Nacin y regin en un contexto globalizado: discusiones sobre identidades y deconstrucciones Jorgelina Loza

Documento de Trabajo No. 11 Area de Relaciones Internacionales FLACSO/Argentina Abril 2007

Nacin y regin en un contexto globalizado: discusiones sobre identidades y deconstrucciones Jorgelina Loza FLACSO / LATN jloza@flacso.org.ar Resumen: Las naciones son construcciones culturales tpicamente modernas, que como dispositivos simblicos continan siendo una de las principales fuentes de pasiones y odios de la historia de la humanidad. Distintas teorizaciones acerca de la globalizacin pretenden poner en jaque la existencia de la filiacin nacional as como de otros esquemas de pertenencia. Si bien asumimos que el fenmeno histrico denominado Globalizacin ha contribuido a una redefinicin de las identidades de pertenencia de los sujetos, entendemos que no es posible afirmar la desaparicin del Estado Nacin como instancia aglutinadora y productora de identificacin. Los Estados Nacin continan vigentes, aun a pesar de nuevas oleadas de regionalizacin. La nacin contina siendo una instancia cultural que despierta sentimientos demasiado fuertes como para ignorar su existencia. El presente trabajo se propone introducirse en la discusin acerca de la construccin de las identidades nacionales. A tal fin, haremos un recorrido por distintas propuestas tericas sobre estas construcciones (Garca Canclini, Elas, Appadurai, Barth, Brubaker y Cooper, Anderson) para terminar reflexionando sobre el caso latinoamericano, a la luz de los intentos integracionistas de la dcada del 90, producto de la agilizacin de las relaciones comerciales entre pases y el desarrollo de las comunicaciones.

Introduccin

Este Working Paper propone introducirse en la discusin acerca de la construccin de las identidades nacionales, presentando las reflexiones principales del trabajo de investigacin en regionalismo y nacin como vectores de identidades colectivas. Las naciones son construcciones culturales tpicamente modernas, que como dispositivos simblicos continan siendo una de las principales fuentes de pasiones y odios de la historia de la humanidad. Distintas teorizaciones acerca de la globalizacin

pretenden poner en jaque la existencia de la filiacin nacional as como de otros esquemas de pertenencia. Si bien asumimos que el fenmeno histrico denominado Globalizacin - en referencia al aumento de la velocidad y posibilidad de comunicaciones e intercambios simblicos favorecidos por el desarrollo de los medios masivos de comunicacin y por el desarrollo de los mercados financieros y las formas virtuales de intercambio mercantil - ha contribuido a una redefinicin de las identidades de pertenencia de los sujetos, entendemos que no es posible afirmar la desaparicin del Estado Nacin como instancia aglutinadora de los mismos. Los Estados Nacin continan vigentes, aun a pesar de nuevas oleadas de regionalizacin. La nacin contina siendo una instancia cultural que despierta sentimientos demasiado fuertes como para ignorar su existencia. Ahora bien, en un presente que se muestra como fragmentando y extremadamente conflictivo, nos preguntamos aqu sobre la construccin de las identidades nacionales, es decir aquellas identidades de pertenencia que ubican a los sujetos en determinadas nacionalidades. A estos fines, haremos un recorrido por distintas propuestas tericas sobre estas construcciones, para terminar reflexionando sobre el caso latinoamericano, especialmente sobre la situacin de movimientos sociales que emergen en la regin despus de las crisis financieras de estos pases alrededor del ao 2000. La construccin de identidades nacionales implica un proceso de configuracin simblica que no est carente de conflictos y en el que los sujetos luchan por la detencin de cierto capital simblico. La pregunta que surge al recorrer las distintas postulaciones tericas sobre estas identidades es acerca de la capacidad de accin de los grupos excluidos en este proceso interminable. De qu manera participan en esta construccin aquellos grupos que han sido exluidos de las esferas de poder econmico, y que han quedado fuera de toda capacidad de intercambio mercantil? Algunos autores se han adentrado en preguntas similares indagando acerca de la participacin de las minoras de una nacin en la construccin de la misma. Tomaremos en cuenta estas reflexiones, dado que permiten acercarse a una misma pregunta central, que a su vez se plantea como urgente en el actual contexto latinoamericano: cul es el espacio que la construccin de una idea de nacin deja a la heterodoxia?

