con la hermosa mariposa y un secreto para nadie es desconocido para l .

Loko se sabe que proceden de la estirpe real de Dahomey . Su nmero es de 41 , que es un nmero sagrado Real de nuevo en frica. Aunque esto parece tener su origen claro, no es as. El original de los indios del Caribe , los tanos, tambin fue un espritu ancestral conocido como Loko. Este Loko se asoci con un rbol sagrado, y hoy Loko todava se asocia con un rbol sagrado . Muchas veces se puede ver una bolsa, slo por Loko, colgando de un rbol cerca de un peristilo. Loko es servido por Houngans y mambos . No sera una razn para alguien que es o no un Houngan Mambo para servir a este la, ya que es el dador de la asson, y esto es lo que lo llaman para asistir a alguien. Si usted no ha " asson pran "- tomado la asson - no habra ninguna razn para llamar a este gran misterio . Est asociado con las imgenes de San Jos y el ngel Gabriel . Su fiesta es el 6 de enero, el da de Reyes , y el 01 de mayo . Tambin puede ser un festn de los das asociados con sus imgenes Saint . Sus colores son, de oro blanco, amarillo y verde claro. Su da sagrado es el mircoles, el mismo da asociados a la Nagos. Mambo Ayizan Mambo Ayizan es la patrona de la iniciacin en vud, la ceremonia Kanzo. Ella es la esposa de Loko y una muy importante Mambo . Ella suele ser visto durante las ceremonias Kanzo y casi nunca se produce en cualquier otro momento . Ella se ve como una mujer del mercado con un vestido blanco. Este vestido generalmente con bolsillos grandes, donde mantiene dulces pequeos, el cambio y otros artculos para entregar a sus hijos. Ella est vinculada a los lugares pblicos y zonas de alto trfico de personas. Durante el inicio de una ceremonia importante que sucede en honor de Mambo Ayizan, que se conoce como el Ayizan Chire . Durante esta ceremonia de hojas de palma se destruyen de manera ceremonial, en particular. Tambin el Ayizan Kouri , el funcionamiento del Ayizan, se lleva a cabo por un miembro del gil del peristilo. Ayizan consume los alimentos secreto y recibe saludos apropiado. Durante el Ayizan Kouri, la persona que realiza se convierten inevitablemente en posesin por la la. Ayizan continuacin, se proceder a utilizar el ayizan a limpiar , bendecir , y capacitar a las personas. Ella entonces se toma en el djevo , o la sala de iniciacin, para realizar ciertas ceremonias secretas a lo bendiga por el candidato va en la iniciacin . Ayizan se asocia ms con San Claire . Su rbol sagrado es la palma. Ella puede ser alimentado con alimentos blancos . La verdad es, sin embargo, que la mayora de la informacin sobre ella es secreto . Ha alimentos secreto y ceremonias

Se reuni Tawoyo Agw el espacio del altar y Agw LaSirene en el la Kay Ms informacin sobre el Almirante de los Siete Mares! Se reuni Agw Tawoyo reina sobre el mar . Es un la de la Rada nacin. l es un almirante en la Armada y se representa a menudo de esa manera, o como un marinero. Agw gobierna sobre todos los barcos que navegan en el mar . l gobierna algunos de los misterios del mar de fondo el , tesoros y dones del mar . l es el patrono de los pescadores . Agw es visualizado como un mulato de piel clara hombre muy atractivo, con ojos verdes. Sus mujeres son la sirena LaSirene y la coqueta Freda Ezili. Uno de los nombres de sus alabanzas es la que me Koki ( concha de mar ). Agw se saludaron y seal que por el sonido de una caracola en sus servicios. Tambin puede recibir salvas . l se mantiene hmedo, cuando est en posesin , con toallas mojadas o esponjas. A veces , conoc a Agw se sienta en una silla, usando un bastn como un remo, y esto se convierte en su barco. Una barca d'Agw ( barco de Agw ) a veces se cre, durante los servicios grandes para l, y llenos de toda su favorito alimentos, bebidas y regalos a l. Se coloca en el mar y empuj, y si se hunde , Agw ha aceptado la oferta que le dio y se cumplen las peticiones hechas. Sus colores son blanco, azul y verde mar. Su da es el jueves. Su santo catlico es St. Ulrich. Servicio para Met Tawoyo Agw Hacer un espacio limpio para fijar su altar. Cubrir el altar con un pao azul y un lugar de una copa de vino grande de agua en el centro. En la parte posterior del altar o clavado a la pared, o una falda del lugar mantel del altar una foto de St. Ulrich. El mejor da para servir a Alcanzamos Agw es el jueves, y si lo puedes hacer en ese da mucho mejor. Tome un bao espiritual , si puede, para invocar el poder del poderoso mar y Met Agw Tawoyo. Vestido en varios tonos de azul y corbata de su cabeza con el azul o blanco. Puede colocar imgenes del mar en su altar , junto con fotos de barcos, conchas marinas y una concha de caracol agradable. Coloque las cosas que lograron Agw le gusta en su mesa, para dar como ofrendas a l. Algunas de las cosas que le gusta Agw son: champaa anisete vino blanco caf, con azcar y crema l, adems, se puede ofrecer miel de caa melones harina de maz hervida

arroz cocido en leche de coco pltanos maduros fritos tortas gallos blancos cabras blancas carnero patos Como regalo , le gusta los perfumes, espejos, medallas de anzuelos, modelo embarcaciones nuticas, remos y remar. Enciende tu vela blanca y rezar el Padre Nuestro , el Ave Mara y el Credo de apstol . Llame Agw, lanza un caracol para hacer el sonido del cuerno, para que Agw puede unirse a su servicio. Di: Agw alcanzado! Se reuni Agw Tawoyo, Koki Lame. Ven aqu para su servicio! El capitn de los Siete Mares, esposo de LaSirene, eterno Marinero, marinero! Oferta Agw todos los dones que tiene para l. Orientar a los cuatro puntos cardinales, y con los alimentos que tienen para l, coloque una vela blanca en el centro antes de orientarlos. Danza para Agw y cantar sus canciones. Despus que haya finalizado, pedir lo que desean Alcanzamos Agw que haga por ti. Recurdele que usted acaba de realizar un hermoso servicio para l y que ahora es su turno para darle un servicio. Deja la habitacin y deje que las velas para quemar. A continuacin, disponer de todas las ofrendas de alimentos en el mar , donde encontr a Agw puede venir y llevrselos. Buena suerte! Mambo La Sirene LaSirene Mambo, la Sirena La esposa de sirena Agw Alcanzamos NUEVO! El 06 de septiembre, Houngan Hector ser personalmente la administracin de suerte Mar de bao LaSirene! Haga clic aqu para obtener su LaSirene suerte de bao del Mar! La Sirene es la esposa de Met Agw. Ella es propietaria de un hermoso palacio bajo el mar y es un la de la riqueza . Ella es propietaria de todas las riquezas de los mares. Todas las perlas, el tesoro de barcos hundidos, coral, son slo algunos de los tesoros que posee. LaSirene se refiere a veces como Mambo LaSirene. Haga clic aqu para LaSirene de Riqueza collar de Dibujo y pulsera conjunto A menudo se puede ver sentado en el borde de una gran roca, en el mar, peinando su largo cabello negro hermoso y mirndose en el espejo. De hecho, LaSirene es el gobernante de la vanidad , como ella misma le gusta mirarse. Ella es muy hermosa sirena, una sirena. Ella normas sobre el arte de la msica tambin. LaSirene es muy encantador y, a veces puede atraer a la gente en las profundidades de sus aguas.

La imagen que corresponde a LaSirene es La Diosa Del Mar . Ella es, en efecto, a menudo en la misma luz. Ella es la reina de los mares y las normas de alimentacin del mismo. Ella es una incansable la, al igual que el mar est inquieto, y es una maravillosa " travay lwa "o el trabajo la. Que las normas de la luna tambin. Ella es, hermosa mujer elegante. En su papel de sirena, ella es una tentadora . LaSirene tiene la capacidad de hipnotizar a la gente con su belleza. Muchos dicen que es por lo tanto engaoso. Ella reina sobre los sueos y, a menudo se puede ver all. Se puede otorgar una gran riqueza y belleza a sus hijos y sirvientes. Pero asegrese de servir a su bien, o ella lo toma todo. Ella se ahoga la gente como un castigo demasiado. LaSirene es tambin conocido por otro nombre de alabanza, LaBalen . La Balen es la ballena. Este nombre se refiere a las cosas que se encuentran en el fondo del mar. Una persona que posee La Sirene de hecho puede imitar a una ballena tirado en el suelo, agitando sus aletas. La gente que posee La Sirene suelen tener dificultad para caminar. En estas condiciones, por supuesto, porque La Sirene es una sirena y tiene una aleta en lugar de piernas. Hounsis menudo dispositivo de seguridad de sus brazos con la de La Sirene y gire a su alrededor. Tambin la llevar alrededor del peristilo como ste. LaSirene tambin le cuesta respirar slo aire durante largos perodos de tiempo. Esta es la razn de por qu la gente se moje alguien posedo por ella con agua. A veces, los la recoger cubos y los descarga sobre s misma. Algunos peristilos tienen piscinas pequeas para La Sirene y lwa otros a nadar en cuando hacen acto de presencia. La Sirene es un la Rada , pero tiene un aspecto Petro . Los ritmos de uno de los ms populares de La Sirene canciones , si no el ms popular, se Kongo . Una vez ms, la nacin Kongo suele ser honrados durante el rito Petro, pero esta cancin se canta durante el rito Rada Sirene en el servicio de la. La Sirene tambin ha sido conocido por llevar a la gente bajo el agua . En este reino bajo el agua, la persona va a aprender los secretos y la magia espiritual . Cuando la persona regresa de su visita, l o ella siempre tendr una piel ms clara y ms largo, el pelo recto . En este sentido, algo va a cambiar a tomar sobre los atributos (en cuanto a la apariencia) de La Sirene. Por esa razn, las personas que estn posedos por ella en la playa no estn autorizados a entrar en las aguas . Esto es especialmente cierto para Houngans y Mambos, que no tienen la cabeza totalmente sumergida bajo el agua cada vez de nuevo. El temor es que un espritu acutico, tales como La Sirene, que las poseen y nadar con ellos . En las raras ocasiones en que La Sirene se mete en el agua en la playa, la persona poseda ser observado cuidadosamente y, e inicia la actualidad tambin se tratan de atraer a los la - en el cuerpo de la persona - a salir del agua. Puede servir de La Sirene con muchos de los alimentos que se sirven Alcanzamos Agw . A ella le gusta: postres champanes ginebra ron blanco licor de meln melones melaza

tortas blancas recortadas en el azul Ella tambin lleva una trompeta . Sus colores son azul claro y blanco. Usted puede darle el regalo de un espejo y un peine tambin. Reunin en el mar: Met Agw y LaSirene! Ven la riqueza en el mar!

Hoy, cinco miembros de nuestra casa fue a la playa , me incluyo, por supuesto. Fue un pequeo improvisada ocasin que tuvimos. Todos queramos ir a la playa y hacer algn servicio. La noche anterior, uno de ellos me llam y me pregunt: "Si me lo lleve a la playa conmigo y algunos otros puede que servimos Alcanzamos Agw y LaSirene ? " Ella haba llamado, obviamente, en el hecho de que no me gusta conducir. Me dijo: "Claro". "Qu tenemos que traer, pa?" -pregunt ella. Es la casualidad de que tuve algunos regalos para LaSirene y quera ir a la playa para dar con ella, pero le dije que informar a todos llevar una vela blanca y una pequea botella de perfume , y miel , o algo dulce . Por lo tanto, esta maana temprano, salimos para Atlantic City. Cinco de ellos me esperaba en la puerta de la maana. Sbado es uno de los das en que no me importa dormir en el, ya que trabajo por la noche, y en las maanas de lunes a viernes, antes del trabajo, yo trabajo para los clientes. Dos sbados al mes trato de dormir (hey, todos necesitamos un descanso, a la derecha:)), pero, sbados y domingos slo tienden a ser los das en que la gente se presenta a mi puerta , de repente, de hacer algo ( es por eso que no he llegado a trabajar aqu mucho, lo siento!). As que todos tenan un buen desayuno y sali, todos vestidos de blanco o azul, o ambos ! Todos los de su propia voluntad! Estoy muy honrado de tener estos brillantes personas muy cerca de m. Todos ellos trajeron mushoirs o pauelos azules, y una jarra de litro, para recoger el agua de mar ! Fuimos a la playa, y hubo, muy sorprendentemente, un montn de gente all en la playa, as como algunas personas montando a caballo! Yo no creo que nada podra estar ocurriendo en la playa en esta poca del ao . Llegamos a un par de metros de la orilla del mar. Empec a cavar un agujero , y dio instrucciones a todos los dems a hacer lo mismo . Hemos puesto las velas en los agujeros y las encendi. Nosotros los encendi y rez el Padre Nuestro y el Ave Mara . Despus de Dios, que llamamos Alcanzamos Agw y LaSirene Mambo! Me cant una cancin para Met Agw: "Oh! Agw Siyen lod Oh! angaje Jou'm, mapa pertinente Agw Agw Oyo, prese mwen pa Koki la mer a, m pa la prese Gen que deye'm golpe de Estado, el mapa Papa Tann paret yo! " Ingls: "Agw, Oh! Firma el derecho, Oh! El da que yo estoy comprometido *, yo estoy llamando a Agw

Agw Oyo **, no estoy presionado (por el tiempo, o en una punta) Shell del Mar, no estoy presionado Si tengo un golpe (literalmente, una trampa), Pap, voy a esperar por ellos! " * participan = Se puede significar una serie de cosas como el da que me encuentro en una situacin difcil, comprometida con la ley o asunto urgente otros ** Al igual que en Agw Tawoyo, Shell del mar, un nombre de elogio para Agw Golpe de Estado puede significar varias cosas en realidad. Es una de mis canciones favoritas para Met Agw. Nos salud al mar. Entonces todos se sirvi un poco de la miel, el perfume, ojat , etc, que trajeron en la base de la vela. Regresamos al mar una vez ms, salud de nuevo, y lentamente vierte el resto de nuestras ofertas de lquido a cabo en las aguas del mar, hablando a la la, haciendo que nuestros pedidos . Yo present el mar con mis ofrendas, que yo haba acumulado anteriormente, tambin! Entonces todos nos lavamos pauelos y agua de mar recogidas. A medida que recogan el agua de mar, nos dimos la vuelta como hemos escuchado la hija de seis aos de Mari, uno de los miembros del grupo nuestro, cantando: "LaBalene LaSirene, m Chapo tonbe nan la mer hmm hmm hmm hmm hmm LaSirene m Chapo tonbe nan la mer. . . " Ella estaba cantando para Mambo LaSirene en buen criollo , con la meloda, y todo! Ella no recibi algunas lneas, pero como usted puede ver que tiene la mayor parte de ella. Todos estbamos asombrados , como Mari ni siquiera sabe que la cancin! As que usted puede imaginar la forma en que rugi de risa, de alegra mucho. Le dije al resto de mis hijos: "Si tan slo pudiera cantar todas tan buena como ella!" Y que ruga a rer otra vez! Poco despus, se cerr el acto, sintiendo mucho ms fresco ! Fuimos al casino . Desde que yo y otros dos no son demasiadas cosas en juego, nos fuimos a tomar unas copas y una merienda. No habamos estado all, pero 15 minutos, uno de ellos regres. Ella gan setecientos dlares ! Unos minutos ms tarde, otro gan cuatrocientos cincuenta y siete dlares. Bebimos y refrigerados, como Sheila decidi pagar por la ficha completa (hey, que la familia y que la forma en que rollo! Cuando uno de nosotros es bendecido, todos bendecidos!). Diez minutos despus de que anunci que, el ltimo lleg con seiscientos dlares y algunos extraos. As que comimos, refrigerados, y estamos muy contentos - pero por supuesto ! Todos entonces fui a mi casa, donde hizo entrega de algunas hierbas para que se agregue al agua de baos de mar. Todos estamos planeando hacer nuestros servicios a Barn , Brijit , y el Papa Gede , cuya fiesta recientemente cay en la segunda de noviembre. Algunos ya lo han hecho, algunos estn llegando a ella, por lo que es lo que hemos estado haciendo aqu. Yo animo a todos a salir a la playa si es posible, y hacer lo que hicimos! Sirva Alcanzamos Agw y LaSirene, los propietarios de todas las riquezas en el mar, y recibe sus bendiciones tambin! Suerte en el camino de todos! Zaka o Azaka San Isidoro, imagen utilizada para Kouzen Zaka Azaka lwa es el patrn de los agricultores, pero es conocido por su trabajo duro en todos los mbitos de la vida

Haga clic aqu para obtener su constante trabajo Zaka bao! Est en la lista. Kouzen Zaka, o Azaka, es el lwa patrn de los agricultores , pero tambin es conocido como un travay lwa , un lwa trabajo . Tambin es conocido como Mini o medo Azaka , como ministro de agricultura. l es un trabajador muy duro y funciona muy rpidamente para cumplir con lo que se pide de l. Es un lwa campesinas que disfruta de las cosas simples de la vida. l es extremadamente popular en todo Hait. Kouzen lleva un ala amplio sombrero de paja , lleva un Djakout ( saco de paja de encontrar un autntico aqu ), y una hoz o el machete . Lleva Karabel ( denim ) prendas de vestir y una roja mushwa. Kouzen Zaka es un maestro en el tratamiento de enfermedades con hojas y hierbas, y es conocido por mantener su mayora de hierbas importantes en su Djakout. Algunas personas comparan y Mambo djakouts Houngan a l, porque se sabe que mantener a toda su magia dentro de este Djakout, as como algunos de ron , velas , y un par de otros ingredientes que utiliza en el tratamiento de enfermedades. Azaka tiene una gran voz nasal agudo cuando venga en posesin y es a menudo bastante enrgica. l canta que no roba, que prefera pedir caridad , y luego roba ! Muchas de sus canciones hablan de cmo la gente siempre le peda cosas que l no tiene. l es un muy animado bailarn , ya menudo se sube una pierna del pantaln a la rodilla . Azaka tiene muchos hijos, y los considera como una forma de proteccin para el futuro. Su animal de sacrificio es el gallo rojo . Fuma tabaco en una pipa . Azaka los colores son: verde , jeans , blanco Azaka bebidas kleren impregnado de ciertas hierbas, as como tequila cola caf (con mucha azcar!) A menudo se le ofrece miel de caa caa de azcar caf (con mucha azcar!) maz tostado y man palomitas de maz mezclada con coco Sus alimentos son chaka arroz y frijoles maz hervido batatas pan de yuca batatas bacalao salado pltanos otros tipos de pan

frutas caramelos duros Houngan vestido Kouzen! La Nacin Nago El Nago Nachon, o la Nacin Nago, es una nacin muy popular en el vud. Su ms notable y famoso la son los Ogous . Pero la la Ogo no son slo los espritus que conforman el Nachon Nago. Es bastante grande y hay una serie de varios Ogous diferentes . Algunas personas incluso han Ogous familia que son diferentes que sus contrapartes ms populares. El Ogous son tambin muy populares en el sur de Hait, como en Jacmel y otras zonas del sur y lugares. Hay un templo cuyo servicio est a la la Nago en Hait tambin. Defienden una pura tradicin Nago, es Souvenance . El Nachon Nago es conocido por su favor hacia el color rojo . La mayor parte de los la de esta familia estn asociados y tienen un amor por el fuego . Muchos son los capitanes , generales , soldados y otros miembros de las fuerzas armadas. La mayora de ellos llevan un machete o una espada , y regular el uso que. El Nagos tienen sus propios ritmos de baile tambin. Algunos bailes Nago son conocidos como los Grankou Nago y el Cho Nago . El Grankou Nago es un baile especial que da la bienvenida a los espritus Nago en la danza y gracias Cho cuando se hace. Algunas personas tambin va a bailar Mayi y Zepol durante el tiempo de Nago. La mayora de los espritus Nago disfrutar de ron , aunque algunos no tienen una preferencia por otra copa. Algunos como una marca en particular o hacer de ron tambin. Tambin son aficionados a las piedras . He visto muchas Ogous situado en una piedra en muchos altares diferentes. En cuanto a la Ogo la y el Ogo Orisha es el mismo, yo realmente no entrar en esa semntica o debates. Yo creo que son, pero algunos dicen que no lo son. No todos los la en el Nachon Nago son Ogo. El Nachon Nago tiene su propia Legba nachons como muchos lo hacen. Este Legba se refiere a menudo como Legba Nago , aunque iniciados saben su verdadero nombre. Este Legba abre las puertas para el la Nago y como siempre es el primero en ser cantado para cuando sea el momento para saludar a la Nago. La madre de la Ogous y el Nachon Nago es conocido como Mambo Lemiye . Mambo Lemiye es como muchos de los Ogous, que lleva un machete. Mambo Lemiye es un miembro que puede entrar en el fuego y entrar en el agua. Ella es muy poderosa lucha batallas y en los territorios donde Nagos otros simplemente no puede ganar la entrada. Osanj se dice que poseen la totalidad de las hojas. Algunos reconocen la como el Osain popular en la tradicin oricha. l es otro la Nago que casi siempre es saludado durante una ceremonia si la intencin es que lo llamara por la posesin o no. He visto a un hombre posedo por Osanj comer toneladas de hojas. l slo coma sobre ellos como un hombre hambriento de comer una bolsa de papas fritas. Ogo Sen Jak , o Jak Sen, es un popular Ogo. l es Santiago el Mayor, aunque esta imagen

tambin se utiliza para representar Ogous, principalmente Feray. Su voz es de tono alto. Le gusta la papilla de harina de maz conocida como acassan en comparacin con el ron, que se diferencia de otros Ogous a pesar de que va a beber ron. En algunos templos, tendrn francs uniformes militares para l usar si es un visitante regular. Se sabe que proteger a las personas de balas de can y los disparos . Ogo Feray es uno de los ms populares Ogous. l es un guerrero y algunos dicen que tambin es un general. l tiene un genio! Menos mal, que tenga cuidado al Ogo Feray te grita. l es un visitante regular en mi casa. Es un Ogo que le encanta pelear. l es un trabajador duro, un hombre de familia real. l ama a las personas que hacen el bien por su familia, son, y son leales. Tambin es un esposo metros Ezili Freda . Ogo Badagris es muy popular tambin. l es conocido por ser diplomtico, aunque muy severa. l puede ser muy grave. A diferencia de Feray, rara vez se adapta y cuando lo hace es un muy, muy buena razn. Badagris y Feray a veces luchan entre s (sobre las mujeres;)) aunque tambin se sabe que ir a las guerras juntas. Se prestar asistencia a todos otra pelea una batalla. Badagris es un general militar y es conocida por ser confiable (como la mayora son Ogous). l es el esposo de Ezili Danto . Bacossou es un la de la Nachon Nago tambin. Feray, Jak Sen, y Bacossou son muy, muy popular en la zona de Jacmel. Bacossou no habla regulares criollo, sino en frica . Tambin hace un chasquido en la parte posterior de la garganta. Lo he visto venir a los partidos y se va por ah diciendo su saludos y se hace as adoraba cuando l est all. Algunos Houngans y Mambos s cmo traducir el discurso de Bacossou y servir para traducir para el pueblo. Yo mismo he traducido Bacossou Mensajes para muchas personas a la vez. l es un muy caliente Ogo, con un poco de paciencia para la estupidez misma. Le encanta el fuego y se sabe que incendia las personas por sus fechoras. Grann Batala es conocido por ser el padre de la Nachon Nago. Algunos dicen que es similar a la orisha Obatal Lukumi Ayaguna, aunque esto puede o no puede ser cierto. Se le conoce a montar un hermoso caballo blanco. Ogo Panam est asociado con el sombrero de paja usado por los iniciados Kanzo. Ogo Chango es conocido como un capitn. Ogo Yamsan trabaja en el barco de Agw la colocacin de las banderas y es el compaero constante de Balendjo. Balendjo Ogo es conocido por ser un sanador y protege a sus hijos de veneno. Ogo Feray De Menm , o dos manos Ogo Feray , es conocido por su fuerte trabajo en caliente, que puede hacer con la derecha o la izquierda ( bueno o malo ) lo que se adecue a su fantasa. Con todo, la familia Nago es una gran familia y que tomara muchos muchos ensayos con el fin de llegar a todos ellos. Espero que este ensayo aclara algunos puntos. Ogn o Ogo, la del Poder! San Jorge utilizado para Ogo en Petro aspectos Aprenda un servicio general para Ogo! Ogo es un la Nago . Podemos suponer que cuando la gente Nago lleg a Hait, todos los espritus se agrupan junto con Ogo. Esto se debe a que hemos Ogous muchos que se sabe que los nombres de los orichas . Servimos Ogo Shang , Ogo Batala , Osanj (No Ogo Osanj ). Ogo se ha convertido como un apellido de una familia entera de los espritus, los cuales forman un

Nasyon. (Nacin) En este caso, el Nasyon Nago . Algunos no se titulan con el nombre Ogo an se sirven dentro de este rito. Un ejemplo de esto es, de nuevo, Osanj. Osanj puede provenir de Osain , un oricha de las hojas, ya que tienen hojas en comn. La gente tiene personal y familiar Ogous tambin. Conozco a un Houngan que sirve un Ogo conocido como Ogo Tako . Este Ogo salan de su lnea materna. Es muy viejo, directamente desde Ginen, explic. Tambin he visto a otros a ser posedo por Ogous familia. As que te puedes imaginar lo grande que es la Nacin Nago! Algunos de los comnmente conocidos Ogo son Ogo Sen Jak, Yemsen Ogo, Badagri Ogo, Balindjo Ogo, y ms . Ogo Feray es definitivamente uno Ogo que es ampliamente satisfechos, y yo dira que es uno de los visitantes ms frecuentes. l es conocido por ser el marido de Ezili Freda . Haga clic aqu para Bao Ogo la Guerra Mgica Est en la lista Todo esto, sin embargo, a menudo se oye: " Todos son Ogous Ogo ". A pesar de que esta palabra hace que suene bastante simple - y hay muchos puntos comunes en el servicio de la Ogo la - hay una variedad de matices que se encuentran dentro del servicio de la Ogo la. Otra cosa que tambin puede encontrar cierto es que en el vud peristilos, hay ligeras variaciones en el servicio de Ginen. Todo lo que es no es el mismo en todas partes. Esto se debe a la tradicin vud permite cierto margen para la creatividad , y la la estn viviendo, respirando entidades - varias cosas que pueden cambiar de una casa a otra. Todos los Ogous representan algunos tipo de alimentacin sin embargo. Poder para crear o para destruir . Ogo Balindjo normas sobre la curacin de energa. l es un curandero y se sabe que anular veneno. Ogo Feray es un lwa de guerra , de batalla . Ogo Badagri es un conocido diplomtico , que gobierna sobre la diplomacia. Diferentes Ogo tambin actan de manera diferente durante la posesin. Ogo Feray menudo grita, Ogo Sen Jack tiene una gran voz femenina de tipo agudo. Sin embargo, todos Ogous tienen cosas en comn. Tambin beber cosas diferentes , y pueden tener diferentes Vevers . Una vez ms, que son una familia de espritus. No hay manera de que pudiera esperar enumerarlas todas aqu. Tambin hay nombres de elogio para el lwa Ogo, que no debe confundirse con la Ogous diferentes real. Ogo se refiere a veces como Orisha Nago, Nago Neg, Pwomene Gren, o Papillon . Ogo suele ser visualizado como un militar del general. Ogo es tambin el capitn del machete . La mayora de Ogous por lo general se pueden observar al ver que onda esto alrededor. Algunos Ogous palo de la punta del machete en el estmago y doblar. A veces se puede golpear a su cabeza con el machete. Podra tambin bofetada, con el machete, las personas a quien decide castigar. A pesar de que l puede hacer esto, la persona no se vea perjudicada. La persona no tiene o ronchas moretones ni nada por el estilo. Esta es toda la informacin para un servicio bsico que se puede ofrecer a Ogo. Al acercarse a una especfica Ogo, lo mejor es ser capaz de incluir todos los detalles en el servicio. Esto es slo va a haber alguna informacin . Usted puede construir un servicio bsico de esto, pero a medida que aprende sobre Ogo, usted comenzar a elaborar y poder servir a un determinado Ogo. Ogo es una amante demasiado . l ama a las mujeres . A menudo, podr proponer a las mujeres mientras que en la cabeza de alguien. Hay canciones para Ogo que dicen que sufri a travs del

trabajo y no comer, simplemente para comprar un vestido de una mujer. Ogo es un lwa de la masculinidad . Est asociado con el fuego . Hay a menudo se puede encontrar una fe Ogo , o de hierro Ogo , sobre la base de peristilo. Este hierro, que viene a mitad de camino de la tierra, ha ceremonias especficas realizadas sobre l para instalarlo. Un incendio se construye alrededor de este hierro durante las ceremonias. Si la ceremonia es especficamente para Ogo, esto puede ser el enfoque. El la tambin puede decidir para hacer de este su enfoque, sobre todo en la seccin de Ogo de la ceremonia (muchas veces durante el Petro rito tambin). Ogo se invoca a menudo en batallas mgicas . A menudo, Houngans y Mambos estn involucrados en las guerras mgicas unos contra otros , o contra un enemigo . Tambin hay canciones, pwen chante, que cant durante la ceremonia de alguien " Kraze "ella. "Kraze" sentido a romper la misma. Estos a veces son cantadas por una visita Houngan o Mambo si est en una batalla con el houngan o mambo de la casa. Ogo tambin se trata de la justicia . En Nigeria, la gente sola jurar sobre el machete de Ogo la gente misma manera que jurar sobre la Biblia en la corte hoy. Se dice que castigar a las personas que hablan sobre cosas que no tienen nada que hablar de. Ogo representa la batalla , todo tipo: con otras personas, con el gobierno, con uno mismo, contra los de afuera. Como todos los la, Ogo tiene canciones que son sagrados para l. Algunas de las canciones se dirigen a un determinado aspecto de Ogo. Otras canciones son canciones de Ogo en general . Sin embargo otras canciones se combinan los nombres de varias Ogous, y que puede ser la interaccin . Todos los Ogous estn muy cerca y relacionados . Algunas personalidades populares tambin se consideran Ogo. Ogo Dessalines viene a la mente aqu. Otros Ogo son rectas Ginen . Algunos Ogo se consideran Petro , o que se sirve en ese rito. Todos los Ogous, sin embargo, se sirven en el Nago Rito. La nacin Nago se produce tan slo entre Rada y Petro, de hecho. As que tienes Rada Ogo y Petro Ogo. Ogo los colores son azul y rojo . Blanco tambin se pueden aadir en caso de que se cumple una Ogo que se considera Rada. Usted notar que el azul y el rojo son los colores de la bandera haitiana . Rojo, blanco y azul son los colores de la bandera de EE.UU., tambin se considera un guerrero tipo de nacin y superpotencia. Usted puede comprar rojo y azul pauelos para Met Ogo. Ogo veces vestidos de color caqui tambin. Usted puede decidir por lo menos a obtener de l un color caqui militar camisa. Se puede usar un sombrero de Panam , un sombrero de paja en particular. Incluso se pueden vestir como un general militar. Algunos Ogous se conocen como soldados . sacrificio animal Ogo es un gallo rojo . El gallo y ms hermosa cuanto ms grande mejor. l tambin tiene toros para el sacrificio tambin. Creo que puede ser mejor con el gallo rojo. ;) La mayora de Ogo beber ron . Algunos, especialmente los Ogo Petro, prefieren kleren . Esto es realmente el ron primas. El ron puede ser cargada de diferentes hierbas en consecuencia tambin. Una Ogo, en particular, le gusta Akasan ak Siwo (Su especie de batido tipo de bebida con jarabe). Usted puede servir Ogo arroz rojo y frijoles

velas rojas frutas frescas como los pltanos y mangos, en particular, ya que se asocian con l carne de vacuno pollo batatas Usted debe servirlo en una kwi ( calabaza recipiente). Puede darle un machete y un cigarro tambin. Puede utilizar una gran roca o el fondo de una olla a golpear el machete en contra. Mientras hace esto, llame Ogo. Lo mejor es que esta piedra ha sido especialmente preparado por un houngan o mambo como pwen llamar Ogo. Se obtendr su atencin ms rpida. Yell para Ogo. Danza para Ogo, y cantar para Ogo. Tambin puede invocar Ogo utilizando un tcha tcha . Saludad a los cuatro puntos cardinales. Saludo con sus ofertas tambin. Por lo general, cuando la comida se da a un la a consumir, una vela se coloca en el centro y se ilumina. Cuando haya terminado, pida Ogo para servirle . Pregntale a encontrar un trabajo , si eso es lo que usted necesita (esto es una buena tarea en particular para pedir a Ogo, como l es un adicto al trabajo ). Dile que lo protegen , fundamentalmente pedirle lo que necesita . A continuacin, debera darle las gracias y se van. Despus de al menos veinticuatro horas, puede tomar la comida al bosque y dejarlo all. Deja el ron y otras bebidas en el altar. Deja tu machete all tambin, junto con sus otros regalos. Cuando usted desea llamar Ogo, utilice su ron a libar . Mantenga Ogo feliz y que trabajar ms duro que pudo para hacer lo mismo para usted. Altar para Ogo La alimentacin de machetes Ogo El poder de Ogn Mira los resultados de los ltimos servicios Houngan Puerta de Sa Ogn! Hace un tiempo, me ayuda a algunas personas en un tablero para realizar un servicio a Ogo . Ahora el servicio de Ogo era un general muy. Esto se debe a los espritus que se clasifican en Ogo es una nacin. ( nasyon ) Bueno, he tenido hermosos resultados con el servicio Ogo. Te voy a dar una versin abreviada de lo ocurrido. En primer lugar he creado un muy buen altar para Ogo, con sus objetos sagrados. Entonces empec a cantar la Ginen Priye para comenzar el servicio. Despus de esto, yo cantaba canciones de apertura , as como lo hacen mis saludos . Luego le hizo entrega de sus ofrendas. Me empec a sentir el calor ! Fue realmente va bien! Poda sentir Ogo prximos. Grit: pertinente Ogo, neg Panam eh! pertinente Ogo, neg Panam eh! Ogo pertinente, neg si compaero de la Frape, ou pap Peze knnen sam! As que bailaba y bailaba , bailaba y algunos, ms ms. En ese momento, un candidato a la iniciacin detenido por mi casa para tener algunas lecciones . (Ella lleg antes de lo esperado!). Alguien haba dejado en, por lo que entr en la habitacin donde yo estaba llevando a cabo el servicio Ogo. No me di cuenta que venga en el, hasta que sent un golpe en m. Adivina qu!

Ogo montado mi candidato por su servicio! Se comi su comida, bebi el ron, me dio algunos consejos, y me prometi conseguir un regalo para todo el trabajo que haba puesto a hacer su servicio. Luego se fue. Yo estaba muy feliz de ver a mi posesin experiencia candidatos y me re como le hice algunos alimentos y bebidas. Se sent en la cocina de mesa, mientras me preparaba el desayuno, y el telfono son. Me contest el telfono, y era un amigo . Ella dijo que me quera vender un coche! (No he tenido un coche muy bien desde que regres a los Estados). Le pregunt por el precio, pero ya era demasiado alta. Por lo tanto, yo le dije que lo pensara. Ms tarde, llam de nuevo, baj el precio, y en ese momento alguien decidi comprar el coche para m como un regalo ! Woy Woy el poder de Ogo! Ezili Freda Metros Mambo Ezili Freda Daom! Ven y Conoce el servicio de Metros Mambo Ezili Freda Bienvenido a la dulce aroma casa de Mambo Ezili Freda , un mgico y hermoso lwa muy, cuyo nombre completo es en realidad metros Mambo Ezili Freda Daom. Todas estas palabras hacen referencia a diferentes aspectos de esta lwa hermosa. Ella gobierna sobre el amor (romntico), de lujo , juegos de azar la suerte , la abundancia , el refinamiento , y mucho ms. Ella est asociada con frialdad y frescura y limpieza . Ella exige la limpieza en sus servicios. Ezili Freda se conoce como metros o amante, porque ella acta ms como una amante de una mujer, aunque ella es conocida por tener tres maridos . Sus tres maridos son los lwa: Ogn Feray , Dambala , y encontr a Agw Tawoyo . Debido a esto, Metros Ezili lleva tres anillos de oro, uno para cada uno de sus maridos. Mambo Ezili Freda normas sobre el corazn , y por su presente vev ( dibujo ritual ) es el de un corazn con hermosos detalles. Ella puede traer el amor romntico a un sevite y bendecir a l o ella las riquezas de su amor. Por lo tanto, por supuesto, Ezili es visualizada como la mujer ms hermosa , una mujer blanca con una larga, larga cabellera rubia. Freda Catlica contraparte es Mater Dolorosa. Ella es de hecho un lwa poderosos. Ella es un mago maestro y un gran Mambo. Ezili puede traer gran xito a su sevites y wanga en su pwen (punto) a menudo tienen rpida y eficaz de los xitos. Ella gobierna sobre el xito material y la abundancia , y que a menudo premia su sevites con estos regalos. Que las mujeres no le gusta, y no los toca muy a menudo cuando est en posesin. Ella slo les saluda, dndoles los dedos meique y el cruce de una manera que es muy delicada y refinada. Se dice que causa problemas entre hombres y mujeres en las relaciones . Ella est celosa de las mujeres en general, y muchas veces las mujeres pueden encontrar que sus problemas estn causados por Metwes Ezili. Sin embargo, ella todava tiene muchas nias y sevites (por supuesto!) y trata a ellos, as como sirve a ellos, muy bien . Ella ama a los hombres, y abrazos y besos ellos. Tambin ellos se casa con bastante frecuencia, que confiere a los regalos y bendiciones que ella es bien conocido. No caer en ilusiones sin embargo, porque tan dulce y brillante como ella es, ella es tambin un poderoso Mambo . Ella botn wanga negativos con su mera presencia . Ella botn demasiado veneno . Es por eso que uno de sus apodos es la puerta de Sa. Ella lazos muy poderosos wanga y lleva a cabo muy poderosa magia . De hecho, la mayor parte de la magia que la conducta en el punto Freda

tiene resultados en tres das! Cuando Freda quiere trabajar, lo hace y lo hace muy bien . Ella es muy compleja ! Ella debe ser tratado con delicadeza y sus servicios hecho a la T , de lo contrario se negar a ayudar. Su servicio es muy elegante y refinado. Sus colores son blanco y rosa. Los hombres gays se dice que estn bajo su patrocinio. Ella ama a todas las cosas buenas de la vida. Freda es la necesidad de la perfeccin , la quiero , la deseo . Ella siempre quiere ms , y cuando sus necesidades no pueden satisfacerse cae en lgrimas . Mambo Ezili Freda es lo mejor que se presentan en Jueves , que es su da sagrado. Servicio de Ezili Mambo Freda Primero lo primero: al configurar un espacio de Freda, usted debe recordar que debe ser muy limpia . Libre de polvo, el desorden y la suciedad. Aspire la alfombra, o barrer el piso, lavar las paredes y el polvo del techo. Luego tomar un ramito de albahaca , un vaso de agua y una vela blanca. Rezar el Padre Nuestro y el Ave Mara, y comenzar a rociar la superficie que se utilizar para el altar con el agua con la ramita de albahaca. Speak. Dile a Ezili que son la limpieza de este espacio por su servicio, que desea su servicio, y que desea su presencia a su servicio. Cuando haya terminado, deseche el resto del agua fuera de su puerta , y dejar que la vela se queme en el espacio que se va a utilizar. Al da siguiente, retire la vela y establecer una mesa baja no utilizar como su altar. Cubierta esta tabla con un pao de satn rosa y un pao de raso blanco. En este lugar una mesa vaso grande de agua. En la parte posterior de la mesa, o clavado a la pared, coloque una foto de la Mater Dolorosa. Espolvorear la mesa con el agua de la Florida para que sea fresco. A continuacin, coloque sobre la mesa todas o algunas de las cosas que ama Freda. Las cosas que se ofrecen Ezili. Algunas de estas cosas son las siguientes: perfume albahaca Agua de Florida joyas de oro jabn toallas blancas tortas budines alimentos ricos en lujo maquillaje un montn de champn rosado pasteles rosa y blanco arroz cocido en la canela y la leche flores de color rosa En este altar se colocar tres anillos de oro (aunque usted no tiene que hacerlo) y un collar de oro. Darle un anillo a cambio de una determinada solicitud. A continuacin, ir a tomar un bao con agua fra . Si puede, tome un bao espiritual para Ezili Freda (encontrar un AQU - es en la parte superior de la lista) Esto le ayudar a invocar Ezili Freda y empezar va en su misma onda. Luego de vestir en todos los blancos , y el empate de su cabeza con un color blanco o rosa pauelo.

Luego ve a tu altar, y la luz de su vela blanca. Ore el Padre Nuestro, el Ave Mara y el Credo de los Apstoles. Entonces, si usted sabe la canciones de Ezili Freda, cantar. stos son algunos de mostrarle la riqueza de este lwa: "Ezili O Kay la mande Oze (x3) Si nen pwen DLO, loksyon lavek Oze ". "Ezili O, la casa necesita riego Si no hay agua, rociar la locin (perfume) " Otro: "Ezili frecuencia, frecuencia li, li Freda (x2) Ezili Oh! Li pa Manje montaa Anko Inosan va Bondye Gade ou Ezili Fre, frecuencia li, li Fanm bel yon Ezili Fre, frecuencia li, li blanch Fanm yon " "Ezili que es fresco, es fresco, es Freda (x2) Ezili Oh, ella no come la gente ms Dios contempla su tan inocente Ezili que es fresco, es fresco, es una mujer hermosa Ella es dulce, ella es genial, ella es una mujer blanca " Espolvorear la superficie con agua fra , el agua de la Florida , y locin de Pompeya . Coloque una vela blanca en el centro de todas las ofrendas de comida para Ezili y orientar a las cuatro direcciones. Luego orientar todas las bebidas y otros regalos para Ezili a la cuatro direcciones . Dile a Ezili que son regalos para ella. Danza para Ezili. Ahora es tu oportunidad de preguntarle Ezili Freda por lo que quieres . Explique a Ezili Freda que han servido de ella y dado todos estos hermosos regalos, y que ahora es el momento para ella para servirle. Pida lo que desea, y confo en que Ezili la entregar a usted. Buena suerte! Un wanga en pwen Ezili Freda atado por Houngan Puerta Sa Al servicio del Mambo Mgico para un cliente Es Ezili Freda un perezoso la? A menudo oigo quejas que Ezili Freda es perezoso. Que alguien le servir y no ven resultados. Se le dar regalos, bellas joyas, maquillaje, champn caro, los alimentos de lujo, y otras cosas. Todo esto por nada, porque Ezili entonces nunca va a trabajar para la persona. Incluso s Houngans y Mambos, inici Vodouisants, que dicen exactamente lo mismo. Permtanme relatarles un ejemplo personal: Una vez tuve un cliente que estaba buscando la atencin de un hombre. En ese momento, yo haba empezado a tratar de desarrollar una relacin con Mambo Ezili Freda. El cliente, que vamos a llamar a Mara, no quera una consulta, y no quera ir directamente a la obra. Le dije a Mara que nos servira Ezili Freda para que pudiera atraer al hombre, ya que ella es la la asociadas con el amor romntico.

Un par de das despus, Mara regres a mi casa. Ella trajo todas las cosas que le dijo que tena que servir Ezili y corbata wanga en su punto. Ella tambin decidi poner algunos regalos extra para ella, como ella saba que Ezili es un lwa de lujo. Ella compr una estatua Ezili pies de altura de Mater Dolorosa, algunas botellas de perfume extra, y algunos otros objetos hermosos como un anillo. As que sirvi a la la, y atado wanga Mara. Varias semanas despus, Mara regres a mi casa diciendo que no pas nada. Ella estaba enojado con Ezili porque ella le haba trado un montn de cosas y no hubiera pasado nada en absoluto. Yo ya estaba enojado con ella porque yo tambin haba notado que ella era perezoso. Me dio Ezili a la semana para hacer lo que se solicit de ella, o de lo contrario. Le dije que si no se ha hecho, me gustara tirar todas sus cosas. Bueno, adivinen qu? Ella no hizo nada, y me tir todo por la borda. No fue hasta varios aos despus, cuando se trataba de m, que me enter de cmo servir correctamente y trabajar con Freda. Ella vino a m en un sueo. Ella me ense a su servicio. Yo era muy reacio al hacerlo debido a la experiencia pasada. Le sirvi de todos modos. Para mi sorpresa, lo que ped se produjo tres das despus! Esto es cuando empec a trabajar con Freda mucho ms. Despus de eso, Ezili Freda ha convertido en un la muy importante aqu. Nunca tiene problemas con ella. Le dije, sin embargo, desde el principio, que todo el mundo trabaja en esta casa. Yo trabajo, Dambala obras, Ogo obras, obras Danto, y trabaja todos los lwa otros que se sirve aqu. Que si iba a quedarme aqu que necesitaba para ganarse la mantenga como todos los dems. Nunca he tenido problemas con ella de nuevo. Voy a tener que saber que Ezili Freda es un extremadamente de gran alcance Mambo. Cuando se sirve correctamente, de la manera correcta, trabaja y trabaja rpido! Su servicio es delicada, sin embargo, al igual que lo es. Ezili Freda es un la que habra preferido pintar las uas de trabajo! Esto es por qu es tan difcil de conseguir a trabajar. Ella tiene que ser obligados a hacer algo. A diferencia de otros la, es difcil para muchos a su servicio y esperar obtener resultados. Ella es tambin un la que puede ser fcilmente propensa a los celos en sus servidores y los hombres. Ella es demasiado exigente! Si algo sale mal, o no est hecho a su gusto, puede decidir no responder a la peticin. Observa cada detalle poco cuando alguien es su porcin. Ella es una la de abordar si eres nuevo en el vud. De hecho, si usted no toma un bao antes de llamar a que ella no va a venir! Ella es estricta. Algunas personas piensan que Ezili Freda es todo paz, amor, esponjosidad y suavidad. No se deje engaar! Freda es un potente Mambo que castiga severamente si se siente como si ella se ha dado calabazas. Para los hombres que la sirven, puede mantener a las mujeres lejos de ellos. Ella puede hacer que sea difcil para alguien que tiene amor en su vida. Muchos piensan de Freda como este, y el miedo Danto. Una cosa acerca de Danto es que ella le dar una advertencia antes de que te castiga. Ella le dir que usted ha hecho sentir mal y que ella te va a castigar. Danto a menudo se le dar la oportunidad de hacer las paces. Pero no Freda! Freda no le dir que algo viene, de hecho, ella le sonre y le dir que todo est bien tambin! Entonces, cuando menos te lo esperas, se tomar la accin. Freda puede conceder grandes riquezas y regalos a un funcionario, pero tambin puede tener la misma rapidez de distancia que debe sentirse ofendido. De hecho, la persona que est siendo castigado a menudo se deja en un estado peor que la primera vez que fue ella! As que cuando usted sirve Freda, tenga cuidado.

