Rítusok Jelek Szimbólumok

Rtusok, jelek, szimblumok
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Notitia historico-ethnologica 5.
Sorozatszerkeszt
Liszka Jzsef
Frum Kisebbsgkutat Intzet
Etnolgiai Kzpont
Komrom
Postacm:
Frum intitt pre vskum menn
Vskumn centrum eurpskej etnolgie
SK-945 01 Komrno 1.
P. O. BOX 154
etnologia@foruminst.sk
www.foruminst.sk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
L. Juhsz Ilona
Rtusok
jelek
szimblumok
Tanulmnyok
az sszehasonlt
folklorisztika krbl
SomorjaKomrom
2011
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Lektorlta
Prof. Dr. Bartha Elek
Doc. Dr. Liszka Jzsef, PhD.
A knyv megjelenst
A Szlovk Kztrsasg Kormnyhivatala tmogatta.
Realizovan s finannou podporou radu vldy SR
program Kultra nrodnostnch menn 2011
L. Juhsz Ilona, 2011
Forum institute, 2011
ISBN 978-80-89249-53-4
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
TARTALOM
Bevezets.................................................................................................................................7
Bizony, boszorknyok mg mindig vanak! Boszorknyhit s ronts
egy gmri bnyszteleplsen a 21. szzadban................................................................9
A permonyk. A bnyaszellem s bnyaman alakja a szveges folklrban
klns tekintettel egy gmri bnysztelepls, Rudna hiedelemvilgra................25
Kilenc kereszt (Devt k). Egy szakrlis kisemlk-egyttes nyomban
a vilghln. j perspektvk a nprajzkutatsban...........................................................61
Karcsony s a halottak emlkezete. Dl-szlovkiai plda ............................................105
Fnykpek a dl-szlovkiai temetk sremlkein s az t menti
hallhelyjeleken..................................................................................................................125
A fnykp szerepe a loklis emlkezetben. Keszegfalvai plda.....................................173
Kopjafa versus hagyomnyos fejfa? Hajdbszrmnyi plda....................................189
Utsz helyett avagy szubjektv s objektv(nek sznt) futamok
egy kutati attitdrl (Liszka Jzsef).................................................................................215
A ktetben szerepl tanulmnyok korbbi kzlsi helyeinek
bibliogrfiai adatai ..............................................................................................................217
Magyarszlovk helynvjegyzk........................................................................................219
Obsah ..................................................................................................................................221
Inhalt ...................................................................................................................................222
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
BevezeTs
A ktetbe az elmlt szk egy vtized sorn megjelent tanulmnyaimbl vlogattam ki az
ltalam legfontosabbnak tlt hetet. Azrt esett a vlasztsom ppen ezekre az rsokra,
mert egyfajta keresztmetszett adjk eddigi kutatsi tmimnak.
t tanulmny Szlovkia magyarlakta tjain vgzett kutatsaim eredmnyeknt szle-
tett, s a nemzeti szimblumok, hiedelmek, temetkultra s interetnikus kapcsolatok
tmakrt lelik fel.
Magyarorszgi vroshoz Hajdbszrmnyhez ktd rsomban az ottani kzte-
metben tallhat csnakos fejfs, tbb esetben kopjafs temetknt emlegetett par-
cella fejfit mutatom be, elemezve az itt tapasztalhat tendencikat. Ez a tma szorosan
kapcsoldik a ktetben szerepl tbbi tanulmnyhoz s tbb f kutatsi tmmhoz is,
mint: fnykphasznlat a temetkben, a folklorizmus-kopjafk, temetkezsi szoksok s
temetkultra elssorban annak vltozsai, valamint interetnikus kapcsolatok, szo-
ksvltozsok, hiedelmek. A szban forg temetrszben tapasztalt jelensgek prezen-
tlsnak elsdleges clja, hogy konkrt pldkkal szemlltessem az n. npi kultra
folyamatos vltozst, mdosulst, illetve hogy mg hivatalos rendeletek ellenre sem
lehet kimerevteni, konzervlni egy konkrt kor llapotait, szoksait. Azok ugyanis folya-
matosan vltoznak, alkalmazkodnak az adott kor tendenciihoz, s nagymrtkben befo-
lysoljk a trsadalmi s letmdbeli, nemklnben zlsbeli vltozsok is.
Egy szakrlis kisemlkcsoport, a Csehorszgban pontosabban a morvaorszgi
Brnn kzelben tallhat Kilenc kereszt nev objektumhoz, illetve helynvhez kap-
csold tanulmnyomban a keresztekhez fzd monda vilghln fellelhet varinsait
mutatom be, klns tekintettel a kzelmltban szletett jabb mondkra, trtnetekre.
rsommal elssorban az volt a clom, hogy felhvjam a figyelmet a vilghlra mint a
nprajzi tmk kutatsnak egyik fontos forrsra, valamint a szveges folklr ez eset-
ben a hiedelemtrtnetek terjedsben jtszott egyre nagyobb szerepre.
Az rsok elszrtan, klnbz magyarorszgi tanulmnyktetekben s szlovkiai
magyar periodikumokban jelentek meg a kzelmltban. Mivel nem mindenki szmra
hozzfrhetek, ezrt dntttem gy, hogy egy tanulmnyktetbe gyjtve ismt kzzte-
szem ket. Br valamennyi tanulmny a kzelmltban jelent meg, egy kivtelvel azon-
ban valamennyit tdolgoztam, jabb adatokkal egsztettem ki.
A legindokoltabb a Kilenc kereszttel s a hajdbszrmnyi temetrsz srjeleivel kap-
csolatos tanulmnyom tdolgozsa volt, mivel e kt tma esetben tapasztalhat a leg-
gyorsabb s legjelentsebb vltozs. A srjeleken s t menti hallhelyjeleken elfordul
fnykpek tmjhoz ktd rs kiegsztst elssorban a zsid temetkben elfordu-
l fnykpes srokkal kapcsolatos j adatok indokoltk. Kutatsaim sorn ugyanis kide-
rlt, hogy a fnykphasznlattal kapcsolatban a vonatkoz szakirodalomban olvashat
megllaptsokkal ellenttben a zsid temetk srjelein ha nem is tmegesen, de mr a
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
20. szzad legelejn Eurpa-szerte megjelent az elhunyt fnykpes vagy dombormves
brzolsa. A holokauszt utn mg nagyobb mrtkben elterjedtek, ez a jelensg els-
sorban a volt Szovjetuni s a dlszlv terleteken szembetn. A permonykkal (bnya-
szellem, bnyaman) kapcsolatos tanulmnyomat szintn jabb adatok egsz sorval
egsztettem ki.
Tbb tanulmny kzzttelvel az adatkzlsen tl elssorban konkrt pldk alap-
jn annak a trvnyszersgnek bemutatsa volt a clom, mely szerint a napjainkban
is oly npszer romantikus elkpzelsekkel ellenttben az n. npi kultra sem trgyi,
sem szellemi vonatkozsban nem konzervlhat, hanem az idk sorn folyamatosan vl-
tozik, mdosul.
8 Bevezetes
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
BizOny, BOszORknyOk Mg Mindig vAnAk!
Boszorknyhitsrontsegygmribnyszteleplsen
a21.szzadban
Egyik adatkzlm szjbl hangzott el 2000-ben a cmben szerepl kijelents,
1
amikor a
temetkezsi szoksokat kutattam, s a halllal kapcsolatos hiedelmeket gyjtttem egy
egykori gmri bnyszteleplsen, Rudnn. A kutats mintegy mellktermkeknt tb-
bek kztt szmos boszorknnyal s rontssal kapcsolatos hiedelmet is lejegyeztem.
Ezek zme adatkzlim szerint (akik klnfle korosztlyokat kpviselnek) napjainkban,
vagy pedig a kzelmltban trtnt. Tbben is meggyzdssel lltottk, hogy boszor-
knyok mg ma is vannak a faluban. Az albbiakban az ezzel a tmval kapcsolatos hie-
delemtrtnetek segtsgvel prblom felvzolni, milyen kp l napjainkban a telepls
laki krben a boszorknyokrl s a rontsrl.
Akutatottteleplsrl
Rudna bnysztelepls, a jrsi szkhelytl, Rozsnytl alig 4 kilomter tvolsgra fek-
szik nyugati irnyban a szlovkmagyar nyelvhatron. A lakossg nagy rsznek a tele-
plsen mkd vasrcbnya, valamint a rozsnyi bnyazem biztostotta a meglhe-
tst, de tbben foglalkoztak fldmvelssel vagy llattartssal, ezek kzl szmos az
olyan csald, amelynek frfi tagja a bnyban (is) dolgozott. A teleplsen szlovkok s
magyarok, valamint alacsony ltszm cignysg l. A 20. szzad elejn a szlovksg
szmt a kenyrkeresetet biztost vasrcbnya vgett beteleplt csaldok jelentsen
gyaraptottk. A bnyazem bnyszlaksokat ptett a falu szaki rszn, ekkor alakult
ki a telepls kolninak nevezett rsze, ahov tbb szlovk csald kltztt be, els-
sorban a Kasshoz kzeli Aranyidrl s Besztercebnya krnykrl. Az itt lakkat kol-
nisoknak, az slakosokat pedig falusiaknak neveztk, s a falusiak a 20. szzad els
felben mg lenztk a kolnisokat, az jonnan beteleplteket. A 2001-es npszml-
ls adatai szerint a faluban a 768 lakos kzl 439 szlovknak, 321 magyarnak, 1 pedig
cseh nemzetisgnek vallotta magt.
2
A telepls nem csupn nemzetisgi, felekezeti szempontbl is tarka kpet mutat:
nagyjbl megegyez arnyban lnek itt reformtusok, evanglikusok, valamit rmai ka -
to likusok, s arnylag magas a valls nlkliek szma.
3
Helyben lak papja sohasem volt
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
1 A kutatott teleplsen nem ejtik a hossz mssalhangzkat. rsomban a gyjttt hiedelem-
trtneteket is eredeti nyelvjrs szerint jegyeztem le, sem stilisztikailag, sem helyesrsilag
nem mdostottam a szvegen.
2 Stanie obyvate ov, domov a bytov 2001.
3 A lakossg 33,3%-a rmai katolikus, 23,4%-a evanglikus, 20,1%-a reformtus, 1%-a grg katoli-
kus, 0,5%-a Jehova Tani, 2,7%-a metodista, 20,4%-a pedig valls nlkli. Stanie... 236237.
egyetlen felekezetnek sem a faluban. A reformtusoknak s az evanglikusnak van temp-
lomuk, a katolikusok a szomszdos jrsi szkhelyre, Rozsnyra jrtak s jrnak (ma mr
csupn egy-kt szemly) templomba. Az evanglikus s reformtus templomot sem lto-
gattk-ltogatjk nagy szmban a hvek, a kzsg nem nevezhet vallsosnak. A falu
lakossga nagy rsznek kereseti lehetsget biztost helyi bnyt 1983-ban zrtk be,
gy ezutn a rozsnyi bnyazemben dolgoztak, valamint klnfle vllalatoknl, hivata-
lokban s ms intzmnyekben talltak munkt. Az 1989-es rendszervlts utn
miutn a rozsnyi bnyt is bezrtk sokan vltak munkanlkliv a teleplsen. A
meglhets rdekben nhny csald ismt gazdlkodni kezdett, tbben vsroltak
tehenet, nhnyan ms hzillatot is, s tbben elssorban a fiatalok klfldn vl-
laltak munkt. Nhny csald kivtelvel alapveten az letsznvonal cskkenst figyel-
hetjk meg. A telepls ipari jellege miatt korn polgrosult, a helyiek a viseletbl mr a
20. szzad elejn kivetkztek. A fentiekbl is kitnik, hogy egyltaln nem beszlhetnk
n. hagyomnyrz, archaikus kultrj teleplsrl.
Mutatvnyaboszorknyokkalsarontssalkapcsolatoshiedelmekbl
Az albbiakban az ismtlsek elkerlse vgett nem kzlm a kutatsaim sorn feljegy-
zett valamennyi tmval kapcsolatos hiedelemtrtnetet. Elssorban azokat teszem
kzz ltalban mindegyiket teljes terjedelmben , amelyeket a tma szempontjbl
a legfontosabbnak tltem.
A sort a halllal, a boszorknyok haldoklsval kapcsolatos nhny trtnettel kez-
dem.
4
Egy kzismert hiedelem szerint a boszorknyok mindaddig nem tudnak meghalni,
amg t nem adjk tudomnyukat valakinek. Hnykoldnak az gyukon s rettenetesen
szenvednek. Hogy megknnytsk hallt, ilyenkor seprnyelet szoktak a haldokl
boszorkny kezbe adni, hogy arra szlljon t az ereje. A seprt ezutn elgettk, ezltal
az rklds folyamata megszakadt.
Egy 70 ves reformtus adatkzl egy kzelmltban elhunyt regasszonyt nevezett
meg, akit boszorknynak tartottak a faluban:
El is fordult ecer nem is olyan rgen. nni. Azt mongyk, hogy sprnyelet kel neki ny-
tani, hogy meghajon, mer adig nem tudot meghalni. Azt is beszlik, hogy a testvrnek a
gyerekre hata a tudomnyt. Ht hogy igaz-e, azt nem tudom. Azt mongyk, hogy a pac-
kos rongyt
5
is meg tugya fejni az ilyen boszorkny.
6
Ugyanezt a szemlyt nevezte meg boszorknyknt egy 39 ves adatkzlm is, s a rla
elmondott trtnet is megegyezik:
Ez vt Rudnn is. Ezt az n anyukm monta ecer amikor haldoklot aki boszorkny vt, a
jnyt mindig hjta, de az nem akart bemeni, oszt a kezbe atk a sprt, oszt akor meg
tudot halni. De a sprt oszt utna el keletet getni.
7
10 Blzony, boszorkanyok meg mlndlg vanak!
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
4 Az ezzel a tmval kapcsolatos tbb feljegyzett hiedelmet kzlk a rudnai temetkezst s a
halllal kapcsolatos hiedelmeket bemutat ktetemben (L. Juhsz 2002, 4546.)
5 A batyuz leped ktlke.
6 Sajt gyjts, 2001.
7 Sajt gyjts, 2001.
Hogy ez a hiedelem mig milyen szvsan tartja magt, bizonytka az a trtnet, amelyet
egy 60 v fltti reformtus valls n adatkzlm mondott el egy 2000-ben, a rozsnyi
krhzban megtrtnt esettel kapcsolatban:
Tavaly vtam a krhzba, oszt ot beszltk a szesztrk,
8
hogy egy asszony nem tudot meg-
halni, olyan nehezen halt meg, meg meg se halt vna taln, ha a sprt nem atk vna a
kezbe. Eztet n is halotam az regektl, de azt nem halotam, hogy valaki sprvel halt
vna meg. De azt montk a szesztrk, hogy az az aszony anyit harcolt s nem s nem tudot
meghalni ot a krhzba, amg k a kezbe nem atk a sprt.
9
Egy msik falubeli zvegy regasszonyt szintn boszorknynak tartottak, s az halla
kapcsn is elterjedt a trtnet, hogy nehezen tudott meghalni:
Beszltk a faluba, hogy az reg -n nagyon nehezen halt meg, azt montk, hogy azrt,
mert boszorkny vt, s nem tuta tadni az erejt. Magnak val aszony vt, senkivel se
trdt, furcsa termszete vt igen.
10
A fentebb emltett msodik trtnetben szerepl boszorknynak tartott zvegyasszony a
kecskt is megrontotta. Egy msik hiedelem is szerepel ebben a szvegben, miszerint ha
keresztet vetnek a boszorknynak vlt szemly hta mgtt, s az visszafordul, ezltal
bebizonyosodik boszorkny volta:
Tbszr, amikor gyerekek vtunk, gy emlkszek r, halotuk valakitl, hogy keresztet kel
vetni a boszorkny hta meget, oszt biztos viszafordul. Oszt mink ugye gyerekek vtunk, ht
kiprbltuk, j mesze mentnk mr tle, oszt akor keresztet vetetnk a hta meget. Oszt
megfordult, mert megrezte, szrevete, oszt azt monta neknk Ne vesetek keresztet, mer
odamenyek, oszt megpofozlak beneteket. Ht honan tuta, hogy mink keresztet vetetnk,
amikor eltnk ment, meg htal vt neknk? Olyan furcsa vt. Mink azr haragutunk rja,
mer vt kecsknk, oszt anym dicsekedet, mer rengeteget fejtnk tle. Oszt egy htre r,
hogy anynk dicsekedet neki vele (a kecskvel a szerz megj.), le is keletet vgni a kecs-
kt. gy toltuk fel a kecskt, mer nem akart meni se, olyan baja let. Ht azt montk, hogy
biztosan ronthata meg.
11
Figyelemre mlt hiedelemtrtnetet jegyeztem le 2001-ben egy hzasprtl, akik az
1989-es rendszervltst kveten prblkoztak tehntartssal. A tehenk megbetege-
dett, majd elpusztult. A csaldf 65 ves evanglikus meggyzdssel lltotta, hogy
ronts miatt. A portn a garzsban s a tehn vlyjban szgeket tallt, s ksbb
az llatorvos is megllaptotta, hogy szg volt a tehnben. E trtnet kapcsn klnsen
figyelemremlt, hogy maga az llatorvos is gy vlekedett, hogy valban rontsrl lehet
sz, mivel tbb helyen is panaszkodnak az emberek, azaz megmagyarzhatatlan okok-
bl betegszenek meg az llatok:
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
8 Egszsggyi nvrek.
9 Sajt gyjts, 2000.
10 68 ves evanglikus adatkzl, n. Sajt gyjts, 2001.
11 62 ves adatkzl, n, reformtus. Sajt gyjts, 2001.
n csak azt tudom, hogy az n tehenem a szgbe dglt meg s sok szget tanltam a vl-
ba
12
meg a garzsba is. It valaki hajinglta ezeket az j szgeket. Emsztsi zavarai meg
fjdalmai vtak a tehenek, az vt a baja, az latorvos monta, hogy ebbe a tehenbe szg
van. Montuk az latorvosnak, hogy it valami ronts lehet, hogy enyi baj van a tehenel. Oszt
is monta, hogy megint vanak ezek a rontsok, igen sok helyen panaszkodnak. Mr n is
kezdek ebe hini, hogy vanak ezek a jelensgek monta. Nem is tudot az orvos mit csinal-
ni a tehennkel. n mindennap ki szoktam tiszttani a vlt, oszt azta, hogy a tehen gy
megbetegedet akor, mindig tanltam a vlba szget, meg a sznt is, ahogy megmozd-
totam, amikor eni akartam adni a tehenek, a szna kzt is megcsrent, oszt gy szetem
ki tbszr is. Csuktuk az lat caka is meg napal is. A tehen, amikor megvetem, az harminc
liter tejet adot egy nap, amikor lebornyazot. Dicsekedtnk is vele. Nem szabad dicsekedni.
...megnztem este, nem vt semi baja. De amikor mr mentem regel, mr ltam, hogy baj
van. Ht a szgtl vt.
13
A rontst egy ids zvegyasszonynak tulajdontottk, aki gyakran megfordult a portju-
kon, a felesg szerint tbb jel is utalt az asszony boszorkny voltra:
A boszorknynak a keze mindig a zsebbe van, oszt morzsolgat valamit bene, azt mongyk.
Oszt n is mentem utnok, oszt nzet htra. Pedig ht honan tuta, hogy ot vagyok az udva-
ron? Mer mr vigyztam, hogy nem-e dob el valamit az udvaron, mer akor kezddtek a
problmk a tehennkel. Oszt csodlkoztam, hogy honan tuta, hogy n nztem utnok?
14
Miutn a fent emltett csald els tehene elpusztult, egy msikat vsroltak helyette,
azonban rvidesen az is megbetegedett. Ekkor egy msik boszorknynak tartott szemly
jrt hozzjuk egy szntfldrsz rklsvel kapcsolatos vits gyben, gy a msodik
tehn megrontst mr neki tulajdontottk:
Amikor a tehenet megroncsk, akor a tehenet ki kel cserlni, meg meg kel keni fokhagy-
mval az lat. Oszt mink ki is cserltk, be is kentem egy csom foghagymval az lat. De
az j tehenel is gond vt, kezdet nylni a tej. Montuk is az latorvosnak. Akor mr x jrt ide
(...) x rnk is neheztel a fd miat, ami akor maradt, amikor y meghalt. Oszt mindig jrt ide
utnunk is, oszt megntam, becsuktam a kaput, hogy mr ne tugyon mindig idegyni...
15
A fenti adatkzl felesge tbbek kzt elmondta azt is, mit hallott a falubeliektl a ronts
jeleivel kapcsolatban:
Sokan beszltk rgen, hogy vtak az lba a rontskor mindenfle szrk szecsomagol-
va. Oszt a szoci
16
idejbe nem vtak taln ezek a dolgok, meg oszt akor nem is vt neknk
tehennk. De most, hogy ilyen problmnk van, mindenki mongya, hogy ez nem tiszta
dolog, ez valami ronts lehet.
17
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
12 Vlyban.
13 Sajt gyjts, 2001.
16 Szocializmus.
2001-ben ngy adatkzltl is feljegyeztem olyan trtneteket, amelyben 3 boszorkny
egy nagyon ids zvegyasszony s annak kt lnya szerepel. Egyikk azonos a fenti tr-
tnetben boszorknyknt emlegetett szemllyel, s egy msik gazda tehennek megron-
tsi ksrletrl is szlnak trtnetek. Ezekben csupn amiatt nem kerlt sor a tehn
megrontsra, mert a gazda ezt mg idben megakadlyozta. Az adatkzlk azonban
mindnyjan meggyzdssel lltjk, hogy a faluban tbb llat megbetegedsrt is k a
felelsek. Konkrtan egy esetre sem utaltak, csak felttelezik e hrom szemly bns-
sgt:
V. T. gyt haza valahonan caka, oszt odanzet az I. L-k hza fele, oszt lta, hogy valami-
lyen rnykok mozognak az lba. Oszt szlt L-nek. Hromnegyed tizenket vt. Oszt L. vete
a vasvilt, oszt ment az lba. B. meg J. vt az lba, meg az anyok. Oszt L. krdezte ket,
hogy minek gytek ide, ht k azt feleltk, hogy gytek megnzni a teheneket.
Hromnegyed tizenketkor? monta nekik L. Takarogyanak innen, oszt ne lsam meg
magukat it tbet, mer ha valami baj lesz, ha valami baja lesz az latoknak, akor csak
magokhoz fogok meni. Oszt knyrgtek neki, hogy ne mongya senkinek, igen meg vtak
ijedve. Oszt azt is monta Laci, hogy nem csinaltak mg semit a tehenel, mer mg biztos
nem vt idejek. De ksb meg nem mertek, mer L. rjok ijesztet, hogy mindenkinek el fogja
mondani, hogy ot vtak az lba caka.
18
Ugyanerrl az esetrl szmolt be egy msik, fiatalabb adatkzl is. Megemlti az ssze-
ntt szemldkt is, mint a boszorknyok egyik ismertetjelt:
Boszorknyok mg mindig vanak a faluba. Bizony. Msok is mongyk, hogy B., J. meg az
anyok. Most trtnt nemrg, az I. L. tehent akartk megrontani, de L. elkapta ket, oszt
nem sikerlt nekik. Nekem mindig is furcsk vtak. Meg nzd meg, a szemldkk gy sze
van nyve, mind a boszorknyoknak. Nagymama monta, hogy azoknak mindig ssze van
nyve a szemldkk meg olyan furcsn nznek mindig. n mr nem is merek velek igen
tanlkozni, mer ezek mg megronthatnak engem is. Szerencsre a L. tehenyket nem ron-
totk meg, pedig mr aba mesterketek! Mer ht mi mst csinalhatak vna jflkor a L.
ljokba. gy halotam, V. T. figyelmeztete L-t, mert lta, hogy B-k mibe mesterkednek,
szlt. Mer mr sejtete, hogy csak k lehetnek azok, mer mr msok is montk, hogy ezek
olyan boszorknyflk. Meg biztos k rontotk meg azokat a teheneket is, amiknek bajok
vt a faluba. Mer ht tb tehen is beteg vt mostanba, halotam. Keresztapu is monta,
hogy az vket is megrontotk, tugyk is, hogy ki, ht a B. vt az, valami fd miat haragszik
rjok, oszt azr. Igen furcsa vt mindig ez a B., no meg ht a testvre, J. is, meg az anyok
is. No de L. ltlag jl megszita ket, oszt elzavarta ket onan! Hogy azta mr nem mer-
nek oda meni, mer flnek L-tl, mer igen megfenyegete ket.
19
A fenti trtnet elterjedtnek szmt a faluban, egy-egy vltozatt pldul egy 21 ves
reformtus lny s 24 ves ateista fiatalember is ismeri. Egy harmadik tehn megront-
srl szl egy ugyanebben az idszakban megtrtnt eset. Itt a gazda kt asszonyt is
gyanst a rontssal kapcsolatban. Egyikk mindhrom fent kzlt trtnetben szerepel,
a msik viszont egy jabb, boszorknysggal gyanstott szemly. lnyegben a negye-
dik l boszorknynak szmt a faluban. A trtnetben az egyik fenti esethez hasonl-
an a ronts eszkze ismt a szg.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
18 51 ves reformtus n. Sajt gyjts, 2001.
19 39 ves reformtus n. Sajt gyjts, 2002.
K. A-nak is megrontotk a tehent. Csak a tehen nem s nem ad tejet! De elte vt nlok
Cs-n. Oszt a tehen csak nem ad tejet. Cs-n elte mg valamikor letet nlok valamit, de A.
oszt viszadobta. Oszt ksb Cs-nval nem foglalkoztak. Oszt akor B. is vit ksb egy grbe
szget, oszt odata A-nak. Oszt A. nem is gondolkozot, elvete tle, oszt feltete az ablakpr-
knyra. Oszt csak azutn, hogy elment B., azutn vagy egy htre gyt r, hogy mi van, mer
a tehen elkezdet nem adni tejet, meg csak ugrlt, oszt ugrlt, oszt nem tuta, hogy mi van.
Oszt utna gytek r, mingyr viszadobtk B-nek a szget a kertybe.
20
A tehenek megrontsval kapcsolatos konkrt eset egy msik adatkzl elmondsa
szerint az 1960-as vek elejn trtnt meg a csaldjban. Az ltala elmondott trtnet-
bl az is kiderl, milyen gygymdot alkalmaztak a ronts ellen, valamint mgikus elj-
rst alkalmazva hogyan sikerlt megtudniuk, ki volt a ronts okozja. Az adatkzl azon-
ban nem nevezte boszorknynak ezt a szemlyt:
Bennket is megrontotak a tehenel. n edig nem hitem ebe, meg n valsos is vagyok. De
a ronts, az egy borzaszt. n csak a tehenen ltam. Tutuk, hogy ki rontota meg. Tejet hor-
dot tlnk vek hosz sorn egy aszony, oszt azt monta egy regel: M..., nem gyvk mr,
menyek msve a faluba tejr. Ha megyen, ht megyen, gondoltuk, nem baj, meg gy is
elfogyot a tej, a kolnisok majd lenyztak minket a tejr, gy kelet mindenve. Ez megvt.
Elg az hoz, kt nap mlva azt mongya az apsom: Ez a tehen beteg valahogy. Nem eszik
jl, mr a vizet is csak olyan finysan isza, csak nem csemeredet meg ez a tehen? Adig
igen jl adot tejet. Mondjuk, ki tugya, mi lehet. Agyunk neki szdabikarbnt, mer gy szok-
tunk neki adni, ha baja vt. De a tehen csak szomor vt, kezdet a szre viszafele lni. A
tej kezdet apadni. Azt mongya anyuska: ez a tehen majdnem egy liter tejel kevesebet adot.
Mindig gy regel kintte a tejet a hrom literes kandliba, oszt n vitem mindig a csarnok-
ba a tejet. Kintte nekem a leszrt tejet a kandliba. n elviszem a csarnokba. K... I... nni
vt mg a csarnokba, a csarnokosn. n levetem a fedt, elveszi a kandlit, belenz, mon-
gya: M..., ez a tej alut. Alut a tej? Ht hogy lehet? mondom. Mg szerencse, hogy nem
ntte a tbi kz. Mondom, I... nni, most regel fejte az anysom a tejet, oszt ntte be a
szemem ltra ebe a kandliba. is mongya, hogy rzem, hogy egsz meleg a kandli. Ht
ez hogy lehet. Hazagyvk, oszt srva montam az anysomnak, hogy mi trtnt. Megnzi az
anysom az ithoni tejet is, le vt tertve, megnzi, ht az is alut. Szentsges risten! Gyn
be apaka is, nzk a tejet, ht a tej mr vres, a tejben bab van, csirk, borsk keletkeznek
bene, crnk Mongya apaka, meg anyuska is, hogy ez a tehen meg van rontva. Mer anak
idejn, amikor idegyt, az tehenyk is meg vt rontva, oszt Gyngys bcsi vt Berztn,
oszt ata a fveket, oszt a tehen joban let. Elg az hoz, hogy a tehen meg van rontva.
Mondom, ha hol vna, n ebe nem hiszek. No, azt mongya apaka, Csepcsikhez kel meni
Jlszre, mer rtet, Csepcsik bcsi a dolgokhoz. Azt mongyk, hogy mg l a fia s is
rt valamit ezekhez. Elg az hoz, hogy muszaj lesz hnap hoz meni. No de csak hnap,
mer eltervezte J., hogy ki kel hordani az lbl a ganajat, mr az egsz hidls ajt, meg a
vlk all is pucojuk ki, vigyk ki ide a kertre a ganajat. No apa, maga meg hnap menyen
el Csepcsikhez Jlszre. Hozfogtunk, hortuk a ganajat ki a frikal
21
a szekere, oszt mi az
anysomal hztuk le a ganajat a szekerl. Amikor lehzuk, egy nagy paprba lezuhan vala-
mi elinkbe a szekerl, egy paprvatba becsavarva egy szakasztot olyan tehen els lb,
mintha csak szakasztot a mi tehennk let vna. Egy ilyen tehen els lb. Aba a paprba bab,
aba genyek, mocskok, crnk, tarka rongyok, ott vt a ronts. Ugye, amikor hoztk ki a
ganajat, a vl alat, a tehen lbnl felgylemlik a ganaj, oszt ht nem vetk szre, ahogy
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
20 60 ves evanglikus frfi. Sajt gyjts, 2001.
21 Talicska.
raktk a frikba, mr csak mink vetk szre. Elg az hoz, mongyuk, it a ronts. No de most
mit csinjunk? B. J. bcsi mg akor lt, oszt pen it vt a kertbe, oszt hjtuk oszt mutatuk
neki, hogy mi van. Ht azt mongya, hogy n ere azt tancsolom, hogy a hztl vigytek,
mert anym mindig azt monta, hogy az ilyet el kel vini mindig ki az erdre, valami mly lyuk-
ba elsni, gyhogy vigytek valahova, valami mly lyukba elsni valahova. Ht akor szegny
anysom szeszete, valahol a Csetneki patakba sta el, j nagy gdrt sot, oszt gy tete
bele. No, akor msnap ment az apsom a bcsihoz, oszt mongya neki, hogy mi van. Ht
minek vitk azt elsni, nemhogy ot rgtn a kertbe meggytotk vna, raktk vna a tzre,
hagy get vna, mer ha ahogy a tzn get vna, azt gy gete vna t is othon. gethetk
vna vagy egy fl napig. Azt magok el nem gondoljk, hogy mit szenved olyankor az ilyen,
aki ezt csinalta. Ht azt mongya: n adok magoknak fveket, tegyk fel fni, oszt utna
szentejk meg az lat, adok a tehenek is, az a tehen meg fog gygyulni, de az a tehen mr
nem lesz soha az, ami vt. Soha tbet nem is vt az. Az mr soha anyi tejet nem adot
azutn, csak a fele tejet ata, mind azelt. Hiba borjazot, mr soha nem adot anyi tejet,
mind azelt. Anak az aszonynak soha semi roszat nem csinaltunk. Mink a mai napig nem
tugyuk. Sokszor feltetk egyms kzt a krdst, hogy mr csinlhata. t nem krdeztk
meg, mer akor tiltotk az ilyesmit, szocializmus vt. Amikor ezt a fzetet fztk a fbl, gyt
le ere. Oszt nem tudot lemeni, csak it forgot a kapunk elt. Mer megmonta a Csepcsik:
Nem ltom, de lehet, hogy el fog a hzok elt meni. Ht az egy fze, a tbi meg elenrize,
hogy fog-e ara lemeni, akire gondoljk. A szomszdai is mondtk, mer a kolnin lakot,
ot halani egymst, hogy az egsz caka csarampolt. Folyton ednyekel csrmplt caka.
Nem tutk elkpzelni, hogy mi lehetet az. Amikor tanlkoztunk, gy ksznt, mint rgen. De
oszt folyton kdzgete a jnyt tojsr. De mink megfogadtuk, hogy aba a csaldba nem
adunk semit. De hogy mr csinalta, nem tudom. Az anysom mg kln adot neki trt is
ingyen, de hnyszor! Ezr nem tugyuk, mr tete velnk.
22
Tbb rontssal, szemmel verssel kapcsolatos trtnetet is mesltek adatkzlim. Az
egyik trtnetben szerepl boszorkny nem csupn az embert, hanem egy technikai esz-
kzt, egy szemlygpkocsit is megrontott. Az adatkzl unokjt az 1970-es vekben a
szomszdban lak regasszony rontotta meg, s mg az orvosok sem tudtak segteni
rajta, egy gygyt emberhez akartk vinni Tketerebesre. Mivel a ronts okozja egyben
a szemlygpkocsijukat is mkdskptelenn tette, egy msik jrmvel kellett utazniuk:
A szemmel vert gyerek kis ingecskjt vittk el, ilyen vlon kts is ingecskje vt A-nak,
csak a nyelvt ldklte ki a gyerek, oszt az orvosok, az orvosok nem tudtak vele mit csi-
nalni, azt mondtk, hogy semi baja nincs a gyereknek. Oszt valamelyiknek a rokonsgba
eszbe jutot, hogy el kne meni Pista bcsihoz...
23
Segtet. adot neknk, fel vt vgva olya
ruhs kosrba az orvossg neki, olyan gygyfvek, oszt abl adot. Azt mondta, hogy ezt
vigyk haza s tegyk a parazsat a tzlaptra, szrjuk r, osztan a gyereket tegyk bele a
kocsiba; meg vt mondva, hogy hromszor kel krlmeni a kocsikja krl. s joban let. De
gy megrontotk mg a F. autjt is, hogy se a vralji hatrtl Rudna fele nem tudot, se
Trebisov
24
fele nem tudot meni az autval. Az autt sztszedtk, semi baja nem vt, oszt
szerencsre a sgora, L. ment oda Vrajjra hozzjok, hozta el ide Rudnra, a mi dodv-
ka
25
autnkkal mentnk el F-val Trebisovba
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
22 Sajt gyjts, 2000. A Frum Kisebbsgkutat Intzet Etnolgiai Kzpontja Nprajzi
Adattrban: A-1038.
23 Egy Tketerebesen lak ember, aki meg tudja gygytani a rontst.
24 Tketerebesre.
25 Szlovk kifejezs, a furgon megfelelje.
Montk tben is Vrajrl, hogy az regaszony rontota meg a szomszdbl. Mer mindig
jrt kcsnkreni valamit, pnzt is. Oszt ht nem mindig atak. Meg eccer hagyott ot nlok
valami pnzflt vagy mit. Furcslotk is, hogy minek. No oszt utna vt a ronts meg oszt
ugye az aut se indult. Pedig sztszetk, nem vt semi baja. Ilyent mg nem is ltak a sze-
relk, sehogy se rtetk, mi akar ez leni, amikor semi baja nincs, oszt nem indul. Montk,
hogy nem j aszony az! Ki tugya mr haragudot meg rjok anyira. De hogy mg a gyereket
is megroncsa! Mer ht ki ms tete vna. Pista bcsi is megmonta, hogy ezt a gyereket meg-
rontotk, Biztos azr csinalta ezetet, mert nem adtak neki mindig, amikor krt. De gyakran
ment hozjok, olyan furcsa vt.
26
A tehenek s az emberek megrontsval vdolt szemlyeken tl olyan boszorknyrl is
mesltek adatkzlim, akik vagy az emberek vrt szvtk, vagy pedig valamilyen testr-
szt, miltal az fokozatosan elvesztette erejt s megbetegedett. Ez utbbival kapcsola-
tos, a kzelmltban megtrtnt esetrl szmolt be egy 62 ves evanglikus adatkzl:
It Rudnn is vt bizony boszorkny, az reg x-n nem is rgen. Montk sokan, hogy a sajt
keresztgyerekt szopta, egsz caka a mejt
27
szopta a finak. A padon alutak a fik, oszt
caka ot szopta a mejt, teljesen be vt mr gyuladva. De oszt ecer caka kivrtltk, oszt
beleszrtk a vasvilt. Oszt msnap megltk rajta a szrst. Ebl oszt mr mindenki tuta,
hogy boszorkny. Mer akoriba sok tehenet is megrontot.
28
Egy kvetkez trtnet szerint egy falubli fiatalembernek a kzeli Csucsom teleplsen
lak katona cimborjt rontotta meg egy fiatal lny a vonaton. Mivel az orvos sem tudott
segteni rajta, egy helybeli asszony gygytotta meg ronts elleni eljrst alkalmazva. Ez
a trtnet tbbek kzt azrt is figyelemre mlt, mivel kiderl, maga az orvos is hitt a ron-
tsban:
Gyt haza E. szabadsgra a katonasgtl. Egy igen gynyr jny hoz lt a vonaton. De
ahogy mr hozlt, kezdet roszul leni, pedig tecet neki a jny szeretet vna neki udvarolni.
De roszul rezte magt, meg le kelet szlni Rozsnyn. De mr igen roszul vt, alig tudot az
lomsrl felgyni. Ahogy nagy nehezen hazament, mg roszabul rezte magt. Mongya az
anynak, hogy n borzaszt beteg vagyok, nem brok magamal. Msnap az orvos is kigyt
hoz, de nem tuta meglaptani, hogy mi baja van. Monta az orvos, hogy maga katona, gy-
jn be velem a krhzba, gyhogy bevite magval a szanitkval.
29
Elvitk a krhzba.
Mindent csinaltak vele, de nem tutak rgyni, mi baja van. Mr msnap olyan vt, mint a
halot. Az anyja ment haza, oszt mr srt, hogy meg fog halni a fia, monta is othon. Oszt pen
akor elment hozjok egy reg aszony is, oszt neki is monta, hogy mi van a fival. Oszt akor
aszt krdezte az aszony: nem gyt szemtl a te fiad? Nem az a baja lesz neki, ha semit nem
tudak meglaptani? Ht mr hol vna, atl csak nem halna meg. Hogy nem? Bizony meg!
Mris menyek haza, feltzk, gyere velem, menynk a krhzba. No, az valami fveket vit
magval, vagy mit, de vit dolgokat, mer ahoz rtet, oszt ment a krhzba. Valami teaflvel
megitata a fit. Oszt az a fi is beszlte J-nak, az uramnak: Tudod, megitatot aval a teval,
n csak bugyborkoltam, mer mg nyelni se tutam, oly beteg vtam. Ht az, tudod, fel-
emelte a szoknyjt, a pendelje viszjval csak trlgetet, meg trlgetet. n mr tudod,
nemsokra keztem oszt joban leni. Jaj, mr joban vagyok egy cspet, montam. Oszt akor
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
26 70 ves reformtus adatkzl, n. Sajt gyjts, 2000.
27 Mellt.
29 Mentautval.
mongya az aszony az anynak: nem montam, ltod szemtl gyt, tutam, hogy csak ez a
baja lehet. Valami oly fvet vit ami a ronts elen van. No oszt ahogy joban let, oszt krez-
kedet haza, akor meg az orvos vt oda, hogy hogy lehet, hogy mr majdnem meghalt, oszt
most meg mr semi baja. Mit csinalt maga, hogy joban let? Hoztak magnak valamit? Ht,
mongya, nem akarom a doktor rnak megmondani, mer szgyenkezek, de csinaltak velem
valamit. Mi, ki mit csinalt magval? Ht begyt a szomszdaszonyunk, oszt monta, hogy
szemtl vagyok gyve, oszt megitatot teval, meg trlgetet az alsszoknyjval, n egsz
joban vagyok. Doktor r, engem tesk hazaengedni. De n nem engedhetem, mer ha roszul
lesz megint, mit fogok csinalni magval? Nincs mr nekem semi bajom, csak engegyen
haza! Az orvos azt mondta, hogy ltezik ez, vanak rosz szemlyek, rosz npek, akik tudnak
rontani. Hivatalosan mink ezt nem hiszk el, mink ebe nem hisznk, de ez ltezik. Mink mr
orvosilag erl nem beszlhetnk. Oszt elengedte haza, csak a maga felelsgre. Azt mon-
gyk, hogy sok nem is tugya, hogy rt.
30
Egyik adatkzlm elmondsa szerint maga s fia is gyakran szemtl jnnek, amit sze-
nes vzzel szokott gygytani:
Egy idbe retenetes lapotba vtam, mindig szemtl gytem. Elindultam a buszon Rozs -
nyra, sokszor viszagytem, mer olyan roszul vtam. Oszt gytem haza, az anysom fzte
a szenes vizet, oszt bekent vele. De a fiam ugyangy vt. Gyerek vt. Oszt n mr mindent
viszjra atam r, az alsnemeket. Mindig gy csinaltuk, hogy parzs legyen, mer igen
sokszor szemtl gyt szegny gyerek. n most is azal gygytom magamat, ha szemtl gy-
vk, mert mg most is gyakran megesik velem.
31
Egy harmincegy ves evanglikus adatkzlm lltja, hogy mg mostanban is gyakran
szemtl jn, ezrt elhrts cljbl az alsnemt inkbb mr eleve fordtva veszi fel, ha
megy valahov:
n is szemtl szoktam gyni, n mindig fordtva veszem fel az inget, vagy a kombintot ha
menyek valahova.
32
BoszorknyzsLuca-napikolompols
Kzismert boszorknyzsi eljrs a Luca-napi kolompols. A teleplsen ezt a szokst
napjainkban is gyakoroljk a fiatalabb fik, de a kzelmltban mr volt arra is plda, hogy
nhny lny is velk tartott. Mindig az Alvgben szoktak gylekezni, s gy jrtk vgig a
falut. Nhny ve tkzben msok is csatlakoztak hozzjuk. Egyik adatkzlm elmond-
sa szerint ma mr nem tekinthet olyan szervezettnek a trsasg, mint kb. 2030 vvel
ezeltt. Mindig akadt a faluban olyan szemly, akinek az ablaka alatt a luczk ersen
kolompoltak, s csattogtattk az ostort. Ezek olyan szemlyek szinte minden esetben
regasszonyok voltak , akiknek a viselkedse elttt az tlagostl, magnak val volt,
nem tisztlkodott elgg vagy mogorva, rosszindulat volt stb. Ma is ugyangy bosszant-
jk ket, azzal a klnbsggel, hogy a kolompols mellett a kapukat is zrgetik, petrd-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
kat is robbantgatnak.
33
A Luca-napi kolompols a fiatalok rszrl ma mr inkbb egy j
heccnek minsl, mint boszorknyzsnek. Ennek ellenre a falubeliek egy rsze hisz a
kolompols boszorknyz hatsban. Egy ids rmai katolikus valls zvegyasszony a
kvetkez trtnetet meslte:
Most Lucakor egy zvegyaszonyt szoktak boszantani, aki mindig morog valami miat a fia-
talokra. Mostanban ezt a x-nt boszantotk, mer megyen ki kiablni, kil a kapuba, oszt
rkiabl a fiatalokra, hogy mir menek gyorsan, meg mi Ht oszt a fiatal meg milyen,
direk csinalja, diret boszantja t. Ha nem szlna, bkn hagynk. Nekem is robantotak mr
a kapu elt aval a petrdval, de n nem mentem ki, gy tetem, minta nem halank semit,
mintha ithon se lenk. Mer amikor ez a robangats divatba gyt, nekem is robantotak it a
kapuba.
34
A Luca-szkkel kapcsolatos hiedelmet inkbb idsebb s kzp-korosztlybeli adatkzl-
im ismertk, a fiatalabbak csak nagyon halvny ismeretekkel rendelkeznek ezzel kap-
csolatban. Az egyik ids katolikus zvegyasszony adatkzl egy konkrt esetet meslt
el, amikor a Luca-szk ksztjnek megjelentek a boszorknyok szlfalujban, a kze-
li Krasznahorkavraljn, amikor a Luca-szken kilt a kereszttra s egy krt rajzolt
maga kr. Ez az adatkzl hisz abban is, hogy a kolompols elzi a boszorknyokat:
Luca-napkor szoktk kszteni a Luca-szket, oszt montk, hogy aki akarja, karcsonykor
meglthasa a boszorknyokat. n nem tudom, mer oszt kzbe nem csinaltk, csak halo-
tam. Apmk mg emlegetk, hogy ecer egy ember csinalt Luca-szket. Meg oszt nagy-
anym is meslte, hogy ecer ez ember megcsinalta, oszt kilt a szkre a kereszttra, oszt
amikor mr el akart meni, ht majdnem elkaptk a boszorknyok, alig tudot otmadaradni.
Mer mongyk, hogy j nagy krt kel csinalni, nehogy meg tugyk fogni, minl tvolabra
legyenek tle, nehogy kirancigask tet. No oszt akor ezt csinalta, igen kvncsi vt, oszt azt
monta, hogy bizony elmegyen a kereszttra oszt megcsinaja, mer vt egy aszony a falu-
ba, akire azt montk, hogy boszorkny. Oszt enek az embernek is vtak bajai, mer az az
aszony jrt nlok, oszt se tet, se a felesgt nem tutk az orvosok meggygytani, azt l-
totk, hogy ronts betegsge van. Oszt mer az az aszony jrt nlok, oszt gondoltk, hogy
csak az csinalhasa a bajt. No oszt amikor kilt, az az aszony is kztk vt, oszt tisztra oda-
vt, hogy menyi boszorkny van Vrajn,
35
hogy olyanok, akikrl nem is lmota vna! Hogy
vagy hatan ugrltak ot, oszt csalogatk ki, hogy ezt meg azt fogjk vele csinalni, ha kigyn.
No de oszt az ember tuta, nem ment, mer tuta, hogy ha kimegy, akor neki vge, sztny-
zk t. Oszt amikor a kakas kukorkolt, akor tntek el, akor mehetet haza. Meg oszt akor
bekentk az lajtkat, meg a hz ajtit is fokhagymval ronts elen. n mg most beke-
nem, meg oszt az unokmnak is montam, is bekente. A lucai kolompols is azr van, hogy
elzk a boszorknyokat. Montam is az unokmnak, hogy nagy ribilit kel csapni, de k
robantgatnak, meg mit csinalnak ezek az inasok! Montam is az unokmnak, hogy ez nem
Luca, ami most van. Akor vt Luca, amikor n idegytem. Nlunk Vraljn nem vt kolom-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
33 Tbb ven keresztl egy ids, szegny s elgg piszkos hzasprt bosszantottak a kolompo-
lssal (az 1960-as vektl egszen az regasszony hallig). Egy alkalommal a svnykert-
sket is felgyjtottk, ami miatt a falubeliek zme nagyon felhborodott, mivel sajnltk a kt
kiszolgltatott reget.
35 Krasznahorkavraljn.
pols, nlunk ezt nem csinaltk. Nekem ez olyan lmny vt it Rudnn! Fztk a mkos
kukurict. Monta is anysom, hogy ksztsd a cukorkt azoknak az inasoknak, ha gynek,
mer hagy gyjenek, hagy zk el a boszorknyokat. Mer begytek az udvarba is kolompol-
ni, ht n oszt ledobtam nekik egy zsaku cukorkt, hagy egyenek. Mer azelt osztogatak
dit is meg mit, ha gy gytek.
36
Egyik adatkzlm elmondsa szerint a szomszdos Rekenyejfalubl a kzelmltban a
Luca-napi kolompols miatt mindaddig nem mert eljnni egy ids zvegyasszony
Rudnra a lnyhoz, amg nem volt biztos benne, hogy mr kolompoltak a faluban. Az
adatkzl szerint azrt, mert boszorkny volt s flt a kolompolstl.
Az reg x-n akart gyni nem is rgen, vagy kt ve Lucakor Rudnra a jnyhoz, oszt nem
mert adig gyni, amg nem kolompoltak. Z-n meslte, hogy tle krdezte, hogy U zvon-
kali v Rudnej?
37
Mer ht mr rdekelte vna t ms miat? Tutk rla hogy boszorkny,
rontota meg a teheneket is, azr nem mert Rudnra gyni, mer flt a kolompolstl. Meg
ht hova gyt olyan ksn, no nem?
38
sszegzs
Az ltalam feljegyzett, boszorknyokkal s a rontssal kapcsolatos hiedelemtrtnetek
alapjn megllapthatjuk, hogy az adatkzlk szerint a faluban mindig voltak boszork-
nyok, s nem csupn egy, hanem tbb is. A boszorknyoknak vlt szemlyek ltalban
mogorva zvegyasszonyok voltak, vagy pedig klncsgkkel tntek ki, teht az tlagos
zvegyasszonyoktl mindig klnbztek, klnbznek valamiben, s szinte kizrlag min-
dig egyedl lnek. Arra is tudtak trtnetet meslni adatkzlim a kzelmltbl, amikor
a boszorkny nem a csaldtagjnak, hanem egy msik, idegen embernek egy frfinak
adta t tudomnyt, akivel kzelebbi kapcsolatban llt. Ezt a frfit egy tehn megron-
tsval is gyanstjk.
Figyelemre mlt, hogy mind az emberek, mind pedig a tehenek megrontsa kapcsn
elmondott trtnetekben megemltettk, hogy az orvos maga is elhitte a rontsrl szl
hiedelmet, ha maga tehetetlennek bizonyult az ltalban meghatrozhatatlan kr gy-
gytst illeten. A trtneteket mesl adatkzlk vallsi hovatartozsuktl fggetlenl
valamennyien hisznek a boszorkny ltezsben. A fiatalabb korosztly kpviseli kztt
is tbben akadnak, akik szerint ma is lnek boszorknyok a faluban, akiktl vakodni
kell, legtbbszr nven is nevezik az illett. Nhnyan azon a vlemnyen vannak, hogy
egy ideig a szocializmusban nem nagyon voltak boszorknyok, de mostanban ismt
feltntek.
A kutatsaim sorn lejegyzett arnylag nagyszm klnfle hiedelemtrtnetek
zme a halllal, a boszorknyokkal s ms hiedelemalakokkal, rontssal kapcsolatosak,
nhny azonban a kzelmlt trtnelmi esemnyekre mint pldul az els vagy mso-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
37 Magyarul: Mr kolompoltak Rudnn?
dik vilghborra vonatkozik.
39
Akadnak kztk olyanok is, amelyek a fldnkvliek,
az ufk ltogatsrl szlnak. Ezzel szemben a bnyszattal, pontosabban a bnyaszel-
lemekkel, bnyamankkal, a helyiek ltal permonyknak nevezett hiedelemalakkal kap-
csolatos trtnetek mr szinte kikoptak, s valamennyi adatkzlm gy tekint mr ezekre,
mint a kpzelet alkotta figurkra.
40
A boszorknyhit tovbblse vlemnyem szerint azzal magyarzhat, hogy a faluban
tbben-kevesebben folyamatosan foglalkoztak llattartssal, az 1989-es rendszervlts
ta ezek szma megntt. Klnfle llatbetegsgek mindig elfordultak, elfordulnak, s
az embereknek haragosai is mindig akadnak, ami a boszorknyhit tovbblsnek ala-
pot szolgltat. A furcsa s hirtelen rosszulltekre is j magyarzat a ronts.
41
Az jabb hie-
delemalakok, mint az ufval s a fldn kvli lnyek megjelensvel, valamint a kln-
fle fnyjelensgekkel kapcsolatos trtnetek megjelenst klnfle mdiumokban lt-
hat s hallhat trtnetek, valamint az ebben a tmakrben megjelent irodalom hat-
sval is magyarzhatjuk.
42
Ugyancsak erre vezethet vissza a llekvndorlssal, a testen
kvli halllmnyekkel kapcsolatos trtnetek egyre gyakoribb elfordulsa is. Ez utb-
bi jelensggel kapcsolatos hiedelemtrtneteket minden esetben olyan adatkzlk
mondtk el, akik rdekldssel olvassk az errl a tmrl szl jsgcikkeket s kny-
veket.
A fenti adatok arra is figyelmeztetnek bennnket, hogy a nprajzkutatsban flsle-
ges az utols rrl, s a hiedelemtrtnetek s hiedelmek kikopsrl beszlni, mert
napjainkban mg ugyangy gyjthetek. Termszetesen idkzben folyamatosan vltoz-
nak s varildnak, vagy fokozatosan elhalvnyulnak, kikopnak az emlkezetbl.
Emellett azonban folyamatosan jabbak keletkeznek, mint pldul a fentebb emltett fl-
dnkvliekkel, vagy a llekvndorlssal kapcsolatos trtnetek. Az informcis csator-
nk kiszlesedsvel, a globalizcibl kvetkezen az jabb hiedelemalakok, hiede-
lemtrtnetek terjedse ma sokkal gyorsabb, mint korbban.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
39 Az egyik idsebb rudnai adatkzlm a msodik vilghbor idejn trtnt olyan jelensgrl
meslt, amikor J. V. Sztlin kpe jelent meg tzcsva formjban az gen, szerinte elre jelez-
ve a kommunista veszlyt: Ecer meg vt az a Sztalin-gyertya, n ltam. Azt montk, hogy ot a
jlszi hegyen engetk ki, valami replk gytek. Oszt az egy risi alak vt, tisztra Sztalin
alakja. Apa monta, hogy tisztra olyan vt, mind Sztalin, Sztalint lta bene is meg mindenki.
Fnyekbl vt a kpe kirakva. Sztalin-gyertynak is montk aztat. De az olyan is vt, mind
Sztalin, az alakja, a szeme, mindenye gy vt a fnybl, olyan alak vt, mind Sztalin! A vln
is kt gyertya get, a fejn egy get. Olyan j derkig lehetet tet ltni. Tisztra olyan vt, mind
az letbe. Akor mindenki igen flt s be is teljesedet, mer gytek az oroszok, oszt ht tugyuk,
mit csinaltak, meg gyt a komunizmus is. Ht montuk is, hogy ezt az a Sztalin-kp nem hijba
jelent akor meg, elre jelezte, mi gyn majd. Elre jelezte a bajt meg a komunizmust.
40 Lsd: L. Juhsz 2002a, 171172; 2002b, 127141, valamint jelen ktet kvetkez tanulm-
nyt.
41 A kzelmltban pldul a bodrogkzi Nagytrknyban jegyeztem le tbb adatkzltl is olyan
rontssal, valamint visszajr halottal kapcsolatos trtneteket, amelyek nhny hnappal
ezeltt trtntek.
42 Egy kzpkor evanglikus adatkzl trtnete szerint egy jszaka a fldnkvliek t is elra-
boltk, ennek bizonytkaknt elmondta, hogy msnap masszrozs kzben a lnya fedezett
fel a testn nhny furcsa stt pontot, amelyek az elz napon mg nem voltak rajta (Sajt
gyjts, 2002).
Az ltalam kutatott teleplsen a hiedelmek tovbblnek, valamennyi korosztly kp-
viselje ismer ilyeneket, fggetlenl az adott szemly felekezeti hovatartozstl, mvelt-
sgi szintjtl, iskolzottsgtl is.
Jancs-Spos Anna a zoboraljai boszorknyhiedelmeket bemutat dolgozatban meg-
jegyzi: A kutatott terleten mig is hisznek a boszorknyok ltezsben, ez attl is fgg,
mennyire elzrt a falu. (Jancs-Sipos 2004, 497) Ezt az lltst a Rudnn gyjttt anyag
teljes mrtkben cfolja, mivel Rudna esetben egyltaln nem beszlhetnk elzrt tele-
plsrl. Egy korn polgrosult bnyateleplsrl van sz, amely kzvetlenl a jrsi
szkhely s egy ftvonal mentn fekszik. Teht a hiedelmek, a hiedelemalakok tovb-
blse nem fgg attl, hogy a telepls archaikus vagy sem. Alfred Mtraux a haiti vodu-
val kapcsolatos kutatsait sszegz munkjban ugyancsak ezt hangslyozta:
Elhamarkodott az a vlekeds, hogy a legeldugottabb vlgyekben tallkozunk a legtisz-
tbb s leggazdagabb hagyomnyokkal (Mtraux 2003, 72). Walter Hartinger emlti, hogy
Nmetorszgban napjainkban is vente tlagosan 100 hivatalos boszorknyper zajlik.
Ezek ugyan alapveten rgalmazsi perek, teht a boszorknynak tartott szemlyek a fel-
peresek, de ltk mindenkppen a hiedelmek szvssgra mutat (Hartinger 2001, 34).
Tom Hrusti a 20. szzad kilencvenes veinek vge fel folytatott sajt terepkuta-
tsai alkalmval Kelet-Szlovkia ruszinok ltal lakott terletn lejegyzett szmos hiede-
lemtrtnet alapjn szintn bebizonytotta, hogy ms nprajzkutatk lltsval ellentt-
ben a halott visszajrsval, a vmpirizmussal kapcsolatos hiedelmek s a nelapojnak
nevezett hiedelemalak ma is elevenen lnek a Szlovkiban l ruszinok hiedelemvil-
gban (Hrusti 2005, 276287). Danijela Djurii a Szerbia szakkeleti rszben tall-
hat Homolja teleplsen vgzett kutatsai ugyancsak azt tmasztottk al, a vidk laki
krben a vmpirizmus kpzete s az ehhez a jelensghez kapcsold hiedelmek mg
ma is elevenen lnek (Djurii 2005, 288299).
Jelen rsommal egyrszt azt kvntam konkrt pldk segtsgvel bizonytani, hogy
nem lehet nhny adat alapjn elhamarkodott kvetkeztetsek levonni, s az a nhny
kutat ltal mg ma is sokszor hangoztatott megllapts sem helytll, miszerint csupn
az regek ismerik a hiedelmeket.
43
A kutatsokat ugyangy ki kell terjeszteni a kzp-
s a fiatalabb korosztlyra, esetleg a gyerekekre is.
44
Csak gy kaphatunk komplex kpet
egy telepls hiedelemvilgrl, amely azonban nem tekinthet statikusnak, folyamato-
san vltozik.
Dolgozatomat elssorban egy tmval kapcsolatos recens anyag sszegzsnek
szntam. Clom a korn polgrosult Rudnn gyjttt hiedelemtrtnetek kzlsvel
annak bizonytsa volt, hogy a boszorknyhit milyen elevenen l napjainkban is, s az ezzel
kapcsolatos hiedelemtrtnetek ma is ugyangy gyjthetk, mint korbban, mert folya-
matosan szletnek jabbak. Fontos odafigyelnnk azonban az jabb kelet hiedelem-
alakokkal (pldul az rlnyek vagy a denevrember) kapcsolatos mondkra is, ezek
gyjtse sorn viszont mr mindenkppen ki kell (s ltalban lehet) kiderteni, milyen
informcis csatornn keresztl ismerte meg az adatkzl a trtnetet, hiszen a mdia
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
43 Virt Istvn kzelmltban megjelent, boszorknysggal kapcsolatos rsa is csupn ids adat-
kzlk ltal elmondott informcik alapjn szletett (Virt 2004, 482491).
44 J plda erre P. Bodnr Enik s Pusko Gbor publikcija, amelyben a gmri Vly-vlgyben,
1116 ves gyerekektl gyjttt hiedelmeket tettek kzz (BodnrPusko 2002).
(nyomtatott sajt, rdi, televzi s internet) kzvett szerepe egyre erteljesebb, s nem
kis mrtkben jrul hozz egyes hiedelemalakok vndorlshoz az egyik fldrszrl a
msikra.
45
A trtnetek gyjtse sorn szmolni kell tovbb a tmban eddig megjelent
nprajzi ismeretterjeszt rsok vagy akr a szakirodalom hatsval is, elfordulhat
ugyanis, hogy az adatkzl akr ezekbl is szerezhette ismereteit.