La idea de nacin

Para Renan (2001) la nacin constituye un principio espiritual basado en dos grandes fundamentos: el olvido de su origen violento y la voluntad de estar juntos: una nacin es diferente a una raza, un grupo tnico o un grupo lingstico, un grupo religioso o un conjunto de personas determinado espacialmente, entendindose la pertenencia a una nacin como una eleccin, nunca como algo dado a priori. En cuanto al futuro, sus integrantes comparten la idea de un mismo programa a realizar y el deseo de preservar la nacin en el tiempo. Weber (1984) pareciera no descartar la conformacin de una nacin en base a ciertos bienes culturales, entendindola como una comunidad de cultura que necesita una comunidad poltica que la sustente. Anderson (1991) establecer a la nacin como una comunidad poltica imaginada: Los sujetos imaginan al resto de los integrantes como condicin de formar parte de ella, formando una comunidad horizontal. Para aceptar la existencia de pluralismo al interior de la misma y permitir la convivencia, la nacin se imagina soberana. Si bien esta nocin confirma el carcter ficcional de las naciones, no deja ver el carcter conflictivo de su constitucin, proceso en el que amplios grupos de sujetos quedan excluidos. Al iniciar esta crtica al trabajo de Anderson, Rosaldo (1992) se pregunta si la categora de nacin en s misma no se ha vuelto obsoleta en un mundo que muestra a gritos las diferencias entre incluidos y exluidos. La duda que recorre su digresin es acerca del modo en que puede resolverse la discusin intelectual en torno al concepto de nacin para que considere en su interior identidades desiguales y en permanente conflicto. Por comenzar, es necesario tener en cuenta que las comunidades de filiacin identitaria, y las naciones como tales estn en permanente reconsideracin y sus lmites no estn definitivamente resueltos. Las cuestiones relativas a las identidades nacionales aparecen como ficcionales, pero al mismo tiempo como mbitos de negociacin, lucha por el poder simblico y conflicto. Sin embargo, tener en cuenta este carcter ficcional no implica, de ningn modo, desestimar la fuerza de la nacin como artefacto cultural. Destaca Rosaldo, entonces, siguiendo la lnea de Elas, que las naciones son procesos histricos que no pueden analizarse separados de los contextos en que han nacido y desarrollado (Rosaldo, 1992; Elas, 1997). La pregunta que subyace a estas crticas a un texto ya clsico de la teora sobre nacin, es sobre la posibilidad de ser ciudadano de una nacin y mantenerse como diferente al todo que la nacin promueve y reproduce. Esta pregunta refiere ms profundamente a los mrgenes de accin de los sujetos frente a nacionalismos que son construidos en procesos histricos de los que no han formado parte. Como veremos ms adelante, y
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superando en parte el pesimismo de Rosaldo, los sujetos que se identifican como excluidos construyen estrategias de (re)definicin de sus filiaciones a un todo nacional, estrategias que se hallan en constante negociacin con las ficciones oficiales, por as decirlo. Concluye Rosaldo: La filiacin a las comunidades nacionales imaginadas parece ser un contrato que requiere constante renegociacin. Vale la pena preguntar quin fue invitado a la fiesta y quin no (1992: 201). Elias toma el concepto de hbitus nacional para adentrarse en esta discusin sobre la construccin de las identidades nacionales. El hbitus aparece para Elas como contingente, vinculado al proceso de conformacin del Estado en el cual se inserta, y no fijado naturalmente. As, los destinos de las naciones se cristalizan en instituciones que deben asegurar que personas diferentes dentro de una misma sociedad adquirirn las misma caractersticas, y entonces poseern el mismo hbitus nacional (Elas, 1997). Este proceso es el que Balibar llamar de etnificacin. De acuerdo con este autor, las naciones no poseen una base tnica natural, sino que las poblaciones que van quedando bajo la influencia de un Estado Nacin van construyendo (desde la participacin en instituciones estatales destinadas a la construccin del pueblo) un efecto de unidad que difunde la sensacin de conformar un pueblo. En este proceso, las diferencias entre los sujetos se suprimen o minimizan, de modo que resalten las diferencias con los otros que no pertenecen a esa nacin. Las comunidades se asumen naturales, como si poseyeran una misma identidad de origen que trasciende individuos, momentos histricos y condiciones sociales: las fronteras exteriores tienen que imaginarse permanentemente como la proyeccin y la proteccin de una personalidad colectiva interior, que todos llevamos dentro y que nos permite habitar el espacio y tiempo del Estado como el lugar en el que siempre hemos estado, en el que siempre estaremos en casa (Balibar, 1991: 147). Brubaker y Cooper (2002) retoman la discusin sobre las identidades, pensndolas en su aplicacin a naciones. La categora de identidad, as como la de nacin, comunidad y ciudadana, debe ser constantemente repensada en relacin a los contextos en que los sujetos del anlisis se desenvuelven. En este sentido, coinciden con Borneman, quien advierte a los cientistas sociales que si bien las experiencias analizadas son similares, son siempre vividas localmente, en ambientes concretos, adems de los distintos grados; en que los sujetos entienden su propia pertenencia a ese espacio, y su distancia respecto de las otras construcciones (Borneman, 1998).

