PRIMEIRA LIO Freud tem, no volume XI de suas obras completas (Edio Stardard Brasileira), uma srie de cinco conferncias

publicadas chamadas Cinco Lies de Psicanlise. Nestas lies, ele comenta sobre como a psicanlise foi descoberta e desenvolvida. A primeira lio nos diz sobre os estudos que ele fez com a histeria. As histricas tinham variados sintomas fsicos (paralisias, afasias e outros) que no encontravam causa orgnica para ocorrerem. Os mdicos viam seus conhecimentos orgnicos sobre o ser humano serem insuficientes e, em funo disto, negavam qualquer tratamento a elas por acreditarem que seus sintomas eram resultado de fingimento. Por sorte, nem todos os mdicos negaram-lhes ateno. Freud conta sua experincia com Charcot, na Frana, ao observar que por meio da hipnose seria possvel eliminar ou produzir sintomas histricos em pessoas histricas ou normais, respectivamente. No entanto, a durao da eliminao dos sintomas no era grande e, por isto, Charcot no as curava. Apenas eliminava os sintomas por curto perodo de tempo. H que se dizer que j de grande importncia que Charcot tenha verificado cientificamente a interao entre palavra (hipnose) e corpo (produo ou remoo de sintomas). E que mostrou que a histeria no era exclusividade feminina. Mas, de maneira diferente de Charcot, Freud se preocupou com algo mais que a eliminao temporria dos sintomas. Comeou a, ento, perguntar para as histricas sobre os porqus de seus sintomas enquanto estavam em estado de hipnose. Daqui surge a teoria de que para se produzir a histeria algum afeto teria que ser separado de sua representao em uma situao que ele chamou de trauma. No entanto, eu pergunto: como pode um afeto se separar de sua representao sendo que ambos aconteceram e, em tese, passaram pela conscincia da pessoa? Se ambos esto na conscincia, como se separaram? A estas perguntas, Freud, poca dos anos 90 do sculo XIX, responderia que o trauma (quebra, ruptura) separou a conscincia em duas. Uma das conscincias teria, desta forma, o afeto e a outra teria a representao. A representao sem o seu respectivo afeto causaria, assim, a paralisia ou qualquer outro sintoma histrico. Aquele afeto, colocado na segunda

conscincia, seria fonte de energia para gerar o sintoma. Quando, sob hipnose, a histrica se lembrava daquele afeto e o revivia de maneira a uni-lo sua representao o sintoma sumia de maneira permanente. Ou quase. Porque a grande maioria dos sintomas estavam ligados, na verdade, em vrias cenas traumticas. Assim, era necessrio esgotar todas as cenas traumticas para que o sintoma sumisse. Nem sempre isto era possvel por dois motivos. Primeiro porque nem todos podem ser hipnotizados. Segundo porque nem todos conseguiam se manter neste tratamento. Mas, de maneira ilustrativa e didtica, Freud nos d um exemplo que deixa esta teoria clara. Uma paciente no conseguia beber gua havia semanas. S conseguia saciar a sede com frutas e afins. Sob hipnose, se lembrou de um cachorro que viu beber gua no copo e que teve nojo. Ela no gostava da dona do cachorro e, para manter a educao, no comentou nada. O afeto envolvido na cena fora esquecido, ou melhor, levado para a segunda conscincia. Quando o nojo pde ser revivido junto cena, a paciente pde beber gua. Importante que se note que o trauma, por ter dividido a conscincia, faz com que parte do acontecido seja esquecido. E que esta parte esquecida se acessa, neste trecho da teoria freudiana, pela hipnose. Ainda sobre o trauma, como algo esquecido e gera o sintoma, seria como se o passado estivesse ali presentificado pelo sintoma. Seria como contemplar, sempre, um monumento sobre algum fato histrico (e Freud mesmo nos d dois exemplos semelhantes). Da que ele formula que As histricas sofrem de reminiscncias. Apesar de parecer que a primeira lio possa ser esta, que as histricas sofrem de reminiscncias, eu diria que existe ainda uma mais importante. A de que existe algo em ns que no somente a conscincia.

