Curso de epistemologa de las ciencias sociales

Enero 29 de 2008 3 Multiplicidad de rostros. En una urdimbre de retratos fotogrficos no coinciden ni los ojos ni los labios. En un retrato la mirada impuesta y las palabras adheridas. En qu momento nos obligaron a ver de otro modo y a hablar de otro modo? Volver sobre nuestra propia mirada, Qu camino implica? Qu hacer con el rostro que es una prtesis hecha de otras miradas y otras palabras? 4 En estos rostros las miradas y las palabras, los ojos y los labios fueron una misma expresin. Ni una sola prtesis, ni un solo implante. Ni una sola mirada desfigurada, ni un solo par de labios desfigurados. Sin embargo estos rostros fueron desaparecidos y asesinados. Colombia, finales de la dcada del ochenta. Los rostros de la Unin Patritica que se atrevieron a hablar y a mirar de otro modo fueron exterminados. Ocho mil rostros como estos, Dnde estn? 5 No desves la mirada. Fjala. Se trata de ti mismo. Esa forma que nos lleva: la guerra, el dolor, el rostro que expresa la poca. Sudn, ao 1994. Guerra civil. Enfrentamiento entre musulmanes y cristianos, entre dueos del poder econmico y marginados del sistema social. Guerra fratricida. Herencia de los odios inculcados y alentados por los colonizadores. No desves la mirada. Fjala. Se trata de ti mismo. Esa forma que nos lleva: la guerra, el dolor, el rostro que expresa la poca. Ruanda, ao 1994. Genocidio entre tribus que comparten la misma religin y las mismas prcticas culturales. Realidad: Diamantes. Apoderarse de las piedras preciosas. Saciar el gusto de las cadenas internacionales que suplen las necesidades de la opulencia de la sociedad occidental. Costo: Para occidente ninguna. Para Ruanda: El aniquilamiento de dos tribus. La mirada perdida. El vaco. No desves la

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mirada. Fjala. Se trata de ti mismo. Esa forma que nos lleva: la guerra, el dolor, el rostro que expresa la poca. Kosovo, ao 1999. Genocidio entre etnias. Albaneses contra Serbios. Un mismo pueblo, dos religiones diferentes. Un mismo drama: El desmoronamiento de la repblica de Yugoslavia. Tragedia humanitaria: Afirmar la vida en los campos de refugiados. Kosovo es una trinchera. No desves la mirada. Fjala. Se trata de ti mismo. Esa forma que nos lleva: la guerra, el dolor, el rostro que expresa la poca. Medelln, ao 2002. Conflicto armado. Facciones insurgentes se enfrentan al Ejrcito Nacional. Resultado: Ms de 2000 civiles mueren en los combates que se prolongaron durante cuatro semanas. La mirada de los nios traduce el rostro de asombro y de dolor de lo sucedido. No desves la mirada. Fjala. Se trata de ti mismo. Esa forma que nos lleva: la guerra, el dolor, el rostro que expresa la poca. El Aro, ao 1998. Dos rostros. Dos miradas. Una nia sostiene con sus manos la fotografa de su hermano: Wilmar Torres de 14 aos fue asesinado en su pueblo en medio de una incursin armada. Ella pregunta Dnde est? No desves la mirada. Fjala. Se trata de ti mismo. Esa forma que nos lleva: la guerra, el dolor, el rostro que expresa la poca. Quibdo, ao 1998. La mirada perdida, la mirada hacia el vaco. Han sido desplazados por el conflicto armado. Qu hacer? Cmo pensar en el futuro? Las huellas de quedarse sin tierra, sin territorio, sin hogar. Desplazarse es ms que perder la tierra, que abandonar el nicho. 6 A dos horas de Quibdo, cuerpos que devienen juego. A correr se dijo, en medio de la dramtica escena que ampara la precariedad social de un territorio con morada, oscuro reflejo de la situacin social. La moradamiseria, definitivamente aqu si llegaron todos los beneficios del capitalismo mundial. 7

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A quin esperas en el umbral de tu morada? Como esperando a que el tiempo pase. Tenderse en la puerta. Ese instante que no se olvida. Tan vaco que nadie llega. Y si tu rostro ms que expresar sugiere una ausencia, una radical ausencia. Qu hacer? Tendido este cuerpo a la entrada de una casa que muy pronto ser abandonada. A dos horas de Quibdo, varios meses despus de la fotografa, los actores armados obligaron la partida. Ya no esperars ms, mas bien huyes. 8 Ser en comn. A la filosofa se llega en la vejez. La lentitud, la serenidad, el esperar sin aliento alguno, desvanecerse en la mirada, en el espesor del rostro donde se dibujan los cansancios de la poca Y estando juntos nos vamos quedando solos Qu podemos compartir? El ser en comn que somos se ha desvanecido. Qu somos en esta vejez que sugiere un silencio tan discreto? Ambos rostros parecen inscripciones de un desolado corredor. En un lugar de paso se espera atentamente el devenir. Nadie habla. Nada mvil. Ningn ruido. Dejar de ser. 9 En el reino de la caridad se deviene alteridad. Moral de la compasin, moral de la lstima. Sin embargo en medio del andrajoso cuerpo de la mujer de manos cruzadas, la mirada convoca cierta tranquilidad. En medio de la miseria el cuerpo del otro. Mirada fija en la cmara, mientras se sostiene sin mezclarse, sin querer morir. El otro cuerpo de ojos cerrados, el que se convierte en refugio por un instante y sugiere la caridad. Ahora somos dos en esta cama de asilo para ancianos. Dos cuerpos. La compaa. Pose para una foto que pronto ser imagen publicitaria para alentar la limosna humana. 10 Observar, solamente observar. Dos rostros se presentan ante nuestros ojos. La fotografa los ha distrado por un instante de sus labores diarias. Ambos, trabajadores de una mina. Un juego de nios. De fondo una montaa en cuyas entraas varios hombres, incluidos estos, horadan

