Unidad 3: EL PATRON BIBLICO EN EL DIA DE HOY

INTRODUCCIN En esta unidad queremos entender la relacin entre los conceptos teolgicos que gobiernan la vida de la iglesia y la funcin educacional dentro de aquella vida eclesistica. Despus, en el captulo 12, contemplaremos una filosofa educacional que este autor cree adecuada para la iglesia cuando toma en cuenta su base teolgica. En este captulo, queremos pensar especficamente en una teologa de la educacin cristiana. No es la teologa de la educacin cristiana la que vamos a estudiar. Posiblemente no existe tal cosa. Ms bien, es una teologa o quiz unos pensamientos hacia una teologa de la educacin cristiana. La palabra teologa se usa de muchas maneras. Se dice que en un seminario, instituto o centro de extensin se ensea y se aprende teologa. Se habla de teologa sistemtica y teologa bblica. En algunos ambientes se est hablando mucho de una teologa de liberacin. El ttulo de esta parte habla de bases teolgicas y el captulo pretende hablar sobre una perspectiva teolgica. Qu es teologa? Es un campo de estudio religioso? Es un dominio educacional para religiosos intelectuales? Es un curso de una institucin teolgica? El telogo bautista Fisher Humphreys quiz sea el que haya expresado ms sencilla y correctamente lo que es la teologa. El ttulo de una de sus obras, Thinking About God ("Pensando acerca de Dios"), es su definicin de teologa. No es tanto que estudiamos teologa, ni que aprendemos teologa, ni que leemos obras teolgicas, sino que hacemos teologa. Pensamos acerca de Dios y, al hacerlo, hacemos teologa. As que, cada persona tiene su propia teologa (con muchas influencias externas, por supuesto), porque cada uno tiene sus propios pensamientos acerca de Dios. Pues, qu tienen que ver estas asunciones con la educacin cristiana? Si el propsito de la educacin cristiana es nutrir, edificar, conservar y disciplinar a la comunidad cristiana bajo Dios, lo que pensemos acerca de Dios tiene que ver con lo que enseamos en la iglesia. Es importante que el educador cristiano tenga una teologa de la educacin cristiana; es decir, unos pensamientos acerca de Dios que le indiquen cmo hacer la educacin cristiana. Mientras hace su teologa, tambin hace su educacin cristiana, y no debe haber una lucha entre las dos cosas. En este captulo vamos a explorar algunas posibilidades que nos lleven hacia una teologa de la educacin

Unidad 3: EL PATRON BIBLICO EN EL DIA DE HOY cristiana. Para hacerlo, vamos a estudiar algunos pasajes bblicos (no como textos de prueba) que hablan de instruccin espiritual, los que nos ayudarn a pensar ms claramente en cmo Dios quiere que hagamos la educacin teolgica. Despus, sugeriremos algunas implicaciones para la funcin educacional de la iglesia. I. PASAJES BBLICOS CLAVE Hay muchos pasajes que nos pueden ayudar a desarrollar una teologa de la educacin cristiana. Sin la intencin de ser exclusivista, el autor ha escogido tres pasajes para escudriar con cierto detalle; uno es del Antiguo Testamento, uno de los Evangelios y uno de las epstolas de Pablo. Deuteronomio 6:4-9 A este pasaje los hebreos le dieron el nombre de Shem ("escucha"), la primera palabra de su confesin de fe. Si los judos hubieran tenido un pasaje ms importante que cualquier otro en sus libros de la ley, quiz hubiera sido ste. Estas palabras les dieron el cmo trasmitir a sus hijos y a generaciones posteriores lo que Jehov haba hecho por ellos. En este sentido, el Shem fue la base del sistema educacional de los hebreos/judos, el pueblo escogido de Dios. El mandamiento o la instruccin dada aqu a los hebreos para pasar los preceptos de Dios a sus hijos, les lleg en una poca crucial en la historia del pueblo de Israel. Moiss, el lder de los hebreos durante aquella poca, el que reciba revelaciones y palabras directamente de Jehov, el que conoci a Jehov personalmente en una zarza ardiente y quien recibi los mandamientos de Dios para su pueblo en contacto casi directo con Dios, ese mismo Moiss haba sido el carcter principal en las narraciones que encontramos en xodo, Levtico y Nmeros; pero al final del libro de Deuteronomio, Moiss morira. El pueblo entonces necesitara una manera de no olvidar lo que haba pasado en su historia sagrada. El pueblo iba a necesitar una manera de trasmitir su fe, de trasmitir la Palabra de Dios, los mandamientos, las leyes y los principios a sus hijos, para que todo aquello transformara sus vidas. Fueron palabras dadas a Israel, el pueblo de Dios. En ellas encontramos principios y guas para la educacin cristiana, la funcin educacional del nuevo pueblo de Dios, la iglesia. Encontramos en el Shem una prefiguracin de la metodologa de Jess en su trato con las personas y su compromiso con el Padre para transformar las vidas de aquellos que le siguieran. Larry Richards, en A Theology of Chrstian Education ("Una teologa de la educacin cristiana"), sugiere y desarrolla tres principios detrs de la enseanza en el pueblo de Israel, como est reflejada en este pasaje, para sugerir paralelos en la educacin cristiana. Aqu se identifican los principios y en la ltima parte del captulo nos fijaremos en los paralelos. En primer lugar, los versculos 3 al 6 del pasaje nos llaman la atencin a la persona del maestro. El que ensea tiene que ser uno quien tiene una relacin de amor personal con Dios. An ms, ese amor tiene que demostrarse y cumplirse con la internalizacin de la Palabra de Dios ("estas palabras . . . estarn sobre tu corazn"). En segundo lugar, el Shem les ense a los israelitas que la educacin religiosa se trasmite en el hogar, de padres a hijos. Es decir, que la trasmisin eficaz de la fe, de verdades divinas, es a travs de un ambiente familiar, donde hay estabilidad, amor, intimidad y compartimiento variable, pero ntimo. Es un cuadro de edificacin, dentro de relaciones interpersonales saludables, que el Shem nos pinta.