No debera ser demasiado de una sorpresa que este la es difcil ir a trabajar a su lado. Todas esas cosas que ella representa son difciles de lograr en la vida tambin. Las riquezas, la riqueza, abundancia, el amor romntico, y artculos de lujo. Uno realmente tiene que trabajar duro para conseguir estas cosas en la vida (a menos que nacen en la riqueza), de manera natural, tratando de servir a un espritu que representa a todas esas cosas buenas va a ser un trabajo duro. Una cosa que debe hacer si usted est teniendo un tiempo difcil es asegurarse de que todo est limpio. Pulcritud es algo para recordar cuando se trata de Metros. Asegrese de que el altar est limpio, su casa est limpia, y que te estn limpios. Asegrese de que su cabello est peinado, la ropa lavada, y oler bien. Tome un bao antes de servirla. Otra cosa es, no la estropean! Ella es un fcil la echar a perder. Ella es tambin muy convincente, y tratar de convencerlo de que su botn. Pero hagas lo que hagas, no lo hacen. Recuerde que la la son como nios, y nios mimados que no les gusta trabajar. Haga su trabajo para sus regalos. Por ejemplo, dgale que le dar un anillo, una vez que tal y tal. Si ella no le da resultados, no la recompensa. Pero si funciona para usted, asegrese de pagar su derecho de distancia. Usted no quiere Freda enojado contigo! Si ella no te ayuda, sin embargo, no se rompen. Ella lo ms probable es tratar de tentar a usted para darle a ella de todos modos. Freda es demasiado amplia. Muchas veces, los altares para su inicio real de la pequea y la cosa siguiente que usted sabe, ella est por todas partes! Ella se entrometen en las mesas Lwas de otros e incluso en su propio espacio. Trate de mantener un altar mayor para ella, y no lo deje de desbordamiento en su espacio. De lo contrario, usted puede encontrar su futuro y actuando como si ella posee todo el espacio en su hogar. Ofrendas para Ezili Freda Libaciones de Ezili Freda Mambo Ezili Danto (tambin conocido como Erzulie Dantor) Mama Mambo Ezili Danto - vud haitiano Petro la Ezili Dantor (pronunciado eh-zee-lee Dahn-tor) es de lejos uno de los populares femeninas ms la Petro. Ella puede ser una chica dura, un poco salvaje, pero antes de todo ella es una madre . Ella es la madre ms perfecta que uno puede desear tener. Dantor es una madre que vela y cuida de sus hijos mucho. Ella puede ser una disciplina , ya que no hace y no tolerar que los nios se portan mal. Ella va a defender a sus hijos y la familia hasta el final. Dantor tambin ayudar a una persona de poco sacrificio muy de su parte. Dantor se sirve con la imagen de la Mater Salvatoris , a veces tambin conocido como Santa Brbara Africana , que es la imagen que ve en la esquina superior izquierda de esta pgina. Ella tambin est asociada con otras vrgenes que tienen un nio, tales como Nuestra Seora del Carmen y Nuestra Seora de Czestochowa . Otras imgenes de Nuestra Seora de Lourdes y Nuestra Seora del Perpetuo Socorro . Danto es tambin considerado un protector de los nios . Tan naturalmente como una madre proteger a su propia mam Danto siempre har todo lo posible para garantizar la seguridad de sus hijos. Ella se detiene todo lo que est en el proceso de hacer para ir a ayudar a su hijo. Ella siempre se presentar con su hijo en cualquier imagen. La hija ms frecuente en los brazos que se conoce como " Anais ". Ti Jean Petwo es tambin el hijo de Danto, sin embargo, es tambin su amante favorita.

Anais sirve a menudo como Ezili de traductor Danto y el intrprete . Ella transmite mensajes enviados a Danto, por lo tanto ella es a menudo dirigida al hablar de Danto. Danto es tambin la madre de algunos sistemas de la Marassa s misma. Algunos dirn que mam Danto tiene siete hijos . Siete Pualadas Dantor Ezili, Djab Oh! Dantor puede ser salvaje , agresivo y difcil de controlar. Ella se considera una " caliente "espritu. Por estas razones, uno a veces escuchar sus denomina djab . Ella es una mujer de campo, independiente y fuerte. Una cancin popular es: kouto conjunto Koud, establezca Koud pwenyad Prete'm dedin un vomi pou m'al cant mwen Sang koule mono Ingls: Siete pualadas de cuchillo, siete pualadas de la espada Psame esa cuenca, que voy a vomitar sangre la sangre corre por Dantor es tan fuerte, ella es capaz de sostener siete pualadas y todava tienen un lavabo y vomita sangre . A pesar de que vomita sangre, ella sigue adelante. Para una vista sin educacin, esto se parece a una cancin que describe la derrota. En la actualidad, demuestra la fuerza y el poder de este espritu. A veces Dantor efectivamente van a vomitar sangre, mientras que en la cabeza de una persona poseda. Otro: ma Jou 'koule ma Jou 'koule ma Jou 'koule vomi Mapa cant baha mwen yo Ingls: El da que estoy agotado El da que estoy agotado El da que estoy agotado Voy a vomitar sangre y darle a ellos En otras palabras , incluso el da que estoy derrotado todava los castigar. Dantor entrega de una cuenca de la sangre de alguien es no positivo . Por lo general, muestra de disgusto Dantor con el individuo. Ella est loca y castigar a l / ella. Uno no quiere ser castigado por Dantor! Dantor tambin se asocia a las fuertes lluvias que destruyen las cosas a su paso. Dantor se refiere a veces como Ezili ZYE Wouj o ojos rojos Ezili . El hecho es que se trata de un

espritu independiente, sin embargo, ella camina tan estrechamente con Dantor que algunos lo consideran Dantor muy loco. Ezili ZYE Wouj habla todava puede ser difcil de entender. Los ojos de alguien posedo por el espritu por lo general ser muy rojos en cuestin de segundos. Esto se considera un peligroso espritu . A veces la gente confunde la Ezilis muchos juntos. Dantor es un espritu que es separado de los dems. Dantor tiene muchas hermana espritus que andan con ella, como la mayora de la. Algunos de ellos son conocidos como Ezili Ke Nwe o Ezili del Corazn Negro, que escupe lquido negro al montar la cabeza de alguien. Ezili Mapyang , Balyan y Zila Mambo son algunos otros. Hay una rivalidad mucho tiempo entre Ezili Dantor y Freda Ezili . Son hermanas y simplemente no se soportan. Al igual que muchas hermanas en la vida real, hay celos de gran alcance entre ellos. Segn la historia, Dantor y Freda fueron cortejo un determinado la Ogo. Durante este hombre que luch y nunca se reconcili. Durante esta batalla, Dantor tom su daga, que siempre lleva con ella, y Freda apualado en el corazn . Uno puede ver evidencia de esto en la imagen del santo Freda. Una daga de oro se ve que sale de su corazn. Freda , a su vez, quita la daga y cort la cara Dantor, su cicatrizacin . As podrs ver las cicatrices en el Santa Brbara Africana imagen. Aunque slo hay dos marcas, estas marcas son a menudo llamados " TWA mak "o marcas de tres. cicatrices faciales de exactamente esa variedad puede apuntar a las races africanas de Dantor, donde las cicatrices faciales es comn. Danto en Historia Mambo Ezili Danto es conocido por haber desempeado un gran papel en la historia de Hait, la madre del pas Mambo Ezili Danto es mudo y sordo (por lo tanto Anais acta como su intrprete). La razn por la que se muda se remonta a la manera de la poca de la revolucin haitiana. Antes de la revolucin, Mambo Marinette fue posedo por Ezili Danto, en una ceremonia. Un cerdo negro fue sacrificado a Ezili Danto. La ubicacin de la ceremonia es famoso, conocido como bwa Kaiman o bosques de cocodrilo . Un pacto fue escrito con la sangre del cerdo, comenzando la de revuelta de esclavos . Mambo Marinette era la sacerdotisa que se sometieron a esa posesin. Ella es ahora sirve como un la , que est muy vinculado a Danto. Trece aos despus de la ceremonia, los esclavos declar la victoria y formaron la Repblica de Hait. En algn momento durante estas batallas, Ezili Danto decidi unirse a su pueblo en la guerra. Su gente tema que iba a regalar sus secretos que deben ser capturados, por lo que - a su propio pueblo - cortaron la lengua convirtindola en silencio. Ahora Ezili Danto slo pronuncia una "ke-ke-ke" o "de-de-de". El sonido de la lengua haciendo clic en el techo de la boca. Ezili Danto ama muecas. La gente a menudo dan a sus muecas como regalos. Esta mueca - de Danto con su hijo - "habla" Servicio de Ezili Danto Sirviendo Dantor Mama Mambo Dantor, o Mam Danto como me refiero a ella, es un maravilloso la Petro quien - como ya he dicho antes - por lo general exige poco a cambio de bendiciones. Ella puede ser vista aparece en

las paredes peristilo en todo Hait, en Vodouisants ' altares personales , e incluso puede tener una sala construida especialmente para ella . Ella trabaja duro y rpido para sus hijos, y busca la mejor solucin para ayudarlos. Ezili Dantor se sirve, al igual que el resto de los Petros, el Martes . En este da, muchos de mis hijos perfume de su rea y encender velas para ella. Este es el mejor da para usar sus colores y cantar para ella si va a su servicio. Danto se sirve con la Marina azul y sangre roja . Algunos tambin le servir con ms colores, a veces siete, o incluso veintin colores. Se puede ver la razn por la que se sirve con estos colores si se presta atencin a la imagen de la Mater Salvatoris (a veces conocido como Santa Brbara Africana). Lleva una tnica de color rojo y azul con un borde de oro. Danto gusta oir Reve D' perfume, que por desgracia no es ms fcilmente disponible en los Estados Unidos. Si uno no puede conseguir una botella de Reve D'oir, por lo general sugieren una botella de un agradable olor a almizcle , o una colonia unisex . Tambin le gusta el agua de la Florida , que a menudo las bebidas. Ella tambin bebe vino tinto que se empapa con ciertas hierbas. Ella es la patrona de Pakets Kanzo y la Reina de Sanpwel , lo es tambin a veces se ofrece kleren , lo que puede o no estar inmerso en su sagrado hierbas . Algunas cervezas tambin pueden ser ofrecidos con ella. Crema de cacao tambin se puede ofrecer a Dantor, pero slo en ciertos momentos y en ciertos casos. Ella disfruta de dagas , de preferencia con doble filo. joyera de plata y collares , anillos de plata con un rojo o azul piedra . Muecas son un regalo popular nunca para ella, y un altar a Dantor puede presentar, muchas muchas muecas. Trajes hechos de mezclilla azul , conocido como Karabel en Hait, son usados por Danto, especialmente cuando se va a vender en el mercado. En cuanto a sacrificios , Dantor goza de una hembra de cerdo negro criollo . Ella come carne de cerdo asada , griyon en criollo, junto con los otros principales alimentos bsicos para el la. Arroz con guisantes kongo, patatas dulces y camote son algunos de sus complementos favoritos para sus comidas. Dantor tambin recibe gallinas negro , pero estos son ms a menudo se utiliza en la magia en su punto o como un pequeo pago por un trabajo o un contrato. Ella es conocida por ser una empresaria inteligente . Ella vende los cerdos en el mercado y tiene mucho xito en la provisin de todo lo que ella y sus hijos necesitan. Ella puede ayudar a obtener nuevas oportunidades de negocio, el xito y suerte . A pesar de que no es rico, Dantor otorgar su sevite la oportunidad de tener xito. Fuma cigarrillos fuertes, los cigarrillos sin filtro oscuro, ya veces los cigarros . Se puede comer en el esmalte kivets (cuencos) como es habitual en los misterios de Petro, pero tambin se puede servir con una kwi (recipiente de calabaza). Ella es festejado en los siguientes das : 16 de julio-Saut D'Eau - Nuestra Seora del Monte Carmelo 15 de agosto-Asuncin A veces, en la vspera de Navidad Los muertos: el barn, y Brijit Gede

Gede en su poder por encima de Cuadro preparado para servir Gede Todo sobre nuestra fiesta 2006 Fet Gede aqu Algunos de los ms interesantes la! El la Gede son algunos de los ms interesantes , divertidos y extravagantes espritus en la tradicin vud. Su lder, conocido por ellos como su padre, es el barn Semetye . Barn es el jefe del cementerio y las normas sobre l con su esposa, mam Brijit . Cada cementerio tiene su propio Barn y Brijit y estos se identifican con ciertas tumbas. El primer hombre enterrado en un cementerio es un barn y la primera mujer Brijit uno. En Hait, las cruces se levantaron para cada uno en esa tumba. Las personas que necesitan la comisin que por lo tanto ir a la cruz. Hay varios diferentes la Barn , algunos ms comunes que otros: el barn Lakwa (la cruz), Barn Semetye (cementerio) y Baron Samedi . Barones son los jueces . Al salir de sus problemas a los pies del barn, puede estar seguro de que va a buscar a los inocentes . Baron y Brijit servir como padre y la madre de la familia de la conocido como el Gede. Esta unidad se considera una familia de la unidad en lugar de los otros grupos de la, que son conocidos como las naciones . Hay cientos y cientos de lwa Gede, si no miles , y son siempre el alma de la fiesta. El la Gede baile banda . La banda es un baile muy crudo que mimos sexuales coito. El Gede son vulgares y se sabe que discutir y jugar pelea. Hay muchos personales Gedes por ah, as como la raz ( Racine ) Gedes. Con mucho, el ms conocido y honrado de estas races Gedes es Brav Gede Nibo . das de fiesta de Gede es 02 de noviembre , vase el enlace a la izquierda, tambin conocido como Todos los Santos en la iglesia catlica. Durante esta fiesta, cabriolas Gede las calles en Hait, procesiones ceremoniales se llevan a cabo, y cientos de personas a ser posedos por el Gedes. Ver una presentacin de la ltima de abajo. Este partido es un baln ! Ver una presentacin de nuestro ltimo Fet Gede Los barones, Brijits Gedes y se sirven con los colores negro , blanco y prpura . Algunos los prefieren ciertas combinaciones de los colores. Ellos beben Piman . Piman es el ron crudo en el que 21 pimientos picantes se han empapado. Este material es tan caliente que alguien fingiendo una posesin que quemar su boca. Gedes a menudo muestran que la posesin es cierto lavando su cara en esta mezcla. Algunos Gedes se lavarn las genitales , as como verter un poco en sus ojos . Gedes a beber esta mezcla de fuego como el agua tambin! Gedes son conocidos por su lenguaje soez y vulgar . Se sabe que discutir, el uso coloquial, y continuamente habla de sexo. Ellos pueden avergonzar a la gente dejar sus secretos se conozcan.

Gedes rutina en las personas, se refieren al cltoris, penes, vaginas y sobre una base regular. Gede no tiene que seguir civilizada reglas porque l est muerto y , sobre todo el recurso . As que hace cosas que probablemente sera impensable para los dems. Gede es conocido por ser un ladrn , a veces, y por lo general roba pequeas cosas aqu y all. Lleva gafas de sol que falta una lente. Algunos dicen que esto es para que pueda ver por encima y por debajo de la tierra. Otros explican esto como alusin al pene, ya que slo tiene un agujero, y sin embargo otros dicen que esto se debe a Papa Gede ve el mundo de los vivos y los muertos . Estos la se conocen como magos poderosos . Baron y Brijit se invoca a menudo para salvar a la gente de la muerte . (Por lo general causada por wangas de la vctima de los enemigos ) Tambin se prophesiers excelente y psquicos extremadamente . Un Gede es un aliado maravilloso! Gede es un sanador y es el protector de los nios. Una hermosa bandera de lentejuelas Barn Una lmpara mgica en pwen Gede de Las personas que tienen problemas para concebir a menudo buscan la ayuda de un barn o la Gede. Gedes ayudar a la fertilidad ya que son tan profundamente relacionada con el sexo. Gede tambin est llamada a curar nios enfermos , ayudar a los nios de alimentacin (cuando el dinero es necesario) y casi nada en relacin con los nios. Muchos houngans y Mambos un Gede que sirven , a consultar en nombre de sus clientes. Gede da ese toque adicional de la informacin necesaria para resolver los problemas. l nos da que solo gramo de la claridad y la verdad . Gede tambin avergonzar a la gente que considera snob, en caso de llegar a travs de ellos. Gede es travieso y tiene un gran sentido del humor . l es una y muchas risas antidisturbios, as como las sonrisas se tuvo como resultado de ver el Gedes. Gede yo (Gedes), as como el barn y Brijit tienen la sabidura de los antepasados , de todos los muertos , de la misma muerte , y ms . San Gerardo Majella es la imagen catlica que sirve para Gede. En la imagen, Gerard aparece sosteniendo la cruz con una calavera en una mesa en el lado izquierdo. San Gerardo es tambin conocido por el cuidado de la mujer durante el embarazo que se asocia tpicamente con Gede la. Gede tambin viene y trata el vientre de una mujer embarazada o alguien que quisiera conseguir embarazadas . Puesto que hay muchas cosas diferentes para que se puede decir de todos los Gedes diferentes, nunca ser capaz de poner todo en papel ni, probablemente nunca lo sabe todo, ya que nadie lo har. Gedes Aparecen nuevas todo el tiempo , como el barn y Brijit les dan nacimiento a la existencia, por lo tanto, espero que esto puede bastar para una breve introduccin a esta familia particular de la. Fet Gede 2006 Servicio integrado de ofertas para la la Gede. Fete Gede, la Fiesta de los Muertos , es un momento en que Vodouisants celebrar a los muertos ancestrales que caminan con nosotros toda nuestra vida. Gede es una parte importante de cada persona que vive como todos se unan a ellos con el tiempo. Los Gedes se festejaba el 02 de noviembre . En la Iglesia Catlica, esto se conoce como Da de los

Difuntos. Nuestra Sosyete no es diferente, se celebra la Gede la al igual que todos los dems Sociedad en Hait. Gede es querido por todos. El la Gede son increbles . Son conocidos por su capacidad de profetizar, sanar y proteger, as como por sus habilidades mgicas. Adems de sus aptitudes mgicas, que son conocidos por su humor y su enfoque en el sexo . Gede son extremadamente divertido la a su alrededor y que proporcionan el alivio cmico suele ser necesario al final de una larga danza vud. Son salud al final de una ceremonia, aunque se sabe que aparecen cada vez que deseo . Los Gedes viven en el cementerio . Antes de nuestras ceremonias a la Gede aqu en nuestra casa, vamos al cementerio y presentar sus respetos. Antes de cada cementerio, hay que pasar por el cruce y le pedimos Alcanzamos Kafou que nos d el paso para que podamos atender a los muertos. El Gede son salvajes . Bailan la Banda, que imita el acto sexual en una forma muy cruda. Bailan con un bastn, conocido como Gede batuta, y con frecuencia utilizan esto para significar sus penes!! Ellos estn muy preocupados con la fertilidad , el sexo y la curacin . Como tales, son las especiales protectores de los nios y velar por ellos para asegurarse de que se conviertan en adultos fuertes. Fuerte adultos tienen relaciones sexuales y crear los nios, por tanto, la Gede fomentar el ciclo de la vida , muerte y renacimiento. Gede tambin sabe lo que nadie ms puede. Tener el conocimiento de las primeras personas que alguna vez recorrer el planeta, no hay nada que ellos no han visto o tal vez incluso a s mismos por hacer. Hay cientos si no miles de Gedes diferentes . Al igual que muchas personas que han muerto, as que hay muchos como Gede. Hay Gede que slo hablan criollo, otros que hablan espaol, otros que hablan Ingls, y otros que hablan otros idiomas en total. El la Gede llegar! Gede la en el trabajo. . . Barn Lakwa , el Padre de la Gede, frecuentemente hace apariciones en nuestra Casa. Este ao no fue diferente. Lamentablemente, estbamos tan ocupados cuidando de l que no captura ninguna imagen de l. Pero hemos hecho llegar unas fotos de la Gede que cabalga en mi cabeza . Mi Gede viene de Leogane , y es conocido por su asombrosa habilidad para predecir el futuro y crear de accin rpida de obras mgicas. l ama a consultar y se sienta en el suelo. Cmo un Gede Leogane vino a seguir, no s!! Sin embargo, durante mi tiempo viviendo en Hait , a menudo me visit un peristilo en Leogane y soy buen amigo de la Houngan de ese peristilo. Parece un Gede no debe de haber seguido mi casa. Todos estos son algunas fotos de nuestras ceremonias Gede , espero que os gusten. Aunque Fet Gede haba terminado hace un mes, los la Gede estn a nuestro alrededor todo el tiempo. As que por favor disfruten de la presencia del la Gede en su vida . El la Gede - mientras que en la posesin del cuerpo de Hctor Houngan - consultar con los seres humanos, que piden para vislumbrar en el futuro o asesoramiento sobre varias cuestiones La construccin de una relacin ms profunda con su la

Hay muchas maneras en que usted puede desarrollar y mejorar la creacin de una relacin ms profunda con la la . Voy a estar describiendo una de las mejores maneras de aqu para usted. Pero hay algunos puntos importantes para recordar. En primer lugar, slo se puede construir una relacin fuerte con tantos la, pero a la vez . No puede haber aprendido acerca de vud ayer, o el mes pasado, y se sirven 15 la. No funciona de esa manera. Las mejores relaciones son con los la que , naturalmente, caminar con usted . No todos los la te atrae necesariamente a pie con usted. No se elige lo que la que tiene, y no los la va a elegir . Como, por ejemplo muchas veces cumpliendo una la que no tiene en su corte espiritual puede ser el mejor de los ineficaz o puede empeorar mucho ms. Pensando logsticamente, si cumplir 10 la tiene que dividir su atencin entre ellos. Usted debe dividir su servicio, tiempo y dedicacin entre ellos. Sin embargo, si usted slo tenga un la centrarse en, su relacin con esa la va a llegar ms rpido , ser ms profunda y ms significativa . Con eso fuera del camino, ahora en la profundizacin de la relacin. Hay muchas maneras de servir a la la que no son tan complicadas. Una forma es usar los colores de la la o en su da su especfica. Asegrese de que cuando lo hace, lo hace con intencin. Escoja algo agradable de usar, que es limpia, y lo puso en el nombre de esa la. Otra manera de fortalecer su relacin es a travs del uso de rituales . Los rituales son muy importantes en el vud. Usted puede encender una vela blanca de diez centavos (los pequeos seis velas de emergencia pulgadas) en su altar en su la los elegidos da . Tomar una taza especial reservado para l o ella. Dar una bebida que ofrece. Recitar un Padre Nuestro y un Ave Mara. A continuacin, puede rezar a la Santa asociados con su la. Al final de este, ahora se puede rezar a la la de su corazn . Despus de hacer esto, sintese un rato con la la. Pase algn tiempo con l o ella. Recuerde que usted est construyendo una relacin y se necesita tiempo, no sucede durante la noche. Pregunte a los la a aparecer en tu sueos . Escuchen por lo que el la tiene que decir a usted. Hacer siempre lo mismo en el mismo da, en o alrededor del mismo tiempo. Haga que su tiempo especial con sus espritus . Tambin puede comprar un rosario especial y dedicarlo a la especfica Espritu. Ora este rosario en su honor. Pregunte a los la a abrir hasta que l / ella, a comunicarse , y para su elevacin . Personalmente, cuando me levanto me suele establecer una olla de caf. Cuando el caf est listo, que lo llevar hasta el altar, cerca de la puerta y beber mi caf con los espritus. Ellos saben que voy a estar all, bsicamente, todas las maanas. Voy a beber mi caf en paz (no hay paz como la que se siente cuando lo hace) y chatear con mis la. Una vez al mes, preparar una comida especial . Hacer algo que su la le gusta comer. Haga dos placas. Lugar la de la placa en el altar encender una vela blanca. Orar por la comida y la la. Tome la otra placa y coma con su Espritu. Esta es una buena manera de fortalecer su relacin con l / ella. Asegrese de que haya terminado todos sus alimentos: se come con ellos. No puedo enfatizar lo suficiente que comer el plato entero . Siempre recuerda que Dios tambin. Sin Dios, no hay la, no hay nosotros, no hay nada . l es el que da la la su poder. As que cuando usted va a travs de sus oraciones, no lo hagas a mitad de camino. Sentir las palabras, les digo con sentimiento, lo que dice. La profundizacin de su relacin con Dios le ayudar a profundizar con los espritus. Encienda una vela blanca , en domingos , a Dios . S que Dios no necesita velas, sin embargo este ritual le recordar y le dar el foco. Informacin general vud haitiano

Necesita conocer las bases de vud haitiano? Recientemente he notado que este sitio web pueden no ser fciles de entender. Muchos vienen a este estilo de vida hermosa y todava no saben lo bsico. Lo ms bsico - las bases ms fundamentales. Voy a estar trabajando en eso. Simplemente hay mucho que aprender en el vud, que se espera - en tiempo - que puede llegar a cubrir un poco de todo para usted. Este sitio web le dar muchos datos, que le ayudar a comenzar en el Servicio Ginen. El servicio de la la. Vud es una tradicin inicitica. Los trminos utilizados para referirse a funcionario inici de Ginen son Houngan o Mambo Asogwe , Houngan o Mambo Sou Pwen y Kanzo hounsi. Houngans tambin puede ser denominado como Gangan. Hounsi Kanzo no debe confundirse con bossal hounsi. bossal hounsi (hounsi salvaje) es un iniciado que no puede asistir a servicios en una casa particular, vud, que puede o no puede estar preparndose para iniciar all. Por lo general todava se considera un miembro de dicha sociedad . Pero esto no significa que no se puede servir a la la . En, no hecho de servir a la inicia-lwa, y que superan en nmero a inicia general. A pesar de un mero inters en la LWA es un signo de ser "reklame" o reclamado por los la a su servicio, esto no quiere decir absolutamente que usted debe tener iniciado. La iniciacin se conecta a una casa, y tambin se otorgan a los secretos, el conocimiento y el poder -, as como material de otras bendiciones. Iniciacin, sin embargo, tambin confieren obligaciones, que debe comprender antes de iniciarlo. Hay todo tipo de no-iniciados que tienen xito en el servicio a los la. Usted tiene lo que algunos se refieren como Houngan y Djakout Mambo, que trabajan la magia , tienen una gran cantidad de conocimiento de Ginen, dar lecturas , y de hecho hacer un montn de cosas que Houngans y Mambos hacer , sin embargo, no puede - por supuesto - conferir la iniciacin . Pueden tener peristilos (templos) y sus miembros de esa Cmara. Los miembros no se les conoce como hounsi. (Las personas que han alcanzado el primer grado de la Kanzo [Inicio]) Tambin hay personas que estn dentro de un independiente - la tradicin, conocida como Makaya pero relacionados. Una vez ms, ellos tambin tienen peristilos y de los miembros. Por lo general se centr en la magia, y es esencial para esta magia est al servicio de la la. Sus sacerdotes son conocidos como Bokors. Hay otro Bokor tambin. Este Bokor es un experto en la magia maligna, y utiliza sus habilidades para paralizar, daar y matar. l es un especialista de alquiler. Hait tambin tiene sus sociedades secretas. Una de estas Sociedades conocido es el Sanpwel. Ellos estn en todo Hait. El lder del peristilo que se conoce como Presidente. Ellos tambin hacen magia para los clientes, as como el trabajo como una fuerza de polica mgico. Vodouisant es un trmino usado para referirse a una persona que, no iniciados, participa en los servicios para la la, consigue trabajo realizado por houngan o mambo, o de alguna otra manera participa en el servicio Ginen. Es un trmino general. Otro trmino general es sevite. Se refiere a cualquier persona, iniciados o no, que sirve a la la. Sevite realmente significa siervo. La palabra vud es raramente se escucha siendo utilizado por Vodouisants, en lugar de la gente simplemente dicen que ellos sirven Ginen. Esta declaracin establece claramente que nuestra tradicin es una de accin. No lo veo tanto como una religin, sino como una accin, una prctica, una forma de vida.

Ya sea que se inician, desea que se inicie, o es un feliz no sevite iniciado, usted debe tratar de llegar a Hait. Ah es donde ser ms fcil para usted para aprender. Esto es especialmente cierto, si usted es un no iniciado, por lo tanto, no es miembro de una casa. Aprendizaje vud no es fcil, e incluso el nmero uno Houngan o Mambo contina aprendiendo ms y ms. Esto se debe a que nosotros (la gente) nunca podr saber todo. Toda una vida es demasiado corta para conocer todos los misterios que se encuentran en Ginen. Si usted decide ir a Hait, le sugiero que obtener una gran cantidad de informacin antes de ir. La vida en Hait es difcil, y viajar no es fcil. Usted tambin debe tener un buen traductor o no tener un buen conocimiento de Hait Kreyol. Si usted est interesado en el vud como religin, la investigacin, estudio, investigacin, estudio. Hay muchos maestros y mucho que aprender. Vodou aprendizaje CD's y Lecciones vud Aprendizaje de discos compactos Desde hace algn tiempo, la gente ha estado preguntando por aprender canciones vud . El problema es que el CD que la mayor parte en el mercado contienen tambores, tchas tcha, msica de fondo y otros, as que puede ser difcil de aprender las canciones. Si bien no pretendo tener la mejor voz del mundo, puedo cantar lo suficientemente claro para ayudarle a aprender. Yo canto las canciones lo suficientemente lento como para que pueda aprender y cantar. Actualmente contamos con dos Aprenda vodou canciones CD's disponibles, con o sin sus letras impresas: Rada Parte 1 1 Gran Chemen # 1 2 Gran Chemen # 2 3 Gran Chemen # 3 4 Legba 5 Legba 6 Legba 7 Marassa 8 Marassa 9 Loko 10 Loko 11 Ayizan 12 Ayizan Petro Parte 1 1. Komance Maji 2. Bode Petro 3. Legba Petro 4. Kafou 5. Kafou 6. Kafou 7. Ezili Danto 8. Ezili Danto 9. Gran bwa 10. Gran bwa 11. Simbi

12. Simbi Para comprar, visite nuestra tienda en lnea segura, haga clic aqu Lecciones vud Houngan Hector ahora estar ofreciendo una serie de lecciones vud dirigido a diferentes objetivos , de modo que usted puede aprender ms de la tradicin vud. La tradicin vud suele ensearse desde el iniciador de iniciar y, como tal, es muy difcil de hacer cualquier progreso en la tradicin , sin una gua . La mayora de los libros no contienen informacin sobre cmo hacer las cosas correctamente y / o tergiversar la propia tradicin. Estas lecciones son una oportunidad para que usted , el no iniciado, para ser capaces y competentes en ayudarte a ti mismo con diferentes problemas que pueden aparecer. Muchos han mgicas habilidades ya , pero lo que no saben cmo usarlos. Si ellos saben, pueden estar interesados en el vud manera de conseguir cosas hechas . La metodologa y los materiales utilizados en la magia vud son muy diferentes de otras tradiciones afro caribea. Muchos libros no te ensean cmo se hacen las cosas correctamente en el vud, y muchos autores ni siquiera han estado en Hait! Vodou haitiano se sabe que algunos de los ms poderosa magia en el mundo! La gente sabe Vodouisants especialmente por su capacidad de lanzar "hechizos" de sus enemigos, aunque esto no es lo nico que hacemos o sobresalir. Por primera vez, usted podr aprender verdadera magia vud haitiano de un iniciado y con experiencia Houngan. Ahora, se trata de recetas secretas para llegar a todo tipo de objetivos en su vida. Aprenda los tradicionales magia! stos son algunos de las lecciones que se pueden obtener en sus manos: La forma correcta de empezar a hacer el trabajo Altamente recomendado para cualquier persona que va a comprar cualquiera de las otras lecciones - Descripcin de la leccin aqu Una limpieza espiritual - Descripcin de la leccin aqu Abrir su puertas al positivo - Descripcin de la leccin aqu Eliminacin de obstculos a cabo - Descripcin de la leccin aqu Amor Mgico - Descripcin de la leccin aqu

Dinero Mgico - Descripcin de la leccin aqu Castigar a un enemigo - Descripcin de la leccin aqu Slo voy a ofrecer estas lecciones para un tiempo limitado . Se trata de obras tradicionales del vud haitiano, y no estn diseadas especficamente para sus objetivos. Hay dos opciones : Usted puede comprar la misma leccin . El material didctico ser enviado a usted. Usted tendr que recoger sus propios suministros para hacer el trabajo. O Usted puede recibir un paquete completo con las instrucciones y todos los necesarios ingredientes para hacer el trabajo! Todas las plantas son cuidadosamente seleccionados por Vodouisants de Hait, en Hait , y que me enviaron por correo postal que luego consagrar para su uso , en su trabajo. polvos de Hait se encuentran dentro del paquete, que se producen en Hait por un nmero de Houngans que estn relacionados con nuestra Casa. Algunos de los materiales deber ser seleccionada por usted, pero todos estos materiales sern fcilmente disponibles para usted donde quiera que se encuentra! Usted encontrar que estos materiales y la s imbuido en ellos no se puede localizar en cualquier parte del mundo! Obtener estas lecciones aqu Vodou Leccin 2 Limpieza espiritual Limpieza Espiritual es un elemento importante en todo el trabajo espiritual. Si no est limpio, muchas veces entonces no tuvo xito en hacer lo que te propones hacer. Eliminacin de la negatividad antes de salir a hacer su espiritual obra le dar una mayor posibilidad de xito, y usted se sorprender de la sensacin de que va a tener despus de la limpieza, si no va a seguir adelante y llevar a cabo el trabajo. limpieza espiritual a menudo se eleva mucho peso frente a la individual. l / ella lo ms probable que se sienta ms ligero , ms libre y ms fresco . Muchas personas caminan alrededor durante toda su vida con " basura espiritual "su inhibicin del crecimiento y el desarrollo. Eso no significa que usted tiene que tambin! Usted aprender una limpieza espiritual que eliminar todos los negatividad y el mal que usted tiene, y que impiden su xito. De hecho, esta limpieza espiritual es tan fuerte que se quite lo bueno, lo malo y lo feo. Usted se encontrar sentir mucho ms feliz , ms capaces de concentrarse, y se rea con mucha ms frecuencia. Debido a la gravedad de esta limpieza, tambin se le ensear cmo traer de vuelta la buena suerte , para que pueda mantener con usted. Le ensearn cmo componer dos limpiezas espirituales. Adems, las direcciones de limpieza casa se incluirn. De este modo, puede eliminar el mal que te rodea a diario. Su entorno natural afecta a su rendimiento , y cuando se limpia, y el mal est fuera del camino, usted ser capaz de encontrar un aumento de la felicidad , la alegra y la paz dentro de su hogar.

Se incluyen consejos sobre cmo mantenerse espiritualmente limpio , cmo mantener su casa limpia espiritualmente y cmo proteger a su estado limpio propia. Estas limpiezas se retire esta basura psquica y espiritual, y como te vuelves ms consciente de esto dentro de usted y su entorno, se sentir una mayor necesidad de eliminar esta sobre una base regular. Este paquete de instruccin es ms valioso ! Muchos tienen algunos espritus de bajo nivel dentro de su casa que les impide avanzar en la vida. Que obstruya su trabajo y disminuir las posibilidades de que tener xito en su labor espiritual y fsica. Limpiezas son calmantes , curativas y beneficiosas , y - sobre todo - si recientemente ha estado involucrado en hacer el trabajo espiritual agresivo, es necesario una limpieza . Hay muchos tipos de limpiezas por ah, pero cuando alcance el trabajo espiritual de realizar una igualmente poderosa limpieza es necesario! Vodou Leccin 3 Abrir su puertas a positivo Estamos en el foro han discutido Papa Legba, el primer partido de las puertas , y su importancia en la vida de toda persona que camina por la senda vud. Sin tus puertas estn abiertas, todas las cosas buenas que pueden surgir en su vida nunca volver a llegar. Tambin tienen dificultades para hacer cualquier movimiento y cuando lo hace, los han acallado por fuerzas opuestas. Dentro de esta leccin, aprender a enfoque correctamente el Legba la para que le abra las puertas para usted . Usted tambin aprender una wanga, el trabajo espiritual, que le ayudar a abrir las puertas a todos los dulces , buenas , y cosas buenas en su vida. Usted encontrar que todos los proyectos de flujo ms suave , ms fcil , y tomar una ruta ms fcil de lo normal. Las personas pueden encontrar que cuando las puertas estn cerradas que no pueden encontrar trabajo , amor, dinero o salud. Es posible que en el ejemplo de un trabajo, llenar la solicitud despus de la aplicacin, y est ms que calificado para el puesto. Sin embargo, nunca se recibe una llamada o una entrevista. O puede estar buscando una casa o apartamento . Usted coloca las aplicaciones por toda la ciudad y sin embargo nunca recibimos respuesta de un solo individuo. Todos sus asuntos estn en orden y usted tiene el dinero necesario para conseguir uno, pero nadie quiere o acepta su solicitud para conseguir su objetivo, el apartamento / casa. Sus puertas estn cerradas para el amor . Te ves mejor tu, te vistes limpia, hacer el cabello, maquillaje, perfume de uso / colonia, y de salir a la ciudad. Sin embargo, nunca se tiene una sola mirada. Usted pasar desapercibido all donde vayas. Usted va a los bares / clubes, los comensales, y cafs, y parece que ni siquiera existen para los que te rodean! Es posible que tenga su puertas abiertas al amor. Nuestras puertas se pueden cerrar a cualquier cosa que le puede pasar a nosotros. Sus puertas se pueden abrir a la negativa. Usted puede encontrar usted mismo pasando por un problema tras otro, tema tras tema. A resolver, y otros colapso diez cosas. Este es el momento de tomar el control de su vida . Para experimentar las cosas buenas, y detener a las fuerzas negativas que tratan de dominar y oprimir usted. En esta leccin, aprender a hacer exactamente eso. Usted ser proporcionado con la informacin y el suministro (si as lo desea) para hacer el trabajo

que es necesario hacer grandes mejoras en diferentes reas de tu vida. Usted aprender cmo hacer y utilizar una botella wanga, para que pueda tener el gran portero de la puerta, Papa Legba , ayudarle a conseguir todo tipo de metas y deseos . Espero que a alcanzar todas sus metas y obtener todo lo que deseo, con esta leccin o sin ella. Vodou Leccin 1 La manera correcta de hacer el trabajo dentro de la tradicin vud de Hait En esta leccin, obtendr informacin sobre el * derecho * de manera de empezar a hacer su magia. Hay una manera correcta de hacer las cosas y uno malo. Hacer las cosas incorrectamente puede llevar al fracaso. El fracaso puede conducir a la decepcin, y puede reducir la confianza que tiene en s mismo. Una vez que sabe cmo hacer las cosas bien, podr estar seguro de que usted ha hecho todo en su poder para hacer los movimientos necesarios hacia su objetivo. En esta leccin, vamos a pasar por todas las cosas que debe considerar cuando se piensa en hacer su trabajo. Tambin le llevar a travs de los pasos necesarios para prepararse para su trabajo, incluyendo la enseanza de cmo crear un altar de trabajo. En esta tabla, que se consagran y el respeto , usted ser capaz de hacer todo tipo de trabajos mgicos destinados a sus objetivos diferentes, con el fin de mejorar su vida . Entonces, yo le dar las instrucciones en los pasos iniciales de trabajo wanga . Estos pasos son los mismos para todas las obras, y se debe hacer para iniciar cualquier trabajo dentro de la tradicin vud. Cuando usted tiene su base, usted puede construir su casa! Cuando todo est en orden, que va a hacer el trabajo de su eleccin . Por ltimo, se le ense a "cerrar" el altar, para que pueda seguir con su da. Una vez que haya todo esto, a mitad de camino a su meta! El kit de instruccin incluye los elementos necesarios para configurar el altar (menos el cuadro), herramientas de consagracin, y las instrucciones junto con el adicional de las velas del altar preparado que mejorar y fortalecer su altar y su futuro trabajo. Vodou Leccin 4 Eliminacin de obstculos Tal vez usted no tiene ningn problema con tus puertas . Tal vez sus puertas son de todo, cosas positivas abierta en tu camino. Pero , cada vez, siempre hay mil y una cosas de pie en su camino tratando de dispararle para arriba. Usted tiene obstculo tras obstculo. Usted sabe que puede conseguirlo , aunque slo sea muchas cosas que no estaban en una batalla constante con usted para disuadirle . Le pasa a todos nosotros . Para algunos de nosotros, es ms fcil de superar estos obstculos y para otros puede ser un poco ms difcil. Mientras que usted puede o no ser capaz de eliminar todos y cada uno obstculo de pie en su camino (algunos estn ah para que usted pueda aprender de) puede quitar el peskier los. Usted puede incluso ser capaz de eliminar la las cosas ms difciles de pie en su camino. Los obstculos pueden variar en la forma en que afectar a nosotros. Algunos slo puede simplemente molestar a nosotros. Otros pueden causar problemas ms profundos totalmente detener nuestro crecimiento y desarrollo. Otros pueden hacer que nuestros objetivos a moverse ms lejos de nosotros, o que sea ms difcil para nosotros lograr ellos. Vodouisants tienen una manera de superar obstculos y arrojar luz sobre las situaciones difciles. Tenemos una manera en que podemos hacer nuestra vida ms fcil y lograr nuestros objetivos con

menos dificultad . Esto es lo que ofrezco a ensearle aqu ! Para aprender a alcanzar sus metas con menos dificultades y obstculos, visite segura link de abajo de la tienda en lnea. Vodou Leccin 5 La magia de amor Con mucho, uno de los ms solicitados los servicios prestados por un houngan o mambo. Ahora usted ser capaz de ayudarse a s mismo conseguir un amante con vud magia . La gente pedir a todos los tipos de tipos de magia amorosa. Ya sea a cambio de un amante, obtener un nuevo amante con ciertas caractersticas , u obtener una persona especfica como amante, todas estas cosas caen bajo la categora de magia amorosa. El amor es lo que hace crecer las cosas en la vida, nutre la vida y el crecimiento, y nos da alegra . Todo el mundo necesita amor. Se ha demostrado que un beb puede morir por falta de amor. Sensacin de no deseados, es un sentimiento que nadie quiere sentir. Muchos prefieren ser pobres y en el amor, que rico y sin amor. Tanto si se trata de atraer a una persona especfica, o para atraer a un tipo especfico de la persona, esta leccin le ayudar a conseguir ese amor que usted necesita en su vida. Usted aprender wanga tradicionales para conseguir el amor que la gente hace en Hait y, si as lo desea, el material necesario para esto tambin se proporcionan a usted. Hay ms wanga probablemente cuyos objetivos son el amor que de cualquier otro tipo. Hay wanga, como se mencion anteriormente, al regresar los amantes, para ser un amante fiel , sexo wanga, para reparar una relacin, y para romper los amantes y hacer que el amante de su caso. Algunos de estos wanga son mucho ms complicados que otros, algunos slo debe ser realizado por un iniciado, y otros pueden hacer por cualquier persona. Hay polvos para el amor que se dispersan en la persona deseada de los alimentos o bebidas , a veces los fluidos corporales se utilizan, a veces las partes del cuerpo son, a veces lo que requiere hacer puede ser bastante humillante para el creador de la magia. El wanga que usted aprender puede hacer por usted . Usted ser capaz de poner su corazn y alma en lo que est haciendo y lograr lo que usted desea . Usted encontrar que esta poderosa forma de magia vud se pueden utilizar a su discrecin, para encontrar lo que usted necesita y / o buscar. Vodou Leccin 6 Dinero magia El dinero es algo que la mayora de nosotros nunca puede tener suficiente . Para muchos, el dinero es como el agua. Usted no puede sostenerlo en la mano. Tan pronto como usted lo consigue, deber ceder tan rpido - si no ms rpido. Todo el mundo puede utilizar siempre ms dinero. Como Hait no es uno de los pases ms ricos del mundo, uno se puede imaginar que hay un gran nmero de obras destinadas a lograr el xito financiero. A diferencia de algunas religiones que ensean que el dinero es malo e indeseable, vud es diferente . Vodouisants sabe que el dinero es necesario para vivir . Electricidad, alimentos y otras cosas necesarias para vivir no acaba de caer del cielo y en tus manos. Usted necesita el dinero, al igual que el resto de nosotros, de vivir y muchas veces para hacer las cosas que fluye en su direccin , o para realizar proyectos . En esta leccin, obtendr informacin sobre cmo redactar un lajan ben, o bao de dinero , para ayudar a atraer el dinero a usted. Tambin aprender a corregir ciertos elementos que le ayudarn a traer ms dinero a su hogar y su bolsillo . Usted tambin aprender cmo hacer un wanga en la que invitar a sus antepasados, los santos, y la la, y pedir su ayuda para lograr el xito financiero . Vodou Leccin 7

Enemigos Los enemigos - que todos los tienen. Incluso Jess , la persona ms pura que jams haya caminado sobre la tierra, los haba. Si usted es una mala persona, que los tiene. Si usted es una buena persona, lamentablemente, que tienen an ms . Constantemente, la gente est haciendo su mejor esfuerzo para traer a otros hacia abajo. Si eres espiritualmente limpios y protegidos , muy pocos realmente se puede hacer ningn dao, pero, aun as, existen aquellas personas cuyo nico objetivo es destruir tu vida, tu felicidad y tu alegra. Los enemigos pueden ser conocidos o desconocidos . Ms a menudo que no, son personas que saben y puede ser cerca de. Incluso la familia y los amigos pueden ser sus enemigos , sin el conocimiento de usted. Hay algunos a los que se le enve su mala voluntad de regreso a . Volver a los enfermos que al remitente. Cuando se dan cuenta de que tiene conocimiento de sus malas acciones, que se detendr. Luego estn las personas que podrn disfrutar e involucrarse en la " guerra espiritual ". En este caso, cada vez que regrese a ellos lo que le han enviado que se siguen en su objetivo de hacer sentir miserable. Ellos constantemente y continuamente hacen sus negocios para causar todo tipo de problemas. Cuando lo enve de vuelta, te mandan algo ms grande y ms fuerte . Esto va de ida y vuelta y de ida y vuelta hasta que una persona u otra se cansada , enferma , o muere . Luego estn los enemigos que no utilice la espiritualidad para destruirte. En su lugar, el uso fsico medios para hacerlo. Ellos chisme y la mentira acerca de usted. Ellos tratan de impedir que logren que subir o promocin que. Que har que las discusiones entre usted y sus seres queridos. Pueden incluso a s mismos como la mscara de su mejor amigo. En lugar de ser feliz al ver que hemos logrado un objetivo concreto, que se va a enfadar y celoso. Ellos quieren ver abajo y hacia fuera y no ser feliz hasta que sucede. Con muchos enemigos de la forma ms sencilla de evitar que se les ignora . Cuando ven que sus tcticas no tienen efecto en ti, que no suelen ser lo suficientemente disciplinado para poder mantener el ritmo. Pero este no es el caso con todos. Esta leccin le ensear la manera de superar a sus enemigos . Le dar el conocimiento que necesita para hacer frente de manera efectiva, y eliminarlos, su influencia, y sus acciones de su vida. He visto muchas vidas de la gente vaya al carajo por la gente celosa y odio. Se necesita mucho para reconstruir lo que ha sido destruido. Mientras que dos males ciertamente no hacen un acierto, esta leccin se tortura a sus enemigos y hacerles saber que usted no est jugando ms. Esta leccin debe ser utilizado solamente en circunstancias extremas y deben ser utilizados con respecto a la previsin, y en la justicia las situaciones tipo. Espero que esta ayuda a aquellos de ustedes que reciben este tipo de problemas. Wanga (Magick!) Suministros de un hechizo vud Magia Encuentra algunas fuentes mgicas autnticos aqu Para una mejor comprensin de la magia vud! La construccin de wanga es una de las ceremonias ms solicitadas a menudo por un houngan o mambo para llevar a cabo. Un wanga es un " hechizo ". Hay diferentes wanga muchos y muchas maneras diferentes para construir. Algunos wanga son los secretos personales de un houngan o

mambo, y algunos son conocidos como tradicionales . wanga tradicionales son wanga que son conocidos por la mayora de Houngans y mambos. Cada Houngan y Mambo tambin tiene sus propios secretos, y wanga slo son algunos de ellos. Cuando un Houngan / Mambo hace un wanga, por lo general dice que " yegua wanga ", o atado un wanga. Esto no significa que todos los wangas estn atadas. Real mgica servicios aqu Vodouisants no iniciados realizar la magia tambin. Houngans / Djakout Mambos, Bokors , los hombres Kwakwa, medsyen fey son slo algunas de las iniciadas por Vodouisants no que se sabe de la magia con xito. Houngans y Mambo son por lo tanto la obligacin de conocer todas estas cosas y mucho ms. Tenemos una estrecha relacin con la la que nos permite una gran cantidad de apalancamiento, que nos ayuda a resolver los problemas de nuestros clientes. El Kanzo ceremonia de mejora , fortalece y clarifica la capacidad de uno para empatar wanga. Houngans y Mambos tener un arsenal de magia cuando se acerque el problema de alguien. A veces la magia requiere el cliente para hacer algo de trabajo de su mismo, a veces el Houngan / Mambo lo har, y muchas veces ms que ser un la en la cabeza de la Houngan / Mambo que atar la magia. Hay un nmero de diferentes "encantos" que pueden utilizarse para resolver algn problema. Houngans / Mambos tiene que tener esta enorme cantidad de conocimientos para hacer magia. Por qu? El nmero de diferentes problemas trajo a los pies de una Houngan / Mambo son interminables . Algunas personas desean que deshacerse de los enemigos , muy bien y no tan bien. Algunos necesitan para traer nuevos amor , otros vuelven a un antiguo amor, encontrar un trabajo , traer suerte , quite la mala suerte / la magia, por separado dos personas, el xito del negocio , etc etc La lista sigue y sigue sin parar, ya que hay un sin fin nmero de condiciones humanas. Tambin Wanga tienen sus clasificaciones . Hay algunos que se hacen para " aret "o detener , y los que " lage "o liberacin . Un houngan o mambo puede construir un cho pwen u otro tipo de pwen. El cliente puede administrar un bao , dado un polvo para difundir, o un perfume para usar. En vud, creemos que cada problema tiene su solucin . Houngans Mambos y son muy buenos para descubrir la adecuada solucin y preparar correctamente. Tambin Wanga fortalecer la psique del cliente. Wanga crear un cambio en la vida del cliente y la autonoma de la persona a crear cambios tambin. Wanga puede poner al cliente en el camino correcto y hacer de esa persona quiere a buen trmino. Houngans y Mambos no son Dios, sin embargo, y el cliente deben trabajar para / su meta tambin. En promedio , wanga debera empezar a trabajar dentro de un mes de su construccin, pero an as, no hay regla dura y rpida cuando se trata de magia. El mgico y la capacidad humana de la persona haciendo la magia tiene mucho que ver con eso. Esta es una de las razones que los clientes hacer su trabajo por Houngans / Mambos. A pesar de que, como la magia no puede estar atado a una hora especfica. A veces los resultados suceder pronto , a veces mucho ms tarde . Incluso he tenido momentos en que se resolvi el problema en horas de la magia, o incluso antes de que la magia se hizo fsicamente. La magia todava debe estar ligada a que la situacin deseada en la actualidad permanente. Los precios de wanga variar tanto como wanga hacer por s mismos. Dependiendo de la wanga, su complejidad , y la habilidad del houngan o mambo, el precio puede variar mucho. Naturalmente, un wanga simple no ser tan costoso como otro complejo wanga ms, pero aun as depende. Si el Houngan / Mambo es muy bueno para hacer que wanga " caminar "o" trabajo "como se suele decir, l o ella puede cobrar una cantidad por ello.