Irodalom
Alapy Gyula
1914 Bbjosok s boszorknyok Komrom vrmegyben. Komrom.
Bodnr Enik, P.Pusko Gbor
2002 Hiedelemmondk a Vly-vlgyben 1. A gyerekek ismeretanyaga. Tornalja.
Boross Marietta
1956 Vegyes nprajzi gyjts. Kzirat. Nprajzi Mzeum, Etnolgiai Adattr EA-6176
Djurii, Daniela
2005 Obraz druhho sveta v predstavch obyvate ov Homolja (severovchodn Srbsko). In
Kov, MilanKovcs, AttilaPodolinsk, Tatiana (eds.): Cesty na druh svet. Smr a
posmrtn ivot v nboenstvch sveta. Bratislava, 288299. p.
Hartinger, Walter
2001 Hintern Spinnrad oder auf dem Besen? Frauen im deutschen Mrchen und
Hexenglauben. Opladen.
Hrusti, Tom
2005 Nelapsoj sasn predstavy o revenatizme a vampirizme u Rusnov na Slovesku. In
Kov, MilanKovcs, AttilaPodolinsk, Tatiana (eds.): Cesty na druh svet. Smr a
posmrtn ivot v nboenstvch sveta. Bratislava, 276287. p.
Jancs-Spos Anna
2004 Boszorknyhiedelmek Zoboraljn. In Pcs va (szerk.): lds s tok, csoda s boszor-
knysg. Vallsetnolgiai fogalmak tudomnykzi megkzeltsben. Budapest,
492499. p.
Juhsz Ilona, L.
2002 Rudna I. A temetkezs s a temetkultra vltozsai a 20. szzadban.
KomromDunaszerdahely /Loklis s regionlis monogrfik 2./
2002b A permonyk. A bnyaszellem s bnyaman egy gmri bnysztelepls, Rudna hie-
delemvilgban. Frum Trsadalomtudomnyi Szemle 4/2, 127141. p.
2005 Permonk. Bansk duch a bansk kriatok v poverovch predstavch gemerskej banc-
kej obce Rudn. Acta Ethnologica Danubiana 7, 7793. p.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
45 Pregnns pldja ennek a mothman (lepkeember) megjelense, amely ppen az internet tjn
kerlt az amerikai fldrszrl Eurpa, s tnt fel a csehorszgi D1-es autplyn trtnt szo-
katlanul magas szm baleset egyfajta magyarzataknt szletett trtnetekben, rszben
ktdve a D1-es autplyhoz kzeli Kilenc kereszt nev szakrlis kisemlk-egytteshez kap-
csold mondakrhz. V. L. Juhsz 2009, bvebben lsd a jelen ktetben szerepl tanul-
mnyt: Kilenc kereszt (Devt k). Egy szakrlis kisemlk-egyttes nyomban a vilghln. j
perspektvk a nprajzkutatsban.
2006 A halllal, halottakkal kapcsolatos hiedelmek s temetkezsi szoksok. In Viga Gyula
(szerk.): Nagytrkny I. Tanulmnyok a kzsg teleplstrtnethez s nprajzhoz.
SomorjaKomrom, 431476. p. /Loklis s regionlis monogrfik 5./
2009 Kilenc kereszt (Devt ku). Egy szakrlis kisemlk nyomban a vilghln. (j pers-
pektvk a nprajzkutatsban). Tisicum 18, 555571. p.
Koncsol Lszl
1992 Kacsa, kacsa, boszorkny vagy! Rgi csallkzi bngyek. Pozsony.
Kovcs gnesPcs va
1977 Boszorkny. In Magyar nprajzi lexikon 1., 346348. p.
Mtraux, Alfred
2003 A haiti vodu. Pozsony.
Nagy Ilona
1977 Boszorknymondk. In Magyar nprajzi lexikon 1., 348349. p.
Pcs va
1981 Szemvers. In Magyar nprajzi lexikon 4., 636638. p.
1990 Nphit. In Dmtr Tekla (fszerk.): Magyar nprajz VII. Npszoks, nphit, npi vall-
sossg. Budapest, 527692. p.
2004 Igzet, szemvers: a nzssel val ronts hiedelmei s rtusai. In Pcs va (szerk.):
lds s tok. Csoda s boszorknysg. Vallsetnolgiai fogalmak tudomnykzi meg-
kzeltsben. Budapest, 402435. p.
Virt Istvn
2004 Boszorknysg a Nyitra krnyki magyaroknl. In Pcs va (szerk.): lds s tok, csoda
s boszorknysg. Vallsetnolgiai fogalmak tudomnykzi megkzeltsben.
Budapest, 482491. p.
Stanie obyvate ov, domov a bytov 2001. Zkladn daje. Nrodnostn zloenie obyvate stva. ta-
tistick rad Slovenskej republiky. 154155. p.
Vieravbosorkyaurieknutievjednejgemerskej
banskejusadlostiv21.storo
(Zhrnutie)
V gemerskej usadlosti Rudn zaznamenala autorka v prvch rokoch 21. storoia mnoho povier spo-
jench s bosorkami a urieknutm. Vina z nich sa poda informtorov (zastupujcich rzne vekov
skupiny) prihodila v sasnosti alebo v nedvnej minulosti a s presvedenm tvrdili, e bosorky s v
dedine ete aj dnes. Autorka pomocou poverovch prbehov naznauje, ak obraz o bosorkch a uri-
eknut existuje dnes, na prahu 21. storoia v kruhu obyvateov tejto usadlosti. Podva bohat ukku
poverovch prbehov, ktor z hadiska danej tmy povauje za najdleitejie. Na ich zklade mono
usdi, e poda nzoru informtorov vdy, a dodnes ij v obci bosorky, a to nielen jedna, ale nieko-
ko. Je pozoruhodn, e v niektorch prbehoch svisiacich s urieknutm krv aj samotn lekr ver pove-
rm o urieknut v prpade, ke sa sm cti bezmocn pri lieen obvykle neidentifikovatench chorb.
Prevanie viery v bosorky mono pod a autorky vysvet ova tm, e v dedine sa priebene viac
i menej obyvate ov zaoberalo chovom zvierat a ich poet po prevrate v roku 1989 narstol. Vdy
sa vyskytovali/vyskytn rzne nemoci zvierat a vdy s aj udia, ktor sa na niekoho hnevaj, ie
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
potrebuj nejakho vinnka, obetnho barnka. Na nhle a zvltne nevo nosti urieknutie je tie
dobrm vysvetlenm.
Autorka v skmanej lokalite zaznamenala viacer poverov prbehy novieho pvodu, ktor
svisia napr. s UFO, objavenm sa mimozemanov, neobvyklmi svetelnmi javmi, ako aj s putova-
nm du, so zitkami mimo telesnej schrnky po klinickej smrti. Tieto fakty poukazuj na to, e v
nrodopisnej vede je zbyton hovori o poslednej hodine i zanikan povier a poverovch prbehov,
ve ich mono ete stle nachdza a skma, s tm rozdielom, e v priebehu asu sa tieto prbehy
menia, niektor vybledn, stratia sa z pamti. Namiesto starch povier vak vznikaj nov. V svis-
losti s rozrenm informanch kanlov a globalizcie sa nov poverov postavy a s nimi spojen
prbehy ria ove a rchlejie.
Autorka venovala svoju prcu predovetkm zhrnutiu recentnch dokladov spojench s touto
tmou. Publikovanm poverovch prbehov z Rudnej, ktor sa pomerne skoro pometila, okrem
snahy dokza, e povery o bosorkch s iv aj dnes a s nimi spojen prbehy mono aj v sas-
nosti prve tak skma, ako v minulom obdob, chcela vyvrti unhlen nzor niektorch bdate-
ov, pod a ktorho s najistejmi a najbohatmi tradciami sa stretvame v najskrytejch doli-
nch. Na zklade vlastnch vskumnch sksenost upozoruje na lohu mdi (tla, rdio, telev-
zia), predovetkm internetu na migrciu poverovch poviedok z jednho kontinentu na druh,
alebo ak chceme, na globlne renie poverovch postv.
HexenglaubeundVerhexungineinerBergbausiedlung
des21.Jahrhunderts
(Zusammenfassung)
Die Autorin hat in einer Bergbausiedlung (Rudna) der Region Gmr um das Jahr 2000 zahlreiche
Beispiele von Aberglauben und sagenhafte Geschichten, die von Hexen bzw. Verhexungen handeln,
aufgezeichnet. Die berwiegende Mehrzahl dieser Flle soll sich in der jngsten Vergangenheit er -
eignet haben, und die Gewhrspersonen (die aus verschiedenen Altersgruppen ausgewhlt worden
sind) waren der berzeugung, dass es im Dorf bis heute noch Hexen gibt. Im Aufsatz wird von
lokalen Beispielen ausgehend untersucht, wie die Vorstellung von Hexen bzw. von Verhexungen
bei den Dorfbewohnern heute, am Anfang des 21. Jahrhunderts, weiterlebt. Die Autorin verffent-
licht eine umfangreiche Sammlung von gngigen Sagen und Aberglaubensgeschichten, die sich auf
Hexen oder Verhexung beziehen. Diese Geschichten sowie die Schilderungen der Informanten
berichten davon, dass es in Rudna schon seit jeher Hexen gegeben habe und dass diese Hexen bis
heute noch weiterleben wrden. Es ist durchaus bemerkenswert, dass sogar der dortige Tierarzt
den kursierenden Verhexungsgeschichten Glauben schenkt, und zwar dann, wenn er selbst ganz
ratlos den unbestimmbaren Krankheiten (sowohl bei Menschen als auch bei Tieren) gegenber -
steht.
Das Fortleben des Hexenglaubens ist nach der Meinung der Autorin u.a. damit zu erklren,
dass sich die Viehzucht, die in der Gemeinde seit langem eine starke Tradition hatte, nach 1989
noch mehr verbreitet hat. Tierkrankheiten gab es und gibt es immer wieder auerdem stt man
in einer relativ kleinen Gemeinde stets auf feindselige Dorfbewohner. Dies alles liefert einen guten
Nhrboden fr das Fortleben des Hexenglaubens. Die Verhexung kann auerdem auch fr pltzli-
ches oder ungewhnliches belbefinden als einleuchtende Erklrung dienen.
Die Autorin hat zudem zahlreiche neuere Geschichten aufgezeichnet, in denen Ufos, auerir-
dische Wesen oder ungewhnliche Lichterscheinungen vorkommen, sowie Erzhlungen, die ber
Seelenwanderung oder auerkrperliche Erfahrungen nach dem Eintritt des klinischen Todes
berichten. All diese Geschichten belegen, dass es heute nicht angebracht ist, im ethnographischen
Diskurs ber das allmhliche Verschwinden oder den Untergang von Aberglauben zu reden: er ist
auch in unseren Tagen noch prsent, fassbar und erforschbar.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
A peRMOnyk
Abnyaszellemsbnyamanalakjaaszvegesfolklrban
klnstekintettelegygmribnysztelepls,
Rudnahiedelemvilgra
Egy bnyszteleplsen, a gmri Rudnn vgzett nprajzi kutatsaim sorn a harmadik
vezred elejn (20002002), ms irny vizsgldsaim mellktermkeknt arnylag
sok, bnyaszellemmel, bnyamanval kapcsolatos hiedelemmondt is sikerlt lejegyez-
nem. A hiedelem szerint a bnykban s a krnykkn megjelen termszetfeletti
lnyeket a helyiek permonykoknak vagy perpnyikoknak nevezik, s ltalban ugyanezt
az elnevezst hasznlja a krnykbeli falvak magyar s szlovk npe is. A bnykban
megjelen bnyaszellemmel, bnyarmmel kapcsolatos hiedelemmondk Eurpa-szerte
jelents rszt kpezik a bnyszathoz ktd szveges folklrnak.
Tanulmnyom els rszben nagy vonalakban megksrlem ttekinteni, mit tud ma az
eurpai, s ennek keretben a magyar, rszben a nmet, valamint a cseh s a szlovk folk-
lorisztika a bnyaszellemekrl. A kvetkez fejezet a bnyaszellemekhez kapcsold
mondk magyar defincis s tipolgiai besorolsi ksrleteit veszi szmba, majd vge-
zetl, a harmadik rszben a Rudnn (s kzvetlen krnykn) gyjttt mondkat muta-
tom be.
I.
A bnyaszellem, a kobold, man alakja mr az kortl kezdve nyomon kvethet a hie-
delemmondkban. Bircher Erzsbet s Tth Pter szerzpros tanulmnyban a huma-
nista s termszettudomnyos irodalom aspektusbl mutattk be a bnyamankkal
kapcsolatos korabeli hiedelemvilgot (BircherTth 1990, 5055). Tmnk szempontj-
bl valsznleg a legkorbbiakhoz sorolhat trtneteket kzlnek Georgius Agricola
mveibl. Az 1530-ban megjelent s a korabeli bnyszati technikkat bemutat
Bermannus cm mve hrom tuds platni mintj dialgusa. E tudsok gondolkodsa
visszatkrzi az adott kor bnyszattal, bnykkal kapcsolatos hiedelemvilgt is. A
mben beszlgetst folytat tudsoknak ksznheten nagyon fontos s korai adal-
kokhoz jutunk a bnyamankkal kapcsolatos hiedelmeket illeten. Viszont ms megle-
petst is tartogat a szveg! A beszlget tudsok utalnak Psellus biznci polihisztorra, aki
szintn emlti a bnyaszellemet, ennek ksznheten jabb adalkhoz jutunk 11. szza-
di megltre:
Brmennyire is trflkozzunk rajta, nyilvnvalan tudott dolog, hogy nmely bnykban
bizonyosan elfordulnak bnyamank: kzlk egyesek semmifle krokat nem okoznak a
bnyszoknak, hanem csak bolyonganak az aknban s br semmi munkt nem vgeznek,
mgis gy tnik, mintha szntelenl foglalatoskodnnak valamivel: nha a telrek vjs-
val, nha annak, amit kibnysztak, a szlltednyekbe val hordsval, nha az emel-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
gp forgatsval, nha pedig a munksok bosszantsval, s mindezt legfkppen azokban
a trnkban cselekszik, amelyekbl mr sok ezstt bnysztak ki, vagy amelyek esetben
nagy remnysg van arra, hogy ezstt tallnak bennk. Ms bnyamank azonban meg-
lehetsen veszedelmesek, mint pldul az, amelyik ezeltt nhny esztendvel az egyik
annabergi bnyt azt, amelyiknek Rzsakorona a neve annyira nyugtalantotta, hogy
tizenkt bnyszt lt meg, s ezrt a bnyt elhagytk az emberek, brmennyire is ezstben
gazdag volt az.
A bnyamanknak errl a fajtjrl Psellus is emltst tett egyebek kztt hat olyan faj-
tt sorol fel tudniillik, amely a bnykban szokott lenni , s ha nem tvedek, azt is mondja,
hogy ez a fajta rosszabb a tbbinl, mint ahogy srbb anyaggal is van felruhzva.
Nmelyek kzlk annyira gonoszak, hogy a bnyszok ppen gy kerlik ket s mene-
klnek ellk, mintha valamilyen, a kzvetlen kzelben lev raglyos betegsgek lennnek:
ezzel szemben nmelyiket nemcsak hogy nem vesznek rossz nven s nem nehezmnyez-
nek, hanem egyenesen kvntk s j eljelknt tartjk szmon ket.
(BircherTth 1990, 51)
Agricola egy msik, a Bzelben 1546-ban megjelent De animantibus subterraneis [A fld
alatti llatokrl] cm mve is szmos adalkot tartalmaz a tmt kutatk nagy rmre!
A fld alatti vilg lakirl, a bnykban lakoz dmonokrl a kvetkezket rja:
Legvgl a fld alatti llnyeknek, vagy ahogyan a teolgusoknak tetszik, a szubsztanci-
knak a sorba lehet szmllni a dmonokat, amelyek nmely bnykban tartzkodnak.
Ezeknek pedig kt fajtjuk van. Elfordulnak ugyanis fenyeget s borzaszt kinzetek,
amelyek tbbnyire ellensgesek s bartsgtalanok a bnyszokkal szemben. Ilyesfajta
volt az a schneebergi bnyarm is, amelyik fekete kmzsba volt ltzve: ez a Gyrgy-
bnyban az egyik munkst a talajrl felemelvn, ama legnagyobb, valaha ezstterm reg
magasabb rszre helyezte, testnek nem minden megsebeslse nlkl. Egyes blcselk
ezeket a rmeket s a hozzjuk hasonlkat, amelyek veszedelmesek s a termszetket
tekintve gonoszak, butknak s oktalanoknak nevezik.
Vannak azutn szeldek, amelyeket a nmetek kzl nmelyek, ahogyan a grgk is
koboldoknak neveznek, mivel utnozzk az embereket. Mintegy kimutatvn ugyanis az r-
mket, nevetglnek, gy tnik, hogy sok mindent csinlnak, holott egyltaln nem csinl-
nak semmit. Msok pedig bnyamanknak nevezik ket, ezzel is jelezvn, hogy legtbbszr
milyen termetek: tudniillik azt, hogy hrom dodrans (66 cm) magas trpk. Egybknt
olyan kinzetek, mintha aggastynok lennnek s a bnyszok szoksa szerint ltzkd-
nnek, vagyis mintha egy inget ltennek magukra, s egy brt, amely az gykuk kzl
lg. Ezek nem szoktak krt okozni a bnyszoknak, hanem csak kborolnak az aknban, s
jllehet semmit sem csinlnak, mgis gy tnik, hogy a munklatoknak valamennyi fajt-
jval foglalatoskodnak: nha mintegy bnysszk az rceket, nha az ednyekbe ntik azt,
amit kibnysztak, nha pedig az emelgpet forgatjk. Jllehet, olykor kavicsokkal dob-
lzva ingerkednek a bnyszokkal, mgis csak igen ritkn sebestik meg ket. Senkit sem
bntanak, csak akkor, ha a bnyszok korbban kikacagtk, vagy tkozdsukkal fenye-
gettk ket. gy teht nem klnbznek tlsgosan a dmonoktl, egyrszt azoktl sem,
amelyek ritkn jelennek meg az emberek eltt, jllehet nap mint nap elvgzik otthon a
munka egy rszt s gondjt viselik a jszgoknak, s akiknek, mivel jindulatan csele-
kednek az rdekkben s az emberi nemnek a bartai vagy legalbbis azoknak ltsza-
nak lenni , nevet is adnak a nmetek: Guttel-nek nevezik ket, msrszt pedig a trullok-
nak nevezett dmonoktl sem, melyek rszint frfi, rszint ni nemeknek koholva ket
ms nemzeteknl is, de legfkppen a svdeknl voltak szolgasgban. Klnben a
bnyamank leginkbb azokban a trnkban dolgoznak, amelyekbl mr kibnysztk az
26 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
rceket, vagy j remnysg van arra, hogy rcet lehet ott bnyszni. Ezrt teht a bny-
szok nem rmlnek meg a munkiktl, hanem azokat j eljelknt fogvn fel, mg eltkl-
tebbek lesznek a lelkkben s mg kemnyebben dolgoznak.
Luther Mrtonnak ksznheten ms, 16. szzadi adalkhoz is hozzjuthatunk a bnya-
szellemekkel kapcsolatban. maga is azok kz tartozott, akik hittek a bnykban ksr-
t szellemekben. Az 1562-ben megjelent Asztali beszlgetsekben olvashat rdgi kp-
rzatok a bnykban cm trtnetben Luther az rdggel azonostja a bnyszoknak
megjelen lnyeket:
A bnyszokat az rdg nyomorgatja, becsapja, szemket kprzatokkal s ltomsokkal
zavarja meg, azrt k gy vlik, hogy nagy halom rcet, sznezstt ltnak ott, ahol pedig
semmi sincs. Hiszen az rdg az embereket mg a fld fltt, a szabad g alatt, fnyes nap-
vilgnl is gy elbolondthatja, megvarzsolhatja, hogy egy dolgot valami msnak ltnak s
tartanak, mint ami valjban; ht mg mennyivel inkbb a bnyban, ahol az emberek gya-
korta megcsaldnak. Nem tagadom, hogy sok aknban s gdrben rcre lehet lelni, s ez
Isten igen szp ajndka, de nem adatik meg mindenkinek. Tudom, hogy nekem nem lenne
szerencsm a bnyban, s az sszes tbbi bnysz is prul jrna miattam, mert Istennek
ezt az adomnyt nem hagyja nekem a Stn, azrt n is elllok tle.
(Luther 1983, 74)
Kornak kiemelked tudsa, Athanasius Kircher (16021680) jezsuita polihisztor
Mundus subterraneus [Fldalatti vilg] cm, fldtannal foglalkoz, 1665-ben,
Amszterdamban megjelent ktktetes mvben tbb figyelemre mlt adat tallhat a
bnyamankkal kapcsolatban (Kircher 1665). Ez a forrs tmnk szempontjbl rendk-
vl fontos, hiszen az ebben szerepl mondkat a 17. szzad kzepn jegyeztk fel a
magyarorszgi rcbnyk bnyamesterei, s kldtk vissza ket Kirchernek, vlaszknt az
ltala kikldtt krdvre. A szban forg ktet magyar vonatkozs adatait kzztev
kiadvnyban (BnyaiTthZsmboki 1982, 223) Fldalatti trpk Magyarorszgon [VIII.
Knyv, IV. szakasz (2. ktet, 124)] IV. fejezetben az albbi sorokat olvashatjuk Kirchertl:
Amikor ppen mostanban, nem sokkal ezeltt megkrdeztem a magyarorszgi rcbnyk
bnyamestereit s felgyelit, hogy vajon megjelennek-e nha a bnykban fldalatti tr-
pk, amelyeket bnyamanknak nmetl Bergmnnlein neveznek, hozzm rott levele-
ikben gy vlaszoltak: A bnyszok az elmlt idkben lttak ilyen szellemeket, s ezek
meneklsre ksztettk ket, nha nagy felfordulst s zrzavart okoztak, akkor, amikor
gazdag rc fel kzeledtek a bnyszok, tbbnyire hasonl jel elzte meg. Ennyit
Schapelman rvlgyi bnyafelgyel jelentsbl.
(BnyaiTthZsmboki 1982, 246)
Figyelmet rdemel, hogy Kircher s Bernard Brun, a magyarorszgi bnyk felgyelje is
gy r a bnyaszellemekrl, mint ha azok valban lteznnek. A hiedelmet, miszerint ha
valaki bnyaszellemet lt, s azt msoknak elmondja, meghal, Brun ugyancsak elhiszi, s
pldkat hoz ennek bizonytsra:
27 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Teljesen bizonyos, hogy szlelnek szellemeket vagy rmeket a bnykban, s nem csupn
gy, hogy azok klnfle tevkenysget folytatnak amelyeknek azonban semmi nyomt
nem lehet felismerni , hanem gy is, hogy bntalmazzk a bnyszokat, kveket hajigl-
nak rejuk, tbbeket pedig olyan kemnyen meggytrnek, hogy munkjukat is alig tudjk
elvgezni. gy pldul ppen nem sokkal ezeltt trtnt ilyen dolog egy bizonyos azta
mr meghalt selmeci bnysszal () aki bizonytotta, hogy ltott ilyesfle szellemeket,
amikor egyedl volt a bnyban jllehet gyakrabban csak halljk s nem ltjk azokat.
Amikor valami hasonl trtnik, tbbnyire j vagy rossz dolog kvetkezik be, a bnyszok
abban is babonsan hisznek, hogy ha valaki ilyen szellemet ltott s ltomsairl azonnal
beszl, akkor az rvidesen meg fog halni, erre tbb pldt is tudtak mondani. Egyebek
kztt Selmecen is trtnt valami ilyesfle dolog: mr hsz esztendeje mlt annak, hogy
egy bizonyos Krausz Simon nev bnysz, aki hasonlkat meslt trsainak, hirtelen hall-
lal meghalt.
A fentieket tbb selmeci bnysz is eskjket s lelkiismeretket advn megers-
tette, szmos j pldt hozvn. Az ltaluk elmondott trtnetek kzl kettt teljes terje-
delmben kzlk, mivel tmnk szempontjbl fontosnak vlem:
Az els, egy Lichy Mrton nev bnysz elmondja, hogy tizenhat esztendvel ezeltt, vasr-
napi napon, jszaknak idejn egy bizonyos Oberpierstollen nev bnyban, amikor htra
nzett, egy hat vagy nyolc ves gyermek nagysg emberkt pillantott meg, aki brruhba
volt ltzve, szles sipkja, nagy s villog szemei voltak: ettl a ltvnytl mivel egyedl
volt nem kevsb megrmlt, s ezrt megragadvn botjt, az emberkhez vgta, mire az
eltnt s soha tbb nem volt lthat.
()
A msodik, Wetzstein Pl bnyamunks az Oberpierstollen bnyban elmondja, hogy
huszont vvel ezeltt egy bizonyos Mohrer Erbstollen nev bnyban egy szombati napon
meghallotta, hogy valaki ersen dolgozik, azt hvn, hogy trsai azok, odamegy, de senkit
nem tallt, mire gy gondolja, hogy trsai elrejtztek elle s meg akarjk t trflni, ezrt
a fnyen tl is keresvn ket, valaki rkiltott ezekkel a szavakkal: Ba Ba , ettl ersen
megrmlve rjn, hogy nincs rendben a dolog, azonnal felmegy a bnybl s a fogad-
ba indulva megtallja trsait, meslni kezdik nekik, mi trtnt vele, m azok rgtn rpa-
rancsoltak, hogy hallgasson. Majd ezutn azonnal gynak esett s hrom hten keresztl
betegen fekdt arcn egy fajta kits trt ki s nem szabadult meg attl, csak miutn eltelt
a mondott hrom ht, s erejt is csak azutn nyerte vissza, hogy az elmlt.
A harmadik trtnetben szerepl bnysz ugyangy jrt, azonban nem hrom, hanem
csak kt htig volt beteg. (BnyaiTthZsmboki 1982, 247248) A Schultz Gyrgy
bnyafelgyel jelentsben lertak szerint a bnyaman olyan kicsi, mint egy hromves
gyerek, s amennyiben korbban lp be lmpsval a bnyba, mint a bnyszok, akkor
biztos, hogy rtkes rcre vagy kincsre lelhetnek:
Hossz idvel ezeltt lttak egy mant, vagyis bnyabeli emberkt, s azt nem minden ok
nlkl neveztk emberknek, ugyanis rendkvl kicsike volt, amint a lbnyomaibl is kide-
rlt: amikor tudniillik a sros s agyagos fldn thalad, kt vagy hrom ves gyermek nyo-
mhoz hasonl lbnyomokat hagy maga utn. A lmpa, amelyet a kezben hordoz, csillo-
28 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
g s tiszta fny, s ha ez az emberke a bnyba val belpssel megelzi a bnyszokat,
az a kincs s az rc j remnyt jelenti.
Kircher befejezsl mg megemlti: Sok hasonl trtnetet kldtt t nekem Schaffer
Andrs atya, aki amennyire kivl ismeretekkel rendelkezik a magyar bnykkal kapcso-
latban, annyira szorgalmasan kutatott a mondott szellemek dolgban is. De mivel jelen-
tse az elmondottakkal mindenben megegyezik, gy gondoltam, nem bocstkozom
ismtlsekbe. (idzi: BnyaiTthZsmboki 1982, 248)
Viszonylag korai felvidki adatnak tekinthet az 1714-bl, egy jezsuita szerz, Csiba
Istvn Dissertatio historico physica de montibus Hungariae cm mvben olvashat tr-
tnet. A bnyamankrl szl rszben felhasznlja Kircher fentebb idzett munkjt is:
Kznsgesen hiszik az emberek, hogy ezek mellett a jelek mellett nha a bnyamank
ahogyan a nmetek nevezik: Bergmanlein, vagy Bergmandl is jelzik a bnyszoknak a
gazdagabb arany-, ezst- vagy rzrceket, hitelre mlt tanbizonysgok alapjn rgtn be
fogom bizonytani, hogy ezek a bnyamank nha megjelennek, vagy ami mg gyakrabban
megtrtnik, jelenltkkel lthatatlanul is elruljk egy bizonyos hangzs rvn, amely a
mi-f zenei hangjegyekbl ll. Ez a hangzs annak a hogy gy mondjam felharangnak
a hangja, amellyel a munksokat szoktk jszaknak idejn vagy napkzben fld alatti
munkahelyeikre szltani. Maga a harang pedig, vagyis inkbb a bnyszok fatblja egy
jl kiszrtott bkkfadeszkbl ll, amely kt ktlen fgg kt gerenda kztt e gerend-
kat egy harmadik kti ssze keresztben , ha ezt a deszkt egy erre a clra alkalmazott,
ugyanolyan bkkfbl kszlt kalapccsal hromszor megtik, akkor igen tiszta hangot ad,
amelyet az sszes lakott helyen meghallanak, brmilyen messze is legyenek is azok.
Amikor a megszokott idn kvl halljk a hangot, a bnyszok elhitetik magukkal, hogy gaz-
dag telrek rejtznek azon a rszen, amerre a bnyaman ltal keltett hang irnyul.
Kznsgesen hiszik ugyanis s taln tapasztalatbl is tudjk , ez az emberke nem tall-
hat mshol, csak a gazdagabb telr kzelben. Ha azonban gy tnik, hogy a mondott
hang a bnyk aknjbl vagy trnibl jn ki, akkor a bnyszok valamifle szerencst-
lensgtl rettegnek, ami gyakran be is kvetkezik: vagy beomlik a hegy egyik rsze s
agyonnyomja a munksokat, vagy lezuhannak a magasbl s gy halnak meg, vagy pedig
kezket s lbukat trik. Kivtel nlkl valamennyi bnysz gy gondolkodik. Azt is mondjk
tovbb, hogy mindezt eldeiktl s seiktl tudjk, s hogy az egyik nemzedk a msiknak
mesli el azt, ami valamikor rgen trtnt. A bnyaman gy nz ki, mint egy hateszten-
ds gyermek, fehr szn bnyszruhba ltzve, amelyhez fekete brbl kszlt, gyneve-
zett farbr is tartozik: egyik kezben botot, a msikban bnyszlmpt tart, a szaklla hosz-
sz s sz, a fejt fehr szn kmzsa bortja. () Minden vitn fell ll, hogy ez a bnya-
man, szellem: csak arrl lehet vitatkozni, hogy vajon jindulat, vagy gonosz szellem-e? Az
rtelem arrl gyz meg bennnket, hogy gonosz szellem: hiszen nha megrmti a mun-
ksokat, mint ahogy az elmondottakon kvl is tette harminc esztendvel ezeltt
Selmecbnyn, a Windschachtnak nevezett bnyban. Megltott ugyanis egy bnyszem-
bert, aki arra a helyre ment, ahol az rceket szokta fejteni, s egy msik helyre akarta vezet-
ni, amikor pedig a bnysz ellenkezett, a bnyaman kioltotta a lmpjt, maga pedig
eltnt. A sttben maradt bnysz visszafordult, de alig rt ki a bnybl a napfnyre, rg-
vest megrontotta a hagymz, s hrom nap mlva meg is halt. A j szellem pedig egylta-
ln nem szokta megrmteni az embereket, s ilyesfajta krokat sem szokott okozni nekik.
Vgl a bnyaman azt is akarja, hogy ajndkokat s teleket ajnljanak fel neki, ahogy
azt egy bizonyos, a mi rendnkbl val atynak akitl n mindazt hallottam mesltk
nmely bnyszok az rvlgyben (gy nevezik a Besztercebnya melletti rzbnykat).
29 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
30 A permonyk
Amikor tudniillik ez az atya megkrdezte tlk, hogy lttak-e valaha is ilyen bnyamant,
vagy hallottk-e hangjt a bnykban, azt vlaszoltk, hogy sohasem lttak, de a hangjt
hallottk. tovbb krdezett: mit cselekedtek akkor? Azt feleltk neki: szleiktl s seik-
tl hossz hagyomny tjn megtanultk, hogy ilyenkor abban a bnyban vagy trnban
egy aranyozott brbl kszlt cipcskt helyeztek el olyat, mint amilyet a jrni kezd gyer-
mekekre szoktak adni , tovbb telt is hagynak ott egy szp kis tlacskban. S mivel
mindebbl kitetszik a pognysg, ez a szoks tudniillik az telnek az ezekben az regek-
ben val elhelyezse azoktl a pognyoktl szrmazik, akik elszr vettk mvels al
ezeket a bnykat.
Az 1998-as Magyar Knyvszemle oldalain Nagy Lszl Andrs ismerteti Jean Baptiste
Morin (15831656) francia utaz Magyarorszgon korbban ismeretlen mvt (Nova
mundi sublunaris anatomia). E munka fggelkben Morin beszmol 1615-ben tett erd-
lyi s magyarorszgi utazsairl. tja sorn megfordult Magyarorszg bnyavrosaiban,
tbbek kzt Besztercebnyn, Selmecbnyn s Krmcbnyn is, ahol kzvetlenl
tanulmnyozta a bnyszok lett, s a bnyszat technikjt. Beszlgetst folytatott a
bnyszokkal, s Krmcbnyn maga is lement a bnyba:
Morin megkrdi tlk, szoktak-e bnyadmonokat ltni? Egyikk azt vlaszolja: szoktak
bizony: trpe, nger dmont pldul mr is ltott, de az ijedsgen kvl ms baja nem
esett, hiszen a dmonok idelenn csak trflkozni szoktak az emberekkel. Br akadnak kz-
tk, akik kioltjk a lmpt s mskppen is gytrik a npet. Arra a krdsre, mgis mitl
tartanak a legjobban, a bnysz azt vlaszolja: a fldrengstl, amit ugyan nem a bny-
szat okoz, m ami errefel mgis elg gyakori.
1
A Daniel Speer nmet muzsikus rnak tulajdontott, 1683-ban megjelent Magyar
Simplicissimusban a szerz ugyancsak szemlyes lmnyknt rja le a bnyamanval tr-
tnt tallkozst, miutn Selmecbnyn a bnyszokkal egytt maga is lement a fld
mlybe:
Egy darabig nztk a munkt, aztn tovbb ballagtunk. Vezetm annyit meslt a ksrte-
tekrl, meg a hegyi vagy szerencsehoz mankrl, hogy mr szinte fltem. Egy ra mlva
lejutottunk a legmlyebb rszekre, s itt kt embert (mindig prosval szoks dolgozni) lt-
tam trden llva imdkozni. Megrettentem, mert a vezet nem dvzlte ket, st ujjval
s kezvel hallgatsra intett engem is. Egy miatynknyi id multn, mialatt meglltunk, pp
mikor jbl kzbe kaptk a kalapcsot s vezetm is ksznttte ket a fentebb bemuta-
tott mdon, ht csak megpillantunk egy arasznyi magassg emberkt, bnyszlegny
alakjban, kzben vitt lmpssal, sulyokkal s vsvel! Egy msik, lnyire fekv sziklhoz
ment, majd visszatrt, s ily mdon tszr egyms utn mutatkozott. A vezetm felkiltott:
Szerencse fel, sulyokra vsre! A kt ember rfelelt: Adja Isten!, s nagy ervel lttak
neki a kaplsnak azon a helyen, ahol elbb az emberke megmutatkozott. s egy fllnyi
trs utn szalmaszl vastagsg sznezstt talltak a sziklban ismert mdon benve.
Trdre estek, a vezetm is, s imdkoztak. Kvettem pldjukat, s elmondtam egy mia-
tynkot. Azt mondtk, szerencss ember vagyok, s az egsz kln rakott kbl adtak egy
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
1 Magyar Lszl Andrs nem sz szerint idzi Morin mvnek rszlett, hanem csupn ssze-
foglalja annak tartalmt. (Magyar 1998. Idzi Jung 1998, 81).
akkora darabkt, amekkort felelssg mellett lehetett. gy becsltk, lehet egy negyed-
tallr rtke. n bizony kiadott tallromat nem sajnltam, mivel hogy lthattam a hegyi-
mant, amelyrl mr annak eltte oly sokat hallottam.
(Turczi Trostler 1956, 233)
A Tompa Mihly 1846-ban megjelent Npregk s npmondkjban olvashat telkib-
nyai monda szerint a Knyahegyben hajdann gazdag arany- s rcbnyk voltak. Br a
bnyszok meggazdagodtak, mgis irigyen civdtak egymssal. A bnyaszellem megel-
gelte a bnyszok kincsszomjt, s a kinccsel egytt a fld al temette ket. Az aknbl
vres patak folyik kifel, s mindaddig gy lesz, amg a bnyaszellem ltal kiszabott tok
ideje lejr. Akkor ismt megnylnak Knyahegy aranybnyi (Tompa 1876, 114). A Tompa
ltal feldolgozott npregvel eljutottunk a tudatos nprajzi gyjtsek eredmnyeknt ren-
delkezsnkre ll adatokig. A fentiek ugyanis, noha a folklorisztiknak fontos forrsai,
m mgsem tudatos folklorisztikai rdeklds nyomn szlettek.
Elsknt a magyar folklorisztika egyik klasszikust, Ipolyi Arnoldot kell idzni. Magyar
Mythologijban tbb, a bnyaszellemekre vonatkoz adalkot tallunk, elssorban a
selmeci bnyavidkrl (Ipolyi 1854, 108110). Figyelemre mlt adatot kzl a bnya-
szellem mibenltre vonatkozan, mely szerint az lehet nnem is. Ebben az esetben
jsgos, viszont ha frfi, akkor bntet, rmisztget:
A fels magyarorszgi nmet-szlv bnysztelepek bnyaszelleme: a bergmnnlein, berg-
mandel, a szlvnp kiejtse szerinti bergmandlik. Ettl remnyli a hevr szerencsjt, tle
vr a bnyszfi sok kincset, szp art, a bnyszleny szp vlegnyt, aranyos kincsldt,
gymntos prtt: boszlja meg az elnyomott bnyszt, s nyaggatja a gonoszt. Alakja
klnbz a szerint min gyben jr, kznsgesen n, ha ld, frfi, ha fenyeget, rmit,
ldz, s szinte csak ily alkalmakkor lthat. A selmeci Pacherstollen aknrl a rege (gy.65):
hogy szp tndr lnyok fejr ruhjba jrtak egykor a bnyba, s majd ez, majd ms
bnysz pillant meg ket, mikp meztelen lbbal, a nedves olykor jeges fldn tncol-
nak, de addig ds lds is volt az aknban, a hevr nem szorlt nyomor brre, s csupn
az aranypor, melyet naponknt ruhjbl kivert, dss tev t, az akna visszhangzott a sze-
rencssek rmdala s vendgeskedseitl. Egy nap ittasan azon gondolatra jttek, hogy
a tncol tndreknek cipt vesznek, nehogy meztelen lbuk fzzk, de mita a veres cipt
oda tettk, nem jttek tbb a tndrek, s az ta nincs is lds az aknn, azok ms, a
Mihly-aknba kltztek, de innt is hasonl tett zte ki ket. Majd ismt a kznsgesb s
hatrozottabb kpzetben, mint kincsrk, nemtk, bnyaszellemek dsan szlongnak, s
az utls bnyszfi is bven tud fellk.
(Ipolyi 1854, 110)
A magyar nprajzi szakirodalomban a 1920. szzad forduljig ismert adatokat 1890-
ben Versnyi Gyrgy sszegezte az Ethnographiban (Versnyi 1890, 335345),
2
s az
emltett folyirat 1895-ben megjelent szmban is foglalkozott a tmval (Versnyi
1895, 123132, 230239). Egy ideig maga is tevkenykedett bnyavidken, konkr-
31 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
2 Az Ethnographiban megjelent rs elzmnye az az elads volt, amelyet a Magyar Nprajzi
Trsasg lsn tartott, bemutatva a bnyaszellemekkel kapcsolatos gyjtst, amelyet iro-
dalmi pldkkal tvztt (V. Ujvry 2002, 23).
tan Krmcbnyn. Az ottani magyar egyesletben eladst is tartott a bnyszhagyo-
mnyok gyjtsnek fontossgrl, noha a bnyamankat konkrtan nem emlti (Ver -
snyi 1880). A Fvrosi Lapok 1885/176-as szmban megjelent rsban a bnyaszel-
lemet bnyarmnek nevezi. Nmet eredetnek, alakjt a trpvel ekvivalensnek tartja:
hossz fehr szaklla van, s piros nadrgot, valamint zld sapkt visel. ltalban segt,
azonban gyakran bntet is. Az emltett lapban Versnyi ltal kzlt egyik hiedelemtrt-
netben a glnici bnyszoknak a bnyaszellem mutatta meg, hol tallhatnak aranyra. A
szepessgi Ferdinnd bnyban kopogssal jelezte a bnyszoknak, hol tallhatjk meg
az rclelhelyet.
3
Ujvry Zoltn, aki Versnyi folklorisztikai munkssgt feltrta s ele-
mezte, kiemeli Versnyi azon rdemt, hogy a bnyszhiedelmek neki ksznheten
kerltek be a folklrmfajok kz. Versnyi gyjtsben kt olyan trtnetet tallunk,
amelyek konkrt bnyaszerencstlensghez kapcsoldnak. Krmcbnyn 160 bnysz
vesztette lett a Csengaknban, pedig a bnyaszellem figyelmeztetett a veszlyre, k
azonban nem hallgattak r. Ujvry felhvja a figyelmet, hogy az egyik trtnet kapcsol-
dik a 300 zvegyasszony tnca nven ismert mondhoz, amelyben a szerencstlenl jrt
bnyszok mit sem sejt felesgt tncra hvja a bnyatulajdonos (Ujvry 2002, 24).
4
Eddig ismeretlen, ugyancsak Selmecbnya vidkrl szrmaz mondkra bukkantam
a Vrs Ferencz szerkesztsben s kiadsban 1919-ben megjelent Selmeczbnya.
Adalkok a selmeczbnyi diklet trtnethez cm kiadvnyban:
A bnyarm. A bnyamunks szentl hiszi, hogy ha a jr padlt valaki megkopogtatja s
pedig klnsen jjel, megjelenik neki a bnyarm. Nagy elhatrozs kell azonban a padl
megkopogtatshoz, mert ez veszlyt is hozhat a bnyszra. Ha a kopogtat j s igaz
ember, akkor a bnyarm nagy szerencst hoz neki: megmutatja a gazdag rczeret, de ha
rossz ember a kopogtat, akkor re dnti a bnyarm a bnyt.
(Vrs 1901, 31)
Az igazsgos csills s a j mank. Egyszer egy fiatal csills, akit a bnyamank nagyon
szerettek, mert igazsgos volt, jjeli munkaszakban a bnyban elaludt. szrevettk ezt a
bnyamank, akik az rendes tjukat tettk meg a bnyban, hamar gylst tartottak s
csendes hangon, hogy kedveltjk lmt ne zavarjk, megbeszltk tervket, s rgtn mun-
khoz is lttak: kis talicskjukban az egsz kszletet, amit a csillsnek kellett volna elhor-
dania, elhordtk s gy elvgeztk fiatal bartjuk nehz munkjt. Nehz munka volt ez, ott
is hagytak az rczbl egy rszt, mert a csills egyik lba a jr padln fekdt s ezrt az
egyik mannak mindig el kellett a csills lbt a padlrl emelni, hogy a tbbi man a
talicskkkal elmehessen. Mikor a j ember flbredt, nagyon csodlkozott a vltozson s
sejtve azt, hogy a j mank dolgoztak helyette, trdre borult s imra kulcsolt kezekkel
hlt rebegett Istennek, amirt a j szellemeket kldte hozzja s megfogadta, hogy ezentl
is igaz ember marad, a jsg tjrl el nem tr.
(Vrs 1919, 3132)
Az Ethnographia 1924. vi szmaiban Relkovi Nda Nphagyomnygyjts cmmel
veszprmi s brzsnyi adatokat kzl, ezek szerint a veszprmi bnyaszellem magas
32 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
3 Idzi: Ujvry 2002, 2324.
4 A hromszz zvegyasszony tnca mondatpus trtneti, irodalomtrtneti s folklorisztikai
vonatkozsrl lsd Hla Jzsef s Landgraf Ildik tfog tanulmnyt (HlaLandgraf 2001)
termet s ellensgesen viszonyul az emberekhez, a brzsnyi viszont fejetlen trpe, s az
emberekhez val viszonya szintn negatv (Relkovi 1924). Nhny vvel ksbb Relkovi
az Ethnographia 1927. vfolyamban Mondagyjtseimbl cm kzlsben tornai
(Abaj-Torna vrmegye) hiedelemmondt is tallunk. Ebben a bnyaszellem megjsolta
a bnyszoknak, hogy el fogja nteni a bnyt a vz, de bnyszoknak errl nem volt tudo-
msuk, mindnyjan odavesztek. Mivel a bnyaszellem megtkozta ket, szellem kp-
ben idkznknt k is megjelentek, egyszer tetszets, mskor rt alakban. A msik tr-
tnet selmecbnyai vonatkozs, ebben a bnyaszellem kincset osztogatott, mivel azon-
ban egyszerre tbben is felkerestk, megharagudott az emberekre kapzsisguk miatt,
rjuk lt, s a fld megnylt, majd a bnybl lngok csaptak ki (Relkovi 1927).
Relkovi Davorka ugyancsak az Ethnographiban kzlt Adalkok Somlvidk folklr-
jhoz cm rsban a bnyaszellem ruhzatra vonatkozan kzl figyelemre mlt ada-
tokat, miszerint a trpe bnyaszellem ruhja fehr szn, s fejn turbn van:
A trpe bnyaszellem a kzeli Ajkrl honosodott meg. Ott jr a bnykban, fldig r hfe-
hr szakllal, fehr ruhban, turbnos fvel. Figyelmezteti a bnyszokat a kzelg veszly-
re. Ma is hlval gondol r 7 munks, kiket megsegtett.
(Relkovi 1928, 97)
Szendrey Zsigmond szintn az Ethnographia hasbjain A np l hitvilga cm tanul-
mnyban floldalnyi terjedelemben foglalkozik a bnyaszellemekkel is. a bnyarm,
bnyapsztor, bnyatrpe s birgej elnevezseket ismeri, s megjegyzi, ismerik Erdlytl
kezdve Szatmron, Mramaroson, a felfldn s minden bnyavidken. ltalban kister-
met emberke, Brzsnyben fejetlen trpe, de Veszprmben s Verespatakon ris, a
bucsumi pedig klnbz llatalakban szokott megjelenni. Szendrey a bnyaszellemek
jellemzse sorn lerja, hogy csoportosan, csaldosan is elfordulnak, st csaldi letet
is lnek: felesgk s gyerekeik is vannak (Szendrey 1938).
A bnyszcsaldbl szrmaz Mikulik Jzsef helytrtnsz tbb bnyszattal kapcso-
latos munkt rt, ezek fontos helytrtneti adatokat tartalmaznak szlvrosrl,
Dobsinrl, valamint Rozsnyrl s krnykrl is. Dobsina Gmr legszakibb rszn
fekv kis bnyavros, ahol zmben nmetek laktak, akiket bulnereknek nevezetek. A
Kpes Csaldi Lapok 1879/7. szmban megjelent Npmondk Dobsina vidkrl cm
kzlsben egy hosszabb helyi monda is szerepel:
Vres verejtktl zott kenyr volt az, melyet Hepauf Dniel bnysz kt keze munkjval
keresett! Elgedetlen volt a maga sorsval. rezte azt felesge, reztk azt gyermekei,
kikkel sokszor, hejh! Nagyon sokszor igen rosszul bnt. Az imdsgban sem volt valami
nagy ksznet, melyet ma (bnyaszoks szerint htfn dleltt) a templomban vgzett.
Azon tndtt, hogy lehetne valamit javtani anyagi helyzetn? Mg ajkai a rg megtanult
ima szavait mormogtk, s a kntor az orgona hangjai mellett 12 denrnyi djrt az elirt
dicsretet elnekelte. Mondom, ez imban nem volt ksznet! De nha az r a mltatlan
szolga panaszt is kegyesen veszi, ha mindjrt csak azrt is, hogy prbra tegye.
Embernk nyakba akasztja a tarisznyt s nyomorsgn tpeldve cammog a bnya
fel, hol rgta llandan dolgozik. A mint a kis Kaelbl nev dombra rt, gy tnt fel neki,
mintha lba alatt a fld belsejben kalapcs-tsek neszt hallan. Csvlta a fejt, cso-
dlkozott s megllott. Igen, lba alatt dolgozott valaki, a sziklarobbans s kzetomls
zaja is tisztn kivehet volt. De ht ki legyen az? Nincs e dombon s krnykn sem akna,
sem trna? Hepauf Dniel arcza kiderl. Megfordul s nem cammog, hanem sietve siet
33 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
hazafel. nnepi mezt lt. Alig hallgat felesge kvncsi krdseire, gy rohan a vrosh-
zra. A bnyaman nagyot nevetett azon, hogy a Kaelbl dlben akar valaki kutatni s
bnyt nyitni.
Csak rajta! Szlott gnyoldva, a karbunkulus ott az agyagban terem!
De Hepauf Dniel tisztban van magval s czljaival. Nem fog rajta sem gny, sem lebe-
szls! Szpanyja reg asszony volt, hiszen 98 tavaszt rt, s hallos gyn gy szlt sz-
mos gyermekeihez s szmtalan unokihoz:
Ott keresstek az rczeket, hol a bnyaszellemek dolgoznak, mert csak ott terem a kincs!
A kis ddunoka hven megrizte emlkben a szavakat. s Hepauf Dniel csatlakozott. Alig
telt bele kt ht, mr is nyomra akadt az rcznek! Knnyen akadt re, a bnyaszellemek
munkjtl jv zaj vezette, csak ez utn indult. Egy-kt hnap mlva jvedelmez volt az
eddigel resnek hitt agyag-kzet. A gnyos nevetsbl srga irigysg lett, mert Hepauf
Dniel rvid id alatt gazdag ember volt! Kr, hogy be nem rte az ldssal, szinte sajn-
lom, hogy most sem volt sorsval elgedett, s hogy elbzta magt. szrevette ugyanis, hogy
a lthatatlan szellemek is dolgoznak rette, a mennyiben reggelenkint kszen tallta a mlt
este megkezdett s flbeszaktott munkt. Ezt kizskmnyolom! gondolta magban.
Elbocstotta bnyamunksait, s csak estnkint ment nhny emberrel a trnba, hol
rvid percz alatt sokfle munkt kezdett meg, melyet aztn szndkosan befejezetlenl ott
hagyott. A kvetkez reggelen utna nzett s csodlkozva ltta, hogy a szellemek az jjel
pihent tartottak. Az eddigel hallott zaj is elnmult. s midn mg a hatodik napon is gy
tallta, hogy a szeszlyes szellemek nem is nylnak a munkhoz, nem maradt egyb htra,
mint fogadott bnyszokkal ismt folytatni a munkt.
(Kzli: HlaLandgraf 2001, 7879)
Nemcsik Pl borsodndasdi bnyszletrl szl ktetben a bnyamankat rt, a
bnyszok munkjt akadlyoz s sok bosszsgot okoz lnyknt mutatja be, akik
ltalban akadlyt grdtenek a bnyszok munkja el, elolthatjk a lmpjukat, meg-
isszk a bnysz ivvizt, megeszik kenyerket s ijesztgetik ket munka kzben.
Megemlti, hogy ezeket a lnyeket ms-ms nven ismerik a klnbz bnykban: vala-
hol bermakli, msutt bnyatrpe, illetve bnyaszellemknt ismert, msutt bnyarmnek
vagy bnyalleknek nevezik. Sajtos mdon a kor kommunista ideolgiai kvetelmnye-
inek szellemben prhuzamot von a bnyaszellem s a kizskmnyolst jelkpez egy-
kori bnyakapitny szemlye kztt:
Nem vletlen jelensg az, hogy a rgi bnyszok azt tartottk, hogy a bnyaszellem ppen
olyan rzsugrzs bnyalmpval jr a bnyban, mint a hajdani bnyakapitnyok. A tapasz-
talatlan, a megflemltett, a szellemi s fizikai kizskmnyolsban rszestett bnysz nem
vletlenl azonostotta a termszetfeletti hatalmak kpviseljt, a bnyaszellemet a kizskm-
nyolst jelkpez relis szemllyel, a hajdani bnyakapitnnyal. Mindketthz val viszonyban
a flelem volt a leghatalmasabb rzs. Ebbl a flelembl fakadt knyszer engedelmessge
is mindaddig, mg eljuthatott a felvilgosultsgnak magasabb fokra, s szinte egyidben rzta
le magrl a ketts igt, a lelki fggsget a termszetfeletti lnyekkel szemben s a kizsk-
mnyolsbl fakad fggsget az uralkod osztly kpviselivel szemben.
(Nemcsik 1961, 42)
Az Adalkokban kt bnyamanval kapcsolatos trtnetet kzl (ezeket mesnek neve-
zi). A Mese a szomjas bnyatrprl cm szvegben az adatkzl bnyatrpnek, illetve
trpnek nevezi a lnyt, aki mindig megissza a bnyszok ivvizt. A bnyszok a vzhor-
34 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
dt vonjk felelssgre, mert nem akarjk neki elhinni, hogy a vz csak gy magtl tnik
el. Hogy a dolog vgre jrjanak, meglestk, mi trtnik a vzzel, s ekkor lttk, hogy egy
szakadt ruht visel trpe itta meg a vizet. Nem mertk bntani, mert fltek, hogy bajt
hoz rjuk, ezrt gy dntttek, hogy egy pr csizmt s egy ltny ruht helyeznek el a
bnyban a vz mellett. A trpe elvitte magval a ruhadarabokat, s ezutn mr soha
tbb nem trt vissza (Nemcsik 1961, 4345). A Mese a szegny bnyszrl cm tr-
tnetben a bnyszon segt, bnyszlmpval megjelen lnyt ismeretlen embernek
nevezi az adatkzl. Egyrtelm, hogy a segt bnyaszellem mondakategriba tartoz
trtnettel van dolgunk, mivel az ismeretlen ember kikttte a szegny bnysznak, hogy
a segtsg fejben kri a fizets felt. Amikor osztozkodsra kerl sor, felmarad egy fillr,
s amikor a bnysz kett akarta vgni, az ismeretlen ember gy szlt: Legyen a tied az
egsz kereset az utols fillrig. Nekem nincs r szksgem, mert n a Fld mhnek kir-
lya vagyok, aki milli ve uralkodik a fld mlyn (Nemcsik 1961, 4547).
Paldi-Kovcs Attila a gmri bnyszattal s erdei iparzssel foglalkoz knyvben
amelyben szmos rudnai vonatkozs adat is szerepel szintn emlti a permnyikot.
A kutatott terleten elhalt ember szellemnek tartjk, aki az adventlmpval rossz utak-
ra, ttalan helyekre vezette a rgi bnyszokat... Az adatkzlk egy rsze mg sajt
lmnyeit meslte el a szerznek, kzlk sokan maguk is hittek ltezskben. Szmos
trtnet szlt arrl, hogyan vezette ket a permonyik a Sajba. A Rudnhoz kzeli Dernn
pormnyik volt a bnyaman neve, s a helyi hiedelem szerint ott is tvtra vezette a
bnyszokat. A Rudnval szakrl szomszdos szlovk Betlr kzsgben perchmniknak
nevezik ket (Paldi-Kovcs 1988, 4142).
Jung Kroly 1998-ban megjelent tanulmnyban sszefoglalta a bnyaszellemekkel
kapcsolatos ismereteket, s tbb eddig ismeretlen felvidki s dlvidki adatot is kzl.
Tbbek kzt a Kovcs Endre ltal 1990-ben lejegyzett bnyaszellemmel kapcsolatos tr-
tnetek egyikt, amelyet a nevezett a Fruska Gora hegysg Vrdnik nev frdhelyn
Leszjk Mihly nyolcvankt ves egykori bnysztl gyjttt. Az adatkzl bergmandlnak
nevezi a bnyaszellemet, s maga is hisz ltezsben. A trtnet szerint 12 ves korb-
ban tallkozott elszr a bnyaszellemmel, aki ugyanolyan ruht viselt, mint a tbbi
bnysz, kezben bnyszlmpt s bnyszbotot tartott. Az egyik idsebb bnysz
ekkor mondta el neki rszletesen, mik is azok a bnyaszellemek. pozitv alakknt rta
le, olyan kistermet embernek, aki figyelmezteti a bnyszokat a kzelg veszlyre.
Elbeszlse szerint amikor 1931-ben elrasztotta a termlvz a bnyt, csak a bergmandl
segtsgvel tudtak megmeneklni a bnyszok. Jung Kroly tanulmnyban kiemeli
Nagy Dezs szerept a bnyaszellemek knyvszeti feltrsban, mivel a nevezett szer-
z ltal publiklt bibliogrfikban tallhat a bnyaszellemekkel kapcsolatos leggazda-
gabb irodalom (Jung 1998).
Magyar Zoltnnak a Csermosnya-vlgyi Kiskovcsvgsban l Bucsek Jzseftl csu-
pn egyetlen permonykkal kapcsolatos mondt sikerlt lejegyeznie, ebben a permony-
kot nyomorknak tartjk, aki llat alakjban jelenik meg a bnykban:
Permonyk, azt meg a nyomorkokra szoktk mondani. A permonyk. Pldul lthatott az
ember is belle. De nem mint embert, hanem valdi permonykot llatba. llatba. gyhogy
az nem lehetett ember, mert mshogy fejldik. De itt a bnykba, klnsen az elhanyagolt
bnykba, akkor szokott, aranybnykba szokott az legtbb helyen jelenni.
(Magyar 2004, 108)
35 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Magyar Zoltn s Varga Norbert a 20002005-ben vgzett kutatsaik sorn a Rozsny
melletti Sajhzn l Darmo Istvn psztortl hrom, permonykkal kapcsolatos trtne-
tet gyjttt. Ezekben a permonykok apr emberek, de nem magnyosak, hanem csaldot
alkotnak, n, frfi s gyerek egyarnt. Elgondolkodtat, hogy mg az els trtnetben az
adatkzl azt lltja, hogy csak a mesbl ismeri, soha nem ltott permonykot, a msik
kettben mr elmondja, hogy maga is ltta ket.
Ht valami mest hallottam valaha, hogy az is vt. Olyan picike emberek, hogy vtak. Azok
este szoktak menni. Azt mondjk, hogy akit a bnya meglt, embert, hogy azokbl van vala-
mi permonyk, valami jel. Valami nyugtalan jel. Mer tbbnyire a bnyszok az majdcsak
mind kommunista vt. k Istent nem ismertek. Szerencse le, szerencse fel! ez a bnysz
lete. Mer a szerencse ha megfordul, hogy a bnya rszakad, ht bizony A bnyknl,
ahol a bnyk vannak, ott azt mondjk, hogy lehet ltni permonykot. n mg nem lttam.
Azt mondjk, hogy olyan picike cspp emberek.
(MagyarVarga 2006, 112113)
Mesbe lehetett hallani, mink nem lttunk soha. n gyerekkoromba tudom, itt a Hevesi-
tanyn, ht mink kiltnk mind a gyerek oda, az egsz csald. Laktak ottan vagy tzen, azon
a tanyn laktunk. Ht olyan vt, mint egy ember. Sttbe mr este kis piros lmpsval, de
pirosba vt mind. Olyan hegyes sapkba, ott szaladgltak a patak szlin. Bement az ember
eltntek. Nem lehetett ltni. gy settbe lehetett ltni, mikor szaladtak a lmpsval. Azt
mondtk, hogy permonyk. Permonyk. Vtak permonykok.
Azt lehetett ltni. Itt a Hevesi-tanyn, ott olyan filagria vt, att a filagrit felfel jrtak
fel egsz a forrsig. A pacsai ktig. Olyan picike emberkk, mind a trpk. jszaka. Este
kiltnk ott az akoly mg gyerekek is, emberek is , oszt nztk. Mind mondtk: no,
mr megy a pormonyk. Azok este szaladgltak, azok a pici emberkk. Emberek, asszonyok,
jnyok, gyerekek Ott szaladgltak egytt. Mg olyan gyerekkoromba ezt n is lttam.