SEGUNDA LIO

So poucas as pginas que compem a segunda lio de Freud. No entanto, so por demais densas e produtivas de profundos pensamentos no que tange o entendimento do ser humano. Nestas pginas, Freud nos mostra como se diferenciou de Charcot, que no tinha propenso para pensamentos psicolgicos, e Janet. Do primeiro, divergiu por estar definitivamente preocupado com os processos psquicos que originavam a histeria. Do

segundo, divergiu quanto ao carter degenerativo do sistema nervoso que Janet atribua as histricas. A divergncia quanto as teorias de Janet nasceram do trabalho prtico e teraputico de Freud, uma vez que o trabalho de Janet era laboratorial. Preocupado no s com as origens mas tambm com a melhora de seus pacientes, Freud e Breuer empreendem o mtodo catrtico e, a partir dele, sugerem que a conscincia dividida em vez de haver degenerescncia e falta de capacidade por parte das histricas. Seria bom se tudo terminasse por aqui, mas aconteceu que Freud encontrou limitaes nesta tcnica. Nem todo paciente se podia hipnotizar. Foi a partir desta limitao somada a observao de uma experincia de Berheim que Freud empreendeu novas descobertas. Berheim mostrara que as pessoas por ele submetidas ao sonambulismo hipntico apenas aparentemente perdiam a memria. Em verdade, no perdiam e se forassem a memria lembrariam o que tinham feito durante a hipnose. A tcnica da hipnose se tornou, a partir de ento, enfadonha para Freud no tratamento de seus pacientes e ele rumou para outra prtica. A de no mais hipnotizar os pacientes. Passou, ento, a assegurar e acreditar que seus pacientes no precisavam de hipnose para lembrar dos eventos traumticos que causaram a histeria. Obteve um bom sucesso, mas tambm abandonou esta tcnica por muito exaustiva que era. No entanto, foi a partir desta tcnica que descobriu algo que perdura na teoria da psicanlise com grande importncia. Freud verificou que, de fato, seus pacientes no haviam esquecido completamente o contedo traumtico. Mas tambm verificou que alguma fora detinha este contedo fora da conscincia, obrigando as lembranas a permanecerem inconscientes. Esta fora, que mantinha o histrico em seu estado mrbido, recebeu o nome de resistncia. Uma nova concepo a respeito dos mecanismos psquicos, agora, passa a ser rascunhada por Freud. A partir desta resistncia que formula a represso. Pensa ele que da mesma forma que existe uma fora que mantm inconsciente alguma lembrana, no caso, a resistncia, deve haver uma fora que tirou esta mesma lembrana da conscincia. a esta fora que retirou um contedo da conscincia que ele d o nome de represso.

Exemplo didtico freudiano. Algum da platia, durante uma conferncia, atrapalha os demais fazendo barulho, piadas e conversas altas. A permanncia deste sujeito no local se tornaria desprazerosa para todos. O conferencista pede para que ele seja retirado da platia e colocado do lado de fora do recinto. Os seguranas o retiram dali. Eis a fora de represso, que tira um contedo da conscincia. Imagine agora que o mesmo sujeito que foi posto para fora comea a chutar a porta, bater nela e gritar do lado de fora, atrapalhando ainda mais a conferncia. Os seguranas so obrigados ficar na entrada para que ele no consiga retornar. Eis a fora de resistncia, que impede o contedo excludo de retornar conscincia. E mais, mesmo que o contedo no possa retornar, ele exerce forte presso e, mesmo ausente da conscincia, capaz de se mostrar presente por outras vias. Por fim, este seria o exemplo do sintoma histrico. Como o contedo psquico no tem condies de atingir a conscincia por ter sido reprimido e depois mantido assim pela resistncia, aquela idia reprimida vai ao corpo e se converte em sintoma, estando novamente visvel. A nova concepo baseada nos conflitos internos dos pacientes e a maneira que eles solucionam os mesmos. Com esta nova concepo, o hipnotismo se torna injustificvel para o tratamento da histeria. Isto porque, segundo Freud, somente sem a hipnose que os processos de resistncia e, portanto, os de represso se tornam visveis. Diz ele que a hipnose encobre a resistncia liberando alguns setores psquicos, mas tem como resultado que estes mesmos setores liberados tm as resistncias acumuladas em suas fronteiras. Ou seja, a hipnose no deixa visvel a resistncia e, menos ainda, os contedos inconscientes. Como mtodo de tratamento, Freud prossegue naquele exemplo didtico e diz que o presidente da instituio em que ocorre a palestra poderia, com sua autoridade, assumir papel medianeiro e pacificador. Conversaria com o sujeito posto para fora e negociaria seu retorno para a sala. Este seria o papel do mdico que trabalha com a psicanlise. Uma vez na conscincia o que era inconsciente, teremos trs diferentes opes. Ou o doente aceita o contedo de volta na conscincia por acreditar que sua expulso no seja mais justificada. Ou ele desvia o contedo para algo irrepreensvel e mais elevado (sublimao). Ou ele reconhece como justa a repulsa.