Esto me lleva a otro punto. Wanga y otros procedimientos mgicos son a menudo conocido simplemente como " travay "o el trabajo . El propio wanga o funciona o no. A veces uno puede escuchar " travay maji "o trabajo mgico en lugar de simplemente trabajar. Un wanga tambin puede ser " camina "o no. Diciendo que camina es simplemente otra manera de decir que ha funcionado. As la cancin: "Oh! Travay, travay O..." "Oh, el trabajo, o trabajo..." Por desgracia, hay mucha gente por ah vendiendo estafas a la gente. Pueden hacerlo mediante la venta de "kits de magia". En vud, no hay tal cosa como un "kit de magia". Wanga se trabaj para la persona como individuo. A menudo, estos kits de magia ejecutar a una persona en ms problemas de lo que valen y, en el mejor de los casos, son simplemente un desperdicio de dinero . La mayora de las veces, estos juegos se hacen en grandes cantidades, y no tienen ninguna preparacin especial. La Petro son muy entrelazada con la magia. Estn ms centrados en la magia de la espiritualidad, y son a menudo los pwen invoca cuando se hace el trabajo. Se dice que traer resultados ms rpidos que el la Rada, aunque esto no siempre es as. He visto Rada magia trabajo la muy rpido, en cuestin de horas del trabajo, pero en general, Petro la son vistos como ms caliente , ms rpido y ms agresivo . As, una cancin de apertura durante los bailes Petro: "Komance, Komance maji un..." "Inicio, Inicio de la magia..." En el vud , la magia es la medida de cada persona. Cada problema lleva su propia individualidad. A pesar de que dos problemas puede parecer lo mismo, que a menudo no tienen la misma " raz ". Un Houngan / Mambo bsquedas para que la raz y su solucin, as como la resolucin para el problema de la superficie. Los Houngan o mgicas capacidades de Mambo es tambin de gran beneficio para el cliente para ayudar a l / ella llevar a cabo la solucin . No es raro que hacer magia contra uno de los enemigos . En vud, atacamos los que nos atacan . Tambin tratamos de prevenir el contagio en situaciones en las que son atacados y daados en realidad. Una forma de hacerlo es tener un trastorno de ansiedad generalizada . Un trastorno de ansiedad generalizada protege a la persona de la magia mala. Hay tambin un nmero de otras protecciones que se pueden preparar por un houngan o mambo. Houngans y Mambos saber cmo dispersar a los enemigos muy bien y no tan bien . A veces, la situacin ser simplemente anulada. Otras veces, los enemigos se har alejarse. El Houngan / Mambo Tambin puede realizar magia para daar a la persona , si la Houngan / Mambo "trabajar con las dos manos". La magia puede hacer que el enemigo enfermos , tienen un accidente , o incluso morir . Un houngan o mambo no puede garantizar resultados . Cualquier persona que hace esto es un estafador. Nosotros no somos Dios. Un houngan o mambo har su mejor esfuerzo para corregir la situacin. Houngans / Mambos hacer el trabajo duro para que sus clientes a alcanzar sus deseos, pero de nuevo nadie es Dios, sino Dios . A pesar de que, wanga como muchas veces se resuelven cosas que usted puede considerar imposible . En vud, a diferencia de otras tradiciones, lo que hacemos trabajo mgico de personas especficas .

Para trabajar la magia de individuos especficos, es mejor si usted puede obtener algo que pertenece a la persona para la Houngan / Mambo. En muy menos, un nombre completo de las necesidades que se tena. Fotos , pelo , uas parejas , y la ropa sucia son adecuadas cuando se hace un trabajo sobre un individuo especfico. Nosotros hacemos el trabajo magia amor en las personas concretas, sino que tambin pueden atraer el amor a una persona si l / ella no tiene una intencin. A diferencia de lo que algunos puedan decir, la magia en el vud es hacer para que los resultados fsicos . No empate wanga slo para que usted se sienta mejor. Es la intencin de la magia para traer cambios fsicos en la vida de la persona. Si lo hacemos magia para atraer a una persona, que es exactamente lo que pretendemos hacer , atraer a l / ella a ti. La capacidad de la persona que atar el wanga ser una medida de la magia de la resistencia , la rapidez y eficacia . Wanga varan mucho en complejidad tambin. Algunos son ms complejas y elaboradas que otras, mientras que algunos la magia es muy simple - no nos engaemos, sin embargo, porque la magia simple a menudo trae grandes resultados sobre igual que sus contrapartes ms complicada. En realidad, todo depende de lo que uno necesita en / su situacin particular . Preparacin e incluso los elementos de forma en que se compr puede haber aadido matices para que la magia ms fuerte y ms potente. Al final, se tiene el resultado de la consecucin de metas personales de la gente. Una cosa que decirle a la gente a menudo cuando me des las gracias, es que no me des las gracias . Hago el trabajo fsico, pero es Dios y Ginen que traer a esa persona sus deseos. Ginen va a trabajar para esa persona y hace lo que tiene que hacerlo. A continuacin, entregar a la persona. Siempre se refieren a la persona que gracias a Dios ya Ginen, los verdaderos trabajadores de los milagros . Artculos de Magia hechizos vud Houngans Servicios / Mambos proporcionar Ofrendas y trabajo mgico para el Cliente Estos son los diferentes servicios Houngans / Mambos ofrecer a su clientela. Adivinacin - este es uno de los servicios ms comnmente solicitados. Dependiendo de la forma en que se lleva a cabo, las tarifas varan. Se puede obtener una lectura con la tarjeta , una vela y agua de la lectura, o lleve a la Houngan / Mambo a llamar a un lwa . Mientras los dos primeros se puede hacer de larga distancia, llamar a un lwa se hace mejor si la persona est presente. Ms informacin aqu Baos - Espiritual baos suelen ser especialmente compuesta para un cliente para que l / ella puede ser capaz de alcanzar una meta en particular . baos espiritual tambin puede ser administrada a eliminar la negatividad , traer suerte , y para abrir puertas de oportunidades. Los baos son tambin administrados para curar enfermedades . Wanga - este es el ms solicitado segundo servicio. Un wanga es un hechizo , un "trabajo" o el trabajo, si se quiere. Wangas se hacen para todo tipo de peticiones: amor , dinero , trabajo , venganza , etc Wangas puede ser muy simple o muy complejo, por supuesto, el ms complejo es el wanga ms cuesta. Empoderamiento / Pwen Cho - Una Pwen mejora de las capacidades de una persona mgica y refuerza su magia . Este Pwen se activa y se utiliza en ciertos aspectos para mejorar las habilidades mgicas y magia. Gads - Un trastorno de ansiedad generalizada es una proteccin . Se trata de un corte en la piel que tiene ciertas hierbas en polvo frotado en ella. Se protege a las personas de wanga negativos ,

accidentes innecesarios , y as sucesivamente. Se coloca en la punta de un lwa . Hay gads otros, como el beber gad. Anva Mo - Se utiliza para enviar una o varias Mo (espritu de los muertos ) contra un enemigo o una unidad de uno o muchos de ellos lejos de una vctima de este tipo de ataque - ms aqu Lave Tet - Esto es similar a la Rogacin de la santera. Traducido literalmente, significa para lavar la cabeza. Es una limpieza de la cabeza, una limpieza enorme ! Se quita la magia negativa , ayuda a la posesin se producen, los aumentos psquica habilidades, agrega poder a la persona de la magia , los fortalece, seala el dinero , y mucho ms. Ms informacin sobre el Tet Lave aqu Kanzo - Esta es la ceremonia de iniciacin hacer dentro de la tradicin vud de Hait. Es profundamente espiritual y empoderamiento . Los secretos se les ensea a los iniciados, y que estn habilitadas. Se les da poder espiritual artculos , y mucho ms. Luego hay otras cosas que hacer, como consagrar altares , realizar limpiezas casa , mantenga las danzas , y mucho ms . Que ocupan el vud es el adecuado para m? Muchas personas no entienden por qu las filas en el vud son diferentes. Lo que las diferentes responsabilidades y los sacrificios que hay que hacer en cada nivel medio. Esa es la razn por la que muchas personas han decidido convertirse en Houngans y Mambos en un instante, antes de que realmente saben lo que requiere. Muy pocos han explicado lo que realmente implica. A pesar de nuestra casa requiere una adivinacin antes de la iniciacin , esta pgina le puede ayudar a decidir lo que realmente busca y lo que est realmente dispuesto a sacrificar. Hounsi Lave Tet Este es un iniciado que recibe el Tet ceremonias Lave , que tambin se conocen como el Tet SEVIS. Cualquier persona puede recibir esta ceremonia, ya que es muy beneficioso, no importa en qu etapa de desarrollo espiritual que ha logrado. Uno de los muchos beneficios de esta ceremonia es que se puede realizar aqu en los Estados Unidos , a diferencia de las ceremonias de las filas Kanzo. El Tet Lave tambin le da a su la, que camina con ustedes, el reconocimiento. Se actualiza y fortalece , la asistencia y se faculta a la la de ayudarle ms. Una persona que recibe el Tet Lave obtiene una limpieza espiritual fuerte , que la ausencia de limpieza otras incluso pueden comparar. Se bautiza a la cabeza, por lo que es ms receptivo a la posesin, mejorando la capacidad psquica y espiritualmente dando a la persona un borrn y cuenta nueva . El Tet Lave requiere tres das y medio de compromiso en trminos de tiempo. Durante la ceremonia, la persona encontr a Tet , o Maestro de la cabeza , se adivinaba a travs de un ritual especial. Este la sirve para proteger y guiar a la persona. Tambin l es tambin fortalecerse y potenciarse. Otros la que andan con el individuo tambin se adivinaba y revelado a la persona. Todas las persona la son alimentados , fortalecido y reforzado. Se alinea las fuerzas espirituales de esa persona, dndoles una especie de "antena espiritual" para conectar con la la. El hounsi Lave Tet es entonces un miembro de la Sociedad de vud . Sin embargo, el lazo que une al individuo y el iniciador no es lo mismo que el de la Kanzo. El Tet receptor Lave es libre de abandonar la Sociedad y se van en su propio. Es el respeto que une a los individuos juntos, sin embargo cualquiera de las partes puede decidir poner fin a la relacin.

Un hounsi Lave Tet tiene las siguientes responsabilidades: Para servir a su Alcanzamos el Tet y los espritus que andan con l / ella Para configurar un altar para Para cuidar de su Po Tet (Jefe Pot) Para asistir a las ceremonias en la casa de su iniciador / templo (Si la relacin se mantiene entre iniciar y iniciador) Algunas personas deciden recibir el Tet Lave por las siguientes razones: Para alinearse con sus la Para que encontr a su Tet y otros la adivin Para facilitar la posesin Para refrescar la cabeza y la Para dar su la la atencin adecuada Para recibir una limpieza fuerte Para fortalecer su la Hounsi Kanzo El Kanzo hounsi se somete a la ceremonia de Kanzo . La palabra Kanzo en realidad se refiere a una parte especfica de la ceremonia donde la persona se somete a una prueba de fuego . Esto hace que uno no es slo un miembro de la Sociedad, pero tambin un miembro de esa familia espiritual . Esta ceremonia tambin se conoce como simple Kanzo (Kanzo SENP) o simplemente Kanzo. Una persona puede convertirse en un hounsi estar buscando a recibir una forma fuerte de la proteccin . Tambin podrn ser sometidas a Kanzo para hacer frente a sus la de manera ms firme. El Kanzo hounsi sufre todo un iniciado en el rango de la ceremonia se somete a Tet Lave y, a continuacin algunas ceremonias ms. La persona puede estar buscando para mejorar su salud , finanzas , vida amorosa , y ms . La mayor parte de la ceremonia es secreto por lo que no se puede decir mucho, pero adems de lo que ocurre con un Tet hounsi Lave, esta persona tambin se somete a la prueba de fuego, dndoles una proteccin que el primero no tiene. Esta apertura slo puede hacerse en Hait. Adems de lo anterior las razones, una persona puede llegar a ser hounsi Kanzo por las siguientes razones: Para formar un vnculo estable con una familia vud Para mejorar su vida Para recibir una forma fuerte de la proteccin Para bendecir a su familia mediante la recepcin de la ceremonia Adems de las responsabilidades ms arriba, la persona tambin: Tengo que ir a las ceremonias en sus iniciadores Casa Debe ayudar en la preparacin de las ceremonias Debe hacer las tareas espirituales de la Casa (por ejemplo, el hierro de las prendas de los iniciados, ayudar a cocinar los alimentos de los la, fsica y espiritualmente limpiar la casa antes de las ceremonias, etc) Ser capaz de cantar la Ginen Priye Houngan / Pwen Sou Mambo Adems de las ceremonias anteriores, un houngan o mambo Sou Pwen tambin ha recibido ceremonias adicionales. l o ella se da una Asson a "pedir prestado". Se puede utilizar el Asson, pero no puede conferir. Ser Sou Pwen es una gran responsabilidad ! Muy pocos lo saben muy bien, pero es. Un Pwen Sou iniciado puede servir en una casa en una variedad de posiciones. l puede ser Laplace o

Houngenikon. l o ella puede ser el vestido que la la, o les da las botellas y mushoirs. Hay muchos papeles que l o ella debe ser capaz de cumplir, por lo tanto, hay mucho que aprender. Adems de las responsabilidades ms arriba, la persona tambin ser necesario para alimentar y hacer sacrificios de sangre a / su la. l o ella tambin tendr que celebrar bailes de su la, y ayudar en la realizacin de ceremonias con / su iniciador. Tambin tendr que saber todo lo que la sita por debajo de ellos sabe tan bien como el conocimiento de su propio rango, adems de ser capaz de cantar y dirigir la Ginen Priye. Las personas que se convierten en Sou Pwen puede trabajar para amigos y familiares . Algunos de ellos mantienen una clientela pequea de gente cercana tambin, pero la mayora trabajan por cuenta propia, los amigos y la familia. l o ella puede trabajar por lo general un trabajo regular durante el da. Houngan / Asogwe Mambo Adems de todas las ceremonias anteriores, la persona tendr que someterse a ms ceremonias, incluso . Lo ms importante es la suleliye. Aqu recibir el asson de Papa Loko y ser capaz de conferir a los dems . Sern todos los medios para trabajar con l tambin. Deben saber cmo hacer todo lo anterior . Adems, se necesita saber cmo realizar ellos mismos un Kanzo y conferir el asson. Se tendr que crear nuevos iniciados dentro de la tradicin. Tambin tendr que saber cmo llevar a cabo todas las ceremonias, purificaciones, baos, protecciones, gads, Wanga, kanzos, tets lava, etc Ellos deben saber y ser capaz de liderar el Priye, conducir un baile entero con el fin ceremonial, y ms . Esto, por supuesto, toma tiempo para aprender, sino que debe ser aprendido . Adems, Houngans y Mambos Asogwe trabajo para ellos, sus amigos, sus familias, y los clientes. De hecho, cada Houngan y Mambo con el tiempo se puede trabajar un trabajo regular: mdico, abogado, enfermera, conserje, mecnico, etc El la los har trabajar para ellos y slo ellos . Ellos trabajarn para que el Espritu. No pueden actuar como los dems. Djame que te ensean una pequea leccin, en forma de ejemplos. Un houngan o mambo nunca se cansa . Cuanto ms trabajo, ms que queda por hacer. Deben ser personas de pie con una estructura bien moral . Deben ser capaces de tolerar las peores condiciones, y sin quejarse. Cuando uno se convierte en una o Mambo Asogwe Houngan, uno deja todas las quejas y excusas detrs . No hay excusas y no hay quejas. Se debe celebrar ceremonias anuales para su la. animales de sacrificio . Puede ser de 2 AM, pero si el la dice que quiere un poco de ron ahora , debe salir de la cama y lo tendr por l / ella. Usted debe realizar lecturas precisas y gran wanga . Houngans Mambos y rara vez se enoja, eso es inaceptable. La ira es igual a las rabietas, y ninguno de los que se permiten. Dios es lo primero . Entonces el la. Entonces, todo y todos los dems. Usted debe saber cmo servir a todos los la , y todo sobre ellos. Debe contribuir a su comunidad. Asistir a todas las ceremonias . Tambin tendr que aprender cmo hacer las cosas correctamente y en un ritmo muy rpido. ESO es lo que significa ser un houngan o mambo conlleva. Piense con cuidado antes de saltar en un rango que usted no puede manejar. Hay mucho trabajo y muchas responsabilidades. Usted tiene toda la vida para convertirse en un iniciado. Reduzca la velocidad, aprender, y tome su tiempo. Altar cargados de ofrendas Sosyete Gade Nou Leve o vernos subida Sociedad, es una organizacin internacional dirigida por casa vodou Houngan Hctor. Nuestros miembros son haitianos, hispanos, afroamericanos,

americanos, Arubian, Ucrania, Holanda, Australia, y vienen de todas partes del mundo . Recto, gays , bisexuales, ninguna de estas cosas en la barra de inicio Sosyete Gade Nou Leve. Todo el mundo tiene un camino para llevar! Mira nosotros tiene tanto de subida no Asson y linaje Asson y confiere a la de nuestros miembros como la la nos dicen que hacer! Todos los miembros estn bien entrenados y pueden servir a la la, tanto en sus propios hogares y en Peristyles "todo el mundo. Practicamos vud haitiano como aprendido de nuestra tradicin. La sede de nuestra Sociedad opera en Nueva Jersey. Ceremonias se llevan a cabo aqu y en otras partes del mundo! Usted ve la tradicin vud es sobre la familia , y como tal, yo trabajo con los miembros de mi familia a hacer ceremonias de vud tambin. Ceremonias, la Mariaj , Lave Tets, espiritual y maji ( mgica ) de trabajo, limpiezas , baos , y otras ceremonias se llevan a cabo aqu y en otras partes del mundo. Kanzos se llevan a cabo en Hait, como es tradicional. Los miembros de nuestra Casa de venir de todos los orgenes diferentes , y es un honor ser parte de todas y cada una de sus vidas. Gade Nou Leve Miembros de Sosyete estn entrenados para cumplir sus funciones de acuerdo al rango y la Tradicin. Convertirse en un miembro, y ser un miembro, de la tradicin vud - tanto en Hait y de la Dispora - confiere , y es, un gran papel. Pero todos nuestros miembros son capaces de tener xito en la vida a ella! Cuando usted o cualquier otra persona se convierte en un miembro de esta familia, te conviertes en un nio , un hermano o hermana, nieta, sobrina o sobrino, un primo, bsicamente, un verdadero miembro de nuestra familia. Nuestra Casa es una, emocionante vigorizante, elevando , amor, nutrir la experiencia. Por desgracia, hay lugares donde las familias de sangre y algunas familias vud no son as. En algunos no hay mucho drama, el chisme y la envidia, otros slo quieren su dinero, y lo peor no te dan nada en absoluto! Algo sobre la familia que le digo a todos mis inicia y se inicia el futuro, o personas que tratan de entender vud es la siguiente : Estamos a punto de familia. "Al igual que la familia, que siempre podra no como los dems, pero debemos amarnos unos a otros, que es la forma en que la familia de las obras "Y es verdad en todas las familias, por suerte nuestra familia rara vez tiene ningn drama. Pero cuando lo hace, como todas las familias, nos sentamos y todos hablan de l. Tenemos que resolver de una manera justa. Aprovecho vud muy en serio y lo hacen todos los miembros de la familia nuestra. es mucho respeto, el amor y la confianza en Dios y Ginen. No es nuestra religin vud y - como todas las religiones debe ser - una forma de vida . Es muy importante, y nos conecta con Dios , los muertos , nuestros antepasados , los santos , y la la , en una profunda y conmovedora manera. Esperamos que un da se puede asistir a nuestras ceremonias, y servir a Dios y Ginen con nosotros. Nuestra casa tiene requisitos de ingreso que se centran en lo espiritual. Todos estos son seguidos de acuerdo con nuestro linaje. Para obtener informacin acerca de que la tradicin debe iniciar en y con ello unirse a nuestra casa, haga clic aqu Iniciacin candidatos Siendo candidato para la iniciacin vud Houngan Hctor y miembro de la familia vud Acerca de la ceremonia de iniciacin Kanzo : Antecedentes

Sencilla ceremonia Kanzo Ceremonia Kanzo completa La experiencia Kanzo Si alguna vez deciden convertirse en kanzo, usted ser siempre excitado. Junto con la emocin, es necesario enfocar las cosas con cautela. Hay mucha gente ah fuera corriendo estafas . Hay Houngans real y Mambos que la gente estafa, as como las personas que nunca se iniciaron sin embargo, afirman ser - y algunos de ellos afirman ser iniciados , ya que piensan que se fueron, pero lamentablemente se estafado por haber recibido o errnea ceremonias falsos y no siquiera lo saben . Habr una variedad de cosas que usted debe buscar. Una cosa a tener en cuenta es cmo la persona acepta a las personas para la iniciacin. S, la gente est reclamado por la la . S, cualquiera que pueda pagar puede alcanzar un cierto grado. Pero es mejor si usted es capaz de mezclarse con ese grupo o no. Una cosa que debe hacerse es la adivinacin . La adivinacin se revelan en qu grado es el mejor para que usted tome. Usted debe saber que la iniciacin lleva consigo una serie de responsabilidades y obligaciones. Su promotor estar obligado a usted y viceversa. La adivinacin tambin puede revelar que es mejor para que usted pueda iniciar en otra casa. No iniciarse en algn lugar de la comodidad! Esta ser una cada. Es mejor si esta adivinacin se puede hacer en persona. La mejor forma de lo divino, lo que tiene el Houngan Mambo o llamar a un la en su cabeza, que luego se revelan los detalles para usted. Sin embargo, hay casos en que esto tenga que hacerse a distancia. Esto puede ser debido a su trabajo, la vivienda, o situacin financiera. En cualquier caso, una adivinacin es necesario. Usted debe mirar el Houngan / Mambo 's la historia pasada con los iniciados. Haga ms la gente los deje de quedarse despus de un kanzo? Por ejemplo, han iniciado 100 personas pero slo tiene 20 todava con ellos? S, iniciadores y los iniciados se separan, sin embargo, estos deben en gran medida no superan el nmero de iniciados todava con l / ella. Usted tambin debe buscar la forma en que su formacin va a continuar. La iniciacin es un comienzo, no un fin. Su iniciador debe todava ser que la formacin despus de su iniciacin. Regleman (las reglas de la tradicin) sealan que esta es la obligacin de su iniciador. Su iniciador no debera cobrar para la formacin . Hay una lnea muy conocido Mambo, que tiene una gran presencia en lnea, y que cobra su inicia quinientos dlares para "formacin avanzada"! Su iniciador se convertir en su madre o padre, y su hijo. Cuando usted era un nio que no compr alimentos a su madre, verdad? Hizo / hace cargo de su madre que le ensear sobre la vida? NO! Por lo tanto, no debe ser nunca un momento en que usted debe tener para pagar su iniciador para la formacin . Eso Mambo que he mencionado ms destaca y confirma este hecho al no permitir que su inicia extranjeros en pisar en el peristilo caso de que decidan no pagar su estafa cargo. Usted siempre debe ser bienvenida en el peristilo, que es su casa. De hecho, el iniciador tiene la responsabilidad de ofrecerle algn tipo de vivienda, por lo general lo que significa que va a dormir en el peristilo, en caso de que ser pobre y sin un lugar para quedarse. Mira a la reputacin de su iniciador en la comunidad de vud. l / ella debe tener una buena reputacin y la imagen que se refleja en las palabras positivas entre la comunidad de vud en general. Echa un vistazo a sus servicios. Este es un compromiso de por vida, y la nica forma de romper un empate entre el iniciador y poner en marcha una es volver a iniciar. Esto significa que

usted tendr que rehacer todas sus ceremonias si las cosas se ponen feas. ceremonias Participar como todo lo que pueda a su iniciador en el futuro. Ir a las ceremonias, hablar con el Houngan / Mambo , hacerles preguntas. Si no saben la respuesta fuera de la mano, eso no quiere decir que sean un iniciador mal. Houngans y Mambos no son Dios, pero en caso de que dicen que no lo s. Lo ms probable es pedir a uno de sus mayores para obtener la respuesta, y le dan a usted. Si el iniciador es el Tet Lave , no debera ser una serie de siete baos arrojado sobre su cabeza . Un tet lava dura tres das, en una ceremonia en la que est aislada de la persona. Esta es una limpieza espiritual de la cabeza, simplemente tirar baos de hierbas en la cabeza a alguien siete veces simplemente no lo va a cortar. Por desgracia, la gente est siendo engaado de esa manera. Hay incluso "Houngans" y "Mambos" haciendo esto, siguiendo la prctica de esa sombra Mambo, que ni siquiera saben que es, de hecho, una estafa. Su iniciador no se deben doblar en ir tras el dinero tampoco. Tenga cuidado con la gente con hambre de dinero. Esas son el tipo de gente que le dar una kanzo, si te dan una ceremonia correcta o completa del todo, y te dejan fuera a sus propios dispositivos . Usted debe tener algn tipo de trabajo realizado por su elegido houngan o mambo. Tal vez reciba la tet lava, un trastorno de ansiedad generalizada, wanga o un cho pwen. Si estos funcionan bien para usted, usted debe mirar ms lejos en este houngan o mambo. Observe bien. Tengo un nmero de personas aqu, que si bien no se inici, sin embargo, que los consideran miembros de la casa . A veces se refieren a ellos como mi bossal hounsis. La mayora de estas personas han estado participando en vud, conmigo, por dos o tres aos. Algunos han estado conmigo desde mucho antes de que he tenido la Kanzo. Algunos se estn preparando para la iniciacin, otros no. Algunos son muy felices en la participacin como no inicia , y no los de presin en la iniciacin. Muchas de estas personas tienen, en un momento u otro, tena un trabajo hecho por m. Que me ayude un montn y me encantan. Tenemos un nmero de personas con nosotros. Todos ellos tienen sus diversos talentos que contribuyan . Cuando estn listos para su kanzos, que se someter a sus ceremonias. Me preparo mi futuro inicia bastante bien, y saben de una manera mucho antes de la kanzo. Un no iniciado miembro ha estado trabajando conmigo durante los ltimos seis aos! A pesar de que no se inicia, tenemos obligaciones diferentes entre s. Nos ayudarn mutuamente en la vida diaria tambin. Trabajamos juntos como un grupo cuando alguien tiene un problema. Tenemos el apoyo de las actividades de todo el mundo y dar nimo. Uno de mis bossals hounsi tiene un nio que se convertir en kanzo de su madre. El nio es muy brillante. Ella sabe cmo responder a algunos ya la, y sabe varias canciones para lwa diferentes. Ayibobo! Para ms detalles sobre el Kanzo ceremonias en esta Cmara ver esta pgina Los depsitos para las ceremonias se deben realizar al menos dos semanas de antelacin y no son reembolsables. Vodou Familia

Mira qu SENP Kanzo es! La SENP kanzo o kanzo simple , es una ceremonia en la que slo kanzo Kanzos hounsi se producen. Como ahora sabemos, la columna vertebral de una Casa de vud es su hounsis. Por esa razn, esta versin de la kanzo es la realizada ms a menudo . La mayora de cualquier casa vud se compone de los iniciados en el rango de kanzo hounsi. Estos inicia cantar en el coro, la danza durante las ceremonias, y cualquier otro nmero de tareas que pueden ser asignados a ellos. En algunas casas, algunas zonas del peristilo puede limitarse a ellos. Alternativamente, tambin puede ser slo permiti la entrada en caso de que sea acompaado por un miembro de alto rango. La SENP kanzo es como un kanzo regulares , pero es ms corto . No hay mucho ms para describir las diferencias. los candidatos que van a ser hounsis menudo murcilago no GE. Esta ceremonia se puede reducir a una noche o no a cabo en todos. Sus ceremonias se iniciar con los baos, y entonces ser recluido en la djevo. El Kanzo Leve se llevar a cabo, as como la kanzo Brule, el kanzo leve y la baptem. Esto generalmente toma un perodo de una semana . A continuacin, observar sus 41 das, completando as su iniciacin. Ms tarde ser el kolye dessan (lo que significa para acabar con el kolyes, que realmente finalizar el ciclo completo de iniciacin. El kolye es el collar sagrado de iniciacin) y posteriormente alimentar el collar en forma prescrita por el iniciador Houngan o Mambo. Iniciacin a vud El Asson Sagrado Iniciacin a vud se conoce como el Kanzo. Kanzo se refiere especficamente a una de las ceremonias que se llevan a cabo durante el tiempo de inicio. La iniciacin es una, el empoderamiento, y poderoso proceso instructivo. Uno llega a ser consagrada al servicio de Ginen . No hay inicio de uno mismo en vud. No se puede tratar de repetir las ceremonias si no se inician. Es una falta de respeto a los iniciados y Ginen, para tener un ttulo que no por derecho propio. Una iniciacin vud conferir sobre vosotros un linaje espiritual y una familia . Durante el kanzo, se aprende el secreto de vud. Su entrenamiento no se detiene all, sin embargo. Si usted no ha recibido algo, entonces cmo se puede dar a alguien ms? No se puede. Usted no tiene el conocimiento o el poder de dar a cualquiera. Por desgracia, hay estafadores en la tradicin vud, como los hay en todas las tradiciones. Se confiere a alguien una apertura incorrecta o incompleta . Esto es, si se confiere la iniciacin a todos! Algunas de estas personas han puesto en marcha nunca . Algunos se inicia, lo que es an ms lamentable. Entonces, si usted recibe la iniciacin correcta, tendr que tomar nota si siguen regleman. Algunos dar iniciaciones, y luego tratar de cobrar a sus propios "hijos" de esta formacin. He hablado largo y tendido sobre eso ya. Es bueno si usted tiene una estrecha relacin con su iniciador. Al final de este proceso, usted tendr una mam y pap uno. Cuando una persona llega a Kanzo, se kanzo en cualquier Houngan una o Mambo de casa , con toda naturalidad . Por ejemplo, digamos que fue a kanzo en X la casa de Houngan. l es aquel a quien le encarg para la ceremonia. Ahora para su kanzo Mam, Houngan X elegir un Asogwe Mambo. Esta persona puede estar en la misma casa que el iniciador principal o de

otra casa. Su principal promotor en este caso se Houngan X y usted ser un miembro de su casa. Usted ser bienvenido en la casa de Mam Kanzo tu, pero no se le considera un miembro. Esto es si el Kanzo Mama es el Mambo de un peristilo independientes separadas. Su responsabilidad ser en ltima instancia, a la discrecin de su Houngan, con la aprobacin del curso. Conozco a un Houngan que era y es el Papa Kanzo a clientes no vinculados Mambo inicia una. l ha sabido robar a veces le inicia en el extremo, que regresan a su casa para tener la Kanzo rehacer! Un templo vud se conoce como un peristilo o hounfor. Los iniciados de la Houngan o Mambo que posee peristilo que a veces se llaman los miembros. Juntos, forman los miembros de una sociedad . (Sosyete) Tambin se dice que forman una casa. Casa en esta forma puede referirse al peristilo tambin. Todos los iniciados iniciado por el mismo houngan o mambo son conocidos como hermanos y hermanas . El houngan o mambo que se conoce como su pap o mam , respectivamente. Inicia tambin tienen padrinos, que se le atribuyen durante la iniciacin. padrinos no son los iniciadores. La persona que inicia a alguien se le conoce como mam o pap Kanzo Kanzo. La persona que confiere el asson a alguien sufriendo el inicio para convertirse en un mambo o Asogwe Houngan es conocido como Pap o mam Asson. Para que los nuevos houngan o mambo de la mam o pap asson tienen prioridad sobre el iniciador anteriormente otros. Un iniciador se refiere a aquellos que inicia como sus hijos. Tambin se llaman "fey ti", es decir, deja poco , con la impresin de que el iniciador es una rama de un rbol . Esto es por una razn especfica. De hecho, el iniciador tiene muchas responsabilidades a su marcha - la misma que la persona es la madre biolgica y padre . Inicia tambin tienen la responsabilidad de sus iniciadores como los nios que tienen a sus padres biolgicos. De hecho, hay tres grados de la iniciacin en el vud haitiano. La Lave Tet ceremonia no es un inicio ni un Kanzo. Para algunas casas, sin embargo, este acto har que la persona es miembro de la casa. Los grados de iniciacin en vud haitiano, desde el grado ms bajo al ms alto, se hounsi Kanzo, Houngan o Mambo Sou Pwen y Houngan o Asogwe Mambo. Como usted ya ha ledo por encima, un Houngan es un ttulo para un macho y una hembra de Mambo. Un kanzo hounsi tambin se conoce como kanzo SENP ( kanzo simple ) SENP Kanzo tambin se utiliza para referirse a una versin ms corta de la kanzo que slo se producen otros kanzos hounsi. kanzos hounsi constituyen la mayora de peristilo de la congregacin. La iniciacin requiere mucho sacrificio financiero. Este es el grado ms bajo, pero adecuado para muchas personas. Hounsi Kanzos forma el coro durante las ceremonias. Es posible que, a veces (o en algunas casas), tambin llevan el canto. Forman el grupo de danza del peristilo, se someten a la posesin, aprender a servir correctamente la la, y bsicamente la forma de la columna vertebral del peristilo. Cocinan para la la, ayudar en las posesiones, y cuidar de la limpieza del peristilo, entre otras cosas. Esto no quiere decir que inicia otros no lo hacen muchas de estas cosas. De hecho, cuanto mayor sea el grado, ms se tiene sobre las responsabilidades de los grados ms bajos, al tiempo que aade ms de las responsabilidades y obligaciones que vienen con el grado superior. El grado de Sou Pwen es el grado medio de la iniciacin. "Sou Pwen" significa en realidad sobre el punto. Esto se debe a que estos iniciados se ponen "a punto" de su Alcanzamos Tet la. Sou inicia Pwen puede utilizar el asson, sin embargo, no son propietarios de la asson. El asson es la sonaja

sagrada del sacerdocio. Puesto que no son propietarios de la asson, no pueden otorgar a otros. A menudo, se inicia Sou Pwen que llevan el canto, servir en otras funciones en virtud de otros ttulos en el peristilo, ayudar a dirigir las ceremonias, y mantener muchas cosas - incluyendo la ceremonia, hounsis, y los visitantes - en orden. Por lo general, estos iniciados que llevar a otros ttulos y funciones especificadas en el peristilo. Houngenikon es uno de ellos, un houngenikon es el lder de canto . Un peristilo tambin tendr un Konfyans, Drapo Ren, y Laplas. El "Konfyans" es la casa de confidente , pero ms concretamente son el confidente de la Houngan o Mambo a cargo. (Esta Houngan o Mambo es tambin conocido como el Kay Luisiana Met "Logramos Kay La" ser " dueo de la casa "como Poseen el peristilo, este Houngan o Mambo Tet Logramos tambin se conoce como conoc a Kay la.) Ren " Drapo "son las reinas del pabelln . Desfilan las banderas junto con la Laplas ( maestro de ceremonias ) que lleva su machete. S que muchos Houngans y Mambos Sou Pwen cuya principal fuente de ingresos es mgico trabajo de las personas. Por ltimo, usted tiene el houngan o mambo Asogwe . Estos iniciados han " tomado el asson "y son los ms altos sacerdotes y sacerdotisas de vud . Tienen todas las responsabilidades como los rangos ms bajos y ms. inicia Asogwe tambin los lderes de las casas de vud. Ellos son el ltimo recurso si un la se llama no vendr. Ellos tienen los conocimientos necesarios para "jalar" una la, por as decirlo. Se confiere iniciaciones , hacer un trabajo mgico para la comunidad, incluyendo la adivinacin, la curacin, Wanga, baos espirituales, hierbas medicinales, y otras cosas. Servimos a travs de una variedad de funciones . Venga y vea lo que la coordinacin en vud es todo! Iniciacin a la tradicin vud es un proceso largo . Se tarda casi dos semanas en completarse. Tradicionalmente, la iniciacin en la tradicin vud se lleva a cabo en Hait . Ha habido argumentos de la dispora sobre si o no el Kanzo se puede hacer aqu en los EE.UU., yo no voy a entrar en eso. Voy a hablar de la ceremonia Kanzo en que las personas se inician desde hounsi kanzo todo el camino a Houngan o Asogwe Mambo. Una versin ms corta de la kanzo se hace cuando slo hacer kanzo hounsis. Yo no voy a discutir eso aqu. Usted puede comprobar que el programa aqu: Simple Kanzo Ceremonia Las primeras ceremonias en el kanzo son conocidos como los ge bate. ge palo en realidad significa "para vencer a una guerra." Esto es exactamente lo que se hace tambin una guerra es igual para traer la posesin por los misterios de los candidatos. Casas difieren en el nmero de noches que el ge palo se hace. El pwen, o el enfoque, el ritual se centra en un altar especial Petro conocido como el Bila. En el centro de la Bila, se encuentra una botella con una moneda en la parte superior. En la parte superior de esta moneda, podrs ver un corcho de pie, con el uso de una aguja, que tiene dos bifurcaciones procedentes de sus lados. Este artilugio todo gira. Es conocido como el nkisi . (Nkisi es una palabra de la lengua del Congo para el espritu) Durante una de las noches de la Ge palo, una ceremonia conocida como Fey pila ( trituracin de las hojas ) se lleva a cabo. Las hierbas aplastadas durante esta parte de la ceremonia se utilizan en todo el kanzo. Las hierbas se encomienden especficamente y con poder a travs de esta ceremonia especial . Otra noche, durante la ge bate, inicia atar paquetes . Estos sern los pwen confiere a los iniciados a realizar. La mayora de las casas tienen Houngans y Mambos atender a esto, no los candidatos de

iniciacin. kanzos hounsi no recibe paquetes, Sou inicia Pwen recibir tres y el Asogwe iniciar recibir siete. El siguiente paso que tendr lugar son una serie de baos especiales . Estos baos son simblicos de la muerte de los candidatos. Algunas casas hacen estos baos durante tres das, algunos por un da, algunos de dos. El nmero de baos que se hacen tambin vara de casa en casa. Los candidatos son conducidos en una procesin a la Houngan o Mambo, que - con otros iniciados - se baar el candidato. Los baos se hacen con ropa vieja en . Los candidatos se ponen a descansar un rato, porque ms tarde esa misma noche, vendr la Kanzo Kouche . Este es el aislamiento de los iniciados. Hay un baile, y Mambo Ayizan (los la conocido como el patrono de la djevo inicitico) se saludaron en una ceremonia especial conocida como la Kouri Ayizan , o correr Ayizan, y el Chire Ayizan. Hay varias cosas que van en durante este tiempo. Inicia alimentacin Ayizan su alimento sagrado que es un secreto a conocer a ellos solamente. Un trono especial est configurado para Ayizan tambin. Ayizan siempre se mostrar en la posesin y bendecir a los djevo para los iniciados. Un gran ltigo ceremonial es creado a partir de tiras de hoja de palmera. Se trata de un smbolo ceremonial de la disciplina y el ritual correcto . Esto puede ser utilizado para corregir inicia, si hay que hacer. Entonces la persona se quedar en el aislamiento de la djevo inicitico. No puedo, como un iniciado, hable sobre lo que sucede all. Eso es un secreto . Las personas que regalan los secretos de la djevo se sabe que se vuelven locos y / o morir. Durante este tiempo, los candidatos Asogwe ir a la Suleliye , que les confiere el asson . El iniciado se queda en el djevo por un perodo de siete das. Que saldr renovado, fortalecido y capacitado. Sern renacer como personas nuevas: Houngans, Mambos, o hounsis. En la noche del sbado, antes de salir del djevo, los candidatos sometidos a la kanzo Brule . En esta ceremonia, los candidatos a tomar hasta hervir la harina de maz y tambin se someten a pruebas de fuego . Esto demostrar que los iniciados son fuertes! Cuando los iniciados dejar el djevo, conocido como kanzo leve ( levantarse kanzo ), suelen ser llevado en una procesin. Se va a usar todos tienen sombreros de paja y blanco en su cabeza. Ms tarde esa noche, que ser bautizado durante la baptem y luego una gran fiesta se llevar a cabo en su honor. Despus de todo esto, los iniciados son finalmente Kanzo . Tienen nuevas identidades como Houngans, Mambos, o hounsis. Que necesitan para completar 41 das de restricciones para ser verdaderamente termin con la ceremonia de kanzo. Por lo general, un ao ms tarde, se inicia la " kolye dessan "lo que significa para acabar con el kolyes, que realmente finalizar el ciclo completo de iniciacin. El kolye es el collar sagrado de la iniciacin. Menos mal - que fue mucho! Preguntas ms frecuentes 1. No es vodou una manera de lanzar hechizos de magia? No, vud es una religin antigua y una tradicin. No es un sistema mgico asociado a l, pero s

vud es una religin. 2. Es el mal vud? No. Los seres humanos de todas las religiones (como todos los testigos tristemente en las noticias al da) puede ser malo, pero en s no vud es una religin mal o en la prctica por cualquier tramo de la imaginacin . Al igual que muchas religiones, tradiciones, culturas y grupos tnicos, la religin vud ha sido vctima de mentiras generadas por Hollywood. El material negativo que hemos visto y odo en las pelculas y la televisin acerca de vud es totalmente y completamente falsa . Tambin creo que es basura racista. Afortunadamente, en el vud no estn mental y emocionalmente discapacitados por los prejuicios de cualquier tipo: Vud es , de hecho, abierto a todos - y eso significa que todos, incluyndolo a usted, sin importar su raza, gnero, orientacin sexual, condicin fsica, o cualquier otro factor que otros utilizan para discriminar. Informacin general vud haitiano Necesita conocer las bases de vud haitiano? Recientemente he notado que este sitio web pueden no ser fciles de entender. Muchos vienen a este estilo de vida hermosa y todava no saben lo bsico. Lo ms bsico - las bases ms fundamentales. Voy a estar trabajando en eso. Simplemente hay mucho que aprender en el vud, que se espera - en tiempo - que puede llegar a cubrir un poco de todo para usted. Este sitio web le dar muchos datos, que le ayudar a comenzar en el Servicio Ginen. El servicio de la la. Vud es una tradicin inicitica. Los trminos utilizados para referirse a funcionario inici de Ginen son Houngan o Mambo Asogwe , Houngan o Mambo Sou Pwen y Kanzo hounsi. Houngans tambin puede ser denominado como Gangan. Hounsi Kanzo no debe confundirse con bossal hounsi. bossal hounsi (hounsi salvaje) es un iniciado que no puede asistir a servicios en una casa particular, vud, que puede o no puede estar preparndose para iniciar all. Por lo general todava se considera un miembro de dicha sociedad . Pero esto no significa que no se puede servir a la la . En, no hecho de servir a la inicia-lwa, y que superan en nmero a inicia general. A pesar de un mero inters en la LWA es un signo de ser "reklame" o reclamado por los la a su servicio, esto no quiere decir absolutamente que usted debe tener iniciado. La iniciacin se conecta a una casa, y tambin se otorgan a los secretos, el conocimiento y el poder -, as como material de otras bendiciones. Iniciacin, sin embargo, tambin confieren obligaciones, que debe comprender antes de iniciarlo. Hay todo tipo de no-iniciados que tienen xito en el servicio a los la. Usted tiene lo que algunos se refieren como Houngan y Djakout Mambo, que trabajan la magia , tienen una gran cantidad de conocimiento de Ginen, dar lecturas , y de hecho hacer un montn de cosas que Houngans y Mambos hacer , sin embargo, no puede - por supuesto - conferir la iniciacin . Pueden tener peristilos (templos) y sus miembros de esa Cmara. Los miembros no se les conoce como hounsi. (Las personas que han alcanzado el primer grado de la Kanzo [Inicio]) Tambin hay personas que estn dentro de un independiente - la tradicin, conocida como Makaya pero relacionados. Una vez ms, ellos tambin tienen peristilos y de los miembros. Por lo general se centr en la magia, y es esencial para esta magia est al servicio de la la. Sus sacerdotes son conocidos como Bokors. Hay otro Bokor tambin. Este Bokor es un experto en la magia maligna, y utiliza sus habilidades

para paralizar, daar y matar. l es un especialista de alquiler. Hait tambin tiene sus sociedades secretas. Una de estas Sociedades conocido es el Sanpwel. Ellos estn en todo Hait. El lder del peristilo que se conoce como Presidente. Ellos tambin hacen magia para los clientes, as como el trabajo como una fuerza de polica mgico. Vodouisant es un trmino usado para referirse a una persona que, no iniciados, participa en los servicios para la la, consigue trabajo realizado por houngan o mambo, o de alguna otra manera participa en el servicio Ginen. Es un trmino general. Otro trmino general es sevite. Se refiere a cualquier persona, iniciados o no, que sirve a la la. Sevite realmente significa siervo. La palabra vud es raramente se escucha siendo utilizado por Vodouisants, en lugar de la gente simplemente dicen que ellos sirven Ginen. Esta declaracin establece claramente que nuestra tradicin es una de accin. No lo veo tanto como una religin, sino como una accin, una prctica, una forma de vida. Ya sea que se inician, desea que se inicie, o es un feliz no sevite iniciado, usted debe tratar de llegar a Hait. Ah es donde ser ms fcil para usted para aprender. Esto es especialmente cierto, si usted es un no iniciado, por lo tanto, no es miembro de una casa. Aprendizaje vud no es fcil, e incluso el nmero uno Houngan o Mambo contina aprendiendo ms y ms. Esto se debe a que nosotros (la gente) nunca podr saber todo. Toda una vida es demasiado corta para conocer todos los misterios que se encuentran en Ginen. Si usted decide ir a Hait, le sugiero que obtener una gran cantidad de informacin antes de ir. La vida en Hait es difcil, y viajar no es fcil. Usted tambin debe tener un buen traductor o no tener un buen conocimiento de Hait Kreyol. Si usted est interesado en el vud como religin, la investigacin, estudio, investigacin, estudio. Hay muchos maestros y mucho que aprender. El Ginen Priye El Ginen Priye es la oracin de frica. Se canta "para abrir la ceremonia" al comienzo de los bailes, Lave Tets , Kanzos , y todas las ceremonias importantes otros . Se crea un espacio sagrado, es una oracin poderosa. La oracin se hace en un acuerdo y la respuesta de llamada. El Houngan / Mambo lder de la ceremonia cantar un verso, a continuacin, la congregacin a cantar el verso de nuevo. Se abre por lo que se refiere a veces como el Djo Priye u oraciones exterior. Por lo tanto, comienza con el Padre Nuestro, el Ave Mara, el Credo, y varias canciones se encuentran comnmente en la Iglesia Catlica y varios santos . Hay largas letanas a Dios, los santos, los muertos , y todos los la. Las oraciones catlicas se dice en francs, aqu estn las versiones en francs del Padre Nuestro, Ave Mara y el Credo de los Apstoles para que usted aprenda: Nuestra P? Es re qui-aux-Cieux! Que ton nom soit santificacin?; ? R tonelada Que GNE Vienne; volont ta que? soit faite sur la terre comme au ciel. Notre-nous Donne aujourd'hui Pain Quotidien; nous Pardonne-nos delitos, comme nous nous pardonnons aussi? ceux qui nous ont ofensas s?; ne pas nous induis Tentation es, mais d? malina du livre-nous. Car c'est? qu'appartiennent toi, dans tous les si? culos, le-r? GNE, la puissance et la gloire. Amn. Je vous salue, Marie, pleine de gr? ce. Le Seigneur est avec vous.