A su vez, debe ser tenida en cuenta su doble constitucin, esto es su construccin como conceptos de la prctica de los sujetos, construidos por los mismos de modo de poder explicar su propia situacin en el mundo y su construccin como categoras que sirven al anlisis social y poltico. Lo cierto es que estas ficciones o categoras analticas llegan a constituirse en elementos de una enorme fuerza para la vida cotidiana de los sujetos, cristalizndose (reificndose) como una realidad inmodificable y obligatoria. Uno de los problemas existentes en torno al concepto de identidad es la multiplicidad de usos y concepciones que las ciencias sociales han puesto en marcha en un esfuerzo terico contemporneo por incluir dimensiones constructivistas y conflictivas en la configuracin del mundo simblico de los sujetos. La consecuencia, de acuerdo con Brubaker y Cooper, es que el trmino identidad termina refiriendo a demasiadas cosas, al mismo tiempo que no refiere a nada. A fines de ordenar el vasto anlisis de este concepto, buscarn categorizar los usos de identidad en dbiles y fuertes. Las concepciones ms dbiles son las que han sido ms fomentadas en el debate terico contemporneo, y se mencionan algunos problemas que las mismas acarrean: primero, caen en una suerte de constructivismo clich en el que se aplican a la identidad ciertos rasgos (construble, histrica, procesual, negociable) que pueden caer en el error de sealar actitudes antes que caractersticas con fundamento. Segundo, se cuestiona la permanencia del trmino en torno a identidades constantemente cambiantes, cuando la fijacin de ciertos rasgos comunes es lo que se le critica comnmente al concepto. Tercero, la intencin de los debates tericos de liberar a la discusin de los rasgos ms duros del concepto, lo convierte en un trmino infinitamente elstico que impide su aplicacin en anlisis rigurosos. Una de las soluciones posibles para retomar el anlisis sobre las identidades, es comenzar a utilizar nuevos trminos que remplacen al menos algunos de los usos que este concepto ha ido asumiendo con el tiempo. Por empezar, sugieren remplazarlo, cuando sea pertinente, por el trmino identificacin, que permite especificar quines son los agentes que llevarn a cabo tal proceso, y no por ello asumir que el resultado ser una construccin uniforme. Por otro lado, el trmino autocomprensin permitir entender el proceso de autoidentifacin, de entendimiento del propio lugar en el mundo. La autocomprensin debe entenderse de forma relacional, siendo la propia concepcin que uno tiene de quin es en relacin con un todo ms amplio del que forma parte. Es un caso particular el de la identificacin colectiva, es decir la construccin de identidades que pertenecen a comunidades o grupos, incluyendo un sentimiento de
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solidaridad con los otros integrantes del colectivo y un sentimiento de diferencia (y hasta rechazo) con los individuos que no pertenecen al mismo. Pero para la construccin de este sentido de pertenencia, no es suficiente la existencia del grupo en s mismo ni la relacin entre sus miembros, sino que hace falta (retomando a Max Weber y Balibar, ms arriba en este mismo trabajo) un sentido de pertenencia compartido. En los grandes grupos como las naciones, es este sentimiento el que prima por sobre la conexin relacional entre los sujetos. Concluyen Brubaker y Cooper: cuando una autocomprensin difusa como un miembro de una nacin particular cristaliza en un fuerte sentimiento de grupalidad, es probable que esto dependa no del conexionismo grupal, sino mejor dicho de una comunidad poderosamente imaginada y fuertemente sentida (Brubaker y Cooper, 2002: 50). La importancia de este debate es la de ampliar el campo conceptual y terminolgico existente de modo de incorporar o tener en cuenta los distintos modos y grados de las mltiples formas de asociacin comunal, y, al mismo tiempo, los modos en que estas prcticas son entendidas y cargadas de significados y sentidos. La pertenencia a grupos ms amplios como las naciones, y las consiguientes configuraciones identitarias de esta adhesin, devienen en nociones de pertenencia de posesin de derechos polticos y econmicos. Stolcke (1999) retoma el concepto de Elas refirindose a este sentimiento como de hbitus nacional. Este trmino le sirve para explicar fenmenos de racismo moderno, especialmente los que tienen lugar al interior de los estados nacin ante la presencia de inmigrantes. Surgen interrogantes, entonces, volviendo a las preguntas que Rosaldo le haca al texto de Anderson, acerca de los fundamentos de la pertenencia a las comunidades nacionales. La relacin con el territorio ha probado ser, dada la configuracin actual de las naciones, equvoca. El fundamentalismo cultural contemporneo en que se basan los fenmenos de xenofobia se basa entonces en un sentimiento de herencia cultural, aludiendo a las fronteras entre esa construccin y las otras. En este sentido, se retoma el planteamiento de Renan de la necesidad de compartir un pasado y de otorgar un consentimiento cotidiano a dicha adscripcin. En este sentido, retomando a Borneman (1998) y sus indicaciones tericometodolgicas para el anlisis de las naciones, podemos afirmar que la nacin debe entenderse para este autor como un entramado de prcticas pblicas que son generadas y dotadas de sentido en la vida privada o esfera domstica, y que cada nacin es una