Azt mondtk, hogy a pormonyk olyan gyerekbl van, amit az anyja nem hoz a vilgra, mer
nem akarja a vilgra hozni. Szval elvetlteti magt. Abbl a htakbl keletkezik a pormo-
nyk. Az nyugtalan llek. k elvetettk, neki nincs senkije, ht k az szaladglnak, ahol
valahol tanyt tnek. Mer k sszegynnek, tbben egy helyre. Ht lehetett ltni, olyan pici
aprcskk vtak, oszt szaladtak. De nem meztelen, ht vt nmelyiken vigan, vagy ruha.
Szpen lehetett ltni, hogy gyttek felfele a patakcsnak az rkn, oszt le-fel, le-fel, le-fel
szaladgltak. Ha elmlt az idejk, akkor eltntek.
Figyelmet rdemel a fentebb kzlt adat, mely szerint a permonyk nyugtalan llek, s az
elvetetett, meg nem szletett gyermekek szelleme. Hasonl motvum elfordul egy, a
kzeli Rudnn feljegyzett hiedelemtrtnetben is, errl a ksbbiekben mg szlok.
A bnyaszellemekre vonatkoz nmet szakirodalom rendkvl gazdag, ezrt ennek rsz-
letes bemutatstl most eltekintek, csupn pldaknt idzek nhny irodalmi forrst.
Rengeteg adattal s tovbbi irodalommal lsd pldul a nmet babonasztr hegyi s
bnyaszellemekre vonatkoz fejezett (Bchtold-Stubli 1927, 10711083), valamint
Gerhard Heilfurth s Ina-Maria Greverus sszelltsban a bnyszattal kapcsolatos
tbbktetes nagymonogrfit (HeilfurthGreverus 1967).
36 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
A Grimm fivrek sajt gyjtskbl sszelltott, els kiadsban 18161818-ban megjelent
Nmet mondkban nhny, bnyamanval kapcsolatos trtnetet is tallunk. A Mancskk
cmben szinte minden, a permonykkal, bnyamankkal kapcsolatos motvum szerepel.
A mancskk vagy helyi emberkk tbbnyire olyanok, mint a trpk, mindssze hromne-
gyed rf nagyok. Hossz szakll regember alakjt viselik, bnysznak vannak ltzve,
ingjkn fehr csuklya, htul br, s lmps, cskny s kalapcs van nluk. A munksokat
nem bntjk, mert br olyakor kis kvekkel doblznak, krt csak ritkn okoznak, ha csak
nem dhtik s bosszantjk fel ket csfolkodssal s szitkokkal. Jobbra olyan telrekben
mutatkoznak, amelyek rcet adnak, vagy rccel kecsegtetnek. Emiatt a bnyszok nem
ijednek meg tlk, hanem j jelnek tartjk, ha megjelennek, s annl vidmabbak s szor-
gosabbak. gyelegnek a bnykban s aknkban, s gy fest, mintha csudamd munkl-
kodnnak, valjban azonban nem csinlnak semmit. Egyszer gy tetszik, mintha vgigfej-
tennek egy telrt vagy eret, msszor, mintha vdrbe tltenk, amit kifejtettek, msszor,
mintha vdrbe tltenk, amit kifejtettek, msszor meg, mintha a csrlvel dolgoznnak s
fel akarnnak hzni valamit, de ezzel csak ugratjk a bnyszokat s sszezavarjk ket.
Olykor hvogatnak, s ha odamsz, nincs ott senki.
Csehorszgban a Csuha-hegyen sokszor lttk ket, amint seregestl vonultak ki-be a
trnkon. Ha nem volt bnyszlegny odalenn, de klnsen, ha nagy csaps vagy kr
kszldtt (a bnysznak hromszor kopogjk ki a hallt), hallani lehetett, hogy a mank
laptolnak, snak, kalaplnak, dnglnek s mg msfle bnyamunkkat mmelnek.
Olykor, bizonyos md szerint, ahogy a kovcsok teszik az lln, forgattk a vasat s kala-
pccsal kovcsoltk. Ugyanebben a bnyban lehetett hallani azt is, hogy ngyszer kopog-
tak, kalapltak s leztek, mintha hrom vagy ngy kovcs verne valamit: ezrt hvjk ket
Csehorszgban gy is, hogy hzi kovcskk. Idriban a bnyszok nap mint nap kitesznek
nekik egy lbaska telt egy klnleges helyre. vente pedig egy bizonyos idben piros
kabtkt vesznek, hosszra egy legnyknek valt, s a manknak ajndkozzk. Ha elmu-
lasztjk, az aprsgok megorrolnak, s megvonjk jindulatukat.
(Grimm 2009, 4344)
Figyelmet rdemel a bnyszszokat gygyt trprl szl monda is:
XVII. (20.) A j trpe
A Bode-hegy lbnl, egy hrsfval szemkzt lt a monda szerint egy j trpe, aki a srlt
bnyszoknak nyalbszmra adta a gygyhats virgokat s fveket, ha a szerencstle-
nl jrt ember bizalommal fordult hozz segtsgrt. Ennek azonban tizenkt rval korb-
ban kellett trtnnie, hogy a trpe, akit sem ltni, sem hallani nem lehetett, jszaka kell-
kppen sszekszthesse orvossgait.
(Grimm 2009, 507)
A Manfred Blechschmidt ltal szerkesztett, eurpai bnyszmondkat bemutat, 1974-
ben Lipcsben megjelent ktetben tbb eurpai orszgbl szrmaz hiedelemtrtnet
mellett szmos csehorszgi, valamint kt szlovkiai, pontosabban felvidki vonatkozs
trtnet is szerepel, az egyik Selmecbnyrl, a msik pedig Krmcbnyrl szrmazik.
A ktetben egyetlen Magyarorszgrl, Sopronbl szrmaz bnyszmonda is olvashat,
ez azonban nem a bnyaszellemmel kapcsolatos, a selmecbnyai s krmcbnyai azon-
ban igen. Ezeket a trtneteket a szerkeszt egy 1934-ben Prgban megjelent nmet
nyelv mondaktetbl vlogatta.
37 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
A selmecbnyai trtnetben 12 bnyaszellem jelenik meg fehr ruhs, az aknban
meztlb tncol lnyok alakjban. Miutn a bnyszok meglttk ket, elhatroztk,
hogy 12 pr piros cipt kszttetnek nekik. A cipket a bnya bejrathoz helyeztk, azon-
ban a bnyaszellemek nem fogadtk el a gazdag bnyszok knyradomnyt, hanem
elkltztek egy msik jratba. Azltal, hogy mshov kltztek, velk egytt egyben az
rc is eltnt arrl a helyrl (Blechschmidt 1974). A krmcbnyai hiedelemtrtnetben a
bnyaszellem rosszindulat s ldozatot kvetel az emberektl. Egy bnya elhagyott
bejratnl dolgoz ember kt jtszadoz gyermeknek llat alakjban, nylknt jelent
meg, k utna iramodtak, azonban a bnya kzelben egy lyukba zuhantak. Amikor des-
apjuk szrevette, hogy a gyerekek eltntek, keresskre indult, s alig tett nhny lpst
az aknban, fst mltt r, melytl sszeesett. A kint dolgozk seglykiltst hallva
segtsgre siettek, kiszabadtottk, s megtalltk a kt gyermek holttestt is, akik a fst-
tl fulladtak meg. Amikor a krnykbeliek tudomst szereztek az esetrl, azt mondtk,
hogy a nyl, amit a gyerekek ldzbe vettek, nem igazi nyl volt, hanem a bnya szelle-
me, aki gy szedett ldozatokat, mivel neki mindig szksge van ldozatokra
(Blechschmidt 1974). A soproni bnyszmonda az egyik bnyalelhely trtnetrl szl,
hogyan tudatta a nap a juhsszal, hogy hol tallhat az rc. Ebben a trtnetben azon-
ban nem szerepel bnyaszellem (Blechschmidt 1974, 3031).
Krmcbnya 18. szzadi trtnett, korabeli forrsok tkrben bemutat munkj-
ban Daniel Kianika kln fejezetet szentel a bnyaszellemek, trpk, permonkok kr-
dsnek. Ismert forrsok felsorakoztatsa mellett nhny helyi, levltri adatot is kzl
a tmval kapcsolatban (Kianika 2008, 158174).
A cseh nprajzi lexikonban a horn duch (bnyaszellem), permon, permonik cmsz alatt
az albbiakat talljuk:
Bnyszmondkban s hiedelemtrtnetekben szerepl lny, j s rossz tulajdonsgokkal
rendelkezik, ettl fgg, hogy a bnyszt segti, vagy pedig bnteti. A permon, permonk a
nmet Bergmann, Bergmnnchen elnevezsbl ered. Ostrava s Karvin krnykn pus-
teck s a skarbnik (a lengyel skarb kincs szbl ered) ritkbban fontna, kataroza.
Megjelensi mdjrl annak alapjn, hogyan lt a bnyszok kpzeletben, nem knny
pontos rszletes lerst adni. Alakjt ugyangy rjk le, mint a tbbi eurpai np folklrj-
ban: hossz szaklla s vrs sapkja van, s legtbbszr lmpst tart a kezben, ltalban
bnysz, ritkbban bnyafelgyel (stajgr) alakjban jelenik meg. A fld alatt tilos volt
ftylni, kromkodni s tkozdni, mert ez a permonykot megharagtja s bosszt llhat.
A bnyaszellem klnfle jelekkel figyelmezteti a bnyszokat az omlsveszlyre (titokza-
tos hanggal, fnnyel, amely elijeszti a bnyszokat a veszlyes helytl), egr vagy bka
kpben jelenik meg, megjutalmazza ket s segt nekik. A legelterjedtebbek s mvszi-
leg is a legszebbek azok a trtnetek, amelyekben a bnyaszellem segt a bnysznak, aki
klnfle okokbl nem tud pnzt keresni, sok szenet fejteni (az rclelhelyeken megmu-
tatja neki az arany s ezst helyt). Legfontosabb a szzs msodik rsze, amikor a bnya-
szellem prbra teszi a bnysz becsletessgt. A megkeresett pnzt a bnysznak kt
egyforma rszre kell felosztania, de felmarad egy pnzrme: a bnysz vagy a permonyk
rszhez teszi, vagy pedig kettvgja s mindketten kapnak egy felet. Mikor a bnyaszel-
lem meggyzdik a bnysz becsletessgrl, neki adja a sajt keresett is. Sok esetben
a pnzoszts egy szakadk szln trtnik, s a permonyk elrulja, hogy ha a bnysz meg-
tartotta volna magnak az utols tallrt, belelkte volna a trnba. Sokszor megtiltja neki,
hogy nem szabad dolgozni mennie, mert romlik a trna. Ezek a mondk a segt s a
bnysz tisztessgt prbra tev bnyaszellemrl, szellemisgkben kzel llnak a
38 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
meskhez. Ismertek a lengyel, magyar s nmet (a cseh hatrhoz kzel) bnyszfolklrban.
Az utols pnzrme megfelezse viszont cseh specifikum. A fiatalabb genercinl, mivel
ezek a mondk mr elvesztettk dmonikus jellegket, a permonyk alakjt csupn a
bnyszhumorbl ismerik, mint a hiedelemmondk motvumait felhasznl pardikat.
(BrouekJebek red. II. 2007, 363)
Oldich Sirovtka a gyerekek szmra tdolgozott vltozatban adott kzre egy csokorra val
bnyszmondt, kizrlag cseh nyelv gyjtemnyekbl vlogatva, noha nyilvnval, hogy a
trtnetek zme nmet eredet. Erre rvid utszavban maga a szerz is hivatkozik, amikor
kifejti, hogy bizonyos bnyalnyek cseh megnevezsei (permonk, perkmon, perkajst) nmet
elzmnyekre vezethetek vissza: Bergmnnchen s Berggeist (Sirovtka 1965).
A szlovk szveges folklrnak is szerves rszt kpezik a klnfle bnyaszellemek-
rl, bnyamankrl szl trtnetek. A tovbbiakban a szlovk folklorisztika eredmnye-
it tekintem t nagy vonalakban.
Pavol Dobinsk 1880-ban megjelent szoks- s hiedelemgyjtemnyben a hiede-
lemalakok kztt mr megtallhatjuk a bnyamant, azonban ltky nven tnteti fel
ket, de megjegyzi, hogy a selmeci vjrok permonkoknak is hvjk ket, npnk azon-
ban csak ltky-nak nevezi ezeket (Dobinsk 1880, 114). A szlovk nyelv trtneti sz-
tra szerint a ltka cseh eredet sz a szlovkban, s bbot, babt jelent (Majtn 1992,
241). Dobinsk e hiedelemalak lersakor nem utal arra, hogy trpeszer, alacsony lny-
rl van-e sz, csupn az ltzett jellemzi. Ez azonban eltr az ltalnostl: bnyszruht
visel, de nadrgja fehr, kabtja pedig zld, fejn nem sapkt, hanem kucsmt hord,
amely mell zld g van beszrva, papucsban jr, amelyet ezstbojt dszt. Egyik kezben
mcsest, a msikban aranygereblyt tart, a vlln pedig egy kalapcsot visz. Figyelemre
mlt, hogy a Dobinsk ltal lert alak nem egyedl jelenik meg a bnykban s az
erdkben, hanem mindig tizenketted magval. A kzlt hiedelemtrtnetek Krmc -
bnyrl s krnykrl, valamint a Gmr megyei Szirkrl szrmaznak, s a segt, rt
s bntet kategriba sorolhatjuk ket. A Dobinsk ltal kzlt trtnetek egyikben
szerepel egy olyan, amelyben nem tizenkt permonyk, hanem csupn egy jelenik meg az
reg bnysznak (Dobinsk 1880, 114115).
A Jn Mjartan ltal szerkesztett, a szlovk akarovce bnysztelepls npi kultrjt
bemutat monogrfia Mria Kosov ltal rott szveges folklr fejezetben ngy, bnya-
szellemmel permonykkal (permonk) kapcsolatos hiedelemmondt is tallunk. Az
adatkzlk ezeket a permonykokat ugyanolyan lnyknt jellemzik, mint a magyar szak-
irodalom: a ktetben szerepl els trtnet apr, trpeszer szakllas lnyeknek rja le,
akik mcsessel a kezkben szoktak megjelenni a bnyszoknak mutatva, hogy merre
tallhat az rc. Csak rvid idre, nhny pillanatra jelennek meg. A msodik trtnet
szerint a bnyban tilos volt a ftyls, mivel a permonkok nagyon haragudtak emiatt. A
bnyszok figyelmeztetni szoktk egymst, hogy ne ftyljenek, mert akkor a permon-
kok megharagszanak, s elviszik magukkal a kincset, eltnik az rc. A harmadik trtnet
lerja, hogyan nztek ki a permonkok, s ebben is k mutattk, hogy merre tallhat az
rc. A negyedikben a permonk vjrltzetben jelent meg a lovt legeltet szemlynek,
s megmutatta, hol tallhat az rc, de eltte figyelmeztette, hogy ne kromkodjon
(Mjartan 1956, 516517).
A Szlovkit bemutat tbbktetes monogrfia Np cm II. ktetben, a npi kultr-
t prezentl fejezetben is tallunk egy bnyaszellemmel kapcsolatos hiedelemmondt,
39 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
40 A permonyk
mely szerint a bnyavidkeken ismerik ezt a hiedelemalakot, s tbbek kzt trpnek s
piadimuknak is nevezik. Alacsony, 34 ves gyerekekhez hasonl termet lnyeknek
rjk le ket, fejk azonban az regemberekhez hasonlt, s hossz szakllt viselnek. A
fld alatt laktak, stk s vdtk az rtkes rceket. Ugyangy, mint a bnyszok, k is
brktnyt, surcot viseltek, az egyik kezkben kalapcsot, a msikban pedig mcsest tar-
tottak. A kzelg szerencstlensget azzal jeleztk a bnyszoknak, hogy megjelentek
elttk (FilovMjartan 1975, 1029).
A Jn Michlek ltal szerkesztett szlovk hiedelemtrtnet-gyjtemnyben egyetlen
mondt tallunk, amely bnyaszellemekkel kapcsolatos, azonban itt a permonk elnevezst
nem hasznljk. A trtnet szerint a helybeliek a mr nem zemel rgi bnya mellett elha-
ladva kora hajnalban mindig hallottk a fld mlybl az egykor ott hallukat lelt bnyszok
kiltsait: az Oh, oh vagy pedig a akaj, akaj! (Vrj, vrj!) szavakat kiabltk egy-
msnak, ahogyan azt halluk eltt szoktk munka kzben (Michlek 1991, 124).
A Szlovkia npi kultrja enciklopdijban permonk (ltky) cmsz alatt Tatiana
Cibulov megfogalmazsban az albbiakat olvashatjuk:
Antropomorf dmonikus lny, az svnyok s kincsek rzje s vdelmezje. A nphagyo-
mnyban gyakran keveredik a trpe alakjval. Nagyobb kzssgekben, fld alatti vjatok-
ban s a bnyk trniban ltek. Vigyztk s bnysztk az rcet s az rtkes svnyo-
kat. Tarka, fleg piros ruht, valamint a bnyszokhoz hasonlan brktnyt is viseltek s
bnyszszerszmokat hordtak magukkal. ltzkk a kzpkori bnyszviseletbl eredez-
tethet, s a szjhagyomny, valamint szobrok s rajzok tjn hagyomnyozdott.
Segtettk a bnyszok munkjt s figyelmeztettk ket a veszlyre. A bnyszok is kte-
lessgknek tartottk, hogy minden robbants eltt figyelmeztessk a permonykokat,
nehogy megsebesljenek. Igyekeztek elnyerni jindulatukat klnfle felajnlsokkal, illet-
ve a bnyszatra vonatkoz szablyok pontos betartsval. A permonykok hlbl bart-
sggal viseltettek irntuk, s gyakran megmutattk, hol ssanak, hogy telrekre talljanak.
A kincs egy rszt a szegny bnyszoknak ajndkoztk. A Trnovec vlgybl szrmaz
monda szerint permonyk figyelmeztette a psztort, hogy az eldobott k gymnt.
Knyrtelenl megbntettk azokat, akik a bnyban ftyltek, hangoskodtak s nem tar-
tottk be utastsaikat s trvnyeiket. Jelenltket a vjatokban tbbnyire kopogssal
jeleztk. Ha megjelentek a bnyszoknak, az mr veszlyt jelentett, vagy pedig a vjat
beomlst. Ezekkel a kpzetekkel analg a ltky (emberkk) hiedelemalak. Lnyegben
a permonykok specilis szlovk megnevezsrl van sz. Az ltkyk, emberkk a trnk-
ban, s a fld alatti vjatokban ltek s vdtk a fld kincseit a Trc-vlgyi Vashegy (elez-
nk) alatt. A becsletes emberekhez bartsgosak voltak, azonban a kapzsi s fukar ember-
eken bosszt lltak, rkre fogva tartottk ket a fld alatti folyosk labirintusban. A per-
monykok mindig rsztvevi a bnysznnepsgek allegorikus felvonulsainak.
5
(BotkSlavkovsk red. 1995, 3031)
A szban forg lexikon bnyszszoksok (bancke obyaje) cmszavban tovbbi utalst
tallunk a permonykokra, mgpedig a Selmecbnyn fennmaradt szoks, a bnysz-
szalamander (bancky salamander) kapcsn. Ez a szokst a bnyszati akadmia hall-
gati honostottk meg Selmecbnyn. Lnyegben egy felvonulsrl van sz, amelyet a
temetseken s a bnysznnepen rendeztek meg. Ksbb a bnysznap (szeptember
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
5 Sajt fordtsom.
9.) alkalmval gyakoroltk. Tipikus selmecbnyai jelensgrl van sz, amely a dikok
ltal ltrehozott szokson alapul, idkzben azonban talakult, j elemekkel bvlt.
Ksbb mr nem csupn a bnyszatot mutattk be, hanem ms, a vrosra jellemz
mestersgeket is, valamint a vros fontosabb esemnyeit s szemlyisgeit is. A felvo-
nuls ln a baa halad, aki egy fbl kszlt gykot (szalamandrt) tart (ebbl ered a
rendezvny elnevezse), amely a bnyk keletkezsrl szl mondt szimbolizlja. A
kisebb-nagyobb kihagysokkal mig fennmaradt bnyszfelvonuls bemutatsval kap-
csolatos szvegben a permonyk kifejezs csupn zrjelben szerepel. A lers szerint a
bnyszmenet ln a kezben fbl kszlt gykot tart baa utn a bergmanok (per-
monykok) kvetkeznek (BotkSlavkovsk red. 1995, I. kt. 2930).
A kutatott kzsg, Rudna szomszdsgban fekv jrsi szkhelyen, az egykori hres
bnyavrosban, Rozsnyn 2000-ben nhnyan az egykori az 1989-es rendszervltst
kveten bezrt bnya alkalmazottai kzl Testvrisg (Bratstvo) nven megalaktottk
a Gmri Bnysztrsasgot (Gemersk bancky spolok). Egyik tagja 2000-ben Bancka
ntura [Bnysz termszet] cmmel megjelentette a sajt maga gyjttte, bnyszokkal
kapcsolatos trtneteket, amelyeket munkaviszonya idejn vagy neki mesltek, vagy
esetleg maga is rszese volt egy-egy esemnynek. Meglep, hogy a ktetben a bnya-
man vagy a permonyk sz egyszer sem fordul el, s vele kapcsolatos hiedelemtrtne-
teket sem tallunk benne. Csupn egy olyan trtnet szerepel, amely sejteti, hogy a tr-
sai ltal megtrflt bnysz azt hitte, hogy a bnyaszellemek jelentek meg, amikor lm-
pja kialudt s sttben maradt a mlyben egy kis idre. Megjegyzem, hogy a ktetben
szerepl trtnetek az n. tudomnyos vilgnzet, a hiedelmekben val abszolt ktel-
keds szellemben rdtak (del 2000).
Egy alaposabb kutatmunka sorn a szlovk forrsokban minden bizonnyal gazdag, a
permonykokkal kapcsolatos anyagra bukkanhatnnk. rdemes lenne ttekinteni a szlo-
vk nprajzi adattrak anyagt is.
II.
A fentiek is bizonytjk, hogy az eurpai folklrban a bnyszathoz ktd epikus mfa-
jok kztt a klnfle varinsok szempontjbl is jelents szmban fordulnak el a
bnyaszellemekrl, bnyamankrl szl hiedelemmondk. E mondatpus besorols-
val, katalogizlsval tbben is megprblkoztak (V. HlaLandgraf 2001, 810). A
Magyar nprajzi lexikonban Nagy Ilona e hiedelemmondk szvegtpusait ht csoportra
osztja:
1. A bnyaszellem segtknt lp fel, dolgozik a szegny bnysz helyett, aki meg-
osztja vele fizetst.
2. A bnyaszellem elre jelzi a veszlyt.
3. Tabumondk a bnyaszellem megbnteti a bnya szablyai ellen vtkezket.
4. A bnysz karcsonyeste eltved, a szellem arannyal ajndkozza meg, amely
viszont azonnal eltnik, amikor a bnysz hazar.
5. A bnyban tz keletkezik, s a bnyaszellemek nem engedik elvinni a bnyszok
ruhjt. Ha mgis elviszik, akkor ismt j tzek keletkeznek.
6. E mondatpusokban mindig eltnik a vz, azonban ha j ruht ksztenek a bnya-
szellemeknek, azok tbb nem jnnek el, s a vz is megmarad.
41 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
7. A bnyaszellemek felkredzkednek a kocsira. Ha a bnyszok szvesen ltjk ket,
akkor repl a kocsi.
(Nagy 1977, 214)
A Bihari Anna ltal sszelltott Magyar Hiedelemmonda Katalgusban a bnyaszellem,
bnyatrpe cmsz alatt hrom csoportot klnbztetnek meg:
1. Segt s figyelmeztet bnyaszellem;
2. Bnyszokat bntet s megtrfl bnyatrpk;
3. Rosszindulat bnyaszellem, bnyarm.
A katalgusban kzlnek ngy, Barabs Jen ltal 1955-ben Rudnn gyjttt hiede-
lemmondt is (Bihari 1980).
A Magyar nprajz VII. ktetnek Bnyaszellem alfejezetben Pcs va sszegezte a per-
monykokra vonatkoz ismereteket. E hiedelemalakok az egykor Magyarorszgra telep-
tett nmet bnyszok rvn terjedtek el a magyarok krben, de terjedskben a szlovk
bnyszok kzvett szerepe is jelents lehetett. A bnyaszellem htfle elnevezst
sorolja fel: bnyarm, bnyapsztor, bnyatrpe, bergmanli, prtmandli, birgej s per-
monyk. Trpeszer, szakllas lnynek rja le ket, de nhny helyen ris alakjban is
megjelenik. Legtbbszr pozitv lnyknt tnik fel, ha azonban vt valaki a bnya trv-
nyei ellen, akkor azt valamilyen mdon kisebb vagy nagyobb bntetssel sjtja. Ha meg-
jelenik, az ltalban a veszly kzeledtt jelzi. A bnyaszellem elszigeteltsge ellenre
nhny vonatkozsban kapcsolatot s hasonlsgot mutat az rdngskrl s a tud-
sokrl szl mondkkal (Pcs 1990, 560).
A Magyar nprajzi lexikon I. ktetben szerepl Bnyaszellem cmsz szerzje, Nagy Ilona
szerint a nmet bnyszok rvn terjedtek el a permonykokrl szl hiedelemmondk,
kiemeli azonban a szlovk s dlszlv bnyszok szerept is ezek terjesztsben. Mivel
tbb nemzetisg hiedelemvilgban is jelen volt ez a hiedelemalak, ennek tudhatak be
a klnbz megnevezsek, a bnyaszellem s permonyk mellett a bnyapsztor,
bnyatrpe, bergmndli, bergmanli, berkanik, birgej, permantli, pertymanik s a prt-
mandli. A fenti elnevezsek zme is a nmet eredetre utal. A trtneti Magyarorszg
klnbz bnyavidkein a bnyaszellem klalakjt eltren rjk le, a leggyakoribb a kis-
termet szakllas trpe, aki piros sapkt s ruht visel, kezben pedig bnyaszerszmo-
kat tart. Veszprm megyben azonban risknt szerepel a hiedelemmondkban, a
Brzsnyben fejetlen, de llat alakban is megjelenik.
Dmtr Tekla A magyar np hiedelemvilga cm ktetben az risok, trpk cm
alatt trgyalja a bnyaszellemeket is. Lerja, hogy 1950-ben Tatabnya s Salgtarjn
krnyki kutatsa sorn feljegyezte, a helyi bnyszok prtmandlinak neveztk a bnya-
szellemet, s ugyanilyen nvvel jelltk ket a Pcs krnyki bnyszok is. A jsgos
bnyaszellem segti a tisztessges bnyszokat, s gazdag lelhelyet mutat nekik, illetve
figyelmezteti a kzeled veszlyre, azonban negatv szereplknt is megjelenik, ilyenkor
ijesztgeti s megbnteti ket (Dmtr 1981, 96).
Hla Jzsef s Landgraf Ildik szerzpros Magyarorszgi bnyszmondk cm
hinyptl ktetkben sszegzik s elemzik a magyarorszgi bnyszmondkkal kap-
csolatos eddigi kutatsok eredmnyeit, s ami a legfontosabb: egy j, pontosabb rend-
szerezst lltanak fel (HlaLandgraf 2001). A magyarorszgi bnyszmondkat hrom
nagyobb csoportra osztjk, s az egyes csoportokat is kln alcsoportokra tagolva, rsz-
letesen jellemzik. A bnyaszellemek albbi 6 csoportjt klnbztetik meg:
42 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
43 A permonyk
1. Segt bnyaszellem;
2. rt, bntet bnyaszellem;
3. Segt s rt, bntet bnyaszellem;
4. Bnyaszellemnek hitt llatok;
5. Ijesztgets bnyaszellemmel;
6. Egyb trtnetek a bnyaszellemrl.
Egy-egy mondatpus illusztrcijaknt gazdag vlogatst tesznek kzz a magyarorszgi
bnyszmondk valamennyi tpusbl; tbb, bnyaszellemmel kapcsolatos is szerepel
kztk. A segt, rt, bntet bnyaszellem (3.6.2.2.) kategriban a 19. szm alatti hie-
delemtrtnet Rudnrl szrmazik, Manga Jnos gyjttte (a budapesti Nprajzi
Mzeum Ethnolgiai Adattrban tallhat az EA-6530 szm alatt). A kiadvny kln
erssge a tmval kapcsolatos terjedelmes s alapos irodalomjegyzk.
III.
Az 1950-es vekben Barabs Jen, Manga Jnos, valamint Boross Marietta is lejegyzett
a bnyaszellemekkel, permonykokkal kapcsolatos trtneteket, amikor a Szlovk s
Magyar Tudomnyos Akadmia ltal szervezett kzs kutats keretben Rudnn gyjtt-
tek. Tanulmnyomban az ltalam 20002002-ben gyjttt anyaggal egytt kzlm eze-
ket is.
A rudnai hiedelem szerint a permonykok elssorban a bnyban szoktak megjelenni
a bnyszoknak, de az regektl gy hallottk adatkzlim, hogy lttk ket az erd-
ben s a mezn is, ahogyan kis lmpsaikkal vilgtottak. Az adatkzlk kistermet, tr-
peszer alakknt rtk le ket, akik egyik kezkben kis lmpst, a msikban pedig kala-
pcsot tartanak. Ruhjuk a bnyszokhoz hasonl, fejkn gyakran piros sapkt visel-
nek. A legidsebbek mg gy tudjk, hogy ezek a permonykok a bnyban szerencst-
lensg kvetkeztben elhunyt bnyszok szellemei. Boross Marietta 1956-os rudnai gyj-
tsben is szerepel olyan, permonykokra vonatkoz adat, mely szerint a permonykok
bnyszok lelkei, akiket a bnya meglt.
6
Egyik Krasznahorkavraljrl szrmaz adatkzlm elmondsa szerint szlfalujban
is van egy olyan hely, ahol egykor tbb bnysz lelte hallt, s ott bizonyos idszakonknt
sszel fnyek jelennek meg. A helyi hagyomny szerint az ott hajdan szerencstlensg
kvetkeztben letket vesztett bnyszok jnnek el:
Bnyk ajnak is hvjk azokat a mezket, ahol mg rgen dolgoztak az emberek a bny-
ba, de a bnya ot beszakat. Ht n nem tudom, hogy hogy s mint vt ot ez az eset. De otan,
amikor oktberi litnikra mentnk a templomba, mindig fl htkor, vagy ht ra fele gy-
tnk ki. p odaltunk, ot mr csak gy szltak azok a permonykok, mr a np se mert ara
jrni, mer a np ara szokot Rozsnyra jrni. Ara kzeleb vt, nem keletet legyni az tra.
Rvideb is vt, meg hvseb vt nyrba. Megltunk, oszt ahogy kigytnk a templombl,
gy nztk, hogy replnek azok a lmpk. 5-6 lmpa mindig ot keringet. Oszt mindig azt
montk, hogy szegnyek nem gyntak, nem ldoztak, nem tudnak nyugotan piheni, azr
jrnak mindig ki. Mindig olyan 5-6 lmpt ltunk.
(zv. Burdiga Jzsefn; sajt gyjts, 2000)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
. 6 Tencs Gyrgyn, 64 ves, EA-6176.
Rudnai gyjtsem idejn 20002002-ben mr csak a legidsebb adatkzlk egy
rsze hallott arrl, hogy, hogy a permonykok a szerencstlenl jrt bnyszok szellemei.
Legtbb adatkzlm ezt a hiedelmet mr nem ismerte, viszont gy tudjk, hogy a per-
monykok kis termet mank, trpk voltak, akik a bnyban ltek, s nha megjelentek
a bnyszoknak, figyelmeztetni szoktk ket a bekvetkez veszlyre. Msok szerint este
az erdn is lehetett ket ltni. Kezkben kis lmpst tartottak, ezzel szoktak vilgtani,
gyakran ennek a lmpsnak a fnyvel vezettk a bnyszokat az ton. Leggyakrabban
a tli hnapokban, karcsony tjn, az adventi idszakban jelentek meg. Az adatkzlk
kztk az idsebbek is mr nem hisznek ltezskben, k gy tartjk, hogy ezek csak
kitallt alakok, a bnyszok csak kpzeldtek, amikor ltni vltk ket. Idsebb adat-
kzlim nagy rsze gy emlkszik, hogy gyerekkorukban a permonykokkal ijesztgettk
ket, azt mondtk, ha nem viselkednek jl, elviszik ket.
Amikor gyerekek vtunk, aval ijeszgetek, hogy ne menynk be a bnyba, mer hogy meg-
fog a permonyk, vigyzatok, mer elvisz a permonyk. A permonyk jelezte a bajt a bnyba,
gy montk. Ahol megjelentek, az mr azt jelentete, hogy veszly van.
(Kerekes rpd; sajt gyjts, 2000)
Egy msik ids adatkzl is csak gyermekijesztknt hallott rla: Ha fnyt lehetet ltni
a Krsi dombon, akor azt montk, hogy ot jr a perpnyik a lmpval, majd elvisz tge-
det (id. Juhsz Ferencn Kiss Mria; sajt gyjts, 2001).
A kzpkor adatkzlk is csupn erre emlkeznek, trtneteket mr nem tudnak
meslni. Egyetlen adatkzlm hallotta gy, hogy a perpnyikok eltkozott gyerekek vol-
tak, azaz vals szemlyek, akiket valamilyen okbl elztek a falubl (adatkzlm szlovk
szrmazs, szlei pedig a 20. szzad els felben kltztek be a 10 kilomternyire
fekv Csetnek kzsgbl). Azt is montk, hogy a perpnyikok eltkozot gyerekek vtak,
oszt elmenekltek, szeltak, oszt egyt ltek az erdn a bnyba (Kotrka Margit; sajt
gyjts, 2002).
Rekenyejfalui szrmazs adatkzlm nagymamjtl hallotta, hogy a rudnai bny-
ban dolgoz jfalusiakat is sokszor vezettk este a permonykok:
Mindg nagyanym is monta, hogy ezek az emberek tlen is ahogy mentek gyalog, permo-
nykokat emlegetek, azok vezetk az embereket. Mer akor se aut, se semi nem vt, meg
oszt ahogy jrtak a bnyba is gyalog, a permonykok vezetk ket.
(zv. Gotthardt Lszln; sajt gyjts, 2000)
A hiedelem szerint ezek a permonykok segtettek megtallni a bnyszoknak az aranyat,
az rcet, s vezettk ket a bnyban, nehogy eltvedjenek, valamint figyelmeztettk
ket a kzelg veszedelemre is. Idsebb adatkzlim szerint gyerekkorukban az idsebb
bnyszok mg nagyon sok sajt lmnyen alapul trtnetet mesltek a permonykok-
kal kapcsolatban, amelyek zme arrl szl, hogy mikppen jelentek meg nekik a bny-
ban, hogyan jeleztk a veszlyt. Ezek zmmel mr feledsbe merltek, s amint mr fen-
tebb is emltettem nagyon ritka kivteltl eltekintve , ltezskben nem hisznek.
44 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Azelt beszltk, hogy a bnykba a permonykok mutatk, hogy az rc mere van. Hogy a
bnyszok mindig ara mentek bnyszni, ahol ilyeneket ltak. n csak gy halotam, mind
gyerek azelt.
(Vanyo Ferencn; sajt gyjts, 2000)
Egy msik adatkzl szerint a pertymonk, a bnyaszellem lthatatlan:
Rgebben beszltk, hogy trpk szoktak a bnyba jrni. Ezeket pertymonkoknak hvtk.
A bnyszok reztk, hogy hol lehettek, de senki sem mondta, hogy lttk ket. A perty-
monkok tudtk, hogy hol van a szakads s figyelmeztettk a bnyszokat.
(id. Gonosz Andrs, EA-6195)
Manga Jnosnak a budapesti Nprajzi Mzeum Ethnolgiai Adattrban tallhat gyj-
tsben egy olyan hosszabb trtnetet tallhatunk, amelyben egy ids bnysz sajt
lmnyt mesli el, amikor is egy elhunyt bnysz szelleme ksrtett a bnyban azon a
helyen, ahol dolgozott. Furcsa szuszogsra lett figyelmes pihens kzben, ettl meg-
ijedt, s elfutott, mert azt hitte, hogy egy korbban szerencstlenl jrt bnysz szelleme
lehetett, akire egykor az munkahelytl nhny mterrel szakadt r a vask.
Ht amikor n pirgeltem, akor magam maratam ot, cimborm elment s e csepet pihentem
laptal, aztn nekem a vagonok melet szuszogot valami, mintha nagy kabtba drzslte a
vagonyokhoz. Akor n megijetem s keztem szaladni a cimborm utn az aknhoz. Ot lefe-
ktem a fra, mert igen voltam megijedve. Ht aztn cimbora gyt, mgis az mit vetem
szre, ht gyernk cimbora, megnzk. De ht nem ltunk semit. Nem vetnk mink otan
szre semit m. Csak engemet mint elzavarta a munkahelyrl. Na de ht n tutam, hogy ot
vagy 500 mtere tovb egy romn munkst agyonverte k. Ht lehetsiges, hogy gyt
engemet megriasztani. Ht valamikor, mikor n dolgoztam a bnyn, ht mikor egy csepet
pihentnk, szba kerlt, azok a idsebek keztek gy meslni, hogy permonykok is egzisz-
tlnak a bnyn. Ht n nem is akartam elhini, mer nem ltam, de voltak olyanok, akik sz-
revetek, hogy van permonyk. Hogy van neki hatsa bnyn mszklni. Meg is magyarz-
tak, hogy olyan piros ruhgba azok szoktak jrni. De igen kicsi, pldul mind ahogy mon-
gyk ilyen permonyk. Kicsi nvs voltak azok az emberkk, ht lehetsges, hogy az igaz
vt. n nem ltam, csak halotam idsebektl, meg hogy vt az hatsa nekik akoriba. De
most mr aztn, mikor in bnyba dolgoztam, nem vetem iszre, csak ecer, mikor muszj
volt elszaladni nekem munkahelyrl. Mer az jfltjba volt s hatsa volt, hogy engemet
elzavarta. Ijedsg rm jt, muszj volt elszaladni a cimborm utn. De aztn, mikor mr
viszakerltnk a munkahelynkre, ht mit csinljunk most, cimbora? Gp meleg, nem fr-
hatunk tovb, ht a cimborm azt monta: lefeksznk egy cspet, pihenjnk mink is, mg a
gp e csepet, egy szval hidegeb lesz, mert ilyen forn nem lehet frni tovb. Ht n lefe-
ktem a cimbora mg, khz, deszkra, is meletem. De n bizony nem tutam elaludni
semit, csak halgatam, vrtam, nem e mg fog gyni az a pasi hoznk msocor. De nem
vetem iszre mr ezutn semit, mer mr neki az ra letelt, ht biztosan ment, ahova val vt.
No, azutn meg azt is halotam az idseb bnyszoktl, mer mg n akor fiatal bnysz vol-
tam, de mgis hoz, egy szval szba kerltnk aval, hogy minek azok a patknyok a
bnyn vanak. Mondtk, hogy nem szabad agyontni, mer az vdi minket, a bnyszokat,
akr az rcbnykba, akr a sznbnykba van sok patkny. Sokszor igy trtnt, hogyha
nem j helyre van akasztva a tarisznya, flmszik is megeszi a bnysznak az ebidet. No
de semi, ha megete, megete, nem agyonttek tet, mert ha trtnik valami szakads, sze-
rencsitlensg, ezek a patknyok iszrevesznek, mintha csak eszibe volna az gy, mint min-
45 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
46 A permonyk
den embernek, hogy m iten kel inen szaladni, mer it szakadni fog a bnya, ht ket ugyis
agyonti, ht ugy a bnysz is szerencstlenl jrna, hogy ha nem vene iszre a patknyt,
hogy m ftyl, szalad, akor a bnysznak is el kel onan meneklni olyan helyrl.
(Longauer Jzsef, EA-6530)
7
A kvetkez, Manga Jnos ltal gyjttt trtnetben a permonykok megjelensnek ide-
jt (karcsony eltt, az adventi idszakban) klnsen kihangslyozza az adatkzl, vala-
mint azt is, hogy valamilyen szerencstlensg bekvetkeztt jelzik elre:
Ht a permonykokat gy tartottk azeltt az emberek, hogy ijesztgeti a bnyszokat s
lmpsokkal jrnak, csep emberek s megjelennek a bnykba, megjelentek a mezkn
s akkor az emberek azt mondjk, hogy most mr nagy veszedelem lesz, mert lttk a per-
monykokat. s a bnykban is vigyznak, mert nagy szerencstlensgek lesznek, mert
hogy permonykok arra jrtak, arra lesz a vaskbe, hogy nagy szerencstlensget lesznek.
Karcsony eltt jrtak gy dventbe, mert karcsony eltt van dvent s akkor gy tartjk,
hogy dventba nagy veszedelmek vannak, mindenfele a munksok kzt a bnykba is, meg
a favgknl, mindenfele. s ha ltk a permonykokat, akkor mingy mondtk, hogy mr
veszedelmek lesznek, mert a permonykok mr mutatkoznak. Ezek voltak a permonyk hie-
delmek. s etl fltek is az emberek s hittk is az regek.
(Tencs Gyrgyn szl. Barczi Julianna, EA-6530)
A permonyk alakjt a kvetkezkppen rta le az adatkzl:
A permonykok kis emberek vtak s lmpssal jrtak. Hogy olyanok, mint a trpk, hogy
olyanok vtak. Ht hogy olyan trpe ruha, olyan kis piros sapka s hogy csep frfi ruhkba
vtak, olyan csepek. Igy montk.
(Tencs Gyrgyn szl. Barczi Julianna, EA-6530)
A szegny bnysz helyett dolgoz jsgos permonyk alakja is elfordul egy trtnetben,
aki ksbb megharagszik a bnyszra, mivel egy id utn, amikor mr meggazdagodott,
mr nem vitt neki lelmet. Ezrt nem dolgozott tovbb helyette, de az lett is elvitte. A
kvetkez hiedelemmondt Manga Jnos jegyezte le egy helybeli bnysztl:
A bnykban volt sok szegny ember, aki nagycsaldos volt s tallkozott permonykal az
zembe s azt monta a permonyk nki, hogy nem leszel tb szegny, csak egy zsemlt
hozzl nkem minden nap s ezel teneked nem muszj lesz dolgozni s fel fog emelkedni
a gazdagsgod. Ment a szegny ember, meg is tete a permonyknak a kvnsgt, gy, hogy
elvite nki minden nap azt a zsemlt s dolgoztak a permonykok magok, a zembernek
nem keletet. Kzbe, mikor a szegny ember meggazgadogot, mr megunta hordani a zsem-
lt a permonykoknak a rszre, iten a permonykok aztn eltntek, de kzbe eltnt a
bnysz embernek az lete is.
(Kerekes Jzsef, EA-6530)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
7 A trt magyarsggal beszl adatkzl Besztercebnya krnykn szletett nmet eredet
bnyszcsaldban. Amikor Rudnra teleplt, nem tudott magyarul, a nyelvet a helyiektl saj-
ttotta el.
Az albbi trtnet szerint a permonykok vezetni szoktk az embereket a bnyn kvl is
lmpsaikkal, azonban nem mindig j szndkkal. Egy ilyen tvtra vezetett szemly ese-
tt meslte el Manga Jnosnak egy tvenves bnysz:
Franciska Mria Thn brknl szolglt s lakodalomba kszlt haza s kzbe egy vilgo-
sg jutot elibe, kis pislancsal, amit neveznk mink permonyikoknak s iparkodot utna
mindent, hogy haza tugyon jni azal a vilgosgal s ment mindg a vilgosg utn,
de kzel volt hozja s anyira elvezte az a vilgosg tet, hogy ht elkerlt regel hajnalig,
amit mindig landan rendes egyenes ton jt, ment, mintha hogy csak haza rt volna.
De kzbe regel, kivilgositsnl mit vet szre, mikor elle eltnt a vilgosg, anyit, hogy
a szomszd ksgbe, ksg hatrba, ot tallta fel magt.
(Kerekes Jzsef, EA-6530)
Ehhez hasonl trtnetet mondott el a kzeli Jlszrl szrmaz Rudnra frjezett
bnyszfelesg Barabs Jennek 1955-ben:
Permonykok jrnak, gy adventben este, olyan kis emberkk, lmpcskval jrnak, 5-6 ve
is lttunk ilyeneket. Egy ember meslte, hogy a permonykok tet meghurcoltk, reggel hat-
kor kerlt haza, addig csak jrni kellett neki mindig srga vzbe. A btym a gyrba jrt
rgebben. Egyszer ks jszaka jtt haza s kiabl a btym messzirl (n jlszi szlets
vagyok) hogy a Csermosnyba vagyok. A patak mellett volt egy gdr, amit mosshoz stak.
Ott ltott egy libt, de az eltnt. A btym mondta hogy neki csak menni kellett, mindig a
vz utn. A permonyk vezette. Ha a kakasok megszlalnak, akkor mr nincs hatalmuk. Ezek
olyan ksrtetek, de csak ilyenkor, decemberben jrnak.
(Gczi Gyrgyn, EA-6195)
Krasznahorkavraljai szrmazs adatkzlm szintn 2000-ben elmondott msik trt-
nete szerint a permonykok az szlfaluja hatrban is megjelentek, ksrgettk este az
embereket. Br az adatkzl a permonykokrl beszl, ebben az esetben nem bnya-
szellemrl lehet sz, valsznsthet, hogy a lidrc s a permonyk alakjt sszemostk:
A Nyrjestl jrtak gyalog Hoszrtre, ot van az a kis erd. Az a kis erd rengeteg titkot rejt,
ot rengeteg embert megltek. Mer ezek olyan vndorok vtak, valami gombokat rult ecer
valami szegny ember, megltk a pnzert ot. A hoszrtiek meg ot irtztak meni, min-
denki flt. Neknk vt ot rtnk, de n magamban mindg fltem odameni takarni, mg
napal is, mer ot mindig mutatkozot valami. A np, a hoszrti gy beszlte. s ezek a per-
monykok mr elvetk ket, ahogy mentek a Nyrjesen, mr mg az erdbe se rtek, mr
ment utnok ez a lmpa, s ezt az n mamm emlegete, mer gye is hoszrti vt.
Emlegete, hogy ecer Rozsnyn marat ksig, gyhogy besettedet ahogy ment haza. Ht
hogy hoz is hoz csatlakozot a permonyk a nyrjesi hztl mr ment melete, oszt igen meg
vt ijedve, de nem tuta, mit csinajon, viszafordujon, vagy mit, mer ht a gyerekek meg
othon vrtk mr tet, mi lesz othon gyerekekel, mer ht k is hatan vtak. Ht csak nem
fog engem meglni? Mst is elksrt oszt nem bntot, majd elhagy engem is a keresztnl.
s hogy elhagyta a keresztnl. Mikor a kereszthez rtek mr, akor elhagyta. Nem mesze vt
a Nyrjesnl, olyan kis partocska vt, ot lt a kereszt, de most mr nincs ot, mer a jerd
ledtte. Azelt minden tnl vt kereszt, a falubl kivezet utak melet vt.
(Burdiga Jzsefn szl. Manko Mrta; sajt gyjts, 2000)
47 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Rudnn s a szomszdos kzsgben, Rekenyejfaluban az idsebbek tbben is felidz-
tk annak a Rekenyejfalu s Rudna szomszdsgban fekv Krsbl szrmaz ember-
nek a trtnett, aki rszegen indult hazafel Rekenyejfalubl, s mivel eltvedt, csak
reggelre kerlt haza. Az illet nem ismerte el, hogy azrt tvedt el, mert rszeg volt,
hanem azzal magyarzta, hogy a permonykok vezettk t tvtra:
Vt egy kmves Krsbl, oszt igen szerete ini. No oszt amikor vgeztek a munkval,
elment a kocsmba, oszt teljesen leita magt, oszt elvitete magt haza szekervel. No oszt
valamin szevesztek, mer oszt a kollga othata t, ht oszt gyalog ment haza. No oszt igen
sokra rt haza, azt monta, hogy a permonyik vite t ide oda, azr nem tudot hazatanlni.
De milyen permonyik? Ht a pjinka! No oszt ezt sokig emlegetk, ez mg akor vt, ami-
kor mink is gyerekek vtunk, de ksb is igen sokat emlegetk, ha valaki ment t a dom-
bon, montk, hogy ne meny ara, mer elvisz a permonyik, mind Parditka Jzsit. Ez mg a
hbor utn vt.
(Psztor Martinn, szl. Simon Erzsbet 1930-ban Krsben; sajt gyjts, 2002)
A 20. szzad els felben a permonyk alakja mg elevenebben lt a kztudatban, a
Manga Jnos, valamint Barabs Jen s Boross Marietta ltal lejegyzett trtnetek is
errl tanskodnak, valamint egy 2000-ben, egy fiatalabb adatkzltl gyjttt narratva
is ezt tmasztja al. Ebben az 1940-es vek msodik felbl szrmaz trtnetben egy
alacsony nvs, bottal biceg rokkant gyerektl ijedt meg a bnyamester a bnyabej-
ratban, mivel tvolrl azt hitte, hogy permonykkal van dolga:
Elemr vt ecer permonyk. Amikor mg suhancok vtak, apu is jrt velek kecskt legeltet-
ni, oszt petrleumbl csinaltak olyan lmpt, oszt bementek a bnyba. Oszt pen gyt ki
a bnyamester, oszt lta, hogy valami ot szembe vilgt. Mer a tbiek elbjtak, csak Elemr
marat ot, meg rtmaszkodot a botyra, a lmpska a kezbe vt, meg olyan bojtos
sapka is vt rajta, gyhogy a bnyamester megijet. Oszt nem mert gyni, mer azt hite, hogy
permonykot lt. No oszt, gondolta, hogy gyis ki kel gyni, mer ht visza hova menyen, ht
elindult. Oszt amikor kzeleb rt, akor lta, hogy Elemr az. No, oszt akor kromkodot mr-
gbe, hogy a kutyaszentsgit, te vagy az Elemr, a szvbajt hozod rm!
(Pardon Mikls; sajt gyjts, 2000)
A kzlt trtnetekben szerepl valamennyi permonyk kistermet: ris bnyaszellem
vagy llat kpbe bjt bnyaszellemekkel kapcsolatos trtnetek nem fordulnak el.
Egyikben sincs sz arrl, hogy elrasztottk volna a bnyt vzzel, vagy pedig tzet okoz-
tak volna. A tulajdonsgait illeten a bnykban elfordul permonykok inkbb pozitv,
jsgos alakknt vannak jelen. Csupn Barabs Jen 1955-s gyjtsben szerepel egy
olyan trtnet, amelyben a bnyaszellem rosszindulat:
A trpk nem engedik, hogy a bnyszok feltrjk a bejratot, mert ez az birodalmuk. Kis
laptjaikkal, talicskkkal dolgoznak, ha kzbeavatkoznak az emberek, beomls lesz.
(Barabs 1995)
Azok a permonykok is jt tesznek a bnyszokkal, akik az ton vezetik vagy ksrik ket
lmpsaikkal, kivve az azokban a trtnetekben szerepl lthatatlan permonykokat,
akik jelenltt csupn vilgt lmpsaik jelzik; ezek szndkosan mshov vezetik az
48 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
embereket, mint ahov elindultak. Ezek a trtnetek a lidrcfnyekkel kapcsolatos hie-
delemmondkkal mutatnak hasonlsgot.
A 2002-ben egy Csetnekrl Rudnra beteleplt szlovk nemzetisg szlktl szr-
maz idsebb adatkzltl gyjttt trtnt motvumai szinte teljesen megegyeznek a
Hfehrke s a ht trpe cm mesvel. A klnbsg csupn annyi, hogy mg a mes-
ben ht trpe szerepel, az adatkzl ltal elmondott trtnetben 12 perpnyk.
Megjegyzend, hogy a Dobinsk ltal gyjttt anyagban szintn mindig tizenketten jelen-
tek meg (Dobinsk 1880). A mesben kirlylny szerepel, ebben a trtnetben szegny
jnkrl, s a lny meggyilkolsra tett ksrletek is ms sorrendben s ms mdon kve-
tik egymst, s nem a mostoha prblja meggyilkolni a lnyt, hanem egy boszorknyt
kld maga helyett:
Valamikor vt egy nagyon szegny jnka. A mostohja ldzte t mindig. Ht elment othon-
rl egy erdbe, oszt ot megtanltk tet a perpnyikok, ahogy mentek a bnybl haza.
Ezek a perpnyikok tizenketen vtak olyan kis emberkk vtak, lmpsokal jrtak a bny-
ba mindig dolgozni. Mer olyan kis hzba laktak az erdbe. Oszt a jnka ahogy bolyongot,
megtanlta ezt a hzat, oszt bement. A perpnyikok maguknak mindegyik elksztete az
enivalt, ahogy mentek a bnyba. Oszt amikor hazagytek, azt mongyk, hogy ki evet az
n tnyrombl, ki ivot az n poharambl, ki fogta meg az n kanalamat? Oszt akor a jnka
megszlalt, hogy n. rltek a perpnykok, mer mosot rjok, meg minden. Amikor elmen-
tek munkba, oszt hazagytek, mindg vt enival. De a mostohja azon vt, hogy elpusz-
tcsa t, mer valahonad megtuta, hogy ot l az erdbe a perpnyikoknl. Oszt elkte a
boszorknyt az erdbe, hogy mrgeze meg tet. Oszt adot a boszorkny mrgezet almt a
jnknak, de az alma kiugrot a torkbl, amikor a perpnyikok hazamentek, oszt fellesz-
tetk. Utna meg mrgezet fst kldt a mostoha a boszorkval, azal fslte meg a jn-
kt, oszt eljult, de a perpnyikok megint segtetek rajta, maghoz trt. Oszt harmacor meg
vet vit a boszorka, azal szortota el tet, gyhogy oszt akor mr meghalt rendesen, nem
trt maghoz, hiba csinaltak a perpnyikok akarmit vele, nem tutak rajta segteni. A kirly-
legny igen szerelmes vt ebe a jnkba, oszt amikor ment az erdbe, megtanlta t a
koporsba. Mer a perpnykok vegkopost csinaltak neki, hogy mindg lthask, mindg
ot vt valamelyik kzlk a koporsja melet, ot vigyztak r, mer igen sajnltk, oszt nem
akartk eltemetni a fdbe, hogy mindig lthask. gyhogy a kirlyfi ezt megtuta, oszt
elment az erdbe lovon, oszt megtanlta. Oszt elvite magval szekeren, hogy majd bebal-
zsamoza magnak, oszt mindg fog bene gynyrkdni. De oszt a szeker ahogy rzta a
koporst, a jnka felbret, oszt megesktek. De hogy a mostoha mg akor is ldzte egy
ideig, de oszt utna mr nyugotan ltek.
(Kotrka Margit; sajt gyjts, 2002)
Gyjtmunkm idejn a helyi vasrcbnya mr nem mkdtt, 1979-ben zrtk be, s az
1989-es rendszervlts ta hasonl sorsra jutott a krnykbeli lakossg nagy rsznek
munkt ad rozsnyi vasrcbnya is, itt tbben dolgoztak Rudnrl is. A helybeliek teht
mr vek ta nem jrtak a bnya mlyn, s az egykor kenyerket ott keresk szma a ter-
mszetes elhallozs kvetkeztben jelentsen lecskkent. gy teht egyre kevesebb az
olyan adatkzl, aki esetleg sajt maga ltal tapasztalt, a permonykkal kapcsolatos
trtnetet mondhatna el. Megjegyzem azonban, hogy az ids egykori bnysz adatkzl-
im sem hisznek mr a bnyaszellem ltezsben, s nagyon kevs informcival szolgl-
nak e lnyeket illeten. A kzpkorosztly ha hallott is rluk, csupn annyit tud mondani,
hogy a permonykokkal ijesztgettk ket szleik s az idsebbek gyerekkorukban, ha
49 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
50 A permonyk
rosszalkodtak vagy pedig az erdbe akartak menni, klnsen ha az erdben tallhat
rgi bnyajratokba szndkoztak bemenni. Ennek ellenre, ha elvtve is, sikerlt
nhny hiedelemmondt gyjteni, teht felttelezhet, hogy a krnykbeli teleplseken
is emlkeznek mg hasonl trtnetekre. Ezt tmasztjk al a krasznahorkavraljai,
valamint a szomszdos szlovk kzsgbl, Rekenyejfalubl frjezett adatkzlm trt-
netei is. A bnyaszellem elnevezse permonyk megegyezik a szlovkoknl s a ma -
gya roknl is, hangzsa alapjn azonban arra kvetkeztethetnk, hogy a magyar lakossg
a szlovk bnyszoktl, azok pedig az egykor ideteleplt nmet bnyszoktl vehettk t.
Rudnn csupn a 20002002-ben vgzett gyjtsem idejn tallkoztam a permonykon
kvl a perpnyik kifejezssel, s a Manga Jnos ltal feljegyzett egyik trtnetben a
pertymonk alak is szerepel.
Egy rudnai amatr szlovk helytrtnsz 2008-ban sszelltott egy kiadvnyt a falu-
rl.
8
A Legendy (magyarul: legendk) cm fejezetben Permonik alcmen kzl egy tr-
tnetet, azonban a forrst nem jelli meg, csupn megjegyzi, hogy szjhagyomny tjn
rnk maradt trtnetrl van sz:
Nem tvednek, ha a permonyk sz hallatn a bnyamant kpzelik el. Ez a kis emberke meg-
tallhat volt minden arany- s ezstbnyban. A bnyszoknak azonban csak tjukban volt.
Beszdvel igyekezett szrakoztat lenni, s egyltaln nem tudatostotta, hogy a bnyszo-
kat csak feltartja fejts kzben. Nem is beszlve arrl, hogy mindig ppen a legrosszabb
helyen llt. Pontosan az aranyrcet tartalmaz ren. Ha a bnysz munkja sorn nem akart
neki rtani, mindig t kellett tennie egy msik helyre. Minden ember trelmnek megvannak
a hatrai. A bnyszt kimertette, hogy mindig t kellett raknia a permonykot, hogy ne aka-
dlyozza munkjban. Erlyesen megkrte, hogy tnjn el a bnyjbl. A permonyk azt
felelte a bnysznak: Csak nzzl meg figyelmesen! Ltod, milyen tnkrement ruhban jrok
ebben a bnyban? Az ingecskm mr teljesen elszakadt. Senki sem akarja megjavtani.
Hajland vagyok elmenni a bnydbl, de csak akkor, ha hozol nekem egy j ingecskt.
A bnysz nyugalma vgett meghagyta a felesgnek, hogy varrjon egy kis ingecskt,
amit aztn tadott a mannak. Az ing gy llt rajta, minta rntttk volna. Nagyon meg-
rlt neki. Illedelmesen megksznte. Hogy ne maradjon ads gretvel, azonnal eltnt a
bnysz szeme ell. A bnysz csak ekkor tudatostotta, kit kergetett el maga melll. Eltnt
a permonyk, eltnt az rtkes rc is.
(Czirbusz 2008, 4)
9
A szerz trtnelmi tnyknt kezeli a bnyamanrl szl trtnet:
A szjhagyomny tjn megmaradt trtnetnek pontosan 1598-ben kellett lejtszdnia.
Semmilyen kutats s keress sorn nem sikerlt ezt kveten megersteni az arany- s
ezstbnyszat megltt. A mi nagy szerencsnkre a permonyk a fld alatt csupn a sz-
nesfmekkel manipull. lltsomat teht a fld alatt maradt vasrc bizonytja.
(Czirbusz 2008, 6)
10
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
8 A kiadvnyt maga terjeszti. A vsrl jelzi ignyt, s kinyomtatja s bektteti a munkt egy
bizonyos sszegrt.
9 Sajt fordtsom.
10 A kiadvnyban kzlt tbbi monda kapcsn is ezt az llspontot kpviseli, ti. hogy mindegyik-
nek vals alapja van.