Vous? TES B? Nie Entre toutes les femmes, et J? consenso, fruto de entrailles vos-le, b est? ni. Sainte-Marie, M? Volver de Dieu, Priez pour nous p, pauvres? Cheurs, Et maintenant? l'heure de notre mort. Amn Je crois en Dieu, le-P? Volver tout-Poderoso, cr? Ateur du ciel et de la Terre. Et en J? Sos-Cristo, Fils hijo nico, Notre Seigneur, qui un t? contra? u de Saint-Esprit, n est et qui? de la Vierge Marie. Il a souffert sous Pilato Ponce, il un t? Crucificado?, il est mort, una il? t? enseveli, il est Enfers auxiliar descendu. Le Troisi? Me ressuscit jour il est? des morts, Mont-il est? auxiliar Cieux, il si? ge? la droite de Dieu. Il viendra de l? juger pour les vivants et les morts. Je crois en l'Esprit Saint-. Je crois la Sainte Eglise catholique, la comunin de los santos-des, la r? Ch misin des p?? S, la r? Surrection presidente de la, et la vie? Ternelle. Amn El Ginen Priye vara un poco de casa en casa y la ceremonia a la ceremonia. Algunas ceremonias requieren el canto de algunas canciones, mientras que otros no lo hacen. Los fundamentos de la oracin, el orden de las canciones, y muchas otras cosas siempre permanecen iguales sin embargo. Durante las oraciones, la batera puede ser de vez en cuando golpes al comienzo de ciertas canciones. La oracin es dirigida por el Asson. versiones ms cortas se dice a veces en otras pocas. A veces, durante lo que llamamos "trabajo" o travay . Este es un trabajo mgico y Priye la puede o no puede ser cantado, pero por lo general si se canta, ser una versin abreviada. Cualquier persona puede aprender la oracin. Por lo general, uno aprende la Priye sentndose a travs de muchas ceremonias. As es como lo aprend tambin. Vud y los sueos Muchas personas se preguntan a menudo si los sueos significan nada en vud y la respuesta es s, s, s! Los sueos son muy importantes en la tradicin vud . Saludable soar es importante y si alguien no suea o no suea a menudo suele haber algo desequilibrados espiritualmente en la persona. Muchas veces nuestro la o antepasados nos enviar mensajes importantes, orientacin, y las advertencias de nuestros sueos . El la tambin le puede decir algo o te ensean cmo hacer algo. Los sueos a veces se llegan a tranquilizar a alguien que la la traer resultados. Ciertas cosas tambin se consideran importantes o de mal agero cuando aparecen en los sueos. A la incluso puede decirle a alguien que kanzo durante el tiempo de sueo. Las personas tambin se han sabido para recibir los nmeros ganadores de lotera de los espritus en los sueos. No estoy diciendo que esto sucede todo el tiempo, sin embargo. No todos los sueos son ominosas tampoco. No todos los sueos que usted pueda tener ser significativo, por lo que muchas personas tienen un houngan o mambo a consultar con respecto a si o no un sueo que es verdaderamente importante. No todos estn de acuerdo en cul es el significado de todo es bien. El contexto de las situaciones tambin suelen ser tomados en consideracin.

Luego hay veces en que un sueo es todo confuso y incomprensible . Por lo general, cuando sueas con las cosas espritus ms o menos van en una fila - en una secuencia normal, pero no siempre. Por lo general, los sueos confusos no son importantes. Es importante empezar a recordar sus sueos . Por lo general, este es el verdadero problema con la gente y sus sueos. Es posible que saben soar, pero no recuerdo el sueo. La mejor manera de empezar a recordar es, por escribirlos tan pronto como se despierte. No hables con nadie hasta que haya terminado de escribir. Luego se guard hasta el final del da y volver a leer a continuacin. Por lo general, usted tendr ms claridad en este momento. Recuerde que debe mantener el papel y la pluma de su cama . Si se despierta durante la noche y recordar los sueos, que escriban en ese momento porque no se los recuerda por la maana. Un vaso (s debe ser de vidrio) de agua fra, que ha sido bendecido, por la cabecera de la cama ayuda a soar . Tambin escribe sus sentimientos en ese momento, si tiene alguna. Vud es una forma de vida Vud es una tradicin de la accin . Es por eso que la mayora de la gente dir "M sevi Ginen" (sirvo Ginen) en lugar de decir "yo soy un Vodouisant". Ahora todas las religiones son, idealmente, una forma de vida. Pero vud es lo ms firmemente. El servicio es una accin, y as es como se describe nuestra tradicin, en trminos que hacen referencia a la accin. Vud es algo que se vive , en lugar de simplemente hacer. No es una tradicin que usted puede aprender pasivamente. Es necesario profundizar en el derecho y ensuciarse las manos, por as decirlo. Durante las ceremonias, todo se basa en acciones: saludos, baile, percusin, canto, y el rastreo vevs - por nombrar algunos. No tenemos miembros de la congregacin reunida predica a alguien. Todos los das de la semana es sagrado para un la o grupo de la. El domingo es da de Dios . Vodouisants variar de lo que suceda el domingo. Algunos no harn ningn trabajo espiritual, no saludar a la lwa, no har nada que tenga que ver con Ginen. Otros no discriminatorio para el da. Ellos dicen: "S, el domingo es sagrado para Dios, yo lo recuerdo y el respeto a l, sino todos los das tengo que comer!" En otras palabras, todava no Vodouisant actividades en este da. Hay una variedad de maneras de servir a la la en su da sagrado: vistiendo sus colores en su da, la observacin de la abstinencia en ese da, el canto, y servir con la ceremonia. La gente que est casada con un la estn obligados a observar el da sagrado de esa la. Es posible que tengan que usar cierta ropa, preparar la cama de una determinada manera, y hacer otras cosas que significan compromiso sagrado del cnyuge humano. Lunes es el segundo da de la semana. Este es tambin el da en que muchos consideran como el comienzo de la semana. Este da es sagrado para los antepasados , Gede y Legba . A medida que el da de la inauguracin, el lwa mismo que hay que tener cuidado de antes de pasar a lwa otros, son atendidos en este da. Piense en esto: Despus de Dios (domingo), uno debe tener su sus antepasados cuidado / de. Despus de ser atendido, las cosas fluirn ms fcil, incluido el trabajo con los la. Aqu es donde Gede y los antepasados vienen pulg Sin embargo, antes de que uno puede llamar a otros la, hay que saludar a Legba. Legba es el guardin de la puerta, y l es el que puede abrir o cerrar nuestras puertas como ha de agradar. La mayora de Vodouisants hacer algn tipo de "devocional diario" , especialmente Vodouisants cuya principal fuente de ingresos est cumpliendo Ginen. En el proceso, un "ellos se despierta", si se quiere, con el fin de ponerlos en funcionamiento. Tambin se abrirn las puertas, de Vodouisant

de hogar, para recibir clientes. Hay una variedad de formas en que un individuo puede elegir para "despertar" para arriba. El lunes, me aseguro de eliminar todos los vasos de agua de todos los altares. Esta agua que echar fuera de la puerta principal. Luego lavar los vasos, y la taza de caf de Gede. Tambin me tiro caf Gede va a salir por la puerta principal. Hago un poco de caf caliente Gede nuevo, y llenar todos los vasos con agua fresca. Luego enciende una vela y orar. Despus de esto, hablo con mi espritu. Yo les doy el caf y el agua. Yo alternativamente puede realizar una libacin de ron a ellos tambin. Tambin asegrese de cargar Eleggu, que es un oricha que recib en una tradicin independiente. Vodouisants tambin hacer otras cosas para vivir la tradicin. Una cosa es que una vez que entran en esta tradicin , su punto de vista todo el mundo va a cambiar . Usted aprender a actuar de acuerdo con usted mismo, en el tiempo . Cuando se cambia la forma en que ve el mundo , su mundo cambiar . Cuando la oposicin de reuniones, Vodouisants cuidar de la cuestin . No cepillar nuestros problemas. Tenemos que enfrentarlos. Les correcta. Hacemos el mundo trabajan para nosotros. Me acuerdo de casi perder un juego de Parchisi, en Hait. No me gusta perder demasiado (Quin?) Bueno, me surgi una cancin que hablaba de vud elevarse por encima de las malas situaciones, y he ganado yo! Eso es slo un nico ejemplo muy pequeo de lo que vodou nos hace poder. Martes es el da que es sagrado para los espritus Petro, en particular Ezili Danto . Mircoles es el da para la Nacin Nago , de nuevo sobre todo es Ogo del da. Jueves se de la Rada la. Viernes pertenece a Gede vez ms, sobre todo Baron y Brijit. Por ltimo, el Sbado es un da para todos los la ! Le sugiero que trabajar en su propia devocin personal a la la en un horario diario. Puede ser un poco corto momento de cinco minutos o menos. Alternativamente, usted puede decidir que su devocin se llevar ms tiempo. Es una gran manera de conseguir la la de trabajo en su vida diaria. Usted ver cmo su vida mejora . Vodou PARTIDO Por SF Anaisa Pye Haga clic en los enlaces siguientes para ver presentaciones de diapositivas de la fiesta: Una presentacin de diapositivas Slideshow 2 Diapositivas 3 Fotos y diapositivas de GNL / Roman Mauricio A finales de febrero fui a visitar a sacerdote vud Houngan Hctor de la Sosyete Gade Nou Leve ("Mira nosotros subida Sociedad") en Nueva Jersey por un acto de Tet Lave. Hctor es un Asogwe

Houngan en Hait vud y tambin trabaja en el Sanse, vud Dominicana y Blanca tradiciones Mesa. Usted puede leer lo que tiene que decir acerca de la ceremonia de Tet Lave aqu Despus de los tres das de la ceremonia fueron en un "partido" (lo que en CUPS llamara un ritual abierto) se llev a cabo para celebrar y agradecer a los lwa (espritus) por su ayuda. Yo no estoy aqu para hablar de mi Lave Tet, pero me gustara compartir mis experiencias de la fiesta con ustedes, ya que son muy diferentes al tipo de ceremonia que los britnicos suelen ver. Los errores son mos. El partido se iba a celebrar en la casa de la familia de Hctor, aunque para las grandes ceremonias que podra haber contratado a un pasillo. En primer lugar la habitacin estaba limpia a fondo con la ayuda de los miembros Sosyete, y la mesa del altar (una gran cantidad de espacio que se necesita para toda la parafernalia necesaria) se cre. Aunque uno puede realizar vud sin apoyos, en una fiesta de esta naturaleza se espera la lwa para visitar en persona a travs de la posesin, y cuando vienen determinadas bebidas, telas de colores, perfumes etc se proporcionan tradicionalmente - en gran parte de la misma manera que uno puede desea proporcionar un rey o una reina con su comida favorita, si honrar la casa con su presencia. Un pao blanco de mesa prstina hacia fuera en el altar y un dosel blanco hermosa grapado al techo por encima de ella. Una estatua hermosa de color amarillo y azul de Mara se coloc en el centro y rodeada de flores, telas de colores, frascos de perfume, bebidas favoritas y al menos cuatro pasteles diferentes, todas ellas muy hermosas y costosas (ver fotografa a la izquierda). Los miembros de la Cmara estaban vestidos de blanco y las mujeres complementan sus vestidos o faldas de raso blanco con la cabeza pauelos de cuello, aunque esto no es un requisito previo. Mientras tanto, dos platos grandes de comida se trajeron y se coloca en el horno para mantener el calor, mientras que las cajas de cerveza, agua, Pepsi y otros refrescos fueron descargados en un cubo de hielo grande para los invitados (el partido se acogen a un total casa, muchos de los participantes de haber recorrido cierta distancia para estar all, y aunque ninguno de ellos pag para ver la ceremonia, todos deben ser alimentados). Aunque los partidos ms grandes podra contratar a un conjunto de tambores de Hait, estos no son realmente necesarias y pueden ser muy costosos. En este caso no hubo tambores, pero a medida que rpidamente lleg a descubrir la atmsfera zumba simplemente con los cantos sagrados, la sacudida de la maraca y las exclamaciones asombrado de la multitud como la lwa aparecer. Cuando lleg el momento de comenzar la ceremonia el Houngan habl el Padre Nuestro en tres ocasiones, seguido de tres Ave Maras. Esto se hace con el fin de honrar a Dios o Bondye como es tradicional en el vud. Vodouisants Muchos tambin son catlicos, y el Houngan recomienda que asisten a la iglesia o al menos que recordemos que hay un poder superior de algn tipo (el acento est en Dios en primer lugar, a continuacin, Gineh, el LWA, en segundo lugar). Esto puede parecer muy extrao que nos viene de un punto de vista pagano, sobre todo si son politestas acostumbrados a trabajar dentro de un panten particular, todos los cuales son "dioses", pero tiene que quedar claro que en los espritus vud derivan su poder de Dios y no son deidades por derecho propio. Por esta razn, el lwa son a menudo comparado con los ngeles o los santos, de hecho por cada lwa hay 'mscara' un catlico. No son generalmente vistos como idnticos al santo para ellos representan sin embargo, Damballah, por ejemplo, est representada por las imgenes de San Patricio, no porque l y San Patricio son similares, pero debido a que hay serpientes en el icono de San Patricio. Despus de la oracin del Seor y una letana el Houngan comenz la Ginen Priye, que es una hermosa mezcla de langaj (la lengua sagrada del vud) y criollo. Nadie sabe lo que algunas de las palabras en langaj realmente significan. La cancin crea un espacio sagrado y obras de llamada y respuesta. Puede ser muy largo, y pueden variar segn el Sosyete, por esta razn no siempre es fcil

encontrar ejemplos de la lnea Priye. Las hermosas melodas de llamada y respuesta, y la exclamacin ocasional me record un poco de estar en la iglesia, slo que ms colorido y mucho ms emocionante. Como las palabras desconocidas continu Sent que la atmsfera amistosa que ya empezaba a calentar. En un punto determinado durante el partido, lleg la hora de saluda que deben hacerse a los la. Un iniciado se proporciona con la sonaja sagrada, y un pao especial conocido como moushwa en color sagrado lwa es envuelto alrededor de su cuello. Ellos estn unidos por una persona que tenga una vela blanca y otra de haberes de persona (por ejemplo) de Agua de Florida o el ron. Saludan en una maniobra compleja que es mucho ms difcil de lo que parece, con la participacin hilado y estertores en las cuatro direcciones ("porque no sabe de qu direccin los espritus pueden venir"), seguido por el altar (o en caso de Legba, la puerta). El ron u otro lquido se vierte en tres cadas ante el altar y el canto sagrado lwa llama a cabo. En este punto, se espera, la posesin se producir, aunque Damballah Wedo (el lwa serpiente, y padre de todos los dems) debe ser lo primero si sus hijos van a seguir. Damballah en posesin se caracteriza por movimientos de serpiente. Cuando lleg a nuestro partido, el 'caballo' (persona poseda) estaba envuelto en una sbana blanca y se alimenta con una clara de huevo sobre la harina, lo que pareca significar la bendicin de la lwa y la apertura del camino. Despus de eso, saludos se dieron ms y ms lwa lleg a montar sus caballos. Supongo que debo considerar lo que entendemos por "posesin" en este momento. Hablando desde mi propia experiencia - que puede ser diferente de la suya - y sin entrar en demasiados detalles, me permito sugerir que la posesin y la invocacin son dos cosas diferentes. La mayora de las invocaciones que he visto en rituales pblicos y privados aparecen en mayor o menor medida a ser personal en la naturaleza. Esto no es universal, ni es deseable, pero muy a menudo han tenido una cierta cantidad de un significado particular para la persona que invoca, que puede recordar algunos o todos de lo que pas con ellos despus. Pueden sentirse como si se entr en un trance pesados durante el cual los dioses hablaron a travs de 'ellos, canalizar una cierta sabidura a los dems participantes, o pueden haber tenido una ligera sensacin de estar lleno de la energa de ese espritu. Muy a menudo la persona que invoca se siente muy emocionado y mucho ms cercano a la deidad o espritu en cuestin, como si hubieran hecho una conexin profunda y duradera, tal vez tambin se siente personalmente facultada (esto es, sin duda mi experiencia al trabajar con la invocacin). En posesin Vodoun, sin embargo, el caballo a menudo no tiene ningn recuerdo de lo que ocurri durante el tiempo que l estaba "montado". Su memoria de los hechos es tan inexistente que los testigos del caso no voy a decir "Usted hizo esto como Ghede", o "Cuando Ogn que posea, le dijo ...", sino que van a decir "Ghede hizo esto cuando vino "o" Ogn me pidi que le dir ... "es ms importante, quizs, el lwa rara vez vienen en beneficio de los caballos. La razn por la que muchas personas haban viajado a la parte que es su deseo de hablar con el lwa para obtener su bendicin y la visin o, simplemente, para verlos, los participantes sintieron bendecidos comprensible por esta comunin. El lwa venir a travs del beneficio de la congregacin, no el sacerdote, en algunos casos incluso pueden reprender a su caballo o dar un mensaje a la persona de cuya boca estn hablando (de ah el ttulo del libro, Dile a mi caballo por Zora Neale Hurston ). As, aunque sin duda hay paralelismos entre la posesin y la invocacin ceremonial, no creo que ellos son generalmente los mismos. Una cosa que sin duda se puede decir de la LWA es que tienen personalidades fuertes, es casi imposible un error para el otro, incluso si tiene slo leer acerca de ellos antes. Supongo que se podra decir que son muy "humana" en su individualidad, no como algunos de los espritus de la naturaleza que sin duda senta con fuerza pero no puede tener mucho que decir. Una vez que experiment en persona, el lwa son imposibles de olvidar. La Sirene la sirena en silencio que le

encanta ser cantado a, Erzuli Freda con su desdn general de otras mujeres y el goce de los hombres guapos (algunos de los cuales se podr proponer a), y la amada Anaisa simplemente no se pueden comparar. Esto no es en absoluto el caso de "todas las diosas son una diosa ..." o "todos son uno lwa lwa" y me imagino que la propuesta podra ser profundamente ofensivo para algunos de ellos! La voz profunda y el mando de machete, teniendo Ogoun Feray no podra ser ms diferente a la entonacin nasal del Ghede como l maliciosamente le ofrece su 'Zozo', y en la emocin es casi posible olvidar que el caballo serpentina Damballah es en realidad un hombre con las piernas. Muy a menudo la lwa llevar a cabo hazaas de algunos para demostrar la verdad de su posesin. La mayora de ellos habla en creole y tuvimos la suerte de tener varios asistentes capaz de traducir. Anaisa le gusta tomar agua de la Florida en su cerveza, que simplemente no poda ser estmagos normalmente; Feray bautiza a los participantes con el fuego, sin embargo, no se quema a menos que ellos desee (ver foto, arriba). La frecuencia lwa conocer las cosas que su caballo no poda haber adivinado, al parecer, la Ghede encuentra placer en particular, gritando los secretos personales de los que merecen la vergenza. Los participantes pueden ser invitados a un acto de bendicin o limpieza, por lo tanto Erzuli Dantor tir del Agua en Florida sobre nosotros y Feray entreg el champn! Al final de la noche todos se agot y, personalmente, sent como si no hubiera dormido en aos. El partido haba tomado varias horas y, normalmente, habra llevado mucho ms tiempo que el Ghede Casa de la izquierda antes de lo que nos tiene acostumbrados. Los participantes haba consultado a la lwa y recibi consejos de ellos. Que ha disfrutado de una fiesta con la Sosyete y tomado fotos del procedimiento. Haba valido la pena? Mirando a su alrededor a gente sonre, en la comida y bebida que debe haber costado el equivalente de una boda pequea, y en las decoraciones brillantes, de colores en el altar, no pude evitar sentir un poco movido. Por supuesto, no todo siempre va a ser perfecto, a veces la lwa se enfadar u ofendido, a veces un invitado asistir a la fiesta y dejar un mal sabor en la boca de todo el mundo - tanto como puede suceder en los rituales pblicos por aqu. Es posible asistir a una fiesta y ver como nada ms que entretenimiento; que vuelva lo que se da a cabo, en trminos de su interaccin con el lwa y si usted toma su consejo, y si usted cree que lo que hemos visto y odo y sentido. En lo que a m respecta me sent honrado de estar all, y haba una sensacin real de una ayuda real que se entregar a los participantes, que es, supongo, lo ritual pblico es realmente todo. Houngan Hctor y participante Ayudar y daando en la tradicin vud de Hait Cmo prepararse para trabajar la magia tradicin vud en Hait, tiene bastante sentido diferente de la moral que la de otras religiones en todo el mundo. Decidir lo que es correcto y lo incorrecto , debe mirar a lo que es mejor para usted . Hay dos tipos de personas en la visin del mundo vud, los propios y extraos al . Insiders son atendidos, ayudado, amado, y dado lo mejor de si uno puede ayudar a que la oferta. Los de afuera son de juego libre, sin embargo, y para daar e incluso destruir a ellos no se considera incorrecto. Thievery , sin embargo, se considera una accin muy muy inmorales y ladrones suelen ser linchados por turbas. Las caractersticas de una buena persona es uno que es capaz de hacer dinero , ser poderoso , hacer dao sin ser daado, a cambio, y mucho ms. El nfasis est en el auto ! Una mala persona, es una vctima, es pobre, etc No hay ninguna ley de retorno o el karma de vud , por lo tanto, si se hace mal no volver automticamente a la persona. La cantidad de un poder tiene equivale a la "bondad" uno personalmente ha . Es "bueno" para ser capaz de destruir a los enemigos, hacer dinero, obtener algo sin dar a cambio, proteger, se

encuentran uno mismo y no ser capturados, etc, etc, etc Para demostrar esta accin, que le dar una cuenta, que yo s que es verdad. Un poco ms atrs, X haba un enemigo, J. J torturado X una vez. Hasta X le devolvi el favor e hizo lo mismo con l. X decidi atar un wanga de este individuo, y el trabajo que wanga en el punto de Dantor. Por lo tanto, X alimentados, invocado, cant y bail para Dantor. X, entonces procedieron a atar el wanga. En ese momento, la persona ya se haba ido y X no tena comunicacin con l, pero decidi X X todava le wanga. Dantor es un lwa asociadas con cuchillos y puales. Recientemente, usted puede haber odo en las noticias de alguien que apual a muerte a alguien, y otro result herido. l es bastante joven, y vive en el sur de New Jersey - Millville para ser exactos. Ahora est en la crcel, en un cuarto de la libertad bajo fianza millones de dlares, y en espera de su juicio por asesinato. Esta persona es J, en la historia anterior. As como usted puede ver, Dantor trabajado su magia, y el hombre est "castigado". As que ya ves, X hizo esto sin daar el mismo. X es una persona feliz, respetado y experto en su campo elegido, tiene dinero, tiene amor, y todas las cosas buenas de la vida. Enemigos Vodou Magic Spell contra los enemigos "Muchos hombres, muchos hombres de muchas, muchas, me desean la muerte Seor, no llores no ms, no mire al cielo no ms Ten piedad de m! Ten piedad de mi alma. En alguna parte mi corazn a su vez de oro Los das soleados no sera especial si no fuera por la lluvia La alegra no se sentira tan bien, si no fuera por el dolor Sangre en mi ojo y no puedo ver, tratando de ser lo que estoy destinado a ser, y la gente tratando de quitarme la vida. Ahora est claro que estoy aqu por una razn real. " -50 Ciento Los enemigos son una de las muchas cosas que nos procuran obstaculizar el camino de la vida. Otros problemas son la enfermedad, la falta de dinero, y el odio justo. La negatividad enviado por un individuo a otro puede causar dao . Por desgracia, incluso la persona ms querida en el mundo tiene enemigos. Es inevitable! Los enemigos pueden hacer que usted pierde su trabajo , difundir chismes , enfermedades, problemas financieros , problemas internos, y ms . Conozco personas que han sido fsicamente enferma debido al trabajo de sus enemigos. Como tal, algunos te odian ms que a otros. Que hacen ms dao y ms. A veces, usted ver que todo est cayendo a pedazos en su vida. Esto puede o no puede deberse a tus enemigos. La mejor manera de descubrir la raz del problema es tener un Leson . Cuando la raz es fijo, los otros problemas que suelen disiparse y se resuelven sin ningn otro trabajo. Algunas personas emiten lo que se conoce como el mal de ojo. Su odio y / o proyectos de celos a travs de sus ojos, causando problemas para la vctima de este ataque . Muchas veces Houngans y Mambos ver esto cuando se encuentran a la persona. Dependiendo de la profundidad de los celos o el odio y el poder espiritual de esa persona, el mal de ojo puede causar pequeos problemas hasta el final la ruina de la vida de alguien.

El tratamiento del mal de ojo vara de persona a persona. La persona muy a menudo tienen baos , limpiezas, extracciones y administrados. La vctima tambin se necesitan protecciones para evitar que se repita. A menudo sugiero a mis clientes que me han montar una cadena de ellos. Un " monte chen "o cadena de montaje es una proteccin que se coloca dentro de un collar para proteger al portador del mal de ojo. Un Houngan colocar un espritu dentro de la cadena para proteger a la persona. Anillos tambin se montan en muchas ocasiones, conocida como " bolsa de monte "en criollo. La persona que alternativamente puede ser objeto de una Aret (encanto parar) o algo para llevar de proteccin . Muchas de estas obras permitir saber a la persona cuando el peligro real es de alrededor. Una vez ms la gravedad de los efectos a menudo se determinar lo que se necesita. Otras veces simplemente enemigos en el camino. En el trabajo, compaeros de trabajo se puede diseminar informaciones, ser difcil trabajar con, y se niegan a cooperar. Un Houngan puede resolver el problema haciendo un trabajo para atar la boca de la gente . Luego estn los enemigos que elige para atacar a las personas a travs del uso de la magia. En la visin del mundo vud , cuando alguien est haciendo dao a usted, usted tiene el derecho a invertir y atacar a esa persona a cambio. la magia de muerte no es raro que otros tipos de magia para cuidar de los enemigos. Cuando alguien ha sido vctima de la magia agresiva , esa persona tendr que someterse a limpiezas y protecciones. Las personas que estn gravemente atacado se recomienda tener un trastorno de ansiedad generalizada. Un trastorno de ansiedad generalizada es un guardia. A la o djab se coloca dentro de un corte hecho en el cuerpo. El corte no duele y no es profunda. Gads proteger a las personas de la magia negativa y otras desgracias en general. Hay una serie de gads diferentes para la proteccin de las cosas diferentes y diferentes tipos de magia. La persona entonces tiene la oportunidad de decidir si van a atacar a cambio. La persona puede tener el trabajo hecho para hacer esa jugada personal , lo perjudicar , o irse con toda tranquilidad y vuelta a la tortilla . A veces el mtodo de esta magia es a travs de la utilizacin de un procedimiento conocido como Expedicin . Usted puede aprender ms acerca de una expedicin aqu . Somos afortunados de tener la tradicin vud, como tiene muchas grandes maneras de resolver todo tipo de problemas . Consideraciones para la iniciacin en el vodou Parece que hay malentendidos grande en el mundo fuera de vud de Hait en cuanto a cmo la tradicin se ejecuta normalmente en Hait. La tradicin vud ensea una serie de cosas que no se puede entender si no entienden Hait y cmo se hacen las cosas all. Vamos a algunos prejuicios que la gente fuera del camino. No son las ideas falsas ms popular que la gente sabe acerca de como bailar desnudo, bebiendo sangre, sacrificios humanos, etc estoy hablando de cosas que son ms profundas que eso. Las cosas que uno Vodouisant aspirante tiene que saber.

La iniciacin en la religin vud no debe llevarse a cabo en esta casa si su motivacin es encontrar simplemente un sistema mgico. Eso no es lo nico que la religin vud se trata. Algunos piensan o son incapaces de ver vud como algo ms que una prctica mgica. Lo creas o no, hay una diferencia entre la magia y la religin . La religin nos puso en las manos de Dios y la la. Servimos a Dios y los misterios y saben que nos ayudar en la vida. No me malinterpreten, en vodou existen tanto la religin y la magia. Sin embargo, cada vez iniciada requiere abrazar el lado religioso de la misma , no slo un "qu puedo salir de ella" actitud. Si esto realmente es ser su religin , le encantar la la si se obtiene exactamente lo que has pedido o no. Por desgracia, lo que la gente desea no es siempre bueno para ellos. Afortunadamente, si el amor los la y servir a la la , simplemente porque usted los ama, que le guiar a lo largo de su camino, y llegar en la direccin correcta . No slo eso, que te bendiga muchsimo ms . No estoy diciendo que hay que olvidar el maji (trabajo mgico) por completo. Hay veces en que usted tendr que realizar la magia para conseguir lo que quieres. Pero si usted tiene la la con usted y que usted los ama, sabr lo que est diciendo que usted haga su trabajo y lo que no. Hay un dicho en Hait : "Wanga Moun Remen yo, yo pa Remen la yo" (La gente le encanta wanga, que no aman a los la) esto significa que la gente le encanta lo que puede salir de la Religin, que no aman a la la de amor puro para ellos. El lado religioso de esta tradicin nos permite poner nuestra vida en Ginen y de las manos de Dios . A raz de su voluntad, sabiendo en plena fe de que nos van a guiar correctamente , y saber cuando nos enfrentamos a pruebas y tribulaciones (todos lo hacemos) que nos ayudar a conseguir a travs de ellos. Esto significa que cuando las cosas empiezan a ir mal, no se dan por vencidos y tirar el altar. Cuando no consigues lo que quieres, no slo discutir tu la y los echan en una caja. Pruebas y tribulaciones pasar a todo el mundo . "Tout mon soufri pou fet, tout mon fet Mouri pou" (Todo el mundo ha nacido para sufrir, todo el mundo nace para morir) un proverbio haitiano lo que significa que la vida no est exenta de sufrimiento, si usted es un noiniciado Vodouisant o Houngan o un mambo o el Papa. Le pasa a todo el mundo. Pero lo que es importante es lo que hacemos cuando sucede . Mantenemos nuestra fe y en la banda de rodadura, confiando en que Dios y Ginen nos ver a travs de esto o nos damos por vencidos en todo lo que dicen creer en el? Cualquiera que camine este camino sabe que no es el camino ms fcil para la banda de rodadura. Pero cuando las cosas se ponen difciles, los duros se ponen en marcha, como dice el refrn. Otra cosa a considerar, es que no todo el mundo est destinado a convertirse en un iniciado. Tampoco es capaz de todo el mundo, o les resulta conveniente, o est dispuesto a asumir la responsabilidad de la iniciacin. Tampoco creo que el inicio es bueno para todos , o puede resolver todo por un individuo. Creo que vud puede ayudar a todos , pero no que la iniciacin es para todos. Iniciacin trae en su propio sistema de recompensas y responsabilidades. Cualquier persona que le dice lo contrario est mintiendo. La clasificacin ms alta un iniciado que son, las responsabilidades

ms se tomar . No todo el mundo est destinado a ser un sacerdote, porque si ese fuera el caso, no habra necesidad de sacerdotes. Muchas veces las personas buscan la iniciacin en el nivel ms alto de vud sin tener en cuenta todo lo que se requiere. Es mucho lo que se espera de un Kanzo hounsi, as que usted puede imaginar lo que Asogwe las responsabilidades de uno supondra. No me malinterpreten, hay muchas recompensas por ser un iniciado , pero los premios no vienen estrictamente de forma gratuita o bien . Hay algunos que se reparten las iniciaciones al mejor postor, o cualquier persona con los fondos necesarios en sus manos. Curiosamente, a menudo encontramos que los individuos que son de hecho llamados a ser iniciados de alto rango a menudo no tienen los fondos disponibles para ello, todo lo que puede desear. Estas son slo algunas cosas a considerar cuando se piensa en la iniciacin en la tradicin vud. Que ocupan el vud es el adecuado para m? Muchas personas no entienden por qu las filas en el vud son diferentes. Lo que las diferentes responsabilidades y los sacrificios que hay que hacer en cada nivel medio. Esa es la razn por la que muchas personas han decidido convertirse en Houngans y Mambos en un instante, antes de que realmente saben lo que requiere. Muy pocos han explicado lo que realmente implica. A pesar de nuestra casa requiere una adivinacin antes de la iniciacin , esta pgina le puede ayudar a decidir lo que realmente busca y lo que est realmente dispuesto a sacrificar. Hounsi Lave Tet Este es un iniciado que recibe el Tet ceremonias Lave , que tambin se conocen como el Tet SEVIS. Cualquier persona puede recibir esta ceremonia, ya que es muy beneficioso, no importa en qu etapa de desarrollo espiritual que ha logrado. Uno de los muchos beneficios de esta ceremonia es que se puede realizar aqu en los Estados Unidos , a diferencia de las ceremonias de las filas Kanzo. El Tet Lave tambin le da a su la, que camina con ustedes, el reconocimiento. Se actualiza y fortalece , la asistencia y se faculta a la la de ayudarle ms. Una persona que recibe el Tet Lave obtiene una limpieza espiritual fuerte , que la ausencia de limpieza otras incluso pueden comparar. Se bautiza a la cabeza, por lo que es ms receptivo a la posesin, mejorando la capacidad psquica y espiritualmente dando a la persona un borrn y cuenta nueva . El Tet Lave requiere tres das y medio de compromiso en trminos de tiempo. Durante la ceremonia, la persona encontr a Tet , o Maestro de la cabeza , se adivinaba a travs de un ritual especial. Este la sirve para proteger y guiar a la persona. Tambin l es tambin fortalecerse y potenciarse. Otros la que andan con el individuo tambin se adivinaba y revelado a la persona. Todas las persona la son alimentados , fortalecido y reforzado. Se alinea las fuerzas espirituales de esa persona, dndoles una especie de "antena espiritual" para conectar con la la. El hounsi Lave Tet es entonces un miembro de la Sociedad de vud . Sin embargo, el lazo que une al individuo y el iniciador no es lo mismo que el de la Kanzo. El Tet receptor Lave es libre de abandonar la Sociedad y se van en su propio. Es el respeto que une a los individuos juntos, sin embargo cualquiera de las partes puede decidir poner fin a la relacin. Un hounsi Lave Tet tiene las siguientes responsabilidades: Para servir a su Alcanzamos el Tet y los espritus que andan con l / ella Para configurar un altar para

Para cuidar de su Po Tet (Jefe Pot) Para asistir a las ceremonias en la casa de su iniciador / templo (Si la relacin se mantiene entre iniciar y iniciador) Algunas personas deciden recibir el Tet Lave por las siguientes razones: Para alinearse con sus la Para que encontr a su Tet y otros la adivin Para facilitar la posesin Para refrescar la cabeza y la Para dar su la la atencin adecuada Para recibir una limpieza fuerte Para fortalecer su la Hounsi Kanzo El Kanzo hounsi se somete a la ceremonia de Kanzo . La palabra Kanzo en realidad se refiere a una parte especfica de la ceremonia donde la persona se somete a una prueba de fuego . Esto hace que uno no es slo un miembro de la Sociedad, pero tambin un miembro de esa familia espiritual . Esta ceremonia tambin se conoce como simple Kanzo (Kanzo SENP) o simplemente Kanzo. Una persona puede convertirse en un hounsi estar buscando a recibir una forma fuerte de la proteccin . Tambin podrn ser sometidas a Kanzo para hacer frente a sus la de manera ms firme. El Kanzo hounsi sufre todo un iniciado en el rango de la ceremonia se somete a Tet Lave y, a continuacin algunas ceremonias ms. La persona puede estar buscando para mejorar su salud , finanzas , vida amorosa , y ms . La mayor parte de la ceremonia es secreto por lo que no se puede decir mucho, pero adems de lo que ocurre con un Tet hounsi Lave, esta persona tambin se somete a la prueba de fuego, dndoles una proteccin que el primero no tiene. Esta apertura slo puede hacerse en Hait. Adems de lo anterior las razones, una persona puede llegar a ser hounsi Kanzo por las siguientes razones: Para formar un vnculo estable con una familia vud Para mejorar su vida Para recibir una forma fuerte de la proteccin Para bendecir a su familia mediante la recepcin de la ceremonia Adems de las responsabilidades ms arriba, la persona tambin: Tengo que ir a las ceremonias en sus iniciadores Casa Debe ayudar en la preparacin de las ceremonias Debe hacer las tareas espirituales de la Casa (por ejemplo, el hierro de las prendas de los iniciados, ayudar a cocinar los alimentos de los la, fsica y espiritualmente limpiar la casa antes de las ceremonias, etc) Ser capaz de cantar la Ginen Priye Houngan / Pwen Sou Mambo Adems de las ceremonias anteriores, un houngan o mambo Sou Pwen tambin ha recibido ceremonias adicionales. l o ella se da una Asson a "pedir prestado". Se puede utilizar el Asson, pero no puede conferir. Ser Sou Pwen es una gran responsabilidad ! Muy pocos lo saben muy bien, pero es. Un Pwen Sou iniciado puede servir en una casa en una variedad de posiciones. l puede ser Laplace o Houngenikon. l o ella puede ser el vestido que la la, o les da las botellas y mushoirs. Hay muchos papeles que l o ella debe ser capaz de cumplir, por lo tanto, hay mucho que aprender. Adems de las responsabilidades ms arriba, la persona tambin ser necesario para alimentar y hacer

sacrificios de sangre a / su la. l o ella tambin tendr que celebrar bailes de su la, y ayudar en la realizacin de ceremonias con / su iniciador. Tambin tendr que saber todo lo que la sita por debajo de ellos sabe tan bien como el conocimiento de su propio rango, adems de ser capaz de cantar y dirigir la Ginen Priye. Las personas que se convierten en Sou Pwen puede trabajar para amigos y familiares . Algunos de ellos mantienen una clientela pequea de gente cercana tambin, pero la mayora trabajan por cuenta propia, los amigos y la familia. l o ella puede trabajar por lo general un trabajo regular durante el da. Houngan / Asogwe Mambo Adems de todas las ceremonias anteriores, la persona tendr que someterse a ms ceremonias, incluso . Lo ms importante es la suleliye. Aqu recibir el asson de Papa Loko y ser capaz de conferir a los dems . Sern todos los medios para trabajar con l tambin. Deben saber cmo hacer todo lo anterior . Adems, se necesita saber cmo realizar ellos mismos un Kanzo y conferir el asson. Se tendr que crear nuevos iniciados dentro de la tradicin. Tambin tendr que saber cmo llevar a cabo todas las ceremonias, purificaciones, baos, protecciones, gads, Wanga, kanzos, tets lava, etc Ellos deben saber y ser capaz de liderar el Priye, conducir un baile entero con el fin ceremonial, y ms . Esto, por supuesto, toma tiempo para aprender, sino que debe ser aprendido . Adems, Houngans y Mambos Asogwe trabajo para ellos, sus amigos, sus familias, y los clientes. De hecho, cada Houngan y Mambo con el tiempo se puede trabajar un trabajo regular: mdico, abogado, enfermera, conserje, mecnico, etc El la los har trabajar para ellos y slo ellos . Ellos trabajarn para que el Espritu. No pueden actuar como los dems. Djame que te ensean una pequea leccin, en forma de ejemplos. Un houngan o mambo nunca se cansa . Cuanto ms trabajo, ms que queda por hacer. Deben ser personas de pie con una estructura bien moral . Deben ser capaces de tolerar las peores condiciones, y sin quejarse. Cuando uno se convierte en una o Mambo Asogwe Houngan, uno deja todas las quejas y excusas detrs . No hay excusas y no hay quejas. Se debe celebrar ceremonias anuales para su la. animales de sacrificio . Puede ser de 2 AM, pero si el la dice que quiere un poco de ron ahora , debe salir de la cama y lo tendr por l / ella. Usted debe realizar lecturas precisas y gran wanga . Houngans Mambos y rara vez se enoja, eso es inaceptable. La ira es igual a las rabietas, y ninguno de los que se permiten. Dios es lo primero . Entonces el la. Entonces, todo y todos los dems. Usted debe saber cmo servir a todos los la , y todo sobre ellos. Debe contribuir a su comunidad. Asistir a todas las ceremonias . Tambin tendr que aprender cmo hacer las cosas correctamente y en un ritmo muy rpido. ESO es lo que significa ser un houngan o mambo conlleva. Piense con cuidado antes de saltar en un rango que usted no puede manejar. Hay mucho trabajo y muchas responsabilidades. Usted tiene toda la vida para convertirse en un iniciado. Reduzca la velocidad, aprender, y tome su tiempo. Gay, Lesbianas, Bisexuales y Transgnero de personas en el vud A menudo, me preguntan acerca de cmo los homosexuales son vistos y tratados dentro de la tradicin vud. A diferencia de otras tradiciones afro-caribeas, vud no discrimina contra los homosexuales. Los homosexuales no son tratados de manera diferente durante las ceremonias de vud, y no estn excluidos de ser Houngans y Mambos Asogwe. Todos los rangos estn abiertos a los homosexuales y todas las ceremonias estn abiertos a los homosexuales, siempre y cuando uno

tiene el rango. Hay todos los gays y lesbianas peristilos en Hait, donde ser homosexual es una necesidad para convertirse en miembro. Tambin hay aparadores cruz que participan en las ceremonias de vud. Conoc a algunos en Port-au-Prince, mientras asista a un baile, y que estaban vestidos con todo el atuendo femenino. Vestidos largos de mezclilla, pendientes, maquillaje pauelo, y sandalias. Los hombres homosexuales se dice que estn bajo el patrocinio de las distintas lwa de la feminidad, Metros Ezili Freda Daom . Las mujeres lesbianas ms a menudo sirven Ezili Danto , que representa a las mujeres trabajadoras independientes. Tambin he odo a menudo - a partir de Houngans y Mambos - que Vodouisants homosexuales convertirse fcilmente posea . He ido a ceremonias donde, de hecho, los hombres y mujeres homosexuales se posea un gran nmero de veces. El la no discriminan contra los hombres homosexuales y las mujeres tampoco. Ogoun poseer un hombre homosexual o mujer, tanto como lo hara con una hombre o mujer heterosexual. De hecho, uno Ogo, Ogo De Manye, se dice que es tanto heterosexuales como homosexuales, al mismo tiempo, al mismo tiempo ser muy mgico . Mientras que en la cultura haitiana es diferente , no es as en vud. Los hombres homosexuales suelen tener una pareja femenina . Por qu? Esto es porque incluso los homosexuales se espera que tengan los nios . Tener hijos es muy importante porque es a sus hijos que "uno recoger" en la vejez. Las mujeres lesbianas tambin tienen parejas a tener hijos. Ginen es grande, es abierto a todo el mundo ! Misterios / Miste / Misterios y el dominio de Otro trmino que se utiliza a menudo para referirse a los la es " Misterios "( Miste en crole y Misterios en espaol). Esta palabra es muy importante cuando se considera la la . Por qu? Debido a que tiene una gran cantidad de profundidad para , y muchos niveles a esa profundidad. Cada vez que oigo o veo a nadie que afirma ser el "maestro vud", "Guru", o "Adepto", a menudo caen al suelo riendo . Lo que estas personas no se dan cuenta es que el la se conocen como Miste ( Misterios ) por una razn . Es porque no importa cunto sabes , siempre hay ms para aprender . Ellos son misteriosos. Cada individuo la es un misterio con ms profundidad de lo que podemos imaginar . Al llamar a l o ella un maestro o gur, esa persona est en su mente suponiendo que l o ella lo sabe todo, por lo tanto, la persona que se convierte en la mente cerrada a nuevos pensamientos , ideas y el aprendizaje. l / ella se cierra a s mismo fuera a aprender ms, como l / ella piensa que ya saben todo. No se puede saber todo lo que es vud . Nadie. Es demasiado amplio, demasiado profundo, y demasiado grande. Toda una vida ciertamente no es tiempo suficiente para aprender todo. Puede ser un maestro del piano, una, mecangrafa, etc maestro, pero cmo se puede dominar algo que nunca se sabe todo acerca de? Usted simplemente no puede. Uno puede tener mucho conocimiento, mucha experiencia, y ser de hecho una muy buena Vodouisant. No se puede - sin embargo - siempre ser un Maestro ! En vud, uno nunca deja de aprender . Todos los das hay algo nuevo que aprender. El conocimiento est disperso en todo el mundo. Todo el mundo tiene un pequeo trozo . Como tal, todo esto tendra que ser reunidos para realmente "sabe" - incluso si eso fuera posible. Pero estoy en el camino correcto?