Unidad 3: EL PATRON BIBLICO EN EL DIA DE HOY

En tercer lugar, los versculos 7-9 nos indican que la enseanza se realiza en el contexto de la vida. Aunque los israelitas tomaban literalmente estos mandatos, cul fue su significado? Es que en la vida de uno debe haber evidencia de la existencia de la ley en su corazn y que se debe utilizar cualquier oportunidad que se presente para ensear las verdades de Dios. En resumen, el Shem ensea que la instruccin del pueblo de Dios en las verdades de Dios se hace en tres maneras principales: con un modelo, con relaciones interpersonales y dentro del contexto de la vida. Lucas 6:40 Tradicionalmente este versculo ha causado dificultad a los intrpretes (vase una explicacin en Barclay), porque parece aislado del contexto segn algunos eruditos. Sin embargo, Len Morris, en su comentario en la serie Tyndale, ha propuesto un sentido contexta! aceptable. En su versin del Sermn de la llanura (del monte en Mateo), Lucas da a sus oyentes principios para un sistema de valores que es radicalmente diferente de los valores del mundo. Empieza Lucas con las bienaventuranzas en el versculo 20, y sigue describiendo la vida del hombre del reino, en una manera semejante a la de Mateo. Morris sugiere que, empezando con el versculo 38, Jess est hablando de la responsabilidad que tiene un discpulo de hacer ms discpulos. Con tal responsabilidad, es de suma importancia que uno viva correctamente, segn valores elevados. Para hacer hincapi en vivir correctamente, Jess hace uso de tres metforas: el ciego que no gua a otro ciego, el discpulo que no es mayor que su maestro y el contraste entre la paja y la viga. El objetivo de un discpulo en el tiempo del ministerio terrenal de Jess fue ser como su maestro. La palabra "perfeccionado", en el griego, significa remendar algo que est quebrado o roto, como redes, o animales u hombres. Aqu tenemos, pues, el cuadro de un proceso de remendar un hombre quebrantado, es decir, de hacer desarrollar y madurar a uno quien ha sido una mera criatura de Dios, para que llegue a ser un verdadero hijo de Dios, viviendo segn los principios que Jess puso como caractersticas del hombre del reino. Tal maduracin se realiza mientras que uno sigue y aprende de su maestro, quien debe estar ya viviendo en una manera que manifiesta las caractersticas de un hombre del reino de Dios. De este modo, el versculo 40 debe sacudir nuestro entendimiento obtuso de la funcin educacional de la iglesia. En la teologa personal del autor existe la firme conviccin de que en este versculo Dios quiere decirnos algo muy importante en cuanto a cmo su pueblo ha de ser educado. Es un entendimiento que puede ser revolucionario para nuestros complacientes programas de educacin. El pasaje nos ensea estas tres cosas, que nos ayudan en nuestra bsqueda de una teologa de la educacin: 1. El que sigue a Cristo debe tener el objetivo de ser como Cristo. 2. Los seres humanos, a quienes Dios ha dado la responsabilidad de guiar, instruir y discipular a otros, deben ser imitadores de Cristo, con valores elevados y con madurez espiritual, porque el discpulo o alumno tiene el objetivo de ser como su maestro. 3. La idea de que el propsito de la educacin del pueblo de Dios es presentar datos e informacin cognoscitiva acerca de Dios, es un concepto incompleto e inadecuado desde el punto de vista bblico. Las tres ideas se pueden resumir notando dos palabras del versculo 40: "ser como." No dice: "sabr lo que su maestro sabe", sino "ser como su maestro." Qu responsabilidad para aquel que Dios ponga como maestro delante de su pueblo!