De minha opinio fica que a segunda lio que temos em ns no somente algo alm da conscincia, mas que este algo foi retirado por uma fora nomeada represso e mantida fora por outra que se chama resistncia.

TERCEIRA LIO

No bastasse a segunda lio com inmeros conceitos, a terceira vem e introduz mais um sem nmero de novas idias. Por este motivo, o presente resumo no pretende ser suficiente para esgotar a lio que contm uma virada importante na teoria freudiana. Que a passagem da anlise de histricos para a anlise da vida comum, cotidiana. Implicitamente, Freud nos diz que aqueles mecanismos de formao de sintoma, que antes ele concebia presente apenas nas histricas, agora se podem aplicar normalidade. Em tmida nota de rodap, cita seu texto Psicopatologia da vida cotidiana. A noo central do texto a de determinismo psquico. E os fenmenos descritos so o sonho, o ato falho e a associao livre. Antes de criar qualquer confuso, determinismo psquico no significa que o que acontece na infncia determina a vida adulta. Nem tampouco que perdemos nosso livre-arbtrio. Explicao chula e rpida: determinismo psquico se pensa ao contrrio. Pensa-se que em uma associao de uma idia com outra, elas esto relacionadas em algum nvel. O que quer dizer que, mesmo que seus pacientes pensassem coisas que julgavam ser bobas ou inteis ao tratamento, era precisamente este contedo que estava relacionado com o seu sintoma de maneira indireta. Foi com esta lgica que Freud passou a analisar os sonhos e descobriu que eram semelhantes s formaes de sintomas nos histricos e, depois, pde ampliar a psicanlise normalidade, por assim dizer. Pois passou a aplicar a teoria da resistncia aos sonhos e, de posse deste novo princpio terico, descobriu os mecanismos psquicos envolvidos no funcionamento deles, os sonhos. Assim, sups que os sonhos, por conta da resistncia, aparecem para a conscincia depois de muito j se ter distorcido o contedo inconsciente. Somados resistncia, mais trs princpios ainda se observam nos sonhos. Primeiro que so imagticos, ou seja, sonhamos com

imagens. Dificilmente com palavras. Segundo e terceiro os mecanismos de condensao e deslocamento. Estes quatro elementos (resistncia, imagem, condensao e deslocamento) fazem dos sonhos o que eles so e os distorcem at serem tolerveis conscincia. Freud deu pouqussimas explicaes sobre o funcionamento destes mecanismos na terceira lio. Pretendo fazer o mesmo. Condensao, tambm descrita de maneira chula, quando em uma mesma figura do sonho se observam vrias outras figuras agrupadas nela. Exemplos prticos so as figuras mitolgicas gregas que se compe por uma parte humana outra animal. A sereia, que metade mulher e metade peixe, seria um bom exemplo de condensao. J o deslocamento acontece quando uma idia no consegue atingir a conscincia e ento pega carona em outra idia que consiga. Exemplo disto quando sonhamos com algum que no outra pessoa que no aquela, por exemplo um amigo. Mas aquele amigo, naquele sonho, tem todas as caractersticas, por exemplo, do pai de quem sonha. Essas caractersticas se conseguiriam por anlise. A resistncia j fora citada na segunda lio. A anlise destes mecanismos proporciona a interpretao dos contedos inconscientes do paciente. Lembre-se que interpretao e incosciente so conceitos que variam na obra do Freud. H que se pesquisar sobre seus significados em cada momento histrico da obra do autor. E ainda, os atos falhos e a associao livre tambm seguem princpios que proporcionam, tal qual o sonho, caminhos aos contedos inconscientes. O ato falho o que chamamos de erro ou engano. Quando trocamos uma palavra ou letra durante a fala, quando trocamos o nome de uma pessoa pelo de outra, estes so atos falhos que expem parte dos contedos inconscientes. E a associao livre acontece quando, em anlise, dizemos ao paciente que ele deve dizer tudo o que pensar, livre de qualquer regra moral. Estas trs instncias funcionam sob o determinismo psquico. Assim, qualquer idia que surja no decorrer da anlise destas trs situaes esto ligadas por algum contedo no necessariamente explcito pelas prprias idias. Na terceira lio, apesar de toda a teoria empenhada por Freud, apesar da introduo da noo de determinismo psquico, apesar de introduzir os mecanismos constituintes dos sonhos, apesar de mostrar que a anlise dos sonhos, associaes livres e atos falhos so o caminho mais seguro para o inconsciente e base da psicanlise, ainda fico com uma outra lio no dita de