esfera no autctona, que se constituye como tal slo formando parte de un orden internacional ms amplio.

La nacin contempornea

En el contexto actual de Amrica Latina no podemos seguir pensando las naciones sin entender los procesos que tienden a una regionalizacin. En el marco de la historia de los ltimo siglos, las regiones se han ido definiendo en relacin a una unidad administrativa y financiera, el Estado Nacin (Jeln, 2001). Las regiones se constituyen por proximidad geogrfica entre estados y por la presuncin de pertenecer a una comunidad cultural ms amplia, a partir de procesos de construccin simblica contingentes e inacabables. El sentido simblico construido en torno a un espacio y un tiempo implica la construccin y difusin de un nmero mayor de smbolos comunes: un nombre y otros signos que remitan a un pasado comn, promoviendo la construccin de un imaginario compartido. Adems, surgen instituciones regionales que complementan, legitiman y reproducen el uso de los smbolos territoriales mencionados. Finalmente, existe una apelacin a la continuidad de estas instituciones como proyecto futuro, permitiendo que la regin se constituya como una unidad territorial que puede ser referente en ocasin de luchas por el poder y los recursos simblicos. Sin duda, los estados nacionales continan siendo los mbitos desde los que se puede definir los cambios en polticas sociales, siendo la identidad nacional el eje de la organizacin de las redes de movilizacin trasnacional y el criterio de representacin en las organizaciones internacionales. Cabe la pregunta entonces acerca de la interrelacin entre estas identidades (es decir, entre los procesos de construccin de las mismas) y la emergencia de las preguntas sobre la regin, y qu transformaciones surgen en estas construcciones a lo largo de la construccin de un todo regional. Las transformaciones recientes hacen tambalear al mundo multicultural. Los estados como ordenadores de la coexistencia de grupos en territorios acotados (las naciones) se vuelven insuficientes ante la expansin de las mezclas interculturales. De un mundo multicultural se ha pasado a uno intercultural globalizado (Garca Canclini, 2004). Las concepciones multiculturales admiten la diversidad de culturas, subrayando las diferencias existentes entre ellas y dando lugar a polticas relativistas de respeto mutuo. La interculturalidad remite a la confrontacin y el entrelazamiento que tiene lugar cuando distintos grupos entran en contacto, sin perder sus caractersticas particulares ni
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aun entablando una relacin que pueda suponer la construccin de una nueva instancia simblica que los agrupe. En la construccin de una ciudadana globalizada, es esperable que reaparezca la pregunta acerca de la pertenencia a un todo ms amplio (aunque no por ello menos conflictivo) que la nacin. En este nivel de participacin de los ciudadanos en movimientos sociales se vuelve a valorizar la importancia decisiva de la poltica como gestin de la sociedad (Garca Canclini, 2004), de modo de impulsar acciones que impliquen tolerancia hacia los diferentes y solidaridad de los de abajo como requisitos que posibilitan la convivencia. Una nacin no puede nunca ser considerado como algo dado, como algo que permanecer fijo en el tiempo. Para comprender su funcionamiento, y ms aun, su gestacin, es fundamental una teora social que tenga en cuenta su carcter de constructo cultural, su temporalidad y la influencia de las luchas internas y externas que la constituyen como tal y la acompaan a travs del tiempo. En este sentido, son varios los pensadores latinoamericanos que se preguntan por la vigencia de las identidades nacionales, como Carlos Monsivis (citado por Jess M. Barbero): Pese a las abundantes discusiones, la identidad nacional no est en riesgo. Es una identidad cambiante, enriquecida de continuo con el habla de los marginales, las aportaciones de los mass media, las renovaciones acadmicas, las discusiones ideolgicas, la americanizacin y la resistencia a la ampliacin de la miseria (Barbero, 2006: 244). Sin embargo, retomando a Canclini y siguiendo a Barbero, todos acuerdan que la identidad nacional, aun vigente, no puede seguir siendo pensada como la expresin de una sola cultura homognea y coherente. Barbero propone entonces una mirada sobre las nuevas ciudadanas culturales, que son aquellas producto de las crecientes estrategias de exclusin y de empoderamiento que emergen en el campo cultural, replanteando las viejas identidades polticas y asumiendo nuevas polticas de identidad que implican, incluso, la conformacin de nuevos sujetos polticos (Barbero, 2006). Las transformaciones que tuvieron lugar en las sociedades latinoamericanas en las ltimas dcadas del sigo XX, as como la aparicin de corrientes ideolgicas que demuestran la renovacin de un inters por la construccin de la propia imagen, impactan de manera decisiva en el proceso de reconformacin identitaria de los nuevos movimientos sociales, los cuales a su vez emergen a la luz de los cambios mencionados