Unidad 3: EL PATRON BIBLICO EN EL DIA DE HOY

Efesios 4:12 Este versculo se encuentra en el contexto de una de las discusiones de Pablo acerca de la diversificacin de dones dentro del cuerpo de Cristo, que trae unificacin al cuerpo. Despus de mencionar algunos oficios o dones en la iglesia, Pablo dice que el propsito de la existencia de tales oficios es "perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo. . . " Es decir, las responsabilidades de los que instruyen en la iglesia al pueblo de Dios a travs de la predicacin, la interpretacin de la voluntad de Dios, el cuidado pastoral y la enseanza espiritual es parte de un proceso evolutivo para madurar al pueblo. La palabra "perfeccionar" tiene la misma raz aqu que la palabra para "remendar" que vimos en Lucas 6:40. Parece, pues, que Pablo est implicando a la iglesia en feso que el propsito de estos dones y la responsabilidad de estas personas es guiar al pueblo de Dios en un proceso de preparacin para utilidad en el ministerio (servicio) de la iglesia, para que la iglesia sea edificada, reforzada, madurada. Hay dos cosas interesantes que queremos ver en este pasaje. Una es que parece que Pablo est hablando de una edificacin del cuerpo, adentro del cuerpo, como un desenvolvimiento interno, a travs del cual la iglesia se madura. La otra cosa es que en el contexto de este pasaje encontramos la organizacin de la iglesia primitiva, que incluye oficios diferentes para responsabilidades diferentes, cada uno de los cuales edifica a la iglesia. Tal organizacin nos da a entender que Dios aprueba, si no es que manda, un sistema organizado y ordenado, segn las indicaciones del Espritu Santo, para llevar a cabo la instruccin de su pueblo. Veremos luego algunas consecuencias de tal pensamiento en nuestra teologa de la educacin.

II. IMPLICACIONES PARA LA IGLESIA De estos pasajes, extraemos algunos pensamientos que nos ayudan a empezar a formar una teologa de la educacin cristiana. Hay que tener en mente que una teologa basada en solamente tres pasajes bblicos ser parcial, pero suficiente como base para desarrollarse ms. Una teologa de la educacin no debe ser estancada, sino siempre dinmica, en bsqueda de nuevas maneras de expresarse. De la discusin en la primera parte del captulo, se distinguen cuando menos cinco implicaciones para la funcin educacional de la iglesia. Las analizaremos bajo los siguientes temas: modelo, relaciones interpersonales, contextualizacin, discipulado y organizacin. Modelo Como vimos en nuestro estudio del Shem, Dios quiere que un padre sea un buen modelo para su hijo. De igual manera, alguien mayor en la fe debe ser un buen modelo para los menores en la fe. Si la iglesia ha de crecer, debe tener la Palabra en su corazn y debe vivir la Palabra. La educacin en la iglesia se realiza en por lo menos dos niveles a la vez la educacin formal, a travs de la escuela dominical, las sociedades misioneras, los estudios bblicos, etc., y la educacin informal, que se realiza cada vez que nos reunimos en el templo o que nos encontramos en la calle. Cuando una persona nueva llega a conocer a Cristo y asiste a los cultos, y se bautiza para formar parte de la familia cristiana, cmo aprende qu creer, cmo actuar, cmo vivir, cmo adorar? En la educacin formal, s, pero an ms que eso, l aprende de los dems creyentes con quienes tiene contacto. Los dems cristianos, ya ms maduros que l (tericamente) le sirven como modelos. Qu tremenda