maneira direta neste texto. Claro que todas as lies acima devem ser levadas a trmo e apreendidas como deveras importante. Mas em se tratando de introduzir a obra do Freud, eu diria que a grande lio que se pode aplicar os princpios do funcionamento mental observado na constituio da histeria em pessoas ditas sadias. Ou ainda, a psico(pato)logia da vida cotidiana perfeitamente observvel.

QUARTA LIO

Enfim, falemos sobre sexualidade. Na quarta lio, Freud nos diz de incio que a grande maioria daquilo que reprimido de ordem sexual. Represso um termo que ficou melhor explicado na segunda lio, mas fao curto lembrete. Ela a fora que faz com que algo saia da conscincia. Pois bem, a quarta lio conta-nos logo de partida que o contedo do que reprimido na quase totalidade dos casos a sexualidade. Por qu no outras excitaes mentais poderiam ser alvo de represso? No sei. Assim nos responde tambm Freud. Para os afoitos por respostas rpidas e conclusivas, no se apressem tanto. Esta no uma pergunta que se responde na quarta lio. Mas seus, que se somaram s largas e por longas horas de contato, foram-lhe mostrando um a um tal fato. O de que o reprimido era de ordem sexual. Mas, por qu ningum, nenhum outro mdico, havia reparado antes? Ora. Porque tambm o mdico est sujeito aos mesmos princpios de represso a que esto os doentes aos quais trata. E mais ainda. Seus estudos sobre os sintomas de seus pacientes apontavam, cada vez mais, para pocas que no datavam do presente momento do tratamento. Em verdade, o surgimento dos sintomas e das primeiras impresses ligadas ao sintoma se relacionavam com eventos da adolescncia ou da infncia de seus pacientes. Com a volta das memrias esquecidas do passado conscincia, o sintoma perdia sentido e sumia. Aqueles eventos infantis eram os desejos, de ordem

sexual, que haviam sido reprimidos. Desejo sexual infantil? Est a tratar, este texto, sobre sexualidade infantil? Sim. E talvez esta seja a maior descoberta freudiana. Pelo menos assim alguns o consideram. Ao contrrio do que se imaginava quela poca, sexualidade no exclusiva de adultos e, em verdade, se observa mesmo que faz um longo caminho at chegar na configurao a que estamos habituados. Que a de que sexualidade se presta para a reproduo. Ora, se existe longo caminho at a sexualidade servir reproduo, estaria Freud a dizer que sexualidade existe antes e independente de tal funo, a reprodutora? Sim. Ele nos afirma que a sexualidade infantil independe da procriao e somente mais tarde que passa a se prestar a isto. Contradiz os princpios, ensinamentos e estudos da poca que dizem que a sexualidade entra no homem em sua fase de puberdade como os demnios entram nos porcos. Portanto, h que se pensar sobre a nova definio de sexualidade dada por Freud, uma vez que no mais significa contato heterossexual entre pnis e vagina (como seus contemporneos definiam). A sexualidade freudiana, grosso modo, entendida como prazer obtido pela excitao de zonas ergenas. E so estas excitaes, dadas desde os primeiros dias de vida a um beb, que sero mais tarde reorganizadas (ou no) para o fim de reproduo. Rpida definio, zona ergena qualquer zona do corpo que proporciona prazer sexual, cito a boca, nus, dedo, pele. Para demonstrar a sexualidade infantil, Freud se utiliza de duas pesquisas anteriores as dele que demonstravam que crianas de trs ou quatro anos j se enamoravam e tambm que existiam zonas de prazer j em tenra idade. Os impulsos sexuais da infncia so, em essncia, auto-erticos. O que quer dizer que buscam satisfazer em seu prprio corpo. Mas como Freud nos disse, estes impulsos so reprimidos e os mais atingidos por esta fora so os impulsos coprfilos (relativos aos excrementos) e os da escolha das primeiras pessoas alvos de seu amor. As perverses seriam, por este modo de pensar, quando os impulsos parciais no atingiram o fim reprodutivo e se mantm independentes dele. Freud cita como exemplo a homossexualidade. Neste ponto, fao uma pausa.