y, conformndose como actores sociales centrales, participan activamente en el proceso de definicin de la regin.

Movimientos sociales y espacios de accin en el contexto regional

El mundo cambi radicalmente con la globalizacin, agravndose las diferencias entre pases pobres y ricos y al interior de los mismos. La temtica de este trabajo se presenta como urgente para los momentos polticos y sociales de la regin: la urgencia de la demandas de los movimientos sociales latinoamericanos ha demostrado que la reconfiguracin del rol estatal, y las polticas adoptadas en las ltimas dcadas han tenido consecuencias importantes en la vida de los sujetos. Los procesos de construccin de integraciones regionales plantean la necesidad de repensar las relaciones entre ciudadana y nacionalismo. La emergencia de movimientos sociales que reclaman el cumplimiento de derechos ciudadanos da cuenta de cambios al interior de los entramados nacionales, y por lo tanto, las ciencias sociales deben explorar de qu manera estos movimientos participan en la construccin de identidades nacionales que son redefinidas ante la aparicin de estos nuevos actores, y de una identidad regional que debe comenzar a evaluar la posibilidad de abarcar la heterogeneidad que los mismos ayudan a visibilizar. Una de las grandes deudas de Amrica latina consigo misma es el replanteo acerca de su identidad como regin cultural. Los frecuentes intentos por congeniar proyectos econmicos y hasta polticos pasan por alto la necesidad de plantear un tratamiento de la igualdad y la diferencia cultural en la regin. El xito de los mismos se encuentra muchas veces condicionado por la inexistencia de estrategias tendientes a considerar las identidades culturales de los integrantes de estos convenios. Los proyectos regionales que vuelven a recibir atencin en los ltimos aos pueden ser visualizados como mecanismos para responder a los desafos que presenta la globalizacin y la trasnacionalizacin y por las dificultades que se presentan entonces para las economas nacionales de los pases en desarrollo. Estos proyectos de integracin regional son centralmente procesos econmicos, casi siempre producto de voluntades polticas (Jeln, 2001). Sin embargo, existe otro nivel de significados que no puede dejarse de lado, que refiere a las dimensiones culturales y subjetivas de los procesos de integracin, al accionar de agentes que se encuentran excluidos de la