Unidad 3: EL PATRON BIBLICO EN EL DIA DE HOY responsabilidad, verdad? Una parfrasis de una afirmacin por Richards, llama la atencin a esta responsabilidad: en la educacin enseamos lo que sabemos, pero en la educacin cristiana enseamos lo que somos. Cada educador cristiano, cada pastor, en efecto, cada cristiano debe examinar su vida para preguntarse: Quiero yo, tal como soy, ser el modelo para los que mi iglesia espera ganar para Cristo? O, puedo yo, tal como soy, ser un ejemplo digno para mi congregacin o mi clase? El proceso de enseanza que empleaba Jess, se basaba en su concepto de ser modelo para sus discpulos. Jess disciplinaba a sus seguidores, ensendoles con su propia vida. Les dijo: "Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis" (Jn. 13:15). Relaciones interpersonales El cuadro de la enseanza entre padres e hijos, en el Shem, es uno de estabilidad, amor e intimidad. Este ambiente familiar se debe encontrar en la iglesia mientras desarrolla su funcin educacional. Se debe fomentar, animar y apoyar la educacin cristiana hogarea y a la vez procurar proveer, con la ayuda del Espritu Santo, un ambiente familiar dentro de las actividades educacionales de la iglesia. Una educacin cualquiera quiz pueda ser eficaz sin amor, pero la educacin cristiana no. En forma directa, Dios nos indica, a travs del Shem, que los padres tienen una responsabilidad para ensear a sus hijos en los preceptos de Dios. La educacin familiar no es una rama de la educacin espiritual aparte de la iglesia. Es, ms bien, una parte integral de la funcin educacional de la iglesia, porque si no hay una relacin de amor que edifica en el hogar de una familia cristiana, los efectos penetrarn en toda la vida de la iglesia. El culto familiar o devocional familiar puede afectar profundamente el nivel espiritual de la iglesia. Los que ocupan lugares especficos de responsabilidad en la educacin formal de la iglesia deben conocer a sus alumnos, para que exista un ambiente familiar en su clase. Deben visitarlos en sus hogares, llamarlos por nombre, orar por ellos, conocer a sus familiares y las circunstancias de su vida diaria para que estos conocimientos les ayuden a fomentar un ambiente familiar en su clase dominical. Jess tuvo xito en su ministerio porque tena una relacin ntima con sus discpulos. Andaba con ellos, coma con ellos, oraba con ellos, predicaba con ellos, lloraba con ellos, se gozaba con ellos, y hablaba del futuro con ellos. Es difcil imaginar que los discpulos no sintieran una hermandad, un ambiente familiar en sus relaciones interpersonales, con Jess como maestro. Contextualizacin Los judos tomaban literalmente los mandatos del Shem. Llevaban las palabras de Deuteronomio 6: 5 en filacterias en sus brazos y en sus frentes. El uso de la mezuz tambin fue una manifestacin literal de la obediencia del mandato. La curiosidad de los nios al ver diariamente el rito relacionado con la mezuz presentaba la oportunidad perfecta para que los padres ensearan la ley de Dios a sus hijos. La significacin de estos actos debe ser tan real para la iglesia como la interpretacin literal que le dieron los judos. Debe haber una evidencia de la existencia de las verdades espirituales y la bondad de Dios en la iglesia, que penetre en todas las fases de la vida de ella. La iglesia tiene la funcin de ensear