Muchas personas saltar a una tradicin que no entiende por completo, slo para encontrar ms adelante a que no es otro que hubiera sido ms adecuado para ellos. Es fcil confundirse, o de saltar antes de investigar ", porque realmente hay muchas tradiciones tan en el Caribe. Para colmo, la mayora de estas tradiciones no disponen de Ingls como su lengua materna , por lo que la investigacin por los oradores Ingls mucho ms difcil. Hay una variedad de caminos dentro de las tradiciones del Caribe, y para cada uno y cada persona en el mundo existe el camino correcto slo para l o ella. Voy a describir un par de tradiciones diferentes , que estn estrechamente relacionados con vud. He sido iniciado en ellos desde una edad temprana, y por lo tanto sabemos acerca de ellos sobradamente. Ahora estas tradiciones, si cae en ellos, puede ser ms adecuado para usted . Tambin voy a esbozar algunas cosas que usted puede preguntarse por lo que tal vez es mejor que se puede decidir qu camino a pie, y vivir feliz como un xito , alegra y contenido humano. Permtanme nombrar y describir las tradiciones, de la que tan poca informacin est realmente disponible, de modo que usted puede ser capaz de encontrar el camino que sea mejor para usted: Espiritismo de La Mesa Blanca: Este es el Espiritismo . En su nivel ms bsico, que invoca a Dios y el positivo Espritus divinate y ayudar a la persona. No es el uso de una mesa cubierta con un mantel blanco, un recipiente grande lleno de agua, y un crucifijo. Hay no iniciados en esta tradicin y las personas trabajan juntas en las reuniones llamadas Misas . Sanse: Sanse es un cruce entre el espiritismo y la 21 Divisiones (vase ms adelante). En esta tradicin, los muertos y los la (o Misterios), se trabaj con espiritualmente. No es una iniciacin llamada (Bautismo) y la gente trabaja Bautizo con todo tipo de retablos espiritual diferente, o marcos. Si desea saber ms acerca de esta tradicin, haga clic aqu Dominicana vud: Tambin conocido como el 21 divisiones . Se trata de trabajar con los la / Misterios en la forma que se conoce y se sirve en la Repblica Dominicana . Esta tradicin tiene tres niveles de iniciacin, pero estas iniciaciones no tienen el mismo propsito que lo hacen en otras tradiciones. Si desea saber ms acerca de esta tradicin, haga clic aqu Vud haitiano : Esto es trabajar con y al servicio de la la como tradicionalmente conocido en Hait . En esta tradicin, las personas se inician y han establecido normas y reglamentos. Si desea saber ms acerca de esta tradicin, haga clic aqu Dnde puedo pertenecer? Aqu te dar las directrices generales que le ayudarn a decidir que la tradicin es el camino correcto para que usted pueda tener. Usted debe considerar Mesa Blanca si: Usted es un medio. Se trabaja de forma independiente. Usted no se siente la necesidad de identificar su estado de nimo. Usted debe considerar Sanse si: Te deseo de elevar espiritualmente a ti mismo. Usted tiene una relacin con su estado de nimo. Usted tiene espritus que vienen de una variedad de lugares diferentes (por ejemplo los gitanos, Orichas, la, rabes, chinos licores, etc) Usted quiere elevar y trabajar con todos sus

retablos espiritual o marcos. Usted no quiere depender de un iniciador que le ensee. No me importa trabajar solo, o prefiere que. No es como las reglas y regulaciones estrictas. Usted es autosuficiente. Usted debe considerar 21 Divisiones si: Te deseo de trabajar con los Misterios Dominicana o siente que le estn llamados a ellos. No quieren depender totalmente de un iniciador que le ensee, sino que usted desea a alguien que puede acudir si necesita ayuda. Quieres un ejemplo de cmo se hace, pero an as la flexibilidad deseo. Usted quiere que los Espritus que le ensee. Usted no quiere viajar a Hait. Usted debe considerar vud haitiano si: Se siente como si usted est siendo llamado por la la de Hait. Si te gusta un conjunto de formularios sobre la manera de hacer las cosas. (Es decir, la tradicin) Eres bueno para seguir las reglas y regulaciones. Eres bueno en el trabajo en grupos. Usted est dispuesto a estudiar mucho. Usted entiende la necesidad de estructura. Quin soy yo! Houngan Hctor Gede Ceremonial vestido Bendiciones a todos! Espero que todo est bien, y que te encuentro en la paz, la salud, armona, amor y suerte. Mi nombre es Houngan Hctor , y yo soy un sacerdote vud de Hait Asogwe. Llevo Sosyete Gade Nou Leve ("Mira nosotros subida Sociedad"), que tiene su sede en Nueva Jersey, y cuenta con miembros en todo el mundo. Pero empecemos por el principio de mi historia . . . . Ambos lados de mi familia siempre han servido a los espritus. En tanto mi madre y de parte del padre, nuestros antepasados y guas se han cumplido, reconocido, y se sirve. Tradicionalmente, los espritus se han transmitido de un miembro mayor de la familia a un menor, cuando esa persona estaba dispuesta a empezar a trabajar "la Obra" (de la obra de Dios). Mi historia comenz en realidad antes de mi nacimiento . Mi madre era considerada como la una a la herencia de la abuela Guas de mi. Mi madre, sin embargo, lo que no quieres que tu obra La Obra como se haba decidido por ella. Ella luch, se rebel, y ha trabajado muy duro para evitar cualquier tipo de trabajo espiritual. A menudo se coment acerca de cmo ella no estaba hecho para ese tipo de estilo de vida, y prefieren vivir como una persona "normal". Durante el embarazo de mi madre conmigo, mi abuela Guas inform a mi madre de sus planes. Ya que no servira, el nio que estaba en ella sera! Yo sera bendecido con habilidades espirituales para ver y ayudar a otros con sus problemas. Los Espritus siempre tienen una manera de resolver los problemas ! En mi familia, a menudo la observacin de que los espritus estn en la sangre , por lo que una vez que su familia sirve a los espritus, su familia siempre se sirven los Espritus! Me han dicho que en el hospital, justo despus de mi nacimiento, mi abuela Guas de la mont . Hicieron signos especiales sobre mi cuerpo para demostrar mi papel como el que ellos heredarn . En ese momento, mi madre tom una decisin importante para m. Mi abuela sola ser el que me pones, ya que mi madre no sabe cmo lidiar con lo que estara sucediendo a m. As, pens, y tena razn al hacerlo, que sera mejor tener mi abuela (a quien realmente se llama mam) me eleve y capacitar a m. Ella saba lo que era mejor para m.

A lo largo de mi infancia, yo viva muy bien con mi abuela. Com bien, jugar, y en general fue un nio muy obediente. Yo crec con un primo que se convirti como mi hermano . Mi infancia, por lo menos al principio, fue bastante normal en realidad. A pesar de que tengo memoria, incluso en la edad de cinco aos, ya los espritus caminando a travs de nuestro hogar con regularidad. Nuestra casa estaba llena de amor , buena comida, y la bondad. No slo eso, sino que nuestra sala de estar era a menudo tambin se llena de clientes esperando a mi abuela a ver. Mi abuela nos haba enseado a vivir de las Tres Virtudes : Fe, Esperanza y Caridad . stos se pueden resumir en: Tener fe y alentar / ayudar a los dems con su fe. Vista y el fomento de la Esperanza. Ser capaz de dar caridad del corazn. A menudo haba huspedes de la casa una estancia en una habitacin de invitados de la casa. Mi abuela era a menudo la vivienda, el vestido y la alimentacin de aquellos que no podan hacerlo por s mismos. En la licitacin de siete aos , que fue montado por un antepasado. Este fue el comienzo oficial de mi viaje espiritual. Despus de esto, mi abuela me explic cuidadosamente lo que haba sucedido y revel a m los acontecimientos de mi nacimiento. Mi abuela alentado y alimentado el desarrollo de mis capacidades espirituales . Poco despus de este evento, mi abuela crea que lo mejor para m para empezar a perfeccionar y usar mis habilidades espirituales tan pronto como sea posible. Segn ella, esta era la mejor manera de desarrollar, mientras estaban frescos y manifestado recientemente. Para hacer esto, ella me hacen lecturas de algunos de sus clientes. Poco a poco, ella me daba y ms lecturas ms por hacer. A menudo se quej de tener que hacer lecturas y el trabajo espiritual en vez de jugar . Ella siempre me recordaba que "el trabajo espiritual es algo que tendr que hacer por el resto de su vida, jugando no contribuye a cualquier habilidad que usted va a necesitar." A pesar de que no poda entender entonces, estoy muy agradecido ahora . Yo sola soar con recetas diferentes y obras que gua mi me muestran con el fin de ayudar a mis clientes. Mi familia est llena de una variedad de espiritismo y otras tradiciones. Mi abuela trabajaba de una forma y hay otras formas diferentes que se practica en mi familia. Mi abuela, siendo tan sabio como era , quera que yo aprendiera las otras prcticas dentro de mi familia. Posteriormente, mi abuela encontr la oportunidad perfecta para m para aprender! Tena dos tas, los gemelos, que tanto no tena hijos. Cada uno de ellos practica una tradicin diferente. Para los veranos en fin, me qued en casa de ta de mi casa aprendiendo de ellos . Usted puede aprender ms sobre las tradiciones de mi abuela y mis tas aqu: Caminos Aprend mucho de mis tas. Una de mis tas me ense y me inici en Sanse - una tradicin de Puerto Rico. Debido al hecho de que mi ta no tena hijos, que tambin hered su cuadro espiritual. Por lo tanto, tratando de equilibrio entre el cuidado de su cuadro, mi cuadro de la abuela, y mi propia ha sido una tarea espiritual para m. Mi otra ta tambin fue un Sancista (practicante de Sanse), pero tambin haba comenzado la prctica del vud dominicano . Ella se inici y me llev a su propia madrina de la formacin y la iniciacin . Hay tanto conocimiento en nuestra familia que realmente es asombrosa . Despus de su

muerte, uno de mis primos, a quien mi ta iniciado directamente, pas a heredar su cuadro espiritual. A medida que segua creciendo, empec a tener una continuacin ms amplia y mayor clientela . He trabajado para clientes que mi abuela haba pasado a m, sino tambin para los que fueron exclusivamente mas tambin. A menudo leer para mis clientes utilizando una baraja de cartas, un espejo, o - a veces - pidiendo a mi la y guas que me tienen. He encontrado trabajo espiritual que se pesados y trabajadoras . Yo no quera hacerlo crecer. Lo vi como una carga que no quera tener. El mantenimiento de un altar, la solucin de los problemas de la gente, consultora para ellos es un trabajo pesado! Aunque, con el tiempo, llegu a comprender que el trabajo espiritual, no era una carga sino un don. Fue / es una misin que me ha dado por Dios y los espritus para ayudar a la gente . No es algo que uno puede elegir que hacer o no hacer, sino que es algo que tenemos que hacer! Houngan Hctor hereda Espritu Mam Ezili Dantor y Hctor Houngan A medida que contina creciendo , algunos otros Espritus, ms alternativo, comenz a mostrarse en mis sueos. Que desea ser servido , aunque no estaba claro de quin eran! Fui a mi abuela, mis tas y mi madrina para tratar de entender que estas guas fueron. Yo era terco y resistente a los espritus que me inform que era su hijo . Ellos me dicen qu hacer, lo que requiere y que quera de m , y, finalmente, me encontr haciendo lo que me peda. Sus habilidades realmente me sorprendi. Yo no saba que yo estaba al servicio de la la de vud de Hait! De hecho, me vino a averiguar esto a travs de ver un segmento en la televisin. Durante el segmento, los nombres de muchos de los mismos espritus que yo estaba viendo en mis sueos se han mencionado. As que, naturalmente, busqu ms informacin sobre este imponente y hermosa tradicin. Me enter de que el sonajero cubierto de perlas con una campana que estaba soando era el Asson. El smbolo y una herramienta del sacerdocio vud . En mis sueos, dos la de ste en particular constantemente poner esto en mi mano . A medida que continuaba la investigacin y el aprender, yo saba lo que estaba llamado a hacer. Mientras cumpla estos la, tuve visto muchos milagros en la vida de mi, mi familia y mis clientes. Yo saba que estaba siendo llamado a someterse a la kanzo ceremonia, la iniciacin en vud haitiano. Por lo tanto, decid que si los espritus me dara los medios, que se sometera a la iniciacin y servir con todo mi corazn. Dame los medios que hicieron ! Y yo recib mi iniciacin. Despus de mi primera iniciacin , que regres a Hait para estudiar la tradicin vud de profundidad. Pas mucho tiempo de vida y de aprendizaje en Hait . Viaj por el pas el aprendizaje de diversas Houngans / Mambos Djakout y Asogwe, Bokos, y otros sacerdotes de esta hermosa tradicin. Cuanto ms aprenda, ms quera saber. Estaba llamado a ser iniciado de nuevo en Puerto Prncipe. As lo hice, y volvi a tomar mis juramentos y votos a la defensa de la tradicin vud. Soy miembro de una familia de vud con races antiguas y muy fuerte en la tradicin. Sigo aprendiendo y creciendo dentro de la tradicin vud. Cuanto ms sepa de vud, los ms que hay que aprender. Nadie lo sabe todo . Fui llamado a servir a la la de nuevo, pero ahora de una manera diferente. Este Sosyete , Gade Nou Leve, se form por m a la direccin de la la Ginen. Estamos orientados a proporcionar correctos, autnticos, y la informacin precisa y la iniciacin en la tradicin vud.

He trabajado en este sitio web con el objetivo de disipar los mitos comunes acerca de esta hermosa religin. Adems de proporcionar a las personas con un sincero llamado un mtodo para alcanzar la iniciacin o servicios de una honesta y confiable sacerdote vud con muchos aos de experiencia. Permitiendo a los individuos libremente encontrar informacin que es muy comn en Hait para el pblico, sin embargo, rara vez disponibles aqu en los EE.UU.. Tengo ms de 15 aos de experiencia ayudando a las personas a resolver sus problemas, y ms de 9 aos de ayudar a la gente a travs de los medios de la tradicin vud haitiano. Despus de haber conseguido los individuos de la crcel , trajo de vuelta los amantes , y la gente mejora de los financieros situacin, me mantengo humilde recuerdo que yo no es que lo hace. Es Dios y Ginen que resuelve. Que Dios y Ginen bendiga a ti ya los tuyos siempre! Houngan Hector Entrevista con un Houngan Puerta a Ogatwa Houngan's (sala del altar) Unos das antes de Semana Santa comenz, Sosyete Gade Nou Leve tenido una visita interesante . Un joven estudiante universitario lleg a entrevistar a Houngan Hctor en su espritu y su obra. He aqu una transcripcin de la entrevista completa. AG - As que esta es la zona en la que ver a los clientes? Houngan Hctor (HH) - S, este es mi ogatwa, sala del altar. Aqu es donde mi espritu vivo, aqu es donde hago todo lo que en esta sala. AG - Por qu tienes que llamar a la puerta? HH - Te quieres a alguien a entrar en su habitacin sin llamar? Aqu es donde los la en vivo, es su dormitorio. Golpear es slo una simple seal de respeto. AG - Veo que tienes las cosas en el suelo. Hay una caja de zapatos all, las botellas de licor, un plato con pltanos, platos de metal, botellas llenas de lquido. Puede explicar lo que algunas de estas cosas son para m? HH - La caja es de suministros. Ya sabes, las cosas que tengo que hacer magia para mis clientes. (HH abre la caja, que est llena de pequeas bolsas que contienen hierbas, polvos, aceites, agua de la Florida y otros artculos) Usted ve estas cosas, cada cosa ha de usos, cada cosa tiene su fin. Usted ve esto, es Sa Torre de la Plvora, que se utiliza para echar a perder algo. Este es Baumme Comandante, este se utiliza para controlar, de mandar. Cada cosa tiene su utilidad. Las placas son para m para alimentar a los espritus. Ciertos espritus tienen sus platos especiales, y hay platos para servir a diferentes espritus. Placas metlicas, recipientes de metal, cuencos de madera, kwis, las cosas para todos. La placa con los pltanos fue un ofrecimiento que hice la semana pasada. Todas las botellas tienen cosas diferentes, algunas son solo licor, algunos medicamentos, algunos son mgicos. He aqu una muleta para Papa Legba. Hay un wanga (apuntando a un objeto envuelto en satn rosa y cintas diferentes) para el amor. Estos son los platos especiales de Marassa Petwo (nios tro de vud). AG - La primera vez que abre la puerta, hay una bandera, pero no es Hait. Dnde es?

HH - Esta bandera? (Seala a la bandera) Este indicador es de Camboya. Uno de mis hijos espirituales es de Camboya y ella me trajo la bandera de satn hermoso para mi espritu. Usted ve este sombrero, una mujer trajo esto a m como un regalo para Pap Ogo. Es bonito, no? AG - Oh, s! Pgina siguiente

Bandera de Camboya y sombrero Ogo Papa en el Ogatwa Un da en la vida de un Houngan Nuestra casa es algo exclusivo. Hay razones para ello. Quiero explicar a ustedes lo que algunas de estas costumbres son exclusivos, y por qu son as. Hay muchas casas que se permita que nadie se iniciar dentro de su casa. Nuestra casa requiere una adivinacin preliminar antes incluso de que teniendo en cuenta para la iniciacin . Por lo general les gusta tambin conocer a la persona, si es posible (que entendemos las situaciones de distancia) para ver cmo fluye. Dentro de la adivinacin preliminares que consultar con la Casa de la . Aqu que suele ser un Gede mo. Les dejo una lista con mis iniciados, que cuestionan la la en cuanto a la iniciacin de ese individuo. Sola llamar a Gede una vez al mes, pero las listas son cada vez mucho, as que le llame dos veces al mes en estos das. Dos viernes al mes, para ser exactos. Mis hijos ms o menos de preguntar: "Es tan as y que se iniciar en vud?" en caso afirmativo, "En qu grado?" y "En nuestra casa?" Si el individuo tiene la intencin de iniciar , y si es as, esa persona es ir a dar un Tet Lave - o todo el camino hasta Asogwe - los la nos har saber . Si el la dice nuestra Cmara est abierta a las personas, les dejamos saber. Luego se permiti iniciar en el rango que el la determinado para ellos, o cualquier rango ms bajo si se sienten que este rango puede ser demasiada responsabilidad para el individuo. Confa en m. . . que lleva un Asson es un trabajo duro y gran responsabilidad. Si una persona es iniciar, pero no en nuestra casa , les dejamos saber que tambin. Cualquiera que sea la la nos dicen. Entonces podemos dar las referencias individuales, si l / ella lo desea. Por qu todo esto? No todo el mundo es elegido para tomar el Asson se inicia o en absoluto. Como se dijo antes, cada nivel de iniciacin otorga un cierto grado de responsabilidad. Usted debe ser elegido para su nivel, usted no puede pagar a un cierto nivel - por lo menos no aqu. Muchos slo le dicen las cosas buenas acerca de convertirse en un buen Houngan / Mambo. No es suficiente hablar de la responsabilidad , el trabajo , y los compromisos de disciplina que se requiere . An ms raro, la gente - o nmero suficiente de personas - hablan de cmo se puede incluso hacer su vida un poco ms difcil. "Es que la gente no entiende. No todo el mundo tiene esto, es para la gente que tiene esto. Este es un montn de trabajo pesado, mucho. La gente se pone celosa porque no lo tienen y lo quieren as malo, es una vida dura para nosotros, que lo tiene " - Espiritista Profesional en NY Convertirse en un houngan o mambo no significa que todos sus problemas desaparecern y todo se

convertir en duraznos y crema. Se supone que usted tome responsabilidad por sus acciones , y crear un cambio para usted y su vida. Pero eso no significa que usted no tiene su propias pruebas y tribulaciones . "Tout mon soufri pou fet, tout mon fet Mouri pou" (Todo el mundo ha nacido para sufrir, todo el mundo nace para morir) - Proverbio haitiano Convertirse en un houngan o mambo no te hace exentos de esa . Yo estaba haciendo una lectura de otro Consejero Espiritual, y ella pas a explicar lo siguiente (yo obtener el permiso de ella para escribir sobre algo de lo que estaban diciendo. Da la casualidad de que he estado tratando de hacer tiempo para poner este post en conjunto desde hace bastante tiempo.) "Por qu la gente desea que esta tan mal? Cuando tengo un hombre, siempre piensa que estoy haciendo algo para l, pero yo no lo soy. No va a confiar en m para que le sirvan la comida o bebida. El amor es duro para nosotros, que tienen este don. Entonces me doy dinero cuando veo que alguien lo necesita. A veces no recibe un gracias. A continuacin, ms adelante, una situacin que viene cuando realmente necesitan ese dinero me regal. S que me lo bendiga , Dios me los bendiga. Los espritus me bendecir. Los clientes me drenaje, la gente me va a escurrir. No cobran mucho cuando le, y dedicar una hora a la lectura. Algunas personas slo quieren seguir pidiendo y haciendo preguntas . S que la gente que cobran 5 veces lo que yo cargo. Despus de un largo da de lecturas, todava tienen a menudo mucho por hacer. Los Espritus nos prueba. Ellos nos dan las pruebas y tribulaciones, para comprobar nuestra fe " Ella tiene toda la razn! Todo el mundo tiene Espritus , lo s. Pero, de todos la no los llama a servir como un iniciado. No todo el mundo de la , incluso entonces, llamada a servir como un no iniciado. No es para todos. Ser un Vodouisant implica mucho. Djame ir a travs de algunos conceptos bsicos acerca de algunas de las responsabilidades que servir a nuestro espritu nos impone. Cada nivel superior incluye tambin todas las responsabilidades, y exige el conocimiento de cmo hacer las cosas lo requiere, de todos los niveles por debajo de l. Como una persona que es Lave Tet , la persona no est obligada a ser un miembro de la Cmara sea a travs de la persona o la decisin de que la Cmara de Representantes o en ambos. Hay muchas razones por las que alguien puede desear a someterse a la ceremonia, y hay muchos que no estn vinculados con el deseo de convertirse en un miembro de la Cmara. Algunas de las razones comunes son la necesidad de una limpieza fuerte, para refrescarse un enojado la, a posesiones de equilibrio, o para fortalecer el espritu de uno. Y hay muchos ms. Pero si el individuo no deseo ser considerado miembro de la Cmara, en nuestra Casa damos la bienvenida a la persona - a menos que se indique lo contrario por las adivinaciones. Sin embargo, esta relacin se basa en la confianza mutua (como lo son todas las dems relaciones) y por ambas partes el deseo de estar all. Una persona que es Lave Tet y es considerado un miembro de la Cmara de Representantes que asistir a ceremonias de Casa , cuidar de su la , mostrar lealtad a su casa, y mantener sus juramentos. Un Lave Tet hounsi no puede entrar en el djevo donde los nios Kanzo son aislados, pero son bienvenidos en muchos otros actos de la Casa ( y se espera que llegue a tiempo , y tienen sus vestiduras blancas para vestirte). Gade Nou Leve ensea a todos nuestros miembros que son capaces de funcionar en sus nuevas capacidades. Nuestra casa anima a todos los Vodouisants para servir a sus antepasados . Los ancestros son muy

importantes, sin ellos no estaramos aqu, y no sera la religin. Todos Casa de los miembros se espera que los sirven , y hay muchas maneras de servirlos, ya que hay muchos tipos diferentes de personas y, como tales ancestros. La gente recibe el Tet Lave por s mismos. Se trata de ensear a ayudarse a s mismos de acuerdo a su capacidad en su nuevo nivel. No es frecuente que se encuentra uno que se somete a la Tet Lave haciendo el trabajo espiritual para los dems. Eso no es lo que uno recibe ese tipo de ceremonia. Es para fortalecer Lave Tet hounsi de Espritu, limpiar, fortalecer y reforzar l. familiares de la persona es bendecida por el hecho de que viven con el hounsi. Uno que va hounsi Kanzo tiene una gran responsabilidad. Como ustedes saben, la mayora de casas se componen de Kanzos hounsi que forman la fundacin de la Cmara. Ellos deben ayudar a las ceremonias , conozcan una serie de canciones , ayudar a establecer en las ceremonias , sirven a sus la en casa con un altar formal, y la danza para los la . Son capaces de entrar en el djevo . Su espritu est alineado con ellos, y hounsis se montan a menudo (que posee el la). Hounsis menudo cocinar los alimentos para la la , ayudar en algunas partes de la instalacin del altar , ayudar a la cuando llegan, y realizar muchas otras tareas. Todas las actividades que realizan con el fin de ayudar a establecer las ceremonias se consideran porcin ( que me sorprende que algunos olvidan) de limpieza, cocinar, bailar - todo eso sirve a la la. No hay que olvidar que todas las responsabilidades de alguien que est Lave Tet tambin asumida por una hounsi. Uno que va Sou Pwen es an ms alineados y dado ms responsabilidades an . Sou inicia Pwen se espera que sean capaces de cantar , realizar bailes , y todo lo que los ltimos dos rangos llevar a cabo, y en la parte superior de las responsabilidades , un Houngan / Mambo Sou Pwen debe ser capaz de llevar la danza debe la cabeza Houngan o Mambo no estar ah, hacer otras cosas, sean objeto de posesin. l o ella debe ser capaz de saludar a la la , as como seguir haciendo otras cosas que se deben realizar a fin de que la danza sea un xito. Sou Pwen inicia puede o no tener clientela . La mayora de Sou Pwen como para servir por s mismos, su familia y amigos. Alguien que se inicia en el rango de Asogwe debe ser capaz de hacer todo lo anterior . Un Asogwe iniciar a menudo termina abriendo su propia Sosyete que l / ella conduce. l / ella es el tiempo previsto para iniciar a la gente y cuidar de ellos y su comunidad. l / ella debe ser capaz de llamar a cualquier la necesaria su presencia debe ser esencial. l / ella debe conocer todas las oraciones , cundo utilizarlos, todos los bailes, las canciones, y todo lo necesario otro tipo de informacin para actuar en su posicin. inicia Asogwe hacer el trabajo para los clientes y para ellos mismos. Muy, muy a menudo, una persona que es Asogwe eventualmente dejan de trabajar un habitual 9-5 empleo y el trabajo slo para el la. De acuerdo con su la, esto puede ser inmediato o en el tiempo. Usted encontrar que una vez que est correctamente alineada con su la y sus relaciones con ellos fortalecido, la necesidad de hacer el trabajo espiritual por s mismo se convierte en cada vez menos hasta que apenas en absoluto. la Tu sabes lo que necesitas y lo que es mejor para usted , y a menudo se encargar de su situacin por su propia voluntad. Rara vez se tiene una necesidad de atar wanga por ti mismo . Las cosas tambin se reunirn naturalmente, con poco esfuerzo y mucho flujo. Muchos obstculos se quitan de su camino y usted ser capaz de tener un flujo de tu vida. Llevar una casa no es fcil. Un houngan o mambo debe cuidar a sus iniciados . Debemos asegurarnos de que estn bien entrenados, son buenos en materia de salud, y tener las cosas que necesitan para sobrevivir. Asesoramos a nuestros inicia . Al mismo tiempo, estamos ocupados preparando ceremonias, trabajando para clientes, y mucho ms. Debemos brindar asesoramiento a nuestros clientes, amigos y familia (espiritual y biolgica) y debe guiar a quienes nos rodean . Para aquellos de ustedes interesados en la magia vud y nuestra casa, estamos planeando un taller ,

que se anunci, a modo de introduccin. Ser un sacerdote Asogwe cambia muchas cosas en tu vida tambin. Como se mencion anteriormente, al ser un Vodouisant y estar enamorado puede ser muy difcil. No todas las personas aceptar, tolerar o entender vud, y muchos ni siquiera estn abiertas para tratar de entender. Los que entienden, puede tolerarlo pero no lo aceptan. A decir verdad, la tolerancia no ser lo suficientemente bueno para el la. Esa persona debe aceptar, de lo contrario el la muy a menudo causa problemas en esa relacin , con el fin de separar al individuo de su sacerdote o sacerdotisa. Cuando encuentres a alguien que lo acepta, hay muchos que sentir celos del Houngan o los clientes de Mambo, iniciados, o incluso su la. Un buen Houngan / Mambo tambin tiene muy poco tiempo para jugar, como vud tiene por mucho tiempo. Cuando eso no es el caso, algunos pueden pensar que los amantes del sacerdote / sacerdotisa es cordones de sus alimentos y bebidas con la brujera, o tratando de vincular wanga en ellos. Ser un Vodouisant y tratar con el amor puede hacer por un camino solitario . Algunas personas creen que un houngan o mambo no tiene una vida que vivir tambin ! Ellos se enfurecen o emiten actitud cuando se pide algo y el Houngan o Mambo no salto que les conceda su peticin. Houngans y Mambos tambin son personas ! Tenemos familias (los muy grandes), los seres queridos, una casa (tanto fsico como espiritual) a mantener, y quiero aprovechar de vez en cuando algo de tiempo libre para disfrutar de la vida . Como Houngan o Asogwe Mambo, se puede esperar a recibir llamadas a cualquier hora del da y de noche. Tres horas AM no es inusual, incluso cuando la persona en el otro extremo de la lnea no le ha cumplido. A menudo estamos tan ocupados cuidando de los dems que a menudo nos abandono. Personalmente, no he estado en ningn tipo de atencin mdica por aos! Corremos alrededor asegurndose de que todos a nuestro alrededor es bueno y cuidado. Y luego, hay los celos y la envidia . . . Vodouisants otros siempre se creen en la competencia con usted. Personalmente, vud no es una competencia para m . Es mi vida . Hay guerras wanga a tratar, falsos amigos, y miembros de la familia de celos. Es lamentable que incluso las personas que van a ser nuestros hermanos y hermanas en la religin tratan de librar una guerra contra nosotros. Yo, personalmente, tiene muy poco tiempo para hacer frente a esas tonteras y cuando me doy cuenta de que, a menudo se ignoran . Pero, en el vud, que a menudo tienen Vodouisants otros sonriendo en su cara mientras pualadas en la espalda, o en espera de una cada. Algunos son celosos de su espritu y su fuerza. Otros de su popularidad. Y otros de su base de clientes. En mi vida personal, no pierdo el tiempo haciendo trabajos negativos contra las personas . Es mi filosofa que debe tener el dinero que iba a utilizar para hacer algo negativo y utilizar como hacia los suministros a hacer algo positivo para m . Prefiero no abrir, rasgar a otros. Todo esto sin mencionar las relaciones con la familia biolgica y amigos. Djenme decirles acerca de lo que ocurri hace pocos das : Me despert muy temprano a las seis am despus de slo haber ido a la cama a las 2 am despus de terminar un trabajo. Tuve que levantarme para hacer mi trabajo y as, antes de las seis, muy temprano me estaba tomando una ducha, recibiendo materiales juntos y algo de caf para que bebamos. Despus del trabajo, alrededor de las 7:30 de la maana, me fui a dormir hasta las 8:30 de la maana y se despert para conseguir listo para realizar ms trabajo . Cuando me despert, ya tena dos clientes sentados en la sala de espera para solicitar una consulta.

Me excus, tiene algo fro para beber, y abri el altar para celebrar consultas. He consultado hasta el momento de alrededor de las 10:45 o as, y luego haba alguien esperando a que yo vaya a recoger a otro trabajo que tena que hacer , as como recoger los suministros de la botnica local. Durante la duracin del da, saltar en lnea siempre que puedo a leer y, si tengo tiempo, responder a mensajes de correo electrnico . En la botnica, camin a travs de la pequea tienda llena en busca de todas las cosas que se necesitan. Recog algunas velas para hacer el trabajo junto con los aceites necesarios y otros ingredientes necesarios. El propietario, que sabe que yo soy un consejero espiritual, me muestra todos sus nuevos productos que acaba de recibir un kit de in amor, con el amor de jabn antes, miel rosada, y un perfume y otras instrucciones - $ 12.95. "Darle a sus clientes, y es fcil para ti". Me ro de m mismo en la idea . "S, claro", creo. Ofrezco fijar ( magia ) para mis clientes en la forma en vud, que utilizan materiales de calidad que a menudo hacen de materias primas a m mismo. Aunque creo que la masa producida elementos pueden ayudar, yo no soy un creyente personal en el uso de muchos de ellos. Me fui preguntando por el precio de una estatua. Muy caro. " Yo no estoy comprando que "lo que pensaba. Fui a la tienda a recoger algunas cosas para trabajar y para la casa. Volv a casa. Llegando a casa, yo tena cuatro lecturas que hacer , y la gente queda con horarios de citas y listas de elementos necesarios para hacer su trabajo, por esta vez en la tarde, tuve mi "desayuno". LOL. Un amigo, a quien no haba visto en aos, me haba encontrado unos das antes. Ella vino a mi casa con algunas cuestiones, y que necesitaba la la para ayudarla a resolverlos. Estaba muy angustiada. Otro cliente con algunos elementos de una obra entr mientras yo estaba tratando con mi amigo. Dej de la conversacin con mi amigo, y mientras hablaba con mi cliente y recibir los artculos, yo le dije que llegara a su trabajo ms tarde ese da. Me escribi una lista para mi amigo y le dijo que se dar la lista para el propietario botnica y recibe estos suministros. Le di algo de dinero para que pudiera recoger algunos elementos que se encuentran que iba a necesitar de las lecturas anteriores. Ella regres de la botnica con todo a cuestas. La puse a trabajar en algunas de las cosas que poda hacer por el trabajo. La sent en mi habitacin, y me fui al altar y comenz a hacer DeMann, montar lmparas mgicas, wanga empate, y hacer polvos. En el momento en que haba terminado con algunos de los trabajos finales, que se termin y se sienta en la sala de estar, mucho ms tranquilo. Entr en el altar y comenz la obra. Ella me esperaba en la sala, se sent y habl con algunos de mis iniciados, que estaban viendo la televisin. Cuando regres a la sala de estar, fui recibido con algunos otros clientes, que haba llegado tarde a sus citas (que funcion ms conveniente). Despus de hacer sus lecturas, y dando polvos a uno de mis clientes, me sent a tomar caf con mi amigo en la cocina. Ella me dijo que se senta mucho mejor, pero todava preocupa un poco. Continuamos en la conversacin por algn tiempo. Entonces hice mi camino de regreso en la sala del altar para preparar collares, pulseras y anillos. Estos son "fijos" para proteger al usuario. Yo tena unos 7 u 8 de estas para arreglar. Se tarda unos das para que puedan estar listos. Por eso, cuando volv, tuve algunos lecturas que hacer para los clientes en lnea. Para estos, me siento en la sala del altar, realice la lectura, escribir todo, ven a la computadora y el tipo para arriba. Eso es lo que hice. He arreglado algunas velas que los clientes haban trado para m preparar antes de la quema en los altares de su casa. En ese momento, era 21:00 y yo esperaba a mis clientes a las 9:30 para recoger a estas velas. Llegaron cerca de las diez, mientras yo estaba respondiendo a algunos correos electrnicos. Les di sus velas y se fueron. Volv a la computadora para responder a correos

electrnicos adicionales. Volv a la sala del altar una vez ms. Para hacer otro trabajo. Hice el trabajo, y limpiar la sala del altar de la mejor manera que pude. En el momento en que se termin fue 23:30. Es entonces cuando me di cuenta de que haban comido slo una vez anterior. En ese momento, ni siquiera estaba realmente hambriento, as que fui a descansar y ver la televisin, me qued dormido. Este es slo un da en la vida de un tiempo completo Houngan. . . ningn da es igual, ningn da es tpico. Estas son slo algunas cosas para pensar en la hora de considerar la iniciacin en vud. No estoy tratando de desalentar, Slo te quiero a entender que estas cosas implican mucho. No todo el mundo es capaz de hacer frente a estas responsabilidades, o quiere. No todo el mundo puede lidiar con ello. Algunos no estn preparados, otros no tienen por objeto. Travay: El trabajo de un Houngan Suministros Varios Magia vud El viernes, 27 de octubre, Houngan Hctor comenz su trabajo espiritual, como de costumbre . el trabajo espiritual es, fuerte trabajo duro y requiere de una mano fina con el fin de que sea realizado. En vud Magia , hay muchos productos diferentes tan acostumbrados a realizar un trabajo que, en realidad, los suministros podran tener una habitacin entera por s mismos. Clasificacin y organizacin de los suministros es casi imposible, debido al elevado nmero de diferentes obras a realizar en un da determinado.

Encender una vela blanca pequea , Houngan Hctor reza a Dios e invoca la la para ayudar a completar las tareas que se llevarn a cabo en la actualidad. Hctor Houngan Inicia la magia vud Vodou Magic Spell en Construccin Un altar separado tiene que ser creado para hacer el trabajo, debido al hecho de que el altar regulares ya est repleta de ofertas , las obras, velas , DeMann, y otras cosas que se han hecho a principios de semana. Hoy en da, varios das siete velas deben ser preparados y quemados. Estos son cuidadosamente elaborados con la ingredientes adecuados , hierbas, polvos y aceites. Entonces se encienden mientras se rezaba con fervor en lo que desea el cliente puede llevarse a cabo.

Ahora es el momento de crear lmparas para hacer que la magia suceda ! Las lmparas estn quemadas durante varios das, mucho ms caliente que quema de velas, lmparas de hacer la magia ms poderosa, explosiva y se obtendrn resultados mucho ms rpido. Cada lmpara tiene su propio estilo y la receta . Las recetas son tambin ajustado para que la magia mucho ms personalizada para el cliente . Cada ingrediente debe ser invocado y or durante el fin de hacer el trabajo con xito . Todo tiene un cierto proceso y la invocacin, haciendo un gran alcance, los resultados de generacin de lmparas irrompibles. Vodou poder espiritual que se invoca para el hechizo

Vodou Lmparas y trenza de la Magia Aqu puede ver Houngan Hctor invocar y rezar ms de dos ingredientes necesarios para hacer que el trabajo de la lmpara. En la foto siguiente, una trenza est siendo construido especialmente para esta lmpara. Con oraciones y las invocaciones , esta magia se hizo a "caminar" o el trabajo. Se le nota la primera lmpara y otra luz ya se han preparado y estn quemando a traer un resultado para su gente.

La lmpara est completa y la quema . Las lmparas mgicas vud Vodou lmpara de amor bajo la gida de la la Gede Una lmpara de final se prepara bajo la pwen de Bawon y Gede Brav. Esta lmpara especial traer a dos personas y fortalecer su vnculo. Por qu Sosyete GNL? Algunos de ustedes pueden estar preguntndose por qu debera elegir a iniciar dentro de nuestra Sosyete , al comparar a los dems. Por qu nuestra Sosyete tan grande? Qu tenemos para ofrecer a usted que es mejor que otros ? Tambin nos preguntamos lo que los candidatos tienen que contribuir a nuestra Sosyete a cambio. En primer lugar, permtanme contarles un poco acerca de m mismo , Houngan Hctor. Cualquiera que me conoce te dir lo mismo que voy a decir. Soy una persona con la espalda recta . (Para aquellos de ustedes que no saben lo que esto significa, significa que lo que ves es lo que obtienes) En lo personal, le digo a todos, no tengo tiempo para el drama, el chisme y la mentira. Yo, como estoy seguro de que va tan bien, cosas mejores que hacer con mi tiempo. Uno de mis principios ms bsicos y ms importantes que sigo en mi vida es " Haz a los dems como me gustara que te hicieran a m ". Yo tambin soy un persona muy contundente, por lo tanto no irse por las ramas. Que yo llamo las cosas como las veo, y no me escudo de azcar . Si usted est buscando para la capa de azcar, este no es el lugar para usted. Si usted est buscando a alguien que le diga las cosas de una manera indirecta, este no es el lugar para usted. No tengo tiempo para esas tonteras, y s que tampoco tienen tiempo para ello. Ahora, en cambio, soy un tipo relajado bastante de la persona, y me encanta disfrutar de la vida. En segundo lugar, cuando se inicia en el vud (o cualquier otra tradicin en la que tengo un linaje) estoy haciendo usted un miembro de mi familia . En mis ojos, no vamos a ser slo una familia espiritual, somos una familia de sangre. Como les digo a todos los que buscan convertirse en una parte de esta familia, yo tambin te digo. Las familias no siempre es as uno al otro, pero que se aman . No hay preguntas. En tercer lugar, y lo ms importante , el inicio no se le puede dar lo que no tiene. Debo subrayar esto! Cuando digo esto, quiero decir simplemente, que si usted no tiene un camino en el vud, el inicio no se cree uno para usted. No me importa cunto dinero usted tiene, usted no puede y no ser capaz de comprar una iniciacin en mi casa . Dndole una iniciacin que no son llamados por slo me traer dolores de cabeza ms adelante.

Si est buscando una casa libre de drama , donde inicia cuidar el uno del otro, donde las personas se aman, que han llegado al lugar correcto. Si usted est buscando una casa donde se puede crecer y desarrollarse espiritualmente, has venido al lugar correcto. Si usted est mirando para aprender vud , en el camino correcto y tradicional, usted ha venido al lugar correcto. Si usted est buscando una casa que divina tu camino y el punto de que en la direccin correcta, lo has encontrado. Antes de que uno puede llegar a ser un miembro de esta Sosyete, la adivinacin es requerida . Adivinacin como ste hace una serie de cosas para usted y para el Sosyete. En primer lugar, divina qu camino es el adecuado para usted. Nuestra casa tiene el vud haitiano linaje (Asson y asson no), Dominicana vud (21 divisiones) linaje, Sanse y el cuadro blanco espiritismo . Si uno de estos est dentro de su camino, se lo haremos saber. Si muestra la adivinacin que tienes otro camino a seguir, ya sea americana Brujera, Palo Mayombe, la santera, o cualquier otro camino, tambin vamos a saber. Haremos nuestro mejor esfuerzo para sealarle en la direccin de personal conocedor y honesto que practican las otras tradiciones. En segundo lugar, adivinar lo que el nivel de iniciacin ser el adecuado para usted. En Sanse, slo hay un nivel de iniciacin, por lo que si la adivinacin primera muestra de que para ser su ruta, esta segunda no es necesario. En Dominicana vud, hay tres diferentes ceremonias de iniciacin que se puede caer. En vud haitiano, hay cuatro. Nosotros con precisin la voluntad divina que uno de estos niveles, en cualquier camino, que se inici en. Iniciar a un nivel que es demasiado alta para usted puede ser perjudicial para usted. Iniciar a un nivel que es demasiado bajo puede provocar una cada de vuelta en su evolucin. En tercer lugar, si est divina de ser miembro de nuestra Cmara , es decir, ests destinado a recibir su iniciacin con nosotros. Slo porque usted nos encontr, no significa necesariamente que ser la mejor opcin para usted. Si muestra la adivinacin que s, que puede llegar a ser un iniciado con nosotros le haremos saber que. Si no, pero usted todava necesita el inicio, sabemos que un nmero de casas fiable y honesta que podemos referir, que son capaces de conducir en la direccin correcta. Cuando usted se convierte en una parte de este Sosyete, usted es un miembro de por vida . No veremos que viven en la calle. No vamos a ver que tiene hambre y sed. No vamos a abandonar en la enfermedad. Nosotros nos encargamos de usted . Yo ser su pap y usted tendr un montn de hermanos y hermanas a mirar hacia fuera para usted , as como para que mirar hacia fuera. Todos somos adultos. Todos se unen para servir a los espritus cuando decidimos formar parte de vud. Esto significa que en nuestra casa, nos vamos drama, problemas personales, y fuera de chismes . Slo el amor, la devocin y el servicio de entrar. Todos hemos unido para crecer espiritualmente y como tal, eso es exactamente lo que pretendemos hacer, y no se cuando nos reunimos para las ceremonias. Fuera de las ceremonias, que disfrutamos de la compaa mutua . Vamos al cine , vamos de compras , comer juntos en restaurantes, ya veces hacer otras cosas. Tenemos barbacoas, juegan y se ren entre s. En general, estamos un grupo divertido . Ser espiritual no significa que siempre tiene que ser serio ( Gede es un maestro perfecto de ese principio!). Hay veces que tenemos que ser serios, y somos nosotros, y hay momentos en que nos divertimos. Da de los Reyes Nacin Rada la Altar nete a Sosyete Gade Nou Leve en una hermosa ceremonia de vud . . . 06 de enero es el Da de Reyes , una fiesta muy especial a todos los Vodouisants. Muchas casas

tienen fiestas ( partes ) para el la en este da, y este ao no es diferente. Algunas casas y llevar a cabo ceremonias para la Simbis (que a menudo se asocian con el Tres Reyes Magos ), algunas casas y honrar a los Kongo nacin de la, algunos fiesta todos los de su la , y otros hacen otra cosa. Las ceremonias son tambin comnmente llevada a cabo por los masones en este da, y Vodouisants algunos de los cuales pueden ser masones - participar en estas ceremonias, con lo que en el Ao Nuevo con mucho placer y alegra. Nuestra casa no es diferente. Cada ao de los ltimos aos hemos sido anfitriones de este hermoso evento. La mayora de aos que contratar a un conjunto de percusionistas que tocan la hermosa ritmos vud que entretener a la la, y atraer su presencia. Este ao, por desgracia, no he podido localizar a nuestros tambores habitual por lo que estaremos haciendo un " aplauso "del partido. Le invitamos a venir a aplaudir para llamar a la la con nosotros! La noche antes de la fiesta, yo mismo junto con los iniciados de la Casa de hacer los preparativos para lo que comenzar como una gran fiesta . sacrificios se hacen a la la de la casa y empezamos a limpiar y cocinar estos para el la a venir y comer los prximos por la noche. Nuestra Casa de sacrificios 7 o 21 gallos y gallinas en esta noche. A partir de Legba, todos los de la Casa de la se alimentan de la sangre de sus animales para el sacrificio , y comenzar la preparacin de sus comidas. En la maana del da 6, la casa se vuelve muy agitado como los iniciados y los clientes vienen y presentar sus respetos, y nos preparamos para el gran evento. La comida se cocinaba para los la , la gente se mezclan, y un buen momento en general es tenido por todos. Al caer la noche, todos los miembros ponen sus ropas blancas y la tensin aumenta a medida que la energa de los prximos eventos sigue tarareando. Nos iniciar la ceremonia con la Oracin del Seor, el Ave Mara y el Credo de los Apstoles como es tpico de las ceremonias de vud. Honramos a Dios Todopoderoso y le doy las gracias por darnos la vida y la oportunidad de vivir un da ms. Le damos las gracias por lo que nos permite servir a nuestros la y mejorar nuestras vidas. Damos gracias a Dios porque sin l nada se puede hacer, y con l todo es posible . Luego de comenzar el Ginen Priye , la oracin de frica , que nos llevar de vuelta a frica para que podamos contactar con los santos, los antepasados, y la la. Esta oracin puede ser de hasta un centenar de versos largos y saluda a todos los principales la. Como orar con reverencia , recordamos a todas las personas que nos han precedido y la la que nos han guiado en la direccin correcta . Entonces nos encontramos y empezamos a cantar para el Programa Frontera, llamando a todos los iniciados a venir y comenzar el baile. A medida que se calientan, los iniciados comienzan a bailar y cantar . La apertura es lder con Legba abre la puerta para que en contacto con el otro la, que sern honrados durante la ceremonia posterior. Cantamos a travs de la Rada , saludando a todos los espritus principales de ese rito con saludos adecuada y saludos . Un breve descanso general, se toma despus de Dambala para que todos podamos recuperar el aliento, y tomar una copa . Tras el descanso, los la Rada siendo cantado por. Entramos en Nago mostrar respeto a la Ogous y el Nagos otros que nos dan fuerza , y animarles a que nos d la fuerza necesaria para el Ao Nuevo . Una lmpara encendida vud como servicio a Rada la