A Rudnn lejegyzett, permonykkal kapcsolatos mondk a Hla Jzsef s Landgraf Ildik
ltal pontostott mondaklasszifikci (HlaLandgraf 2001, 810) alapjn a hiedelem-
mondk kategrijba sorolhatak, s ezen bell a termszetfeletti lnyek egyik alcso-
portjt kpezik. Az ebben a csoportban meghatrozott 6 mondatpus kzl csupn a
negyedik, a bnyaszellemnek hitt llatok alcsoportba tartoz mondt nem sikerlt gyj-
tenem. Ennek kivtelvel teht valamennyi tpus elfordult: a segt bnyaszellem (1.);
rt s bntet bnyaszellem (2.); segt, rt, bntet bnyaszellem (3.); ijesztgets a
bnyaszellemekkel (5.); valamint az egyb trtnetek a bnyaszellemrl (6).
A gyjttt mondk kzl kln figyelmet rdemel szlovk nemzetisg adatkzlm
ltal elmondott Hfehrke s a ht trpe cmen ismert mese mondavarinsa, amellyel a
szakirodalomban eddig nem tallkoztam.
A bnyaszellemek, a permonykok Rudnn egyarnt ismertek voltak mind a szlovk,
mind a magyar s cigny szrmazs lakossg krben, s felekezeti szempontbl sem
oszlott meg ismeretk. Az 1950-as s 1960-as vekben Barabs Jen, Boros Marietta s
Manga Jnos ltal gyjttt trtnetek egy rszben a bnyszok mg sajt lmnyknt
mesltk el a permonyikkal val tallkozsukat, s a teleplsen ekkor mg lnkebben
ltek a permonyikokkal kapcsolatos hiedelmek. A lakossg egy rsze mg a bnya
mlyn dolgozott, teht az ott tapasztalt, szmukra megmagyarzhatatlan jelensgek
magyarzataknt zmk elhitte a permonyikok ltezst. Mint emltettem, gyjtsem ide-
jn a bnya mr majdnem kt vtizede nem zemelt, s a rozsnyi bnyt is bezrtk
1993-ban: rszben ezzel magyarzhat, hogy a helyiek emlkezetben elhalvnyultak a
bnyaszellemel kapcsolatos ismeretek, a legfiatalabbak kzl pedig sokan mr nem is
tudtk, mik voltak a permonykok, ritka esetben gyermekijesztknt hallottk ezt a nevet.
Izgalmas feladat lenne egy alapos gyjtst vgezni a krnyez egykori bnysztelepl-
seken s ms krnykbeli falvakban is, vajon mennyire lnek mg napjainkban a bnya-
szellemekkel kapcsolatos trtnetek. Felttelezheten mg gyjthet volna a tma, s
megtudhatnnk, milyen kp l a mai modern trsadalomban a permonykrl. Nagyon fon-
tos azonban, hogy megkrdezzk az adatkzlt, honnan szrmaznak ismeretei: szjha-
gyomny tjn jutott el hozzjuk, vagy pedig valamilyen irodalmi forrsbl szerzett rluk
tudomst. Hogy mg arnylag ismert a permonyk alakja a krnykbeliek hiedelemvil-
gban, bizonytja, hogy a Rudna szomszdsgban fekv jrsi szkhely, Rozsny egyik
stipari vllalatnak, a Granum nev cgnek ktfle termkn, a mzeskalcsok cso-
magolsn egy permonyk szerepelt, s a termkeknek is a permonyk nevet adtk.
11
A sz-
nes csomagolson egy trpeszer nevet bnyaman alakja lthat, aki kezben egy
kalapcsot tart, a msikban pedig a szban forg dessget. Ami a ruhja sznt illeti,
egyik darabja sem piros, a sapkja, mellnye s papucsa kk, inge, valamint nadrgja
pedig srga. A nvvlasztssal minden bizonnyal kapcsolatba hozhat az a szhasonl-
sg, ami a mzeskalcs szlovk nevbl (pernk) s a jellegzetes helyi bnyaman (per-
monyk) nevbl fakad. A mzeskalcs csomagolsa s az azt reklmoz risplakt
valsznleg felkeltette a fogyasztk rdekldst e hiedelemalak s a vele kapcsolatos
trtnetek irnt. Tanulsggal szolglna annak kidertse is, vajon valban ezrt kapta-e
ezt a nevet a szban forg termk, s egyltaln kitl szrmazik az tlet, maga mit tud
a permonykrl stb. Sajnos, ez ideig nem sikerlt fnyt dertenem erre.
51 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
11 A Granum a cg anyagi gondjai miatt 2002-ben megszntette a Permonik nev mzeskalcs
gyrtst.
1. A bnyaman alakja a Granum stipari vllalat risplaktjn, 2001-bl Rozsnyn
12
2. A bnyaman alakja a Granum stipari vllalat ltal gyrtott mzeskalcs csomagolsn
52 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
12 A ktetben szerepl felvtelek (ahol arra ms utals nem trtnik) a szerz, L. Juhsz Ilona munki.
53 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
54 A permonyk
Utsz
Az ltalam gyjttt, bnyaszellemmel/permonykkal kapcsolatos mondk kzl nhnyat
els alkalommal a rudnai temetkezsi szoksokat s temetkultrt bemutat ktetem-
ben 2002-ben publikltam a halllal kapcsolatos hiedelmekkel sszefggsben (L.
Juhsz 2002a, 171172). A permonykrl szl tanulmnyom ugyancsak ebben az vben
jelent meg a Frum Trsadalomtudomnyi Szemlben (L. Juhsz 2002b), majd nem sok-
kal r, nmi mdostsokkal a rudabnyai rc- s svnybnyszati Mzeum
Kzlemnyeiben is (L. Juhsz 2004).
A mondk gyjtse sorn tbb olyan adatkzlvel is megosztottam permonykokkal
kapcsolatos ismereteimet, akik korbban nem tudtam errl a hiedelemalakrl, s meg-
krtek r, hogy mondjam el neki, mirl is van sz. A falubeliek egy rsze teht gy szer-
zett tudomst errl a hiedelemalakrl, akik pedig gyermekijesztknt hallottak rla, lta-
lam tbb hiedelemtrtnetet megismerhettek. A fent emltett monogrfia tbb hztar-
tsba eljutott, a permonykkal kapcsolatban 2002-ben megjelent tanulmnyomat pedig
fnymsolatban valamennyi adatkzlmhz eljuttattam. Knyvembl s a tanulmnyt
tartalmaz folyiratbl a helyi knyvtr rszre is ajndkoztam egy-egy pldnyt. Az
emltett kiadvnyok a vilghln, a Frum Kisebbsgkutat Intzet honlapjn elektroni-
kus formban is megtallhatak (www.foruminst.sk). Ezekbl a forrsokbl teht a helyi-
ek tbb, permonykkal kapcsolatos trtnetet megismerhettek, s nem csupn a Rudnn
gyjttteket, hanem a tanulmnyomban pldaknt emltett, ms vidkekrl, orszgokbl
szrmazkat is. Gyjttjaim sorn az adatkzlknek elmondottak, illetve a felsorolt for-
rsok rvn a permonykokkal kapcsolatos trtnetek vgs soron teht mestersges
ton ismt bekerl(het)tek a kztudatba. A mondakutatk ezek utn napjainkban sokkal
tbb permonykkal kapcsolatos trtnetet gyjthetnek, mint annak idejn n a harmadik
vezred forduljn s legels veiben. Egy falu laki korra val tekintet nlkl napja-
inkban mr tbb forrsbl (jsgok, televzi, rdi, internet stb.) is mertik ismereteiket,
gy a mondagyjtk s ms tmk kutati nem hagyhatjk ezt figyelmen kvl. A npraj-
zi munkk mind az ismeretterjeszt, mind pedig a szakirodalom hatsra minden-
kppen oda kell figyelnnk. Knnyen megeshet ugyanis, hogy a kutats sorn sajt
magunk vagy kollgink ltal publiklt adatokat gyjtnk fel ismt, akr egy msik, sok-
szor tvol es helyen is, mivel az adatkzl abbl mertette ismereteit.
13
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
13 Nem ismeretlen ez a jelensg a nprajzi kutatsok trtnetben. Csete Balzs rja le pldul,
hogy amikor az Ethnographia 1942/2. szmbl felolvasta hzigazdjnak Nagy Jen
Temets, temet s halotti tor a kalotaszegi Magyarvalkn c. tanulmnyt, az arra krte t,
ajndkozza neki azt a szmot, mert a benne lv nagyon szp halotti kszntkbl alkalo-
madtn felhasznl majd egyet-mst (Csete 1942, 207). Liszka Jzsef egyik zoborvidki gyj-
ttja sorn viszont a Luca-napi szoksokkal kapcsolatban a nhny vvel korbban publiklt
rsban lertakat hallotta vissza az egyik adatkzltl (Liszka 2006, 3738)
Irodalomsforrsok
Agricola, Georgius
1530 Bermannus, sive de re metallica dialogus. Basileae.
1549 De animantibus subterraheis. Basileae.
Andree-Ensn, Marie
1910 Volkskundliches. Aus dem bayrisch-sterreichischen Alpengebiet. Braunschweig.
Barabs Jen
1955 Vegyes nprajzi gyjts. Kzirat. Nprajzi Mzeum, Ethnolgiai Adattr EA-6195.
Bchtold-Stubli, Hanns (Hg.)
1927 Berggeister. In Handvrterbuch des deutschen Aberglaubens. Berggeister. BerlinNew
York, Band 1, 10711083. p.
Bircher ErzsbetTth Pter
1990 A dmonokrl, amelyek nmely bnykban tartzkodnak. Palcfld 26/6, 5055. p.
Bihari Anna
1980 Magyar hiedelemmonda katalgus. Elmunkltok a Magyarsg Nprajzhoz 6.
Budapest.
Blechschmidt, Manfred
1974 Die silberne Rose. Europische Bergmannssagen. Greifenverlag Rudolstadt. Leipzig.
Boross Marietta
1956 Kzirat. Nprajzi Mzeum, Ethnolgiai Adattr 6176.
Botk, JnSlavkovsk, Peter
1995 Encykopdia udovej kultry Slovenska. I. kt. Bratislava.
Brouek, StanislavJebek, Richard red.
2007 Lidov kultra. Nrodopisn encyklopedie ech, Moravy a Slezska 2. svazek. Praha.
Csete Balzs
1942 Temets a kalotaszegi Nyrszn. Ethnographia 53, 200215. p.
Csiba Istvn
1665 Dissertatio historico-physica de montibus Hungariae. Tirnaviae
Czirbusz, Alexander
2008 Rudn z mjho poh adu. H. n. [magnkiads, sokszorostott]
Dmtr Tekla
1981 A magyar np hiedelemvilga. Budapest.
Dobinsk, Pavol
1880 Obyaje, povery a hry slovensk. Tur. Sv. Martin.
Grimm, Jacob s Wilhelm
2009 Nmet mondk. Pozsony.
55 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Hla JzsefLandgraf Ildik
2001 Magyarorszgi bnyszmondk. Rudabnya.
Hla JzsefLandgraf Ildik
2001 A hromszz zvegyasszony tnca. Egy bnyszmondnk nhny trtneti, irodalom-
trtneti s folklorisztikai vonatkozsa. In Szmad. Tanulmnyok Paldi-Kovcs Attila
tiszteletre. Budapest, 485509. p.
Heilfurth, Gerhard unter Mitarbeit von Ina-Maria Greverus
1967 Bergbau und Bergmann in der deutschsprachigen Sagenberlieferung Mitteleuropas.
Band I Quellen. Marburg.
Ipolyi Arnold
1854 Magyar Mythologia. Pest.
Juhsz Ilona, L.
2002a Rudna I. Temetkezsi szoksok s a temetkultra vltozsai a 20. szzadban.
2022b A permonyk. A bnyaszellem s bnyaman egy gmri bnysztelepls, Rudna hie-
delemvilgban. Frum Trsadalomtudomnyi Szemle 4/2, 127142. p.
2004 A permonyk. A bnyaszellem s bnyaman egy gmri bnysztelepls, Rudna hie-
delemvilgban. In Az rc- s svnybnyszati Mzeum Kzlemnyei I. Rudabnya,
3658. p.
Jung Kroly
1998 Bnyadmon s Bergmandl. Ismeretlen fel- s dlvidki adatok a bnyaszellemek kr-
dshez. Nprajzi Lthatr 7/34, 8083. p.
Kianika, Daniel
2008 Kremnica mesto prbehov. Kapitoly z dejn mesta v 18. storo. Kremnica: Mesto
Kremnica.
Kircher, Athanasius
1665 Mundus subterraneus, Tom. I-II. Amstelodamii.
Liszka Jzsef
2006 Bevezets a nprajzba. A magyar nprajz/eurpai etnolgia alapjai. Dunaszerdahely.
Luther, Martin
1983 Asztali beszlgetsek. Vlogatta, sszelltotta, jegyzetekkel elltta s fordtotta Mrton
Lszl. Budapest.
Magyar Lszl Andrs
1998 Jean Baptiste Morin s Magyarorszg. Egy ismeretlen Hungaricum. Magyar
Knyvszemle 114, 4853. p.
Magyar Zoltn
2004 Bucsek Jzsef mesl. Kiskovcsvgsi mesk s mondk. Debrecen /Gmr Nprajza
LIX./
Magyar ZoltnVarga Norbert
2006 Hrom szem klokocska. Egy gmri psztor hiedelemvilga s trtnetei. Budapest.
56 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Majlth Jnos
1825 Ungarische Sagen und Mrchen. Brnn.
Majtn, Jn red.
1992 Historick slovnk slovenskho jazyka. II. kt. KN. Bratislava.
Manga Jnos
1956 Szoksgyjts. Kzirat. Nprajzi Mzeum, Ethnolgiai Adattr, EA-6530.
Michlek, Jn zost.
1991 Na krnych cestch. Poverov rozprvanie udu. Bratislava.
Mjartan, Jn red.
1956 Bancka dedina akarovce. Bratislava.
Nagy Ilona
1977 Bnyaszellem. In Magyar nprajzi lexikon I. kt., 214. p.
Nemcsik Pl sszell.
1961 Bnyszlet Borsodndasdon. Borsodndasd.
Paldi Kovcs Attila
1988 letmd, foglalkozs, nemzetisg. Bnyszat s erdei iparzs a rgi Gmrben.
Debrecen /Gmr Nprajza XV./
Pcs va
1990 Nphit. In Dmtr Tekla fszerk.: Magyar nprajz. VII. Npszoks, nphit, npi vall-
sossg. Budapest.
Relkovi Davorka
1928 Adalkok a Somlvidk folklorejhoz. Ethnographia 39, 94107. p
Relkovi Nda
192324 Nphagyomnygyjts. Ethnographia, 3435, 106109. p.
1927 Mondagyjtsembl. Ethnographia 38, 126. p.
Sirovtka, Oldich
1965 Posledn permonk. esk hornick povsti. Praha: Sttn nakladatelstv detsk knihy.
Szendrey Zsigmond
1938 A np l hitvilga. Ethnographia 49, 257273. p.
Tompa Mihly
1876 Npregk s npmondk. Pest.
Turczi-Trostler Jzsef szerk.
1956 Magyar Simplicissimus. Budapest.
Ujvry Zoltn
2002. Kis folklrtrtnet V. Debrecen /Nprajz Egyetemi Hallgatknak 26./
57 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Versnyi Gyrgy
1880 A bnyavidki nphagyomnyok gyjtsrl. Elmondatott a krmcbnyai magyar egye-
slet 1880. mrcius 28-n tartott estlyn. In Beszdek. Losonc 4376. p.
1890 A bnyarmrl. Ethnographia 1, 335345. p.
1895 Felvidki npmondk. Ethnographia 6, 123132, 230239. p.
Vrs Ferencz szerk. s kiadja:
1909 Selmeczbnya. Adalkok a selmeczbnyi diklet trtnethez. 1. vf. 1. sz.
Zsmboki Lszl szerk.
1984 Kzlemnyek a magyarorszgi svnyi nyersanyagok trtnetbl II. Miskolc.
del, Ondrej
2000 Bancka ntura. Zbierka poviedok z banckeho prostredia. Roava.
Permonk
Bansk duch a bansk kriatok v poverch banckej usadlosti Rudn
(Zhrnutie)
V banskch oblastiach po celej Eurpe je znma postava banskho kriatka a banskho ducha.
Jednotliv nrody ich nazvaj rzne a zaznamenali v svislosti s nimi mnostvo poverovch prbe-
hov. Obvykle ich opisuj ako postavy trpasliieho vzh adu, ale na niektorch miestach sa objavuj
v podobe obra. V ruke dria bancky kahanec alebo bancke nradie a pod a povery s to duchovia
bankov, ktorch kedysi postihlo v hlbinch zeme neastie. Na zklade ich skutkov a charakteru
nrodopisn veda rozliuje nieko ko typov. Mu sa objavi naprklad ako pomhajci alebo kodi-
aci duch, ie pomhaj bankom pri nachdzan rudy, mu upozorni na bliace sa nebezpe-
enstvo, dokonca mu miesto nich aj pracova. Ak banskho ducha nahnevaj, me spsobi
neastie, zasypanie bane a me necha zmizn aj rudu.
Vo svojej tdii autorka sumarizuje doterajie vsledky nrodopisnch vskumov v svislosti
s banskm duchom a uvdza nieko ko menej znmych povest. Publikuje aj prbeh zaznamenan
poas rozhovorov s Martinom Lutherom, z ktorho vyplva, e aj sm Luther veril v existenciu
banskch duchov. Doterajie vskumy potvrdzuj, e na skman zemie i do historickho Uhorska
sa do poverovch predstv tunajieho obyvate stva tieto postavy dostali prostrednctvom
nemeckch bankov, na o poukazuje aj nemeck nzov (Bergmandl).
tdia predstavuje tto poverov postavu v zrkadle materilov z vskumov v obci Rudn so zmi-
eanm obyvate stvom, leiacej v blzkosti okresnho sdla Roava, na zem niekdajej
Gemerskej upy. Spomenut obec a slovensk i maarsk obyvate stvo okolitch dedn nazva
banskho ducha, banskho kriatka permonkom, permonikom, perpnikom. Autorka na zklade
materilov z vskumov v rokoch 20002002 predstavuje, ak poverov prbehy poznaj v obci
a vbec, nako ko je medzi obyvate mi znma tto poverov postava. Kontatuje, e zatvorenie
miestnej bane (1979) prispelo k vyblednutiu poverovch prbehov o permonkoch v spomienkach
obyvate ov. Km v polovici 20. storoia sa jednmu etnografovi podarilo zaznamena aj tak prbeh,
v ktorom informtor rozprval svoj vlastn zitok s permonkom, dnes u vina ud poula o nich
len ako o postavch, ktormi straili deti. Autorka zaznamenala aj poverov poviedku, ktor je tak-
mer plne zhodn s rozprvkou Snehulienka a sedem trpaslkov.
58 A permonyk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
59 A permonyk
Permonyk
Das Bergmandl. Die Sagenwelt ber den Berggeist in einer Bergbausiedlung
(Zusammenfassung)
In den Bergbaugebieten Europas ist die Gestalt der Bergmandl, Wichtel und der Berggeister weit
verbreitet. Diese Figuren werden von den einzelnen Vlkern unterschiedlich genannt. Der
Permonyk wird meist als ein Zwerg beschrieben, mancherorts erhlt er jedoch die Erscheinung
eines Riesen. Diese Wesen, die gewhnlich eine Laterne sowie andere Bergmannswerkzeuge tra-
gen, stellen nach der Vorstellung der Dorfbewohner die Geister der im Bergwerk tdlich verung-
lckten Bergmnner dar. Je nach Taten und Charakterzgen dieser Wesen werden in der volks -
kundlichen Fachliteratur mehrere Typen unterschieden. Der Permonyk kann zum Beispiel als hel-
fender Geist erscheinen, der den Bergmnnern zeigt, wo das Erz liegt, wo eine Gefahr droht oder
er kann sogar selber fr die Bergmnner arbeiten. Wenn er jedoch erzrnt wird, kann er durchaus
Unglck verursachen: einen Einsturz des Schachtes erzeugen oder das gesuchte Erzgestein vor
den Arbeitern einfach verschwinden lassen.
In der Studie fasst die Autorin die wichtigsten Forschungsergebnisse bezglich der Berggeister
zusammen, verffentlicht zudem einige weniger bekannten Sagen, die sich um den Motivkreis des
Bergbaus ranken. So wird etwa ein Text ausgefhrt, der anhand eines Tischgesprchs mit Martin
Luther aufgezeichnet wurde, und aus welchem klar hervorgeht, dass Luther selbst an dei Existenz
der Berggeister glaubte. Die bisherigen Untersuchungen zeigen, dass dieses Wesen erst durch
Vermittlung deutscher Bergmnner im untersuchten Gebiet (sowie im gesamten damaligen
Ungarischen Knigreich) auftauchen konnte selbst seine hiesige Benennung (Permonyk) weist
auf seinen deutschen Ursprung hin.
Der Aufsatz untersucht den Kult der Berggeister in einem engeren, ortsbezogenen Kontext: die
Autorin sttzt sich auf Erkenntnisse ihrer eigenen Feldforschungen, die sie in Rudna, einer
Bergbausiedlung nahe der slowakischen Bezirksstadt Rosenau (ung. Rozsny; slow. Roava)
unternommen hat. Die Einwohnerschaft des Dorfes ist bis heute ethnisch gemischt (slowakisch-
ungarisch), in der Gemeinde sowie ihrer Umgebung gibt es daher mehrere Namensvarianten fr
das Bergmandl, so etwa Permonyk, Permonik oder Perpnyik. Anhand ihrer zwischen 2000 und
2002 gesammelten Forschungsergebnisse skizziert die Autorin, welche Geschichten bzw.
Varianten heute in der Gemeinde noch existieren, und wie bekannt heute dieses Wesen in der hie-
sigen Bevlkerung noch ist. Sie stellt zum Schluss fest, dass vor allem die Schlieung der rtlichen
Zeche 1979 dazu beigetragen hat, dass in der Erinnerung der Einwohner die Geschichten ber das
Bergmandl deutlich nachgelassen haben.
Whrend es um die Mitte des letzten Jahrhunderts einem Ethnographen noch gelungen ist,
eine Geschichte festzuhalten, in der ein Rudnaer Bergmann seine eigenen Erlebnisse ber einen
vermeintlichen Permonyik geschildert hatte, ist die Gestalt des Bergmandls heute meist nur noch
als Kinderschreck bekannt. Die Autorin hat unter anderen eine Sage aufgezeichnet, die beinahe
gnzlich mit dem Mrchen Schneewittchen und den sieben Zwergen identisch ist.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
kiLenc keReszT (devT k)
Egyszakrliskisemlk-egyttesnyombanavilghln.
jperspektvkanprajzkutatsban
A tragdik (balesetek, gyilkossgok stb.) helysznnek megjellse, klnfle kegyeleti
jelek lltsa ltalnosan elterjedt szoks, s nagyon tvoli mltra vezethet vissza. A szlo-
vkiai magyar nprajzi bibliogrfia szmra vgzett adatgyjtsem sorn az j Sz cm
csehszlovkiai magyar napilap vasrnapi mellkletnek (Vasrnapi j Sz) 1972-ben
megjelent szmban akadtam r egy jsgcikkre, amely a Pozsonyt Prgval sszekt
egykori 602-es szm ftvonal mentn, annak Brnn utni szakaszn tallhat Kilenc
kereszt nev hellyel kapcsolatos. Ezen a kzeli Lesn Hlubok telepls kataszterbe
tartoz helyen a mt mentn ma is kilenc hatalmas fakereszt sorakozik, kzpen egy
nagy, kt oldaln pedig 4-4 valamivel kisebb mret. Az emltett jsgcikk megjelens-
nek idejn a keresztekhez kzel llt az ezekrl elnevezett, kzkedvelt Kilenc kereszt nev
autsvendgl (az akkori Csehszlovkiban honos megnevezssel: motorest).
Az jsgcikk szerzje tbbek kzt lerja a keresztekhez ktd mondt is, amelyben a
fszerepl egy magyar vndorkeresked.
1
Brntl JihlavaPrga irnyban kb. 28 km-re arnylag j motel plt. Kellemes itt megll-
ni, teleszvni tdnket friss erdei levegvel, s a motornak sem rt, ha a hossz tra utn
kiss lehl. A szllodnak rdekes elnevezse van: Kilenc fakereszt.
2
Ezt a nevet az t sz-
ln fellltott csolt keresztek utn kapta. Bennnket az rdekel, mit keresnek itt e vallsos
jelkpek ily nagy szmban?
A kilenc nma fakereszt nmagban mit sem mond. Ott llnak rt a fenyves erd szln,
a zld httr szinte feloldja komorsgukat. Semmi felirat, semmi utals, csupn a kilenc
kereszt kzt, az egyiken, a legnagyobbikon feszlet, amely kiss zavarja is a kpet.
Esznkbe jut: htha tmegsr, s nem is vagyunk nagyon messze a valsgtl. mde nem
hbors emlk, mint megtudjuk, a trtnelembe messzire visszanyl esemnyre eml-
keztet a keresztekbl ll furcsa oszlopsor.
1640-et rtak, amikor egy magyarorszgi keresked Jihlava fel tartott. Hlubok kzsg
kzelben elesett, megsrlt, s egy helybeli fldmves otthonban kapott j erre. Az
egsz csald igen vendgszeret volt, poltk is az idegent tehetsgkhz mrten, amirt
igen hls volt. A leghlsabb a hz hajadon lenynak volt, mert annak meghat gon-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
1 A cseh szvegben a keresked szrmazst illeten az uhersk kifejezs szerepel, a tbbi vari-
nsban z Uher. A magyar fordtsokban rendesen ez magyarorszgi-knt szerepel, viszont a
Kilenc kereszttl szaknyugatra, nagyjbl 150 kilomterre tallhat Pardubice kzelben van
egy Uhersko nev telepls. Mivel a fszerepl nhny varinsban radsul cseh nevet visel, az
sem zrhat ki, hogy nem Magyarorszgrl, hanem errl, az Uhersko nev teleplsrl szrma-
zik. A magyarorszgi keresked mellett szl esetleg az az rv, hogy a szban forg helyszn egy
fontos s rgi, a Krpt-medenct Nyugattal sszekt kereskedelmi t mentn tallhat. A kr-
dst nyitva hagyva, a fordtsokban meghagyom a cseh formkat (Uher, Uhersko).
2 A fordts helytelen, nem fakereszt, hanem kereszt. A fakereszt cseh megfelelje devn k
lenne.
doskodsa s kedvessge minden gygyrnl hatsosabbnak bizonyult. Vndorke -
reskednk megkrte ht a szp lny kezt, nagyobb pnzsszeget is hagyott zlogba a csa-
ldnl s azt krte, vrjk vissza, amg hazjban el nem intzi zleti dolgait.
Ki tudja, mi volt valjban a dolgok htterben?... A gazdag vlegny messze volt, a leny-
nak hossznak tnt a vrakozs ideje, viszont az egyik helybeli parasztlegny, aki amgy
sem volt kzmbs a fiatal lenyszvnek, jra csapni kezdte neki a szelet. Szz sznak is
egy a vge, a lnyos apa gy dnttt, hogy a kereskedre nem vrnak tovbb, s kitzik a
fiatalok eskvjnek napjt. Meg is tartottk volna a lakodalmat, ha ppen aznap a sze-
rencstlen vletlen vissza nem hozza a magyarorszgi vndorkereskedt, aki teljesteni
szerette volna grett.
Az eskvi menet Hlubok kzsgbl a szomszd faluba tartott, amelynek Ve k Bte a
neve, hogy az ottani templomban a pap is megldja az j prt. A visszatrt vlegny
Domaovban tudta meg hogy kedvese ppen most eskszik hsget msvalakinek. A
kocsmban trsat keresett, s r is beszlte az egyik legnyt, legyen segtsgre a htlen
menyasszony megbntetsben. A bosszt gy hajtotta vgre, hogy elbb a menyasszonyt
s a vlegnyt lttk le lesbl, majd a leny apjval s a tanval vgeztek, s lelttek hrom
nt is az eskvi menetbl. A keresked azonban nyilvn megijedt bncselekmnye kvet-
kezmnyeitl, mert bntrst sem hagyta letben, hogy ne tanskodhasson ellene, s
vgl nmagnak sem kegyelmezett, s ngyilkos lett
Minderrl csak az Otrovaice-i plbnin srgul rgi feljegyzsek s a helyi hagyom-
nyok tanskodnak, mert a kilenc fakereszt az t szln nmn mered az gnek.
Domaovnl a kilenc fakereszt bizonyos id elmltval elkorhad, olyankor jra csoljk
ket s fellltjk, mert a gynyr tj, a helybeli lakossg s a fenyvesek ln ptett motel
is megrdemli, hogy a modern vndor meglljon, s ne csak llegzetet vegyen, hanem kiss
krl is nzzen itt.
3
A trtnet felkeltette az rdekldsemet, s a vilghln keresni kezdtem tovbbi, a Kilenc
kereszthez kapcsold informcikat. Keresglsem eredmnyes volt, nagyon sok ada-
tot talltam mind a hellyel, mind pedig a Kilenc kereszthez fzd mondval kapcsolat-
ban. Az albbiakban ezeket az ismereteket sszegzem, amelyek a nprajzi kutats jabb
lehetsges mdszereit, forrsait illeten tovbbi szempontokat vetnek fel.
4
Egyrszt
bemutatom, milyen hatssal volt az elmlt b egy vtized sorn a vilghl hasznlata az
jabb trtnetek, mondk, magyarzatok keletkezsre s varildsra egy helynvvel,
illetve egy szakrlis kisemlktpussal kapcsolatban. Msrszt r szeretnk mutatni, hogy
bizonyos nprajzi jelensgek kutatsa sorn jelen esetben elssorban a szveges folk-
lrt s hiedelmeket illeten a vilghlt s az rott sajtt mint forrst nem hagyhatjuk
figyelmen kvl. Mivel 2008 augusztusban sikerlt eljutnom mindkt helysznre,
5
az ott
szerzett tapasztalataimat, megfigyelseimet is felhasznlom.
Az idzett jsgcikkben emltett, a 602-es szm egykori ft melletti autspihenn
mkd motorest a Pozsonyt Prgval sszekt D1-es autplya megplse utn
(1982) elvesztette jelentsgt. A motorest elgg elhanyagolt plett 1999-ben p-
tettk t hromcsillagos szllodv, s Rozlka nven zemelt tovbb. A vilghln Hotel
u Devit k Hotel Rozlka
6
nven szerepelt. Ksbb Hotel Annahof-ra vltoztattk,
62 Kllenc kereszt (Devt k)
3 Sznt Gyrgy: Kilenc nma fakereszt. Egy rgi drma sznhelyn. Vasrnapi j Sz 1972/14, 4.
4 A cseh nyelv szvegek magyarra fordtst n vgeztem.
5 A Sznt Gyrgy ltal bemutatott egykori motorestnl, illetve a tragdia sznhelyt jelz kilenc
keresztnl.
6 Hotel a Kilenc keresztnl hotel Rozlka
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
az u Devit k (Kilenc keresztnl) kifejezs ezttal mr elmaradt.
7
A szlloda embl-
mjt viszont nem vltoztattk meg, az ugyanolyan maradt, mint amikor a Rozlka
nevet viselte: fehr mezben nagy U betre emlkeztet kk vonal belsejben 9 kereszt
jele lthat, ebbl nyolc kk szn, a kzps pedig piros, ami valsznleg egyrszt a
Kilenc keresztnl hajdann lejtszd vres esemnyt szimbolizlja s a kzpen ll
legnagyobb mret fafeszletre utal, amelyen egy fmkorpusz is tallhat.
8
A Kilenc kereszttl nagyjbl 2 kilomteres tvolsgra vezet a D1-es autplya, s
mindkt oldaln (Brnn utn Prga irnyban nagyjbl 28 kilomterre) egy-egy, a
modern kor kvetelmnyeinek megfelel egyforma auts pihenhelyet ptettek vendg-
lvel s benzinkttal egytt. Mindkt hely a Motorest Devt k (Kilenc kereszt moto-
rest) nevet viseli.
9
Amikor 2008 augusztusban a helysznen jrtam, mind a kilenc nagy mret csolt
fakereszt az egykori motorest (ma Annahof Szll) kzelben az eredeti helyn llt.
Baloldalt egy fmoszlopon ll vegszekrnyben hrom nyelven (csehl, nmetl s ango-
lul) olvashat a keresztekhez fzd monda. A keresztekkel tellenben, a mt msik olda-
ln egy buszmegll bdjn elhelyezett tbln a kvetkez felirat tallhat: Lesn Hlubok
Devt k. A bd mellett ll informcik tblafelirata: Lesn Hlubok, motel Devt
k.
10
Ez utbbi elnevezs figyelemre mlt, mivel az ezt a nevet visel egykori motorest
mr megsznt, ennek ellenre a buszmegll rgi neve megmaradt.
A Kilenc keresztrl neveztk el a kzeli Domaovban 1996-ban alaptott, rszvnytr-
sasgknt mkd mezgazdasgi szvetkezetet is.
11
AKilenckeresztrlszlmondaLesnHlubok
12
teleplshonlapjn
A ma 170 lakos kzsg hivatalos honlapjnak nyitoldaln az albbi rvid bekezdst
talljuk:
A telepls hatrban ll a kzismert Kilenc kereszt, amelyhez a Kilenc keresztrl szl
monda ktdik 1540-bl, s egy eskvi gyilkossgrl szl, amelyet egy hluboki lny bol-
dogtalan szeretje hajtott vgre egy trsval. A lny a szli knyszer miatt akkor ment frj-
hez egy msik frfihoz. Ennek az emlkt rzi a 9 fakereszt. Hossz veken keresztl egy
kis vendgl llt itt, majd krlbell 1968-tl az ismert Kilenc kereszt nev motel.
13
Lesn Hlubok honlapjn A kzsg legrgibb trtnelme a kilenc kereszt mondja
14
menpontra kattintva tbb oldalt kitev, klnfle forrsmunkkbl szrmaz anyagot
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
7 www.discount4u.cz/?hotely=ceska-republika-hotely/hotely-vysocina/hotel-annahof (letltve:
2009. 1. 19.)
8 Sajt gyjts, 2008 augusztusban jrtam a Kilenc keresztnl.
9 www.devetkrizu.cz
10 A megllt jelz tbln olvashat teljes szveg: Zastvka, zna 430, Lesn Hlubok, motel
Devt k na znamen, 401, (Lesn Hlubok) . Domaov ky any Ostrovaice
Brno Star Lskovec.
11 Zemdelsk spolenost Devt ku, a.s.
12 Eredetileg Hlubok volt a telepls neve, a Lesn Hlubok elnevezst az 1950-es vekben
kapta.
13 www.lesnihluboke.cz
14 Nejstar historie obce, povst o 9 kch.
tallunk a Kilenc kereszt trtnetre vonatkozlag.
15
Elsknt egy 1900-bl szrmaz for-
rsmunkbl
16
idznek, amelyben mr pontos informcik szerepelnek a keresztek llt-
snak, illetve felszentelsnek idpontjra vonatkozlag, de magrl a szertartsrl is:
A telepls hatrban az orszgt mellett tallhat a hres 9 kereszt. Ez a hely a hlubo-
ki sr erdben tallhat, ahol az t hirtelen elkanyarodik, egy kicsit magasabb helyen,
kzvetlen az t mellett ll 9 klnbz mret kereszt (a kzpsn szobor van). Annak
emlkre lltottk ket, hogy a Btebe tart eskvi menetet itt tmadtk meg, s 7 embert
megltek. gy beszlik, hogy egy, az erdn t vndorl utas megbetegedett, egy helyi
parasztlny tallt r, s otthon, nluk poltk. Amikor gygyultan tnak indult, meggrte,
hogy visszatr s felesgl veszi poljt. Amikor nhny v mlva valban visszatrt rte,
megtudta, hogy egy btei csald egyetlen fival ppen akkor tartja lakodalmt. Megvrta
az eskvi menetet, s egy helyi vadsz segtsgvel meggyilkolt 7 szemlyt, majd vgzett
magval s a vadsszal is.
A kereszteket mindig a rajhradi kolostor
17
lltotta, legutoljra 1887-ben, hetedik alka-
lommal, ezt megelzen 1824-ben. Amikor legutoljra 1887. szeptember 19-n a Benedek-
rendi Korian nev preltus felszentelte, tbb ezer ember vett rszt a szertartson az egsz
krnykrl, mg Brnnbl is jttek (Ezt az esemnyt J. L. Sichan festmvsz meg is rk-
tette fnykpen, Jan Tiray pedig rsban jegyezte le az esemnyeket)
18
A keresztekrl szl monda egy msik varicijt szintn egy 1929-es irodalmi forrs
19
alapjn idzik a honlapon:
Morvaorszgban elgg kzismert a Kilenc kereszt eredetrl szl monda, amelyek
Domaov fltt llnak magnyosan az erdben. Mig rzik egy szrnysges eskv eml-
kt, amely krlbell 300 vvel ezeltt trtnt ezen a helyen.
20
() A Domaovrl Bte irnyba vezet ton haladva krlbell egy ra mlva jutunk el
clunkhoz. Az t jobb oldaln ll a nevezetes kilenc kereszt, httrben a sejtelmesen susog
erdvel. 1640-ben
21
itt gyilkoltk le az eskvi menetet, ennek tagjai vannak itt eltemetve.
A domaovi erdkhz mindig is ktdtek valamilyen mondk. A sr erdben rablban-
dk tanyztak. Ezek mindig megtmadtk az erre halad fuvarosokat s vdtelen vndo-
rokat, kiraboltk, majd meggyilkoltk ket.
() A kzsg trtnete ersen ktdik a boldogtalan szerelmesekrl szl trtnethez,
amely ppen azon a helyen rt tragikus vget, ahol jelenleg a 9 kereszt ll. Ha nem ren-
delkeznk is az esemnyt altmaszt trtnelmi dokumentumokkal, klnfle informci-
k lteznek arrl, hogy amikor a 20. szzad 60-as s 70-es veiben ezen a helyen fld-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
15 www.lesnihluboke.cz/historie-obce/davna-historie-obce-povest-o-9-krizich.html (letltve:
2008. 11. 30.)
16 Zavadil-Tiray: Vlastiveda moravsk, okr. Btesky. 1900.
17 Rajhradsk klter, Morvaorszg legrgibb kolostora, 1405-ben alaptottk.
www.mojebrno.wz.cz/inkamorava-klaster-rajhrad.html (letltve: 2008. 11. 30.)
2008. 11. 30.), 2.
19 K-Domaovsk, A.: Dvt k u Domaova, Typos Brno 1929.
2008. 11. 30.), 4.
21 Itt zrjelben egy megjegyzs olvashat: tves dtum, azaz 100 vet tvedett a trtnetet
ler szerz.
munkkat vgeztek, az egykori 9 kereszt nev motel ptsi munklatai sorn a munksok
emberi csontokat talltak.
22
() Trjnk teht vissza 1539-be s 1540-be, s nzzk meg, hogy az anyaknyv feljegy-
zsei szerint hogyan trtntek meg ezek az esemnyek az akkori Hlubokn.
() 1539-ben az erdei ton, ahol ma a kilenc kereszt ll, egy lkeresked gyalogolt
Magyarorszgrl Csehorszg fel. tkzben rosszul lett s a fldre rogyott. Egy hluboki
paraszt ppen arra haladt Velk Btebl, amikor megltta az ton fekv embert. A szeke-
rre rakta s hazavitte. Ennek a parasztnak egy nagyon szp lnya volt, polta a keres-
kedt, akibe beleszeretett. A paraszt szrevette, s igyekezett minl elbb megszabadulni
a frfitl. Azonban elksett, mert ezek ketten mr hsget grtek egymsnak. A kereske-
d azt mondta, hogy egy vre elmegy a nagyvilgba pnzt keresni, s aztn egy v mlva
visszatr s felesgl veszi. A lny nagyon megrlt az ajnlatnak, s meggrte neki, hogy
vrni fog r.
Egy v mlva azonban szlei arra knyszertettk, hogy egy msik, gazdagabb fiatalem-
berhez menjen felesgl. A lny tudatta a kereskedvel, hogy mikor lesz az eskvje a
msik frfival. A kereskedt nagyon lesjtotta a hr, s bosszt forralt. Felfogadott egy seg-
tt, fegyvert szerzett, s a legjobb helyet vlasztotta ki terve vgrehajtsra. Ott tmadtk
meg az eskvi menetet, ahol ma a kilenc kereszt ll. A keresked figyelmeztette trst,
hogy a menyasszonyt ne bntsa, de az nem figyelt elgg s t is meggyilkolta. Mikor a
keresked megltta a halott menyasszonyt, agyonltte tettestrst s sajt magt is. Mind
a kilenc ldozatot ezen a helyen temettk el. A menyasszonyt kzpre, kt oldaln pedig a
kt vlegnyt. A keresztek nagyon hamar tnkremennek, gy gyakran kell cserlni ket. A
hiedelem szerint azrt, mert gyilkos fekszik ezen a helyen. Minden szz vben j kereszte-
ket lltanak a rgiek helybe, s mindig felszentelik ezeket. Mivel a kzps kereszt korb-
ban megy tnkre, a tvt megerstik, gy aztn 100 vig ll a helyn.
Ezen az erdn keresztl ma orszgt vezet, s amikor az itt thalad utasok a trtnetre
gondolnak, megremegnek a flelemtl.
23
A telepls honlapjn olvashat adat szerint 1985-ben kilenc j kereszt kszlt, azon-
ban a szvegben sehol nem utalnak arra, hogy ezeket felszenteltk volna. Azt viszont
megjegyzik, hogy a 16. szzadi Kilenc keresztrl szl monda cselekmnye trtnetileg
nincs altmasztva. A Kilenc kereszt a telepls cmerben is helyet kapott, pontosan 9
kereszt szerepel rajta: 1 nagyobb s 8 kisebb, a kzsg zszljn viszont mr csak 1
kereszt lthat.
24
AhlubokiKilenckeresztrlszltrtnettovbbivarinsai
A D1-es autplya mellett plt Kilenc kereszt nev pihenhely honlapjn
25
olvashat az
ostrovaicei plbnia levltrban tallhat trtnet rvidtett vltozata, ebben a leny
az apjval egyetrtsben dnttt gy, hogy nem vr a kereskedre s felesgl megy egy
helyi parasztlegnyhez:
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
2008. 11. 30.), 56.
23 www.lesnihluboke.cz/historie-obcedavna-historie-obce-povest-o-9-krizich.html (letltve: 2008.
11. 30.)
24 www.lesnihluboke.cz/pamatky-obce/pamatky-v-obci.html (letltve: 2008. 11. 30.)
25 www.devetkrizu.cz/index.php?modul=clankz&tema=povest (letltve: 2008. 12. 8.)
Az r 1640-ik
26
vben egy bizonyos magyarorszgi (uheri) keresked Jihlavba tartott.
Hlubok kzsg kzelben betegen esett ssze. Egy arra halad paraszt tallta meg, s hlu-
boki hzba vitte az ismeretlent, ahol gondosan poltk, hogy minl elbb meggygyuljon.
A keresked megkedvelte a csaldot, klnsen a hajadon lenyzt, akinek meghat gon-
doskodsa s polsa jrult hozz legnagyobb mrtkben a gygyulshoz. Mieltt elb-
cszott volna a csaldtl, kifejezte abbli hajt, hogy szeretn felesgl venni a lnyt. A
kedvese zsebkendjbe egy nagyobb sszeget tett, s megkrte t, hogy vrjon r addig,
amg el nem intzi Magyarorszgon zleti dolgait. Tvozsa utn a lny irnt ismt rdek-
ldni kezdett egy helyi parasztlegny, aki mr korbban is gyengd rzelmeket tpllt irn-
ta. Mivel a keresked bizonyos id elteltvel sem trt vissza s hrt sem adott magrl, az
apa s lnya gy dnttt, hogy nem vrnak tovbb az idegenre, s az ltala otthagyott pnz-
sszeg jl jn, hogy kzs otthont teremtsenek a parasztlegnnyel. Mr ki is tztk az esk-
v napjt, s a lakodalomra is minden el volt ksztve.
A szerencstlen vletlennek ksznheten ppen akkor trt vissza az uheri keresked,
hogy teljestse menyasszonynak tett grett, amikor az eskvi menet ppen a Velk
Bte-i templomba tartott. Milyen nagy csalds volt szmra, amikor Domaovban tudo-
msra jutott, hogy a kedvese frjhez megy! A helyi kocsmban meggyztt egy orvvadszt,
hogy legyen segtsgre a htlen menyasszony megbntetsben.
A trtnet egy msik vltozatban a szereplknek konkrt keresztnevk van, a kereske-
d neve Veleslav mr egyrtelmen utal cseh szrmazsra, de mr hinyzik az a
motvum, amikor a paraszt betegen vagy pedig sebeslten tall r, s hzba viszi. A
menyasszonyt Johanknak, a msik vlegnyt pedig Jaromrnak hvjk. Itt a keresked-
nek a trk elleni hborba kell mennie, ahonnan hrom v mlva tr vissza, teht nem
egy v mlva, mint a tbbi vltozatban, s nem is pnzkeress cljbl indul tnak. A sz-
ban forg trtnetben a D1-es autplya keresztektl val tvolsga is tvesen szerepel,
nem nhny tz mterre, hanem tvolabbra esik a Kilenc kereszttl, s utalnak a D1-es
autplyn trtnt sok kzlekedsi balesetre is.
Kilenc kereszt egy gyilkos szerelem vrfagyaszt trtnete
A Magashegysg s a Dl-Morva kerlet hatrn, Velk Btetl nhny kilomterre az t
mellett kilenc hatalmas kereszt sorakozik. Egy kilencszeres gyilkossg emlkt rzik, amely
1540-ben jtszdott le ezen a helyen. A rgi trtnet azzal kezddtt, hogy egy Veleslav
nev keresked beleszeretett egy Lesn Hlubok faluban lak parasztlnyba, Johankba.
Nagy szerelem dlt kztk, s mindketten hsget grtek egymsnak. Egy napon azonban
a katonasg a trkk elleni harca hvta Veleslavot. Johanka meggrte, hogy hrom vig
vrni fog r. Amikor hrom v mlva napra pontosan Veleslav hazatrt, tkzben megllt a
domaovi fogadban. Ott tudta meg, hogy Johanka ppen akkor megy frjhez egy helybeli
legnyhez, Jaromrhoz. Veleslav beteges fltkenysgben a helyi vadsszal tervet ksz-
tett, s amikor az eskvi menet visszafel tartott Velk Btebl, agyonlttk ket. Ezutn
Veleslav magval is vgzett. Ez a hely azonban ma sem nlklzi rnyoldalt. Nhny tz
mterre innen fekszik a D1-es autplya, s a Kilenc kereszt nev motorest. Ennek kzel-
ben nagyon gyakoriak a tragikus kimenetel kzlekedsi balesetek.
27
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
26 Az vszmot tvesen rtk, a helyes dtum 1539. Valsznleg Lesn Hlubok telepls hon-
lapjrl vehettk t a trtnetet, ott szerepel helytelenl az vszm.
27 www.vendy.estranky.cz/clanky/vite_ze/devet-krizu (letltve: 2008. 11. 13.)
Egy Kilenc keresztet npszerst cseh turisztikai honlapon szerepl rvid trtnet a fent
idzett www.vendy.estranky.cz/clanky/vite_ze/devet-krizu vltozat rvidtett s rszben
mdostott varinsa. A szereplk neve is megegyezik, azonban ebben nem emltik, hogy
Veleslavnak a trkk ellen kell harcba indulnia:
A 9 kereszt az itt trtnt tragdirl kapta a nevt. 1540-ben egy Veleslav nev keresked
beleszeretett egy Lesn Hlubok-i paraszt lnyba, Johankba. A finak be kellett vonulnia
katonnak, ezrt hsget grtek egymsnak, Johanka meggrte, hogy hrom vig vrni
fog r. Amikor a katona napra pontosan hazatrt, megllt a domaovi fogadban, ahol
megtudta, hogy szerelme ppen ekkor megy frjhez egy helyi legnyhez, Jaromrhoz.
Nagyon feldhdtt, ezrt bosszbl egy ismers erdsszel a Velk Btebl hazafel tart
nsznpet a menyasszonnyal egytt legyilkoltk. Vgl Veleslav magt is meglte. Azta ll
itt a 9 kereszt, hogy emlkeztessen erre a rgi tragdira. Figyelemre mlt, hogy a 9
kereszt krnykn s a D1-es autplya mellett lv motorestnl nagyon sok a hallos
kimenetel kzti baleset. lltlag az tok mig is tart.
28
MarcelBystroblogja
29
Tmnk szempontjbl nagyon fontos honlaprl van sz, mivel a Kilenc kereszt mond-
jnak egy msik hosszabb varinst, illetve a D1-es autplyn trtnt hallos kimene-
tel baleseteket, a Kilenc kereszthez kapcsol kzelmltban keletkezett trtneteket
olvashatjuk itt. Az oldal sszelltja Marcel Bystro az albbi sorokkal vezeti be a
tmt:
A D1-es autplya meg van tkozva? A Kilenc kereszt tka.
Az egsz degyes naponta nyomaszt bennnket az autszerencstlensgeivel. Mirt hal-
nak meg rajta venknt emberek tucatjai? Meg van tkozva ez az egsz tszakasz, vagy a
hely tkozott, ahol a Kilenc kereszt tallhat? Mindenesetre az ezen az autplyn elfor-
dul jelensgek valamennyi itt thalad jrmvezetben borzalmat s flelmet keltenek.
A domaovi hromszg Velk Bte Lesn Hlubok Domaov.
A krlbell harminc kilomteres tszakasz, amelyen a legtbb baleset trtnik, Domaov
kzelben tallhat. Az autplya-rendrsg szerint erre nincs semmilyen sszer magya-
rzat. Ezen a szakaszon az autplya jl belthat s az t mszaki llapota is kielgt. Mi
az oka teht a gyakori baleseteknek? Vajon szerepet jtszik ebben, hogy a kzvetlen kze-
lben tallhat egy Kilenc kereszt nev hely, amely mr kzel 470 ve egy rettenetes tra-
gdia emlkt rzi?
30
Ezutn a kereszthez ktd monda tbb fejezetre tagolt rszletes lersa olvashat.
Figyelemre mlt az ebben szerepl j motvum, mely szerint a kereskedt az eredbl
kirohan rablbanda tmadja meg tja sorn, emiatt sebesl meg, s esik jultan ssze.
A tbbi trtnetben rablkrl nem esik sz. Ugyancsak jak a fegyverek szmra s tpu-
sra vonatkoz adatok is.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
28 http://www.turistika.cz/mista/devet-krizu (letltve: 2011. 2. 21.)
29 www.bystron.blog.idnes.cz
30 www.bystron.blog.idnes.cz/c/58690/Je_dalnice-D1-prokleta-Kletba-Deviti-krizu.html (letltve:
2009. 1. 19.)
A srig tart szerelem grete.
Az r 1539-ik vben jrunk, a domaovi erdben egy uheri lkeresked
31
vndorol. Amikor
arra a helyre r, ahol ma a Kilenc kereszt ll, egy pisztolylvs megsebesti, s a keresked
a fldre esik lovrl. Meglttk a lbt. Az erdbl egy kegyetlen brzat rablbanda
rohan ki. A keresked csak annak ksznheti lett, hogy nem ll ellen, s letrt kny-
rg. Miutn a feje megsebesl, jultan rogy a fldre. Ebben az llapotban tall r egy, a
Velk Bte-i vsrbl hazafel tart paraszt. A sebeslt kereskedt felteszi a szekrre, s
magval viszi Lesn Hlubok-i portjra, ahol a lnyval l. Itt poljk nhny htig, amg
az llapota nem javul. A paraszt rjn, hogy gyengd rzelmek kezdenek kialakulni a keres-
ked s a lnya kztt. Mivel nem ilyen szegny vlegnyt sznt a lnynak, igyekszik
minl elbb megszabadulni a sebeslt vendgtl. Az uheri keresked hajland elmenni, de
meggri, hogy pnzzel tr majd vissza, ami biztosan meglgytja majd a jvendbeli apsa
szvt. Knnyekkel bcszik szerelmtl, s srig tart szerelmet grnek egymsnak.
ruls s igazsgtalansg.
Nhny hnap mlva a lkeresked ismt visszatr Lesn Hlubokra. Eladta uheri hzt, s
sikerlt nhny j zletet ktnie, gy most mr elegend pnze van, hogy megkrje szerel-
me kezt. Domaovon t utazik, ahol megll egy kis pihenre a kocsmban. Itt rtesl a
lesjt hrrl, hogy szerelme kt nap mlva frjhez megy. Az apja egyezett meg az eskv-
ben egy gazdag Velk Bte-i legnnyel. Az uheri keresked elkeseredik s cselekvsre
sznja el magt. Egy helyi vadsznak hatalmas sszeget gr egy vres terv kivitelezsrt.
Azt tervezi, hogy amikor az eskvi menet a Velk Bte-i templombl a menyasszony por-
tja fel, a lakodalmi mulatsgba tart, s arra a helyre r, ahol annak idejn sebeslve rta-
lltak, megtmadjk ket. Mindenkit meglnek majd, csupn a menyasszonynak kegyel-
meznek, akit majd aztn vesz felesgl.
Tmeggyilkossg.
Minden gy trtnt, ahogyan megbeszltk. A mit sem sejt, menyasszonybl, vlegnybl
s az 5 rokonbl ll eskvi menet lassan ballag a domaovi erdn keresztl. A vadsz s
a keresked ngy hossz csv lfegyverrel, hat pisztollyal vrakoznak, hogy a fegyverek
jratltsvel ne kelljen a drga idt pazarolni. Az eskvi menet mr csak 30 mterre van
tlk. Az els kt lvst a menyasszony apjnak a fejre s a vlegny anyjnak mellkas-
ra irnytjk. Sikoltozs, a fegyverek fstje, s tovbbi lvsek a megzavarodott tmegbe.
Mindketten addig lvldznek, amg a lakodalmasok hangja el nem nmul. Mire elszll a
tzel fegyverek fstje, ht vres holttest kpe trul a kt gyilkos el. Szrny flelem lesz
rr a kereskedn, amikor megltja fejen ltt halott kivlasztottjt! Istent kromolja, majd
a tettestrsa fel fordul, aki eltallta kedvest. Clba veszi fegyvervel s l. A vadsz is hol-
tan rogy a fldre, a gyilkos pedig a menyasszonyhoz trdel. Maghoz leli, majd szven lvi
magt.
32
A Kilenc keresztet a Benedek-rendiek ldottk meg.
A vres eskv emlkt rzik a tragdia helysznn, Lesn Hlubokn. A szjhagyomny sze-
rint a vres eskvt kveten egy vvel megjelent a krnyken a menyasszony szelleme,
mgpedig ifj hzasoknak, s olyan embereknek, akiknek eskvi szertartshoz valami
kzk volt. Az esemny sznhelyn 9 keresztet lltottak, amelyeket a rajhradi kolostorban
lak Benedek-rendi szerzetesek szenteltek fel. Amikor a keresztek tnkrementek, a szerze-
tesek jakat lltottak helykbe, s ezeket is felszenteltk. A felszentelt kereszteknek 100
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
31 A monda ms varinsaiban nem lkeresked szerepel, csupn keresked.
2009. 1. 19.)
vet kellett kibrniuk, majd ismt jakat lltottak, amelyeket ugyancsak felszenteltek.
Amikor a legutbb, 1887. szeptember 18-n fellltott j kereszteket a Benedek-rendi
Korian nev preltus felszentelte, tbb ezres tmeg vett rszt a szertartson, a krnyk-
beli bcsjrk vgelthatatlan sora znltt ide, mg Brnnbl is. Ez az utols, a Kilenc
kereszt felszentelsre vonatkoz adat, amelyet a Lesn Hlubok-i krnikba bejegyeztek.
A hatrid, amikor ismt fel kellett volna szentelni a kereszteket, s elzni a gonoszt, 1987-
ben telt le. Teht 21 vvel ezeltt! A halott menyasszony szelleme teht ismt kztnk jr?
33
A tovbbiakban ezen a honlapon hrom olyan trtnet is szerepel, melyek szerint a meg-
gyilkolt menyasszony visszajr szelleme okozza a baleseteket, a gpkocsivezetk miat-
ta vesztettk el uralmukat a kormny fltt. Figyelmet rdemel, hogy ezekben a trtne-
tekben valamennyi ldozatnak kze van valamilyen mdon az eskvhz. Az els trt-
net hallos ldozata nsztra indult jdonslt felesgvel, a msodikban egy szeren-
cstlenl jrt katona llt nsls eltt, a harmadik trtnet hallos ldozatnak autj-
ban pedig lakodalmi kalcsok voltak.
34
1. A halott menyasszony szelleme
Fkcsikorgs, a jobboldali srvd beleakad a forg kerekekbe, s a Fabia szembefordul a
menetirnnyal, a srhny ismt a kerkbe akad, ennek kvetkeztben az aut ktmteres
magassgig repl, majd a tetejre zuhanva landol a fldn. A karosszria pattog, az veg-
szilnkok az ttestre replnek. Csnd van. Ez a baleset a D1-es autplyn, a 161-es kilo-
mterknl trtnt Domaovnl a Brnn-vidki jrsban. A gpkocsi utasai ifj hzasok,
akik Brnnbl a Ruzini repltrre tartanak. Egy Karib-tengeri hajt vrja ket nszt
gyannt. Egy kicsit tvolabb egy Renault ll meg, amelyet a Fabia ni vezetje ppen meg
akar elzni, de kzben megmagyarzhatatlan okbl hirtelen balra rntja a kormnyt. A
Renault vezetje a mentket hvja, majd a Fabia roncsaihoz siet, hogy megnzze, s meg-
prblja kitapintani a Fabia utasnak pulzust. Hiba. Ksbb az orvosi ltleletbl kiderl,
hogy megsrlt a gerincvel. A Fabia sofrje azonban mg llegzik, reszket, a ments pr-
blja megnyugtatni. Azt hajtogatja: Ott volt! s n lttam Megkrdezik tle, hogy mit
ltott. Egy menyasszonyt! vlaszolja.
35
2. A katona megrlt flelmben.
A Brnn melletti Zbraslavban 1989-ben mg volt egy katonai laktanya. Az egyik szolglatot
teljest katona decemberben tviratot kapott otthonrl azzal a hrrel, hogy menyasszonya
gyereket vr, s a szlk mr szervezik az eskvt. A katona, egy teheraut-sofr, magnk-
vl volt az rmtl, s mindenkppen meg akarta nnepelni a dolgot. Kt bartjval hamis
eltvozsi engedlyt lltottak ki maguknak, s este mr mindhrman terepszn ltzetben
nnepeltek a Velk Bte-i kocsmban. A visszafel vezet ton a katonai teheraut letrt
az trl, de mindhrman megsztk a dolgot egy knnyebb srlssel. Eddig a pontig mind-
hrmuk vallomsa megegyezett. Az ezutn bekvetkezett esemnyekre azonban csak
nagyon nehezen tallhat brmilyen magyarzat.
A sofr a baleset utni sokk hatsra megnmult, s csak remegett. Amikor a bartai igye-
keztek megnyugtatni, azt kiltozta, hogy szellemet ltott. Hirtelen a semmibl megjelent
eltte egy fehr ruhs n, aki egyenesen a szembe nzett s nagyon furcsn rmosoly-
gott. ezrt ksn reaglt, gy belehajtott ebbe a fehrruhs alakba, aki azonban tment
a testn. Megszllottan hajtogatta, hogy a szellem mg mindig a testben van, s amikor a
bartai megrintettk, a bre jghideg volt. A katona ezutn befutott az erdbe. Msnap
egy kzeli vasti vgnyon talltk meg. Testt a vonat darabokra szaggatta, a maradv-
nyok tvenmteres szakaszon szrdtak szt. A hivatalos jelentsben az llt, hogy a kato-
na egy kimen sorn ittas llapotban kerlt a vgnyra, ahol elaludt, s a vonat elgzolta.
Vajon a halott menyasszony vlasztott magnak egy ilyen vres nszajndkot?