 importante que se destaque o entendimento que se tem a respeito deste termo e que nos incumbamos de tirar qualquer julgamento moral que se lhe impregna. Perverso tudo aquilo que se desvia do comum. Tudo o que colocado fora de contexto. poca de Freud, sexualidade era sinnimo de reproduo e, sendo assim, at mesmo a relao heterossexual que no fosse o contato direto do pnis com a vagina era entendido como desviante pela cincia. Significa que s se fazia este tipo de sexo? Claro que no! Mas, do ponto de vista daquela cincia, os comportamentos desviantes desta funo reprodutora eram perversos. Freud, quando diz que a homossexualidade est entre as perverses, no est a julgar personalidade ou estrutura e sim dizendo que seus comportamentos sexuais no eram utilizados com funo reprodutiva. Assim como tambm os sdicos e masoquistas e tantos outros atos de qualquer sexualidade que no se prestavam diretamente a tal funo. E ainda, para a neurose valeira o oposto da perverso. Ocorreria uma fixao em determinado ponto do desenvolvimento dos impulsos parciais sexuais e quando, na vida adulta, a normalidade encontrasse obstculos seria rompida justamente a barreira repressiva naquele ponto de fixao. Os impulsos sexuais parciais so os impulsos por prazer em cada zona ergena em especfico. Vale lembrar que neste texto Freud j flerta a idia de comparar toda a trajetria que leva a sexualidade infantil at a adulta com a histria de dipo. Mais tarde, esta trajetria recebe o nome que se tornou consagrado da em diante. O complexo de dipo. Com o tema da sexualidade, no nos afastamos do trabalho analtico. por meio dele, e do entendimento da sexualidade infantil, que se pode pensar em vencer os resduos infantis que esto a causar o sintoma. Em meu entendimento, porm, a quarta lio no diz s sobre o alcance do tratamento psicanaltico com o uso deste novo referencial terico. Esta lio nos diz que sexualidade independe de procriao e perfeitamente compatvel com a vida infantil. QUINTA LIO