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construccin de las iniciativas regionales, y a otros escenarios de accin social y dilogo. Ciertamente, la trama de relaciones en la cual se insertan estos movimientos y los estados frente a los cuales presentan sus reclamos, ha cambiado. Los estados se encuentran - en un contexto globalizador de las relaciones econmicas pero concentrador del poder financiero, poltico y por supuesto simblico -, frente a fuertes condicionamientos externos. Al mismo tiempo, las instituciones sociales tradicionales, como sindicatos y partidos polticos, han visto su accionar fuertemente debilitado por el desarrollo de polticas que desmantelaron el mundo de sentido de sus integrantes a travs de, por ejemplo, la destruccin del mercado laboral. En su lugar, puede observarse en la regin la aparicin de movilizaciones populares basadas en los barrios y nuevas formas de plantear demandas, apoyadas en discursos ligados a los derechos humanos y los derechos de ciudadana. Los movimientos sociales contemporneos irrumpen en escena en Amrica Latina luego de que las crisis econmicas y financieras se hicieran evidentes en todos los mbitos durante la dcada del 90. Se anan alrededor de reclamos diversos, pero coincidentes en la bsqueda del cumplimiento de derechos sociales bsicos, siendo el Estado su interlocutor principal. Estos despliegan una amplia batera de repertorios de protesta, innovando en mtodos y las formas de visibilizar los reclamos, y en su mayora mantienen una fuerte ligazn local. A su vez, presentan un amplio grado de interaccin con pares transfronterizos, permitiendo pensar que las necesidades de los grupos sociales se repiten a lo largo de la regin, a la vez que evidencia puntos de contacto que permiten esos intercambios. Los procesos de acercamiento entre movimientos y organizaciones de distintos actores de la regin, tanto como parte de un intercambio de informacin, de conocimientos sobre la movilizacin en s, o simplemente para entrar en contacto con grupos que se asumen como pares, reavivan la pregunta acerca de la existencia de una identidad regional. Estas preguntas se ven reforzadas por los contactos entre los gobiernos, cada vez ms frecuentes y generando lazos ms firmes, basados en afinidades ideolgicas entre los gobiernos que han asumido en los primeros aos del nuevo milenio. Se hace necesario entonces estudiar el dilogo y la interaccin que se generan entre los movimientos y grupos de distintos pases vecinos, y de qu modo entienden su vinculacin con sus naciones y sus contactos como parte de una regin cultural mucho ms amplia, qu idea construyen de la misma, de qu modo impacta en su propia
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identidad y cmo reproducen esta idea de unidad regional en la construccin de sus propias naciones. El proceso de construccin identitaria de los movimientos debe pensarse entonces a partir de su pertenencia a una comunidad poltica y cultural ms amplia (la nacin) y a una regin integrada por otras naciones. Explorar la construccin que sobre estos niveles los sujetos sociales realizan, permite indagar acerca de las relaciones interculturales que se establecen entre grupos de distintos pases, dando cuenta de la divergencia y desigualdad existente entre y al interior de los mismos, sirviendo quizs como un primer paso en la construccin de propuestas de polticas culturales que tengan en cuenta la multiculturalidad que caracteriza a la regin. En Buenos Aires, adquieren visibilidad en los primeros aos del 2000 los movimientos que agrupan desempleados, a la vez que pueden mencionarse como expresiones nuevas de movilizacin la toma de fbricas, la creacin de clubes del trueque y asambleas populares y vecinales que tienen como objetivo la satisfaccin de necesidades bsicas de grupos sociales desprotegidos. Pero estas manifestaciones sociales no se dieron de la misma forma en toda la regin. En Montevideo, por ejemplo, las formas de accin colectiva buscan asegurar el reconocimiento de los asentamientos irregulares y su incorporacin a la ciudadana, organizndose los movimientos alrededor de problemas relacionados con la vivienda y la infraestructura urbanas. En ambas ciudades, los movimientos sociales urbanos presentan organizaciones ms horizontalistas, y sus referentes o lderes tienen cierta experiencia militante en partidos polticos o en experiencias similares de movilizacin social. En Buenos Aires, los principales movimientos sociales de los ltimos aos han adoptado una postura explcitamente no partidaria, incluso los sindicatos han permanecido al margen de estas movilizaciones. En Montevideo, por otro lado, los partidos polticos y los sindicatos han servido de apoyo institucional a la accin colectiva vinculada al problema de la vivienda y los servicios bsicos (Roberts y Portes, 2005). Estas diferencias se vuelven aun ms relevantes cuando consideramos la historia de similitudes entre ambas naciones (similar composicin migratoria, similar grado de homogeneidad e integracin social) y ciertas tradiciones culturales compartidas que permiten hablar de una identidad rioplatense reflejada en los discursos de los sujetos. Los reclamos al Estado continan siendo centrales en la mayora de los movimientos, lo que indica que no es cierto que ste se encuentre en vas de extincin, Contina siendo
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identificado como el regulador de la situacin en la que los integrantes viven, as como el impulsor de las polticas que conllevan la exclusin de estos grupos. Es cierto que la trama de relaciones polticas en la que los Estados se insertan ha cambiado y que stos poseen fuertes condicionamientos externos frente a los que reaccionan de modos diversos (Grimson, 2005). As mismo, tienen caractersticas particulares cada una de las estrategias de movilizacin colectiva que emergen y que hemos descripto, aunque podemos pensar que todas ellas se inscriben en un momento en que los relatos histricos sobre la pertenencia se estn repensando, en el marco del reclamo y reflexin sobre los derechos ciudadanos. Los nuevos proyectos de los movimientos latinoamericanos no parecieran apuntar a la demolicin de la nacin, sino al reclamo frente a un Estado y una sociedad civil de la reconstruccin de una nacin sobre nuevas premisas, en vas de un colectivo ms inclusivo e igualitario. La nacin contina siendo decisiva en la estructuracin de los marcos interpretativos de muchos de estos movimientos (Grimson, 2006). El debate sobre las identidades nacionales, que ha sido expuesto en la primer parte de este trabajo, es fundamental para rever categoras a la luz de los nuevos actores y acontecimientos posteriores a la aparicin de las consecuencias de las polticas neoliberales en la regin desde la dcada del 70. Por empezar, queda claro que el contexto de (re)definicin de las naciones latinoamericanas, as como el resurgimiento al nivel de lo simblico de una idea de regin, debe analizarse dentro del contexto latinoamericano. La reflexin sobre la construccin de los hbitus nacionales deber tener en cuenta los sujetos que de ella participan, cul es su real intervencin en ese proceso, y cul es el verdadero alcance las reconfiguraciones que las voces de estos actores proponen.