36
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
3. Hall egy kamionkarambolnl
Egy msik eset, amely a halott menyasszony ksrtetvel val tallkozsra utal, egy
Amszterdambl Isztambulba tart trk kamionossal trtnt. A pihenst illeten a sofrk-
nek szigor szablyokat kell betartaniuk, azonban ez sem elg a tbbnapos hossz t okoz-
ta fradtsg kipihensre. Egy tlagos, ks szre jellemz idjrs: szrklet s kicsit
kds nap volt. A sofrnek mg van nhny ra ideje arra, hogy knyszersznetet tartson,
ezrt igyekszik legalbb a brnni parkolig eljutni, ahol alhat egyet. A CD-lejtszbl trk
popzene hallatszik, amikor a sofr fstszagot rez. Ennek ellenre nem ll meg, tovbb
hajt. Nhny kilomter utn azonban az aut belsejbe nagyobb szrklet ereszkedik, mint
amilyen kint, a kamionon kvl van, s az ismeretlen eredet fst mr a sofr szemt cspi.
A sofr knnyezik, majd ltja, hogy a pedlok kzl lng csap fel. Mialatt lbval igyekszik
eloltani a tzet, nem figyeli az utat. Mire ismt felnz, nhny tz mterre maga eltt egy
gyermeket pillant meg. Fkezni akar, de a nehz kamion tovbb szguld, egyenesen az elt-
te ll alakkal szembe, amely tovbbra is llva marad. A sofr prbl manverezni, de
mgis elgzolja az tven kilomteres sebessggel halad gpkocsijval.
A kamion felfordul, majd nhny pillanat mlva egy szemlyaut hajt bel. A szemlyaut
sofrjnek mr nem volt ideje fkezni, gy a kamion htuljba rohan. A szerencstlen trk
sofr a mentk megrkezsekor a fejt fogva a maga gyenge angoltudsval csak azt haj-
togatja, hogy meglt egy gyereket. A rendrk azonban egyetlen nyomot sem tallnak, ami
arra utalna, hogy az ton egy msik szemly is lett volna.
37
Felttelezhetjk, hogy az llt-
lagos gyermek, amelyet a sofr ltni vlt, a halott menyasszony szelleme lehetett, mgpe-
dig kt okbl is. Elszr is, a magas kamionbl nzve egy alacsonyabb n olyan kicsinek
ltszik, hogy akr gyereknek is tnhet. Msodszor, a sofr lersa szerint az elgzolt gyer-
mek tiszta fehr ruhban volt. s ht milyen kapcsolatot felttelezhetnk a trk sofr egy
lakodalmi menet kzt? Valsznleg semmilyet, azonban a szemlyautnak a hts lsn,
amelynek vezetje nem lte tl a karambolt, nhny doboz lakodalmi kalcs volt
38
A fentebb kzlt balesettel kapcsolatos hrom trtnet lervidtett, tdolgozott vltozatt
ksbb kzltk a D1-es autplyn trtnt gyakori balesetekrl szl rshoz kapcsol-
dan az Aha cm lap internetes vltozatban is.
39
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
2009. 1. 19.)
34 Mindhrom balesettel kapcsolatos trtnet varinsai a Mellkletben olvashatk.
2009. 1. 19.)
2009. 1. 19.)
37 Hasonl trtnetek keringenek ugyanezen a D1-es autplyn, a 88. kilomternl,
Humpolecnl trtnt gyakori balesetekkel kapcsolatban. A 80-as kilomterknl egy aut-
stoppos jelenik meg, de ha az autsok megllnak, hogy felvegyk, mr sehol sem ltjk, hiba
keresik. www.kpufo.cz/wpe/psy2.htm (letltve: 2008. 12. 28.)
2009. 1. 19.)
39 www.ahaonline.cz/clanek/zahady-a-tajemno/49884/desive-tajemstvi-deviti-krizu-na-dalnici-
d1-vyvrazdili-tady-celou-svatbu.html (letltve: 2011. 1. 2.) A trtneteket s a cikk szvegt
lsd a Mellkletben!
Marcel Bystro az albbi kommentrt fzte a fenti trtnetekhez:
Ez az anyag szndkosan misztikus trtnetknt lett megrva. Meggyzdsem, hogy a D1-
es autplyn trtnt karambolokrl a figyelmetlen sofrk tehetnek. De azrt minden-
kppen van r egy kis esly, hogy a lert esemnyek igazak. Ha esetleg tanja volt a D1-es
autplyn trtnt hasonl esetnek, felttlenl kldje el nekem, s majd foglalkozom ezzel
a jelensggel is.
40
A fentebb lertakkal kapcsolatos frumon tbb bejegyzs is olvashat. A legtbb hozz-
szl elhiszi a Kilenc kereszthez kapcsold trtneteket.
Tonicka (2008. 12. 21.): A szellemjrs ellen segt az tutazkon a kereszt, a kereszt-
vets. A keresztek korbbi felszentelse betlttte cljt. A szertartst jra meg kell
ismtelni, s meg kell krni a szellemet, hogy trjen vissza egy msik dimenziba.
41
Zcek (2008. 12. 19): Jl rm ijesztettetek! Nagyon gyakran utazom azon a szakaszon, ezen-
tl mr mindig flni fogok!
42
A kvetkez hozzszlsbl kiderl, hogy az Epocha cm jsgban is megjelentek a
Bystro ltal lert trtnetek:
Kojak (2008. 11. 22.): Ma olvastam az Epochban
43
megjelent cikket () Nagyon kedvelem
az ilyen titkokat, s n hiszek abban, hogy van valami alapjuk. Nem kellene jra felszentel-
ni a kilenc keresztet? Az ember sohasem tudhatja.
44
Egy msik hozzszl a D1-es autplyn vele megtrtnt egyedi lmnyrl szmol be:
Jst1951 (2008. 11. 21.): Nekem is van ezekhez a helyekhez ktd lmnyem, de ez nem
kapcsoldik a menyasszonyhoz. Egyszer, amikor ezen az tszakaszon hajtottam, gy tnt,
mintha mindenki megbolondult volna. Kd volt, s sz szerint egy autlavinban haladtam,
amely gy szguldott elre, mintha mindenki eszt vesztette volna. Az is mindegy volt sz-
momra, hogy sszetkznk-e vagy sem, st radsul mg rltem is hallnak. Ez hirtelen
trtnt, kevssel az utols lejt utn, Brnn fel. A kd, az autk, minden hirtelen eltnt s
a kzlekeds normliss vlt. Azta a Kilenc kereszt nev pihenhely eltt mindig keresz-
tet vetek. Eltte sohasem tallkoztam ilyen jelensggel.
45
Egy paranormlis s misztikus tmval foglalkoz honlapon is megtallhat a Marcel
Bystro blogjban
46
kzlt anyag, ezzel kapcsolatban j hozzszlsok is olvashatk:
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
2009. 1. 19.)
41 www.blog2.idnes.cz/diskuse.asp?iddiskuse=A081121_58690-blogidens (letltve: 2009. 1.
21.)
21.)
43 Csehorszgban havonknt megjelen sznes magazin.
21.)
21.)
46 www.blog.iDNES.cz
Black master (2009. 1. 18.): A D1-es ton az eskvm eltt biztos, hogy nem fogok menni...
Vagy egyltaln nem is megyek mr tbbet, hiszen az autplyk gyis nagyon drgk s
flslegesek. Egybknt nagyon rdekes olvasmny.
47
Tovbbivarinsok
A krdsek nev cseh honlapon ILIINES krdsre: Ismeritek a 9 kereszt titkt a D1-
es autplyn? hahulka 11 a fentebb idzett honlapra hivatkozva az albbiakat vla-
szolta:
Az ismert Kilenc kereszt motorest csak nhny mter tvolsgra fekszik a Lesn Hlubok
kzelben pontosan 470 vvel ezeltt trtnt tmeggyilkossg helyszntl. Amikor az
eskvi menet erre haladt, sszesen 9 embert gyilkoltak meg, beleszmtva a kt gyilkost
is. A vres lakodalom helysznn ksbb 9 fakeresztet lltottak, amelyeket a Benedek-
rendi szerzetesek szzvenknt megszenteltek. Legutoljra 1888 szeptemberben (ennek
ppen tegnap volt 123 ve). Tbbek tansga szerint a tragdia helysznn ksrt a meg-
gyilkolt menyasszony szelleme, s az okozja a sok balesetnek is ezen az egybknt jl
belthat tszakaszon.
48
A Domaov s krnyke nevezetessgeit bemutat oldalon rdekes helyek Domaovban
s krnykn cmen kzlik a trtnet rvidtett vltozatt, ebben lkereskedt emltenek,
aki a kimerltsge okn volt letveszlyben, s nem a rablk tmadtk meg, mint a tbbi tr-
tnetben.
A Kilenc kereszt nev hely Lesn Hlubok (korbban Hlubok) telepls kzelben a
Velk Btebe vezet t mellett tallhat. Egy 1540-ben ezen a helyen trtnt gyilkossg
emlkt rzi.
1539-ben eltvedt itt egy lkeresked, akit egy helyi parasztember mentett meg, amikor a
hluboki sr erdben mr majdnem meghalt a kimerltsgtl. A keresked beleszeretett a
parasztember lnyba s hsget eskdtt neki. Aztn elment, hogy a nagyvilgban pnzt
keressen. Amikor egy v mlva visszatrt, a kocsmban szerzett rla tudomst, hogy a sze-
relmnek ppen azon a napon van az eskvje. A csaldott szerelmes keresked felfogadott
egy cinkost, s az ppen hazafel tart eskvi menetre vrakoztak. Mindenkit lelttek, s
vgl a cinkos is meghalt, a keresked pedig nkezvel vetett vget letnek.
Ezen a helyen temettk el mind a kilenc ldozatot. A menyasszony kzpen fekszik, kt olda-
ln pedig a vlegnyek. A kereszteket minden szz vben feljtjk, s ismt felszentelik.
49
A Lesn Hlubokhoz kzeli Skinov telepls honlapjn a turisztikai ajnlatban bemu-
tatjk a Fehr-patak (Bl potok) vlgyben tallhat ltvnyossgokat. Itt a Kilenc kereszt
nev motoresttel kapcsolatban megemltik a Kilenc kereszt trtnett is. Eszerint az eluta-
stott udvarl 9 embert gyilkol meg, s mivel nem emltenek tettestrsat, gy rthet, hogy
maga lte meg egykori menyasszonyt is. E rvid trtnetben nincs sz arrl, hogy t is
ezen a helyen temettk volna el:
Kilenc kereszt kzkedvelt motorest a D1-es autplya mellett, elnevezst a nem mesz-
sze tallhat, valban ltez kilenc keresztrl kapta. Egy 1540-ben lejtszd tragdira
emlkeztetnek, amikor az elutastott udvarl meggyilkolta egy eskv 9 rsztvevjt, kztk
a menyasszonyt is. Az ldozatokat a gyilkossg helysznn temettk el, srjukra kereszteket
lltottak.
50
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
47 www.krnac.cz/prokleta-d1-u-deviti-krizu-t2174.html (letltve: 2009. 1. 19.)
48 http://www.odpovedi.cz/otazky/znate-tajemstvi-9-krizu-na-dalnici-d1
49 www.domasov.info/mista.html (letltve: 2009. 1. 23.)
50 www.skrinarov.wbs.cz/Udolim-Bileho-potoka.html (letltve: 2009. 1. 23.)
A denevrszrny lny s a lepkeember (Mothman, motl mu),
patognzna
A D1-es autplyn trtnt, az tlagosnl sokkal gyakoribb balesetek magyarzataknt a
fentebb mr bemutatott halott menyasszonyhoz ktd trtneteken tl a kzelmltban
nhny olyan is szletett, amelyek a baleseteket Fldn tli lnyek megjelensvel hoz-
zk sszefggsbe. Az egyik ilyen hiedelemalakhoz a denevrszrny lnyhez kap-
csoldik a kvetkez, tbb honlapon is olvashat trtnet:
A D1-es autplyn, Brnntl krlbell 30 kilomterre tallhat a Kilenc kereszt nev
hely. A ngysvos t mindkt oldaln motorest s benzinkt plt. ppen itt, ezen a krl-
bell 2 kilomteres szakaszon egy sor hallos kimenetel baleset trtnt. A balesetek oko-
zi a figyelmetlen, feleltlen s nagy sebessggel szguld sofrk voltak. Azonban nhny
auts, aki ezen az tszakaszon karambolozott, furcsa jelensgrl szmolt be. Azt lltottk,
hogy rviddel a baleset eltt az ttesten egy hatalmas, kitrt szrny, denevrszrnyas ala-
kot lttak. A lny treplt a jrmvn, amitl gy megrmltek, hogy karamboloztak. Hogy
nem csupn a fradt vezetk kpzelgseirl van sz, tbb utastrs is megerstette. k is
nagyon sok esetben lttak titokzatos alakokat. Tbben is tapasztaltk, hogy amikor a lny
treplt a jrmvn, abban a leveg hirtelen nagyon lehlt.
51
Egy msik honlaphoz tartoz, Rejtlyek cm frumon
52
a D1-es autplyn trtnt bal-
eseteket egy Amerikban, a Virginia llambeli Point Pleasant nev teleplsen megjelent
termszetfeletti lnnyel, a katasztrfkat elrejelz n. lepkeemberrel (Mothman) hoztk
sszefggsbe. Az emltett frumon Vlastimil Vvra 2007. janur 5-n a kvetkez
bejegyzst rta:
nemrg hallottam egy Virginiban tallhat telepls, Point Pleasant rejtlyeirl, valami-
lyen lepkeemberrl, aki az embereknek elrejelzi a klnfle katasztrfkat. Pldul
nagyon ismert egy 1967-ben, november 15-n trtnt katasztrfa, amikor beszakadt a hd
ezen a teleplsen, s 46 ember meghalt
A lepkeember a Cseh Kztrsasgban cmmel J. Martin 2007. 2. 10-n a kvetkezket
rta:
Hallottam, hogy a lepkeember nhnyszor megjelent mr Csehorszgban is, nem messze
a Kilenc kereszt nev motoresttl, Brnn mellett, a D1-es autplyn. Megjelent nem is
egyszer nhny mterrel az ton halad jrm eltt, s mintha keresztlment volna rajta.
Nem tudom, hogy vajon ez akkor valamilyen kzelg katasztrft jelzett-e elre, mint aho-
gyan az Point Pleasantban (Nyugat-Virginia, USA) trtnt.
53
A fentiekre V. Vvra 2007. februr 10-n Motorest Devt k cmmel a kvetkezkp-
pen reaglt:
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
51 www.horory-cz.estranky.cz/clanky/zahady/devet-krizu (letltve: 2008. 11. 13.); valamint
www.gua.unas.cz/ zacatek.html (letltve: 2008. 11. 12); www.nicishek.xicht.net/zahady-
212/devet-krizu-843 (letltve: 2008. 11. 13)
52 www.zahady.cz/index.php?strw=dd&id=144 (letltve: 2009. 1. 23.)
53 www.zahady.cz/index.php?strw=dd&id=144 (letltve: 2009. 1. 23.)
Egy csekly informci a Brnn kzelben trtnt jelenshez tljtek meg ti magatok,
hogy vajon van-e valamilyen sszefggs... A baleset mindenesetre elgg tragikus volt
54
2008-ban egy msik weboldalon is kzztettek egy hasonl, az autplyn megjelen
hatalmas denevrszrny lnyrl szl hiedelemtrtnetet:
A D1-es autplyn, Brnntl nagyjbl 30 kilomterre tallhat a Kilenc kereszt nev hely.
A ngysvos autplya mindkt oldaln frisstllomsokat ptettek benzinkttal s moto-
resttel. ppen itt, ezen a krlbell 2 kilomter hossz szakaszon egy sor hallos kimene-
tel baleset trtnt.
A balesetek okozi nem minden esetben fegyelmezetlen, nagy sebessggel szguld
gpkocsivezetk voltak. Azok a motorosok, akik ezen a helyen karamboloztak s tlltk,
nagyon furcsa jelensgrl szmoltak be. Azt lltottk, hogy rviddel a baleset eltt az
orszgton egy hatalmas, szttrt szrny denevrlnyt pillantottak meg. A lny thatolt
gpkocsijukon, gy megrmtve ket, hogy ennek kvetkeztben karamboloztak.
Hogy nem csupn egy, a fradt sofrk ltal szlelt dlibbrl van sz, tbb utastrs is
megerstette. k maguk is sok esetben szleltk a titokzatos alakot. St, nhnyan rez-
tk, hogy a lny treplsekor a gpkocsi belseje hirtelen lehlt.
55
Geopatognzna
A gyakori balesetek s azok helyszne ltalban nagyon foglalkoztatja az embereket, kln-
fle elmletek szletnek magyarzatknt. Egy npi gygyszathoz kapcsold honlapon
tallhat bejegyzs szerint a D1-es autplyn trtnt sok balesetet az okozza, hogy egy
geopatogn znn halad t.
Nagy problmt okoznak azok az utak, amelyeket a GPZ znban ptettek meg. Ezeken a
helyeken nagyon gyakoriak a komoly balesetek. J plda erre a D1-es autplya a Kilenc
kereszt krnyke.
56
AKilenckeresztmsmfajokban
Azon tl, hogy a Kilenc kereszt mondjnak szmos varicijt megtalljuk a vilghln,
ms, modern mfajokban is megjelenik. A tragikus trtnetet feldolgozta a folkzent jt-
sz Mzitm nev brnni egyttes is.
57
Kilenc kereszt cm szerzemnyk az internetrl is
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
54 A D1-es autplya ezen a szakaszn 2006. oktber 11-n trtnt tmeges balesetrl kzl egy
hrt www.zahady.cz/index.php?strw=dd&id=144 (letltve: 2009. 1. 23.)
55 www.vlnka.net/zahady/view.php?cisloclanku=2009050009
56 www.lecitelstvi.eu/druhe_menu/geopatogenni_zony.aspx. Hasonl magyarzatok s klnfle
trtnetek terjedtek el a Brnn s Prga kzti 88-as kilomterhez kapcsoldva is, ahol szintn
gyakoriak a balesetek, itt szenvedett hallos autbalesetet Alexander Dubek (19211992)
politikus, a prgai tavasz vezralakja is. www.osobnosti.sk/index.php?os=zivotopis&ID=722
Az okokat klnflekppen magyarzzk: 100 mteres krzetben nagyon sok ember halt er-
szakos hallt a kzpkorban, veszthely mkdtt ezen a terleten, az 1940-es vekben ht
embert ltek itt meg, az szellemk okozza teht a gyakori baleseteket. (lsd mg: Vasrnap
1995. jlius 9., 13.)
57 www.mezitim.cz. Az egyttes 1992-ben alakult, jelenleg 6 tag, s ltalban brnni klubban
szoktak fellpni.
letlthet.
58
A dal szvege a helysznen, a Kilenc keresztnl olvashat trtnettl nhny
mozzanatban klnbzik, s bizonyos motvumok nem szerepelnek, azonban jabbal is
kiegszlt. A trtnet a kolostornl trdel s imdkoz menyasszony kpvel kezddik:
59
A templom faln megnylnak az rnyak,
csak az oltr eltt trdel egy n.
Testn az r menyasszonynak palstja.
Imdkozik, s kri az Urat.
Egy v s tizennyolc nap elmlt,
meggrte neki, hogy visszatr.
Egy ve s tizennyolc napja szenved.
Ref.: Tudja, az Isten, tudja, csak az Isten tudja, sszekti-e kezket.
Tudja az Isten, tudja, a kilenc kereszt hallos szerelemrl regl.
A templom faln megnylnak az rnyak,
tudja, hogy aligha tr vissza hozz.
Az r menyasszonynak palstjt
fehr ftyolra, fehr ruhra cserli.
Egy v s tizennyolc nap elmlt,
tudja, hogy megtrtnhet.
Egy v s tizennyolc nap,
s msik frfinak adja magt.
Ref.: Tudja, az Isten, tudja
Templom s rzsa, a gyr valdi,
a hzasulk krl ezer virg.
Egy frfival lpkedsz, ki szmodra idegen,
s a nap vgig ki kell mondanod egy szt, egy mondatot,
az eskdet, az gretedet ,a nap vgig
feladva ezzel hsgedet.
Eskt a nap vgig
Szomor, ki ma frjhez megy.
Lakodalmas kocsi, a harangok neked szlnak.
Menyasszony, aki fl az esttl.
Lvs a csndbe, a lovak megborzongnak,
az ton egy larcos frfi ll.
Az arct jl ismered, az arca az.
Mirt spadtl el ilyen hirtelen?
A fjdalom elvette a remnyt is tle,
s jra emeli a puskt.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
58 www.freemusic.cz/mezitim/kapela_info.htm (letltve: 2008. november 12.), http://jan-
kom1.webovastranka. cz/file/2769/5750_Devet_krizu.mp3 (letltve: 2011. 2. 10.)
59 A dal eredeti cseh szvegt magam rtam le az internetrl letlthet verzi alapjn, s a nyers-
fordtst is n vgeztem el. Az eredeti szvegben elfordul nhny kifejezs pontostsnl
s a szveg fordtsnl nyjtott segtsgrt Kusy Ferenc kollgmnak tartozom ksznettel.
Ref.: Tudja, az Isten tudja
Imdkozz az rhoz, suttogj egy ment,
ha este a nap a vr sznt mossa.
A kolostor rg hamuv s porr lett,
csak a romok kzt nekel a szl.
, s , rnyknt mr egytt vannak, mr egymsi lettek.
Tudom, hogy hallani a harangot, hol a kilenc kereszt ll.
60
A Pilsenben (Plze) Finale cmmel rendezett filmfesztivllal foglalkoz oldal j Filmek
rovatban, a 16. filmfesztivlon (2003-ban) bemutatott filmekkel kapcsolatban a kvet-
kezket olvashatjuk: Ezen a fesztivlon a dokumentumfilmek voltak tbbsgben, s az
els versenyfelvtel, amit lttam, egy dokumentumfilm volt a Kilenc keresztrl, ahol a
tulajdonosok ugyanolyan szpen emlkeznek Zpotock elnkre,
61
mint Havelra.
62
Az
autplya krforgsa hasonlt az let krforgsra. A Kilenc kereszt is kicserldik min-
den 100 vben.
63
Sajnos, a filmfesztivl honlapjn
64
nem talltam tbb informcit a
film tartalmval kapcsolatban.
Az egyik honlapon tallhat informcik szerint Karel Odstril cseh zeneszerz 1989-
ben Devt k cmmel opera-balettet rt, amely librettjnak Jaroslav Somes a szerzje.
Pontosabb adatokat sajnos nem talltam a m tartalmra vonatkozan.
65
A vilghln tbb, a tmval kapcsolatos irodalmi alkots is fellelhet. Egy ismeretlen
szerz Nedoplazm se cm versnek els sora gy hangzik: Kilenc kereszt az telga-
zsnl, azonban a vers tbbi sora nem ktdik ehhez a helyhez, nincs egyetlen, a Kilenc
kereszthez ktd trtnetre utal sor sem.
66
A Liter.cz Amatr irodalmi szerver-en
olvashat Kilenc kereszt cm vers Arra jrtam megjegyzssel 2008. jlius 24-n kerlt
fel az internetre, szerzje v. hercik .
67
Egy msik irodalmi portlra 2010. szeptember 15-
n kerlt fel a Kai nev szerz Kilenc kereszt cm verse.
68
A Cseh nyelv. Irodalom, avagy
dik underground olvasnapl, letrajzok, olvasknyv, iskolai fogalmazvnyok cmen
ltrehozott honlapon az Iskolai fogalmazvnyok trtnetek rovatban is olvashat egy
Kilenc kereszt cm tbboldalas trtnet. Ennek a szerzje egy bngyi trtnet form-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
60 www.freemusic.cz/mezitim/kapela_info.htm (letltve: 2008. 11. 12.)
61 Antonn Zpotock (18841957) volt Klement Gottwaldot kveten a msodik kommunista
elnk Csehszlovkiban.
62 Vclav Havel (1936) r, ellenzki politikus, az 1989-es rendszervlts jelents alakja. lett
az 1989 utni Csehszlovkia els szabadon vlasztott kztrsasgi elnke, valamint a Cseh
Kztrsasg elnke 2003-ig.
63 www.spravy.org/1/2003/08a09/Finale.html (letltve: 2009. 1. 8.)
64 www.filmfestfinale.cz/cz/rocnik-16/ (letltve: 2008. 12. 28.)
65 Odstril Karel Valask Mziiben szletett (19301989), ez a telepls arnylag kzel tallha-
t ahhoz a helyhez, ahol a Kilenc kereszt ll, teht felttelezhetjk, hogy jl ismerhette a mondt.
www.musicbase.cz/index.php?page=detail_skladby&mod=zobraz&rozsah=&ID=19362
66 www.web.quikc.cz/satyr/Slzy_stinu.htm (letltve: 2009. 1. 23.)
67 http://liter.cz/Basne/184057-view.aspx (letltve: 2008. 2. 10.) A vers szabad fordtsban a
Mellkletben olvashat.
68 www.humanart.cz/literatura-61803-devet-krizu.html?language=sk&skinap=1 (letltve: 2010.
12. 26.) A vers a Mellkletben olvashat.
jban dolgozta fel a keresztekhez kapcsold mondt. A cselekmny Londonban jtsz-
dik, s a kt hres nyomoz: Sherlock Holmes s Poirot kzsen prblja kibogozni a sz-
lakat.
69
A Cseh Rdi honlapjn, a Csehorszg, az ismeretlen fld cm rovatban egy fnykp
ksretben a pilseni rdi Kilenc keresztrl szl msorra hvjk fel a figyelmet. Az
ads 2006 szeptemberben hangzott el. A rdinak ksznheten olyanok is megismer-
hettk a trtnetet, akik nem interneteznek, de azok is, akik br hasznljk a vilghlt,
de nem jrtak a keresztek trtnetvel foglalkoz oldalakon. A szban forg msort az
albbi sorokkal ajnlottk a hallgatk figyelmbe:
Kilenc vres gyilkossg ezt a blyeget viseli mr fl vezrede az a hely, amely a Vysoina
s Dl-Morvaorszg hatrn fekszik. A legrgibb cseh autplyn Brnnbl Prgba tart
gpkocsivezetk jl ismerik ezt a helyet. Kilenc keresztnek nevezik, s amikor Petr Zettner
riporter a felvtelt ksztette, a lbai is reszkettek. Hallgassk meg velnk egytt a Kilenc
kereszt trtnett.
70
Kpanyag,reklmsrvidtjkoztatkaKilenckeresztrlavilghln
A klnfle aukcis oldalakon gyakran knlnak Kilenc keresztrl kszlt kpeslapokat.
Az ezeken lthat keresztek mretben s formban is megegyeznek a maiakkal.
71
Egy
malkotsokkal foglalkoz oldalon Jindich treit
72
cseh fotmvsz 1989-ben kszlt
felvteln t apca lthat a Kilenc kereszt eltt, pontosabban amint a kzps, legna-
gyobb kereszttel szemben trdelnek s imdkoznak.
73
Jan Kovarik 27 ves fiatalember
honlapjn 9 sznes felvtelt tett kzz a Kilenc keresztrl Kdesi u D1 cmmel,
74
s egy
msik honlapon is lthat 10 felvtel ezekrl.
75
Mg tovbb folytathatnm a sort, hiszen
szmtalan ilyen oldal tallhat a vilghln, s szmuk egyre nvekszik.
A valamikori, Kilenc keresztnl zemel autsvendglrl is kszlt annak idejn a
tbbi fontosabb vendglt-ipari egysghez hasonlan reklmclokra egy matricasze-
r kis mret kp. Ez szinte mindig szerepel valamelyik aukcis oldalon. Egy ilyen oldal-
rl szerezhetnk tudomst rla, hogy a D1-es autplya mentn zemel Kilenc kereszt
motorestben egykor ennek az intzmnyek az emblmjval dsztett poharakban szol-
gltk fel a frisstket, s ezt a flliteres rtartalm poharat ma 900 cseh koronrt knl-
jk.
76
Az egykor a Kilenc kereszt szomszdsgban zemel motorestrl kszlt kpes-
lapra egy nmet aukcis oldalon bukkantam r.
77
Ezen azonban nem szerepel a kilenc
fakereszt, csupn egy apr ngyzetbe rendezve 3x3 keresztjel lthat rajta.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
69 www.cesky-jazyk.cz/slohovky/povidky/devet-krizu.html (letltve: 2009. 1. 19.)
70 www.rozhlas.cz/plzen/publicistika/_zprava/273388 (letltve: 2011. 2. 5.)
71 Lsd pldul: www.odklepnuto.cz/aukce661511-devet-krizu-hluboke-velka-bites-brno-r1950-
bs55 (2009. 1. 19.)
72 Jindich treit (1946) www.talent.cz/dilo/82/ (letltve: 2008. 12. 29)
73 www.talent.cz/dilo/82/ (letltve: 2008. 12. 29.)
74 www.signaly.cz/jankovar (letltve: 2008. 12. 29.)
75 www.signaly.cz/fotkyAlbum.php?albumId=15931 (letltve: 2009. 1. 7.)
76 www.aukro.cz/item523311878_devet_krizu_0_5l.html (letltve: 2009. 1. 19.) A pohr kikil-
tsi ra 900 cseh korona, ami nagyjbl 30 eurnyi sszegnek felel meg.
77 www.hood.de/auction/37582024/maehren-ak-hluboky-1979-motel-devet-krizu-domasov-u-
brna.htm
Kbl kszlt objektumokat bemutat honlapon (Pohoda Web) lthat egy fnykp a
Kilenc keresztrl, valamint a mellettk tallhat informcis szekrnyben elhelyezett, a
Kilenc kereszt trtnett ler szvegrl.
78
Egy angol nyelv weboldalon szerepel egy fel-
vtel a Kilenc keresztrl, s ezen az oldalon a keresztekhez kapcsold trtnet cseh s
angolra fordtott vltozata is megtallhat.
79
A Velk Bte krnyknek turisztikai ltvnyossgait bemutat oldalon A Kilenc
kereszthez ktd elveszett legenda nyomban (21 km) cm bekezdsnl az albbi
nhny sort talljuk:
Egy forgalmas ton figyelmesen thajtunk egy hdon, s elnk trul mind a 9 kereszt. Ezen
a helyen 1540-ben egy felbszlt vlegny kiirtott egy lakodalmi menetet. Az egsz roman-
tikus trtnetet elolvashatjk a helysznen tallhat tbln.
80
Szlovknyelvvarinsok
Szlovk nyelven csupn ngy trtnetet talltam. Kt olyan vltozatra is bukkantam, ame-
lyekben a Kilenc kereszt trtnett a D1-es autplya mellett plt j, Kilenc kereszt nev
pihenhelyhez ktik. Az egyik varins fszereplje mr nem a vndorkeresked, hanem egy
gpkocsi feleltlen vezetje, aki 8 ember hallt okozta. A msik varins szerint a moto-
restben lvldztt egy csaldott szerelmes. Mindkt vltozat a szlovkiai Sme cm heti-
lap honlapjn a D1-es autplyn trtnt balesetekkel foglalkoz frumon olvashat:
fotoba, 2004.12.13.:
Tudjtok, mirt nevezik azt a motelt Kilenc keresztnek? Mert egy szemlyaut vezetje itt
rszegedett le s krlbell 1 kilomterre innen felfordult 8 utasval egytt, amit senki sem
lt tl. Ezrt lett Kilenc keresztnl a neve.
@, 2004.12.13.:
Autban? n gy hallottam, hogy ott lakodalomnak kellett volna lennie. Egy remnytelen
szerelmes src lvldztt ezen a lakodalmon.
81
A msik kt szlovk trtnetet invarinsnak tekinthetjk, mivel ezek cselekmnye nagyon
eltr a tbbi, vilghln tallt vltozattl. Az egyik a Pozsonyi Egyetemi Knyvtr honlap-
jn Simonides Jnos
82
tinapljban olvashat. Simonides mvt Jozef Minrik trt-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
78 www.kameny.euweb.cz/okresOstatni.php?okres=Brno%20-%20venkov (letltve: 2008. 11. 13.)
79 www.geocaching.com/seek/cache_details.aspx?guid=a0fabel8-36ea-46d0-8b85-28c...
(letltve: 2008. 12. 29.)
80 www.velkabites.cz/index2.php?option=com_content&task=view&id=157&Itemid=2
81 www.Auto.sme.sk/diskusie/307357/1615150/obete-nehody-na-ceskej-dialnici-sa-zo-
Slovenska-html#1615150 (letltve: 2008. 11. 20.)
82 Simonides Jnos (Szepesolaszi, 1650 Besztercebnya, 1708) tanr, evanglikus lelksz. Az
ellenreformci idejn ldztk, 1674-ben a pozsonyi rendkvli brsg dntse rtelmben
kilenc hnapot a liptvri brtnben tlttt, majd glyarabsgra hurcoltk Npolyba.
Kiszabadulsa utn Wittenbergbe ment, ahol tbb tudomnyos munkt jelentetett meg. 1681-
ben trt haza, tbb helyen volt lelksz, 1704-ben Besztercebnya szlovk nyelv evanglikus
egyhza vlasztotta lelkszv. M. Exul praedicamentalis (Wittenberg, 1679); Gotteskraft
und Gnade, die sich an ihnen reichlich und bestndig erwiesen (Wittenberg 1681). http://
mek.niif.hu/00300/00355/html/ABC13280/13870.htm
nsz fordtotta le szlovk nyelvre s ltta el jegyzetekkel.
83
Simonides emltett mvnek
Morava (Morvaorszg) cm fejezetben rta le ezt az invarinst. Ebben a trtnetben
a bizonyos vidkeken mg ma is gyakorolt, lakodalomhoz ktd szokshoz a meny-
asszonyszktetshez ktdik a tragdia. Ebben mindkt vlegny ldozatul esik, a meny-
asszony viszont letben maradt, st: a korbbi vlegny testvrhez ment frjhez.
...thaladtunk hrom hossz erdn, amelyeket py-nek neveznek. A hrom erd kzl a
Bte utniban kilenc kereszt ll, ugyanennyi meggyilkolt emlkre. Az esztelen falusi szo-
ks szerint ugyanis sok vvel ezeltt trtnt, hogy egy falubeli elrabolta msvalaki kedve-
st, aki radsul mr annak felesge volt. Az lakodalom vendgei, irok, a vfly s
msok is az oldaln lltak. Azt, aki a fiatalasszony volt, megtmadtk. s amikor az els
vlegny mr elvitte t, a msik sajt embereivel ldzni kezdte. Csetepat alakult ki kzt-
tk, amely sorn mindkt nembl, mindkt oldalon 9 ember esett ldozatul a lvldzs-
nek s verekedsnek. Mindkt vlegny meghalt, azonban a menyasszony letben maradt.
Ezt kveten korbbi jegyesnek fivrhez ment felesgl, a meglt testvr vgs akarata
szerint.
84
A msik rvid varinst egy katolikus havilap honlapjn talltam, a Nzetek s tansgok.
Hrom fekete kereszt [Nzory a svedectv. Tri ierne kre] cm rs rszeknt jelent
meg 2009-ben:
A Cseh-morva-felfldn (eskomoravsk vysoina), thalad gpkocsivezetik tallkozhat-
nak A Kilenc kereszthez elnevezssel. Ma mr egy j tszakaszon haladnak t, s az n j
bartom, aki mg a rgi tvonalon jrt, mondta nekem, hogy egy legenda ktdik a hely-
hez. Meslte, hogy azon a helyen kilenc embert lttek le. Hogyan trtnhetett ez? Egy bizo-
nyos jdonslt hzaspr ott nnepelte az eskvjt. A lakodalomra eljtt egy legny, akinek
a fiatal menyasszony valamikor a szeretje volt. Bosszbl t, a vlegnyt, a tankat s sz-
leiket, majd vgl magt is leltte. Ezt mondja a legenda.
85
AKilenckeresztmondjanmetnyelven
A wikipdia nmet nyelv, Lesn Hlubok teleplst bemutat oldaln a nevezetessgek
kztt a Kilenc kereszt monda rvid sszefoglalja olvashat. Ebben nem csupn egy,
hanem tbb cinkost is emltenek:
Kilenc fakereszt azon a helyen tallhat, ahol 1540-ben a menyasszonya ltal becsapott
keresked megtmadta htlen szeretjnek lakodalmi menett. Amikor cinkosai a meny-
asszonyt is meggyilkoltk, a keresked agyonltte sajt embereit, majd magval is vgzett.
A kt vlegnyt a menyasszony kt oldalra temettk, valamint a rablgyilkossg tovbbi 6
ldozatt is itt fldeltk el. A Kilenc keresztet legutbb 1985-ben jtottk fel.
86
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
83 Vznenie, vyslobodenie a putovanie Jna Simonidesa a jeho druha Tobia Masnka. Prel., pro-
lg a pozn. nap. Jozef Minrik. Bratislava: Tatran, 1981, 221.
84 www.ulib.sk/sk/stredisko-unesco/pamat-sveta/pamat-slovenska/zlata-nit-slovenskej-literatu-
ry/starsia-slovenska-literatura-800-1780/vaznenie-vyslobodenie.html Vznenie, vyslobodenie
a putovanie Jna Simonidesa a jeho druha Tobia Masnka
85 http://vitaz.rimkat.sk/temp/download/spektrum/Spektrum_2009-3.pdf
86 http://de.wikipedia.org/wiki/Lesn%C3%AD_Hlubok%C3%A9 (letltve: 2011. 4. 3.)
EgymsikKilenckereszt
A vilghln folyatatott kutatsaim sorn Csehorszg egy msik pontjn tallhat Kilenc
kereszt nev objektumra is rbukkantam, amelyet szintn kilenc ldozat emlkre ll-
tottak. A kereszt a erven Kostlechez tartoz Lhota za ervenm Kostelcem hatrban
ll.
87
gy nevezik az itt mkd vendglt is (Pohostinstv Devt k), amely a Kilenc
kereszt nevt visel utcban tallhat.
88
Az emltett telepls az rishegysg
(Krkonoe) vidkn, Hradec Krlovtl szakra, Trutnov kzelben, a Lesn Hlubok-i
erdben tallhat Kilenc kereszttl nagyjbl 200 kilomterrel tvolabb fekszik. A vilg-
hln tallhat Kilenc kereszttel kapcsolatos trtnetek teht kt klnbz helyhez kt-
hetk. Mg az egyiket valban kilenc, klnll nagymret fakereszt alkotja, a msik egy
homokkbl faragott kkereszt teht az anyaguk is klnbzik. A Lhota za ervenm
Kostelcem hatrban ll kkereszt ngyzet alap talapzatnak hrom oldalra 9 egy-
forma nagysg keresztet vstek, mindegyikre hrmasval. Eredetileg ezen a helyen is
fakeresztek lltak az ott eltemetett ldozatok emlkre, de mivel idvel mindig elkorhad-
tak, 1794-ben egy barokk kkeresztet lltottak helykre.
89
Mindkt objektum egy bol-
dogtalan szerelemhez s eskvhz ktd tragikus esemny emlkt rzi, s mindkt
helyen 9 ember vesztette lett. A Lesn Hlubok kzelben ll Kilenc kereszthez kap-
csold trtnet 153940-ban, a Lhota za ervenm Kostelcem hatrban ll kereszt
trtnete 1428-ban jtszdik.
90
Ez utbbihoz fzd trtnet egyik varinsa a kvetke-
zkppen hangzik:
A trtnet Vizmburk vrnak fiatal urhoz, Hermanhoz s egy Liduka nev hajadonhoz
ktdik. Herman fegyvereseivel titokban elrabolja Lidukt, amikor ppen lakodalmt li
Vclavval. Az jdonslt frj bartaival felfegyverkezve Herman ldzsre indul. A Lhota u
Kostelce falu s Vizmburk vra fel vezet t tallkozsnl ll hatalmas tlgyfnl Vclav
s emberei utolrtk Hermankat, s kveteltk a menyasszonyt. A vlegny bartait meg-
lik Herman fegyveresei, majd t magt Herman szrja t kardjval. Kzben hrom stt
lovas rkezett a tlgyfhoz, akiket Herman szintn meglt. Amikor az egyik lovas holtan
esett a fldre, desapjt ismerte fel benne. A vrr a fia keressre indult, mivel az st-
tedsig nem trt vissza a vrba. Liduka megtkozta Hermant, s egy karddal szven szrta
magt. A tragdia helysznn a kkeresztet a helybeliek lltottk.
91
EgyharmadikKilenckeresztPsekben?
A vilghln rbukkantam egy harmadik Kilenc kereszthez kapcsold mondra is,
amely a esk Skalice-i, Boena Nmcovrl elnevezett, s az lett, munkssgt
bemutat s hagyatkt is rz mzeum honlapjn olvashat. A szveg Vclav Tille
92
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
87 www.vinnetou.site.cas.cz/rousek/POVESTI/povest42.htm (letltve: 2009. 1. 19.)
88 Pohostinstv Devt k, ul. Devt k 123, 54941 Lhota za ervenm Kostelcem.
90 www.img3.rajce.idnes.cz/d3/0/868/868485_3ab4d56a0e69d8ee9b55dfca140728c0...
(letltve: 2009. 12. 28.)
92 Vclav Tille (18671937) cseh irodalomtuds, folklorista s pedaggus (In Lidov kultra.
Nrodopisn encyklopedie ech, Moravy a Slezska. 1. svazek, Biografick st. Praha, 2007,
230231.)
Boena Nmcovrl
93
szl 1939-ben megjelent ktetbl val, mely szerint a Kilenc
kereszt cm npballada a Psekben
94
tallhat, homokkbl kszlt kereszthez kapcso-
ldik.
95
Vclav Tille s Nmcov is minden bizonnyal tvedett Pseket illeten, mert a sz-
vegben emltett Riesenburk s Skalice helynevek a Lhota za ervenm Kostelcem tele-
pls hatrban ll Kilenc kereszt kzelben tallhatk, s a kereszt lltsnak dtuma
is megegyezik az elz alfejezetben bemutatott kereszt lltsnak idpontjval. Tille
megemlti, hogy Nmcov Babika cm regnyben egy msik varinst r le, itt mr
sem Riesenburkot, hanem Vizmburkot emlt. A vilghln a Dl-Csehorszgi Psekhez
ktden nem talltam ms adatot Kilenc kereszttel kapcsolatban. A Tille ltal bemuta-
tott trtnet az emltett mzeum honlapjrl:
A Kilenc kereszt egy npi ballada, amely a pseki keresztrl szl A keresztet 1794-ben ll-
tottk a Krkorky nev erd mellett, azon a helyen, ahol a Skalicerl vezet t Riesenburk
fel gazik el. A kereszt talapzatra kilenc keresztet vstek, s a felirat szerint Kilencen
hunytak el itt az rban. Nmcov lerja, hogy a mondt egy ids asszony mondta el neki.
Herman nev lytoboi rnak egy svatoovicei lnyt kellett volna felesgl vennie. Az esk-
v eltti napon egy tlgyfa alatt lt a rten, ahov anyja hrom piros almt hozott neki, s
elmondta, hogy rossz elrzete van: ha fia elmegy a lakodalomba, akkor meg fogjk lni.
Msnap a lova nem akart elindulni, de Herman, nem trdve az anyja krlelsvel, mgis
elment. Ksbb holtan hoztk vissza anyjnak, kilenc ksszrssal a szvben. Mire meg-
rkezett a menyasszony, asztalhoz ltettk, azt mondtk neki, hogy a vlegnynek el kellett
mennie valahov. A menyasszony hrom harangozst hallott. Elszr azt mondtk neki,
hogy a psztornak, msodszor, hogy egy regasszonynak szl a harang, harmadszorra
azonban az anyja megmutatta neki halott vlegnyt, mire a menyasszony is szven szrta
magt. A Nagyanyban mskpp mesli a trtnetet.
96
Ebben Herman a vizmburki vrbl
szrmazik, s Herman tmadja meg az eskvi menetet, megli a vlegnyt, a menyasszony
pedig ngyilkos lesz, sszesen 9 szemly hal meg. Az regasszony azonban kijavtja a kis-
lny elbeszlst az eredeti trtnet szerint.
97
A Vclav Tilltl szrmaz idzet tovbbi rszbl megtudhatjuk, milyen irodalmi s ms
forrsokban s mfajokban fordul el a keresztrl szl trtnet:
Teller verset rt a trtnetrl, dalt is szerzett a Wiesenburgi Hermanrl, akinek a kedvese
Rtyben lakik s 9 rablt gyilkol meg, akik menyasszonyt elraboltk. Hozzteszi, hogy az
idsebbek errl egy dalt is szoktak nekelni, s mutogatjk Herman tlgyfjt.
98
A meggyil-
kolt vlegnyrl szl npballada, a krkorkyi kereszthez ktddik, sok helyen neklik
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
93 Boena Nmcov (18201862) cseh r, nprajzi gyjt. (In Lidov kultra. Nrodopisn
encyklopedie ech, Moravy a Slezska. 1. svazek, Biografick st. Praha 2007. 157158.)
94 Psek Dl-Csehorszgban, esk Budjovicetl 52 kilomterre, szaknyugatra fekszik.
95 www.muzeumbn.cz/bozena-nemcova/dilo.bn-obsahy/dilo-bn-devet-krizu.html
96 Cseh cme Babika, Boena Nmcov egyik fmve.
97 www.cist.cz/Povidky/Babicka/x.htm (letltve: 2009.1.19)
98 A Herman tlgyfjaknt emlegetik a cseh nphagyomnyban azt a tlgyft, ahol a gyilkos ese-
mnyek trtntek. www.krkonose.krnap.cz/index.php?option=com_content&task=view&id=
8150&Itemid=4 (letltve: 2008.12.29): Stromy hovo: Hemanov dub.
Csehorszgban s Szlovkiban is, ismeri elakovsk,
99
Suil
100
s Erben
101
is. Nmcov a
krkorkyi keresztet sohasem ltta, azonban azt rja, hogy azon a helyen kilenc sr van kilenc
kereszttel.
102
A vilghln mg tbb, ehhez a kereszthez ktd mondavarins, illetve ms kapcsol-
d anyag tallhat, ezekre azonban mr nem trek ki, mivel rsom clja a Brnnhz
kzeli Kilenc kereszt vilghln val megjelensnek prezentlsa. Mindenesetre izgal-
mas feladat lenne megvizsglni a kt jelensg varinsainak klcsnhatsait, ehhez azon-
ban mindenkppen szksges lenne a szakirodalom tovbbi, mlyebb ttekintse is.
sszegzs
A Kilenc kereszthez fzd trtnet valamelyik varinsval kapcsolatos oldalak zme
cseh nyelv, csupn nhny szlovk s nmet, illetve angol nyelv adalkot talltam.
103
Egy rdekld krsre lefordtottk angol nyelvre a monda egyik varinst. Egyetlen
helyen sem sikerlt a Kilenc kereszt mondjnak magyar nyelv varinsra bukkannom,
a magyar nyelv oldalakon csupn a D1-es autplyn trtnt balesetekkel foglalkoz
hrek olvashatk, illetve a D1-es autplya mentn plt Kilenc kereszt auts pihenhely
szolgltatsait mutatjk be.
A kutats sorn kiderlt, hogy a Lesn Hlubok kzelben, a Brnnt Prgval ssze-
kt D1-es autplya kzelben ll Kilenc kereszt nem az egyedli ilyen helynv
Csehorszgban. Ltezik egy msik is, mgpedig 200 kilomterrel tvolabb, Hradec Krlo -
vtl szakra, Lhota za ervenm Kostelcem nev telepls hatrban.
A D1-es autplya kzelben ll Kilenc kereszt melletti vitrinben elhelyezett tjkoz-
tatnak ksznheten hrom nyelven is megismerhetik a turistk a mondt. Az autp-
lya kt oldaln zemel motorest kls falra kifggesztett, az esemnyt brzol sznes
risplakton ugyancsak elolvashatjk. A kpen a lakodalmaskocsi utasai, oldalt pedig a
fegyvert kezben tart csaldott keresked s a vadsz lthat. A plakt kicsinytett
msa s mellette a keresztekhez fzd trtnet a motorestben is megtallhat, teht
ha az tutaz figyelmes, akkor megtudhatja, mirl neveztk el ezt a helyet. Mivel egy
nagyon forgalmas tvonalrl van sz, s a pihenhelynek is nagy a ltogatottsga, ez is
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
99 Frantiek Ladislav elakovsk (17991852) cseh klt, folklorista s pedaggus (v. Lidov
kultra. Nrodopisn encyklopedie ech, Moravy a Slezska. 1. svazek, Biografick st. Praha,
2007, 38.)
100 Frantisek Suil (18041868) cseh nemzetbreszt pap, npdalgyjt (v. Lidov kultra.
Nrodopisn encyklopedie ech, Moravy a Slezska. 1. svazek, Biografick st. Praha, 2007,
212213.)
101 Karol Jaromr Erben (18111870) cseh trtnsz, r, klt, mfordt, npdal- s mesegyj-
t (v. Lidov kultra. Nrodopisn encyklopedie ech, Moravy a Slezska. 1. svazek,
Biografick st. Praha, 2007, 4951.)
102 Valsznleg a D1-es autplya kzelben tallhat Kilenc kereszt trtnett hallhatta vagy
olvashatta valahol, s eszerint mdostotta a Vizmburk vrhoz s Hermanhoz ktd trtne-
tet, vagy pedig valban gyjttt egy olyan mondt, amelyben a trtnetet gy mesltk el.
103 Tallhat mg tbb, a Kilenc kereszt nev mezgazdasgi vllalattal, illetve az auts pihen-
hellyel, benzinkttal stb. kapcsolatos idegen nyelv oldal is, ezek azonban tmnk szem-
pontjbl nem meghatrozak.
elsegti a monda terjedst. A vilghln ugyancsak tbb helyen olvashat a trtnet,
gy terjedse el csupn a nyelvi akadlyok grdthetnek nmi akadlyt.
A vilghln szmos varins tallhat, s jabb trtnetek is keletkeztek, kztk olya-
nok is, amelyekben a vilg ms tjn ismert hiedelemalakok is megjelennek, mint a
denevrszrny emberhez hasonl lny, vagy pedig az eredetileg Amerikhoz ktd,
megjelensvel tragdikat elrejelz lepkeember.
104
A tny, hogy a D1-es autplya mel-
lett ptett j pihenhely is a Kilenc kereszt nevet kapta, nagymrtkben hozzjrul a tr-
tnet terjedshez.
Mivel ezen az tszakaszon az tlagosnl nagyobb szmban fordulnak el hallos
kimenetel balesetek, az emberek megprblnak valamilyen vlaszt tallni erre a jelen-
sgre. Mivel a Kilenc kereszt az autplya kzelben tallhat s egy tbbszrs gyil-
kossg emlkt rzi teht a hallhoz kapcsoldik , s emellett a monda egyik varin-
sban szerepel az ezen a helyen ksrt menyasszony alakja is, kzenfekv volt, hogy az
szellemnek megjelensvel magyarzzk a sok balesetet.
A misztikus trtnetek szletshez nagyban hozzjrult, hogy legutbb az elkorhadt
keresztek kicserlse utn az j kilenc keresztet nem szenteltk fel. Az egykor meggyil-
kolt menyasszony szellemnek feltnshez ktd, az autplyn trtnt hallos kime-
netel balesetekkel kapcsolatos j kelet trtnetek szletst egyrtelmen ennek az
elmaradt rtusnak tulajdonthatjuk. Mint ahogy annak az j, s egyre terjed rtusnak a lt-
rejttt is, miszerint az erre haladk keresztet vetnek abbl a clbl, hogy ne jelenjen
meg nekik a ksrt menyasszony szelleme, s ne rje ket kzlekedsi baleset.
A misztikus dolgok irnt nagy az rdeklds, sokakat foglalkoztat a tma, valszn-
leg tbbek kzt ezzel is magyarzhat az autplyn ksrt fehr ruhs menyasszonnyal
s a msik kt hiedelemalakkal (denevrszrny ember s lepkeember) kapcsolatos tr-
tnetek szletse.
A Kilenc kereszt trtnetnek arnylag szles kr ismerett s kzkedveltsgt bizo-
nytja, hogy ms mfajokban is feldolgoztk a tmt. A brnni Mzitm egyttes kzvet-
tsvel a knnyzenben is megjelent, s az ltaluk szerzett Kilenc kereszt nev dalnak
(amely a vilghlrl is letlthet) ksznheten arnylag szles kznsg krben vlik
ismertt a trtnet. Tbb versrt is megihletett a tma, filmet is ksztettek rla, s opera-
balettknt is megjelentettk. Egy iskolai dolgozatban a bngyi trtnetknt feldolgozott
monda Sherlock Holmes s Poirot nyomozk szerepeltetsvel ugyancsak azt jelzi, hogy
az ifjsg krben is ismert lehet a Kilenc kereszthez fzd trtnet.
Termszetesen tisztban vagyok vele, hogy a Kilenc kereszt tmjnak alapos felt-
rsa elkpzelhetetlen a vonatkoz, nyomtatott szakirodalom ttekintse s ismerete,
illetve krltekint terepmunka nlkl. Jelen esetben clom csupn a vilghln megta-
llhat, tmra vonatkoz forrsok bemutatsa volt. Kizrlag az volt a szndkom, hogy
felhvjam a figyelmet a szakrliskisemlk-kutats s a szveges folklr kutatsnak fon-
tos forrsra: a vilghlra. Az internet megjelense ta eltelt arnylag rvid id alatt sz-
mos varinsa keletkezett a Kilenc kereszthez ktd mondnak, illetve szmos j is
keletkezett. A kutats sorn bebizonyosodott az is, hogy mondkat nem csupn az id-
sebb adatkzlktl lehet gyjteni. St! A vilghln ezeket a trtneteket elssorban a
fiatal korosztly terjeszti s varilja. gy vlem, napjainkban a nprajzkutats mg nem
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
104 Ez utbbi hiedelemalak az egyik bejegyzs szerint a csernobili katasztrfa eltt is megjelent
az erm krnykn. www.zahady.cz/index.php?strw=dd&id=144 (letltve: 2009. 1. 23.)
fordt kell figyelmet ennek a forrsnak a kiaknzsra, pedig a szveges folklralkot-
sok terjedse s az egyes mfajok varildsa szempontjbl szinte naprl napra egyre
fontosabb szerepet tlt be ez a kommunikcis eszkz. A folklrjelensgek (s ms
tmk) vizsglatakor hasznlata ma mr megkerlhetetlen.
A Kilenc kereszthez fzd trtnet vilghln tallhat varinsainak
eltrmotvumai
A gyilkossg vnek vltozatai: l640 s1540
A keresked szemlye:
Vndorkeresked, lkeresked
Uhersko teleplsrl szrmazik, egy varinsban jihlavai
A szereplk neve:
ltalban nincs keresztnevk
A keresked neve Veleslav, a paraszt lnya Johanka, a falubeli vlegny Jaromr
A keresked megjelense a trtnetben:
Vndorls sorn rosszul lesz az erdben
Rablk tmadjk meg s megsebestik
A kereskedre rtall szemly:
Lesn Hlubok-i parasztember, egyetlen varinsban fldesrknt emltik
Egy esetben a Lesn Hlubok-i parasztember lnya
Az apa viszonyulsa a kereskedhz:
Az apnak nincs nyre az udvarl
Nem esik sz az apa viszonyulsrl
A keresked tvozsnak oka:
El kell intznie az zleti gyeit
Pnzt kell keresnie a nagyvilgban, hogy majd el tudja tartani csaldjt
A trk elleni hborba kell mennie
Be kell vonulnia katonnak
A keresked visszatrsnek tervezett idtartama: 1 s 3 v
Pnzsszeg a menyasszony rszre:
A keresked a menyasszony zsebkendjbe teszi
Nem emltik a pnztads mdjt
Nem emltik, hogy pnzt hagyott volna a menyasszonynl
A paraszt lnynak hzassga a falubeli legnnyel:
A szlk erszakkal knyszertik a hzassgra
A lny sem akar vrni a kereskedre
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Mindketten gy gondoljk, a pnz, amit a keresked tvozsakor otthagyott, jl jn
majd a falubeli legnnyel ktend hzassg sorn
A keresked visszatrsnek idpontja:
Hrom hnap mlva (az gret szerint, azonban egyetlen varinsban sincs sz rla,
hogy csupn hrom hnapra megy el a keresked)
Egy v mlva
Hrom v mlva
Pnzzel tr vissza, egykt alkalommal csilingel pnzes zacskval az vben
Hogyan szerez tudomst a keresked arrl, hogy a kedvese msvalakihez megy frjhez?
A kedvese levlben rja meg neki
A Velk Bte-i kocsmban szerez rla tudomst
Az eskvi menet megtmadsnak terve:
Cinkostrsknt egy vadszt vagy nvtelen szemlyt vlaszt
Tbb cinkostrssal szvetkezik
A gyilkossg eszkznek megjelense:
Nem emltenek fegyvernemet
Pisztolyt szerez be
Egy alkalommal konkrtan 4 plusz 6 lfegyver-t emltenek
A Kilenc kereszt llapota:
Szzvenknt kicserlik mindegyiket, mivel elkorhadnak
A gyilkos fl emelt kereszt korbban megy tnkre, mint a tbbi
A keresztek remegse:
Mindegyik kereszt remeg idnknt
Csak a gyilkos keresked fl emelt kereszt szokott remegni
A meggyilkolt menyasszony megjelense:
Egy vvel a gyilkossg utn
Miutn felszenteltk a kilenc keresztet, nem ksrtett tovbb
Azrt tnt fel ismt, mert a mostani kereszteket nem szenteltk fel
A D1-es autplyn trtnt hallos karambolok oka:
A menyasszony szellemnek megjelense
A denevrszrny lny megjelense
Egy alkalommal a lepkeember Mothman megjelenst emltik (Virginiban a bal-
eseteket jelzi)
Az autplynak egy szakasza geopatogn zna, ezrt vesztik a jrmvek vezeti kor-
mny fltti nuralmukat
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
A Kilenc kereszt mondjnak sszekapcsolsa a D1-es autplyn trtnt hallos
karambolokkal:
Nagyjbl a trtnetek felben
A menyasszony szelleme megjelensnek sszekapcsolsa olyan hallos balesetet szen-
vedett szemlyekkel, akik valamilyen mdon eskvhz kthetek:
Egy katont vonat gzol hallra nem sokkal az utn, hogy tudomst szerez rla, hogy
a menyasszony gyereket vr, s a szlk mr szervezik az eskvt
A nsztra indul hzaspr n tagja veszti lett egy karambol sorn
A trk kamion titokzatos karambolja utn az abba belehajt gpkocsi vezetje let-
t veszti, a jrmben lakodalmi kalcsok voltak
A D1-es autplyn tallhat Kilenc kereszt motoresthez kttt j trtnetek:
Az autplya melletti motorestben volt egy lakodalom, s egy fi lvldztt, a halottak
szma 9 volt, ezrt kapta a motorest a Kilenc kereszt nevet
Egy gpkocsi karambolozott az autplyn, s mind a 9 utasa meghalt
Kt invarins:
A menyasszonyszktets szoksa a volt s az j vlegny rivalizlsa , kilencen
halnak meg mindkt oldalon, a menyasszony letben marad s hozzmegy a volt vle-
gny fivrhez
Eskvt tartottak azon a helyen, ahol ma a kilenc kereszt ll, s a menyasszony egykori
szeretje rtmadt az nneplkre s 8 embert gyilkolt meg a menyasszonnyal egytt,
majd magval is vgzett
A Kilenc kereszt tmjt feldolgoz alkotsok:
country stlus dal, versek, opera-balett, iskolai fogalmazs.