Servicio a la LaSirene vud haitiano la El Ibo la se saludaron, y luego entramos en el Kongos . El Kongos son nuestro principal objetivo durante el baile, tanto para el disfrute viene cuando es el momento de Kongo. Los espritus Kongo saben cmo divertirse y son conocidos por ser "limpia" en su trabajo. Bailamos para los espritus Kongo, cuyo bailes son algunas de las ms bellas de vud. Petro se canta para el prximo, y nuestra casa con mucha frecuencia recibe la visita de Ezili Dantor , que se lleva a cabo en muy alta respecto entre nuestra casa y los clientes. Despus de la parte de Petro de nuestra ceremonia, por ltimo, la Gedes aparecen en toda su diversin. Ellos proporcionan el alivio cmico necesarios al final de una larga noche de trabajo duro y mucho baile. En nuestra Casa, al igual que en la mayora de los dems, Gede de presencia es muy bienvenida y disfrutar de su humor. Las palabras no pueden describir realmente una fiesta vud. Es algo que necesita ser visto y sentido. Una ceremonia vud es una experiencia, que es todo lo que realmente le puede decir. Esperamos que pueda unirse a nosotros durante este tiempo feliz del ao. Tal vez se llega a interactuar con algunos de sus favoritos la, o recibir una bendicin , la curacin, o un deseo concedido . Si usted desea unirse a nosotros, es tpico de vestir de blanco, aunque slo viene vestido, como ir a la iglesia , es el ms apropiado. Acentuando su traje blanco en rojo es tambin muy bien. Muchas personas llevan regalos o dinero para la la para garantizar sus bendiciones, y usted es libre de hacerlo tambin si lo desea. El baile se llevar a cabo aqu en Vineland, Nueva Jersey, y ser a partir de las 19:00 hora vud . (Para aquellos de ustedes que no saben a qu hora vud significa, generalmente significa que comenzamos tarde! LOL) Feliz Navidad y Feliz Ao Nuevo! - Todos nosotros en el Leve Sosyete Nou Gade Antepasados! En el vud y otras partes En el ncleo de cada tradicin afro-caribea es la propiciacin de los antepasados. En Lukumi / Santera, se les conoce como eggun. En el espiritismo (hispanos Espiritismo), son conocidos como "Los Muertos", y en Hait vud, se les llama zansyet yo. Incluso la mayora de los catlicos hispanos, que yo sepa veneran a sus antepasados con un vaso de agua y una vela, dando as a sus espritus ancestrales luz (luz: para guiar a su manera), Progreso (progreso, avance) y refresco (refresco). Los ancestros son tan fundamental , tan fundamental para el individuo que un primer servicio en cualquiera de estas tradiciones se debe a ellos. Son esenciales para su bienestar y el desarrollo. Una entrada en el mundo est de pie sobre los hombros de sus antepasados. En otras palabras, fueron ellos los que usted hizo. Uno de los cambios en el pasado podra haber cambiado su posicin en el mundo de hoy, incluyendo su presencia en este mundo a todos! Nuestros antepasados nos ayudar a guiar a nuestros respectivos caminos. Nos llevar a donde tenemos que estar en la vida. Ellos nos aman y muchas veces quieren contribuir a nuestro bienestar . Sus ancestros fueron una vez las personas vivas. Puedes nombrar a sus antepasados? Cunto tiempo atrs? Como tal, todos ellos tienen sus diversos y gustos, aversiones individuales, y personalidades. El estudio de sus antecedentes familiares es una buena manera de empezar a servir a sus antepasados. Tambin mejorar el servicio de fsica. Hacer esto le dar un mayor conocimiento y comprensin de s mismo . Debido al hecho de que sus antepasados son el tuyo y slo tuyo, yo -,

as como otros profesionales - no ser capaz de darle una lista completa de ofertas por ellos. Hay, sin embargo, algunos bsicos ancestro ofertas generales . Pero quines son sus antepasados? Los ancestros son los de su linaje familiar . Ahora, otras personas de diversas tradiciones tienen ideas diferentes en cuanto a que constituye como un antepasado. Para algunos profesionales, slo alguien que muri una muerte "natural" puede ser considerado como un antepasado. Yo, sin embargo, de acuerdo con este punto de vista. Familias en realidad se extiende muy lejos tambin , en mi opinin. En primer lugar, como he dicho, no son los antepasados de su linaje biolgico. Se trata de su madre, padre, hermanos, hermanas, tas, tos, primos, etc me parece interesante que en algunas formas de Camboya del budismo, de la madre y un padre se consideran como la persona que Dios. Mi amigo me lo explic as: "Cuando nosotros (los camboyanos) hasta llegar a Buda, lo hacemos para la proteccin, por la paz para nosotros, por suerte para nosotros, para ese tipo de cosas. Pero una buena persona escucha a sus padres. Tus padres te cre, Dios crea las cosas. As que a ver cmo es? hacer nada para disgustar a sus padres, desagrada a Dios, y le traer mala suerte. Lo ves? " Estos miembros de la familia, considerada por todos como tal, sobre todo, a menudo califican como antepasados. Pero hay ms. Si eres adoptado? Si es as, entonces usted tiene un segundo grupo de padres, hermanos, primos y familiares. Ellos son sus antepasados tambin . Tienes un amigo fallecido, que se considera de la familia en la vida? l o ella es un antepasado. Un cnyuge fallecido es un antepasado. los miembros difuntos de su familia espiritual son sus antepasados. (De acuerdo a su tradicin, su iniciador debe ensear la forma de abordar esto.) Ha tenido un aborto o aborto involuntario? Los espritus del nio tambin pueden ser considerados antepasados e incluy en su altar. Espiritual guas tambin se pueden colocar en su altar y dado su lugar especial. Esto se debe a la lnea de fondo es: todos tenemos algo que aportar. Los ancestros son personas que todava tienen sus propias personalidades . Esto debe tenerse en cuenta. Usted no debe considerar que debido a que muri de repente se han convertido en un despertar y toda la paz y la luz. Esto hace a veces suceden sin embargo. Con algunas excepciones, la mayora de los antepasados va a reaccionar a las situaciones , problemas y propuestas de manera que estn de acuerdo con su personalidad en la vida . Si una persona era perezoso en la vida, uno puede suponer que muy probablemente son an vagos en la muerte, y usted tendr que trabajar para conseguir los motiv. Si alguien era un adicto al trabajo, sin embargo, usted puede esperar que trabajar da y noche de su problema hasta que se resuelva. Sus antepasados estn a su alrededor . Ellos estn con usted. Use esto para su ventaja en la vida cotidiana. En la bsqueda de un carpintero, por qu no pedir to Juan - conocido por su excelencia en la carpintera en la vida - en busca de ayuda. Habilidades, atributos y rasgos son transferidos con la muerte. Si su abuela le encant el caf, por qu no servir a sus otros en el altar? En vud, cuando alguien muere un nmero de cosas se consideran como posible que ocurra. Una persona puede ir directamente a Dios y nunca se supo de l, nunca perturbada de nuevo. Una persona puede ir "Anba dlo" (bajo el agua) y ms tarde ser reclamada por los miembros vivos de la familia. Una persona tambin puede renacer como lwa Gede . Una persona puede ser recogido, en determinadas circunstancias de una manera especial, y as convertirse en un zonbi . No estamos hablando de la zonbi fsica en este caso. ;) Es el componente espiritual del individuo que es "capturado", por as decirlo, y que ms tarde se pusieron a trabajar. Si su herencia muestra que usted es alemn, dar alimentos a sus antepasados alemanes. Si su familia es de Hungra a continuacin, darles la comida tradicional hngara . Hay otras cosas que la mayora de los antepasados con mucho gusto aceptamos. Por un lado, cuando el trabajo con un espritu , un antepasado, un la, una mo, lo que sea, uno siempre debe tener al menos un vaso de agua y una vela

. grapas antepasado incluyen caf con y sin azcar, pan, leche, coco, dulces, arroz blanco, pollo y otros alimentos blancos . Al servir a sus antepasados recordar que sus comidas son servidas sin sal . La sal tiene la capacidad de hacer salir a los antepasados y anular sus poderes, de hecho sera mejor no les servir a todos para luego servir con sal. Despus de que el primer servicio, sin embargo, sus ancestros deben ser inmunes a la sal, y se pueden ofrecer los alimentos que contienen pequeas cantidades de sal. El lwa Gede, que es un antepasado, acepta algunas de las ms salado alimentos de todos los la. Usted tendr que encontrar una mesa de configurar como tu altar . Cualquier tipo de tabla es suficiente. Una mesita de noche trabajar tambin, pero asegrese de mantener fuera del altar de su dormitorio, si es posible. Esto se debe a los espritus a menudo se perturbe sus sueos y / o hacer que los problemas en tener una pareja romntica. Coloque un gran vaso de agua en el centro de la mesa. Usted puede optar por utilizar una tela blanca como un mantel del altar. En relacin con este vaso de agua, se puede colocar un espejo redondo pequea mano . Los espritus se sabe que viven al otro lado del espejo. Los ancestros son tambin conocidos como "Anba dlo" (bajo el agua) por lo que un vaso de agua que se necesita. Ambas cosas van a ampliar su capacidad de comunicarse con ellos. En mi familia, utilizamos una copa de coac y negro de los hombres un pauelo como nuestro mantel del altar. El pauelo generalmente pertenece a un hombre muerto de la familia, aunque cuando estos son todos hacia fuera, un Espiritista en mi familia se puso un pauelo de marca nuevo bajo ciertas ceremonias de consagracin. En mi familia, la regla es que no se puede consagrar uno propio pauelo, que debe ser realizado por otro miembro de la familia. Para este altar, aadir las fotografas de sus antepasados . (NO FOTOS INCLUYEN LOS QUE TIENEN LAS PERSONAS QUE VIVEN EN ELLOS! ) Usted tambin puede aadir las joyas que pertenecieron a ellos, alhajas, y otras cosas que le recuerdan de sus antepasados. Que sea tu gua. Algunas personas evitar que la tierra del fallecido miembro de la familia una tumba sobre la mesa, juguetes pequeos (para los espritus de los nios difuntos), cruces, biblias, y las flores. Las flores blancas son apropiados, as como la inclusin de una sola rosa roja . Slo un embargo. Cuando abra el servicio, recitar el Padre Nuestro, el Ave Mara y el Credo de los Apstoles . Tambin puede usar las oraciones de los libros de Allan Kardec (click AQU para descargar legalmente a algunos de sus ttulos de forma gratuita) Recuerde que debe tener una vela blanca encendida . Nombre de todos sus antepasados se remontan como sea posible. Usted debe comenzar con el ms recientemente fallecido. Entonces dicen: "A todos aquellos antepasados que conozco y que no s" Esta es una forma clsica, en el vud, para cubrir todas sus bases. Luego presentar sus ofertas a los cuatro puntos cardinales . Dile a tus padres lo que les estn dando, por ejemplo, "Aqu est la torta para comer, el caf para darle energa, etc" Luego dgale a su antepasados que usted los ama , te acuerdas de ellos, y que se les presten servicio. Tienen un corto periodo de recuerdo . los antepasados de su experiencia en la mxima medida de sus habilidades. Sacar de su sabidura. Recuerde que el amor que os mostramos en la vida. Permita que le llevar inspiraciones, darle consejos , y comunicarse con usted. Algunas personas usan sonajas, campanas, matracas o de otro tipo para atraer antepasados la atencin. Usted puede hacer esto tambin, ver lo que funciona para usted. Pregunte a sus antepasados por la paz , la orientacin , para despejar tu camino de obstculos, de las bendiciones . A continuacin, salir de la habitacin y dejar que ellos comen. Despus de al menos veinticuatro horas, puede volver atrs y retirar la oferta de alimentos y dejarlos debajo de un arbusto o en un cementerio . Si desea recibir una muy clara, fuerte mensaje de su antecesor en la forma de un sueo, usted puede dormir en frente del altar. Alternativamente, tambin puede dormir directamente en la parte superior de la tumba de un antepasado elegido. Tenga cuidado con esto, a menos que tenga un trastorno de

ansiedad generalizada o alguna otra forma de proteccin que no es recomendable. Sus antepasados le puede ayudar mucho por limpiar su camino de obstculos . Ellos trabajarn en su nombre. Ellos le darn ideas y las bendiciones. Pero si la holgura en sus servicios, caso omiso de ellos, los maltratan, tambin pueden hacer exactamente lo contrario. Usted se encontrar con obstculos aparecen por todas partes. Por lo tanto, cuidar de ellos y de su mesa. Usted debe asistir a su altar al menos una vez por semana . Mantngalo limpio. Mantener el agua fresca. Mantenga el vaso lavado. El da de los antepasados es Lunes , por lo que este es el mejor da para acercarse a ellos. Sirviendo a Nuestros Muertos Esta pgina est dedicada al aprendizaje al servicio de nuestros antepasados! Todas aquellas personas que nos hizo lo que somos. Nuestros antepasados son muy importantes para nosotros . Ellos son las personas que nos hizo lo que somos. Ellos son nuestros abuelos, bisabuelos, tatarabuelos grandes, tas, tos, primos. Todos los que han muerto que son miembros de nuestra familia . Pasan todo el camino, al principio de los tiempos. Incluso si usted no sabe los nombres de sus antepasados, puede servirles. Usted dira: "A todos los ancestros, lo s y no s. A todos mis ancestros que me han llamado y no se llama. Para todos los antepasados que recuerdo y no me acuerdo!" Usted servir a sus antepasados con un pao negro y una tela blanca. Puede configurar una mesa especial para ellos, o puede servir en la mesa de Gede. La gente a veces me preguntan "Puedo darles de comer en la mesa Gede?" Por supuesto que puede, el Gede los muertos. Alimente a sus antepasados sus alimentos favoritos . O darles de comer los alimentos en general Gede, tales como el arenque salado , man , coco , arroz y frijoles , etc Usted puede agregar fotos de parientes fallecidos. Asegrese de que la imagen slo contiene personas fallecidas en el mismo. Usted puede agregar un pao morado tambin (negro y morado son los colores de Gede). Las flores blancas son tambin muy apropiados. Servir con velas blancas, ron, caf y agua. cigarrillos y cigarros son una necesidad ! Algunas tradiciones tambin puso una cruz en sus tablas de los antepasados, y que definitivamente vaya a ser adecuado, ya que es el smbolo del Barn. Canta Gede canciones como las siguientes: Jou m antre nan lakwa mwen gwo! (X2) Gras delivrans Oh! Ak (x2) Jou m antre nan lakwa mwen gwo! Sirviendo a los antepasados es fundamental , se convertir en su base. El servicio puede ser tan complicado o tan simple como usted desea. Los servicios de honor de nuestra herencia y linaje. Uno tambin puede honrar a los ancestros espirituales , amigos difuntos , y conocidos sobre la mesa. Nuestros antepasados se dice que estn siempre con nosotros, y por la reparacin de su relacin con ellos, usted recibir las muchas bendiciones que han de conferir. Se le dar una idea , suerte , bendiciones financieras , fuerza , salud y ms ! Correctamente a la porcin es una buena manera para empezar dentro de nuestra hermosa tradicin, buena suerte y para recordarse a s mismo y de donde vienes! Uno de mis estudiantes me cont acerca de cmo servir a sus antepasados en la que vive en Ucrania. Fue muy interesante, y me dio permiso para publicar aqu:

"Provody, celebran en una semana despus de Pascua. El nombre se produce a partir de un verbo" provozhat "(para despedir). Esta fiesta es muy similar a Fet Gede en Hait. En 988 aos, el cristianismo se convirti en religin oficial de la Rusia de Kiev. Pero a pesar de ello, muchas tradiciones paganas siguen existiendo y ahora. sacerdotes ortodoxos hablan de que para llevar alimentos y bebidas al cementerio no es cristianamente. Pero sus palabras que nadie escucha. Visitar muri familiares la gente pone flores, bebidas y una comida en las tumbas . Especialmente son los nios contentos ya que para darles conjunto de dulces. Que muri no requieren de alimentos que se acepta para tratar a los dems. " Un servicio Ancestral Espiritista Altar Espiritismo, el camino de la familia Como algunos de ustedes saben, yo soy de Puerto Rico Houngan. As, mi familia tiene sus propias prcticas tradicionales, en particular, una tradicin conocida como espiritismo . Espiritismo es espiritismo practicado de una manera hispana. Hay muchos tipos diferentes de espiritistas con una amplia gama de maneras diferentes de vivir su tradicin. Como usted tambin sabe, la tradicin vud ensea servicio a nuestros antepasados, por lo que vengo a vosotros con este tema de discusin. No hace mucho tiempo, me quita todo lo de mi sala del altar para limpiar, dar espacio a cosas nuevas, y arreglar las cosas de manera diferente. Debido a la copiosa cantidad de cosas que tengo ah, esto tuvo bastante tiempo y es justo que se termin recientemente. Bueno, yo haba terminado de configurar todos los la en sus espacios correspondientes, pero nunca restablecer mi altar ancestral. No poda encontrar un espacio. As que deje sus cosas sentarse y esperar hasta que fui capaz de encontrar el espacio. Bueno, despus de ms reordenamiento mucho que por fin se le ocurri una forma que proporcionan espacio suficiente para complacer a todos. Desde ese altar haba sido fuera de servicio por un tiempo (todo estaba amontonado juntos en una canasta), mis antepasados vinieron a entregar los mensajes a m . Ellos queran que sus restablecer el espacio y que eran un poco molesto que todo el mundo se cre a excepcin de ellos. Tambin me ense algunas obras diferentes que les gustara que yo hiciera. Como he dicho antes, la forma en que espiritistas hacer las cosas varan de persona a persona, o centro hacia el centro. Espiritistas Muchos hoy en da usan una tabla denominada bveda , mientras que yo uso una Fuente Espiritual . Bvedas se establecen entre siete y nueve vasos de agua, cada uno representando una gua o un grupo de guas. Tradicin familiar me ha enseado a utilizar una Fuente sin embargo. En la Fuente creado, slo un vaso grande se utiliza. As que tom la copa de coac de gran tamao que yo uso como Fuente y lavar con cuidado en una mezcla de agua de la Florida, el agua bendita y agua. Cuando estaba perfectamente limpio, lo lleno hasta el borde con agua fra claro. Puse un nuevo pao blanco limpio abajo en el espacio que se haba hecho para ellos. la prctica tradicional de la familia utiliza el pauelo de un miembro varn de la familia muerta. Uno de mis antepasados no desea que el pauelo de la existencia de ms y me dijo que usara un pao blanco nuevo lugar, por lo que, naturalmente, yo lo hice. Puse la Fuente en el centro de la mesa y ya poda sentir la energa espiritual zumbido a mi alrededor. Poda sentir la alegra de mis padres mientras yo segua puesto su mesa. Hacia la parte posterior puse una mueca grande que tiene un espritu de mi abuela me dej . Puse las imgenes de San Miguel y mi Madama sobre la mesa. Tambin coloca el contenedor de mi china espritus, las herramientas de mi rabe espritus, y las cosas que pertenecen a mi Gitana ( gitana ). Tambin coloca las herramientas de mi Indio ( India ) el espritu y todo estaba listo para ir.

Estbamos preparados para una fiesta! Todas las comidas de los antepasados se dispusieron cuidadosamente sobre la mesa. Arroz , harina de maz , coco , bacalao , ames , puros , ron , agua , caf , pan . Todo era hermoso y buscando reunirse con tan poco esfuerzo y muy bien. Agarr un puado de velas blancas y dejar de trabajar. He quitado un carbn de lea de la caja y lo encendi, hizo hermosa chispas y yo lentamente establecido un poco de incienso en l. El humo flotaba olor dulce hasta los cielos como Encend una vela blanca y comenz a orar. En voz baja cantando las canciones de los antepasados , una paz profunda me super. Como me sopl el incienso a todos los espritus de mi, pude sentir un hormigueo por todo el lado izquierdo. Era como si toda mi lado izquierdo haba entumecido, pero no tena la sensacin de costumbre. Mis ancestros estaban all y escuchar. Extraccin de cada plato de una comida a la vez, se lo ofrec a los antepasados de orar por su elevacin . Rec por mi propio bienestar y el bienestar de los que me rodean. Poco a poco me fui haciendo a travs de todas las ofrendas que vi a un grupo de globos de luz brillante a mi izquierda . Cuando volvi a mirar a ellos directamente, desaparecieron. Segu hablando con mis antepasados, pidiendo la elevacin de todos mis antepasados, incluidos los que yo saba y no saba. Poco a poco me sali de la habitacin que les permite comer en paz . Mientras estaba sentado en mi sof, yo poda sentir la energa espiritual de la sala del altar se extienda a toda la casa . Un profundo sentimiento de paz y serenidad se apoder de m. Yo estaba feliz de haber servido a mis antepasados y gracias a Dios por la bendita oportunidad que l me haba dado. Poco despus, me qued dormido. tuve muchos sueos interesantes , ideas y revelaciones . Cuando me despert, me limpiaron el altar. He quitado la comida y se la llev al lugar donde perteneca. Tuve un gran tiempo de servir a mis antepasados y la esperanza de que usted har lo mismo. Permita que los antepasados para bendecir tu vida ! Elevacin de los antepasados Los antepasados son muy importantes para nosotros. A travs de todos ellos, hemos sido creados. Ellos nos guan , nos ayudan , los obstculos claro , y forma la base de todas las tradiciones afro caribea. Es importante crear y mantener una buena relacin con ellos a fin de encontrar el xito en la vida . En consecuencia, he puesto una ceremonia de la elevacin de sus antepasados que se puede hacer en casa. Elevar los antepasados les ayuda enormemente . Se despeja su camino y les ayuda. Cuando se les ayuda, que ser capaz de encontrar ms fcil ayudarle. elevndolos les da ms poder que a su vez van a utilizar para los bendiga . Como sus antepasados son elevados, usted encontrar que las cosas llegan ms fcil, tiene menos obstculos, tienen sueos ms profundos, y alcanzar sus metas mucho ms fcil. Lo que necesitas: 7 pequeas "de emergencia" velas blancas (a veces referido como velas de utilidad) Un rosario blanco Una comida para el sptimo da Un vaso de agua 7 ladrillos Agua Bendita

Algunas personas prefieren hacerlo por 9, 11, 13, o 21 das. Para ello tendr que aumentar el nmero de velas y ladrillos. Tambin puede utilizar alternativamente al da y siete velas blancas . En primer lugar , debe dejar de lado un espacio para hacer esto. Si usted tiene un altar ancestral, es muy apropiado para hacerlo all. Si no, puede dejar de lado un pequeo rincn en su casa para hacerlo. Usted debe decir una oracin humilde a Dios . Todas las cosas vienen a Dios . Enciende tu vela blanca, y orar. Luego rezar a sus antepasados, llamar a los nombres de los que saben y para los que no saben decir "A todos aquellos antepasados que conozco y no s, a todos aquellos para los que le ped y no rezar, todos los que he recibido y no se saludan ". Usted debe orar por su - y su elevacin espiritual , para la eliminacin de los obstculos, y para la conexin a ellos. Usted debe derramar un poco de agua en el suelo tres veces para cada ancestro de llamar, y tres veces para los que no lo s. Algunas personas cercanas colocar fotos para recordar a los ancestros diferentes, otros no. Ahora consagrar su rosario en el servicio a los antepasados. Bautizo con agua bendita para servir a todos de sus antepasados con l. Rezar el Rosario con fe y devocin. Saber que sus antepasados estn a su alrededor. Coloque un ladrillo abajo a medida que el estado que est elevando sus antepasados . Coloque la vela blanca y el vaso de agua en la parte superior del ladrillo. Repita este procedimiento durante siete das seguidos, cada da, por un nuevo ladrillo en la parte superior de la antigua. En el sptimo da , que su oferta de alimentos a sus antepasados, y darles las gracias por su atencin a usted. Hacer este proceso en un hbito . Usted encontrar que su suerte va a mejorar, tendr sueos reveladores, y que los obstculos desaparecen. No se olvide de sus antepasados . Usted puede hablar con ellos a diario. No es necesario hablar con ellos slo en un altar, se puede hablar con ellos mientras conduce su coche, pasear al perro, o cocinar sus alimentos. "Pa Houngan Bondye" Simbi Papa, Simbi, Simbi Makaya Houngan Bondye Pa, pa ou que Milimine montaa pou yo nan M'achte balen, pou'm s una plida mwen djab M'achte nan balen, pou'm s ak plida mwen pwen Esta es una gran cancin muy cantada a Simbi Makaya , el maestro de magos en el rito Petro, afirmando que un houngan (o mambo) no es Dios . Eso es exactamente lo que quiero hablar aqu. A menudo tengo clientes que vienen a m diciendo que tal y lo mismo hizo un wanga y no funcion o les prometi algo que l / ella no poda ofrecer. Houngans y Mambos no son Dios . Si alguien le promete que se puede controlar o forzar a alguien que te ame, que te estn mintiendo. Podemos animar a que una persona tenga buenos sentimientos hacia ti, podemos animar a alguien a dar el primer paso - es decir - que puede dar a su intencin un empujn en la direccin correcta. Podemos hacer que l / ella te aviso. Pero si el individuo en trminos absolutos como realmente te desprecia, no podemos obligar a esa persona para estar con usted. S que va a escuchar a algunas personas que le promete exactamente eso, pero no caer presa de sus estafas.

Por lo general, estos estafadores hacen no saben lo que estn haciendo , en primer lugar. Muchos no tienen mucho (si existe) espiritual de energa para empezar. Por lo general, agravar su situacin. Sus acciones son atroces , por decir lo menos, y puede ser cruel y daino . Hay una lnea como estafador . Ella le da a cabo ceremonias de iniciacin incompleta que a su vez son muy perjudiciales para los beneficiarios. Por desgracia, esta es una verdad horrible que sucede todo el tiempo. Se podra pensar que esta persona se avergonzara de sus acciones, pero ella no es . Tampoco son cualquiera de los otros estafadores que se puede ejecutar en. Cuando la gente viene aqu con historias de gente a estafar, me vuelvo muy irritado que hay gente como en todo. S que ser un breve periodo de tiempo antes de que el espritu castigar a estas personas. Creo que cuando alguien toma algn tipo de trabajo espiritual y no lo hace, cualquier problema que se comprometi a curar va a pasar con ellos. Ellos experimentarn los mismos problemas en su propia vida! Desafortunadamente, algunos trabajadores espirituales tomar ventaja de las personas. Ellos se aprovechan de alguien que est desesperado, inseguro deprimido, o de alguna otra manera que lo necesitan. Es posible que le prometen que le puede dar cualquier cosa y todo. Djeme darle un ejemplo: Mientras estaba en Hait, mi hermana fue a ver a un "psquico" porque no estaba disponible y se senta un poco triste. Ella acababa de romper con un novio, as que fue una lectura, con un amigo, y le dijeron un montn de cosas en general. Entonces el "psquico", dijo a mi hermana: "Puedo arreglar todos sus problemas, si me pagan la cantidad tal y tal a la luz algunas velas en mi altar." Por suerte, mi hermana est bien informado lo suficiente para saber mejor. Mi hermana dio a la mujer su nmero de telfono. Ms tarde ella llam y le dijo a mi hermana ". Tienes un montn de celos a tu alrededor, tengo que darle una limpieza de 700 dlares" 700 DOLARES! WOY, WOY, WOY! Ahora bien, si ese fuera el caso, la "psquica" debera haber dicho a su presente durante la lectura. Eso es lo primero. En segundo lugar, 700 dlares por una limpieza es un robo. Simple y llanamente. Estamos aqu para ayudar a la gente . Estamos aqu para servir a Dios y Ginen . Por lo general sugieren una lectura antes de que un wanga, para que los clientes pueden recibir ms informacin o no la wanga siquiera vale la pena hacerlo. Una lectura antes de la wanga puede ayudar mucho, ya que puede decirle si o no a la persona deseada, una inclinacin hacia usted, si la qumica se puede fomentar entre ustedes dos, si la persona puede ver en una luz romntica, si l / ella no ya, y si se podra lograr con un trabajo. Magia es para M! La verdad acerca de "Hechizo Kits" y otras cosas! Hola a todos! Espero que todo est bien. Voy a explicar un poco acerca de la magia se establece-pre . En el curso de una semana, por lo general reciben entre cinco y diez correos electrnicos quejndose acerca de un kit de magia hecho antes. Por lo general, es la misma historia: "He comprado el kit, que dijo que era tal por ciento efectivo y tal (o incluso garantizado!) Y me hizo exactamente lo que deca, y no funcion ! Por qu no funciona? etc, etc... "

El asunto es este, cuando ir a comprar un kit de magia hecho o conjunto de pre-hechizo, como a menudo se encuentran en lnea, es intil una gran parte del tiempo. Ahora no me malinterpreten, no estoy diciendo necesariamente que nunca funcionan. Simplemente estoy diciendo que esos tipos de juegos son a menudo ineficaces . Esto es porque los kits como los que se preparan para las masas, preparado por la carga, y consagrado por la carga (si es que reciben alguna ceremonia especial o de atencin a todos!). Como todos sabemos, todos en el mundo es un individuo . Yo no soy Joe, y Joe no es Sue, etc, etc Todos tenemos problemas individuales, los defectos, y otros factores que van junto con nosotros. kits de magia no se producen para hacer frente a su problema individual. Djeme darle un ejemplo: Digamos, por ejemplo, que Melanie est tratando de Joe, su ex novio, a su amor. Ahora, vamos a examinar la situacin. Melanie est tratando de llevar de nuevo a Joe ella. Melanie y Juan puede haber roto por una variedad de razones. Tal vez fue una gran pelea, tal vez movido muy lejos el uno del otro, tal vez Joe estaba engaando, tal vez Melanie estaba engaando, as sucesivamente y as sucesivamente. Melanie tiene ciertos factores de ayudar a su e impidiendo ella en su situacin. Melanie ha lwa seguro que caminar con ella. Ella tiene otros problemas especficos en la vida, como podra ser la lucha con su mam. Tal vez ella tiene demasiadas cosas en el plato para que ella dirija, y as sucesivamente. Joe tambin tiene ciertas cosas ayudando o entorpeciendo le regrese a Melanie. Tal vez l acaba de conseguir un nuevo trabajo, tal vez una relacin con un antepasado fue descartado, etc etc Joe y Melanie tambin tienen influencias externas que afectan a su situacin: el medio ambiente, familia, amistad, etc Melanie compra un " Volver a mi amante "del kit y no funciona! Aqu estn los hechos: Cuando alguien comisiones un houngan o mambo para realizar magia para l o ella, la mayora de las veces vamos a sugerir la adivinacin . Con la adivinacin, Melanie descubre cul es su verdadero problema se deriva de. Tal vez todo lo que tiene que hacer es alimentar a un antepasado, tal vez un bao va a resolver su problema, tal vez necesita un pwen, tal vez un Ezili est celosa de ella y debe ser objeto de apropiacin, tal vez ella tiene que atar una wanga, etc es una interminable gama de soluciones para una situacin particular. Cuando Melanie llega a mi casa, y me pide que le dan una lectura, que puede entonces evaluar la situacin de Melanie. En primer lugar, es an vale la pena ir despus de que Joe, o esto no es necesario buscar un nuevo y mejor hombre para ella? Adivinacin proporcionar la respuesta , y con la informacin revelada no vamos a ser capaces de guiar Melanie en el derecho de proceder, si lo est haciendo wanga, baos, o no hacer nada en absoluto. Adivinacin revelar la raz del problema. Muchas veces, si puede resolver el problema en su raz - que puede, e incluso puede no estar relacionado con la situacin actual - el problema se resolver por s mismo. Ahora sugerencias se pueden hacer como lo que la solucin a los problemas de Melanie es, y lo que tiene que hacer.

Para darle un mejor ejemplo, te dir algo que pas aqu. Acerca de hace dos meses, estaba fro, bebiendo t helado como yo a charlar con un Vodouisant de Amrica (que vamos a llamar a Jessica), que a menudo asiste a las pequeas ceremonias que tenemos aqu para la la. Unos veinte minutos en un espectculo que estaban viendo, suena el timbre. Me levanto, y abrir la puerta. Hay delante de m fueron dos mujeres , que clama y murmurando (que llamaremos Ana) y la otra acariciando su espalda. El acariciando su espalda, me di cuenta, haba estado aqu para ver una obra para volver a su esposo una semana antes (que por cierto ya estaba de vuelta a casa!). Ella me explic que su amigo necesitaba un poco de ayuda , y ella la haba trado aqu para ver si poda ayudarla. Les invit a entrar y les sirvi un poco de t helado, cuando nos sentamos en el sof. Mientras estaba sentado all, Ana empez a contarme que su vida se haba desmoronado. Ella no tiene lugar donde quedarse, ni dinero a su nombre, sin trabajo, nada. Acababa de venir de Pittsburg, Pennsylvania, y su amigo que la trajo fue lo que le permite permanecer all durante un par de das, pero no pudo hacerlo por mucho tiempo (su marido no era en absoluto muy emocionado de tener la empresa). Ella dijo que necesitaba hablar con Pap Ogo . Que en el ltimo mes, todo se desplom en su disco duro. Ella slo saba que era Ogo haciendo esto para ella. Le expliqu que yo no trabajo gratis, pero me gustara hacer una excepcin, con la condicin de que iba a regresar y traer a algunos de mis flores frescas lwa. Ella estuvo de acuerdo, as que fui a la sala del altar, toc con el fin de entrar, y encendi una vela. Deberas haber visto a todos apret all! La sala del altar es un walk-in closet en mi casa, y desde aqu empezamos a todos nuestros ritualizacin. As que se sent, llam Pap Ogo, me llam y llam y llam y llam y llam y llam y llam. Estaba a punto de rendirse cuando Bam! todo lo que veo es negro. Cuando volv a mi estado normal, y mis ojos eran claros, esto es lo que mi amiga Jessica me explic: Pap Ogo lleg . No pareca muy feliz, dijo. Ann haba le deba algo y Ogo le record que ella nunca pag. Esto borra la memoria de Ann, y record la promesa que haba hecho a l dos meses y medio antes. Ella le dijo a Ogo que realmente quera pagar, pero se rompi, no tena un trabajo y no poda pagarle. Jessica dice que Ogo no parecen preocuparse por todo lo que en absoluto, l insisti en su pago. Ann Ogo pidi que por favor a conseguir un trabajo, para que pudiera pagarle. Por ltimo Ogo cedi, y le dijo a Ana que le permita conseguir un trabajo, pero debe ser pagado de inmediato. Luego le dijo que con el fin de conseguir un trabajo, tena que encender una vela por Legba y darle un vaso de agua. Que abrira la puerta para ella. Bueno, cuando volv a la normalidad, Ann me dio las gracias, prometi volver con las flores cuando poda, pero que volvera al da siguiente, para que me le ayudara a dar Legba su agua y la vela. Le dije que bien, y le dijo que guardar la caja fuerte. Jessica entonces me explic lo que sucedi (ver arriba). Ann rpidamente lleg al da siguiente para darle la vela y el agua a Legba, lo hicimos y tres das ms tarde, Ann tena un trabajo! Ayibobo para ella. Regres tres semanas despus, me dio la flor y me hizo llamar Ogo para ella una vez ms. Trajo un montn de cosas que dan Ogo: una camisa de color caqui, un machete, un gallo, y mucho ms. As que llam a Ogo y por lo que escuch, acept los dones, limpia Ann, le aconsej, y luego continu por su camino. Ahora, recuerda la nia que trajo Ann a mi casa? Ella haba hecho al parecer la misma cosa que se le recet a Ann con el fin de conseguir un trabajo demasiado . Bueno, ella regres y me explic lo que haca, y me pregunt por qu no funcion . Le expliqu, que era particular, con Ann y lo que ella necesitaba , que slo porque as es como lo fue para Ann no quiere decir que esa es la forma en que iba a funcionar para ella tambin !

As que ya ves, la magia tiene que ser personalizados para la persona que tiene que hacer! Es individual y nico, como usted, como su ruta de acceso es, como su futuro es! Suerte en todo lo que haces! Las enfermedades espirituales Las hierbas y otros elementos reunidos para una limpieza Para los productos y servicios para destruir a los enemigos y/o a ser protegido de los enemigos Haga clic aqu La influencia de las negativas vibraciones, el odio , la ira, la envidia y los celos afecta a todos en el mundo. Incluso el ms querido tener enemigos, por desgracia. El ms positivo , vibrante , y amar a las personas tienden a tener una gran variedad de enemigos que les gusta causar problemas de celos, la envidia y la avaricia. A veces alguien amigos en realidad son sus enemigos y causar mucho dao en la persona de la vida. La direccin y ejecucin de estos aspectos negativos se pueden producir enfermedad , caminos bloqueados , agitacin , dolor , accidentes , problemas internos o cualquier otro nmero de problemas. Las fundaciones pueden colapsar, la persona puede perder su trabajo. Algunas personas simplemente agitar el caos (en criollo dezod o trastorno ) en la vida del otro. Hay una gran cantidad de posibilidades diferentes en cuanto a la naturaleza de la enfermedad espiritual . Algunas personas son capaces de dirigir la energa negativa a travs de sus ojos . Esto ha sido demostrado mdicamente con pruebas cientficas. En el vud, que comnmente se refieren a esto como maldjok o jeg . En otras palabras, el famoso mal de ojo . Hay muchas maneras de librarse de los efectos del mal de ojo, y proteccin contra ataques de repeticin. Un encanto comn, en los estados, que se puede encontrar es un collar, cadena o anillo con un ojo en l. A menudo me recomienda algn tipo de joyas montadas para alguien que habitualmente sufre de ella. Aprovecho la joyera, y montarlo especialmente para la persona con un espritu que residen . El espritu que residan entonces protege a la persona contra el mal de ojo. Las personas que reciben este tambin recibir instrucciones para llevar a cabo para el cuidado de sus joyas. A veces no es un ataque a todos, pero slo griyon que se acumula en el cuerpo. Griyon es el resultado de las vibraciones negativas dirigidas a su manera y slo las actividades de la vida cotidiana. Griyon muy a menudo sern retirados por la administracin de un bao por un houngan o mambo. A veces cuando vas algunos lugares es posible que algo se ha adherido a usted , o cuando visita a alguien que puede sentir que algo se ha unido a ti . A veces parece que todo en la vida puede ir mal , que slo podra ser que usted necesita para tener todo eso, negativo cosas desagradables que ha estado recogiendo (tal vez durante aos) que se retir. La peor de las situaciones es tener realmente a alguien directa agresiva magia en su direccin. Hay todo tipo de maneras de hacer este tipo de magia. Dependiendo de cmo y qu fue enviado, esta magia puede tener un muy procedimiento establecido para quitarlo . Un tipo de magia como es la expedicin . Cuando alguien ha tenido una expedicin enviada a ellos, la solucin es el procedimiento conocido como Mo Anvwa . Puede obtener ms informacin sobre el Mo Anvwa aqu

A veces los espritus se puede atacar a alguien, por lo tanto la persona puede tener, en consulta con un Houngan / Mambo, un aret hecho para ellos. Un aret es un encanto parar y detener a los espritus de causar ms problemas para la persona. El la tambin puede ser atado a la persona, todo depende de los resultados de tal lectura . A veces, impulsado por los individuos el poder se van al extremo de robar a alguien de la . Esto deja a la persona sin la de proteccin y / o ayuda. Es ms fcil mantener su la en lugar de tratar de recuperarla.

Tratamiento Trabajo para devolver la negatividad A veces el problema no es magia negativo. La persona puede estar en deuda con un la . El la, cuando se enoja , no castigar . El la pueden causar accidentes, enfermedades, problemas en el trabajo, hacer que la gente pierda sus puestos de trabajo, etc Un enfurecido la puede incluso causar la muerte . Tambin hay casos en los que un la puede estar celoso de la persona , por lo general Ezili Freda, causando todo tipo de estragos en la vida de la persona. Pero estos no son los peores castigos que podran tenerse en cuenta. El peor castigo, con mucho, es para el la a dejar a la persona . Sin la gua de su la, el individuo es expuesto a los ataques mental, fsica y espiritualmente. El la no responder a Sevite llama al, no le ayude en su vida diaria, y no realizar peticiones. Tambin hay ocasiones en que un individuo ha fallado para servir a un la que es caminar con l / ella . El la har todo tipo de cosas para tratar de conseguir la atencin del individuo. Uno de los ms comunes es una enfermedad sin remedio fsica . El individuo seguir sufriendo hasta que el espritu descuidado es atendido. Esto puede requerir ofrendas, sacrificios, una Tet Lave o incluso de iniciacin. magia negativa a veces puede ser difcil de quitar . Todo depende de su naturaleza. Si usted est sufriendo de enfermedades tales, ponerse en contacto conmigo de inmediato. El papel de la Adivinacin Los muchos elementos utilizados durante una lectura Mis lecturas estn disponibles aqu Por qu usamos la adivinacin? Cules son los beneficios? Adivinacin tiene un muy importante papel en vud. La adivinacin es la ms buscada despus de los servicios de un houngan o mambo. Naturalmente, tambin es el ms popular servicio que realizan . El mtodo ms comn de adivinacin en el vud haitiano es el uso de las cartas . Este es tambin el mtodo que utilizo ms a menudo a la divina, es muy eficaz y ha demostrado ser muy superior a las tarjetas del tarot. Houngans y Mambos tambin puede invocar la posesin de un lwa para dar a la lectura. Adivinacin me permite ver lo que su problema puede ser , la verdadera raz del problema (ya que la causa del problema puede ser algo diferente que el problema de la superficie ), lo que lwa estn involucrados o interesados en la situacin, y lo que la mejor solucin para su problema es . Habiendo adivinacin antes de encargar un wanga le dar (y yo) una gran ventaja . De esta manera, puedo descubrir lo que la mayora de forma efectiva para solucionar su problema.

Es realmente interesante , lo que a veces se enciende a medida que la raz del problema de alguien. A veces la raz no tiene nada que ver con el problema de la superficie en absoluto! Muchas veces, el cliente no conoce la raz del problema . Por ejemplo, un problema en su relacin puede ser que se manifiesta debido a un enojado o celoso lwa , una agresiva wanga enviado a usted, a su propia perdicin, los celos , la madre o el padre en la ley, etc Hay un milln de posibilidades diferentes, pero por lo general mediante la identificacin y la fijacin de este problema de raz, todo lo dems cae en su lugar . Adivinacin ayudar a hacer su trabajo. Un Leson ( lectura ) es definitivamente vale la pena cuando se trata de ayudarle. La adivinacin se utiliza todo el tiempo ! A veces se hace antes de la wanga (para ver cul es la mejor ruta es), despus (para ver cmo va a salir), para identificar el lwa reuni tet , para ver si es as y as le gusta al cliente, etc Creo firmemente recomienda que el cliente obtiene una lectura antes de que l o ella decide tener wanga hecho. Esto nos permite tanto a buscar el mejor curso de accin . No slo eso, sino que tambin nos dice lo complejo, lo fuerte que wanga tiene que ser. La lectura es de gran ayuda en el diagnstico ! Verdad sobre Alcanzamos Tet Lecturas Se reuni Lecturas Tet? Es cierto? He estado recibiendo muchos correos electrnicos preguntndome si no puedo realizar una lectura del Tet conoc a una persona, o si no se cumplen las lecturas Tet son reales . Bueno. . . Voy a poner fin a algunas de estas ideas. Echemos un vistazo a la situacin lgica. Ahora, examinemos un poco de conocimiento comn sobre la conoc Tet la . El la Alcanzamos Tet es uno de ngel de la Guarda , por as decirlo. Se hace hincapi en la palabra Guardian. Por lo tanto, el Tet Alcanzamos sirve para proteger a la persona a quien le gua. En Hait , la identidad del Tet Met de un individuo se mantiene en secreto . Por qu? simplemente porque si alguien sabe su la Alcanzamos el Tet, pueden utilizar este conocimiento para distraer a la proteccin de Espritu, y el dao que con mayor facilidad, a travs de los medios de magia agresiva . De hecho, pedir a alguien que encontr a su Tet no se hace, y es considerado muy desagradable. Se aumentar la sospecha de la existencia o no el individuo preguntando es la intencin de suicidarse a la persona a quien preguntar. El la Alcanzamos Tet se adivinaba a travs de una ceremonia especial durante una Kanzo Lave Tet / . La ceremonia que se adivina es un secreto en el vud. Durante este tiempo, la persona se le dice que encontr a su Tet es, as como la importancia de mantener esta informacin en secreto personal. Ahora, vamos a usar nuestras gorras pensar;) Miles de la existen en vud. Algunos dicen que hay 401 principales la, otros dicen que hay muchos ms. De hecho, hay 21 naciones, las naciones que significa grupos de la. Luego estn personales la, djab, etc Entonces usted tiene algunas personas que declaren que puede que el espritu divino que est fuera de miles de personas, con una baraja simple de 78 cartas. LOL . Pero vamos a ahondar en esta idea un poco ms profundo. Si su la Alcanzamos el Tet es su tutor, y se puede adivinar a travs de una sencilla serie de cartas del Tarot, entonces lo que una verdadera

proteccin tiene? Esas personas necesitan a sus vctimas para enviarles una vela, que se han marcado con su dedo pulgar, con el fin de dejar una "impresin" de su energa. Si este es el caso, entonces esto significa simplemente que yo (o cualquier otra persona) podra entrar en la casa de mi enemigo y tomar una camisa sucia , o bien algo que les pertenece a ellos, y entonces puedo ir a casa, llame a su nombre, y arrojar algo de tarjetas, y voil ! S que su la Alcanzamos Tet. Entonces puedo servir a su la, por encima y ms all de ellos, y el dolor, dao, herir o matar. No? Eso no es una proteccin muy buena en todo, en mi libro. Si este fuera el caso, entonces, no Houngan o Mambo tendra ninguna dificultad para deshacerse de sus enemigos, Houngans otros / Mambos, competencia, etc Algunas personas se preguntan, bueno por qu no puedo iniciar la no s quin es mi la Alcanzamos el Tet es? La respuesta es que el la Alcanzamos Tet lo protege al no permitir que usted sepa su identidad . Cmo es esto? Bueno, imagnese que usted es nuevo en la tradicin vud. Digamos que usted no sabe la importancia de este la. Usted no sabe que es importante mantenerlo en secreto y que sirve como su protector. Bueno, a continuacin, podra - con el fin de comprender mejor este misterio - ir a cualquier persona que usted piensa que tiene algn conocimiento y decir "Hey Mambo tal y tal, mi la Alcanzamos el Tet es ______, cmo puedo servir?" y ahora, si eso Houngan / Mambo no es un individuo de pie, l o ella puede usar ese nuevo conocimiento con el fin de influir, controlar, o hacerle dao a usted. Es como cuando eras un nio. Usted saba lo que era un coche, que saba lo que su funcin era. Usted saba que estaba all para llevarlo de un lugar a otro. Pero, a siete aos de edad , hizo que sus padres le mostrar cmo conducir ese coche ? NO! En cambio, esperaron hasta que fueron lo suficientemente maduros como para entender todo lo que implica un coche. Que no es slo una herramienta para llegar del punto A al punto B, pero tambin un arma , si se utiliza de forma incorrecta. Es la misma con la del Tet Met. Vodou Baos Potente espiritual y baos mgicos que pueden cambiar tu vida Baos espirituales son uno de los muchos tipos de trabajos que un Houngan / Mambo puede hacer por un cliente. baos espirituales son por lo general personal compuesta por un cliente para que l / ella puede ser capaz de alcanzar una meta en particular. baos espiritual tambin puede ser administrada a eliminar la negatividad , traer suerte , y para abrir puertas de oportunidades . Los baos son tambin administrados para curar enfermedades. Cuando era nio, yo se administr un bao cada vez que me iba a caer enfermo con fiebre u otro tipo de enfermedad. Baos mgicos del vud aqu Los baos deben ser, idealmente, administrada por un houngan o mambo en su mayor eficacia. A menudo, el Houngan / Mambo se ser posedos por un la y entonces l / ella va a administrar el bao a la persona. Un bao puede ser tomado por un cliente solamente , sino que slo se hace si el cliente es realmente incapaz de tener que administrar a l / ella. Un Houngan / Mambo tiene el saber de la manera correcta de administrar el bao, y tambin hace otras cosas en relacin con el bao que un bao propio cliente simplemente no ser capaz de hacer. Baos se componen de una variedad de materiales : aceites mgicos, hierbas , aguas espirituales, perfumes , licores, y muchos otros materiales todos se utilizar en la composicin de un bao en funcin de su finalidad . Baos tambin varan en gran medida en la composicin de un houngan o mambo a otro. Cada Houngan o Mambo tiene sus propios secretos personales, los baos es slo uno

de los muchos, por lo tanto los baos varan de Houngan a Houngan e incluso de un cliente a otro, todo dependiendo de lo que se necesita. Hierbas para el bao son los mejores cosechados por la persona que lo administra. En Hait, esta es la forma en que se hace. La persona que reuniendo las hojas se uso adecuado invocaciones , hacer la correspondiente oferta , y hacer esto de la forma correcta con el fin de " despertar "las hojas aumentar su poder e inducirlos a trabajar para el cliente. Desafortunadamente, muchas de las hierbas que usamos no crecen aqu en la EE.UU. (bueno al menos no aqu en los Estados del Norte, me han dicho por otros que se pueden encontrar cada vez mayor en el Sur con bastante facilidad). Por lo tanto, un houngan o mambo suele ir a comprar a stos una Botanica (una botnica es una tienda que abastece a la santera y el vud profesionales. Se ofrece una variedad de artculos de las hierbas a los aceites de zen). El houngan o mambo todava tendr que hacer las hojas se vuelven capaces de trabajar por "despertarlos" por as decirlo. Baos tambin varan en su composicin. Algunos son ms " seco "y algunos son" aguada ", es decir, unos baos constan de las hierbas que se frota en el individuo. Esto a veces puede ser conocido como un " bao de hojas ". Otros son en realidad en un cubo de agua y se vierte sobre el individuo. Baos conseguir realmente demasiado tcnico. La forma en que se aplican al cuerpo tambin tiene que ver con el propsito de la baera. Cuando alguien viene aqu a tomar un bao me aseguro de que la mejor calidad de los perfumes, aguas y espiritual lquidos disponibles se utilizan. Las hierbas tienen la facultad para que puedan ser ms ventajoso para usted. Siempre preparado correctamente , los baos que han dado lugar a administrar repentina y con frecuencia sorprendentes beneficios para el receptor. Las personas con la mala suerte han visto mejoras sorprendentes en sus vidas, las personas con determinados deseos se han visto y fcil de resolucin rpida de su situacin, y ha logrado sus objetivos. La verdad de esto es que la mayora de veces ser un la a s mismo la administracin de la baera, por lo tanto los resultados revolucionarios. Tambin asegrese siempre de que servimos a la adecuada oferta de los la para el xito de estos baos. Sorprendentemente, muchos problemas pueden ser resueltos por alguien con un bao o un cierto nmero de baos. Por lo general, tengo la persona de pie en un recipiente grande de metal , que ya ha sido colocado en las ceremonias. Para algunos baos, voy a llamar a la la en mi cabeza, y la la se han conocido a entrar en mi cabeza para administrar el bao en el centro de m mismo que lo administra. Los escombros resultantes y el agua que puede ser que queda despus de un bao no es slo lanz en cualquier lugar , ya sea! Me aseguro de que todo va a su lugar cuando hayamos terminado. Anvwa Mo La Gede (el muerto) contraparte catlica " El envo de los Muertos " Un mo anvwa se traduce literalmente como el envo de los muertos . Por lo general, un houngan o mambo lleva a cabo esta ceremonia para uno de dos extremos. En primer lugar, enviar un "mo" contra un enemigo - para enviarlos despus a una persona. Pero mo anvwa ceremonia tambin se utiliza para alejar la "mo" o "zombi" para un cliente que ha sido vctima de este ataque. Quiere deshacerse de un enemigo? haga clic aqu La adivinacin puede, a veces, ponen de manifiesto que la persona un problema se debe a que el individuo tiene "Mo" unidos a ellos. Una "Mo" ser un espritu del difunto . A veces, la persona tambin puede tener un nmero de "zonbi" en ellos. El zonbi Me refiero a este tema a veces conocido como el astral zonbi o zonbi espiritual. No me refiero a una zonbi fsica. Zonbi hablar en

el aire . Una vez que el houngan o mambo sepa que el cliente es una vctima de la "mo anvwa", l o ella sabe qu esperar y hacer. El mo, una vez conectado, le har un nmero de cosas a la vctima. Las vctimas de la mo anvwa ser fsicamente enferma , escupir sangre , y son conducidos por un camino al desastre , y el objetivo principal del procedimiento: la muerte . El mo tratar tan duro como sea posible para empujar a la persona a la puerta de la muerte . Los meses a menudo hace que la persona vaya loco . Las vctimas de la mo anvwa menudo saben que estn siendo atacados . Pueden escuchar voces provenientes de la nada. Rpidamente se adelgazan de la enfermedad , y tienen su correspondiente problemas . El menudo mo se habitan en el cuerpo . El procedimiento utilizado para quitar el mo anvwa de la vctima tambin es conocido como el mo anvwa. Nosotros (Houngans y Mambos) eliminar el mo que se unen a la persona y enviarlos de vuelta a su lugar. Como con muchas cosas en el vud, hay muchas maneras diferentes que la ceremonia anvwa mo se puede hacer, dependiendo de su propsito. Todo depende de las recomendaciones de un la Barn. Por lo general, el tratamiento de Houngan o Mambo se llame a s mismo en su posesin por un barn lwa a consultarle. Barn entonces que la gente sepa los detalles de la ceremonia. Barn les dir cuntos "mo" o "zonbi" la vctima ha unido a l, donde la oculta wanga son , a veces, quin lo hizo . Barn puede dar una serie de precauciones que deben ser tomadas por la vctima u otras personas ah. Barn puede aadir las variaciones de la ceremonia, o procedimientos adicionales. El Houngan o Mambo puede, como alternativa, realizar "una expedicin" a fin de encontrar la informacin hacia fuera. Como todas las cosas, no es, sin embargo, la ceremonia de base. Cuando el Houngan o devuelve Mambo, las compras de todos los elementos distintos comienza. Todas las diferentes hierbas y otros elementos se reunieron para la ceremonia. Las obras comienzan demasiado. El cliente es llevado a la cruz del Barn sobre la base de peristilo. Un preparado especialmente cubiertos alfombra de hojas se prepara para el cliente que se acueste (aunque no siempre, hay otras maneras). El houngan o mambo entonces comienzan a llamar al cabo mo del cliente el cuerpo. A veces el mo se trata de hablar de la boca de la vctima , negndose a salir. A veces habr gemidos y quejidos de la vctima. Cuando esto ocurre, el tratamiento de Houngan o Mambo slo redoblar su trabajo y la fuerza para sacarlos. Porque ellos sern llamados y enviados a la grieta de un ltigo . Los meses se envan de vuelta a la cruz, enviado de vuelta al remitente de la escritura, para atacar a l o ella . El houngan o mambo se pasan los animales, por lo general los pollos y gallos , en el cuerpo de la vctima. l o ella puede pasar cualquier nmero de otros temas, las cosas de nuevo puede variar segn el caso. A menudo, sin embargo, al menos dos animales, un gallo y una gallina, se utilizan para limpiar la vctima . La vctima tambin puede recibir un ser espiritual bao y masaje durante el retiro. Vodou Gede la Altar Zonbi de un miembro de la Cmara El tratamiento de Houngan / Mambo continuar hasta que todos los meses se eliminan, por lo tanto la liberacin de la vctima de su dominio de muerte , y la vctima puede ahora tratar de recuperar. La persona puede ser establecido por una noche en el mo Kay o el Badji Rada . Una lmpara especial se prepar para l o ella. All es atendido. Familia traer l o ella los alimentos y bebidas, y cuidar de l. l regresar a casa tan pronto como pueda volver a caminar (a veces la gente plagada por el mo anvwa an no puede caminar, o que apenas podan caminar - que crecen dbiles).