E esta lio a que encerra as Cinco lies de psicanlise, texto de autoria freudiana. Pois bem, Freud retoma a quarta lio no que tange as teorias da sexualidade, mais especificamente a sexualidade infantil, e diz que o adoecimento acontece quando falta a satisfao das necessidades sexuais, seja por obstculos externos ou por ausncia de adaptao interna. Se lembrarmos as lies anteriores e entendermos que estas necessidades no satisfeitas sero reprimidas, entenderemos que os sintomas mrbidos contm ou certa parcela de sua atividade sexual ou ela inteira, sendo uma maneira de satisfao substitutiva. Duas coisas acontecem: o ego se recusa a desfazer a represso que o fez esquivar da disposio originria e o instinto sexual no renuncia essa satisfao substitutiva. E assim ser enquanto houver dvida de que a realidade pode oferecer algo melhor. Por este estilo de pensamento que se supe que as neuroses tm origem sexual. Na prtica clnica de Freud, ele nos diz ter confirmado a afirmao anterior a partir da observao daquilo que ele chamou de transferncia. Bem, a transferncia definida neste texto como a srie de sentimentos que o paciente deposita em seu mdico que, por precariedade de contato com a realidade, s podem advir das fantasias do paciente. Sobre as fantasias, Freud diz serem prprias da natureza constitucional da personalidade alm de estarem contidos nelas muitos dos elementos reprimidos. Ns, insatisfeitos com a realidade, mantemos, ento, esta vida de fantasias em que nos comprazemos em compensar as deficincias desta mesma realidade e encontramos a um campo frtil para a realizao de nossos desejos que foram reprimidos. De volta para a transferncia. Dito de outra forma, a transferncia seria os sentimentos dos pacientes em relao ao seu mdico mesmo que o mdico no tenha dado causa a eles. Por a, se conclui que estes sentimentos so parte das fantasias do paciente que foram tornadas inconscientes. Este trecho de sentimentos (sexuais) que o paciente no pode mais recordar revivido pela transferncia e o paciente se convence da existncia e da fora deles. O exemplo que Freud nos traz compara o sintoma a um precipitado qumico de eventos amorosos anteriores que s na alta temperatura da transferncia que pode se dissolver. O resultado seria outros produtos psquicos. O mdico seria uma espcie de fermento que acelera o processo por atrair para si temporariamente a energia afetiva do paciente.

Freud vai alm. Afirma que a psicanlise no cria a transferncia, mas que antes ela acontece em todas as relaes humanas, o que inclui a relao do paciente com o seu mdico. O que a psicanlise faz tornar a transferncia acessvel para a conscincia do paciente. E ainda, a transferncia a mola que faz a psicanlise ser possvel. Existe certo temor de que este processo possa causar danos s aspiraes morais por trazer para a conscincia os impulsos sexuais reprimidos. As feridas se notam, mas receia-se tocar nelas. De fato, no se pode tocar nas feridas para que apenas se produza dor. Mas acontece que os mdicos tocam as feridas para que se conhea a molstia e seja proporcionada a cura. Do mesmo modo, o psicanalista deve tocar as feridas, desde que desempenhe o papel de levar o tratamento a bom termo e o estado mrbido seja suprimido. O medo de que possa haver qualquer dano quando os impulsos sexuais se tornam conscientes no faz assim tanto sentido se nos lembrarmos do texto da Lio um. O rapaz que foi posto para fora da platia passou a incomodar aos participantes da conferncia mais do que quando esteve presente entre os participantes. Ou seja, o contedo que est inconsciente traz mais incmodo que se fosse trazido para a conscincia, lugar em que facilmente enfraqueceria. Com isto, teremos trs sadas para os impulsos agora tornados conscientes. Ou a antiga represso ser substituda por um julgamento de condenao e aquele impulso ser dominado pelos mecanismos conscientes. Ou os impulsos descobertos passam a ter a utilizao que lhes convinham e que deveriam ter sido anteriormente utilizados desta maneira. Ou, por ltimo, os impulsos encontram alvos diferentes e mais elevados em que possam se satisfazer e que talvez no seja de ordem sexual. A este processo se d o nome de sublimao. Por fim, Freud alerta que no deve ser parte dos planos da humanidade extirpar os impulsos de nossa convivncia. A metfora que ele faz com a literatura alem e a histria dos cidados de Schilda e cavalo deles que produzia muitssimo, mas tambm muitssimo consumia em rao. As pessoas quiseram diminuir a quantidade de rao dada ao cavalo e manter a mesma produo. Diminuram gradativa e diariamente a quantidade de rao e notaram que a produtividade dele se mantinha, at que chegaram ao ponto de lhe darem apenas um gro de rao. No dia seguinte, deveriam retirar tambm

este nico gro e o cavalo trabalharia sem rao alguma. No entanto, o animal amanheceu morto e ningum sabia explicar porqu. Palavras do Freud: Ns nos inclinaremos a crer que o cavalo morreu de fome e que sem certa rao de aveia no podemos esperar em geral trabalho de animal algum. Eu diria que a quinta lio a transferncia. A definio de transferncia, tal qual vrios outros termos freudianos, variou muito ao longo da obra deste autor. No entanto, a definio aqui trazida d uma boa idia de como se procede um tratamento em psicanlise e abre as portas para o que ser nomeado de interpretao.