A Kilenc kereszthez kapcsold trgyi emlkek:
kpeslapok, fnykp, matrica, risplakt a kereszt mondjnak szvegvel s az esemny
kpi brzolsval, valamint ennek kicsinytett vltozata a motorestben, az Annahof
Szlloda logja, Lesn Hlubok telepls cmerben, valamint zszlajban, a Kilenc kereszt
mellett egykor mkd motorest neve, kt j motorest logja, valamint neve, poharak az j
motorest emblmjval
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
1. A Kilenc kereszt a 168-as autt mellett (L. Juhsz Ilona felvtele, 2008)
2. A Kilenc kereszt elhelyezkedsnek trkpe (http://www.motorkari.cz/waypoints/moto-hospud-
ky/devet-krizu-276.html)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
3. A keresztekrl kszlt felvtel egy rgi kpeslapon a 168-as mt megplse eltt
(http://img5.rajce.idnes.cz/d0509/0/10/10015_e84b4e77516a0bf138dce2251effb86d/ima-
ges/1935,asi_-_Devet_krizu_u_Hlubokeho,_Velka_Bites_.jpg)
4. Imdkoz apck a Kilenc kereszt eltt J. Streit 1989-ben kszlt felvteln (http://www.tal-
ent.cz/ img_autori/00002/w_82.jpg)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
5. A Kilenc kereszt egy 1945 eltti rgi kpeslapon (http://www.odklepnuto.cz/aukce/4619413/
domasov-devet-krizu-povalecna-dobry-stav.html)
6. Egy 1979-ben kszlt kpeslap a 168-as mt melletti motorestrl (http://www.hood.de/img1/
full/2030/20308751.jpg)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
7. A 168-as mt mellett plt motorest kb. az 1960-es vekben kszlt reklmon
(http://www. flickr.com/photos/ad_symphoniam/4637681715/)
8. Az tptett motorest ma Annahof nevet visel szlloda kilenc keresztet
szimbolizl emblmja az plet faln (L. Juhsz Ilona felvtele, 2008)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
9. A D1-es autplya jobb oldaln plt Kilenc kereszt motorest (http://www.devetkrizu.cz/)
10. A D1-es autplya bal oldaln plt Kilenc kereszt motorest (http://www.devetkrizu.cz/)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
11. A D1-es autplya melletti Kilenc kereszt motorest embl-
mja (http://www.motorest9krizu.cz/)
12. A D1-es autplya melletti Kilenc kereszt motorest kls faln lthat, a keresztekhez fzd
mondt megjelent nagymret plakt kicsinytett msa a motorestben (L. Juhsz Ilona felvtele,
2008)
13. Lesn Hlubok telepls cmere kilenc kereszttel (http://en.
wikipedia.org/wiki/File:Lesni_ Hluboke_CoA_CZ.jpg)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
14. Egy trkkfelvtel az autplyn ksrt menyasszony
szellemkpvel (http://www.carovani.cz/download/file.
php?id=26)
15. Az AHA cm cseh lapban megjelent cikk (http://berseg.sweb.cz/Geocaching/AHA%20%2819.
9.2010%29%209%20Krizu.jpg)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
16. Kilenc kereszt Lhota za ervenm Kostel -
cem telepls hatrban http://www.cicakovi.
estranky.cz/fotoalbum/bozi-muka-a/
cerveny-kostelec-12-devet-krizu-l.p.1794.html)
17. A Kilenc kereszt nev motorest Lhota za ervenm Kostelcem teleplsen http://www.zlates-
tranky.cz/firmy/%C4%8Cerven%C3%BD+Kostelec/H676863/MOTOREST+U+DEV%C3%8DTI+K%C
5%98%C3%8D%C5%BD%C5%AE/galerie/)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Mellklet
Az AHA cm cseh lap internetes vltozatnak oldaln szerepel a lap 2010. szeptember 19-
n megjelent nyomtatott vltozata. A cmlapon tbbek kzt egy balesetrl, a pol grmesterrl
s a Kilenc keresztrl ksztett felvtel lthat. A Kilenc kereszt mon djt egy adatkzl, a
Lesn Hlubok-i polgrmester, Karel Lupnek elmondsa alapjn rgztettk.
A halott menyasszony szelleme ltal az autplyn elidzett 3 baleset trtnete
lnyegben a Marcel Bystro blogjn kzlt hrom trtnet rvidtett s rszben tdolgo-
zott vltozata.
105
Ebben a trtnetben a keresked nem uheri, hanem jihlavai.
A Kilenc kereszt flelmetes titka a D1-es autplyn
Egy egsz eskvi menetet gyilkoltak le.
Annak ellenre, hogy a Kilenc keresztnl az autplya jl belthat, mgis meglepen sok bal-
eset trtnik itt. Naponta tbb tzezer gpkocsit halad t ezen az tszakaszon, s csak nhny
sofr ismeri ennek a tragdihoz ktd helynek az eredett. A kzismert Kilenc kereszt nev
motorest ugyanis csak nhny mterre fekszik annak a tmeggyilkossgnak a helyszntl,
amely pontosan 470 vvel ezeltt jtszdott le Lesn Hlubok telepls kzelben.
Az eskvi menetbl kilenc embert gyilkoltak meg, belertve a kt gyilkost is. A vres
eskv helysznn ksbb kilenc fakeresztet lltottak, amelyeket a Benedek-rendi szerze-
tesek minden szz vben felszenteltek. Legutoljra 1887. szeptember 18-n (ennek ppen
tegnap volt 123 ve). A tragdia helysznn klnbz tansgok szerint a halott meny-
asszony szelleme ksrt, ez az oka, hogy ezen az egybknt jl belthat tszakaszon
nagyon sok baleset trtnik.
Kezdetben nagy volt a szerelem
Minden 1539-ben kezddtt, amikor Hlubok (ma Lesn Hlubok) telepls kzelben egy
jihlavai keresked vndorolt. tkzben valsznleg megtmadtk, mert rosszul lett. Vagy
amiatt, hogy fejbe tttk, vagy pedig ess kzben srlhetett meg. Az ostrovaicei plb-
nia levltrban tallhat bejegyzs szerint s a helyiek elmondsa alapjn a szrny tr-
tnet a kvetkezkppen jtszdott le:
A sebeslt kereskedre az t szln egy hluboki paraszt tallt r, aki ppen a Velk
Bte-i vsrbl tartott hazafel. A frfit feltette a szekerre s hazavitte. A sebeslt eg-
szen a gygyulsig az 1. szm hzban lakott. Lbadozsa sorn a paraszt hajadon lnya
polta, s gy megbabonzta a sebesltet, hogy az beleszeretett.
Az egyre nagyobb lnggal g szerelem nem volt egyoldal, a paraszt lnya sem titkolta
vonzdst a kereskedhz. A kialakult viszonyt azonban a paraszt rossz szemmel nzte,
az idegen frfi egyltaln nem nyerte el a tetszst. Ezrt lehetleg minl elbb meg akart
szabadulni a kereskedtl, azonban mr elksett.
A szerelmesek hsget eskdtek egymsnak s a keresked elindult a nagyvilgba, hogy
elrendezze zleti dolgait s hogy pnzt keressen. Zlogknt egy nagyobb sszeget hagyott
Hlubokn s meggrte, hogy igyekszik lehetleg minl elbb visszatrni kivlasztottjhoz.
Legalbbis ekkppen maradt fenn tbb szz vig a tragdia kezdetrl szl trtnet. A
rgi krniknk sajnos valamikor a hatvanas vekben elveszett, s jelenleg csak a kzelmlt
trtnseit megrkt van meg, ebben azonban mr nem tallhat semmilyen bejegyzs
a tragdirl mondja a telepls polgrmestere, Karel Lupnek. A trtnet azonban ele-
venen l s flelmet kelt teszi hozz.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
105 www.bystron.blog.idnes.cz/c/58690/Je_dalnice-D1-prokleta-Kletba-Deviti-krizu.html (letlt-
ve: 2009. 1. 19.)
ruls!
Az uheri keresked tvozst kveten nhny hnap mlva a lny irnt rdekldni kezdett
egy helyi gazdag parasztcsaldbl szrmaz legny. A szlknek kedvkre volt az j parti,
s a lnyukat minden eszkzzel knyszertettk erre a kapcsolatra. Krlbell egy v mlva
a lny apja mr nem akart tovbb vrni, hogy a keresked visszatrjen, s vgrvnyesen
megllapodott egy helyi paraszt fival a hzassgktst illeten.
Sajnos, erre ppen akkor kerlt sor, amikor a keresked mr ppen visszatrt Hlubo k -
ra tjkoztat a bekvetkez vres tragdia okrl a helyi polgrmester. A visszatrt
keresked a kzeli Domaovban szerzett tudomst (ms forrsok szerint a boldogtalan lny
maga rtestette t) kedvese eskvjrl, s nagyon feldhdtt. A kocsmban lltlag
rbeszlt egy helyit, valsznleg az erdkerlt, hogy segtsen neki bosszt llni ezrt a
szrny rulsrt. Mindjrt be is szerzett nhny lfegyvert, s ki is vlasztott egy megfele-
l helyet a szrny terv, az eskvi menet megtmadsnak helysznl. Ha nem lehet v
a menyasszony, akkor ne legyen ms sem. Azt azonban nem akarta, hogy a kivlasztott-
jnak is baja essk. Az uheri keresked s trsa Hlubok kzelben az erdei t mellett meg-
bjva s felfegyverkezve vrakozott az eskvi menetre, hogy bosszt lljanak.
Az eskv rsztveviek vres lemszrlsa
Amikor az eskv rsztvevi Velk Bterl visszatrve Hlubokra tartottak, a csaldott sze-
relmes jelet adott az ldklsre. Az rlt felforduls sorn helyben megltk az eskv ht
rsztvevjt. A menyasszonyt a vlegnnyel, a menyasszony apjt, a tant s mg 3 nt.
Vrben fekdtek a fldn mindnyjan.
Amikor a keresked rdbbent, hogy kivlasztottja is a halottak kztt fekszik, haragj-
ban s elkeseredsben szvtelen cinkosra tmadt, aki a nagy kavarodsban valsznleg
meglte a lnyt is. A cinkost rgtn a helysznen agyonltte. Miutn nhny pillanat mlva
rdbbent, milyen tmegmszrlst vitt vghez s hogy kedvese mr sohasem lehet az v,
a fegyvert vgl maga ellen fordtotta.
A tragdia helysznn senki sem maradt letben a szrny sznhz rsztvevi kzl, az
eskv nhny perc leforgsa alatt vrfrdv vltozott, amely utn csak kilenc kereszt
maradt nhny mterre a D1-es autplytl. Ezekrl a keresztekrl a telepls gondos-
kodik, rendszeresen feljtjuk ket. Megjavtjuk, poljuk s rendben tartjuk a krnykt.
ppen ma vgtuk le krlttk a fvet mondja Lesn Hlubok telepls polgrmestere,
Karel Lupnek.
Az egykori trtnet szerint a kereszteket minden szz vben felszentelik s feljtjk.
Amita n a teleplsen mkdm, nem emlkszem r, hogy valaki felszentelte volna a
kereszteket kzlte a polgrmester. Ez azt jelenti, hogy legutoljra 1887. szeptember 18-
n trtnt gy. Ennek ppen tegnap volt 123 ve.
A legenda szerint az eskvi tragdia helysznnek krnykn egy vvel a szrny ese-
mny utn megjelent az eskvk rsztvevinek a menyasszony szelleme, s ezt a helyet
mig is titok lengi krl. A menyasszony szelleme lltlag elssorban az erre jrk kzl
azoknak jelenik meg, akik valamilyen mdon lakodalomhoz ktdnek...
A halott menyasszonynak tulajdontott hrom trtnet:
A halott menyasszony szelleme?
Domaov mellett az autplya 161-es kilomternl vekkel ezeltt egy kzlekedsi bal-
eset trtnt, amely a karamboloz Fabia tpus szemlygpkocsi utasai szmra tragiku-
san vgzdtt. Az ifj hzasok Brnnbl ppen a ruzyni repltrre tartottak, hogy nsz-
tra repljenek a tengerhez. A gpkocsit vezet n hirtelen balra rntotta a Fabia korm-
nyt, s az autbl pillanatokon bell csak egy plhdarab maradt. A msik gpkocsi vezet-
je, aki mg a mentk megrkezse eltt rt az sszetrt kodhoz, mg hallotta a sebeslt
n utols szavait: n lttam... egy menyasszonyt!
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
A halott nszajndka?
1989 decemberben egy Velk Btebl ppen a kaszrnyba visszafel tart katonai
teheraut hirtelen letrt az trl. A hrom, korbban nnepl utas kzl senkinek nem tr-
tnt baja, de a sofr, aki nemrg tudta meg, hogy menyasszonya gyereket vr, sokkos lla-
potba kerlt. Egsz testben reszketett, s azt lltotta, hogy egy fehr ruhs n jelent meg
eltte. Egyenesen a szembe nzett s furcsn mosolygott r. Msnap a vasti snek men-
tn talltak r a katona holttestnek sztmarcangolt darabjaira. lltlag rszegen elaludt
a vasti snek mellett.
A nem ltez fehr ruhs gyerek
Egy msik furcsa eset lltlag ezen a helyen egy trk kamion karamboljnl trtnt. A
sofr hirtelen rlten fkezni kezdett, s nhny mterrel tvolabb a kocsi az oldalra for-
dult. A hirtelen belehajt szemlyaut vezetje nem lte tl a vratlan tkzst. Mikor a
mentk a helysznre rtek, a trk kamion sofrje llandan csak azt hajtogatta, hogy elg-
zolt egy gyereket, mert hiba fkezett, nem tudta megakadlyozni az tkzst. A fehr
ruhs gyereket azonban a rendrsg sehol sem tallta a krnyken, de a szemlyaut
hts lsn egy dobozban lakodalmi kalcsok voltak.
106
Dsiv tajemstv Devti k na dlnici D1: Vyvradili tady celou svatbu! fcmmel egy msik
honlapon is teljes terjedelmben kzztettk ugyanezt a fentiekben kzlt szveget.
107
A Worldweb.cz honlapon egy 2010. augusztus 24-n kzztett varinsnak mr rszt
kpezik az autplyn megjelen menyasszony szelleme ltal okozott balestek is:
A monda egy lkereskedrl szl, akire 1539-ben, amikor a domaovi erdn keresztl uta-
zott, rablk tmadtak r s lfegyverrel meg is sebestettek. A mr szinte halln lv kira-
bolt s eszmletlen emberre este egy, a Ve k Bte-i vsrrl hazafel tart parasztember
tallt r. Kocsijba tette s magval vitte t a birtokra, Lesn Hlubokra. Felplsig a
lnya gondoskodott a sebesltrl. A tbb hetet ignyl pols idejn a keresked s a lny
egymsba szeretett. Az apa azonban hallani sem akart a nincstelen vlegnnyel ktend
hzassgrl. A keresked elhatrozta, bebizonytja, hogy tudna gondoskodni a csaldjrl.
Elindult teht a nagyvilgba azzal a cllal, hogy egy v mlva pnzzel visszatrve majd meg-
lgytja leend apsa szvt.
A kereskednek jl ment az zlet, gy grethez hven egy v mlva nagy remnyekkel
trt vissza. Amikor megpihent a domaovi kocsmban, megtudta, hogy a parasztember
kzben gy dnttt, lnyt egy Velk Bte-i gazdag fiatalemberhez adja felesgl. Az esk-
vre kt nap mlva kerlt volna sor, amit a keresked mr nem tudott volna megakad-
lyozni. Elhatrozta, hogy a gyllt parasztot s a vlegnyt megli, hogy felesgl vehesse
szerelmt. A piszkos munka elvgzsre a megkeresett pnzrt egy vadszt brelt fel,
hogy majd egytt tmadjk meg az eskvi menetet ugyanazon a helyen, ahol annak ide-
jn r tmadtak r a rablk. A tmads tragikusan vgzdtt, a lvldzs utn a meny-
asszony s a vlegny szlei, a kocsis, valamint maga a menyasszony is vrtcsban, hol-
tan fekdtek. A terv szerint a menyasszonynak tl kellett volna lnie a tmadst, azonban
a vadsz a nagy kavarodsban t is leltte.
A vrfrd ezzel mg nem rt vget, a keresked haragjban agyonltte a vadszt, aztn
pedig maga ellen fordtotta fegyvert. A tetthelyen vgl 9 halott maradt, ahol temetsk
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
d1-vyvrazdili-tady-celou-svatbu.html (letltve: 2010. 12. 26.)
107 http://okult.bloger.cz/Energie-a-sily/Desive-tajemstvi-Deviti-krizu-na-dalnici-D1-Vyvrazdili-
tady-celou-svatbu (letltve: 2010. 12. 26.)
utn a tragdia emlkre 9 keresztet lltottak fel ezen a helyen, mindegyik meggyilkoltnak
egyet. Ekkor kapta a hely Kilenc kereszt elnevezst.
gy vgzdik a monda ismertebb rsze, azonban van mg egy kevsb ismert folytatsa is.
A vres eskv utn egy vvel kezdte ksrteni a meggyilkolt menyasszony szelleme a krnyk
eskvi rsztvevit s minden olyan szemlyt, akiknek valamilyen eskvi szertartshoz br-
milyen mdon kzk volt. Ezrt a rajhradi kolostorban lak Benedek-rendi szerzetesek a
kereszteket megszenteltk, s ezt kveten mr nyugalom volt a vidken a ksrtettl. Miutn
a fakeresztek vek mltn tnkrementek, a menyasszony szelleme ismt ksrteni kezdett. A
szerzetesek ekkor j kereszteket lltottak, ezeket ismt felszenteltk, ezutn ismt nyugalom
volt. A megszentelsnek legalbb minden szz vben meg kellett volna ismtldnie. A leg-
utols 1887. szeptemberi felszentelsrl szl feljegyzs szerint a szzves hatrid 1987-
ben telt le, ekkor kellett volna ismt felszentelni. Radsul kt kereszt mg a hatrid letelte
eltt elkorhadt, gy ezeket ki kellett cserlni. A D1-es autplya Domaovhoz kzeli szakasza
arrl hres, hogy itt nagyon sok a kzti baleset, ezek nagy rsze tragikus kimenetel. Meg
nem erstett tanvallomsok szerint a halott menyasszony ismt ksrt, azoknak a szem-
lyeknek jelenik meg, akik valamilyen mdon eskvkhz ktdnek.
108
A fentebb kzlt halott menyasszony szellemhez ktd 3 trtnet lervidtett, tdolgo-
zott vltozatt a D1-es autplyn trtnt gyakori balesetekrl szl rshoz kapcsold-
an kzltk az Aha c. lap internetes vltozatban:
A halott menyasszony szelleme?
Domaov mellett az autplya 161-es kilomternl vekkel ezeltt egy kzlekedsi baleset
trtnt, amely a karamboloz Fabia tpus szemlygpkocsi utasai szmra tragikusan
vgzdtt. Az ifj hzasok Brnnbl ppen a ruzyni repltrre tartottak, hogy nsztra
repljenek a tengerhez. A gpkocsit vezet n hirtelen balra rntotta a Fabia kormnyt, s
az autbl pillanatokon bell csak egy plhdarab maradt. A msik gpkocsi vezetje, aki
mg a mentk megrkezse eltt rt az sszetrt kodhoz, mg hallotta a sebeslt n
utols szavait: n lttam... egy menyasszonyt!
A halott nszajndka?
1989 decemberben egy katonai teheraut, amely ppen visszafel tartott Velk Btebl
a kaszrnyba, hirtelen letrt az trl. A hrom, korbban nnepl utas kzl senkinek
nem trtnt baja, de a sofr, aki nemrg tudta meg, hogy menyasszonya gyereket vr, sok-
kos llapotba kerlt. Egsz testben reszketett, s azt lltotta, hogy egy fehr ruhs n
jelent meg eltte. Egyenesen a szembe nzett s furcsn mosolygott r. Msnap a kato-
na holttestnek sztmarcangolt darabjaira a vasti snek mentn talltak r. lltlag
rszegen elaludt a vasti snek mellett.
A nem ltez fehr ruhs gyerek
Egy msik furcsa eset lltlag ezen a helyen egy trk kamion karamboljnl trtnt. A
sofr hirtelen rlten fkezni kezdett, s nhny mterrel tvolabb a kocsi oldalra fordult.
A hirtelen belehajt szemlyaut vezetje nem lte tl a vratlan tkzst. Mikor a mentk
a helysznre rtek, a trk kamion sofrje llandan csak azt hajtogatta, hogy elgzolt egy
gyereket, mert hiba fkezett, nem tudta megakadlyozni az tkzst. A fehr ruhs gye-
reket azonban a rendrsg sehol sem tallta meg a krnyken, de a szemlyaut hts l-
sn egy dobozban lakodalmi kalcsok voltak.
109
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
108 http://wiki.worldweb.cz/index.php/Dev%C4%9Bt_k%C5%99%C3%AD%C5%BE%C5%AF
Kategorie: R - povsti (letltve: 2011. 1. 2.)
d1-vyvrazdili-tady-celou-svatbu.html (letltve: 2011. 1. 2.)
A Monika nev felhasznl Brnnbl hazafel tartva a Kilenc keresztnl tartott pihen
alkalmval ltta elszr a kilenc keresztet. Az lmnyek rovatban A kilenc kereszt legen-
dja cmen mg aznap este, 2007. oktber 13-n szmolt beszmolt lmnyeirl. A
Kilenc kereszt mellett olvashat trtnet alapjn, kisebb-nagyobb vltoztatsokkal a
sajt szavaival foglalta ssze a trtnetet:
Amikor ma autbusszal jttnk vissza Brnnbl, meglltunk egy hotelnl, amely-
nek kzelben egyms mellett 9 nagy kereszt ll. Odamentem Radkval s
Kikinval megnzni, mert nagyon rdekelt bennnket. Kikina mondta, hogy vala-
milyen eskvvel vannak kapcsolatban. Odamentnk, s a vitrinben krlbell ez
volt lerva:
1540-ben ezen az ton haladt valamilyen r kocsijn valamilyen rakomnnyal.
Egyszer csak megltott egy ton egy fekv embert. Megllaptotta, hogy megse-
beslt, ezrt feltette s hazavitte. Ott a lnyval egytt gondosan polta. A lnya
rvid idn bell beleszeretett a sebeslt kereskedbe. Az apja nem nagyon rlt
ennek. A kt fiatal rvid idn bell elhatrozta, hogy sszehzasodnak. De hogy
legyen r pnzk, a vlegnynek el kellett mennie munkt keresni a nagyvilgban,
hogy legyen valamennyi pnzk. Meggrte, hogy egy v mlva visszatr, s hogy
akkor meglesz az eskv. Az apa kihasznlta ezt a helyzetet, s szerzett a lny-
nak egy jobb, fleg gazdagabb vlegnyt. Amikor a keresked visszatrt, tjkoz-
tattk, hogy a menyasszonya frjhez megy egy msik vlegnyhez. A keresked
nagyon felmrgedett s tallt egy segtt. Megbzta t, hogy szerezzen puskaport,
s ha az j gazdag vlegny arra halad majd a menyasszonnyal az eskvre, min-
denkit ljn le s a menyasszonyt hagyja letben, hogy aztn majd felesgl
vehesse. A segdje gy is tett, de sajnos a menyasszonyt is meglte. A keresked
ismt felmrgedt, s meglte a segdjt, utna pedig sajt magt.
A legenda szerint a kilenc kereszt alatt nyugszik az sszes halott, kzpre a
menyasszonyt temettk, kt oldalra pedig a kt vlegnyt. A menyasszony jobb
oldalra a kereskedt temettk, aki mindenkit meggyilkoltatott. A kereszt korhadt,
ezrt javtani kell. Azrt korhadt, mert gyilkos fekszik alatta. S mindehhez mg a
keresztek bizonyos idszakban remegnek.
Miutn elolvastuk, visszamentnk az autbuszhoz, de ahogy esznkbe jutott a
gyilkos s azok a keresztek, olyan flelem trt rnk, mert amikor lttuk ezeket,
mr sttedni kezdett. gyhogy futni kezdtnk, s egsz id alatt az volt ez rz-
snk, hogy a gyilkos szalad utnunk az erdbl.
Nagyon rltnk, hogy senki sem futott utnunk. Uff.
110
A P Plus cm magazin 2010. februr 28-i szmban Kilenc kereszt: az autplyn a
meggyilkolt menyasszony fcmmel, a cmlapon megjelent terjedelmesebb cikkben a gya -
kori baleseteket az autplyn megjelen denevrszrny lnnyel hozzk sszefggs-
be, majd lerjk a keresztekhez fzd mondt, s megemltve a keresztek idk znknti
felszentelst s a ksrt menyasszonyt is:
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
. 110 http://monicka.signaly.cz (letltve: 2010. 12. 26.)
A szellem hirtelen jelenik meg s megrmti valamennyi gpkocsivezett
Ez a hely flelmet kelt... A D1-es autplya 161. kilomternl mr hosszabb ideje
nagyon furcsa dolgok trtnnek. Azon a helyen tbbi tszakaszhoz viszonytva
nem csupn minden konkrt ok nlkl sokkal tbb baleset trtnik, hanem idn-
knt egy titokzatos szellem is megjelenik. A tank lltjk, hogy az ttesten egy
hatalmas alakot lttak kitrt denevrszrnyakkal. Ez a lny keresztlreplt a gp-
kocsijukon, s olyan jghideg lehelete volt, mint egy halottnak. Ez a termszetfe-
letti megnyilvnuls vajon a 16. szzadban itt trtnt a gyilkossggal fgghet
ssze?
A szerelmben csaldott udvarl vres bosszt llt
Nem messze a dbrg autplytl kilenc fakereszt mered az g fel, amelyek-
rl a helyet is elneveztk. Egy 1539-ben trtnt tragdira emlkeztetnek. Akkor
tallt r az ton egy helyi fldbirtokos egy megtmadt, slyosan bntalmazott
uheri kereskedre. Hazavitte a fiatalembert, akirl a lnya gondoskodott. Ahogyan
az lenni szokott, a fiatalok egymsba szerettek, ami azonban a lny apjnak nem
volt kedvre. A szegny ifjnak vgl el kellett hagynia a hzat, vlasztottjnak
azonban meggrte, hogy meggazdagodva visszatr rte.
Nhny hnap mlva ismt megjelent a vidken s az vn egy slyos pnzes -
zacsk csilingelt. A helyi vendgfogadban azonban lesjt hr fogadta. Kt nap
mlva kedvesnek egy msik, az apja ltal kivlasztott legnyhez kell frjhez men-
nie. Az uheri kereskednek felforrt a vre, s elhatrozta, hogy vres bosszt ll.
A helyi vadsznak adta teljes vagyont, s kzsen egy vrfrdt terveltek ki.
Megtmadtk az eskvi menetet, s mindenkit agyonlttek. A vadsz azonban
tvedsbl a menyasszonyt is meglte, akinek pedig a tervek szerint letben kel-
lett volna maradnia, hogy a bosszll magval vihesse. Amikor az ifj a vrt-
csban rtallt kedvesre, teljesen elvesztette nuralmt, s elszr agyonltte a
vadszt, majd sajt magt is. A helysznen sszesen kilenc holttest maradt.
A szellem nem lelt nyugalmat
A trtntek utn egy vvel jelent meg a krnyken a meggyilkolt menyasszony
szelleme. Az emberek a szerencstlensg helysznn kilenc keresztet lltottak,
amelyeket a szerzetesek felszenteltek. Amikor a keresztek elkorhadtak, jakat ll-
tottak helykre. Felszentelsk legalbb minden szz vben megismtldtt, s
lltlag ebben az idszakban a szellem nem jelent meg senkinek. Az utols fel-
szentels azonban mg 1887-ben trtnt. Teht a szellem 1989 ta ismt kz-
tnk van?
111
Ivca s Jirka felhasznl kzs honlapjn-oldaln olvashat varinsba is beptettk a
menyasszony szellemnek megjelense miatt trtnt gyakori baleseteket is:
A Kilenc kereszthez ktd szellem nyomban Lesn Hlubok krnykn
A telepls kataszterben ll a Kilenc kereszt. Ezekhez a keresztekhez egy olyan
(vals tnyeken alapul) monda ktdik, amely egy eskv rsztvevinek 1540-
ben trtnt meggyilkolsrl szl. A gyilkossgot egy lkeresked, a menyasszony
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
111 http://sip.denik.cz/moc-a-penize/devet-krizu-na-dalnici-strasi-zabita20100228.html (letlt-
ve: 2010. 8. 20.)
boldogtalan szeretje tervelte ki. A menyasszonyt a szlei ugyanis erszakkal ms-
hoz knyszertettk felesgl. A keresked felbrelt egy cinkost, egy segtt, s az
eskv rsztvevinek meggyilkolsval akart bosszt llni. A menyasszonyt nem
akarta meglni, de a trsa tvedsbl t is leltte. A tettestrs szmra ez a tve-
ds vgzetes volt, a boldogtalan keresked vele, majd sajt magval is vgzett.
A helyiek szerint az esemny utn egy vvel jelent meg a krnyken a menyasz-
szony ksrtete. Elssorban a lakodalmak rsztvevinek, illetve azoknak jelent
meg, akik valamilyen mdon eskvhz kapcsoldtak. Az tragdia helysznn 9
keresztet lltottak, amelyeket a rajhradi kolostor Benedek-rendi szerzetesei szen-
teltek fel. A menyasszony kzpen van eltemetve, ktoldalt pedig a 2 vlegny.
A bal oldali kereszt gyakran elkorhad, mert alatta gyilkos fekszik, ezrt gyakrab-
ban kell feljtani. Ha a kzps kereszt korhad el, kicserlse utn ismt jabb
100 vig ll. A menyasszony ksrtete ma is feltnik nha, s azt beszlik, hogy a
kzeli D1-es autplyn is megjelent, tbb tragikus balesetet is okozva ezltal.
Nem tudhat, hogy a balesetek okozja valamilyen ksrtet, a csapnival sofrk,
az autplya llapota, vagy pedig az idjrs.
Tny, hogy gy tnik, mintha az autplynak ez a szakasza meg lenne tkozva.
A statisztikk szerint az egsz D1-es autplynak ezen a szakaszn a legnagyobb
a balesetek arnya. A legutbbi tragikus esemny pr nappal ezeltt trtnt. Itt
vesztette lett az egykori futballista, Petr Kocman 19922000-ben az FC Brno
1. osztlynak jobb kzpplys jtkosa lltlag autja kereknek cserlse
kzben. Taln valamennyi, ezeket a sorokat olvas gpkocsivezetnek eszbe jut-
nak majd az itt trtnt esemnyek, s ha egyszer erre haladnak majd, sokkal va-
tosabbak lesznek...
112
A Liter.cz Amatr irodalmi szerver-en tallhat Kilenc kereszt cm vers szerzje v. hercik
Kilenc kereszt
Morvaorszg dli rszn
Letnt dicssgre
Csak egy kocsma emlkeztet
A Prgbl vezet orszgton
Brnnhz rsz
A sors rabul ejt
Dbbenten llsz
Az igazsg pillanata
A szerelmesek paradicsoma
t behvtk
A csszrok hborjba
Az elvls utni vek levelei
Nem vltjk be a remnyeket
megismert valaki mst
S frjv fogadta
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
112 www.ivcajirka.estranky.cz/fotoalbum/2009-okoli-brna/za-prizrakem-na-devet-krizu-a-okolim-
lesni-hluboke (letltve: 2011. 1. 23.)
Ugyanazon a napon
Mikor sebeslten tr vissza
Szerelmest idegen karjaiban ltja
Nem ll jt magrt!
Elrntja fegyvert s mindenkire
Lecsap maga krl
Majd a ks kirepl a helyrl
Maga ellen fordtja
Az eskv temetss vlik
Akit megksrtenek
A stn a fldre lpett
k kivlasztottakk vlnak.
Nincs senki, ki gyszolna
Mindnyjan az gben lnek
Legyilkolt eskv
Lucifer 666 bekertett
Kilenc kereszt maradt
Itt semmi se trtnt
Ha arrafel jrunk
Emlkezznk rjuk.
113
Egy msik irodalmi portlon tallhat Kilenc kereszt cm vers Kai nev szerztl:
Menekl a fehr tjon
Porfelh kerekedik utna
Csbtan cikzva
A hzassg fel tart
Rohan a felajzott szeret
Szerelmese nyomban
A sros ftyol eltt
A ksrteties viharban
Nyladzva les fejszvel
Balra csap
Krbevg
Ht l
Fjdalomtl habzik
A keresztton
Az rokban
krben csupa pfrny
aranyl temeti kegyelet
Kilenc kereszt
Az g fel mutat
114
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
113 http://liter.cz/Basne/184057-view.aspx (2011.8.26)
114 http://www.humanart.cz/literatura-61803-devet-krizu.html?language=sk&skinap=1 (letltve:
2011.8.26.)
Devtk
Po stopch jednej sakrlnej pamiatky na internete
Nov perspektvy etnologickch vskumov
(Zhrnutie)
tdia predstavuje analzou rznych variantov povesti, viacej a ku skupine sakrlnych pamiatok
zvanch Dev krov nachdzajcich sa v esku, presnejie na junej Morave, ak lohu hr inter-
net pri ren slovesnho folklru a ako prispieva k vzniku a reniu novch poviedkovch variantov,
resp. novch poverovch poviedok a ich objaveniu sa na inch kontinentoch.
Autorka objavila poves o Deviatich kroch v jednom sle maarskho tdennka z roku 1975,
vychdzajceho na Slovensku. Dev krov sa nachdza pri niekdajej hlavnej ceste slo 602,
spjajcej Bratislavu s Prahou, v blzkosti Brna v katastri obce Lesn Hlubok. Tvoria ich osem men-
ch a jeden v dreven kr. Poves, ktor sa k nim viae, hovor o tragickej lske, sobi koni-
acom vradou, ke neastn milenec s pomocou svojho spolupchate a zabije encha a alch
p osb, nhodou aj samotn nevestu, ktor vak mala osta iv. Milenec skoncuje aj so svojm
pomocnkom i so sebou. Pod a povesti vetkch pochovali na mieste inu a kadej obeti postavili
kr. Nevesta le uprostred, nad miestom jej odpoinku postavili najv kr.
Znmych je viacero variantov tejto povesti, novie s pozoruhodn najm z toho h adiska, e
vinu z nich inpiroval nadpriemern poet dopravnch nehd, ktor sa stali na tomto seku.
Ke v roku 1982 dali do prevdzky dia nicu D1, spjajcu Bratislavu s Prahou, vybudovan
paralelne s vozovkou slo 602, na jej oboch stranch vytvorili odpovadlo pre aut, motoresty, oba
dostali nzov Dev krov. Predtm mal rovnak nzov aj motorest v blzkosti Deviatich krov, ktor
a do vybudovania dia nice D1 bol v prevdzke. Na vonkajej stene (na dobre vidite nom mieste)
oboch motorestov pri sa nachdza obraz vch rozmerov, znzorujci poves Deviatich krov. To
ist vyobrazenie nachdza nvtevnk aj vo vstupnej hale retaurcie, avak tu si u mono pre-
ta aj text viauci sa ku krom, ie sem prichdzajci nvtevnci sa mu spozna aj prbeh spo-
jen s tmto miestom. Pri Deviatich kroch ved a cesty slo 602 v sklenenej vitrne si tie mono
preta text povesti v etine, anglitine a nemine. Na webovej strnke obce Lesn Hlubok sa
nachdza tie nieko ko variantov tejto povesti.
Autorka okrem inho predstavuje, ako sa dostala poverov postava Moothman (motl mu,
znma v usadlosti Mont Plesant v tte Virginia v USA), do jednho z variantov povesti Deviatich kr-
ov. Motv deviatich krov sa vak objavuje aj v inej podobe. Je zobrazen v erbe blzkej usadlosti
Lesn Hlubok, a tie aj v emblme hotela Annahof pri ceste slo 602 (bval motorest Dev kr-
ov prestavali na hotel), v ktorom s zobrazen tylizovan kre. Brnensk hudobn skupina
Mzitm zloila skladbu o Deviatich kroch.
DieGeschichteeinessakralenDenkmals
Eine Spurensuche im Internet
Neue Perspektiven in der ethnographischen Forschung
(Zusammenfassung)
Die Fallstudie ist dem Denkmal Devt kr (deutsch: Neun Kreuze) einer Gruppe von sakralen
Kleindenkmlern in Sdbhmen gewidmet, genauer gesagt den verschiedenen Varianten jener
Sagen und Erzhlungen, die sich um dieses Monument ranken. Die Autorin legt dar, welche Rolle
das Internet bei der Verbreitung der mndlich tradierten Folklore heutzutage spielen kann, auf wel-
che Weise dank dem Internet stndig neue Varianten, aber auch gnzlich neue Sagen und
Vorstellungen entstehen knnen, die sich gegebenenfalls ber ganze Kontinente verbreiten.
Die Autorin wurde auf die Sagen um die Neun Kreuze dank eines Artikels in einem in der
Slowakei erschienenen ungarischsprachigen Wochenblatt aus dem Jahre 1975 aufmerksam. Das
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Objekt befindet sich unweit von dem Bundesweg 602, der Prag und Bratislava verbindet, in der
Nhe von Brnn (Brno), im Katastralgebiet der Gemeinde Lesn Hlubok, und besteht aus acht klei -
nen sowie einem greren Holzkreuz. Die Sage, die sich an diese Sttte knpft, erzhlt ber eine
Liebesgeschichte mit tragischem Verlauf ber eine Hochzeit, die mit einer Mordtat endete. Ein
eiferschtiger Geliebter ermordete mit der Hilfe eines Komplizen den Brutigam sowie fnf weite-
re Personen, ttete aber versehentlich auch die Braut, die nach seinen Plnen htte verschont blei -
ben mssen. Der Geliebte erschoss darauf seinen Helfer und beging schlielich Selbstmord. Der
Sage nach sollen alle Ermordeten an diesem Ort begraben sein, jedem Leichnam wurde ein eige-
nes Kreuz gestiftet. Die Braut soll in der Mitte liegen, ber ihrer Ruhesttte befindet sich das gr-
te Kreuz.
Es sind mehrere Varianten der Sage bekannt, die neueren sind vor allem deswegen bemer-
kenswert, weil sie berwiegend von den Verkehrsunfllen inspiriert sind, die auf dieser Strecke
deutlich den landesweiten Durchschnitt berragen. 1982 wurde die Autobahn D1 bergeben, die
hnlich wie der parallel laufende alte Bundesweg 602 eine direkte Verbindung zwischen Prag und
Bratislava herstellt. Daraufhin entstanden auf beiden Seiten der neu errichteten Strecke
Raststationen, beide haben den Namen Neun Kreuze erhalten. Bis zur Fertigstellung der
Autobahntrasse existierte ein kleineres Lokal in der unmittelbaren Nhe der Kreuze, dieses trug
den gleichen Namen. An der Wand beider jetziger Gaststtten, an gut sichtbarem Platz, findet man
je ein Bild, das die tragische Geschichte widergibt. Die gleiche Darstellung ist in der Vorhalle bei-
der Gaststtten zu finden, gleich daneben ist auch die Sage zu lesen, so dass die einkehrenden
Reisegste die ganze Geschichte kennenlernen knnen. Direkt vor Ort, bei den Kreuzen ist eine
Glasvitrine aufgestellt, in der die Sage in tschechischer, englischer und deutscher Fassung zu lesen
ist. Auf der Webseite der Gemeinde Lesn Hlubok sind gleich mehrere Versionen der Geschichte
aufgefhrt. Die Studie ermittelt unter anderen, auf welche Weise eine lokale Glaubensfigur der
Gemeinde Mont Plesant aus dem us-amerikanischen Bundesstaat Virginia, der sog. Mothman
(Mottemann), in eine Variante der Sage ber die Neun Kreuze einflieen konnte. Das Motiv der
Kreuze erscheint auerdem auch in anderen Formen. Man begegnet ihm etwa im Wappen der
Gemeinde Lesn Hlubok, ebenfalls ist es auf dem Logo des Hotels Annahof sichtbar (in einer stili-
sierten Form) dieses Hotel ist durch Umbau und Erweiterung am Ort der frheren Gaststtte
Neun Kreuze entstanden. Die Brnner Band Mzitm hat zudem ein Lied ber das Geschehen
geschrieben, in dem alle wichtigen Motive der Sage erscheinen.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
kARcsOny s A hALOTTAk eMLkezeTe
Dl-szlovkiaiplda
A karcsonyfval s elterjedsnek krdseivel a Krpt-medencben s Eurpban,
valamint az adventi koszorval legutbb Lukcs Lszl foglalkozott behatan, e kt np-
rajzi jelensg a nevezett legfontosabb kutatsi terletei kz tartozik. Mindkt tmakr-
rel kapcsolatban tbb tanulmnya is megjelent nmet s magyar nyelven egyarnt
(Lukcs 1982; Lukcs 1983; Lukcs 2005; Lukcs 2006; Lukcs 2007; Lukcs 2008).
Vlemnye szerint a korbbi nyilvnos karcsonyi nnepek az egyni nnepls fel moz-
dultak el, s megllaptja, hogy a srokra helyezett kis karcsonyfk a halottkultusz ir-
nyba bvtettk a karcsonyfa funkcirendszert. (Lukcs 2008, 36)
A tovbbiakban ehhez a felvetshez kapcsoldva, eddigi megfigyelseim, kutatsi
eredmnyeim alapjn a karcsonyfa halottkultuszban betlttt szerept prblom meg
felvzolni Dl-Szlovkia magyarlakta teleplsein. A karcsonyi szoksok kutatsa rg-
ta egyik kzkedvelt tmja a nprajznak, ezltal viszonylag tekintlyes mennyisg szak-
irodalom s adattri anyag ll rendelkezsnkre. A nprajzi gyjts sorn tbb kutat is
ltalban csak a rgi karcsonyi szoksokra sszpontostott, s csak ritka esetben rg-
ztette, hogy a kutats idejn milyen jabb elemekkel, rtusokkal bvlt az nnep, s
hogyan vltozott az nnep, illetve a karcsonyfa funkcirendszere. Ennek kvetkezm-
nye, hogy a karcsonyi nnepkrhz kapcsold halottkultusz s temeti srltogats
szoksnak vltozsairl szinte alig rendelkeznk publiklt adatokkal.
A karcsonyi s hsvti temetltogats, valamint srdszts szokst 1995-tl ks-
rem figyelemmel Dl-Szlovkia magyarlakta teleplsein, s dokumentlom a temetkben
s az t menti hallhelyjeleken is megfigyelhet jabb vagy tovbbl jelensgeket.
Rendszeresen tjkozdom a virgzletekben, s az alkalmazottak tapasztalatai alapjn
feljegyzem a karcsonyi (s ms) nnepkrhz kapcsold ru kereslet-knlat alakul-
st, s az aktulis tendencikat. A tmrl rintlegesen tbb tanulmnyomban is besz-
moltam (v. L. Juhsz 2009a; L. Juhsz 2009b).
Az elmlt vtizedekben egyre megszokottabb vlt szenteste, azaz karcsony viglijn,
majd az ezt kvet napokon az g mcsesek ltvnya a srokon. A 20. szzad msodik
feltl az letmd vltozsa kvetkeztben a falvakban is sokat vltozott az egyes nne-
pek alkalmval megvalsul temetltogatsok intenzitsa, valamint a srgondozs, sr-
dszts szoksa is. A hozztartozk megemlkezs cljval egyre gyakrabban mennek ki
a temetbe: az elhunyt hallnak vforduljn, szlets- s nvnapjn, de a fentebb
emltett karcsonyi mellett egyre terjed a hsvti srltogats s a srdszts szoksa is.
1
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
1 Hsvtkor barkt (sokszor megszentelt) aranyest vagy nrciszt visznek ki, sok esetben
manyagbl kszlteket is. A rmai katolikusok krben mg l a szoks (pl. Nagytrknyban),
hogy az elhunyt hozztartoznak a hsvtkor megszentelt telbl visznek ki mindenbl egy
keveset s bessk a srba (v. L. Juhsz 2006, 446).
A srokat, sremlkeket sokan mg a tl bellta eltt, a halottak napjt kvet idszak-
ban rendbe teszik (a fedett sremlkeket lemossk, lesroljk), msok karcsony eltt
tvoltjk el a halottak napjra elhelyezett elszradt virgokat, tnkrement koszorkat, el-
gett mcseseket, s a fedett srokrl amennyiben esett a havat is letakartjk.
2
Kar -
csony ra fenygallyakat, koszorkat, klnfle dszeket, kisebb-nagyobb karcsonyft s
ms karcsonyi dsztelemeket helyeznek el rajtra. Az l fkon kvl nagy szmban tall-
hatunk mkarcsonyfkat is, klnsen kzkedveltek a kisebb mret, feldsztve forgal-
mazott fk. A fenygallyakkal nha az egsz srt bebortjk, s ritkbban a sr mell is ll-
tanak nagyobb mret feldsztett fenyft. A fkon s fenygallyakon lthat szaloncukor,
csokoldfigura s klnfle karcsonyfadszek: angyalfigurk, csillagok, csillog kisebb-
nagyobb gmbk, aranyfst, szalmadszek, manyagbl kszlt kis almk stb. A temetk-
ben lnyegben megtallhatjuk az otthoni karcsonyfra kerl dszek szles skljt. A
rendszervltst kveten tntek fel a temetkben piros s ms szn m mikulsvirgok
is, s nem csupn a virgvzkban, hanem dsztelemknt, csokrokban, koszorkban,
virgkompozcikban is. A srokra helyezett klnfle angyalfigurk kzl figyelmet rde-
mel kt jellegzetes angyalbrzols terjedse: Raffaello Sixtusi Madonna cm festm-
nynek als rszn lthat kt knykl angyalfigura mintjra klnfle anyagbl kszlt
apr plasztikk.
3
Ezek az angyalbrzolsok gyakran megjelennek a mcseseken is, de
kisebb-nagyobb porceln, agyag vagy kermia kivitelben, st ilyen formj gyertykat is
egyre gyakrabban tallhatunk a srokon. A Mikuls-figurk elssorban gyerekek s fiata-
labb elhunytak srjn gyakoriak, tbbnyire csokoldbl kszltek. Nhny ve kerltek
forgalomba a kimondottan a karcsonyhoz ktd, zld szn, karcsonyfa formj veg-
s manyag mcsesek, amelyek irnt egyre n a kereslet. Ezek, lnyegben a fehr fes-
tknek ksznheten, behavazott karcsonyfk illzijt keltik, s csillagokkal festett vl-
tozatuk is kaphat. Br gyrtanak piros s fehr szn ugyanilyen formj mcsest is,
tapasztalataim szerint a vsrlk inkbb a zldet rszestik elnyben. Gyakoriak a srokon
az otthon nnepi dszknt funkcionl klnfle, gyertykat is tartalmaz, fenygallyakbl
ksztett vagy pedig mfeny karcsonyi asztal- s szobadszek is.
Figyelemre mlt, hogy egyre gyakrabban tnik fel a srokon is az adventi koszor (L.
Juhsz 2007, 90; L. Juhsz 2009b, 9), amely tjaink hztartsaiban elssorban a rend-
szervlts utn terjedt nagyobb mrtkben.
4
Els alkalommal 2000-ben dokumentltam
a komromi katolikus temetben, de a Komromhoz kzeli Gtn, egy t menti kzleke-
dsi hallhelyjel mellett mr korbban, 1999-ben. 2010 karcsonyra ugyanezen a tele-
plsen, a vilghbors emlkm mell helyeztek el egy adventi koszort. Noha egyre
tbbet s gyakrabban talljuk meg a srokon, tmeges temeti elterjedsrl azonban
egyelre mg nem beszlhetnk. Az adventi koszorkat ltalban nem advent els vasr-
napjn viszik ki a srra, hanem kzvetlen karcsony eltt. Az adatkzlk s a virgrusok
elmondsa szerint a koszorkat rendesen kzvetlenl az nnep viglijn viszik ki a teme-
106 Karacsony es a halottak emlekezete
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
2 Ezt elssorban a mrvnnyal vagy ms, drgbb anyaggal fedett srok esetben figyelhetjk
meg, ahol a hozztartozk nem szeretnk, ha a kltsges sremlkek elsznezdnnek (v. L.
Juhsz 2002, 233238).
3 Raffaello Santi szban forg festmnye a drezdai Zwingerben tallhat. Az nll karriert befu-
t kt angyalfigura elterjedsvel, elfordulsainak klnfle vltozataival kapcsolatban lsd
Angelika und Karl Beaumert ktett (1999). Hazai trhdtshoz pedig v. L. Juhsz 2006b.
4 V. Liszka 1997a; Liszka 1997b; Liszka 2000; Liszka 2003; valamint Lukcs 2005.
tbe, s abbl a megfontolsbl, nehogy lngra kapjon a koszor vagy a tbbi dsz, csak
addig getik rajtuk a gyertykat (mind a ngyet egyszerre), mg a sr mellett tartzkodnak.
Az ltalnos gyakorlat inkbb az, hogy egyltaln meg sem gyjtjk, amit az nnepek
utn lthat rintetlen gyertyk is bizonytanak. Gyakoriak a srokon az n. kopogtatko-
szork is, amelyeket karcsonyi ajtdszknt forgalmaznak, nhnyan azonban tvesen
ezt is adventi koszornak nevezik, mint ahogy az egy vagy kt gyertyt tartalmaz kar-
csonyi asztali s srdszeket is. Meg kell jegyezni, hogy a karcsonyra kszlt koszork
alkotelemeinek szmra jellemz a 4-es szm, tbb olyan karcsonyi koszort ltni a
srokon, amelyeken pldul 4 mikulsvirg lthat, s ltalban a vzkba is 4 ilyen virg
kerl karcsonykor a srokra. Ezt a jelensget vlemnyem szerint az adventi koszor
elterjedshez, annak szimbolikjhoz kthetjk.
A temetltogats ma mr sok csaldnl hozztartozik a karcsonyi nnep szoks-
cselekmnyeihez. A ms teleplsrl hazaltogat gyerekek s unokk tbbsge szm-
ra mr szinte termszetes, hogy ha az egyik szl mr elhunyt, kimennek a temetbe is,
sokan a mcseseken kvl koszort vagy msfle dszt is hoznak magukkal a srra. A teme-
tst kvet nhny vben az jabb srokon az tlagosnl tbb karcsonyi dsz tallhat.
Eddigi tapasztalataim azt mutatjk, hogy a temett szentestn s az nnep els napjn
keresik fel a legtbben, a msodik napon jval alacsonyabb a ltogatk szma. Egy 63
ves rudnai katolikus adatkzl 2001-ben mr termszetvdelmi szempontokat is figye-
lembe vett, amikor az l karcsonyfa helyett csak fenygallyakat vitt a frje srjra:
Karcsonykor n is raktam karcsonyft a sra, de most mr nem hordok. Csak galyat tre-
tek le a nagy frl, mer sajnlom kivgni a kis fcskt, azt mondom, hogy taln bnt kve-
tek el azal, hogy kivgom. Kis l fcskt nem akarok mr kivgni. Most is tetem fre feny-
galyat Dszeket teszek a galyra, meg gyertyt is gytok, vagy mcsest. Olyankor csak egy
vagy kt mcsest gytunk, nem gy, mint mindenszentkor. Karcsony vilijn igen sokan
gynek a temetre
(L. Juhsz 2002, 153)
Az eddigi tapasztalatok azt mutatjk, hogy egyre tbben rzik ktelessgknek a kar-
csonyi srltogatst s -dsztst. Ebben a szemlyes kegyeleti rzs mellett termszete-
sen kzrejtszik a kzssgi elvrs is, tbb adatkzl elmondta, hogy azrt jr ki,
nehogy megszljk t:
n nem szoktam azeltt kimenni karcsonykor, de most mr pr ve n is, fel is dsztem,
mert azrt mr figyelik, hogy ki megy ki. Egyesek mr tlzsba is viszik, versenyeznek is
egyesek. De szp is ez, amikor este vilgtanak a srok, olyan hangulatos, ez egy szp szo-
ks szerintem
5
Termszetesen mint minden j kelet (vagy annak vlt) szoks esetben a fentebb
lertakkal kapcsolatban is tallkozunk elutastssal, nem mindenkinek tetszik a temet
ily mdon trtn felcicomzsa. Sokan gy vlik, hogy a karcsonyfnak srokra val
lltsa j kelet, elssorban a globalizci hatsra terjedt el, s meggyzdssel lltjk,
hogy azeltt ez nem volt szoks, mint ahogyan a karcsonyi temetltogats, srdsz-
ts sem. Az eddigi adatok alapjn elmondhatjuk, hogy a kutatott terlet falvaiban val-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
. 5 N, 67 ves, rmai katolikus, Keszegfalva. Sajt gyjts, 2008.
ban arnylag j szoksnak tekinthet, kutatsi eredmnyeim szerint valsznleg az
1970-es vek vge fel terjedhetett el, azonban konkrt, korabeli adatok hinyban
egyrtelmen nem bizonythat. A nagyobb vrosokban a tehetsebb, magasabb trsa-
dalmi rteg krben a karcsonyfa elterjedsvel prhuzamosan mr jval korbban
megjelenhetett a karcsonyi temetltogats s srdszts szoksa is, mint ahogy eddig
feltteleztk. Errl tanskodik az albbi, 1913-bl Homonnrl szrmaz jsghr is:
Lops a temetben. Egy helybeli ri csald, a temetben nyugv felejthetetlen figyermek-
nek vasrccsal bekertett zrt srhelyre, a rajong s el nem ml szeretet jell porce-
ln virgokkal s cukorkkkal dsztett karcsonyft lltott, melyrl az sszes trgyakat mr
az els napon elloptk.
6
A csendrsg megindtotta a nyomozatot s kidertette a tettest,
Dudics Istvn kurucfalvai lakos szemlyben, ki csupn a cukorkk ellopst ismerte be, a
porceln virgok eltulajdontst azonban tagadja.
(Felvidki Hrlap 1913. janur 12., 2)
Az jsghr alapjn felttelezhetjk, hogy ha 1913-ban mr srra is lltottak karcsony-
ft, a szoks Homonna krnykn a polgri hztartsokban korbban elterjedhetett. A
cikkben a karcsonyft nem j jelensgknt kezelik, hanem mint ismert szokst, teht
arra kvetkeztethetnk, hogy mr jl ismerhettk ezen a vidken a karcsonyfa-llts
szokst. Ennek alapjn problematikuss vlik a Szlovkia Nprajzi Atlasza (Kovae -
viov szerk. 1990) kutatpontjai alapjn levont kvetkeztets. A Homonnai jrs 10
kutatpontjn vgzett felmrs adatai szerint ugyanis ezen a terleten a karcsonyfa
csupn a msodik vilghbor utn terjedt el (Lukcs 2006, 243). A fentiek alapjn
magam is osztom Lukcs Lszl vlemnyt, miszerint indokolt a szlovk s magyar
atlasz rintkezsi znjnak alaposabb tanulmnyozsa, mveldstrtneti adatok,
telepls- s trsadalomtrtneti, etnikai folyamatok elemzse a karcsonyfa elterjed-
svel kapcsolatban. (Lukcs 2006, 243). A fentiek mellett nagyon fontosnak tartom a
korabeli elssorban regionlis sajt ttekintst s forrsknt val felhasznlst is.
Tbb ms szokshoz hasonlan a karcsonyi temetltogats, a srok feldsztsnek
s a karcsonyfa lltsnak elterjedsben jelents szerepet jtszott az letmd meg-
vltozsa, s mint az a szoksok terjedsnl trvnyszer: az els kezdemnyezk pl-
djnak kvetse. Nem hagyhatjuk figyelmen kvl a vrosba kltztt gyerekek szerept
a szlk sztnzsben. Ugyancsak fontos szerepet jtszott a migrci, valamint a
sajt, majd a televzi hatsa, de a rendszervlts s rszben a hatrok megnyitsa, a
klfldn dolgoz vendgmunksok, dikok, kirndulk ottani tapasztalatai s sok ms
tnyez is (v. Liszka 2010, 405410).
A temeti srok dsztsnek s ltogatsnak szoksa visszatkrzdik a kzti bal-
esetek ldozatainak emlkre lltott, a sok esetben voltakppen jelkpes srknt funk-
cionl hallhelyjeleknl is (L. Juhsz 2009a, 90; L. Juhsz 2009b, 89). Lnyegben itt
megtallhatk a temeti dsztelemek s dsztsi mdok: a fenygallyaktl a kis kar-
csonyfkon t egszen az adventi koszorig, rezhet azonban bizonyos fziseltolds. A
vilgt mcsesek karcsony idejn tbb helyen jelzik, hol trtntek egykor kzti bal-
esetek. Fontos megjegyeznnk, hogy a kzponti temetkereszt mell sokan karcsonykor
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
6 Arrl, hogy a napjainkban gyakori temeti lopsok s ronglsok sem szmtanak j kelet
szoksnak ez, valamint tbb, a 19. szzad msodik felben s a 20. szzad elejn megjelent
sajthr is tanskodik.
is elhelyeznek egy-egy mcsest, fenygallyat, s egyre tbb helyen figyelhetjk meg ezt a
szokst a hbors emlkmveknl, st a teleplsen tallhat ms szakrlis kiseml-
kek, elssorban keresztek mellett.
A karcsony a halottkultusz ms terletein is kiemelked szerepet jtszik. Ilyen szoks a
karcsonyi terts a halottnak. A hiedelem szerint karcsonyeste hazaltogat az elhunyt
csaldtag szelleme. A Magyar nprajzi lexikonban ezzel kapcsolatban a kvetkezt olvas-
hatjuk: Az jjel ltogat halottak, angyalok elltst szolglja a hit szerint az jjelre az
asztalon hagyott mkos tszta (Pcs 1980, 68). Eddigi kutatsi eredmnyeim azt
tmasztjk al, hogy a hiedelem mg most, a 21. szzad elejn is ersen tartja magt
idsebbek s fiatalabbak krben egyarnt. Tbb adatkzl is elmondta, mg ma is meg-
tert az elhunyt hozztartoznak karcsonykor az nnepi asztalon, ltalban azon a
helyen, ahol szerettk letben lni szokott, s azt is megemltettk nhnyan, hogy isme-
rseik vagy rokonaik is gy tesznek (L. Juhsz 2002, 159160; L. Juhsz 2009b, 9). telt
is tesznek a tnyrjra, amit jszakra az asztalon hagynak. ltalban a hallt kvet
nhny vben mg gy cselekednek, majd lassan elmarad ez a szoks, de (ha ritkn is)
arra is van plda, hogy akr 23 vtizede elhunyt szemlynek is megtertenek. Egyik
adatkzlm meggyzdssel lltotta, hogy az telbl reggelre hinyzott, s rezte az
elhunyt hozztartoz jelenltt. Tbben is beszmoltak szokatlan karcsonyesti lm-
nykrl, miszerint olyankor mg a leveg is ms a szobban:
Nagymama oszt viszajt karcsonykor is () Mindig szreveszk, hogy karcsonykor ms a
leveg, olyan szelt rzek magam krl, mintha it lene valaki () Jtt megnzni, hogy rl-
nek a gyerekek a karcsonyfnak, oszt elment. Karcsonykor nlunk volt mindig, mg lt,
jt be elszr a karcsonyfhoz a gyerekekel a szobba. Azta is karcsonykor n mindig
szreveszem, mintha it lene.
(L. Juhsz 2002, 160)
Egy 1989-ben tragikusan elhunyt fiatalember desanyja elmondta:
Karcsonykor kis karcsonyft szoktunk felvini a temetre G. srjra, szpen feldsztem.
Amikor meg karcsony este van, ugyangy megtertnk, mintha is it lene. Kiszedem neki
a tnyrba a levest, kintm a pjinkt, ugyangy, mind magunknak. Regelig gy hagyom.
Mintha is kztnk vna.