Pero antes de todo eso pasa, la cruz del Barn se presentarn con ofrendas . La cruz a menudo se establecer en llamas con el ron , se presentar madera de pino , velas y otros elementos especficos. Los animales utilizados para la limpieza suelen ser enterrado vivo . Algunos Houngans / Mambos puede dejar uno o dos van, dependiendo del nmero de animales utilizados para la limpieza. A veces el animal, por lo general una gallina, est enterrado bajo un rbol del beb . Si el rbol de la vida , la persona va a morir . Si el rbol muere , la persona va a vivir . Luego de la ceremonia es ms . Sin embargo, el cliente suele ser cansado y dbil . l / Ella regresa a su casa, donde l / ella es cuidarlos, alimentarlos y masajes, etc Dentro de un corto perodo de tiempo, el cliente recupera su fuerza y se siente mejor , ms ligero y ms feliz. Como se mencion anteriormente, la vctima ser llevado a su casa. Hay que l o ella continuar a someterse a tratamiento ya ser cuidado por la familia. l o ella ser alimentado y atendido hasta que se recupere toda su fuerza. Esta operacin puede tardar algunos das . Empoderamiento! Siete Puntas se sienta en un machete: la punta del machete se utiliza como su asiento, donde en realidad se saldos! El empoderamiento es una cosa muy importante en la vida. Vud es un empoderamiento de la tradicin. Se cambia la vida . Uno de ellos es capaz de comunicarse con el mundo espiritual y el mango en el mundo real los problemas. Vodou puede diagnosticar un problema, tanto a nivel fsico y espiritual. Nosotros, Vodouisants, a continuacin, puede trabajar en lo espiritual. Cada accin tiene una reaccin . La reaccin es que las cosas funcionan para las personas en el plano fsico. lwa El nos ama y sirve a nosotros . Desea que la ceremonia de vud Empoderamiento para usted? Ponte en contacto conmigo aqu Qu significan los la hacer por nosotros? Por qu todo este servicio? Nmero uno, el lwa nos protegen . Ellos nos mantienen de todo tipo de desgracias, as como la magia mala, magia dirigido a nosotros por los daos. Tambin nos dan consejos . Este consejo es muy importante, y uno debe seguir para la "T". Ellos nos ayudan a evitar las trampas y la mala suerte. Que bendiga a nosotros. Ellos trabajan magia para nosotros. Que curar , crear pwen , nos da suerte , conferir las bendiciones, nos ayudan materialmente , y nos ayudan contra los enemigos, todo tipo de cosas. Servimos porque el lwa servir a aquellos que los sirven. Todo es bastante simple en realidad! Una de las mejores cosas de la lwa hacer por nosotros es mostrar en la posesin . En el nivel fsico, entonces, podemos encontrar y recibir sus bendiciones y consejos. Una cosa que hizo vud para empoderar a m era que me diera la posibilidad de invocar la posesin. Me tienen un djab que hered, a travs de un miembro de la familia , y ahora soy capaz de llamar a que la en posesin. La posesin es deseable en vud, y uno de los objetivos del Tet Lave y Kanzo es limpiar , fortalecer , y bautizar a la cabeza con el fin de someterse a la posesin. inicia no se tena muy bien, incluso las personas que nunca han sido sometidos a un Tet Lave. El djab hered es conocido como Siete Puntas . Esto se traduce, literalmente, a siete puntos. Mucho de lo que s de ella viene a travs de los sueos y los informes de despus de la posesin. Mi familia no me pudo dar mucha informacin muy cerca de ella, como mi abuela no se sometieron a la posesin durante su vida. Aprend de ella de mi familia despus de una serie de sueos con ella, donde ella me transmiti mucha informacin sobre s misma. Ms tarde habl con mi abuelo y otros miembros de la familia de ella. Me dijeron lo que saban acerca de ella y que ella caminaba con mi abuela . No me poda dar mucha informacin sobre su servicio como mi abuela a menudo se le serva en secreto . Ella no dej que la gente ve cuando estaba siendo servido a su oferta especial.

As, Siete Puntas se me ense la manera de servir y trabajar con ella. Ella es todo lo psquico tambin! A veces me llaman para consultar los clientes, por lo general bajo peticin. A continuacin, se ve en la palma de su mano , utilizando como un " espejo ", y telogos de la persona. Al realizar una ceremonia para ella, me puse arriba y ceremonialmente preparar una mesa especial para ella. Despus de ser posedo por ella, en una ceremonia, el to del hombre que se encarg de la ceremonia se me acerc y me dijo que casi hizo caca en los pantalones cuando ella le dijo cosas sobre su vida. (No se puede usar sus palabras exactas aqu!) Ella le dijo cosas que slo l conoca y haba trabajado duro para mantener en secreto. Tambin es un santero , y le sorprendi que un misterio sera capaz de ver tan fcilmente su negocio. Yo ni siquiera haba sabido que era un santero. Haba venido expresamente para ver que su sobrino no ser estafado. Sin embargo, dej muy feliz y impresionado . Desde entonces, ha encargado a una ceremonia en nombre de Siete Puntas s mismo. Tambin me llama con frecuencia y nos hemos convertido en muy buenos amigos. Siete Puntas tambin ha sanado a una mujer con llagas por todo su cuerpo. Trabaja sin descanso la magia en nombre de mis clientes. Una persona recibi un rasguo ganador de lotera , ganar tres mil dlares, despus de un wanga trabajado para ella por Siete Puntas. Una cosa que hace que los Siete Puntas, que es especialmente grande es el otorgamiento de un pwen . Este pwen mejora de las capacidades de una persona mgica y fortalece su magia. Este pwen es activa y se utiliza en ciertos aspectos para mejorar la magia y habilidades mgicas . Esta informacin es dada a ellos por Siete Puntas. Con excepcin de un Tet Lave y Kanzo una, esto es un acto bueno que afecta gravemente y se basa en la propia capacidad de hacer magia. Puedo hacer estas ceremonias un par de veces al ao, y muchas veces en la comisin en el momento deseado por el cliente. Se necesitan tres das. Una de las primeras cosas que hago es la adivinacin de la persona. Lo mejor es que esto se puede hacer en persona, para que yo pueda llamar a la djab para ver por ellos. Ella viene y le dice a la persona lo que est pasando con ellos, las races de los problemas y otras cosas que la persona puede necesitar saber. Despus de eso, ella le dar una lista de cosas que una persona puede necesitar para agregar a sus ceremonias para aumentar sus poderes. Entonces, el primer da de la ceremonia, que elimina la negatividad del cliente, la magia mala , y les da suerte . El segundo da se pondr a la persona en la alineacin de s mismo . Sobre todo alinear sus capacidades, para que el flujo de energa y potencia mejor. Esto tambin se hace para que el poder no ir directamente a la cabeza de la persona. Para asegurarse de que puede manejar, por as decirlo. Por ltimo, se construye uno de los siete pwens para la persona. Ella elige la pwen apropiado para trabajar para la persona. Tambin construye para trabajar especficamente para ellos. Entonces ella se confiere este pwen al individuo. Se otorga asesoramiento e instrucciones sobre su uso y necesario ceremonias y activaciones . Ella permite que la persona sepa cmo usar sus pwen de diferentes maneras. Tambin les dice que son las mejores maneras para ellos. De hecho, es una ceremonia muy buena. Todos los que conozco que lo ha recibido, he recibido comentarios muy buenos de. Tambin gracias a Dios , Ginen y Siete Puntas que estas personas no tienen que hacerlo a la cabeza tampoco. Una persona que lo recibi, lo utiliza para llevar a los clientes a su hotel cuando las cosas son lentas. Otro lo ha utilizado para recibir amor y el dinero , y que le ha trado un hombre maravilloso y el cuidado. Mariaj la completa de ofertas de Erzulie Freda Tabla Ms informacin sobre la ceremonia de matrimonio mstico!

Vamos a discutir las ventajas (y desventajas) de esta ceremonia mstica! El lwa mariaj, o el matrimonio con un lwa , es una ceremonia que se lleva a cabo por Houngans y Mambos, por lo que un participante de la cnyuge de un lwa especfica . El lwa para casarse es generalmente adivinado antes de esta decisin. la tambin puede pedir en matrimonio con un cnyuge humanos determinados. Dantor a menudo se pide a convertirse en la esposa de la mujer y Freda a menudo se pide que sea el cnyuge de los hombres, a veces la gente se casa los dos! En algunos vodou casas , en realidad hay normas especficas en cuanto a quin puede casarse con quien, en cuya cabeza el lwa puede pasar, y cuando el matrimonio pueda tener lugar. Por qu alguien quiere casarse con un lwa? El lwa que es la esposa ofrece proteccin , salud, suerte , el clientelismo, la bendicin y el apoyo . Para realizar una profunda conexin, una mejor relacin con los la, o porque el lwa demandas que (a veces lwa demandas matrimonio con una persona especfica a travs de sueos, la posesin, o una lectura por un houngan o mambo). La persona no quiere iniciar (kanzo). La persona que hace no quieres estar obligado a ninguna persona en concreto. La persona que hizo una promesa a la la. El lwa hizo un contrato con el individuo para un trabajo especfico. La persona que quiere trabajar con ese lwa muy de cerca. Ms barato que la ceremonia de kanzo. Comunicacin con el lwa a travs de los sueos . Por qu la gente no quiere casarse con un lwa? Restriccin de sexo (esto es en realidad la razn por la que escuchar ms a menudo). Esto se debe a que el cnyuge humano de un lwa se espera observar un mximo de dos das a la semana, en la que debe dormir solo y no tener relaciones sexuales. El LWA luego viene y visitas a su esposo o esposa en esa noche en sueos. Este es un compromiso de por vida. No hay ningn divorcio ! Una vez que uno est casado con una lwa, no hay ruina. Despus de la ceremonia , que se realice la misma manera que tiene la Iglesia Catlica Romana, hay una gran recepcin de la boda con todos los lwa favorito de los alimentos y artculos . La persona tambin se da tiempo para hablar con los la con otro Houngan o Mambo orientar la conversacin . Los libros de texto clsicos Espiritismo por Allan Kardec El espiritismo es la base de todas las tradiciones espirituales del Caribe-afro , por lo tanto, el conocimiento y la comprensin del Espiritismo es indispensable para el xito de la prctica de dicha tradicin. Sr. Allan Kardec (nacido Hippolyte Lon Denizard Rivail en Lyon, 3 de octubre, 1804 - falleci en Pars, 31 de marzo 1869 de un aneurisma) fue un educador francs que escribi varios libros que ahora se venera como la ms completa fuente de sistematizar el conocimiento en el espiritismo . Kardec trabajo del seor est ahora en el dominio pblico , por lo tanto, hemos hecho legalmente copias electrnicas disponibles (en formato PDF) de varias de sus obras para que puedas descargar a su conveniencia, y recomendamos que se lea en el orden indicado a continuacin. Por favor, haga clic en cada enlace para descargar su copia gratis - feliz lectura! El Evangelio segn el Espiritismo

El Libro de los Espritus El libro de los mdiums obras adicionales por el Sr. Kardec se puede agregar a la lista anterior en el futuro. Vodou Dominicana - 21 divisiones Dominicana ceremonia de vud dirigido por Hctor Houngan Informacin general Muchas personas estn confundidas en estos das. Creen Sanse se Dominicana vud. No lo es. Aunque el Sancista funciona con muchos de los espritus que se sirven en Dominicana vud, es no es lo mismo la tradicin y es una forma diferente de trabajar con los espritus. Algunos dirn que Dominicana es vud haitiano vud , slo se practica en la Repblica Dominicana. Esto no es cierto . Aunque hay muchos similares la en Dominicana vud, hay muchos diferentes la . Ellos se trabajan de una manera diferente, y se hacen las cosas de manera diferente. En Dominicana vud, Dios y la Virgen Mara se conocen y muchas veces hacen peticiones a los mismos. Hay la dentro de la tradicin. Muchas veces Dominicana vud tambin se llama El 21 divisiones . En Dominicana vud, uno recibe las iniciaciones , pero sirven un propsito diferente que en el vud haitiano. En Dominicana vud, la iniciacin es una ceremonia que se alinea a la persona a sus espritus y les da "fuerza" o poder . Se les autoriza a trabajar con su la no iniciados, pero una persona puede hacer lo mismo. Estas ceremonias sirven para dar al individuo una ms firme y ms estable base para trabajar con sus espritus. Hay tres iniciaciones diferentes que uno puede recibir en esta tradicin. Esta tradicin es similar al Sanse, en el que los la ensear a sus hijos a hacer muchas cosas diferentes. Pero hay algunas tradiciones y normas en Dominicana vud que son diferentes de Sanse, y hay algunos muy clara la manera de hacer ciertas cosas. Qu es un la a ser servido, se le ensea a la nueva marcha, aunque esta informacin no es difcil de encontrar. Algunas otras reglas tambin son seguidas, aunque esta tradicin hace no tantas reglas como vud haitiano. Cmo uno interpreta obras espirituales (" wangas ", que significa hechizos) y limpiezas se imparte por la Misterios (Misterios) s . Cmo se hace muchas otras cosas, los Misterios ensean . Hay tres divisiones principales, y cada una de estas divisiones tiene siete partes, con lo que el 21 divisiones como tres veces siete, que es veintiuno. Dominicana vud se practica a travs de un linaje Tcha Tcha (" maraca "- lo que significa sonajero linaje). En Hait , vud se ha producido y se hacen ms populares a travs de otro linaje conocido como el Asson . Sin embargo, antes de la Asson, el linaje Tcha Tcha fue el linaje prominente. As, el linaje Tcha Tcha es uno de los ms antiguos linajes dentro de la tradicin vud. Dominicana profesionales vud son a menudo llamados " Caballos ", pero tambin se les conoce como Bokos Pap y Pap la (tanto para los hombres) y Mambos mam y mam la (tanto para las mujeres). Uno que ha obtenido este ttulo ha pasado por el ltimo y ms alto nivel de iniciacin que puede durar entre 3-9 das y noches. Houngan Hector en posesin Dominicana ceremonia de vud Para la prctica vud dominicano, hay que ser trado y llam a

la tradicin desde una temprana edad. De esta manera, la Misterios comenzar a desentraar rpidamente. Todos los individuos son llamados, sin embargo algunos son llamados a una edad ms temprana que otras y por lo tanto son capaces de desarrollar dentro de la tradicin en un ms rpido y ms tasa de avanzada. Fui llamado por el Misterios en una temprana edad y han recibido el bautismo completo de un Papa Boko dentro de esta poderosa y hermosa tradicin. Esta tradicin es rica con mucho conocimiento . Despus de recibir mi ceremonias, que en su mayora practican esta forma de vud para m, sin embargo, durante los ltimos meses, los la me han dicho que para recuperar mi posicin como un Papa Boko y comenzar a traer y permitir a otros a experimentar esta hermosa religin. Estoy, por tanto, dedicada a lo que el verdadero conocimiento de esta tradicin en su caso. Papa Legba San Antonio de Padua: Papa Legba En Dominicana vud, Papa Legba es el csmico encargado de puerta como l est en Hait vud. Es salud primero , a pesar de que no es un espritu que por lo general se monta. Es visto como un hombre viejo, de la misma forma de vud haitiano, y por lo general usa ropa hecha de saco de material de patata. l es el lder de todas las divisiones . Es visto como un anciano, encorvado cuando llega en su poder. Lleva un sombrero de paja y se le da una caa para ayudarle a caminar. A continuacin, se dar el vino tinto o dems aguardientes de caa y un cigarro a fumar. La mayora de la gente tambin le dar una fula marrn . Habla en voz baja y muy generalmente no permanece por mucho tiempo. Esto se debe a que es una gran fuerza y por lo tanto un cuerpo humano no lo puede mantener por largos perodos de tiempo. Papa Legba se asocia con San Antonio de Padua . Su oferta incluye chocolate , ron , aguardiente de caa , vino tinto y pan . Se le da las llaves para abrir las puertas, un macuto para mantener sus cosas y, a veces, una cruz . Algunas personas tambin de vez en cuando darle de comer arroz y maz . Papa Legba es tambin conocido por otorgar proteccin a los nios . l ama mucho a los nios, con tan slo mirar a San Antonio! En cualquiera de sus fiestas, por lo general se encuentran muchos nios presentes. Algunos padres optan por bautizar a sus hijos bajo su proteccin especial. l es conocido por ser un trabajador de gran milagro ! l es el patrn de bsqueda de objetos perdidos , y que muchos llaman con l cuando han perdido algo, un trabajo, un ser querido, etc Se sabe que encontrarlos rpidamente y luego se espera su pago . Muchas personas se puso su estatua al revs con el fin de motivar an ms lo de encontrar algo, dndole un empujn, por as decirlo. Otra cosa que usted encontrar en su fiesta es un montn de comida ! l le encanta comer , y l tambin le gusta ver a otros comer y disfrutar . As que cuando hay una fiesta de San Antonio siempre servir a una gran cantidad de alimentos a la congregacin. Siempre hay mucha comida en su mesa de ofrendas tambin. Su fiesta es el 13 de junio . Barn del Cementerio Barn del Cementerio En Dominicana vud, es el Barn del Cementerio que permite el paso del mundo fsico al

espiritual . Mientras que Legba es todava sirve y l es el guardin de la puerta, es el barn, que es mucho ms popular , y tambin un guardin de la puerta en su propio derecho. Papa Legba rara vez se monta, en lugar Barn viene a abrir el camino para el mundo espiritual. Barn del Cementerio se sirve con la imagen de San Elas del Monte Carmelo . l se sirve con negro y blanco , y su fula es generalmente de color negro con una cruz blanca cosida en el centro. Otros pueden usar una tela blanca con una cruz de color negro en su lugar. Pero, en cualquier caso, es en blanco y negro e incluye una cruz. Cuando se monta a caballo el cuerpo es noqueado . Es duro y se coloca en el suelo. Barn fula se coloca en la cabeza y el estmago. Una cruz se coloca sobre la parte superior de este y luego la congregacin empieza a rezar un Padre Nuestro , Ave Mara , etc. . . Barn espuma por la boca y como se encuentra en posesin y la oracin que se dice, su estmago se levante lentamente. Se monta un muy corto periodo de tiempo, por lo general no dura ms de dos minutos. As Barn ha eliminado todos los obstculos que puede estar por delante y la otra parte / el trabajo puede comenzar. Algunas personas se susurran sus deseos, mientras que el Barn est en la cabeza. No comer o hablar en absoluto. Posteriormente, el caballo se recupere y aguardiente ser capaz de montar. Barn est casado con La Barona . Ella es su esposa, aunque todava coquetea con otras mujeres, y es conocido por ser un poderoso brujo . Ella lleva consigo una bolsa de paja con la que realiza su magia. Bokos Pap y Mam Mambos que muchos obras secretas que se realizan en el cementerio con el barn y Barona. Barn ha Gede a trabajar para l. Papa Gede, en Dominicana vud, excavaciones de las tumbas de los muertos . Tambin es conocido por su actitud relajada. Sin embargo, el Barn tambin tiene un nmero de otros Centinelas ( mensajeros ) que hay en el cementerio de mantenerlo siempre informado. l se sirve a destruir a los enemigos , eliminar los obstculos, revertir las obras malfico , enviar a los muertos, obtener las deudas pagadas , y mucho ms. Tomamos sus obras hasta el cementerio. La suya es la tumba del muerto por primera vez en todas y todos los cementerios. Le damos servicio barn en su altar en el lunes . Aqu se encuentra a menudo a ser representado por una cruz o una calavera con un fula atado alrededor . l se ofreci negro caf sin azcar y una pequea vela blanca . Rezamos un Padre Nuestro como fumar un cigarro en su honor. l tambin se ofrece la ginebra . Baron es tambin conocido por tener un machete que usted puede encontrar en su altar. Para darle de comer vamos a tener un moro cocidos. Se trata de frijol negro cocido con arroz blanco. Lo vamos a servir el pan de yuca y arenque ahumado . Le sirven una naranja cortada en cuatro, con una vela blanca en el centro, pltanos (pltanos) cortadas en trozos pequeos y se cuece la batata . Tambin le gustan los asados cacahuetes , caf, maz , coco, dinero , y ssamo semillas . Candelo Candelo - 21 la Divisiones Es uno de mis favoritos de la de las 21 divisiones. l es sabio y serio y sabe lo que hace! Candelo es un misterio que se pueden encontrar en muchos lugares. l se sirve en Puerto Rico en el Sanse y Brujeria en los puntos de los muertos , a veces conocido como el Barn del Cementerio all. l es

poderoso pero humilde y es conocido por ser estricto . Candelo trabaja con el fuego , de hecho, le encanta el fuego. Le gusta el calor y no puede soportar el fro. Su color es rojo y l ama a sus dems aguardientes de caa ( ron ) y tabaco ( cigarros ). Cuando se monta un caballo ( caballo ), se le preguntar por su fula que se empate en la cabeza. Luego se le dar tres velas con la que l se calienta y luego comer el fuego . Posteriormente, se entreg el cigarro y el ron y que est dispuesto a consultar . Candelo habla con un muy fuerte acento . l le da a un gran consejo , pero rara vez se enoj - slo cuando no se est tomando en serio. l es viejo , y como tal, a veces le llaman pap o El Viejo (el viejo) Candelo. Tiene siete senderos , pero pocos son en realidad se ve en la posesin. El camino ms comn de Candelo que se monta es Candelo Cedife . En criollo, Ce DIFE significa literalmente " Es fuego ", por lo tanto Candelo es el Fuego. Cuando uno ve Candelo, uno puede ver que su personalidad definitivamente lo demuestra. Dondequiera que vaya, que exige respeto . l cura a los enfermos y otorga la proteccin . Tambin da proteccin a los nios y es conocido por su amor de ellos. El ama de fuego de agua de la Florida para ser construido, y luego caminar a travs de l, estampando a cabo. A veces, puede decidir a la luz las manos con agua de la Florida y limpieza de la gente con ella. l es bueno para descruzar los que han sido hechizado . Para servir a Candelo, se podra encender una vela roja para l. l se sirve con la imagen de San Carlos Borromeo ( San Carlos ). Un vaso de ron amarillo y un cigarro que se sirve en su nombre. Algunos optan por el humo del cigarro que sopla el humo por todo el cuerpo mientras se invoca a sus deseos. A continuacin, el cigarro se coloca horizontalmente sobre el cristal , el equilibrio que existe para l al humo de los dems. Pap Guede Gede Nibo En Dominicana vud, los ms divertidos de todos los la es Gede Nibo. Gede Nibo se asocia con San Acelere . Se le ve usando una camisa de tablero de ajedrez (blanco y negro), negro, pantalones con una pierna enrollado , un macuto ( bolsa de paja ) en el pecho, un conjunto de gafas de sol con una lente de desaparecidos , y un sombrero de paja . Por lo general, puede l lugar en la excavacin de las tumbas del cementerio nuevo, a veces en el hospital esperando a la gente a morir, o en una iglesia despus de un funeral. Lo llamamos Papa Guede , como l es la cabeza de todos los dems. Hay miles de ellos! Gede es conocido por el envo de muertos frescos que otros hacen su trabajo . Es escandaloso . Mientras que estn haciendo su trabajo, es jugar a las cartas , bailar y asistir a los juegos de dados . Papa Gede es conocido por maldecir y honestidad crudo . Decir que el Papa es Gede crudo es una declaracin bajo. A diferencia de vud de Hait, Papa Gede rara vez llega a consultar en Dominicana vud. Por lo general, l vendr a recibir su oferta, o si l tiene algo muy importante que decir, en particular, a alguien. Se puede dar a conocer los nmeros ganadores de lotera, si as lo desea. Al igual que en Hait, que vela por los nios . Tambin le encanta comer , y ama a su dinero . Es

tacao con la comida y no le importa compartirlo con los dems. En realidad, el Papa Gede en Dominicana vud y Brav Gede de vud de Hait no son tan diferentes del todo. Como tal, se le dirigir a las pginas ya creadas en virtud de la seccin de vud de la pgina para leer ms acerca de Gede: Hait artculo vud en Guede est aqu Anaisa Pye Anaisa Pye: hijo de Mara aprendizaje de la Biblia Anaisa Pye es un muy popular la de las 21 divisiones (Dominicana vud). La imagen siempre se ve con Anaisa es el de Santa Ana . Sheis un Metresa (Ama - la mujeres) y en ocasiones se dice que es el lder de la Divisin de Metresas . Ella es la ms popular de todos los Lwas femenino. Ella est asociada con el hijo de Mara que est aprendiendo de la Biblia con Santa Ana. Anaisa es el espritu de amor , dinero, suerte y felicidad . Ella representa a todas las cosas buenas de la vida , y ama a la ducha estos regalos a sus hijos. Ella es muy coqueta y se sabe que tienen relaciones con la mayora de los hombres la. Ella puede ser terrible ambiente , pero no confundirla con una prostituta , como muchos lo hacen. Le encanta bailar , la fiesta, y tener un buen momento . Ella es la alegra de vivir ! Su fiesta es la fiesta de San Ana , 26 de julio , y todos sus servidores celebrar fiestas o servir en su da especial. En este da, los tambores se venci el Palo Palo o la msica se reproduce en su honor. Ella se sirve todas sus ofertas de favoritos y se le invita a venir y unirse a la fiesta, y ella lo hace! Existe cierta controversia sobre si es o no Anaisa cas a desmentir (San Miguel). Algunos dicen que son, otros dicen que son otros not.Still no me importa! Sin embargo, siempre se ver el altar al lado de Anaisa Belic es. Ver que se sirven juntos. Cuando Anaisa llega, a menudo se colocar un fula (mushwa o un pauelo) en su amarillo color favorito en la cabeza. En algunas casas, tambin tienen una falda y una blusa de Anaisa al desgaste y que va a cambiar en esto. A continuacin, se ver en su "espejo", que es en realidad la palma de su mano. Mirando en el espejo de su mstica, ella se puso el lpiz labial y su maquillaje (si la casa tiene para ella) y, a continuacin se perfume de pies a cabeza y de nuevo de pies a cabeza! Tambin se dar la joyera de llevar, si el caballo le ha dado ninguna. A continuacin, se iluminar su cigarrillo y una cerveza caliente se vierte en un vaso especial para ella. Ella va a beber y fumar y saludar a las personas presentes. Ahora est listo para consultar! Anaisa siempre sale con la suya ! Ella es muy mimada . Todo el mundo la adora , y ella absorbe esto como una esponja. Ella es muy til , en muchas reas de la vida. Cuando la gente habla de ella, que a menudo hablan como si estuviera hablando con una mujer hermosa o un mejor amigo. Ella suele ser consultados cuando se trata de suerte , dinero y amor , aunque ella tiene muchos talentos. Hay un wanga especial realizado en el punto Anaisa, que se hace para beneficio econmico , con un meln . Muchos de sus funcionarios, despus de haber cado en tiempos difciles, la culpa de sus problemas en el hecho de que han descuidado a su servicio. Ella es conocida por castigar a servidores laxa al causar problemas financieros y problemas de amor. Muy rara vez un nio de cuestiones Anaisa experiencia en estas reas de la vida, por lo general slo cuando Anaisa est enojado con ellos.

Se sabe que necesita ser el centro de atencin . As que no permite a sus hijos a cualquier otro lugar antes que ella. Ella se lleva bien con ninguno de los dems Metresa que yo sepa, y esto es Lubana . Pero no me malinterpreten, no son los mejores amigos ni nada. Por el contrario, se toleran entre s y trabajar juntos, si es necesario, para resolver algn problema. Tambin es conocido por el amor y el trabajo con el perfume . Ms de un perfume ha sido creado y administrado bajo su punto de resolver un problema. Hay varias mezclas que tienen como objetivo especfico de obtener su ayuda, y hay otros que se mezclan para una persona, segn sea necesario en un caso individual. perfumes puede ser por dinero , amor, suerte - por lo general se mezcla perfumes para atraer a estos cosas que la persona que lo est dando a. Anaisa de servicio se termina por darle una cerveza , un cigarrillo, buen perfume , el polvo de olor femenino, joyas , rosas amarillas, velas amarillas , los alimentos dulces, y una imagen de Santa Ana . Metros Ezili Metros Ezili 21 Divisiones Los ms bellos Metresa de los 21 divisiones es, con mucho Metros Ezili . Comnmente conocida en Hait como Ezili Freda , Metros Ezili es un la de Amor y Prosperidad . Al igual que en Hait, en las 21 divisiones que se sirve con la imagen de la Mater Dolorosa . Usted encontrar que en este mtodo que es comnmente servido con blanco , azul claro y rosa claro . Durante un partido de las divisiones, debe ser el primero en montar . De lo contrario, no encontrar su presente entre los invitados. Ella no le gusta el olor de la fuerte alcohol , cigarros y cigarrillos , y como tal, no se si ellos han sido recientemente actual. Ella es muy pura y delicada y no se tolerar ningn tipo de suciedad a su alrededor. Ella no suele estar en posesin durante mucho tiempo. Ella es muy delicada, y se asegura de que sus pies no tocan tierra. Por esta razn, establecer una hoja blanca y limpia para que ella de pie y disfrutar de la fiesta. Tambin nos aseguramos de que todo el que desea hablar con ella se lava las manos. Algunas casas de usar perfume directamente, otros hacen un lavado de manos especial para este propsito. Ella no se monta a cualquiera , ya sea! Debe ser uno que le sirve bien y le paga la atencin que exige. La persona debe ser muy limpio y bien vestido para que ella decide montar l o ella. La persona no debe haber tenido alguna relacin sexual durante un mnimo de tres das. Deben de haber baado ese da , especialmente justo antes de la ceremonia. Tambin hay un bao especial que se puede dar para aumentar las posibilidades de su posesin de una persona en particular. Ella saluda a las personas al dar un apretn de manos especial con su dedo meique . Lo hace no consultas durante sus posesiones. Ella se otorgan premoniciones . Ella puede hablar un poco sobre lo que desea. Durante la posesin, que se encuentra llorando . Ella est triste por la manera en que elegimos vivir. Ella se sirve en jueves . Ella es la esposa de Ogn Balendjo ( Santiago ) y normalmente se presenta en un altar a su lado derecho. Ella va acompaada de una copa de champagne , perfumes finos y de las mujeres en polvo , un refresco de color rojo, y una vela rosada encendida en su honor. joyera y un espejo siempre estn presentes, y que goza de los alimentos dulces .

Filomena Lubana Filomena Lubana: Santa Marta Dominadora Ella llega en forma de una serpiente . La limpieza del medio ambiente, ella crculo alrededor de los hombres y limpiar su "aura" que sean ms convenientes para el sexo opuesto. Metresa Lubana ha llegado, y ella no habla. Las personas dentro de la Socit recoger sus mensajes telepticamente , y saber qu hacer. Ella va a hacer su camino a la puerta principal la limpieza del medio ambiente de cualquier negatividad . Lmpara Martha Tiene la dominacin de liras para USTED! Haga clic aqu Est en la lista. Esta hermosa y poderosa Metresa est representado por Santa Marta el Dominator. Ella es una poderosa la de la divisin de Negro y trabaja con el Barn del Cementerio . Ella es caliente , es salvaje , y ella es de gran alcance . Ella es conocida por su capacidad para dominar a un hombre, un enemigo , o cualquier situacin incontrolable . Sus poderes provienen de la tierra para arriba y ella vive en el cementerio. Ya est disponible! Santa Marta Dominacin en polvo Muchas lmparas de aceite han sido iluminados bajo su gida. Ella es conocida popularmente en todo el Caribe para trabajar con esta poderosa forma de resolver el problema de la magia tras problema. Es servido con colores oscuros y prefiere prpura , verde , negro y rojo oscuro . Su oferta se mantienen en el suelo , ya que es una serpiente y ah es donde vendr para conseguirlos. LLEGAR A TU MANERA Dominacin del petrleo Cuando se monta y al mismo tiempo cuidar de ella en el Badji, sus hijos se le ofrece un plato con granos de caf , un huevo marrn y miel derramada sobre ambos. Tambin se le ofrecer una bebida alcohlica de malta-no . Muchos dan su caf negro sin azcar en lunes . Una cosa que muchos no saben es que Metresa Lubana en realidad tiene cuatro diferentes vueltas o caminos . Por eso muchas personas no son capaces de reconocerla cuando ella se manifiesta en una de las rutas menos conocidas. Yo slo te digo que mucho, por ahora, pero si alguna vez convertido en un iniciado dentro de nuestra Sosyete, se le ense a los cuatro caminos diferentes Lubana y aprender a trabajar con ella con eficacia . Su fiesta es da 29 de julio . Desmienten Belcan Desmienten Belcan Desmienten Belcan, asociadas a San Miguel , es el defensor de la verdad , la justicia , y todo lo que es correcto . l nos defiende contra nuestros enemigos y los derrota para nosotros, al igual que derrot al diablo. l es visto como un viejo hombre de baja estatura que tiene un machete en una

mano. Tiene una cojera en la pierna derecha, debido a todas las batallas que ha librado. Cuando se monta, el caballo nunca se cae al suelo. Desmienten entonces atar un fula verde en su cabeza y una roja una a travs de su pecho . Se le da su cigarro , que sopla de contento, y teniendo en cuenta sus dems aguardientes de caa . Algunas casas tambin le dar una capa verde y rojo que puede don. Es comnmente llamados a preparar resguardos ( proteccin ) para las personas. Se sabe que el trabajo con Candelo con el fin de hacer trabajos fuertes para la gente. Muchas veces Belic hojas y Candelo es el que lo reemplaza. Son compadres (como los mejores amigos ) y la nica vez que la lucha sera con el fin de reclamar la cabeza de un caballo nuevo. l es un caballero con las mujeres y, a veces acta un poco tmido . l es conocido por trabajar con Anaisa Pye y uno siempre se encuentra al lado de uno al otro en un Badji Dominicana. Que ayudar a los dems en la destruccin de wanga mal . A pesar de que es viejo , tiene algunos muy buenos reflejos . l se apresura a castigar a sus siervos para sus fechoras . l es muy protector sobre sus hijos . Se dispensar sabios consejos y es muy comprensin de las flaquezas humanas. Hablando en voz baja, se le har saber cuando haya hecho mal. l ha sabido para destruir los altares . Para servir Belic, debe darle un vaso de ron y un cigarro . Una imagen de San Miguel debe estar all. Sus colores son el rojo y verde. revocaciones se puede hacer con l. Revocaciones son obras que devolver el mal con el remitente. Son generalmente se hace llenando un vaso transparente con algn elemento dentro de la copa (en funcin del tipo de trabajo, Misterio, y otras cosas) y luego un plato se coloca sobre la parte superior. Este es volc y se enciende una vela en la parte inferior de la copa. oraciones revocaciones se hacen para un nmero de das, dependiendo de la revocacin est haciendo. Ogun Balendyo Santiago el Mayor: Balendyo Ogun En 21 divisiones, se utiliza la imagen de Santiago el Mayor de Ogun Balendyo . l es un hombre de familia y se cas con Ezili metros , que es tambin llamado a veces Metros Ezili Balendyo. Tiene una hermana llamada Ofelia Balendyo que se ve a menudo le acompaa. Es visto como un hombre viejo . As que rara vez se monta. Cuando se monta, es un muy serio y bien respetado la. l habla en voz casi inaudible uno, fuma un cigarro y las bebidas de vino tinto . Est a favor de el color azul . l es el lder de la Ogunes , y es muy respetado por ellos. La nacin de Oguns es muy grande, pero de entre todos los la en esa nacin, hay siete que reciben el mayor reconocimiento. Cuando se monta, la habitacin debe ser silenciosa . l se monta cuando una mani se hace o una fiesta para l es celebrada. l es conocido por ser un gran sanador y puede curar con las manos en un instante. Se le dar su fula , su capa , si lo hay, un cigarro y vino o de ron . Se asesorar a la Socit y prefiere dejar. Lo hace homenaje a los presentes, pero a menudo dejan voluntad y permitir que otra la a venir en su lugar. l es generalmente muy cansado. l lucha batallas de sus hijos . l es un gran protector y, a menudo un resguardo se encuentra en un

altar preparado para l. Tambin ser su machete , su imagen , su vino y cigarros . Funcionarios de este la la luz azul velas para l. La Divisin de la India San Rafael - Estao Alagwe Djo de la Divisin de la India La Divisin de la India representa 1 / 3 de las divisiones dentro Dominicana vud, y es uno de los ms grandes. Esta divisin es muy descuidado, sin embargo, la informacin precisa para muy poco en realidad se puede encontrar en l. Espero aclarar y os ilumine en este misterioso y poderoso, sin embargo, rara vez se sirve de la Divisin. La Divisin de la India se refiere a menudo como Agua Dulce ( Agua Dulce ) y Misterios estos trabajan a menudo con agua. Los lderes de esta Divisin de Agua Dulce se Caonabo y Anacaona . Durante un Bautizo, el iniciado que se lleva a un ro para recibir el punto de esta Divisin. El da la claridad punto, aclara capacidades espirituales, la prosperidad, y la curacin. Tambin trabajamos con esta divisin para todos, as como limpiezas espirituales antes mencionados. Esta es una Divisin hermosa con diversos la en su interior. Los indios son por lo general sirve Tano , aunque hay otros menos conocidos tribus indgenas en la isla de La Espaola. Servimos a esta divisin a menudo dndoles Servicios (servicios) de fruta dulce, incienso, agua dulce y velas. Caonabo era un jefe entre los Manguana tribu y su esposa fue la princesa Anacaona . Caonabo muri cuando fue capturado, y Anacaona fue ahorcado por los espaoles. Anacaona est servido, en el vud dominicano, como una de las vueltas (caminos) de Anaisa. Al igual que Anaisa, Anacaona ama perfume. Como tal, su servicio mediante el vertido de perfume en su estatua o, a veces rocindolo a su alrededor. Ella se sirve con cerveza de la misma manera como Anaisa es, y se le da una vela roja. Algunos se enciende una lmpara en su honor. Como he dicho, esta Divisin es muy descuidado. Estao Djo Alagwe es muy conocido en la Divisin tambin. Est asociado con San Rafael. Esto se debe a este ngel con el agua y la curacin. Se le da la luz azul y rosa fulas (pauelos), tambin se sirve la cerveza, cigarros, y se alimentan de pescado al horno, a menudo, en particular, el arenque. l es un sanador multa dentro de esta divisin. Indio de La Paz , o el indio de la Paz , tambin se sirve aqu. Le damos un cigarro y el ron. A menudo se canta cuando est en posesin. l se sentar en el suelo con un gran tocado de un jefe (como tpicamente visto, con muchas plumas). l se sirve con el color blanco, aunque a veces tambin se da luz verde. Carmelina Dan Soley es otro, menos conocido, que forma parte de esta Divisin. Ella se sirve con amarillos brillantes, amarillos dorados, y los colores naranja. Ella prefiere las naranjas, pias y toronjas. Ella se sirve de perfume, cerveza y algunos dan sus cigarrillos en lugar de los puros. Indio Bravo o Indio Guerrero es el indio guerrero valiente de la Divisin. Es servido con verde oscuro y rojo. A menudo se le ve sosteniendo un hacha de doble cabeza, aunque tambin hay imgenes de l con arcos y flechas. Cuando llega, los ojos del caballo a menudo se cruzan, aunque no siempre. Fuma cigarros y bebidas de ron oscuro.

Hay muchos otros dentro de esta divisin. Algunos de ellos son Enriquillo , Gamao , Carmen , Carmen , la India del Agua Azul , Menca , Tamayo y otros . Los indios tambin se mantienen lejos de las dems divisiones. No se mezclan con ellos, y por lo tanto a menudo se mantuvo alejado del altar, que tienen su propio altar. A veces, se mantienen en un lugar totalmente diferente. La gente va a tomar una jarra de arcilla y el lugar siete piedras de un ro dentro de l. La mitad llena de agua, este frasco se mantiene perfumada y, a veces decorados con diversos temas, tales como semillas, cintas, abalorios, etc Algunos individuos lugar diferentes hierbas dentro del agua para atraer a estos indios la. Otros ponen perfume y flores en su interior. Esto a menudo refleja los mensajes dados por los indios de lo que se va a poner dentro. Algunas casas tienen elementos muy concretos para poner en el tarro de arcilla. Los indios se dan a fumar puros. Se alimentan de harina de maz, dulce amor inciensos con olor (como la resina a base de frutas o copal a menudo), fruta fresca y flores. El agua est siempre presente. Se les da las verduras como la yuca, el ame, y otros vegetales de calidad tierra, as como el pan. Tambin les dar el ron, que son muy aficionados. Se sabe que ciertos indios a beber cerveza en lugar. Refresco de Cabeza Esta ceremonia se realiza para conseguir exactamente lo que su nombre implica: a cargar y lavar la cabeza . Esta ceremonia da a la persona cabeza de la claridad , aclarar la la de la cabeza y los Misterios otros que pueden caminar con l o ella. Se eleva el poder de la la de que la cabeza, por lo que la persona cabeza de un lugar que es ms frecuentado por la posesin por los Misterios y la toma de esas posesiones menos violento. En esta ceremonia, el Papa Boko o Mambo Mama ha preparado el Badji para el refresco de la nueva marcha. Tienen el mantenimiento apropiado es y todos los elementos no estn presentes. El la se invocar. A partir de entonces, el destinatario luego arrodillarse frente al altar . La persona que se limpia de una manera especial con varios artculos del altar. La persona fulas estn presentes con el fin de darles ms " Fuerza "( el poder ). Por lo general, el nmero siete, y estos son muy importantes en Dominicana vud. Entonces el la se monte el Papa Boko y desde ese momento comenzar a invocar la regla de los receptores de la cabeza. Muchas veces el destinatario ser posea en este momento. Entonces el la se proceder a limpiar el individuo y elevar todos los servicios hasta la cabeza de los beneficiarios . El Misterio por lo general esto se hace mientras lo secreto invocaciones y oraciones. A veces, diferentes la podr decidir para mostrar y dar a sus Puntos. Un punto es un punto , y dar ms poder a esa persona. La persona entonces se arrodillado sobre una gran cuenca. Su cabeza se lava como la la dice oraciones para el individuo. Un bao de secreto se hace. Esto se da al nuevo iniciado a tomar por la maana despus de la ceremonia. La persona tendr un fula blanca atada a su cabeza durante varios das, dependiendo de la persona que Lwas. Por lo general, puede ser de tres a siete das . El participante toma una porcin de la oferta para cada hogar Misterio. En casa van a seguir para llevar a cabo un ritual con estos hasta que su tiempo de restriccin se ha terminado. Aplasamiento El Aplasamiento sirve para resolver la la en la cabeza del receptor en una incluso ms firme y de manera ms resuelta . Esto ayuda a la persona contra los ataques de los malvolos magia, y fortalece la la , dndoles una mejor base sobre la que posee el individuo. La cabeza es alimentado por lo que es ms estable y potente en el individuo.