Unidad 3: EL PATRON BIBLICO EN EL DIA DE HOY la Palabra, pero esa enseanza no es una cosa aislada de la vida. No es algo que se restringe a una aula en la parte posterior del templo durante una hora cada domingo. Es una parte integral de la vida y debe penetrar cada fase de la vida de la iglesia. Adems, el uso de la palabra "iglesia" no se refiere a una vida institucional, hecha de una programacin ministerial y educacional. Ms bien, se refiere a lo que la iglesia, nosotros, el pueblo de Dios, el cuerpo de Cristo, hacemos en el templo, y tambin a lo que la iglesia, nosotros, el pueblo de Dios, el cuerpo de Cristo, hacemos fuera del templo. La iglesia debe aprovechar las oportunidades que le son disponibles en el contexto de la vida de la iglesia (en todos sus sentidos), para ensear las verdades de Dios. Discipulado La palabra "discipulado" se ha hecho parte del vocabulario de muchas iglesias evanglicas en Amrica Latina en los aos recientes, debido especialmente a obras como Sgueme, por Ralph Neighbour, y otras. Es una palabra muy importante, por la sencilla y obvia razn de que representa un concepto inevitable para la iglesia que ha de encontrar la manera ms bblica para reproducirse educacional y evangelisticamente. El pasaje representativo que estudiamos anteriormente (Lc. 6:40) nos ensea que el principio detrs del concepto de discipulado es que el seguidor (o el alumno), llega a ser como el lder (o el maestro). Es vital para nuestra teologa de la educacin cristiana que entendamos este principio en su sentido doble. Por un lado, si el alumno ha de hacerse como su maestro, debe tener la oportunidad de conocer a su maestro en relaciones interpersonales ntimas dentro del contexto de la comunidad de fe y la extensin de sta al mundo. La iglesia tendr que fomentar circunstancias, un ambiente y una motivacin para incentivar al alumno en su peregrinaje de hacerse como su maestro. Por supuesto, todos tenemos el anhelo de ser como el Maestro, Jesucristo. Pero, en Lucas 6:40, Jess est hablando de maestros aqu en la tierra. Cuando Pablo discipulaba a Timoteo, Pablo mismo, mientras que l siguiera a Cristo, dio a Timoteo el ejemplo para su formacin en la fe y en el ministerio. Constantemente Pablo tena que exhortar, que motivar, a Timoteo para que ste le escuchara y aprendiera de su ejemplo. Tal lucha continua de parte del alumno indica, como consecuencia natural, el otro sentido del principio del discipulado. Es que el maestro debe ser un ejemplo digno de seguir. Nuestra teologa de la educacin cristiana debe incluir el entendimiento de que, si regresamos a la Biblia para los preceptos en qu basar nuestra enseanza, vamos a descubrir que el maestro cristiano lleva la responsabilidad de ensear a los alumnos a seguir su propio ejemplo como cristiano. "Mucha de la educacin concierne a ayudar a la gente a saber lo que sus maestros saben. La educacin cristiana concierne a ayudar a la gente a ser lo que sus maestros son. Si nuestro propsito en la iglesia, como educadores cristianos, ya sea como pastores, maestros u otros, es ensear que las personas sean como somos nosotros, qu gran medida para nuestro propio camino con el Seor! La iglesia en la cual se toma en serio este principio, como parte de su teologa de la educacin, estar llegando a una profundidad en sus intercambios instructivos que se aproxima al patrn que Jess dej para la iglesia. Es un patrn de santidad en el que aquel que sirve como maestro, comparte santidad con otros en la comunidad de fe, a travs del intercambio de ideas, conocimientos y entendimientos, los cuales l ha ganado por la experiencia de vivir en la Palabra, y en vivir la Palabra. La iglesia que cumple su funcin educacional en esa manera, sobrepasa la mentalidad de que la educacin se haga solamente los

Unidad 3: EL PATRON BIBLICO EN EL DIA DE HOY domingos por la maana. Organizacin Hay cristianos evanglicos que creen que un programa de educacin organizado est de ms. Pero si una teologa de la educacin cristiana no incluyera la necesidad de una organizacin o sistematizacin, se tendran que suprimir algunos pasajes bblicos, como Efesios 4:12, por ejemplo. Por la experiencia, sabemos que cuando una cosa es organizada, generalmente hay ms probabilidad de que tenga xito. Es la verdad en el mundo comercial, es una regla pedaggica, y an Dios provey un sistema organizado para la funcin de la iglesia. Si la organizacin es bblica, no hay que luchar contra ella. Se la debe utilizar como otro medio que haga ms fcil y eficiente el cumplimiento de la funcin educacional de la iglesia. La organizacin en ninguna manera desplaza a la obra del Espritu Santo en cambiar las actitudes e influir en los pensamientos de los hombres. Ms bien, el Espritu Santo nos toca con ms facilidad cuando todo est en orden y no tenemos mentes y espritus tan distrados por el desorden que tanto prevalece en nuestra vida. Dejemos que la organizacin juegue su papel en la instruccin del pueblo de Dios, y dejemos que el mismo Espritu Santo use la organizacin como un vehculo a travs del cual nos ensee. Nota:
La mezuz consiste en una caja hueca y alargada, de unos 10 centmetros de largo, en la que se introduce un rollo de pergamino, que reza dos plegarias: la ms solemne del judasmo, Shem Israel (hebreo, "Escucha, oh Israel" (Deuteronomio 6:4-9)) y Vehay im shamoa, "En caso que me oyereis" (Deuteronomio 11:13-21)).