(L. Juhsz 2002, 153)
vek ta sokat olvashatunk, hallhatunk a karcsonyi nnepek kiresedsrl, elzletie-
sedsrl, s arrl is, hogy az emberek mr a temetket is alig ltogatjk. Eddigi tapasz-
talataim, kutatsi eredmnyeim azonban ellentmondanak ennek a megllaptsnak, s a
fentebb bemutatott, egyre gyakoribb vl temetltogatsi szoksok cfoljk a kirese-
d nnepekrl hangoztatott negatv vlekedseket. Az zletekben kaphat, karcsony-
hoz ktd dsztrgyak (eszttikusak s giccsesek egyarnt) szinte prhuzamosan a
temetkben is megjelennek. Klnsen figyelemremlt pldul, hogy az ablakdszknt
forgalmazott, elektromos ramra mkd fbl kszlt gyertyatart is feltnt a srokon,
holott ezeket nem lehet zemeltetni, nem tlthetik be vilgt funkcijukat.
sszegzsknt elmondhatjuk, hogy mind a karcsonyi szoksok, mind a temet s a
temetkultra kutatsa sorn ma mr nem hagyhat figyelmen kvl sem a temetlto-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
gats, sem pedig a srdszts vltozsnak vizsglata. Eddigi tapasztalataim alapjn lta-
lnossgban elmondhat, hogy alig lthat valamilyen klnbsg az egyes felekezetek vagy
nemzetisgek kzt, a roma szrmazsaknl ugyangy jelen van, mint a szlovkoknl, st
2008-ban a komromi rmai katolikus temetben egy szlovkiai magyar s knai vegyes
hzaspr karcsonyra feldsztett kzs urns srhelyt is dokumentltam. Termszetesen
mg mindig akadnak olyan reformtus falvak, ahol kevsb dvik ez a szoks, azonban
ezekben a halottak napi gyertyagyjts is arnylag ksn honosodott meg, st vannak olyan
teleplsek, ahol ez ma sem tekinthet elterjedt szoksnak a reformtusok krben. Ezrt
indokolt, hogy bizonyos trvnyszersgek megllaptsa vgett terleti s vallsi szem-
pontbl is minl szlesebb krben dokumentljuk ezt a jelensget, odafigyelve a kisebb vl-
tozsokra is. Az eddigi kutatsi eredmnyek azt mutatjk, hogy teljes mrtkben egyetrt-
hetnk Lukcs Lszlval, aki szerint a karcsonyfa mind vallsi, mind trsadalmi szem-
pontbl integrl tnyez. (Lukcs 2008, 35) Rgta nem csupn a vallsos s a keresz-
tny kultrkrhz ktdik, hiszen megtallhat pldul a Tvol-Keletrl szrmaz emigrn-
soknl, vagy pedig a zsidknl is. Lukcs Lszl is felhvja a figyelmet, hogy a 20. szzad
els felben Nmetorszghoz hasonlan a zsidk kzl szmos csaldban Magyarorszgon
is lltottak karcsonyft, s az emigrci sorn Izraelbe is magukkal vittk ezt a szokst.
(Lukcs 2008, 35) Ha figyelembe vesszk, hogy napjainkban a nagyobb vrosok neolg
zsid temetiben itt-ott mr feltnt a mikulsvirg s karcsonyi dsz nhny sron, a kar-
csony kulturlis integrl szerepe valban figyelemre mlt.
Irodalom
Beaumert, Angelika und Karl
1999 Die Engel der Sixtina. Eine deutsche Kariere. Regensburg.
L. Juhsz Ilona
2002 Rudna I. A temetkezsi szoksok s a temetkultra vltozsai a 20. szzadban
KomromDunaszerdahely.
2006a A halllal, halottakkal kapcsolatos hiedelmek s temetkezsi szoksok. In Viga Gyula
szerk.: Nagytrkny I. Tanulmnyok a kzsg teleplstrtnethez s nprajzhoz.
SomorjaKomrom, 431476. p.
2006b Egy festmnyrszlet nll karrierje. Raffaello angyalki. Vasrnap 42/5152, 89. p.
2009a t menti hallhelyjelek Dl-Szlovkiban. Tipolgia, funkci, kultusz. Acta
Ethnographica Danubiana 1011, 61110. p.
2009b Karcsonyfa a temetben. Vasrnap 42/5152, 89. p.
Kovaeviov, Soa szerk.
1990 Etnografick atlas Slovenska. Bratislava.
Liszka Jzsef
1997a Adventi koszor. Katedra 1997. december, 2. p.
1997b Karcsonyfa, karcsonyfa! Hogyan lett a karcsony jelkpe a karcsonynak, s hogyan
kapott egyre fontosabb szerepet az adventi koszor? j N 1997, 12. sz. 1415. p.
2000 Az adventi koszor (Egy felmrs elzetes eredmnyei). Frum Trsadalomtudomnyi
Szemle 2/1, 147166. p.
2003 Der Adventskranz. Verbreitung und Bedeutung eines neuen Brauchelements in der
Sdslowakei. In u. Zwischen den Karpaten und der Ungarischen Tiefebene.
Volkskunde der Ungarn in der Slowakei. Passau, 415435. p. /Passauer Studien zur
Volkskunde Bd. 22./
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
2010 Populris kultra. Somorja /Magyarok Szlovkiban 6./
Lukcs Lszl
1982 Adventskranz. Neue Zeitung XXVI. 48, 7. p.
1983 Adventi koszor. Mzeumi Kurr 43. V. 3. 5657. p.
2005 Zur Geschichte der Verbreitung des Adventskranzes. Acta Ethnologica Danubiana 7,
6775. p.
2006 A karcsonyfa a kzp-eurpai nprajzi kartogrfiban. Ethnographia 117, 211257. p.
2007 A karcsonyfa a Nagy Magyar Alfldn. Tisicum 16, 2540. p.
2008 A karcsonyfa elterjedse a Krpt-medencben. Nprajzi Lthatr 17/4, 541. p.
Pcs va
1980 Karcsonyi vacsora. In Magyar nprajzi lexikon 3. ktet, 6768. p.
1. Feldsztett l karcsonyfa egy csaldi 2. Feldsztett l karcsonyfa ugyanazon
sremlken Keszegfalvn, 2003-ban csaldi sremlken Keszegfalvn, 2009-ben
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
3. Sr fenygallyakkal, feldsztett mkarcsonyfval s a magyar nemzeti sznek sorrendjben egy-
ms mell rakott piros, fehr s zld szn, karcsonyfa formj mcsesekkel (Komrom, 2009)
4. Feldsztett l fenyfa egy roma hzaspr srja mellett (Komrom, 2009)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
5. Szaloncukrokkal dsztett fenygally (Komrom, 2009)
6. Kt hnapos csecsem srja fenygallyal s 7. Sr karcsonyi gyertys dszekkel,
mikulsvirggal (Keszegfalva, 2009) mikulsvirgokkal, feldsztett kis
mkarcsonyfval (Komrom, 2009)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
8a. Egy fiatalember feldsztett srja, baloldalt l fenyfa karcsonyi dszekkel (Komrom, 2009)
8b. A sr mell lltott feldsztett karcsonyfa 9. Adventi koszor egy sron a reformtus
kzelrl (Komrom, 2009) temetben (Komrom, 2009)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
10. Fenygallyakkal s mikulsvirgokkal dsztett sr (Komrom, 2009)
11. Fenygallyak s ngy mikulsvirg egy sron (Komrom, 2009)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
12. Adventi koszor egy t menti hallhelyjel 13a. Adventi koszor az els vilghbors
mellett (Gta, 1999) emlkm mellett (Gta, 2010)
13b. Adventi koszor kzelrl (Gta, 2010)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
14. Csaldi sremlk kt adventi koszorval (Komrom, 2009)
15. Szaloncukrokkal dsztett fenygally egy roma asszony sremlkn (Komrom, 2009)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
16. Urns srhely gyertys dszekkel s mikulsvirgokkal (Komrom, 2009)
17. Elektromos ramra mkd vilgt 18. Feldsztett l fenyfa virgcserpben
ablakdsz egy sron (Komrom, 2010) (Komrom, 2009)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
19. Asztali dszknt forgalmazott karcsonyi dekorci egy sron (Keszegfalva, 2009)
20. Karcsonyra feldsztett t menti hallhelyjel (Gelle kzelben, 2009)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
21. Raffaello Sixtusi Madonna cm festmnynek als rszben knykl egyik angyal figurja
karcsonyi dszgyertyaknt egy sremlken (Komrom, 2009)
22. A nhai reformtus pspk s felesge fenygallyakkal dsztett srja (Komrom, 2009)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
25. Karcsonyfa formj zld mcsessel, fenygallyal s mikulsvirgokkal dsztett sr (Komrom, 2009)
24. Sremlkre erstett feldsztett karcsonyi koszor (Komrom, 2009)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
23. Egy frj srja a temets utn nhny
hnappal feldsztett kis mkarcsonyfval
(Komrom, 2009)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Vianocea spomienkanazosnulch
(Zhrnutie)
Autorka sa vo svojej tdii zaober vzahom oslavy Vianoc a kultu zosnulch v obciach obvanch
maarskm etnikom na junom Slovensku. O objaven sa vianonch stromov na cintornoch mme
daj u z roku 1913 vaka jednej novinovej sprve, uverejnenej v periodiku Felvidki Hrlap vychd-
zajcom v Humennom, ktor hovor o ukradnut vianonho stromu umiestnenho na hrobe. Dnes
je u pomerne rozren zvyk stavania vianonch stromekov, resp. kladenie vyzdobench ihli-
natch vetviiek na hroby zosnulch. Popritom sa objavuje aj mnoho inch vianonch dekora-
tvnych prvkov, ako napr. kvet vianon hviezda, resp. na vianonch stromekoch umiestnench
na hroboch mono njs vetky typy vianonch ozdb: od salniek a po sklenen gule, prve tak
ako doma. Po zmene politickho systmu sa na hroboch objavili aj adventn vence, avak v porov-
nan s vianonm stromekom ove a zriedkavejie. Zvyk navtevovania hrobov a ich vzdoba sa vo
vej miere rozrila po zmene reimu. Autorka prina z danej oblasti prklady aj o tom, e pozos-
tal na vianonom stole prestr aj pre zosnulho, dokonca vo vine prpadov im na tanier nalo-
ia aj jedlo.
Povera, pod a ktorej duch zosnulho na Vianoce navtvi svoj domov, je znma aj dnes, infor-
mtori uviedli viac takchto prpadov aj z nedvnej sksenosti.
WeihnachtenundderTrauerkult
(Zusammenfassung)
In dieser Studie befasst sich die Autorin mit der Beziehung zwischen den Weihnachtsfeiern und
dem Toten- bzw. Grabkult, wobei sie ihre Forschungen auf die von Ungarn bewohnten Gemeinden
der Sdslowakei fokussiert. Das Auftauchen des Weihnachtsbaumes auf den Friedhfen wird zum
ersten Mal 1913 dokumentarisch fassbar, als das in Homenau (slowakisch Humenn) erschiene-
ne Wochenblatt Felvidki Hrlap ber einen Diebstahl berichtet: im Artikel liest man, dass ein auf
einem Grabhgel aufgestellter und geschmckter Tannenbaum gestohlen wurde. Heutzutage ist
die Gewohnheit, die Grabhgel mit einem Weihnachtsbaum bzw. mit geschmckten
Tannenzweigen zu verzieren, relativ verbreitet. Auerdem erscheinen zahlreiche weitere charakte-
ristische Schmuckelemente, so etwa der Christstern. Auf dem Baum bzw. den sten sieht man aber
praktisch smtliche typische Schmuckstcke, so etwa Salonzuckerl oder Glaskugeln. Nach der
Wende im Jahre 1989 ist zustzlich der Adventskranz erschienen, konnte sich aber bei weitem
nicht so etablieren wie der Tannenbaum. Der weihnachtliche Friedhofsbesuch bzw. der festliche
Grabschmuck zu dieser Zeit hat sich erst nach dem Jahre 1989 verbreitet.
Ferner wird der Brauch errtert, die Weihnachtstafel auch fr die verstorbenen
Familienangehrigen zu decken der ihnen gewidmete Teller wird zumeist sogar mit Speise bela-
den. Der Glaube, nach dem die Seele des Verstorbenen an Weihnachten den Familienkreis auf-
sucht, lebt bis heute fort die Informanten haben ber mehrere solcher Begegnungen aus der
jngsten Vergangenheit berichtet.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Fnykpek A dL-szLOvkiAi TeMeTk sReMLkein
s Az T MenTi hALLheLyjeLeken
Korbban ovlis fmkeretbl nzett rpi az lkre. gy maradt meg
bennem, br olyannak mr nem ismertem, harminc v krli, regle-
gnynek. A kpen mr nem az egykori halszkirly, nem a falu legjobb
vadsza, valahogy elnyttnek ltszik, szomornak, a szemben fradt
riadalom l. A srk a kp nlkl mintha nem is lenne ugyanaz a mr-
vnyk! Dsztelennek rzem s resnek, szrkesgbe dermedve rzi rpi
hinyt. S a hinya sokatmond. rpi srjt a mltban a fnykpe miatt
nztem meg mindig, amikor itt jrtam, nem valamilyen elvont kegyelet
nevben, hanem a valsgos s szinte l tallkozs hangulatban, az
emlkezs megfoghatsga okn
(Duba Gyula: Hald parasztvilg)
A temeti s egyb, elhallozssal kapcsolatos emlkmveken trtn fnykphasznlat
alakulst a Dl-Szlovkia magyarok ltal lakott klnbz vidkein folytatott kutatsa-
im, megfigyelseim eddigi eredmnyei alapjn sszegzem. Egy keskenyebb-szlesebb
svban a jelenlegi szlovkmagyar llamhatr mentn Pozsonytl gcsernyig (a szlo-
vkukrn hatrig) hzd, etnikailag meglehetsen heterogn terletrl van sz. A
magyarok mellett ltek/lnek itt ugyanis szlovkok, nmetek, ruszinok, romk, csehek,
horvtok s zsidk is. A nemzetisgi arnyok a klnbz impriumvltsok, a term-
szetes s mestersges asszimilcit elsegt (meggyorst) politikai trekvsek (be- s
kiteleptsek, lakossgcsere, deportls) hatsra jelents mrtkben vltoztak; az els
vilghbor eltt inkbb a magyarok, azt kveten pedig ltalban termszetesen a szlo-
vkok javra, s a nemzeti kisebbsgek htrnyra. Az utbbi idben, a tbbsgi nemzet-
tel val sszehasonltsban is az elg nagy szm, klnbz trzsekhez tartoz roma
kzssgek szmarnya nvekedett jelents mrtkben. Vallsi szempontbl ugyancsak
tarka kpet mutat a terlet. Katolikusok, evanglikusok, reformtusok, zsid vallsak
mellett arnylag jelents az ateistk, valamint a kisebb egyhzakhoz (pl. Jehova Tani)
tartozk szma is. A fnykphasznlatot teht rszben a nemzetisgi s a vallsi hova-
tartozs alapjn is vizsgltam.
A temet kzssgi intzmny, amely az elhunytak vgs nyughelyl szolgl. A srok
fl emeltetett sremlkek az elhunytak emlknek megrktst szolgljk az utkor, a
mg lk szmra. Nhny kivteltl eltekintve (a ksbbiek folyamn erre mg kln is
kitrek) a sremlkeket ltalban a hozztartozk lltjk, teht k dntik el, milyen for-
mj legyen, milyen anyagbl kszljn, s ezen milyen szimblumok, feliratok szerepel-
jenek stb. A kutats mai felfogsa szerint az jkori eurpai temet a reprezentci hely-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
szne, minden sremlk a jelenhez, az lkhz szl, az szmukra akar bizonyos infor-
mcikat kzvetteni, zenni. Teht mindenekeltt emlkeztetni akar az elhunytra, a lehe-
t leghosszabb ideig megrizni emlkt, de egyben azt is prezentlja, hogy a hozztarto-
zk milyen mrtkben akarjk megosztani gyszukat, vesztesgket a klvilggal, s ettl
fggen k szabjk meg e reprezentci formit, fokozatait. Termszetesen ennek anya-
gi, zlsbeli s sok egyb tnyezje s vetletei is vannak. A varicik szma vgtelen:
valaki megelgszik a legegyszerbb srjellel, mg msok nagyobb s drgbb sremlket
lltanak. Sokan csak egy nevet vsetnek r, msok az elhallozs dtumt, vagy srver-
set, klnbz szimblumokat, kiegszt dsztseket (pl. galambot) stb., de akadnak
olyanok, akik szmra fontos az elhunyt kpi brzolsa, teht ily mdon is megrktik
emlkt. Dl-Szlovkia temetiben a 20. szzadban nagymrtkben megntt az lland,
azaz fmbl, kbl, betonbl vagy mrvnybl stb. kszlt sremlkek szma, s ezzel pr-
huzamosan az ezeken szerepl fnykpek arnynak a nvekedst is megfigyelhetjk.
Utbbiak elssorban a 20. szzad forduljtl terjedtek el nagyobb mrtkben, s ez a
tendencia mig is tart.
Kutatstrtnetittekints
A magyar nprajzi kutatsban tudomsom szerint a fnykpek trsadalmi hasznlatval
behatbban Kunt Ern foglalkozott elsknt. Teljes komplexitsban vizsglta ezt a kul-
turlis jelensget, vgigkvetve tjt a 19. szzadi megjelenstl napjainkig. Mintegy
ttrknt magyar vonatkozsban elsknt hvta fel a figyelmet a fnykpek ptolhatat-
lan kultrakzvett szerepre mint a kultrakutats egyik fontos terletre. Ebben, a
posztumusz megjelent Fotoantropolgia cm ktetben ha csak rintlegesen is fog-
lalkozik a paraszti srjeleken elfordul fnykpekkel, amit a paraszti fnykphasznlat
jellegzetes terletnek tekint (Kunt 1995, 85). A Magyar nprajz VIII. ktetben rta a
temetkezsi szoksokrl szl fejezetet, a srjelek s szimblumok trgyalsnl viszont
nem trt ki a fnykphasznlatra (Kunt 1990).
A Magyar nprajzi lexikonban nem szerepel a temeti fnykphasznlattal kapcsola-
tos cmsz, s ugyanez vonatkozik Szlovkia nprajzi lexikonra is.
Tarcai Bla tudomsom szerint elsknt foglalkozott tanulmnyban kifejezetten a
fnykp temetbeli hasznlatval, s egyben ttekintette a temetk srjeleinek vltozsa-
it is. Konkrt pldkat azonban nem hoz fel, s megllaptsait sem kti egy meghatro-
zott terlethez vagy teleplshez. Azzal az lltsval, miszerint a srokon kizrlag fej-
vagy mellkpeket helyeznek el, egsz alakosakat soha (Tarcai 1997, 353), a jelensg
ismeretnek mai llsa alapjn vgkpp nem rthetnk egyet, hiszen az egsz Krpt-
medence magyarlakta vidkein (s nem csak ott!) szmos temetben tallkozhatunk
egsz alakos, nt, frfit vagy kisgyerekeket, esetleg tbb szemlyt brzol, csoportos
fnykpekkel.
Tth Vilmos tanulmnya mr tfogbban, komplexebben vizsglja a tmt, s tbb
konkrt plda segtsgvel is rvilgt a temeti fnykphasznlattal kapcsolatos kln-
fle jelensgekre, s a kpmskszts legjabb mdjrl, az n. maratsos (gravrozs)
eljrsrl is emltst tesz (Tth 1999).
Silling Istvn Kupuszina vallsi nphagyomnyait feldolgoz munkjban a temetke-
zsi szoksok kapcsn utal a fnykpes srjelekre is. A telepls temetjben mr a 20.
szzad elejrl szrmaz fnykpes srokat is tallunk. Br ritkasgnak szmt, de egsz
alakos brzolsok is elfordulnak. Egyetlen fakereszten szerepl fnykpet tallt Silling
126 Fenykepek a delszlovaklal temetk sremlekeln...
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
a temetben, s felhvja a figyelmet a sremlkeken szerepl, klnfle szentkpek hasz-
nlatra is (Silling 2002, 164). Ennek prhuzamaival kutatsaim sorn Dl-Szlovkia
magyarok s szlovkok lakta falvaiban jmagam is tallkoztam, s a ksbbiekben mg
rszletesebben kitrek r. uro aroac a magyarorszgi horvt, szerb s szlovn teme-
tket bemutat munkjban ha kifejezetten fnykpes srjelekkel nem foglalkozik is,
tanulsgos kpanyaga a szban forg problematika egy sor eklatns pldjt szolgltat-
ja (aroac 19962003).
A Kasselben a kzelmltban megjelent temetkezsi s temetkultra nagy lexikon-
ban (Grosses Lexikon der Bestattung- und Friedhofskultur) a porcelnfot cmsz alatt
olvashatunk a temeti fnykphasznlatrl, azonban csupn a cmszban jelzett tpus-
rl. A lexikon nem tesz emltst az utbbi kt vtizedben elterjedt gravrozsrl, vagy ms
nven az n. maratsos eljrsrl, amelynek szlovkiai elterjedsre tanulmnyomban
ugyancsak rszletesen kitrek majd (Srries 2002, 249250).
1
A kzti tragikus kimenetel balesetek emlkre lltott n. t menti hallhelyjelekkel
kapcsolatos kutatsaim sorn is felfigyeltem a fnykpek arnylag gyakori elforduls-
ra a klnfle formj objektumokon (L. Juhsz 1998; L. Juhsz 2001; L. Juhsz 2009).
Egy gmri bnysztelepls, Rudna temetkezsi szoksait feldolgoz ktetemben rsz-
letesebben foglalkozom a temetbeli fnykphasznlattal s annak vltozsaival a 20.
szzad folyamn (L. Juhsz 2002), valamint a bodrogkzi Nagytrknyban folytatott kuta-
tsaim sorn ugyancsak vizsgltam ezt a tmt (L. Juhsz 2006).
Az, hogy br a sremlkeken a szzad elejn is szerepeltek fnykpek, s a kutatk
mgsem figyeltek fel rjuk, s a temetkezssel foglalkoz munkkbl is kimaradt ez a
tma, valsznleg azzal magyarzhat, hogy a nprajzkutats az n. trgyi nprajz egyes
jelensgeit elssorban eszttikai szempontbl kzeltette meg. Mivel a temeti fnykp-
hasznlatot a kezdetektl fogva okkal a giccs kategrijba soroltk a trsadalomtudo-
mnyok, a romantikus szemlletmdot s az eszttikai szempont megkzeltst csak
nagyon lassan elhagy nprajzkutats figyelmen kvl hagyta ezt a jelensget.
Elzmnyek
A fnykpes srok elzmnyei idben nagyon tvolra, tbb vezredre vezethetk vissza.
Az elhunyt szemlyt felidz, alakjt megrkt sremlkekkel mr az etruszkoknl is
tallkozunk, akik az elhunytakat brzol terrakotta szobrokat, kpmsokat helyeztek a
srokra. Az egyiptomi halottkultuszhoz hozztartozott az ember alak szarkofgok, a
halotti maszkok ksztse. Ez utbbi a bebalzsamozott testen ppen az arcot helyettes-
tette. Az kori kultrban sem ismeretlen az elhunyt brzolsa. A grgk eleinte szin-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
1 Ezt azzal magyarzhatjuk, hogy Nmetorszgban ezzel az eljrssal nem nagyon kszltek arc-
kpek, Ausztriban is csupn elvtve tallkozhatunk ezzel az brzolsi mddal.
Valsznsthet, hogy szocialista tallmnyrl lehet sz, mivel a volt Szovjetuni egykori tag-
kztrsasgbl, Ukrajnbl s Litvnibl is vannak adataim ezen eljrs temeti hasznla-
trl, de a volt Jugoszlviban is kzkedvelt ez az brzolsi md a sremlkeken.
Szlovkiban, valamint Ausztriban is tallkoztam olyan halljelekkel, amelyek szerb vagy hor-
vt balesetben elhunyt szemlynek lltanak emlket. Ezeken az emlkeken (legtbb esetben
tblkon) lthat az elhunyt gravrozssal kszlt kpmsa is. Prknyban mg az 1980-as
vekben ezzel az eljrssal brzoltk az elesett szovjet katont egy grnitlapon.
tn egsz alakos szobrokat kszttettek, majd ksbb az ezt a gyakorlatot egy i. e. 6. sz-
zadi betilt rendelet kvetkeztben dombormvek kerltek a srokra. Ezt a gyakorlatot a
rmaiak is tvettk (hazai viszonylatban szmos ilyen sremlket riz pldul a Dl-szlo-
vkiai Komromban tallhat rmai ktr). Eurpa-szerte szmos ksbbi, keresztny
epitfium tallhat a templomokban, a templomok kls faln, csaldi srboltokban, s
mg tovbb folytathatnnk a sort. Az elhunyt kpmsnak megrktst minden korban
szksgesnek tartottk, de ezt csak a tehetsebb trsadalmi rteg engedhette meg
magnak, az alacsonyabb trsadalmi csoportba tartozak szmra elrhetetlen volt. gy
ez utbbi trsadalmi rteg ms mdszerrel, ms formban igyekezett megrkteni az
elhunyt alakjt. Egyes vidkeken a faragott fejfk (amelyek gyakran ember alakak vol-
tak) ksztsnl igyekeztek olyan formt vlasztani, hogy az pontosabb informcikat
kzvettsen az elhunytrl: ms formj fejfa jelezte a frfi, a n s a gyermek nyughelyt.
A srszobrszattal sszehasonltva termszetesen ez sokkal kezdetlegesebb formnak
minsthet, de mindenkppen egyrtelmv teszi, hogy ennl a trsadalmi rtegnl is
megvolt az igny az elhunyt plasztikus brzolsra.
A hozztartozk szmra a srjel teht az elhunyt szemlyt helyettesti, testesti meg.
Liszka Jzsef kutatsai sorn Dl-Szlovkia temetiben is tallkozott azzal a szokssal,
hogy a hozztartoz megcskolja a srjelet (Liszka 1988, 125). Tbbek kzt ennek a
jelensgnek a televzi kpernyjn keresztl is tani lehettnk a 2003. mrcius 12-n
meggyilkolt szerb miniszterelnk, Zoran Djindi temetsn. A behantols utn srra helye-
zett keresztet nem csupn a hozztartozk, hanem vezet politikusok, a temets tbb
rsztvevje is megcskolta, teht kzvetve a keresztet tekintettk az elhunyt szemlye
megtestestsnek.
A fnykpek megjelense a 19. szzadban, majd ltalnos elterjedse s elssorban
anyagi szempontbl val knnyebb elrhetsge az tlagember szmra forradalminak
szmtott az elhunytak alakjnak a sron val megeleventse vonatkozsban is. Ezt
tmasztja al a tny, hogy a 19. szzad vge fel mr megjelentek Eurpban a sreml-
keken, majd a 20. szzad elejtl fokozatosan teret hdtottak nem csupn a vrosi,
hanem falusi temetkben is. Az ltalam vizsglt terleten a fnykpes srok a 20. szzad
elejn terjedtek el dlnyugat-eurpai, elssorban olasz s francia hatsra. Eurpa ms
terleteihez hasonlan elszr a nagyobb vrosokban, majd arnylag rvid idn bell a
mezvrosokban s falvakban is feltnnek (Tth 1999, 9697).
Atemetifnykphasznlatvltozsaafnykpszetfejldsnektk-
rben
A fnykp az utkor szmra tbbletinformcival szolgl az elhunytrl, gy nem csupn
a hozztartozk, hanem az idegenek s a ksbbi leszrmazottak is pontosabb tjkoz-
tatst kaphatnak arrl, ki nyugszik az adott srban, s az utkor szmra ezltal az elhunyt
kpmsa is megrzdik, mindaddig, amg a fnykp ki nem fakul vagy tnkre nem megy.
A 20. szzad els felben az ltalam kutatott terleten a fnykpes srjelek zmt
elssorban a fiatalon, fleg tragikus krlmnyek kztt elhunyt szemlyek emlkei
alkotjk. Ide sorolhatjuk az els s msodik vilghborban elhunyt elssorban fiatal
katonk sremlkeit is. Teht olyan elhunytakrl van sz, akik halla a legnagyobb mr-
tkben rzta meg a csaldot, illetve az adott telepls lakit. A katonkat brzol fny-
kpek egsz alakosak, vagy pedig arckpek, azonban ezek a felvtelek nhny esetben
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
nem egyenruhban, hanem civilben brzoljk az elhunytat. A szzad els felben
inkbb egsz alakos fnykpeket kszttettek az emberek, gyakori a kzs mtermi csa-
ldi fnykp. Gyakran szerepel a sremlkeken arckpknt az egsz alakos fnykpek
kinagytott rszlete. ltalban a frfiakrl kszltek fnykpek, hiszen inkbb k voltak
azok, akik hosszabb ideig kerltek tvol csaldjuktl mint katonk, vagy pedig munka
utn voltak knytelenek idegenbe (pl. Amerikba) tvozni. Ha kzben elhunytak, az ott-
honiak szmra kldtt fnykpek kerltek fel srjukra is. Szmos temetben megfigyel-
tem, hogy a hborban elesett vagy eltnt katonk csupn jelkpes sremlkn szinte
minden esetben ott szerepel fnykpk is. Ezek a felvtelek ltalban katonai, de gyak-
ran civil ruhban, mteremben kszlt portrk. Nem hagyhatjuk figyelmen kvl azt a
tnyt sem, hogy a 20. szzad els felben menyasszonyok, a fiatal lnyok is ksztettek
magukrl felvteleket, a fiatal csaldanyk pedig gyermekeikkel kzs mtermi fnyk-
pet, amelyeket a katonskod vagy pedig a hosszabb ideig a tvolban pnzt keres ked-
vesnek, vlegnynek vagy frjnek kldtek el. Ennek a gyakorlatnak ksznheten ha
netn valamelyik fiatal lny, a felesg vagy pedig valamelyik gyermek hunyt el, ezeket a
felvteleket (vagy ezek felnagytott, esetleg rszben retuslt rszt) hasznltk fel.
A fnykpszet fejldsvel a fnykpezkedsi szoksok is megvltoztak, anyagi
szempontbl mr az tlagemberek szmra is megfizethetv vlt, teht a hztartsok-
ban is megszaporodtak a fnykpek, a portrkszts is egyre jobban terjedt. Ebben a
folyamatban nagy szerepe volt a vndorfnykpszeknek is. A klnfle igazolvnyokhoz
ugyancsak szksg volt fnykpre. Ha tragikus halleset kvetkezett be, mr volt mibl
vlogatni, azt a fnykpet vlaszthattk ki, amely szmukra a legkedvesebb volt, s sze-
rintk a leginkbb visszatkrzte az elhunyt szemlyisgt. A fnykpek ltalnos elter-
jedse a hztartsokban maga utn vonta a fiatalok kpmsai mellett egyre tbb id-
sebb ember s kisgyerek portrjnak megjelenst is a sremlkeken. Mra a fiatalabb
s idsebb korosztlyt brzol fnykpes srok kztti arnybeli klnbsgek nagyjbl
kiegyenltdtek. Ebben a vonatkozsban azonban meg kell emlteni a gyakorlatot, mely
szerint a falusi iskolk tantvnyait az iskolai v vgn a vrosbl kln erre a clra hvott
fnykpsz rktette meg. Hogy jobb zletet thessen nylbe, egyttal portrkat is ksz-
tett a helybeliekrl. Ezt a szolgltatst elssorban az idsebbek vettk ignybe, mivel gy
idt s fradsgot takarthattak meg, nem kellett emiatt kln a vrosba utazniuk. Ez a
gyakorlat falusi viszonylatban mg az 1950-es vekben, st nhny helyen a hatvanas
vek legelejn is ismert volt.
Csaldi vagy egyni fnykpeket ltalban valamilyen fontos esemny, elssorban az
emberlet klnbz fordulinak megrktse cljbl kszttettek, ksztenek az
emberek. A mai gyakorlattal ellenttben a 20. szzad els felben a falvakban nem volt
szoksban a csecsem fnykpezse, a vrosban is inkbb az anyval kszlt mtermi
fnykpek terjedtek el. Falusi asszonyok akkor kszttettek ilyen felvtelt, ha a kisgyerek
mr a frj tvolltben jtt a vilgra, vagy az mg hosszabb ideig nem is jhetett haza
(pldul pnzkeress cljbl egy idre Amerikba vagy mshov ment). A gyerekek let-
ben a brmls vagy a konfirmci fontos esemny volt, ennek megrktst a szlk
fontosnak tartottk. Gyakran lthatunk viszont az ebbl az alkalombl kszlt fnykpe-
ket a gyerekek srjn. Van kztk egsz alakos brzols vagy ebbl kszlt, kivgott,
esetleg felnagytott arckp. A fnykpezs elterjedsvel a kisebb gyerekekrl is egyre
srbben kszttettek felvteleket. Leginkbb valamilyen nnepi alkalombl kszlt fny-
kpekrl van sz (pldul elsldozs, szletsnap, karcsony, nhny esetben valami-
lyen msorban val fellps stb. kapcsn).
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
A csecsemk sremlkn lthat fnykpek eltrnek a tbbi korosztlyitl. Az sr-
emlkkre sok esetben a rluk ravatalon ksztett fnykpek kerltek fel. Ennek egysze-
r a magyarzata: a csecsemkrl ebben az letkorban a 20. szzad els ktharmad-
ban letkben csak nagyon ritkn kszltek fnykpek, mivel a fnykpezgp mg nem
volt ltalnos tartozka egy hztartsnak. Mivel a szlknek nem volt fnykpk gyer-
mekkrl, a ravatalon fekv elhunytrl kszttettek felvtelt, hogy emlkk maradjon rla.
Nagyon kevs plda van arra, hogy mr nagyobb gyermek sremlkre is ravatalon
kszlt fnykp kerl. Az ilyen ritka kivtelek egyike pldul az a krasznahorkavraljai
temetben tallhat sremlk, amelyen egy 1960-ban elhunyt tves cigny kisfit lt-
hatunk egy ravatalon kszlt fnykpen. A fnykpezgp ltalnos elterjedsvel a sr-
emlkeken fokozatosan elmaradtak az ilyen brzolsok.
Egy gmri telepls, Svete temetjben szokatlan megoldssal tallkozhatunk. A
mrvny obeliszk hrom testvr: az 1906-ban elhunyt hromves Jnos, az 1918-ban
elhunyt kt s fl ves Mariska, valamint egy 1927-ben elhunyt 18 ves hajadon,
Zsuzsika emlkt rzi. A sremlk a 18 ves lny elhunyta utn kszlt, ezt bizonytja,
hogy legfll az kpmsa lthat, az obeliszk als felben pedig egy msik, t mr a
ravatalon brzol fnykp. Hogy a legnagyobb gyermek hallt kveten emelt srem-
lkre nem kerlt fel a korbban elhunyt 2 kisgyerek fnykpe, azt bizonytja, hogy a sz-
lk nem kszttettek fnykpet a korbban elhunyt kt kisgyerekrl, teht a fnykpez-
keds ezen a vidken mg nem volt annyira elterjedt, mint nhny vvel ksbb. Ezzel
magyarzhat, hogy a 18 ves korban elhunyt lnyuk s a kt kistestvr emlkre ll-
tott kzs, grnitbl kszlt obeliszkre mr feltetettk a nagylnyrl kszlt fnykpeket.
Mivel ez volt a harmadik s egyben utols gyermekk, akit elvesztettek, rthet, hogy
fnykpes sremlk emelsvel mg hangslyozottabban akartk megrizni emlkt, s
egyben ily mdon is kvntk kzvetteni fjdalmukat a klvilg fel. Az utkor nem csu-
pn a mg l, hanem a mr halott lnyra is emlkezhet, lthatjk t abban az alakban
is, ahogyan eltemettk. Ilyen jelleg brzolsra mind ez ideig a szakirodalomban sem
pldt, sem utalst nem talltam. A sremlk egyben azt is bizonytja szmunkra, hogy
ezen a vidken mr lt az a szoks, hogy felvteleket kszttettek a temetsrl, s gy a
ravatalon lv elhunytrl is. (Ilyenkor a ravatalnl ll hozztartozkat is megrktettk).
A hzasuland korban lv fiatalok sremlkn ltalban az arckpek a leggyakorib-
bak, de elvtve (elssorban lnyok esetben) itt is tallkozhatunk egsz alakos brzo-
lssal. Ugyanez vonatkozik a fiatalasszonyok fnykpeire is. A fiatal frjek sremlkein az
egsz alakos brzols arnylag ritka (kevs kivtelt kpeznek a katonaruhban brzo-
lt, a hborban elesett vagy eltnt frjek sremlkei), inkbb az arckpek dominlnak,
amelyeket sok esetben az eredeti felvtelbl vgtak ki, de nem ritkk az elhunytat majd-
nem derktl brzol kivgsok sem.
Gyakoriak a hzastrsak kzs fnykpei is, ezek nagy rsze azonban fotomontzs,
csak ritka esetben van sz eredetei kzs felvtelrl. Nha (ha az egyik hzastrs fiata-
lon halt meg, vagy egyszerre vesztettk letket valamilyen szerencstlensg sorn)
eskvi fnykpek kerlnek a sremlkre. A kzs portrk inkbb az idsebb hzasprok
sremlkn lthatak. Felttelezhetjk, az letben maradt hzastrs ezzel is hangslyoz-
ni kvnta az elhunythoz val tartozst annak ellenre, hogy a sr, a hall elvlasztotta
ket egymstl. Megjegyzem, hogy a fiatal hzasprok esetben ezzel a gyakorlattal csak
elvtve tallkoztam. Arnylag alacsony az olyan sremlkek szma is, amikor egy kzs
ovlis porcelnfoglalatba kln-kln kerl be a hzastrsak fnykpe, teht ebben az
esetben nem ksztenek fotomontzst, de fontos szmukra, hogy ne egy-egy kln por-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
celnfoglalatban kapjanak helyet a sremlken, hanem egy kzsben. A Komromhoz
kzeli Keszegfalva temetjben is pldul kzs porceln-foglalatba kerlt be egy fiatal
ngyilkos jegyespr kln-kln arckpe. A hzasprokrl kln-kln kszlt porceln-
foglalatban elhelyezett arckpek mr sokkal gyakoribbak, mint a kt elz megolds.
Elssorban a 20. szzad msodik felben terjedt el a szoks, hogy az elhunyt hzas-
trs fnykpn kvl rteszik a sremlkre a mg l felesg vagy frj kpmst is. gy a
fnykp sokszor (ugyangy, mint a kzs fnykpek esetben is) nem a valsgot kz-
vetti, hanem gyakran jval fiatalabb letkorban rkti meg az elhunytat. Vgs soron
teht elferdti az elhallozs idejre aktulis valsgot. Egyesek inkbb azt a megoldst
alkalmazzk, hogy a mg l hzastrs szmra csupn a fnykp helyt jellik ki, gy
csak halluk utn kerl a srra sajt kpmsuk is.
A porcelnfoglalat formja ltalban ktfle: ovlis vagy pedig tglalap alak. Ez utb-
bival eddigi kutatsaim sorn elssorban ll formban tallkoztam. Az ovlis porceln-
foglalat fnykpek csupn abban az esetben fekvk, ha kisgyermeket brzolnak rava-
talon, de legtbb esetben hzasprok kzs fotirl vagy pedig fotomontzsrl, illetve
tbb (ltalban hrom) elhunyt kzs fnykprl van sz, s ugyanez vonatkozik a tgla-
lap alakakra is. A sremlkeken szerepl fnykpek zme fekete-fehr, azonban a sznes
felvtelek szma az id mlsval egyre gyarapszik.
Nagyjbl egy vtizede jelent meg a fnykpek elhelyezsnek egy j szoksa, ami-
kor a sremlk el, egy kis ll vagy dlt mrvnylapra kerl a fnykp. Fleken egy kln-
leges megoldssal tallkozunk. A Sziclia szigetn tragikus krlmnyek kzt elhunyt fia-
tal lny hozztartozi a hall pontos helyt is megrktettk az utkor rszre, mgpe-
dig oly mdon, hogy mrvnybl elksztettk Olaszorszg trkpt Sziclia szigetvel
egytt. Az elhunyt lny fnykpe a szigetre kerlt, teht az arra jr szmra egyrtelm,
hogy ott trtnt a baleset.
Azarckpekjbrzolsimdjaagravrozs
A 20. szzad utols harmadban a kpmsok egy j brzolsi mdja jelent meg Dl-
Szlovkia temetiben. Ennek lnyege, hogy a fnykp alapjn gravrozssal viszik r a sr-
emlkre az elhunyt kpmst. Ezzel a technikval azonban csupn sttebb, teht stt-
szrke vagy pedig fekete szn alapon oldhat meg az brzols. Ezt a gyakorlatot minden
korosztlynl alkalmazzk, a kisgyerekektl az idsekig. ltalnosan az arckpek terjedtek
el, egsz alakos brzolst csak ritkn ltni. A hzasprokrl ezzel a technikval zmben
kzs kpek kszlnek, amelyet valamilyen virgggal vagy ms motvummal dsztenek
(pl. virgcsokor, plmag), s nha az elhunytak vallsi hovatartozst vagy foglalkozst
jelz szimblumok (pl. bnyszjel, vonat stb.) is rkerlnek. Hogy mennyire kzkedvelt ez
az j eljrs, egyebek kzt az is bizonytja, hogy a sremlkeken a mr meglv porceln-
foglalat fnykp mell ezzel a technikval is rviszik utlag, msodszor is ugyanazt a kp-
mst. Arra is van plda, hogy ha a sremlken eredetileg nem szerepelt fnykp, utlago-
san, akr tbb vvel a sremlk elkszlte utn ezzel a technikval kerl r. Abban az eset-
ben, ha a sremlk nem stt szn anyagbl kszlt, azt a megoldst alkalmazzk, hogy
egy kln stt lapra kszttetik el, s ezt helyezik r a fehr vagy ms szn, vilgosabb sr-
emlkre, vagy pedig az el. Nagyon sok fiatalon elhunyt szemly fehr szn sremlkn
lthat az gy utlagosan fekete vagy sttszrke lapra ksztett kpms.
Egyre tbb plda van arra, hogy ppen a kpmskszts e mdja miatt a gyermekek
vagy kihzastatlan fiatalok sremlke eleve fekete vagy sttszrke anyagbl kszl.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Teht ez a mdszer rszben megvltoztatta a fiatalon elhunytak szmra ksztett sr-
emlkek sznt is, amely korbban hagyomnyosan zmben fehr, de legalbbis vilgos
volt. Hogy a szban forg eljrs arnylag ilyen rvid idn bell nagy teret hdtott, annak
egyszer a magyarzata: a fnykpekkel ellenttben ezek nem fakulnak ki, nem repe-
deznek meg s nem esnek le a sremlkrl. Az sem utols szempont, hogy ezt a vand-
lok sem tudjk gy megronglni, mint a porcelnkpeket. Az j eljrs rvn a ksztte-
tk teht biztostottnak ltjk az elhunyt (vagy pedig sajt maguk) kpmsnak megma-
radst mindaddig, amg a sremlk ll. Adatkzlim nagy rsze azonban azon a vle-
mnyen volt, hogy ezek az brzolsok nem lethek.
Amint fentebb mr emltettem, a mr a sremlken lv fnykp mell az j eljrssal
is felkerl az elhunyt kpmsa, amely a mr sron lvnek a msolata. Teht kt brzo-
lsi technikval kszlt portr is rzi az elhunyt emlkt. Br nagyon ritkn, de ilyen gya-
korlattal korbban is tallkozhattunk, amikor is egy elhunytrl kt porceln foglalatban
elhelyezett kpms is szerepel (az egyik ltalban arckp, a msik egsz alakos brzo-
ls). Ezt a jelensget azonban csupn a gyerekek s fiatalon elhunytak esetben figyel-
tem meg. Arnylag ritkbb gyakorlat, hogy egy sremlkre a hzastrsak kpmsn kvl
mg ms elhunyt csaldtagok s rkerl. Leggyakoribbak a 3 fnykpet tartalmaz sr-
emlkek, ngy vagy tbb fnykp mr arnylag ritkbb.
A fnykpeket ltalban szimmetrikusan helyezik el, vagy a sremlk fls rszben,
vagy pedig egyms alatt, vagy a jobb, vagy pedig a baloldalon. Az aszimmetrikus elhelye-
zs ritkbb, erre fleg akkor van plda, ha utlag kerl r valamelyik hirtelen elhunyt csa-
ldtag, vagy pedig az agglegny fi, esetleg a frjezetlen lny. Szmos esetben a fiatalon
vagy pedig a felesgnl jval korbban elhunyt frj kpmsa rkerl a sremlkre, a fele-
sg azonban mr nem. Ekkor mr a hozztartozktl fgg, mennyire tartjk fontosnak
az elhunyt fnykpes brzolst, de az is oka lehet, hogy k maguk nem rtenek egyet
ezzel a szokssal. Eddigi kutatsaim alapjn arra a megllaptsra jutottam, hogy ltal-
ban abban az esetben kszlnek fnykpes sremlkek az elhunyt hzastrs rszre, ha
a frj hallozik el elszr. gy tnik teht, hogy az zvegyasszonyok fontosabbnak tartjk,
hogy fnykp is rizze az elhunyt frj emlkt, mint fordtva. Valsznleg ez sszefg-
gsben ll azzal a gyakorlattal, hogy a srgondozs s az ezzel kapcsolatos teendk
inkbb a nk feladatkrbe tartoztak.
Szentkpekasremlkeken
Tbb katolikus teleplsen, az ltalam vizsglt terleten bell elssorban a Zoborvidk
(Nyitra krnyke) falvaiban figyelhet meg a szoks, hogy a sremlkre az elhunytak kp-
msn kvl (ugyanolyan porcelnfoglaltban, mint a fnykpek) szentkp is kerl.
Hzastrsak kzs sremlknek arra a rszre, ahol a felesg nyugszik, Mria-brzols,
ahol pedig a frj, oda Jzus-brzols. Arra is van plda, hogy az elhunytak kpmsa nem
is szerepel a sron, csupn a szentkpek. Nem csupn az idsek sremlkn, hanem a fia-
talon elhunyt hajadonok s fiatalasszonyok, valamint fiatalemberek s frjek sremlkn is
megfigyelhetjk ezt a jelensget. Amint erre mr bevezetmben is utaltam, Silling Istvn is
tallkozott ezzel a gyakorlattal a vajdasgi Kupuszinn (Silling 2002, 164), s magam is
megfigyeltem ezt a jelensget az szakibb szlovk falvakban, illetve Ausztriban is lttam
ilyet, ez azonban arnyaiban jval ritkbb, mint a Nyitra krnyki falvak esetben.
A fa- s fmkereszteken sok esetben nem az elhunyt kpmsa, hanem Mrit vagy
Jzust brzol szentkp lthat, amelyet, hogy megvdjenek az idjrs viszontagsga-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
itl, fliba csomagolva erstenek fel a srjelre. Ezt tmeneti megoldsnak tekinthetjk,
mivel egyrszt az ilyen kereszteket idvel kbl, mrvnybl vagy ms anyagbl kszlt
sremlkekre cserlik, msrszt ha a fa- vagy fmkereszt lesz a vgleges srjel, s ha a kp
esetleg tnkremegy, mr nem cserlik ki egy jabbal.
Afnykpekmintakorabelikultralenyomatai
A fotogrfik azon tl, hogy az elhunyt emlkt hivatottak megrizni, ms fontos funkcit
is betltenek. Segtsgkkel kpet kaphatunk a korabeli viseletrl, egyes foglalkozsok
sajtossgairl, de sokszor kzvetthetnek informcikat az adott trsadalmi, politikai
berendezkedsrl is. A viseletkutats szempontjbl elssorban az egsz alakos fnyk-
pek a legrtkesebbek, de a mell- s arckpek is kzvetthetnek fontos informcikat. Az
19481989-ig terjed kommunista idszak lenyomatt is megtallhatjuk szmos sr-
fnykpen, fiatalokn s idsekn egyarnt. Ilyenek pldul az alapiskolsokat tmrt
egykori ttrszervezet egyenruhjban (fehr ing, vrs nyakkend) kisiskolsokrl
kszlt fnykpek, a Npi Milcia
2
uniformisban, fegyverrel a kezben brzolt frfi, vagy
a kitntetsekkel teletzdelt ruhj partiznok, a katonakpek stb.
Fiatalon elhunyt felesg vagy frj srkvre nha az eskv alkalmbl ksztett port-
r vagy pedig a kzs fnykprl az elhunytat brzol rsz kerl a sremlkre. Az elhunyt
foglalkozst jelezheti ruhja is. Plda erre a rudnai temetben tallhat, egy eredetileg
egsz alakos fnykp rszlete, amely egy bnyszegyenruht visel frfit brzol, vagy
pedig a komromi reformtus temetben lthat, ritkasgnak szmt egsz alakos
mtermi fnykp, amely egy szekeresgazda-csald hrom frfi tagjt brzolja viselet-
ben, kezkben a bandrium zszlajval.
A katonasrokon szerepl egyenruhs katonk ugyancsak kzvettenek szmunkra
informcit, de a kisgyerekekrl kszlt klnfle felvtelek is (pldul a karcsonyfa
alatt l kisgyereket krlvev szobabelsrl is kpet kaphatunk s mg tovbb folytat-
hatnm a sort). A fnykpek teht a temeti sremlkeken is fontos kultrakzvettknt
vannak jelen, s a fnykphasznlat trtnetnek kutatshoz is szmos adalkkal szol-
glnak.
Fnykpekazelreelksztettsremlkekenaznprezentcijabb
segyrtelmbbmegnyilvnulsai
rsom elejn mr utaltam arra a szoksra, hogy nhnyan mg letkben elre elk-
szttetik sajt srhelyket s sremlkket. Ennek a tendencinak az ersdse kln-
sen a 20. szzad utols harmadban, elssorban az idsebb hzasprok krben vlt
gyakorlatt. Itt meg kell jegyeznem, hogy ezeknek a sremlkeknek a zmt (pl. Rudna
esetben) az n. kriptk, azaz ktszemlyes, betonnal kiblelt nyughelyek alkotjk.
Ezeket a srhelyeket betonlappal, esetleg m vagy igazi mrvnylappal stb. fedik le. Az
elre elksztett felirattal elltott, s csupn az elhallozs dtumt nlklz sremlkre
gyakran mr a fnykpek is rkerlnek. Ezeket az elre elksztett sremlkeket azonban
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
2 Egy 1948-ban, elssorban ipari ltestmnyeknl ltrehozott flkatonai szervezet, amely a
szocialista vagyon rzsre volt hivatott. Az 1989-es rendszervlts utn feloszlattk.
nem minden esetben helyezik el vgs helykn, a temetben az elre elksztett vagy
lefoglalt srhely mellett, hanem otthon tartjk a halleset bekvetkeztig.
Nhny esetben viszont mr a temetn is tallkozunk a mg lk fnykpes sreml-
kvel. Kirv pldja ennek a gyakorlatnak az az egy, mg hatvan vet sem betlt hzas-
prnak a sremlke, amelyet Rudnn sikerlt dokumentlnom 2001-ben. Az egyik fl hal-
la eltt majdnem 20 vvel megelzen elkszttettk srhelyket, a mindkettjk fnyk-
pt tartalmaz sremlkkel egytt, holott kt felntt gyerekk s tbb unokjuk is van, s
akikkel nagyon harmonikus volt a kapcsolatuk, teht az eltemettetsrl s az azt kvet
sremlklltsrl s srgondozsrl lett volna kinek gondoskodnia a halluk utn. k azon-
ban nem bztk msra, inkbb sajt maguk kvntk megszabni, hogy milyen formban
maradjon fenn emlkk az utkor szmra. (v. L. Juhsz 2002a, 218219)
Ez utbbi gyakorlatot vagy pldul a rozsnyi temetben tallhat kzpkor parti-
zn hlgy fnykpes srjt egyrtelmen az nreprezentci legjellegzetesebb pldinak
tekinthetjk. Az illet partizn hlgy szlei halla utn elkszttette azok sremlkt, vala-
mint mellettk sajtjt is, s arra elre felvsette a feliratot egy, a partizn mltjra utal
versrszlettel, valamint sajt fnykpt is rtetette. Sajt maga emlknek megrzst
ugyanolyan fontosnak tartotta, mint a szlkt, s partizn mltjt is kln kvnta hangs -
lyozni, fnykpn lthatak a mellre tzdelt klnfle kitntetsek is.
E kt fenti plda jl szemllteti, hogy a temetkezsi szoksok, a sremlkek lltsa s
a fnykphasznlat is egyre nclbb vlik, s azt a megllaptst erstik, hogy a sr-
emlkkszts ma sokkal inkbb az nprezentci szerept tlti be, mint a kegyelett.
3
Az elre elksztett sremlkek nem az elhunyt szemlyek emlkre kszlnek, nem az
utkor dnti el, hogy milyen emlket llt az elhunytnak, hanem maga a leend halott
nclan maga szabja meg a formt. A kt fentebb vzolt esetben s ltalban az elre
elksztett fnykpes srok esetben bizonyos rtelemben a valsg meghamistsrl is
beszlhetnk, hiszen a sremlken szerepl fnykpes informci az utkor szmra
nem a halleset bekvetkezse idpontjnak valsgt kzvetti, hanem egy jval korb-
bi llapotot. A kt bemutatott plda, valamint a hasonl sremlkek esetben akr az
emlkezs kiknyszertsrl is beszlhetnk.
Az urns srhelyeknl szintn gyakori a fnykphasznlat, akr kln helyre vagy egy
hagyomnyos sremlk mell, akr a falra kerlnek. Br nagyon ritkn, de szerepelnek
fnykpek a fakereszteken, valamint a fmkeresztre erstett ktblkon is. A hozztar-
tozk anyagi helyzete ebben az esetben valsznleg nem tette lehetv, hogy maradan-
dbb s monumentlisabb sremlk kzvettsvel vagy hosszabb felirattal rizzk meg
elhunyt szeretteik emlkt, ezt ellenslyozand dntttek a fnykp alkalmazsa mellett.
Fnykphasznlataztmentihallhelyjeleken
A fnykphasznlat kapcsn ki kell trnnk a temetn kvli klnfle hallhelyjelekre is,
amelyeket a hozztartozk vagy bartok lltanak az elhunytnak, megjellve a tragikus
halllal vgzd kzti balesetek sznhelyt. Ezeket a jeleket tulajdonkppen jelkpes
sroknak tekinthetjk.
3 Hasonl jelensggel van itt dolgunk, mint az, amit Liszka Jzsef figyelt meg a szakrlis kisem-
lkek llttatsa kapcsn. Sok esetben tudniillik ott is egyrtelmen az nreprezentci fon-
tossga, nem pedig a vallsi htat volt az llttats kzponti mozgatrugja (v. Liszka 2005).
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Dl-Szlovkiban nyugat-eurpai hatsra a 20. szzad msodik felben terjedt el ez a
jelensg; az lland hallhelyjelek szma az utbbi szk hsz esztendben, elssorban az
1989-es rendszervltst kveten rohamosan megntt. A baleseteket kivlt hagyom-
nyos okokon kvl (figyelmetlensg, gyorshajts, ittas vezets) az 1989-es rendszervlts
kveten jabbak is megjelentek, ilyen pldul a drogfogyaszts terjedse, de a mobilte-
lefon hasznlata is okozott mr kzvetve hallos kzti balesetet (tovbbi rszletekkel
lsd: L. Juhsz 2009). Mivel a hallhelyjelek lltsnak szoksa tjainkon csak az elmlt
2-3 vtizedben terjedt el, ebbl addik, hogy a maradand, kbl vagy mrvnybl kszlt
jelkpes sremlkek lltsnak szoksa is jabb kelet, ebbl kvetkezen a fnykpek
is bizonyos fziseltoldssal, ksbb jelentek meg ezeken. A hallhelyjeleken elssorban
arckpeket lthatunk, de egsz alakos felvtelek is elfordulnak, s dokumentltam mr a
balesetben egyszerre lett vesztett fiatal pr kzs fnykpt is. A fnykphasznlat
temetbeli vltozsai rszben visszatkrzdnek teht a hallhelyjeleken is, de bizonyos
eltrseket is megfigyelhetnk. A fa- vagy fmkeresztekre gyakran csupn fliba burkolt
vagy fakeretes fnykpeket erstenek fel, amelyek arnylag hamar kifakulnak, tnkre-
mennek. Van r plda, hogy kicserlik ket, de egyre gyakoribb az a megolds, amikor
veggel fedett fnykpkeretben helyezik el az elhunytak kpmst.
Ha nhny ves ksssel is, de az j kelet gravrozsos eljrssal ksztett kpms
megjelent a hallhelyjeleken is. Eddig csupn nhnyat dokumentltam, de elkpzelhe-
t, hogy szmuk a temetkihez hasonlan nni fog. Az Ipolysghoz kzeli Palst telep-
ls eltti tkeresztezdsben egy motorkerkpr-baleset kvetkeztben elhunyt fiatal-
ember hallnak helyt eredetileg csupn egy fmkorpusszal dsztett fakereszt jellte,
amelynek helyre rvid idn bell egy kbl kszlt lland hallhelyjelet lltottak, erre
a balesetben elhunyt fiatalember majdnem a halljel magassgval megegyez mret
fnykpe is rkerlt. Kis id mlva a fnykpet eltvoltottk, viszont a betonbl kszlt
halljel fels rszbe a fiatalember fekete mrvnylapra gravrozott kpmst helyeztk
el. E palsti halljel kapcsn azonban egy szokatlan jelensget figyeltem meg, amelyre
eddigi kutatsaim sorn a temetkben sem volt plda. A gravrozott kpet rvid idn bell
ismt kicserltk a hozztartozk, mgpedig egy hagyomnyos, porcelnfoglalatban
elhelyezett fnykppel, amely a halljel fls rsznek kzepre kerlt. Ez az eset amiatt
is figyelemre mlt, mert a baleset idpontjtl a hallhelyjel negyedszer mdosult, az
elhunyt kpmsa pedig hromszor vltozott. A csere oka eddig ismeretlen szmomra,
valsznsthet azonban, hogy az elhunyt gravrozott kpmst nem tartottk elg let-
hnek, s ezrt trtek inkbb vissza a hagyomnyos porcelnfoglalatos fnykphez.
4
A temetbeli sremlkekhez hasonlan az lland hallhelyjelek kzl a fbl vagy
fmbl kszlt kereszteken is elfordulnak szentkpek, ebben az esetben azonban a
Mria-brzols nagyjbl azonos arnyban szerepel, mind a frfiak, mind a nk hall-
helyjeln. Ha viszont a szentkp idvel kifakul vagy tnkremegy, mr nem cserlik ki jra,
mint ahogyan azt a balesetet szenved szemly fnykpe kapcsn teszik.
A maradand hallhelyjelek lltsval a hozztartozk ugyangy, mint a temeti
srjel esetben is arra trekednek, hogy szeretteik emlke lehetleg hossz ideig meg-
maradjon, s ne csupn a temetben, hanem ott is, ahol letket vesztettk. Azon tl,
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
4 A balesetben elhunyt fiatalember nem helybeli, azaz nem palsti volt, hanem a tbb kilom-
terre fekv Ipolysgrl szrmazik, s a hallhelyjelet llt szlk is ott laknak (v. L. Juhsz
2009, 7677).
hogy a fnykpes hallhelyjelek (s nem csupn azok) egy konkrt szemlyre emlkeztet-
nek, mementknt is szolglnak, a hallra figyelmeztetnek, s arra intik az arra jrkat,
hogy vatosabban kzlekedjenek. Termszetesen olyan eset is akad, amikor a hozztar-
tozk vagy bartok azrt dntenek a hallhelyjel lltsa mellett, mert az a szoks.
A fnykp mint a helyi esemnyek s a trtnelem tanja nhny
konkrtplda
Mit rizhetnek meg mg a sremlkeken szerepl fnykpek, portrk az utkor szmra,
milyen informcikat kzvetthetnek a mr fentebb jelzetteken (viselet, foglalkozs, poli-
tikai berendezkeds stb.) kvl? A krdsre azt vlaszolhatjuk, hogy br legtbbszr kz-
vetve, de szmos konkrt, akr kzssgi esemny emlkt is megrizhetik. Egy-egy
fnykp kapcsn gyakran feltrulhat elttnk egy egsz telepls trsadalmi lete, szo-
ksai, nha egy orszg trtnelmi esemnyeinek, politikai berendezkedsnek emlkei
is. Hogy mit rtek ez alatt, megprblom nhny konkrt pldval szemlltetni:
Az egyik pldm a mr tbbszr szba hozott Rudna temetjbl szrmazik. Kt sr-
rl, illetve sremlkrl van sz, mindkettn szerepel egy idsebb frfi ugyanazon fnyk-
pe, valamint mindkettn olvashat a neve, valamint a szlets s az elhallozs id-
pontja is. Rajta kvl mindkt srban egy-egy n nyugszik, mindketten a frfi felesgei vol-
tak. Egy idegen, s a ksbbi utkor szmra rthetetlen, hogy mikppen nyugodhat egy
s ugyanazon szemly kt klnbz srban. A magyarzat a kvetkez: Az egyik srban
az emltett frfi els, fiatalon elhunyt felesge nyugszik, a msikban pedig annak hga, a
frfi msodik felesge. Teht ebben az esetben egy hzasodsi szoks, a sororatus jelen-
sgvel van dolgunk.