Dentro de esta ceremonia, un refresco de Cabeza se lleva a cabo, pero con mucha ms intensidad . El la realizar rituales secretos en la cabeza del nuevo iniciado. El la, adems, se utilizan animales para llevar a cabo ceremonias especiales en la cabeza del individuo, a diferencia del refresco en los que no se utilicen animales. Un punto especial se da a la persona que ms empoderarlos y darles una forma especial de proteccin . Uno de los la de la Divisin de Negro se vienen a dar su punto, as, despejar los obstculos que el individuo pueda tener en cada posesin. Ofrendas son llevadas a su correcto destino. En algunos lugares, uno est obligado a dormir en la Badji, en otros, el Papa dar a Boko las ofrendas particulares para colocar en su Badji en casa y hacer que dormir all. El participante recibe una botella especial que tienen un significado especial para l / ella. La persona entonces se va a casa y sigue sus restricciones durante el tiempo necesario. Bautizo Mani mesa con ofrendas para el la En el Bautizo , el beneficiario se somete a todas las ceremonias necesarias para que la persona a la Misterios resuelta dentro de ellos en el ms fuerte manera posible. En este sentido, la Misterios han arraigado profundamente en el individuo y se plantan con firmeza. Las personas que han pasado por el Bautizo disponer de los privilegios de los que se hacen llamar Pap Boko o Mambo mam, pero lo hacen no tienen el derecho de hacerlo. Qu significa eso? En Dominicana vud, que es un ttulo que tiene que ser ganado . El ttulo no viene a la persona a travs de la propia iniciacin, sino por el aprendizaje , conocimiento, experiencia y buen trabajo . Hay que ganar este derecho para s mismo, por lo tanto la ceremonia en s misma no confiere el ttulo. Uno debe tener la confirmacin de los Misterios de usar este ttulo, por lo general entran en los sueos de la persona, pero tambin deber confirmar con la persona Madrina o Padrino ( padrinos ). El Bautizo tambin completamente desarrolla un individuo capacidades espirituales en una caja fuerte , eficaz , rpida y poderosa forma. Une todos las fuerzas espirituales en la persona una cabeza, y los mantiene all por el resto de su vida o la suya. Se extiende el poder de persona a un alto grado . La ceremonia se lleva a cabo por el iniciador principal, que se elige un nmero de asistentes, que tambin son Bokos pap o mam Mambos. Esto puede variar de 2-7, a pesar de 3, 4, 7 son los ms comunes, pero no siempre. La ceremonia puede durar de 3-9 das . Muchos prefieren tomar sus iniciados destinados a la Repblica Dominicana para estas ceremonias, aunque es no es necesario . Las principales razones para viajar a la Repblica Dominicana son que los asistentes son ms fciles de encontrar, y los elementos necesarios son muy fciles de encontrar - en esencia, es la facilidad y la comodidad que lleva a algunos iniciadores de la demanda que la ceremonia se realiz en la Repblica Dominicana. Todo lo necesario puede, sin embargo, se encuentran aqu en los Estados Unidos (incluidos los asistentes y los elementos necesarios) para la iniciacin puede, y es a menudo, realizado aqu en los EE.UU.. Una tabla que se conoce como un Mani se construir para la ceremonia. Tendr todas las ofertas para todos los la. El bautismo ceremonia se llevar a cabo en muchos lugares , ya que para este inicio debe recibir Puntos muchos y por lo tanto tendr que viajar mucho . Algunos Puntos se otorgan a todas las personas . Estos son los de la India Divisin, que se da en un ro, el de los

Barn , que se realiza en el cementerio, y el Petro punto la que se hace de noche, en el bosque. Puntos Otros pueden variar segn el individuo y / o su la la suya. En un momento de la ceremonia, los que llevar a cabo junto con el Padrino / Madrina se invoca la posesin en el iniciado . Este es un muy importante momento, porque durante este tiempo el individuo tendr muchas revel muchos secretos para l o ella. Los Misterios son entonces bautizados en la cabeza del individuo. Durante la ceremonia, muchos sacrificios se llevar a cabo. Esto es para alimentar a los la, fortalecer, y fortalecer todas las fuerzas que estn atados a la cabeza del individuo. El iniciado entonces, cerca de la final de la ceremonia, recibir el simple refresco de Cabeza , y con ella infusiones secreta se utilizar tambin. A continuacin, una pequea celebracin culminar la ceremonia, en la que diferentes la se montar a saludar y reconocer el iniciado. Los asistentes suelen ser familiares cercanos y amigos. La marcha ser bajo estrictas normas para el cuarenta y un das a seguir. l o ella tendr que observar ciertos tabes . El nuevo iniciado recibe durante la ceremonia o la del jarro , el tcha tcha , su fulas , y una botella de secreto que tiene el poder tanto para el iniciado. Despus de los 41 das, el iniciado hace una mani pequeos para su Misterios en casa. Sanse - Informacin general Sanse es una tradicin de espiritismo que se mezcla con otras influencias. En esta tradicin, Hait y Dominicana vud se mezclan con el espiritismo de La Mesa Blanca. Esta tradicin est orientado a elevar todos los retablos espiritual y los marcos que un individuo pueda tener con l o ella. Un espritu es un cuerpo de energa que se supone que evolucionar para ser mejores. Usted es un espritu, encerrado en un cuerpo. Un cuadro espiritual o marco son distintos y diversos espritus que llegan a ser cerca de una persona. A travs de esta persona son capaces de trabajar y actuar dentro de la fsica del mundo. retablos espirituales y los marcos estn hechos de todo tipo de entidades que pueden ser de muchos lugares diferentes . Por ejemplo los rabes , chinos, africanos , indios, etc . Dentro de un cuadro espiritual y el marco que habr una variedad de evolucionado y no ha evolucionado espritus. No ha evolucionado espritus son conocidos como espritus oscuros , licores Freno (tiene la persona de vuelta en su evolucin), Espritus de Primera Instancia , arrastrar Espritus (arrastra a la persona por la vida), etc Estos son espritus que an tienen que evolucionar, por lo que no desean dejar el material y las cosas fsicas. Ellos no quieren seguir las leyes del mundo espiritual. Que ganas de vivir a travs del cuerpo de aquellos a quienes adhieren a. As que usar el cuerpo de la persona para llegar a sus placeres . Personas que conozcan el estado de no-evolucin de estos espritus tambin los utilizan para la magia mala . Estos espritus necesitan mucha luz. Todo el mundo tiene un gua espiritual . Los que se dedican a la evolucin espiritual a menudo saben que es su gua. Como esa persona vive la vida con amor , misericordia y generosidad , por lo que ser la gua de evolucionar y recibir la luz, as, si la persona conoce y sirve a la gua o no. Los que viven por la codicia , el odio y el mal , la causa no slo a s mismos como un retroceso , pero su gua espiritual tambin. Las personas que han sacrificado su vida para poder evolucionar espiritualmente y tener comunicacin con sus guas espirituales y sus retablos y los marcos que se conoce como medios . As que la mano de obra para llevar a cabo la caridad y la misericordia donde quiera que hay que hacer. El medio es el instrumento de su cuadro espiritual y en su marco de trabajo espiritual y la evolucin. Medios vienen en una variedad de grados . Hay muchos tipos , y muchos niveles de evolucin .

Pueden ser los que se posea . Otros pueden ver ( divinate ). Otros escuchar a los espritus . Luego estn aquellos que se comunican a travs de la escritura automtica , otros eliminar las causas (las cosas que causan un problema en la vida de una persona), otros curan , y algunos tienen una variedad de estas habilidades combinadas de varias maneras. Medios deben evolucionar fsica y espiritualmente, por lo que alcanzar nuevos niveles de poder y la luz . A travs de las tres virtudes de Fe , Esperanza y Caridad , la evolucin se puede lograr mucho, pero tambin debe evolucionar su manera de pensar y hacer las cosas. Aquel que se desarrolla en uno y no el otro todava se llevar a cabo de nuevo. Iniciacin en Sanse acelera la evolucin espiritual del individuo. Tambin ayuda en la toma de esa persona un medio mejor para su cuadro espiritual y el marco. Adems, la iniciacin elimina Espritus Causa , que hacen que el medio que se abstuvo de seguir su evolucin o la suya. Porque es la palabra que se refiere a lo que nos detiene en la vida. En esta tradicin, no hay coincidencias, hay causas . Diferentes tipos de espritus suelen causar problemas para nosotros en la vida porque son no-evolucionado . Algunas cosas que hemos causado a nosotros mismos , as, a travs de la Ley de Causa y Efecto. Sanse es diferente de Mesa Blanca , ya que tambin se ocupa de Loas o Misterios , como se les conoce. Hay varias formas de estos espritus conocidos en diferentes partes del mundo, como en la Repblica Dominicana , Hait y frica . En Sanse, una variedad de nuevos Loa (la) aparecen. Son muy rpidos para aplicar soluciones, mucho ms rpido que otras bebidas alcohlicas. La iniciacin en el Sanse es un proceso en el que uno empieza a recibir la comunicacin y la fundacin de estas entidades. Estas entidades vienen a reforzar y dar poder al cuadro espiritual y el marco de un individuo . As, estas ceremonias son mucho ms complicadas que Mesa Blanca Espiritismo. Desafortunadamente, muchas personas estn no iniciar la gente en estos misterios correctamente . Cul debe ser un proceso de cuatro das, los lleva tres aos y por lo tanto la nueva Sancista sufre por ello. El nuevo Sancista a menudo tienen dificultades para evolucionar espiritualmente y se comunican bien, y la capacidad de comunicarse y mantenerse en contacto con sus retablos espiritual y marcos es muy importante, porque dentro de la tradicin Sanse el iniciador raramente ensea despus de la iniciacin. La razn de esto es que despus de la iniciacin en Sanse, el cuadro espiritual y el marco de la persona llegar a ese individuo . Que empieza a ensear a esa persona cmo trabajar con l . Los Espritus son sus propios maestros y en el tiempo, poco a poco, todos los retablos espiritual y marcos se revelarn a usted y le ensear la forma en que el deseo de ser servido y trabajado. Ahora, muchas personas estn poniendo en marcha otros en Sanse. Una iniciacin que debera tomar varios das puede tomar tan poco como dos horas !!!!!! Esto es un escndalo y el mal por decir lo menos! Estas personas ni siquiera estn bautizando a la persona correcta, o la realizacin de las ceremonias correcta para ellos. Las herramientas no se les est dando. Es un completo desastre. Luego, cuando es el momento de iniciar el nuevo para empezar, l / ella est en una prdida total. En Sanse, que no sea la iniciacin, el iniciador est ah para el iniciado slo si la persona est confundida acerca de algo que su cuadro espiritual y el marco puede haber pedido que hagan. Desde los Espritus ensean directamente, se necesita muy poco del iniciador a excepcin de la propia iniciacin. El iniciador est ah para aclarar si hay confusin. Acabo de hacer un sitio completamente nuevo dedicado a Sanse y la Tradicin Sanse de Puerto Rico. Si desea obtener ms informacin sobre Sanse, haga clic en el enlace de abajo, que est lleno de informacin libre y las lecciones de la Tradicin Sanse

Libre Proteccin Inicio Hechizo La proteccin de su hogar Como ya he dicho, ser necesario establecer algn tipo de proteccin ! En vud, obras como estas se conocen como Aret. " Aret "significa parar . Eso se debe a que trabaja para evitar que las cosas de venir , de que ocurren , o detener algo que est en la accin . Houngans y Mambos realmente complejas y elaboradas obras ms para que la gente puede colocar estas en torno a su casa, dentro o fuera. Estos a veces son alimentados wanga para mantener el espritu de trabajo en el interior de los cuales trabajan. Si usted est preguntando por qu te estoy instruyendo a hablar con su espritu , la respuesta es simple: esos son los espritus se le sirve ms , sus antepasados, los que andan con ustedes, los que tienen una estrecha relacin con, su Alcanzamos Tet, etc Todo el mundo camina con diferentes espritus y aunque dos personas pueden tener Ogo, sin duda tienen y otros espritus diferentes que sirven o caminar. Usted necesitar: Cuatro clavos de hierro Agua de Florida Una blanca vela 1 vaso de agua Un plato o recipiente de metal Luz de la vela y rezar el Padre Nuestro y el Ave Mara . Despus de esto, hable con su espritu. Dile a proteger a usted, su familia y su hogar . Dile a luchar por ti, si es necesario. A continuacin, orientar la uas de los cuatro puntos cardinales . Despus de hacer esto, colocarlos en la placa de metal . Cubra con la Florida agua. Luz de ellos en el fuego . Hable con su estado de nimo, siguen pidiendo que lo protegen y luchar por usted. Pdales que deje solo buenas entrar en su casa. Una vez fro, enterrar a los cuatro clavos en las cuatro esquinas de su hogar. Una vez ms, cuando se sumergen en la tierra, cerca de su casa, hablar con los espritus. Usted tambin puede poner en las cuatro esquinas de la lnea de la propiedad. Su casa es ahora una fortaleza . Ahora traer en el bien con el artculo sobre el tema en nuestra seccin libre. Bendicin de la Seccin de Lavado Invitar las Bendiciones En Ahora necesidad de contar con las bendiciones para usted y su familia! Ahora han quitado todas las negatividad de su casa. Se encuentra fuerte y alto , que tiene su proteccin establecida . Usted est ahora limpia de la negatividad tambin. Ahora tendr que invitar a las bendiciones , la prosperidad y suerte en su interior. Para ello, necesitar los siguientes materiales: una vela blanca un vaso de agua un balde de agua fra y fresca Basilio Menta Agua de Florida Siete Machos perfume

Agua Bendita Se le mezcla la hierbas con las aguas y de perfume . Pngalos todos juntos en la cubeta . Es mejor si puede utilizar fresco , hierbas y romper estas hasta en el cubo. Usted puede agregar un par de gotas de ron en el cubo, as como champaa . Ahora la luz de su vela. Hablar con los espritus. Dile a hacer de su hogar a atraer bendiciones , prosperidad , salud , suerte , y todas las cosas buenas de la vida . Tome este lavado y todo limpio . Guardar una taza. Para esta taza, usted puede agregar las monedas sueltas . Ponga una moneda de diez centavos, nquel, lo que en todas las esquinas de cada habitacin. Esto servir para atraer el dinero a usted. Lavar las paredes, las ventanas, el suelo, el marco de la puerta. Lave todo con esto. (Algunas personas utilizan el camino ms fcil, utilizando lavados suelo chino. Esto es bueno como una pequea limpieza, pero no hacer una limpieza ms les gusta esto.) Despus que haya finalizado, espolvorear algn derecho fuera de la puerta de atrs . A continuacin, tirar el resto fuera de la puerta de entrada , junto con lo que quedaba en la taza. Ahora la luz blanca una vela en su puerta con el vaso de agua. Deja que se sienta all y se quema a cabo. Asegrese de realizar un agua de bebida a su estado de nimo , despus de rezar a Dios . Menos mal! Eso fue un montn de trabajo . Ahora su casa est limpia , que son limpias , su casa est protegida , y est trabajando para lograr que las bendiciones . Esta limpieza grande debe ser renovada una vez al ao . Tambin tendr que realizar peridicamente limpiezas menores a su hogar con el fin de eliminar cualquier cosas malas que regularmente puede traer con usted Calmar la agitacin Una peticin que usted puede hacer por sus antepasados Ayudarte a ti mismo Hay momentos en que nuestro espritu puede ser agitada. Pueden ser lo que causa confusin y problemas . Una de las razones que pueden estar haciendo esto es porque usted hizo algo fuera de lugar con uno mismo, pero no puede haber una serie de cosas que pasan en la vida de uno. Para corregir . Tambin hay momentos en los que pueden peste de insomnio, inquietud y nerviosismo general. La mejor manera de calmar sus espritus y actualizarlos, para que sean felices de nuevo , es en realidad para obtener una Tet Lave . Pero si, por cualquier razn, usted no puede tener un tet lave hecho, aqu es un pequeo trabajo simple que usted puede hacer para calmarlos, aunque sea slo temporal. A veces esto es todo lo que hay que hacer. Esta es una muy bsica lo que yo podra hacer por un cliente. Ahora, por supuesto, puedo tambin hacer ms compleja y elaborada procedimiento mucho ms que trabajar con ese cliente y, para traerlo / su xito. Esto, por supuesto, depende de una variedad de cosas que pueden aparecer durante su consulta . A veces uno no puede darse el lujo de hacer algo ms complejo para ellos si no hacemos algo para despejar el camino . A veces esto es todo lo que necesita. Yo les digo a mis clientes cmo hacer esto cuando se le ayudar a su situacin. Ahora, slo puede dirigir aqu, y espero que se beneficiarn de ella tambin. Una vez ms, esta es una muy bsica, simple procedimiento. Lo que necesitas: Una placa de color blanco (que debera haber un ligero descenso en el centro) Tres velas vela blanca Agua bendita Toma tus tres velas de la forma cnica y corte cada uno en tres piezas separadas, creando nueve velas total.

Derretir un poco de la cera en la parte inferior de cada uno de estos para que puedan pegarse a la placa blanca y se mantenga en posicin vertical . Vierta una pequea cantidad de agua bendita en la parte inferior de la placa, para crear una capa del grosor de una moneda. Luz de las velas. Rezar el Padre Nuestro y el Ave Mara . Mantenga la placa a las cuatro direcciones. Luego hablan . Hable con su estado de nimo. Dgales que necesita paz , necesita de su buena voluntad , su tranquilidad . Lugar este plato en el altar, seguir hablando. Una vez que haya terminado de hablar, permitir que esto se queman en el altar. Cuando est terminado, limpie el plato. Roce el agua bendita cerca de la puerta principal. Guardar esta placa a utilizar para este propsito . Este procedimiento tambin se puede utilizar para hacer solicitudes especficas de los antepasados y guas, con algunas modificaciones especficas. Las variaciones se hacen para hacer este trabajo ms fuerte para ti, si eso es lo que usted necesita. Seccin de Limpieza Incienso Inicio Limpieza Hogar Sabe usted lo que se arrastra alrededor de su casa? Su casa es un lugar muy importante en su vida . Es su castillo, su centro. Aqu es donde usted vive, dormir, comer, beber, baarse, y existen. Saba usted que su casa puede ser o puede llegar a ser espiritualmente impuro ? No puede haber grupos de negatividad , espritus , y los obstculos que residen en su hogar. Una casa sucia espiritualmente puede causar dolor , desgracia , los obstculos , confusin , y otros problemas y contratiempos en su vida. "La limpieza est al lado de la Piedad" es un dicho comn, y tiene cierto . Tener una casa limpia fsicamente, significa que los problemas espirituales pueden ser ms fciles de detectar , resolver y mejor suerte estar en la persona que la vida. As que el primer paso en tener una casa limpia espiritualmente, es. . . fsicamente limpia su casa! Usted probablemente debera tener un da entero por esta. La mayora de la gente recoge innecesarias muchas cosas por lo que durante toda su vida, que la cantidad de tiempo que han estado en su lugar se reflejar en el tiempo que le lleva a su limpieza. Si usted est entrando en un nuevo lugar, espiritualmente limpiar su casa antes de mover pulg Esto har las cosas mucho ms fcil en el largo plazo. Se evitar que se recojan o perjudiciales cosas negativas que pueden se unen a ti, y crear un conjunto ms fcil proceso de registro. Deshgase de cualquier cosa que usted no ha utilizado en los ltimos aos y no va a utilizar en los prximos seis meses. Regalar ropa buena que no va a usar en los prximos ocho meses. Lo ms probable es que nunca se debe usar si usted no lo ha usado dentro de ese perodo de tiempo. Regalar juguetes que no se utilizan . Tire a la basura cosas rotas y las cosas que nunca plan para solucionarlo. Tire a la basura chatarra y basura. Luego hay que limpiar su casa . Esto significa pasar la aspiradora o barriendo y trapeando si hay pisos en vez de alfombra. Sacar la basura y limpiar los botes de basura. Lave los platos. Ponga sbanas limpias en su cama, y lo hacen. Polvo. Barrer y limpiar todos los espejos y ventanas. En resumen, asegrese de que su casa est limpia de arriba a abajo. Limpie sus altares , asegrese de

que estn limpios tambin! Cuando haya terminado, usted puede decidir tomar un descanso ! Vaya por delante, todava tiene mucho trabajo por hacer! Es mejor tener un houngan o mambo venir y espiritualmente limpiar su casa. Pero usted puede limpiar su casa tambin. Ahora componer un incienso . Usted necesitar los siguientes materiales: Quemador de incienso Incienso carboncillos Pimientos rojos secos De azufre Negro Sal Bwa Kak (opcional) Caf Negro Ajo Skins Blanco placa Blanco vela Todos estos ingredientes se mezclan juntos. Se le puso esto de lado, y coloque el quemador de incienso en un plato blanco . Si usted tiene un incensario de balanceo, oscilacin a limpiar su casa, pero tienen una placa de color blanco a lo establecido en para ms adelante. Usted tambin necesitar una vela blanca . Abrir todas las puertas y ventanas de su casa. Usted tendr que estar lejos por un tiempo como el humo de azufre son venenosas . Encienda la vela blanca. Ore el Padre Nuestro , el Ave Mara, y seguir con el Credo de los Apstoles. Luego hablan de su espritu . Dles una libacin de agua tres veces. Establecer la vela en un soporte seguro en su altar. La luz de su carbn y aadir el incienso. Paseo por la casa, empezando por la puerta principal y la ola de humo en todas las paredes, en todas las aberturas, en todas partes . D la vuelta a su casa todo y otra vez el resultado final ser en la puerta de entrada . Asegrese de prestar atencin a los armarios y en espacios cerrados. Asegrese de obtener humo en todos los rincones de su hogar. Si usted vive en una o tres niveles, donde se inicio dos en el piso de arriba , con lo que tan mal se establecen , a continuacin, trabajar desde el stano de arriba . Luego de su nivel medio, para limpiar la puerta principal. Yell en el mal para salir ! Hable con su estado de nimo. A continuacin, puede salir, salir por un tiempo. Deja el incensario sigue ardiendo en el suelo de la sala de estar. Asegrese de que est en el plato. Cuando regrese a casa, tendr que cerrar todas las ventanas y bloqueo de ellos. Mantenga su casa segura . Esto elimina toda la negatividad de su casa. Que se librar de los espritus desagradables , grupos negatividad , obstculos , y otras formas de negatividad. Se trata de un importante principio. Tambin se sugiere la colocacin de una imagen de San Michael por encima de su puerta . Ahora que tiene toda la negatividad de su casa, tendr que proteger a l. Proteger de toda la negatividad que viene de vuelta en! Es necesario poner algunas protecciones buena ya sea dentro o alrededor de su casa - nuestra seccin libre tiene un artculo para usted en esto. Un servicio Ancestral Espiritista Altar Espiritismo, el camino de la familia

Como algunos de ustedes saben, yo soy de Puerto Rico Houngan. As, mi familia tiene sus propias prcticas tradicionales, en particular, una tradicin conocida como espiritismo . Espiritismo es espiritismo practicado de una manera hispana. Hay muchos tipos diferentes de espiritistas con una amplia gama de maneras diferentes de vivir su tradicin. Como usted tambin sabe, la tradicin vud ensea servicio a nuestros antepasados, por lo que vengo a vosotros con este tema de discusin. No hace mucho tiempo, me quita todo lo de mi sala del altar para limpiar, dar espacio a cosas nuevas, y arreglar las cosas de manera diferente. Debido a la copiosa cantidad de cosas que tengo ah, esto tuvo bastante tiempo y es justo que se termin recientemente. Bueno, yo haba terminado de configurar todos los la en sus espacios correspondientes, pero nunca restablecer mi altar ancestral. No poda encontrar un espacio. As que deje sus cosas sentarse y esperar hasta que fui capaz de encontrar el espacio. Bueno, despus de ms reordenamiento mucho que por fin se le ocurri una forma que proporcionan espacio suficiente para complacer a todos. Desde ese altar haba sido fuera de servicio por un tiempo (todo estaba amontonado juntos en una canasta), mis antepasados vinieron a entregar los mensajes a m . Ellos queran que sus restablecer el espacio y que eran un poco molesto que todo el mundo se cre a excepcin de ellos. Tambin me ense algunas obras diferentes que les gustara que yo hiciera. Como he dicho antes, la forma en que espiritistas hacer las cosas varan de persona a persona, o centro hacia el centro. Espiritistas Muchos hoy en da usan una tabla denominada bveda , mientras que yo uso una Fuente Espiritual . Bvedas se establecen entre siete y nueve vasos de agua, cada uno representando una gua o un grupo de guas. Tradicin familiar me ha enseado a utilizar una Fuente sin embargo. En la Fuente creado, slo un vaso grande se utiliza. As que tom la copa de coac de gran tamao que yo uso como Fuente y lavar con cuidado en una mezcla de agua de la Florida, el agua bendita y agua. Cuando estaba perfectamente limpio, lo lleno hasta el borde con agua fra claro. Puse un nuevo pao blanco limpio abajo en el espacio que se haba hecho para ellos. la prctica tradicional de la familia utiliza el pauelo de un miembro varn de la familia muerta. Uno de mis antepasados no desea que el pauelo de la existencia de ms y me dijo que usara un pao blanco nuevo lugar, por lo que, naturalmente, yo lo hice. Puse la Fuente en el centro de la mesa y ya poda sentir la energa espiritual zumbido a mi alrededor. Poda sentir la alegra de mis padres mientras yo segua puesto su mesa. Hacia la parte posterior puse una mueca grande que tiene un espritu de mi abuela me dej . Puse las imgenes de San Miguel y mi Madama sobre la mesa. Tambin coloca el contenedor de mi china espritus, las herramientas de mi rabe espritus, y las cosas que pertenecen a mi Gitana ( gitana ). Tambin coloca las herramientas de mi Indio ( India ) el espritu y todo estaba listo para ir. Estbamos preparados para una fiesta! Todas las comidas de los antepasados se dispusieron cuidadosamente sobre la mesa. Arroz , harina de maz , coco , bacalao , ames , puros , ron , agua , caf , pan . Todo era hermoso y buscando reunirse con tan poco esfuerzo y muy bien. Agarr un puado de velas blancas y dejar de trabajar. He quitado un carbn de lea de la caja y lo encendi, hizo hermosa chispas y yo lentamente establecido un poco de incienso en l. El humo flotaba olor dulce hasta los cielos como Encend una vela blanca y comenz a orar. En voz baja cantando las canciones de los antepasados , una paz profunda me super. Como me sopl el incienso a todos los espritus de mi, pude sentir un hormigueo por todo el lado izquierdo. Era como si toda mi lado izquierdo haba entumecido, pero no tena la sensacin de costumbre. Mis ancestros estaban all y escuchar.

Extraccin de cada plato de una comida a la vez, se lo ofrec a los antepasados de orar por su elevacin . Rec por mi propio bienestar y el bienestar de los que me rodean. Poco a poco me fui haciendo a travs de todas las ofrendas que vi a un grupo de globos de luz brillante a mi izquierda . Cuando volvi a mirar a ellos directamente, desaparecieron. Segu hablando con mis antepasados, pidiendo la elevacin de todos mis antepasados, incluidos los que yo saba y no saba. Poco a poco me sali de la habitacin que les permite comer en paz . Mientras estaba sentado en mi sof, yo poda sentir la energa espiritual de la sala del altar se extienda a toda la casa . Un profundo sentimiento de paz y serenidad se apoder de m. Yo estaba feliz de haber servido a mis antepasados y gracias a Dios por la bendita oportunidad que l me haba dado. Poco despus, me qued dormido. tuve muchos sueos interesantes , ideas y revelaciones . Cuando me despert, me limpiaron el altar. He quitado la comida y se la llev al lugar donde perteneca. Tuve un gran tiempo de servir a mis antepasados y la esperanza de que usted har lo mismo. Google: Yahoo: MSN: Elevacin de los antepasados Los antepasados son muy importantes para nosotros. A travs de todos ellos, hemos sido creados. Ellos nos guan , nos ayudan , los obstculos claro , y forma la base de todas las tradiciones afro caribea. Es importante crear y mantener una buena relacin con ellos a fin de encontrar el xito en la vida . En consecuencia, he puesto una ceremonia de la elevacin de sus antepasados que se puede hacer en casa. Elevar los antepasados les ayuda enormemente . Se despeja su camino y les ayuda. Cuando se les ayuda, que ser capaz de encontrar ms fcil ayudarle. elevndolos les da ms poder que a su vez van a utilizar para los bendiga . Como sus antepasados son elevados, usted encontrar que las cosas llegan ms fcil, tiene menos obstculos, tienen sueos ms profundos, y alcanzar sus metas mucho ms fcil. Lo que necesitas: 7 pequeas "de emergencia" velas blancas (a veces referido como velas de utilidad) Un rosario blanco Una comida para el sptimo da Un vaso de agua 7 ladrillos Agua Bendita Algunas personas prefieren hacerlo por 9, 11, 13, o 21 das. Para ello tendr que aumentar el nmero de velas y ladrillos. Tambin puede utilizar alternativamente al da y siete velas blancas . En primer lugar , debe dejar de lado un espacio para hacer esto. Si usted tiene un altar ancestral, es muy apropiado para hacerlo all. Si no, puede dejar de lado un pequeo rincn en su casa para hacerlo. Usted debe decir una oracin humilde a Dios . Todas las cosas vienen a Dios . Enciende tu vela blanca, y orar. Luego rezar a sus antepasados, llamar a los nombres de los que saben y para los que no saben decir "A todos aquellos antepasados que conozco y no s, a todos aquellos para los que le ped y no rezar, todos los que he recibido y no se saludan ". Usted debe orar por su - y su elevacin espiritual , para la eliminacin de los obstculos, y para la conexin a ellos.

Usted debe derramar un poco de agua en el suelo tres veces para cada ancestro de llamar, y tres veces para los que no lo s. Algunas personas cercanas colocar fotos para recordar a los ancestros diferentes, otros no. Ahora consagrar su rosario en el servicio a los antepasados. Bautizo con agua bendita para servir a todos de sus antepasados con l. Rezar el Rosario con fe y devocin. Saber que sus antepasados estn a su alrededor. Coloque un ladrillo abajo a medida que el estado que est elevando sus antepasados . Coloque la vela blanca y el vaso de agua en la parte superior del ladrillo. Repita este procedimiento durante siete das seguidos, cada da, por un nuevo ladrillo en la parte superior de la antigua. En el sptimo da , que su oferta de alimentos a sus antepasados, y darles las gracias por su atencin a usted. Hacer este proceso en un hbito . Usted encontrar que su suerte va a mejorar, tendr sueos reveladores, y que los obstculos desaparecen. No se olvide de sus antepasados . Usted puede hablar con ellos a diario. No es necesario hablar con ellos slo en un altar, se puede hablar con ellos mientras conduce su coche, pasear al perro, o cocinar sus alimentos. Templo de la Santsima Trinidad Mesa Tabla Blanca Espiritismo se basa en tres virtudes , que son Fe , Esperanza y Caridad . Como tal, he sido llamado para demostrar y poner en prctica las virtudes de la apertura de un Centro . El Centro es un lugar donde espiritistas se renen y tienen una Misa (espaol para la misa , y el nombre de un espiritismo ceremonia en el contexto de este ensayo) con el fin de tanto desarrollar su propia relacin espiritual habilidades y realizar la caridad , ayudando a otros individuos con los que Dios Habida cuenta de los regalos. Estoy invitando a aquellos de ustedes que deseen crecer espiritualmente, mejorar sus facultades, y mejorar su conexin espiritual a unirse. Estoy ubicado en Sicklerville, Nueva Jersey y aquellos de ustedes que deseen unirse debe tener esto en cuenta. Sicklerville se encuentra a unos 20 minutos al oeste de Filadelfia , y cerca de 40 minutos al este de Atlantic City . Los nicos requisitos para unirse son: El respeto, la devocin al crecimiento espiritual y el desarrollo, la asistencia regular, y la capacidad para trabajar en armona y unidad con un grupo de individuos como de mente. Vamos a tener dos reuniones por mes. La primera es para el grupo central de desarrollo de medios para aprender y desarrollar an ms en un crculo cerrado. La segunda reunin ser una Misa de Caridad (La caridad de la Misa) y como su nombre lo indica, no cobramos por asistencia, y est abierto al pblico. Con el fin de realmente desarrollar su mediumnidad , antes de unirse debe tener en cuenta que la asistencia regular es esencial . Usted realmente no puede desarrollarse mientras viene slo de vez en cuando o en una otra vez de nuevo base. Voy a ser tan dedicado a la enseanza del grupo central de medios como el grupo central est dedicado al aprendizaje y desarrollo. Si usted est interesado en ser parte del grupo central, puede ponerse en contacto conmigo haciendo clic aqu

Misas se celebrarn en Ingls y Espaol . Segn la tradicin, no habr ningn cargo para asistir o para unirse al grupo central de espiritistas. Donaciones de flores, el agua de la Florida, las velas, y dinero en efectivo son bienvenidos . Pero estoy en el camino correcto? Muchas personas saltar a una tradicin que no entiende por completo, slo para encontrar ms adelante a que no es otro que hubiera sido ms adecuado para ellos. Es fcil confundirse, o de saltar antes de investigar ", porque realmente hay muchas tradiciones tan en el Caribe. Para colmo, la mayora de estas tradiciones no disponen de Ingls como su lengua materna , por lo que la investigacin por los oradores Ingls mucho ms difcil. Hay una variedad de caminos dentro de las tradiciones del Caribe, y para cada uno y cada persona en el mundo existe el camino correcto slo para l o ella. Voy a describir un par de tradiciones diferentes , que estn estrechamente relacionados con vud. He sido iniciado en ellos desde una edad temprana, y por lo tanto sabemos acerca de ellos sobradamente. Ahora estas tradiciones, si cae en ellos, puede ser ms adecuado para usted . Tambin voy a esbozar algunas cosas que usted puede preguntarse por lo que tal vez es mejor que se puede decidir qu camino a pie, y vivir feliz como un xito , alegra y contenido humano. Permtanme nombrar y describir las tradiciones, de la que tan poca informacin est realmente disponible, de modo que usted puede ser capaz de encontrar el camino que sea mejor para usted: Espiritismo de La Mesa Blanca: Este es el Espiritismo . En su nivel ms bsico, que invoca a Dios y el positivo Espritus divinate y ayudar a la persona. No es el uso de una mesa cubierta con un mantel blanco, un recipiente grande lleno de agua, y un crucifijo. Hay no iniciados en esta tradicin y las personas trabajan juntas en las reuniones llamadas Misas . Sanse: Sanse es un cruce entre el espiritismo y la 21 Divisiones (vase ms adelante). En esta tradicin, los muertos y los la (o Misterios), se trabaj con espiritualmente. No es una iniciacin llamada (Bautismo) y la gente trabaja Bautizo con todo tipo de retablos espiritual diferente, o marcos. Si desea saber ms acerca de esta tradicin, haga clic aqu Dominicana vud: Tambin conocido como el 21 divisiones . Se trata de trabajar con los la / Misterios en la forma que se conoce y se sirve en la Repblica Dominicana . Esta tradicin tiene tres niveles de iniciacin, pero estas iniciaciones no tienen el mismo propsito que lo hacen en otras tradiciones. Si desea saber ms acerca de esta tradicin, haga clic aqu Vud haitiano : Esto es trabajar con y al servicio de la la como tradicionalmente conocido en Hait . En esta tradicin, las personas se inician y han establecido normas y reglamentos. Si desea saber ms acerca de esta tradicin, haga clic aqu Dnde puedo pertenecer? Aqu te dar las directrices generales que le ayudarn a decidir que la tradicin es el camino correcto para que usted pueda tener. Usted debe considerar Mesa Blanca si: Usted es un medio. Se trabaja de forma independiente. Usted no se siente la necesidad de identificar su estado de nimo. Usted debe considerar Sanse si:

Te deseo de elevar espiritualmente a ti mismo. Usted tiene una relacin con su estado de nimo. Usted tiene espritus que vienen de una variedad de lugares diferentes (por ejemplo los gitanos, Orichas, la, rabes, chinos licores, etc) Usted quiere elevar y trabajar con todos sus retablos espiritual o marcos. Usted no quiere depender de un iniciador que le ensee. No me importa trabajar solo, o prefiere que. No es como las reglas y regulaciones estrictas. Usted es autosuficiente. Usted debe considerar 21 Divisiones si: Te deseo de trabajar con los Misterios Dominicana o siente que le estn llamados a ellos. No quieren depender totalmente de un iniciador que le ensee, sino que usted desea a alguien que puede acudir si necesita ayuda. Quieres un ejemplo de cmo se hace, pero an as la flexibilidad deseo. Usted quiere que los Espritus que le ensee. Usted no quiere viajar a Hait. Usted debe considerar vud haitiano si: Se siente como si usted est siendo llamado por la la de Hait. Si te gusta un conjunto de formularios sobre la manera de hacer las cosas. (Es decir, la tradicin) Eres bueno para seguir las reglas y regulaciones. Eres bueno en el trabajo en grupos. Usted est dispuesto a estudiar mucho. Usted entiende la necesidad de estructura. El Vudu Haitiano El Vudu Haitiano, conocido verdaderamente como Vodou, es la tradicin que proviene del pas de Hait, en la isla Hispanola. Es una tradicin muy antigua en la que se sirve a los seres conocidos como Lwa o Misterios. Los misterios son entidades que trabajan para Dios, conocido como Papa Bondye o Gran Met, y actan como los Santos y Angeles en la religin Catlica. La tradicin es una en la que los participantes reciben iniciaciones de varios niveles. El nivel es adivinado a travs de una consulta. Los niveles son: - Houngan (hombre) o Mambo (mujer) Asogwe Sacerdote o Sacerdotisa Mayor - Houngan o Mambo Sou Pwen Sacerdote o Sacerdotisa Menor - Hounsi Kanzo Miembro del templo - Hounsi Lave Tet Persona quien ha recibido el bautizo ms sencillo El Vudu se practica en un templo que se llama peristyl. Todos los que hayan recibido la iniciacin por el mismo sacerdote pertenecen al templo. Los Miembros y su Sacerdote se conocen como Sociedades. Los iniciados llaman a su iniciador Papa o Mama. Los que se hayan iniciado en el mismo templo son hermanos y hermanas.

El Sacerdote les ensea a sus iniciados los modos de llamar y trabajar con sus propios misterios. Cada persona tiene su Misterio de Cabeza (Lwa Met Tet) y otros misterios que andan con el o ella. Durante la iniciacin se revela el angel de la guardia de la persona. Despus desde este momento, este Lwa protege y mantiene a la persona. Igualmente, el iniciado mantiene a sus misterios y los atiende. El Sacerdote Mayor lleva a cabo todo tipo de ceremonias incluyendo iniciaciones, limpiezas de casa y de personas, trabajos espirituales (wangas), resguardos (gad), levantamientos de negocios, hechizos, consultas (leson), baos (ben), y ms. La tradicin se gua por muchas reglas, que ensean a la gente a trabajar con y a servir a los misterios. Si deseas mas informacin sobre el Vudu Haitiano, Introduccin al Sanse

El Sanse es una tradicin de Espiritismo mezclada con otras corrientes de influencia. Consecuentemente, aqu encontramos al Vud Haitiano y al Dominicano combinados con el Espiritismo de la Mesa Blanca. Esta tradicin est orientada a la elevacin de todos los cuadros espirituales y esquemas de referencia que pudiera tener una persona. Un espritu es un cuerpo de energa del cual se espera que evolucione para ser mejor. Al igual que todos los dems, t eres un espritu alojado en un cuerpo. Tu cuadro espiritual o tu esquema de referencia son conceptos que hacen alusin a los distintos espritus que te son cercanos. A travs de tu cuerpo, ellos son capaces de trabajar e interactuar con el mundo fsico. Los cuadros espirituales y los esquemas de referencia estn constituidos por toda clase de entidades procedentes de distintos orgenes. Estas entidades bien pueden ser rabes, chinas, africanas, indias y otras. En un cuadro espiritual o esquema de referencia habr una cantidad de espritus evolucionados y no evolucionados. A los espritus no evolucionados se les conoce como espritus oscuros, o espritus retrgrados (los que retrasan a la gente en su evolucin), o espritus agobiantes, o espritus rastreros (que van arrastrando a la gente por la vida), y as. A estos espritus an les queda mucho por evolucionar, por lo que no tienen inters en dejar el mundo fsico y sus cosas materiales; tampoco quieren seguir las leyes del mundo espiritual. De modo que lo que buscan es vivir a travs del cuerpo de aqullos a los que se adhieren. Utilizan el cuerpo de la persona para obtener sus placeres. Los que saben del estado no evolucionado de estos espritus los usan para realizar magia malfica. Todas estas entidades necesitan cantidades de luz. Cada persona tiene un espritu gua. Aqullos dedicados a su propia evolucin espiritual a menudo saben quin es su gua. En la medida que esa persona va por la vida con amor, compasin, y generosidad, su gua tambin evolucionar y recibir luz igualmente, ya sea que la persona conozca a su gua y lo sirva o no. Aqullos que viven en la avaricia, el odio y la maldad, no slo estn provocando su retroceso espiritual sino el de su gua tambin. Los individuos que han consagrado su vida a su propia evolucin espiritual y que se mantienen en comunicacin con sus guas, sus cuadros espirituales y sus marcos de referencia son conocidos como mdiums. Estos servidores del espritu se esfuerzan por brindar caridad y compasin en donde quiera que se necesite. El mdium se convierte entonces en el instrumento de su cuadro espiritual y de su marco de referencia en su obra espiritual y en su trabajo evolutivo.

Existen distintas categoras de mdiums. Los hay de muchos tipos y en muchos niveles de evolucin. Estn los que son posedos por los espritus; y los que son videntes (que pueden ver o adivinar). Estn tambin los que pueden escuchar a los espritus; o aqullos que reciben mensajes a travs de la escritura automtica. Otros retiran causas (una causa es aquello que ha motivado un problema en la vida de una persona); otros ms son sanadores, y algunos otros poseen una variedad de estas mismas habilidades combinadas de distintas maneras. Los mdiums deben evolucionar tanto fsica como espiritualmente. De este modo, ellos pueden alcanzar nuevos niveles de poder y luz. Se puede llegar a lograr un gran nivel de evolucin a travs de la prctica de las Tres Virtudes: Fe, Esperanza y Caridad. Sin embargo, los mdiums tambin debe evolucionar su manera de pensar y de hacer las cosas. Los que evolucionan en un aspecto pero no en el otro se quedarn retrasados. La iniciacin en el Sanse acelera la evolucin espiritual de la persona. Tambin le ayuda a convertirse en un mejor mdium para su cuadro espiritual y su marco de referencia. Asimismo, la iniciacin desaloja a los espritus causa, aqullos que retrasan la evolucin del mdium. La palabra causa se refiere a aquello que nos retrasa o refrena en la vida. En esta tradicin, no existen las coincidencias, slo las causas. En concordancia, con frecuencia hay un nmero de espritus que nos ocasionan problemas en la vida debido a que son entidades no evolucionadas. No obstante, habr algunas cosas en nuestra vida que habremos provocado nosotros mismos, a travs de la Ley de Causa y Efecto. El Sanse es una tradicin diferente a la Mesa blanca, en el sentido de que el Sanse maneja Loas o, como se les conoce en el Sanse, Misterios. Estos espritus existen en distintas formas, en varias partes del mundo, tales como Repblica Dominicana, Hait y frica. Es en el contexto del Sanse que se manifiesta una nueva clase de Loas. Estas entidades son muy rpidas para aplicar soluciones, mucho ms rpidas que otros espritus. La iniciacin en el Sanse es un proceso en el que uno comienza recibiendo comunicacin y fundamentos de parte de estas entidades. Ellas acuden a la persona con el fin de reforzar y dar poder a su cuadro espiritual y a su marco de referencia. Por consiguiente, las ceremonias correspondientes son mucho ms complicadas que las del Espiritismo de la Mesa Blanca. Pero, desafortunadamente, hay quienes no estn iniciando a la gente correctamente en estos Misterios. Lo que debera ser un proceso de cuatros das, a ellos les toma slo tres, en detrimento del nuevo Sancista. En estas condiciones, el nuevo iniciado en el Sanse a menudo enfrentar dificultades para crecer espiritualmente y para comunicarse satisfactoriamente. La capacidad para comunicarse efectivamente y permanecer en contacto con su cuadro espiritual y su marco de referencia es de vital importancia para el Sancista, en virtud de que, en la tradicin del Sanse, el iniciador rara vez ensea despus de la iniciacin. La razn por la que lo anterior es as es que, despus de la iniciacin en el Sanse, el cuadro espiritual y el marco de referencia de la persona acudirn a ella. Estos le ensearn al nuevo Sancista como trabajar con ellos. De esta manera, los propios Espritus se convierten en los maestros del Sancista. A su debido tiempo, poco a poco, todas las entidades de su cuadro espiritual y de su marco de referencia se le revelarn al iniciado, ensendole como desean que les sirva y cmo deber trabajar con ellos. Hay mucha gente iniciando a otros en el Sanse. Se realizan ceremonias de iniciacin que deberan durar varios das, pero que slo duran tres horas!! Esto no slo es escandaloso, sino malvado, cuando menos! Estas personas ni siquiera estn bautizando a los candidatos correctamente o llevando a cabo las ceremonias correspondientes de la manera adecuada. Tampoco les estn dando

las herramientas que necesitan. Todo es un total desastre. As que, cuando le toca al iniciado comenzar, ste se encuentra completamente perdido. En el Sanse, aparte de la iniciacin, el iniciador slo est disponible para el iniciado en el caso de que el segundo se encuentre confuso con relacin a algo que su cuadro espiritual o su marco de referencia le hayan pedido que lleve a cabo. Debido a que los Espritus ensean directamente, y a excepcin de la iniciacin, el iniciador es requerido slo marginalmente. As, el iniciador slo est disponible para aclarar cualquier confusin. El Espiritismo La Base fundamental de todas las tradiciones espirituales Espaolas, haitianas, caribeas, y otras es el Espiritismo. La forma ms simple de explicar que es un espiritista es: simplemente, una persona que puede hablar, or, ver, y/o ser poseda por los Espritus. Toda persona que sea Santera, Palera, Houngan, Mambo, Caballo, o lo que sea, es un Espiritista. El Espiritismo es una tradicin que salio de Europa, pero en las islas se practica a veces de la misma forma y a veces de otras formas. El fundador del Espiritismo se conoce como Allan Kardec. Hay varias formas en las que se practica el Espiritismo hoy en da. En la forma ms bsica se conoce como la mesa blanca. Hay muchas personas que creen conocer lo que es la mesa blanca pero de verdad no saben. La mesa blanca es una forma de Espiritismo bien limpio. En esta prctica, se usa una mesa, cubierta con un pao blanco, sobre la que se encuentra un vaso grande de agua (conocida como la fuente) y una Cruz. A veces se encuentra una botella de Agua Florida y una vela blanca, pero nada ms. Los espiritistas, o medimnicos, se sientan alrededor de esta mesa. Llaman gente de la congregacin al frente, y despus empiezan a dar evidencias. La gente es limpiada por manera de pasos de las manos de los medimnicos. En el Espiritismo no hay casualidad, hay causalidad. Los Espiritistas levantan causas y limpian la gente de las malas influencias, fluidos, y trabajos. El Espiritismo es una tradicin de caridad. Aqu les voy a enumerar los puntos fundamentales del Espiritismo: Dios existe Hay gente que posee un don especial (la mediumnidad) que permite que se puedan comunicar con los espritus Tras la muerte, hay vida La Reencarnacin existe Existen otros mundos espirituales Las acciones tienen sus consecuencias El ngel De La Guardia En todas las tradiciones Afro Caribeas, se encuentra algo que se conoce como el gua protector de cada persona. En el Vudu Haitiano, nosotros llamamos a ese Misterio (otra forma de llamar a un Lwa) el Lwa Met Tet (Misterio de la Cabeza). Cada persona en el mundo tiene sus Misterios. El ms importante de estos Misterios es el Misterio de la Cabeza, o Lwa Met Tet. Este Misterio puede ser un Lwa Rada, Petro o Guede. Uno no elige a este Misterio, al contrario, este Misterio lo escoge a uno. En la misma manera que uno no decide en que familia uno nace, uno no puede escoger este Misterio. Uno nace con el o ella. Los Misterios viven en tu sangre, ya que la

sangre significa la vida. Igualmente que si uno pierde mucha sangre, uno se queda sin energa, as son los Misterios. Pero este Misterio no vive en tu sangre, sino en tu cabeza. Cuando una persona muere este Misterio y los otros que lleva con el, se separan de la materia de la persona. Despus uno de los familiares puede ser elegido para servir a este Misterio. Individuos en esta Tradicin no solo llevan un Misterio, hay otros Misterios que andan con cada persona. Estos Misterios sirven para ayudar a la persona en su vida. Estos Misterios se montan ms frecuentemente que el Misterio de la cabeza. En el Vudu, una persona puede ser montada por varios Misterios que no son el Misterio de la cabeza. El Misterio de la Cabeza es un secreto para cada persona. Uno nunca pregunta el Met Tet de una persona. Eso es lo mismo que decirle a esa persona que usted tiene la intencin de hacerle brujeras. El Met Tet es un verdadero protector y sirve para proteger la persona. Por esa razn, nosotros nunca mencionamos cual es el Met Tet de nosotros. Tanta importancia tiene este, que usted pensara que toda la gente necesita conocerlo. Pero esto no es correcto. Muchos que practican esta fe no saben cual Misterio les sirve de Met Tet. Durante la iniciacin en el Vudu, nosotros hacemos una ceremonia especial que adivina este Misterio. Despus de adivinarlo, nosotros le decimos al nuevo iniciado cual Misterio es. No hay otro mtodo para adivinarlo. Ni cartas, ni vaso de agua, ni tabaco puede adivinarte este Misterio de la Cabeza. La nica manera es por medio de esa ceremonia especial que se hace dentro de una iniciacin. Una consulta solo te puede indicar cuales son los otros Misterios que andan contigo.