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entre rocas buscando el objeto de deseo. Ambos rostros constituyen un mismo paisaje, una cierta disolucin, que acompasa la realidad testimonial de la fotografa y la extraa sensacin de estar aqu. 11 En qu piensas? Hacia dnde diriges tu mirada? Qu palabra moldeas con tus manos? Esta fotografa es un testimonio de la guerra. David Osorio la titul vctimas. El fondo de la fotografa distorsiona un campo santo. Qu haces en el cementerio? A quin esperas? Rostro inexpresivo, casi mscara neutra. Ese instante que no se olvida. 12 La anciana ha sobrevivido a la incursin armada del Aro. Diez aos despus recuerda cada uno de los testimonios que dejaron tatuada su memoria de la guerra. Volver sobre el rostro. Volver sobre la mirada que frunce el ceo denotando la sabidura de la vida cotidiana. Campesina con memoria de la guerra. Atrs la fachada de su casa derruida. Como esttica de un pueblo desolado. Se sabe sobreviviente, sus cabellos expresan su esfuerzo con la tierra. Su labor diaria. Trabajadora, campesina. Se aferr a su morada. Nunca saldr de all. Nunca se dejar sacar. En sus potencias no est devenir desplazada, en sus potencias no est devenir desterrada. Su morada abriga la plenitud de su existencia. Su memoria es potica porque se deja habitar. Qu es el territorio cuando no se tiene en l una morada, ni una huella que lo torna testimonio? 13 Este lugar, este hogar que somos. Esta superficie de contacto y de separacin. Tu desnudez, tus poros agitados, tu necesidad de enjuagar el rostro, de limpiarlo en las maanas antes de salir, tu primer contacto con el afuera. La exterioridad de tu lugar de abrigo, de tu morada refugio. Y luego, tensos, muy tensos, levantar la cabeza y mirarse en el espejo. Qu es lo que ves? Acaso como deca Neruda, un espejo que debiera llorar de vergenza y espanto? Pocos objetos, lo mnimo para

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hacerle algo al cuerpo. Desnudo se torna falible. Desnudo se torna frgil. Ese cuerpo que somos que resguarda pero tambin inaugura, ese cuerpo que deviene interior seguro, exterior riesgoso. Testimonio de una poca de tensin en la intimidad. 14 El pensamiento filosfico emerge desde la tierra. Se hace territorio, deviene entre las sombras dejadas por los cuerpos, deviene entre las huellas dejadas por los pasos. Un cuerpo cado, un cuerpo arrojado, parece que intentara levantarse, que la disposicin de sus piernas sugieren un esfuerzo, quiz acaba de caerse, de tenderse, de lograr el contacto con la superficie del reloj, que lo acoge, que no lo deja hurfano como a Pizarnick, cuando agnica, espera la oscuridad. Ese instante que no se olvida, tan vaco devuelto por las sombras, tan vaco rechazado por los relojes. Ese instante, este instante en que nos atrevemos a devenir cuerpo, sin metafsica de la subjetividad, sin certeza clara y distinta. Ese instante que no se olvida aunque aun no nos abandonan las sombras, no nos rechazan los relojes. Somos esta desnudez que se tiende en el adentro del reloj y que sin carecer de sombra se alienta a una nueva deriva, mientras su propio osario se acerca, lo tienta, lo seduceEn pie sus huesos. Eso profundo que tambin somos. En el borde de este reloj, del tiempo inmanente que nos envuelve, un cuerpo de rodillas parece advertir que por fuera del lmitecrculo, el vaco se torna un lugar afable. Splica ante lo desconocido. Y su sombra? Ese instante que no se olvida, tan vaco rechazado por los relojes. Y cuando en el lmite de nuestro propio tiempo inmanente nos rechazan las sombras, Qu somos? Por quin nos hemos tomado? Por quin se ha tomado nuestro cuerpo sin sombra? 15 Entre hojas sueltas un cuerpo parece atrapado en su propia escritura. La mirada de nuevo nos coloca ante el vaco. Su mirada perdida compone un gesto que traduce agotamiento. Descolgados los hombros, cados los

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brazos. Cabeza inclinada que corresponde a cansancio. Y sus labios, la expresin de sus labios denota una ltima exhalacin. No ms palabras. Nada que decir. Quin habla? Quin piensa? Quin percibe? El rostro no es una envoltura exterior. Un rostro es un interior visible que expresa todo lo que somos. Qu es, qu significan, esas hojas sueltas que cubren hasta el torso desnudo ese cuerpo que yace ah? Acaso el afuera del reloj-sombra que nos da su abrigo?

Jaime Pineda Muoz Profesor