Palabras finales

Como hemos visto, el entramado cultural de los sujetos se ve asociado con la construccin de una nacin o un Estado, en procesos que no dejan de ser conflictivos, y de los cuales emergen elementos que se constituyen como fuente de identidad. Desde este rol, la cultura permite a los sujetos constituirse como pertenecientes a un colectivo que se genera gracias a la voluntad de los hombres, naturalizando su inclusin en el mismo y su permanencia en el tiempo, hacia atrs y hacia el futuro, autcomprendindose como natural y eterno.
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Las situaciones de exclusin y pauperizacin de enormes porciones de las poblaciones latinoamericanas, junto con procesos de liberalizacin de fronteras y aumento de las velocidades de comunicacin y contacto entre distintos lugares del planeta, tienen un impacto directo sobre la reflexin acerca de la construccin de estos sentimientos de pertenencia a constituciones culturales ligadas a un Estado y un territorio como son las naciones. Como se intent demostrar aqu, es menester entonces que las ciencias sociales reorienten su trabajo de modo de analizar las construcciones identitarias a la luz de los problemas contemporneos, es decir teniendo en cuenta las luchas por proteger las diferencias (los movimientos sociales locales frente a los fenmenos globales) y las luchas por la igualdad (los movimientos sociales frente a las diferencias de gnero y tnicas). La nueva configuracin mundial ha mostrado reforzar los sentimientos de pertenencia a las naciones y los grupos locales, aunque implicando procesos de reconfiguracin de las categoras tradicionales. Las nuevas formas de participacin poltica permiten pensar la posibilidad de construccin de un nuevo sujeto poltico, y ello modifica de forma directa e indirecta la idea de nacin, que aunque vigente, fue histricamente pensada y apoyada en la exclusin de grupos poblacionales por diferencias de capitales econmicos, sociales y culturales. Las reflexiones sobre la pertenencia a las que este contexto de crisis pareciera dar lugar, podrn auspiciar otras versiones de la nacin, sin anunciar su desaparicin o su ineficacia en la construccin de sentidos de pertenencia.

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