5
A msodik sremlket a frfi msodik felesgvel idsebb koruk-
ban, mg letkben elkszttettk, s fnykpk is ekkor kerlt fel. Elvileg valakinek tud-
nia kellene a kzeli hozztartozk kzl, mirt dnttt a hzaspr e furcsa megolds mel-
lett. A vlaszt azonban k sem ismerik, mivel hiba krdeztk szleiket, nem voltak haj-
landk megmagyarzni senkinek dntsk okt. Annyit mindenesetre megtudhatunk,
hogy ezen a teleplsen a 20. szzad els felben mg volt plda a sororatusra, s arra
is fny derl, hogy az 1980-as vek elejn mr gyakorlat volt, hogy idsebb hzasprok
elre elksztettk sremlkket s a fnykpket is rtetettk.
A msik pldm is errl a teleplsrl szrmazik. Egy sremlk fls rszben kz-
pen egy fiatalember kpmsa lthat. A felirat szerint az adott srban egy 1948-ban hsi
hallt halt fiatalember nyugszik szleivel egytt (a szlk fnykpe nem szerepel a sr-
emlken). Az arra jr azonnal felfigyel az ellentmondsra, hiszen a msodik vilghbo-
rnak 1945-ben vge volt, s felteszi magnak a krdst, vajon mirt 1948-at tntettk
fel az elhallozs dtumaknt? Hogy erre a krdsre vlaszt kaphasson, a helyiekhez
kell fordulnia, akiktl megtudhatja, hogy a nevezett nem is ebben a srban nyugszik, s
nem is hborban halt hsi hallt, azonban valban 1948-ban hunyt el, s ebbl kvet-
kezen egszen ms krlmnyek kztt. A helyiek szerint az elhunyt fiatalember a
msodik vilghbor idejn tllt a szovjetek oldalra, s a Szovjetuniban maradt a
hbor befejezse utn is, mert szimpatizlt azzal a rendszerrel, s az adatkzlk gy
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
5 Sororatus alatt azt a trsadalmilag elrt szokst rtjk, amikor az zvegyen maradt frfi az
elhunyt felesg ntestvrt vette felesgl (v. Morvay 1981).
hallottk, hogy a kommunista prtba is belpett, taln meg is nslt, de mgis kinyr-
tk valamirt az oroszok. Az elhunyt hozztartozi viszont mskppen magyarzzk a
trtnteket: az lltsuk szerint valban a hborban esett el, de csak 1948-ban tall-
tk meg a srjt. Teht ebben az esetben a fnykp s a felirat nem okvetlenl a vals-
got kzvetti a klvilgnak, hanem egy krelt trtnetet. Tbb mint valszn, hogy az els
vltozat ll kzelebb az igazsghoz, s a hozztartozk ppen ezrt magyarzzk ms-
kppen az esemnyeket. A hborban elesett (hsi hallt halt!) fit inkbb elfogadja a
kzvlemny, mint az oroszokhoz tllt, a Szovjetuniban maradt s az ottani rendszert
tmogat katona trtnett. A helyiek az orszgra a Szovjetuni ltal rerszakolt kom-
munista rendszer, az orosz befolys (majd az 1968-as katonai megszlls) miatt nem
szerettk az oroszokat. A hozztartozk valsznleg gy gondoltk, hogy az elhunytra
rossz fnyt vetne, ha kituddna, hogy az oroszok oldaln llt. Mivel a hozztartozk az
elhallozs dtumnak feltntetsvel ellentmondanak a hsi hallt halt feliratnak,
nyomozsra ksztetik az arra jrt, gy elbb-utbb mgis kiderl az igazsg. Ha viszont
a sremlken nem szerepelne az elhunyt fnykpe, nem biztos, hogy brki is felfigyelne
az ellentmondsra. Teht ebben az esetben a fnykp a falu szempontjbl inkbb az
elhunyt negatv, mint pozitv megtlshez jrul hozz. Egyttal elferdtik a vals tnye-
ket, hiszen a hozztartozk az elhunytrl a helyi elvrsoknak megfelel kpet akartak
kzvetteni a klvilg fel.
A kvetkez plda segtsgvel azt kvnom szemlltetni, hogyan derlhet fny egy, a
foglalkozsra is utal frfiportr segtsgvel a temetkezsi szoksok mr hosszabb
ideje nem gyakorolt mozzanatra. Egy kzpkor frfit egyenruhban brzol, egyedi
fnykp tallhat Rudna temetjnek egyik tovbbi sremlkn, amelyen foglalkozsra
val utalst nem tallunk, de a fotogrfin lthat egyenruha, pontosabban a sapkn
szerepl szimblum (bnyszjel) alapjn kiderl szmunkra, hogy az elhunyt letben
bnysz lehetett. Mivel csupn egyetlen ilyen fnykp tallhat a temetn, mindjrt fel-
kelti az arra jr figyelmt, s az idsebb helyiektl megtudhatja azt is, miben trt el egy
bnysz temetse az tlagembertl. Ebben az egyenruha is szerepet jtszik, ugyanis aki
ilyen egyenruhval rendelkezett, helyi szoks szerint halla utn abban temettk el. Most
nem rszletezem a bnyszok temetkezsi szoksainak eltr jegyeit, azonban fontos-
nak tartom megjegyezni, hogy a szban forg bnyszegyenruha nnepi viseletnek sz-
mtott, s minden helyi bnysz megkapta az 1945 eltti idszakban a bnyavllalattl. A
kommunista hatalomvlts utn ez a gyakorlat megsznt, ezutn az ingyenes nnepi
egyenruha helyett ingyenes munkaruht kaptak a bnyszok. rthet mdon nagy becs-
ben tartottk az nnepi egyenruht, s termszetes volt, hogy a srba is magukkal vittk.
A helyi vasrcbnya az 1980-as vekben bezrt, az pleteket lebontottk, s a bnyate-
lep egykori helyre ma mr semmi sem emlkeztet. Benttk a bokrok, s az azta nagy-
ra ntt fk. A fnykp azonban segt abban, hogy felidzhessk a telepls mltjnak ezt
a fontos szelett, amikor az itt lakknak (s tbb krnykbelinek is) elssorban a helyi
bnya biztostotta a kenyrkereseti lehetsget.
Mg hosszasan folytathatnnk a sort hasonl pldkkal,
6
hiszen a fentebb mr emltett
partizn hlgy kpmsa kapcsn az 1944-es szlovk nemzeti felkelsre is emlkezhe-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
6 Egy tovbbit A fnykp szerepe a loklis emlkezetben cm alatt ebben a ktetben is megtall
az rdekld.
tnk, de egyben a msodik vilghborra, valamint az azt kvet kommunista rendszer-
re is, ahol a volt partiznok s leszrmazottaik is szmtalan kivltsgot lvezhettek. Vagy
emlthetjk a rozsnyi kztemet egyik sremlkn lthat, az egyenruhjban lefnyk-
pezett, fegyvert bszkn a kezben tart nhai milicistt. Fnykpe, azon tl, hogy meg-
rkti egy munksr emlkt, egyben olyan, 1948-ban zajlott esemnynek is emlket
llt, amelynek kvetkeztben megvltozott az orszg trsadalmi rendje, s kezdett
vette a kommunista idszak. E munksrk voltak hivatottak egszen 1989-ig vdel-
mezni a szocialista vagyont. Olyan fegyveres errl, flkatonai szervezetrl volt sz,
amelynek tagjai nem kis kivltsgokat lvezhettek. A fnykp kivlasztsakor a csald-
tagok szmra fontos volt a Npi Milcia-beli tagsg hangslyozsa. Nem csupn az egy-
szer csaldtag, a htkznapi ember emlkt akartk megrizni, hanem a milicistt, a
kommunista rendszer vdelmezjt is, teht klvilg fel azt kvntk hangslyozni, ami-
ben az elhunyt eltrt az tlagemberektl.
Afnykpessremlkeknemzetisgi,vallsistrsadalmivonatkozsai
Bevezetmben emltettem, hogy a komparatisztika mdszert alkalmazva bemutatom a
kutatott terleten l tbbi nemzetisg fnykphasznlatt is. Eddigi kutatsaim alapjn
eddig csupn arnybeli klnbsgek tapasztalhatak. A romk esetben csak a fnyk-
pek szmarnya alacsonyabb, ez azonban a gazdasgi helyzetkkel magyarzhat. Ha
viszont a romk olyan anyagi helyzetben vannak, hogy lland sremlket llthatnak,
akkor nagyon ritkn marad el a fnykp, s a nemrgiben megjelent j technikai megol-
dsokat is elszeretettel alkalmazzk minden korosztly sremlkn. A temeti fnykp-
hasznlat teht etnikai szempontbl egysgesnek mondhat Dl-Szlovkia teleplsein.
Felekezeti aspektusbl ugyancsak nem sikerlt klnbsgeket megllaptani, itt is csu-
pn a fnykpek szmarnya tr el, mgpedig eddigi kutatsaim alapjn gy tnik a
katolikusok javra. Ez a klnbsg azonban inkbb a 20. szzad els felre vonatkozik,
s napjainkra egyre inkbb kiegyenltdik.
A zsid valls alapelvei szerint az elhunyt kpi brzolsa nem megengedett. Ennek
ellenre Eurpa-szerte elfordulnak zsid temetkben fnykpes sremlkek, elssorban
a szlv terleteken, de a Balknon s Litvniban is gyakoriak. Utazsaim sorn magam
is jrtam ilyen temetkben, valamint a vilghln is szmos fnykpes zsid sremlkre
bukkantam Nmetorszgban s Olaszorszgban, Ukrajnban egyarnt.
7
A volt
Szovjetuniban a holokauszt utn az elhunyt gravrozott kpmsa terjedt el nagymrtk-
ben. A cseh s morvaorszgi, valamint a magyarorszgi zsid temetkkel foglalkoz szak-
irodalomban ugyancsak talltam adatokat.
8
A morvaorszgi Teb vdett memlk
temetjben pldul olyan fnykpes sremlkeket talltam, amelyeket mg az 1900-as
s 1910-es vekben lltottak, az egyiken az elhunyt egsz alakos brzolsval. Az lta-
lam kutatott terleten eddigi munkm sorn egyelre csupn a prknyi zsid temetben
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
7 A vilghln ma mr nagyon sok zsid temetben kszlt fnykp- s videofelvtel megtekint-
het, gy ennek ksznheten szmos j ismerethez juthatunk a fnykphasznlat elterjed-
st s ltalban a zsid temetkultrt s a sremlkek szimblumait, formjt stb. illeten is.
A fnykphasznlathoz lsd pldul Csernovicot: www.youtube.com/watch?v=hisa2SQpauA
(letltve: 2011. 2. 21.)
8 V: Matyik Sebestyn 2000, 115; RozkonJakubec 2004.
bukkantam fnykpre, egy 1918-ban elhunyt, 24 ves orosz hadifogoly sremlkn.
9
Sajnos a porcelnfott megrongltk, sszetrtk, gy ma mr az elhunyt kpmsa nem
ismerhet fel.
A kisebb egyhzakat (mint pldul a Jehova Tani vonatkozsban) illeten, noha
elgg ellentmondak az adatkzlk informcii, eddig kutatsaim alapjn arra a meg-
llaptsra jutottam, hogy az ehhez a felekezethez tartoz csaldok hozztartozik sr-
emlkre nem helyezik annak fnykpt. Itt s a tbbi kisebb egyhz vonatkozsban mg
alaposabb, konkrtabb kutatsokra van szksg, hogy megllaptsaink megbzhatak
legyenek. Mivel csupn 1989 ta vallhatjk meg nyltan hitket, krnyezetkben nem
mindenki szmra vilgos felekezeti hovatartozsuk, s eddigi ismereteim szerint a sr-
emlkeken sem hasznlnak sajtos szimblumokat. Az ateistk krben ugyanolyan kz-
kedvelt a fnykpes sremlkek lltsa, mint a trtnelmi egyhzakhoz tartoz szem-
lyek esetben.
A fnykphasznlat tern nem fedeztem fel klnbsgeket az egyes srjeltpusokat
illeten sem. A drga mrvny sremlkeken ugyangy szerepelnek fnykpek, mint pl-
dul a faragott kereszten (pl. Rozsny kztemetjben). Megjegyzem, hogy az 1989-es
rendszervltst kveten a kutatott terleten vrosokban s falvakban egyarnt vala-
mennyi felekezetnl (a katolikusok krben is!) egyre nagyobb teret hdt az eredetileg
protestns fejfa, az n. kopjafa srjelknt val lltsa, mgpedig olyan vidkeken is, ahol
ennek korbban nem volt hagyomnya, vagy pedig elzleg egszen ms formj fara-
gott fejfkat lltottak. Kutatsaim sorn a most vizsglt terleten egyelre nem talltam
fnykpes kopjaft elhunyt srjn. Magyarorszgon, a Debrecenhez kzeli Hajd bszr -
mny temetjben viszont szmos fnykp tallhat az ottani kopjafkon, illetve az
ottani hagyomnyos csnak alak fejfkon is.
10
Arra viszont talltam pldt, hogy a teme-
ts idejn, illetve ksbb az ideiglenes srjelre rkerlt az elhunyt fnykpe is. A 2009-
ben trtnt replszerencstlensgben elhunyt ipolyfdmesi fiatalember, Gergely
Arnold emlkre egyfajta halljelknt lltott kopjafn szerepel a fnykpe is.
11
Klnsebb terleti sajtossgokat sem fedeztem Dl-Szlovkia egyes rgiit illeten,
csupn a sremlkeken szerepl porcelnfoglalat szentkpek esetben tapasztaltam,
hogy ezek vallsosabb katolikus vidkeken fordulnak el nagyobb szmban, mint pldul
a Zoborvidken. Etnikai sajtossgrl azonban mgsem beszlhetnk, mert ez a jelensg
a krnyez szlovk teleplseken ugyangy jelen van. A Nyitra krnyki magyarlakta tele-
plseken megfigyeltem, hogy gravrozssal kszlt kpmsok szinte alig fordulnak el, ez
fleg azon falvak esetben figyelemre mlt, ahol a porcelnfot viszont arnylag gyakori.
Klnsen szembetn ez pldul a zoborvidki Menyhe vagy Alscsitr esetben.
Hogy jobban megrtsk, milyen megfontolsok sztnzik a sremlkek llttatit a k -
lnfle formk s mdszerek megvlasztsnl, egy alapos mentalitsvizsglatra volna
szksg, ez azonban egyelre nem kpezte kutatsom trgyt. Eddig csupn felttelez-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
9 Az 1918. szeptember 4-n elhunyt Schlejm Ruwin emlkre a hber s nmet nyelv feliratot
tartalmaz stti rzsaszn mszkbl kszlt sztlt az elhunyt hadifogoly trsai lltottk.
10 A hajdbszrmnyi fejfs, n. vdett temetrszben tallhat fejfkrl szl rsomban
rszletesebben kitrek az ottani fnykphasznlatra is (lsd jelen ktetben a Kopjafa versus
hagyomnyos fejfa? Hajdbszrmnyi plda cm tanulmnyt.
11 A kzirat lezrsig az Atlanti-cenba zuhant replgpen utaz 33 ves Gergely Arnold holt-
testt nem talltk meg a tengerben, gy a szlei nem tudtk t eltemetni.
seink vannak, ezek alapjn elhamarkodott lenne ltalnos kvetkeztetseket levonni.
Tbbek kzt fontos lenne azt is alaposan megvizsglni, hogy egyes trsadalmi rtegeknl
milyen mrtkben terjedt el a temetbeli fnykphasznlat.
Eddigi vizsglataim sorn azt tapasztaltam, hogy az adatkzlk elg nagy tbbsge
(akik nem teszik r elhunyt hozztartozjuk kpmst a sremlkre) eltlen nyilatkozik
a fnykpes sremlkek lltsnak szoksrl abban az esetben, ha idsebbek gyako-
roljk. A kzpkorosztlyt illeten mr megoszlik a vlemnyk, azzal pedig (ritka kiv-
tellel) egyetrtenek, ha fiatalok sremlkre kerl fnykp. Tbb adatkzl gy vleke-
dett, hogy ht n nem akarnm sajt magamat nzni a sron, mint egyesek. Sok asszony
radsul sokkal tovbb l, mint az ura, oszt a fiatalkori kpe van a sron.
12
Teht a kzssg a fiatalon elhunytak esetben ksztett fnykpes sremlkek llt-
st csekly kivtellel helyesli, az idsebbeknl mr nem minden esetben. Mg azzal a
gyakorlattal szemben is tolernsabbak, ha csupn az elhunyt hzastrs portrja kerl ki,
a mg l nem. Azok az idsebb emberek, akik fnykpes sremlket kszttetnek
elhunyt hzastrsuknak, termszetesen ms vlemnyen vannak. k gy tartjk, hadd
lssk, hogy ki is fekszik a srban, hadd emlkezzenek majd rnk az unokk, legalbb
tudni fogjk, hogy is nztnk ki!
13
Figyelemre mlt, hogy ezek az emberek nagy rsze
viszont eltli azt a gyakorlatot, ha mg l hzaspr elre elkszti sajt fnykpes sr-
emlkt. Az j kelet portrksztsrl (gravrozs) az adatkzlk zmnek az a vlem-
nye, hogy sokszor torzt, de ennek ellenre nem tartjk rossz mdszernek, mert gy vlik,
rkre megmarad. A fnykpes srok megtlse tekintetben teht bizonyos ellent-
mondst fedezhetnk fel. Adatkzlim beismerik, hogy annak ellenre, hogy k nem
kszttetnnek fnykpes sremlkeket, a temetn jrva (akr otthon, akr idegenben) az
ilyen sroknl tovbb idznek, szvesen megnzik az elhunyt portrjt, s ilyenkor a felira-
tot is elolvassk, hogy tbb informcihoz juthassanak. A sremlk ksztteti elrik cl-
jukat, gyakran ksztetik a temetltogatkat megllsra szerettk sremlknl vagy a
sajtjuknl. Megllapthatjuk teht, hogy a fnykpek figyelemfelkelt funkcija ktsg-
bevonhatatlan.
sszegzs
sszegzsknt elmondhatjuk, hogy az elhunytra val emlkezsben a fnykpeknek
nagy szerepk van minden dl-szlovkiai etnikum temetkezsi szoksaiban, s kln-
sebb terleti sajtossgok sem mutathatk ki. A vallsi hovatartozs sem jtszik meg-
hatroz szerepet, noha itt bizonyos arnyeltoldsok megfigyelhetek. Ezek pontost-
sa tovbbi kutatsokat ignyel. A falvak s vrosok temetinek fnykphasznlatban
sem figyeltem meg klnbsgeket, mindkt helyen ugyanaz a tendencia tapasztalhat a
fnykphasznlat esetben. A fentebb felsorakoztatott pldk azt is bizonytjk, hogy
ha csupn kzvetve is nemcsak az elhunytra, hanem sok ms sszefggsre, trt-
nsre is emlkeztethetnek bennnket. A fnykpek arra ksztetnek bennnket, hogy
tbb informcit szerezznk az elhunytrl, s ha szerencsnk van, akkor ezeket az rte-
slseket az adatkzlk segtsgvel meg is kaphatjuk. A krdseket a fnykpek szlik,
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
12 67 ves, n. Sajt gyjts, Rudna, 2003.
13 65 ves n. Sajt gyjts, Rudna 2004.
ezek keltik fel rdekldsnket, teht ha nem volnnak, a temetkezsrl s a kultra
klnbz terleteirl is valsznleg sokkal kevesebb informcihoz jutnnk. A jvben
is hasznukat vehetjk a kutatsban, hiszen a fnykpes srok szma a temetben nem
cskken, csupn a kivitelezs technikja vltozott meg (pl. gravrozs). E vltozs lehe-
tv teszi, hogy a kpmsok mindaddig megmaradjanak, mg maga a sremlk ltezik.
Informcis rtkk mr valamivel kisebb, mint a hagyomnyos fnykpek, de nem tud-
hatjuk elre, hogy a jvben milyen irnyban fejldik tovbb a kpmskszts technik-
ja, s az elhunytak milyen jelleg brzolst rszestik majd elnyben. A fentebb trgyalt
t menti hallhelyjelek esetben mr szltam arrl, hogy egy esetben a maratsos
technikval, azaz gravrozssal kszlt kpmst lecserltk porcelnfoglalatos hagyom-
nyos fnykpre. Hogy ez egyedi eset marad-e, vagy tbben is visszatrnek ehhez az br-
zolsi mdhoz, nem lehet megjsolni. Lehetsges, hogy nhny v vagy vtized mltn
erre a krdsre is vlaszt kaphatunk.
Irodalom
Botk, JnSlavkovsk, Peter red.
1995 Encyklopdia udovej kultry Slovenska 12. Bratislava.
Duba Gyula
2001 Hald parasztvilg. Pozsony.
Juhsz Ilona, L.
2001 t menti halljelek. j Sz 2001. december 14., 11. p. 2 ill.
2002a Rudna I. Temetkezsi szoksok s a temetkultra vltozsai a 20. szzadban.
2002b Vom Grabmal zum Nationalsymbol. Gedenksulen und Speerhlzer als Zeichen natio-
naler Identitt. Acta Ethnologica Danubiana 4, 6774. p.
2003 A srjeltl nemzeti szimblumig. Az emlkoszlopok/kopjafk, mint a nemzeti identits
kifejezi. Ethnica 1. sz., 1620. p.
2006 A halllal, halottakkal kapcsolatos hiedelmek s temetkezsi szoksok. In Nagytrkny
I. Viga Gyula szerk. SomorjaKomrom, 431476. p.
2009 t menti hallhelyjelyjelek Dl-Szlovkiban. Tipolgia, funkci, kultusz. Acta
Ethnologica Danubiana 1011, 61110. p.
2010a Egy temeti fnykp szerepe a loklis emlkezetben. In Kontexty identity. Jubilejn zbor-
nk na poes Anny Divianovej. Az identits sszefggsei. Ksznt knyv Gyivicsn
Anna tiszteletre. Krekoviov, EvaUhrinov, Albetailkov, Mria red. Bkesk
abaBkscsaba, 92106. p.
2010b Fotografia pomnku ako mdium uchovania loklnej pamti. Acta Ethnologica
Danubiana 12, 111124. p.
Klamr Zoltn
2003 Srkvet emeltetik... rott formban rgzlt nyelvhasznlati szoksok a szermsgi
Maradk reformtus temetjben lv feliratok tkrben. In Mzeumi kutatsok
Csongrd megyben 2002, Szeged, 185198. p.
2004 Hallban is kzssg. Az adorjni temet vizsglata. Studia Comitatnesia 29.
Szentendre, 91110. p.
Kovcs kos szerk.
[1990] Halljelek. Budapest.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Kunt Ern
1990 Temetkezsi szoksok. In Magyar Nprajz VIII. Nphit, npszoks, npi vallsossg.
Fszerk. Dmtr Tekla, Budapest 77101. p.
1995 Fotoantropolgia. Fnykpezs s kultrakutats. MiskolcBudapest.
Liszka Jzsef
1988 Hall s temets Kmnden. In j Mindenes Gyjtemny 7, Bratislava, 118125. p.
2005 llttatott keresztnyi buzgsgbul? Adalkok a szakrlis kisemlkek llttatsi okainak
ismerethez. In nnepl. rsok Vereblyi Kincs szletsnapjra. Budapest, 269276.
p. /Folcloristica 9./
Matyik Sebestyn Jzsef
2000 Zsidk Sifokon. Debrecen.
Morvay Judit
1981 Sororatus. In Magyar nprajzi lexikon 4. Budapest, 476. p.
Rozkon, BlankaJakubec, Pavel
2004 idovsk pamtky ech. Historie a pamtky idovskho osdleni ech. Jewish
Monuments in Bohemia. Brno.
aroac, uro
19962003 Groblja, pogrebni obiaji i nadgrobni spomenici Hrvata, Srba i Slovenaca u
Maarskoj. Magyarorszgi horvt, szerb s szlovn temetk, temetkezsi szoksok s
srjelek. Pcs.
Srries, Reiner Hg.
2002 Grosses Lexikon der Bestattungs- und Friedhofskultur. Wrterbuch zur Sepulkralkultur.
Kassel.
Silling Istvn
2002 Vallsi nphagyomny. rsok a vajdasgi npi vallsossg krbl. jvidk.
Tarcai Bla
1997 Fnykp a temetben. Herman Ott Mzeum vknyve 3536, 349361. p.
Tth Vimos
1999 Fnykpek s temetkezs. In Krlrt kpek. Fnykpezs s kultrakutats. Bn
Andrs szerk. MiskolcBudapest, 95102. p.
Walter, Benjamin
1980 A fnykpezs rvid trtnete. Budapest.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
1a. Ids korban elhunyt hzaspr fiatalabb korban kszlt kzs fnykpe (Alshatr, 2007)
1b. A hzaspr kzs fnykpe kzelrl 2. Els vilghborban elesett fiatalember
kpmsa katonaruhban (Csics, 2009)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
3. Fotmontzs a felesg s az elesett frj katonakpvel (Marcelhza, 2002)
4. Fotmontzs egy ids hzaspr sremlkn 5. A mg l felesg fnykpe az
(Marcelhza, 2002) elhunyt frj srjn (Rudna, 2001)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
6. A mg l felesg fnykpe szmra kijellt 7. Tragikusan elhunyt mg nem hzas
hely a frj sremlkn (Rudna, 2001) fiatal lny s fi fnykpe kzs
porcelnfoglaltban (Keszegfalva, 2002)
8. Fiatal hzastrsak kzs fnykpe az 1936- 9. Parasztasszony egsz alakos kpe
ban elhunyt fiatal frj srjn (Kelenye, 2011) (Menyhe, 2002)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
10. Hzaspr kzs fnykpe urns sron (Rozsny, 2003)
11. Hzaspr kzs fnykpe (Csics, 2009)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
12a. A Farkas csald sremlke az elhunytak fnykpeivel (Rozsny, 2007)
12b. Az 1966-ban elhunyt Farkas Klmn karmester s prms fnykpe sremlkn (Rozsny,
2007)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
13a. A Szcs csald sremlke az elhunytak fnykpeivel (Komrom, 2009)
13b. A Szcs hzaspr s fiuk fnykpe kzs porcelnfoglalatban (Komrom, 2009)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
14. Egy hzasprrl kszlt fotmontzs s egy csecsem fnykpe (Komrom, 2009)
15. Csaldi sremlk hrom fnykppel
(Komrom, 2009)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
16a. Fiatalember fehr szn sremlke fekete mrvnylapra gravrozott kpmsval (Ipolyszalka,
2010)
16b. Rszlet: a fiatalember gravrozott
kpmsa (Ipolyszalka, 2010)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
17a. tves kislny kpmsa fehr mrvny sremlken (Ipolyszalka, 2010)
17b. tves kislny kpmsa fehr mrvny
sremlken rszlet (Ipolyszalka, 2010)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
18. Hrom hnapos csecsem ravatalon kszlt fnykpe (Somorja, 2003)
19. Hatves kisfi ravatalon kszlt fnykpe, valamint kistestvre
egsz alakos kpmsa (Krasz nahorkavralja, 2000)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
20a. Tizennyolc ves hajadonrl
kszlt portr s ravatalon kszlt
fnykpe (Svete, 2002)
20b. Rszlet: hajadon a ravatalon (Svete, 2002)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
21. Hzaspr kzs fnykpe kovcsoltvas 22. Tragikusan elhunyt fiatalember kpmsa
kereszten (Nyitra, 2007) fehr szn sremlken (Somorja, 2004)
23. tves kislny gravrozott kpmsa fekete sremlken (Komrom, 2011)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
24. Huszonkt ves fiatalember gravrozott
kpmsa fekete sremlken (Somorja,
2004)
25. Sremlk egy hzaspr gravrozott kpmsval (Udvard, 2003)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
26. Egy hzaspr elre, mg letkben elksztett sremlke a rluk kszlt fnykpekkel, mellet-
te ktves kislnyuk sremlke a karcsonyfa alatt rla kszlt fotval (Rudna, 2000)
27. Egy ids hzaspr sremlke a rluk gravrozssal kszlt, utlagosan felhelyezett kpmsuk-
kal (Komrom, 2009)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
28a. Sremlk a 75 ves korban elhunyt frj s a 79 ves korban elhunyt felesg eskvi fny-
kpvel (Komrom, 2009)
28b. Sremlk a 75 ves korban elhunyt frj 29. Tragikusan elhunyt fiatal frj sremlke az
s a 79 ves korban elhunyt felesg eskvi eskvi kpbl kivgott kpmsval
fnykpvel - rszlet (Komrom, 2009) (Rudna, 2000)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
30. Idsebb hzaspr sremlke gravrozott kpmsukkal (Pered, 2010)
31. Kislny mellkpe sremlkn (Jnyok, 2010)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
32ab. Tizenngy ves korban (1937-ben) elhunyt fiatal lny egsz alakos fnykpe helyi npvi-
seletben (Martos, 2010)
33. Ids hzaspr sremlke kpmsukkal s szentkpekkel (Ghymes, 2001)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
34. Fakereszt az elhunyt porcelnfotjval 35. Fejfa formj beton srjel az elhunyt
(Rozsny, 2000) egsz alakos kpmsval (Kistrkny, 2004)
36. Hzaspr fnykpei a kolumbriumon elhelyezett mrvnytbln (Rozsny, 2003)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
37a. Sremlk az 1934-ben elhunyt els felesg s a mg l frj kpmsval (Rudna, 2007)
37b. Az 1985-ben elhunyt frj s az 1982-ben elhunyt msodik felesg fnykpe kzs srjukon
(Rudna, 2007)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
38a. Kihzastatlan fiatalember sremlke a rla kszlt porceln s gravrozott kpmssal, vala-
mint a ksbb elhunyt desapja fnykpvel (Rudna, 2000)
38b. Kihzastatlan fiatalember sremlke kiegsztve az idkzben elhunyt desanya kpmsval
(Rudna, 2007)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
39a. Egy-egy hzaspr kpmsa kzs porcelnfoglalatban a csaldi sremlken (Komrom, 2011)
39b. A sremlk rszlete a kt fnykppel (Komrom, 2011)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
40. Csaldi srhely az elhunytak fnykpeivel (Rozsny, 2007)
41a. nnepi bnyszegyenruht visel 41b. Az egyik fivr kivgott mellkpe
fivrek kzs mtermi fnykpe (a Kerekes porcelnfoglaltban sremlkn (Rudna, 2000)
csald kparchvumbl)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
42a. A Salamon csald sremlke hrom 42b. A sremlk oszlopn lthat kzs
elhunyt szekeresgazda-csaldtag kzs egsz fnykp kzelrl (Komrom, 2011)
alakos fnykpvel (Komrom, 2011)
43a. Az 1911-ben elhunyt Balzs Ferenc 43b. Rszlet: a sremlken szerepl fnykp
szekeres gazda sremlke a rla kszlt egsz (Komrom, 2011)
alakos fnykppel (Komrom, 2011)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
44a. Tizenegy hnapos korban, 1911-ben 44b. A kt testvr fnykpe kzelrl
elhunyt ikertestvrek sremlke a rluk kszlt (Rozsny, 2007)
kzs fnykppel (Rozsny, 2007)
45a. A Neubrandt csald 19. szzad msodik felben kszlt fnykpes csaldi sremlke. A mr
hinyz fnykp a 28 ves korban 1897-ben elhunyt Stark Jenn szl. Neubrandt Alojzit br-
zolta, a msik fnykp a 23 ves korban 1883-ban elhunyt Stark Jenn szl Neubrandt
Szidnirl kszlt, aki a sremlk feliratnak tansga szerint jszltt kisfival egy napon hunyt
el, s nvre (Alojza) elhunyta utn lett sgora, Stark Jen felesge (Komrom, 2011)
45b. Neubrandt Szidnia fnykpe kzelrl (Komrom, 2011)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
46. A Npi Milcia egyenruhjt visel s 47a. Tragikusan elhunyt testvrpr sremlke
kezben fegyvert tart frfi portrja sremlkn a rluk kszlt kzs fnykppel
(Rozsny, 2000) (Felsszeli, 2007)
47b. A kislnyok kzs fnykpe kzelrl (Felsszeli, 2007)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
48. Egy els vilghbors orosz hadifogoly 49. Tragikusan elhunyt fi fra erstett
sremlke a prknyi zsid temetben az fnykpe a hallt okoz kzti baleset
elhunyt sszetrt porcelnfotjval helysznn (Somorja kzelben, 2009)
(Prkny, a FKI EK fotarchvumbl,
Baranyovics Borisz felvtele, 2007)
50. Sremlk ktves kisfi egsz alakos fnykpvel (Rozsny, 2007)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
51a. Kzti balesetben elhunyt fiatalember emlkre lltott hallhelyjel az t brzol fnykppel
1. vltozat (Palst, 1998)
51b. A hallhelyjel gravrozssal kszlt 51c. A porcelnfotra lecserlt gravrozott
kpmssal 2. vltozat (Palst, 2001) kpms 3. Vltozat (Palst, 2003)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
52. Tragikusan elhunyt egyves kisfi 53. Tragikusan elhunyt 24 ves fiatalember
fnykpe a kzti baleset helysznn sremlke veglap al helyezett fnykppel
(Alistl kzelben, 2011) (Kmnd, 2006)
54. A Rauscher csald sremlke az
tlagostl eltr nagyobb mret fny-
kpekkel (Nyitra, 2003)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
55. Sremlk mind a ngy eltemetett szemly fnykpvel (Tejfalu, 2007)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Fotografienanhrobnkochaprcestnchmrtnch
oznaeniachnajunomSlovensku
(Zhrnutie)
tdia sumarizuje vsledky vskumu autorky v oblasti junho Slovenska obvanej Maarmi.
Rozrenie nhrobnkov s fotografiami na junom Slovensku mono odvodi od juhozpadnho, pre-
dovetkm talianskeho vplyvu. Jeho poiatky meme kls na prelom 19. A 20. storoia. Najprv sa
objavili vo ve kch mestch, ale postupne sa rozrili aj v mench mestekch a na dedinch. t-
dia zaznamenva rzne formy a varianty pouvania fotografi na skmanom zem, od objavenia
sa tohto zvyku a po sasnos, priom poukazuje aj na urit regionlne a in odlinosti. Zaober
sa tie pouitm fotografi na mrtnch oznaeniach okrajov ciest v dsledku tragickej autonehody.
Fotografie okrem vyjadrenia piety poskytuj pozornmu divkovi aj alie, niekedy sprostred-
kovan informcie na nhrobnkoch, napr. dopady rznych spoloensko-politickch a inch udalos-
t, zvenenie miestneho kroja, dobovho odevu at.
PhotosaufGrabmlernundTotengedenkenamStraenrand
inderSlowakei
(Zusammenfassung)
Im Aufsatz werden die Ergebnisse der Feldforschungen vorgestellt, welche die Autorin in den von
Ungarn bewohnten Gebieten der Sdslowakei durchgefhrt hat. Es geht um ein Forschungsfeld,
das sich von Pressburg bis zur slowakisch-ukrainischen Staatgrenze, entlang der slovakisch-unga-
rischen Grenze in einem unterschiedlich breiten, etwa 500 km langen Streifen, dahinzieht. Es ist
jedoch zu betonen, dass es sich weder in der Vergangenheit, noch in der Gegenwart um ein eth-
nisch homogenes Gebiet handelte, bzw. handelt. Neben den Ungarn lebten/leben auf diesem
Gebiet nmlich Slowaken, Deutsche, Ruthenen/Ukrainer, Kroaten, Tschechen, Zigeuner (Roma)
und Juden. Neben den Katholiken, Reformierten (Kalvinisten), Evangelischen und Israeliten ist die
Zahl von Atheisten bedeutend. Die Verwendung von Photos auf Grabmlern musste also auch nach
Nationalitt und Konfession untersucht werden.
Die Grabmler sprechen die Gegenwart, die Lebendigen an, fr diese teilen sie bestimmte
Informationen mit. Ein Grabmal erinnert vor allem an den Verstorbenen, zugleich bringt es aber
auch den Grad der Trauer der Angehrigen zum Ausdruck. Im Hinblick auf diese Gesichtspunkte
werden die Formen und Stufen der Reprsentation gewhlt.
Die mit Photo(s) versehenen Grabmler sind im ungarischen Sprachgebiet (also auch in der
heutigen Sdslowakei) auf sd(west)europische, vorwiegend italienische Einflsse zurckzufh-
ren. Am Anfang des 20. Jahrhunderts tauchten sie zuerst auf den Friedhfen der Grostdte, dann
stufenweise in kleineren Stdten und auch in den Drfern auf.
Im Aufsatz werden die verschiedenen Variationen, die Formen der Photobenutzung (von der
Zeit seines Erscheinens bis heute) verfolgt. Es wird auch auf die Geschlechts- und Generation -
sunterschiede hingewiesen. Desgleichen werden die symbolischen Grber, unter denen haupt -
schlich die Totengedenken am Straenrande verstanden werden, vorgestellt und analysiert.
Die Photos knnen auer der Funktion des Erinnerns an Verstorbene weitere Informationen ver-
mitteln (Tracht, Beruf usw.), und zwar meistens nur unmittelbar. Mit Hilfe der Photos knnen ver -
schiedene Ereignisse oder Bruche der betreffenden Gemeinde, sowie das Andenken an die poli-
tische Einrichtung, als auch die historischen Geschehnisse des Landes enthllt werden. Diese
Tatsache wird mit Hilfe von mehreren Beispielen im Aufsatz demonstriert.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
A Fnykp szeRepe A LOkLis eMLkezeTBen
Keszegfalvaiplda
Keszegfalva a Csallkz dlkeleti hatrn tallhat kzsg. Jelenleg hrom temetje van,
kt rgi s egy jabb. Utbbit 1966-ban hoztk ltre. A telepls lakott terletn tallhat
kt korbbi temett egy t vlasztja el, s csupn nhny mterre fekszenek egymstl.
Ezekbe a temetkbe mr nagyon ritkn temetkeznek, csupn abban az esetben, ha az
elhunyt hzastrsa mr itt nyugszik. Az orszgtra merleges, kt temet kztt vezet t
jobb oldaln tallhat rgi temet fbejratval szemben ll a 20. szzad els felben
plt ravataloz (v. Liszka 1998, 230). Az l966-ban megnyitott j temetben egy modern
halottashz is plt, amelyben mr htkamra is van. Mindhrom temetben szmos
olyan sremlket lthatunk, amelyeken megtallhat az elhunytak kpi brzolsa is. Ezek
egyrszt porcelnfotk (v. Srries 2002, 249250), msrszt pedig az 1989-es rend-
szervlts utn egyre nagyobb teret hdt n. maratsos, gravrozsi eljrssal kszlt
kpmsok (L. Juhsz 2004, 113). Ez utbbiak szinte kizrlagosan az j temet sreml-
kein figyelhetek meg. A porcelnfotk a sremlkeken a 19. szzadban terjedtek el a
Krpt-medencben olasz hatsra, elszr a tehetsebb, vrosi ri s polgri krkben,
majd fokozatosan a kisebb mezvrosi s falusi temetk sremlkein is megjelentek.
A temetkezsi szoksok s temetk, klnsen azok archaikus (vagy annak vlt) vet-
leteinek a vizsglata mr rgta az egyik legkzkedveltebb tmja a nprajzkutatsnak,
azonban a sremlkeken elfordul fnykpek nprajzi szempont vizsglatval a kzel-
mltig egyetlen kutat sem foglalkozott, valahogy mindig kvl rekedt a tudomnyos vizsg-
latok sorn. Ez valsznleg annak tudhat be, hogy a trgyi nprajzi kutatsoknl az esz-
ttikai szempont volt meghatroz kritrium, s mivel a sremlkeken elfordul fnykpek
nem illeszkedtek az sit rgit s szpet, s nem utolssorban nemzeti specifikumokat
keres nprajzi megkzelts knonjba, figyelmen kvl hagytk, s giccsnek tekintettk
ezt a jelensget. Noha amint fentebb emltettem mr a 19. szzad vgn megjelent a
temetkben, elszr, s csupn rintlegesen, Kunt Ern trt ki nhny mondatban egyik
tanulmnyban a paraszti srjeleken elfordul fnykpekre (Kunt 1995). Nhny vvel
ksbb Tarcai Bla (1997), majd Tth Vilmos (1999) szentelt egy-egy tanulmnyt a temeti
fnykphasznlat krdsnek. Egy gmri telepls, Rudna temetkezsi szoksainak s
temetkultrjnak vltozsait sszegz ktetemben (L. Juhsz 2002, 232233.), vala-
mint a bodrogkzi Nagytrkny temetkezsi szoksait sszefoglal tanulmnyomban fog-
lalkoztam a sremlkeken tallhat fnykpekkel is (L. Juhsz 2006, 452453). A vajdas-
gi kutatk, Silling Istvn (2002) s Klamr Zoltn (2004) mr rintettk a fnykphaszn-
lat tmjt tanulmnyaikban, illetve kzltek fnykpes sremlkeket brzol felvteleket.
A fnykphasznlattal kapcsolatos, ms szerzk, illetve sajt, a dl-szlovkiai temetk sr-
jelein s az t menti hallhelyjeleken elfordul fnykpekkel kapcsolatos kutatsi ered-
mnyeket egy 2004-ben megjelent tanulmnyban foglaltam ssze (L. Juhsz 2004).
1
Az
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
1 A tanulmny, aktualizlva e ktetben Fnykpek a dl-szlovkiai temetk sremlkein s az t
menti hallhelyjeleken cmen szerepe; a krdskrrel kapcsolatos tovbbi rszleteket itt tall
az rdekld.
174 A fenykep szerepe a lokalls emlekezetben
emltett sszegzsben rmutattam a temeti fnykphasznlat kutatsnak fontossg-
ra, hiszen a fnykpek segtsgvel ha csupn kzvetve is nem csupn az elhunytrl
kaphatunk tbbletinformcit, hanem egyben az adott telepls kultrtrtnetnek, np-
rajznak, trtnelmnek stb. bizonyos szegmenseire vonatkozan is fontos adalkokhoz
juthatunk. rsomban ezt szeretnm szemlltetni egy keszegfalvai plda segtsgvel.
Keszegfalva legrgibb temetjben egy betonkeretes, fedetlen ketts srt egy fehr mr-
vnybl kszlt sremlk jell. A sremlk hrom rszbl ll: kzpen egy ll keskeny
hasb, ktoldalt pedig ugyanolyan mret szablytalan ngyszg alak lap. A kzps
rszen azonos koraknak tn kt mosolygs fiatal lny kzs fnykpe lthat (?? kp).
A sremlk jobb oldaln a kvetkez szlovk nyelv felirat olvashat:
Tu odpova v K. P.
MARIENKA HORKOV
19441966
ila si krtko ale krsne
Nikdy na teba nezabudneme.
Zarmten rodina
2
A bal oldali rszen:
Itt nyugszik
BEDECS MAGDIKA
19451966
Ifj leted hajnaln
Lezrta szemed a vletlen hall.
Adsod maradt sokkal az let
Legyen jutalmad azrt az gben.
Emlked szvnkben rkk lni fog.
Szleid s testvreid!
A kt elhunyt szletsi dtuma eltr, az elhallozs azonban megegyezik, teht egyr-
telmv teszi, hogy a lnyok egy idben s valsznleg tragikus krlmnyek kztt
hunytak el. Kutatsaim sorn kiderl, hogy azrt tudnak a fiatalabb korosztlyhoz tarto-
z adatkzlk is informcival szolglni a ketts halleset krlmnyeirl, mert az
rdekldsket is a fnykp keltette fel. rdekldtek teht az idsebbektl, s ily mdon
tradldott, hogy kik s mirt nyugszanak a srban. Egyszval a fnykp hozzjrult s a mai
napig hozzjrul a falu trtnete szempontjbl egy figyelemre mlt eset, s azon tlme-
nen annak szlesebb sszefggsrendszere hagyomnyozdshoz, megrzshez.
A szlovk nyelv felirat egy 22 ves evanglikus valls szlovk lny emlkt rzi, aki
kislnyknt 1947-ben az n. magyarszlovk lakossgcsere sorn teleplt t szleivel a
Bkscsabhoz tartoz Telpis-majorbl a kzsgbe.
3
A magyar nyelv felirat egy 21 ves
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
2 Itt nyugszik az rban Marienka Horkov 19441966. Rvid ideig ltl, de gynyren. Soha
nem felejtnk el. A bnatos csald.
3 A Magyar tteleptsi Kormnybizottsg adatai szerint a Csehszlovkibl kiteleptett magya-
rok szma 87 839, a Magyarorszgrl Csehszlovkiba tteleplt szlovkok pedig 71 215
(Vadkerty 2001)
rmai katolikus valls helyi lenynak llt, emlket. A kt lny ahogyan az egyik adat-
kzl is fogalmazott boli kamartky na ivot a smr.
4
Bedecs Magda a magyar, Horkov Marienka pedig a szlovk tantsi nyelv kilen-
cves alapiskolt vgezte el. Ezutn a helyi egysges fldmves-szvetkezetben dolgoz-
tak, s itt ktttek egy letre szl bartsgot. Magyar nyelven beszltek egymssal, mivel
Marienka nagyon hamar elsajttotta a helyiek nyelvt. Mindenhov egytt jrtak, elv-
laszthatatlanok voltak egymstl.
Az adatkzlk s rokonok ltal elmondottak alapjn a kt lny sorsn keresztl az
1965-s nagy csallkzi rvzhez kapcsold tragdia trtnett ismerhetjk meg, teht
a lakhelyk szempontjbl egy nagy katasztrft jelentet esemnyhez ktdik, amikor
a vz elnttte az egsz falut, s a lakossgot ki kellett telepteni. Ezen tlmenen bete-
kintst kaphatunk a falu rvz utni jjptsbe, interetnikus kapcsolataiba, valamint
figyelemre mlt adalkokhoz jutunk a helyi temetkezsi szoksokat illeten is.
Afalutrtnete,amagyarszlovklakossgcseresaszlovkmagyar
egyttlsakezdetekbenKeszegfalvnakzsgikrnikatkrben
5
Ateleplsrvidtrtnete
Keszegfalva egy csallkzi telepls, amely a jrsi szkhelytl, Komromtl 10 kilo-
mterre szaknyugatra a Vg-Duna mellett fekszik.
6
Els rsos emltse 1482-bl szr-
mazik. A trkdls kvetkeztben az addig arnylag npes telepls elpusztult, 1669-
ben csupn pusztaknt emltik. 1787-ben mr 381 lakosa volt 32 lakhzzal. A lakossg
szma aszerint is ingadozott, hogy kzigazgatsilag hozz tartoztak-e a krnyez kis tele-
plsek, pusztk tanyk, vagy msik telepls rszv vltak-e (VSOS 1977, 1415). A
trianoni dnts rtelmben 1920-tl az I. Csehszlovk Kztrsasghoz kerlt, majd
1938-ban visszacsatoltk Magyarorszghoz, 1945-tl ismt Csehszlovkia rsze lett. A
falu a trtnelem folyamn gyakran szenvedett az rvizektl, a gyakori radsok miatt
egyre nyugatabbra hzdott, gy a jelenlegi falu mr nem az eredeti helyn tallhat
(SzabToma 1997, 13). A kzsg krnikjban is megjegyzik: Keszegfalva kzsg ma
mr nem ott fekszik, ahol azeltt, mert a Vgduna folyton almosta a falu terletnek
partjait, hzainak nagy rszt romba dnttte.
7
A hatr egy rsze ma is elgg mocsa-
ras, azonban a felplt gtrendszer ma mr biztonsgot nyjt a teleplsnek az rvizek-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
4 Magyarul: Bartnk voltak letre-hallra (katolikus n, 78 ves, szlovk nemzetisg).
5 A kzsgi krnikk vezetse Csehszlovkiban llamilag elrt feladat volt a kzsgek rszre.
A helyiek ltal vezetett krnikba bekerltek a teleplsre vonatkoz legfontosabb esemnyek,
klns tekintettel az iskolagy, prtszervezetek, a kzsgben mkd minden tmegszerve-
zet, idjrsi viszonyok, valamint a helyi egysges fldmves-szvetkezet, llami gazdasg stb.
vi tevkenysgvel kapcsolatos legfontosabb informcik, a demogrfiai vltozsokra s ms
egybre vonatkoz statisztikai adatok stb. A kzsgi krnika vezetse ma is ktelez.
Keszegfalvn mr a msodik ktetet rjk, kezdettl fogva a mai napig magyar nyelven vezetik.
6 A Duna Pozsonytl keletre ktfel gazik: az reg- s a Kis-Dunra, utbbi Gta kzsgnl
egyesl a Vggal, s innen mr Vg-Duna nven folyik tovbb Keszegfalva mellett is elhaladva,
majd Komromnl csatlakozik a Duna fghoz. A Duna mellkga s fga kzt elterl szi-
getet nevezik Csallkznek.
7 Kzsgi krnika I. ktet, 15.
kel szemben. A falunak a legutols, 2001-es npszmlls szerint 1793 lakosa volt,
ebbl 1409 magyar, 345 szlovk, valamint 12 cseh, 1 lengyel, 1 nmet nemzetisg.
8
Kzigazgatsilag Keszegfalvhoz tartozik hrom apr telepls: Szls, Blvnyszakllas
s Loht is (SzabToma 1997, 1).
Magyarszlovklakossgcsere
A kzsgi krnika lapjain az els vilghbort kvet, az 19461948-as vekben zajl
magyarszlovk lakossgcsere
9
esemnyeirl a kvetkez bejegyzst olvashatjuk:
1947 kemny tllel s nagy hval ksznttt be. Janurban [1948-ban] megkezddtt a
lakossg egy rsznek Magyarorszgra val kiteleptse. A nagyhatalmak dntse alapjn
mint hbors bnsknek el kellett hagyniuk a szlfldjket. A kiteleptettek fehr lapot
kaptak, ami azt jelentette, hogy mint nem kvnatos szemlyeknek el kellett hagyniuk az
orszgot. Ez az intzkeds tbb mint tven csaldot rintett kzsgnkben. A kiteleptette-
ket teherautk szlltottk az llomsra, minden ingsgukkal, marhikkal, gazdasgukkal
egytt. Vagonba raktk s Magyarorszg klnbz tjaira szlltottk ket. Tolna s
Baranyamegybe, az onnan kiteleptett svbok helyre.
10
A megresedett hzakba tavasszal idekltztek a Magyarorszgrl sszetoborzott szlo-
vkok, akiket klnbz grgetsekkel csalogattak hozznk. Az ttelepltek Szarvas s
Bkscsaba krnykrl kerltek hozznk. zes nyrsgi tjszlssal beszltek. Szlovkul
nem beszltek jl, hiszen onnan, ahonnan jttek, nem voltak szlovk anyanyelv iskolk,
gy csak a hazai keverk nyelvet beszltk. A Horthy-fle Magyarorszgon nem volt meg az
anyanyelvi oktats a nemzetisgek rszre, gy, mint ahogy az I. Csehszlovk
Kztrsasgban a magyar npnek s ms nemzetisgiek szmra. prilis 10-n ltogatott
Keszegfalvra a Szlovk Nszvetsg, a ivena kldttsge, akik klnbz vetmagokat
(kerti nvnyek magvait) lisztet, kakat hoztak az tteleplt szlovk csaldoknak.
11
A lakossgcsere idejn, majd ezt kveten, egszen 1949-ig a Bene-dekrtumok rtel-
mben (ami a csehszlovkiai magyarok jogfosztsval jrt) Csehszlovkiban nem volt
magyar nyelv oktats, s hivatalosan tilos volt a magyar nyelv hasznlata is (v.
Vadkerty 2001). A teleplsen csupn szlovk iskola mkdtt, teht a szlovk s
magyar anyanyelv gyerekek egytt jrtak iskolba. A kzsgi krnika tansga szerint is
a faluban csupn szlovk nyelv rendezvnyek zajlottak.
Mjus 4-n az iskolban nagyszabs nneplyt szerveztek Milan Rastislav tefnik szlo-
vk tbornok tragikus hallnak 28. vfordulja tiszteletre. Az nneplyt megelzen
nneplyes mise volt a helyi rmai katolikus templomban. Utna a br, ipula az iskolban
nnepi beszdben emlkezett meg tefnik letrl, majd elbeszlgettek a szlovkokkal a
szlovksg jvbeli terveirl.
12
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
8 Npszmllsi adatok: www.foruminst.sk
9 A szlovkmagyar lakossgcsere keretben 46 csaldot teleptettek Magyarorszgra, onnan
pedig 41 szlovk csaldot teleptettek t Keszegfalvra. Az adatokrt a keszegfalvai Nagy
Gyulnak, a telepls trtnett feldolgoz helytrtnsznek tartozom ksznettel.
10 Keszegfalvrl 1948. janur 6-n a kvetkez helyekre teleptettk t a lakossgot:
Bkscsaba, Szlas, Gerends, Dobos, Gyula, Sarkadkeresztr, Gyulavri, jszalonta, Vszt,
Biharszentlszl, Magyarhormony (Vadkerty 2001, 567).
Ez a bejegyzs figyelemre mlt, mivel az tteleplt szlovkok evanglikus vallsak vol-
tak, s ennek ellenre a katolikus templomban tartottk a tefnik emlknek szentelt
mist. A teleplsen ksbb egy lakhzban rendeztek be egy helyisget, ahol a szom-
szdos, 10 kilomterre, szakra fekv teleplsrl, Gtrl jrt az evanglikus tiszteletes
Keszegfalvra havonta istentiszteleteket tartani. Mra ez a gyakorlat a hvek rdekld-
snek hinyban megsznt.
Ugyancsak 1949-re vonatkozan jegyeztk be a kzsgi krnikba:
Mjusban nnepeltk meg a szlovk Anyk napjt. Az nneplyen fellptek az iskola tanu-
li, nnepi beszdet az iskola igazgatja, Frantiek Odkladal tartott. Ebben az vben az
iskolai sznjtsz csoport kt darabot mutatott be, amelyet Jolana Mezeyov tantott be.
1. A ttrai vlgybl az aranyvirg (Zlat kvet z Tatranskej doliny)
2. Macocha
13
A tiszta bevtelbl a gyerekeket Trenianske Teplicbe
14
vittk kirndulni.
15
Az tteleplt szlovk csaldok tudtak magyarul is, gy a kommunikci nem jelentett
problmt, azonban a kezdeti idszakban rthet okokbl a helyiek idegenkedve
fogadtk az tteleplteket. Mivel (ahogy azt fentebb mr emltettem) az tteleplskor
mg nem voltak magyar tantsi nyelv iskolk, a magyar s szlovk gyerekek egytt
tanultak, kzvetlen kapcsolatba kerltek egymssal, nagyjbl fl napot tltttek egyms
trsasgban. Amint az a fent idzett krnikban olvashat bejegyzs alapjn is kitnik,
a magyar gyerekek is bekapcsoldtak a szlovk nyelv iskolai rendezvnyekbe, illetve el-
adsokba, s egytt kirndultak a beteleplt szlovk csaldok gyerekeivel.
1948-ban megtrtnt a kommunista hatalomtvtel Csehszlovkiban, ekkor lett a
kztrsasgi elnk Klement Gottwald.
16
Az ezt kvet vben, 1949-ben hazatrhettek a
munka cljbl mg 1946. december 11., 12. s 13-n Keszegfalvrl Csehorszgba
kiteleptett magyar csaldok is.
17
1949 szn ismt megnylhattak a magyar tantsi nyel-
v iskolk, majd megjelentek a magyar nyelv jsgok s megalakult a Csehszlovkiai
Magyar Dolgozk Kulturlis Szvetsge, a Csemadok. 1950-ben mr szabadon hasznl-
hattk a magyar nyelvet, gy mr magyar nyelv rendezvnyek szervezsre is sor kerl-
hetett. Az 1950-ben a kzsgi krnikba bejegyzett sorok is errl tanskodnak:
Kultrtevkenysgek: A szlovk ifjsgi szervezet februr 2-n bemutatta a Posol lsky
18
cm vgjtkot. Ehhez csatlakozott a magyar anyanyelv ifjsg a Fehr tyk s az
ldznek a nk c. egyfelvonsos vgjtkkal. prilis 10-n a jrsi vndormozi nagy rdek-
lds mellett a Vlie diery
19
c. filmet vettette az iskola termben.
20
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
13 Magyar megfelelje: Mostoha.
14 Trencsntyeplic.
16 Figyelemre mlt, hogy a szlovkiai magyarok egy rsze milyen elfogult lett Klement
Gottwalddal szemben. Annak ellenre, hogy Gottwald egyltaln nem kedvelte a magyarokat
s korbban a kiteleptsnek, valamint a lakossgcsernek is nagy tmogatja volt, a kitele-
ptett szlovkiai magyarok kollektv emlkezete mgis azt rizte meg, hogy neki ksznhetik
hazatrsket Csehorszgbl. Kutatsaim sorn, a Csallkztl a Bodrogkzig tbb helyen is
tallkoztam a kollektv emlkezetnek ezzel a megnyilvnulsval.
18 Magyarul: A szerelem kvete, kldnce.
19 Magyar megfelelje: Farkasvermek
Az adatkzlk elmondsa szerint ritkn alakultak ki konfliktusok a magyarok s szlov-
kok kztt, ezekre elssorban a fiatalok krben kerlt sor, fleg tncmulatsgok alkal-
mval. Adatkzlim olyan esetekre emlkeznek, amikor pldul a magyar fik sszeve-
rekedtek a szlovkokkal, mert a szlovk legnyek magyar lnyt vittek tncba, vagy pedig
szndkukban llt. Klnsen az vltott ki konfliktust, ha a felkrt lnyra valamelyik hely-
beli magyar legny is szemet vetett.
21
Olyan esetre nem emlkeznek adatkzlim, hogy
fordtott esetben, amikor a szlovk lnyt krt fel magyar fi, sor kerlt volna verekedsre,
de sokszor a szlovk legnyeknek sem tetszett, ha magyar legny vitte tncba a szlovk
lnyt.
22
A konfliktusok, amelyek vlheten alapveten nem is etnikai sznezetek voltak,
az id mltval ritkultak, s rvidesen vegyes hzassgok is ltrejttek.
23
Az1965-snagycsallkzirvz
1965-ben hatalmas rvz puszttott a Csallkzben. A szokatlanul nagy s az tlagnl
jval gyakoribb eszsek kvetkeztben mind a Duna, mind pedig a Vg foly szintje ext-
rm magassgot rt el. Az rvzvdelmi munkba fektetett emberfeletti erfesztsek
ellenre az r a Keszegfalvtl tbb mint 50 kilomterre fekv Csicsnl ttrte a gtat,
rvid idn bell elnttte a Csallkz falvainak nagy rszt, kztk Keszegfalvt is
(Hegely 1966). A faluban jnius 19-n jjel kezdtk meg a lakossg kiteleptst, a gye-
rekeket, nket s betegeket autbusszal szlltottk a mtyusfldi Vgtornc s
Nagymcsd teleplsekre. Ekkor sszesen 500 szemlyt evakultak.
24
A keszegfalvai
iskolakteles gyerekeket ksbb Csehorszgba, az Ostrava melletti Krnov lenykollgiu-
mba kltztettk, ahonnan augusztus vgn, az rhullm visszahzdsa utn jttek
haza.
25
Keszegfalvn egy ht leforgsa alatt 251 hz dlt ssze;
26
mivel ezek srbl vagy
vlyogtglbl pltek, nem tudtak ellenllni a vz puszttsnak. Az ingatlanokban esett
kr a szmtsok szerint 5 800 000 csehszlovk koront tett ki.
27
A csallkzi rvz sjtotta teleplsek, gy Keszegfalva jjptsnek elsegtse cl-
jbl is vendgmunksokat rendeltek ki Csehszlovkia klnbz vidkeirl. A kzsgi
krnika lapjain tbbek kzt a kvetkezket olvashatjuk ezzel kapcsolatban:
Minden rvzsjtotta kzsg jjptsnek megsegtsre kt patronl vdnksgi
jrs jelentkezett, illetve lett beosztva. Kamenin kzsget a Galnta-i
28
s a Pardubice-i
jrsok
29
patronltk. Augusztus elejn eljttek ezen jrsok politikai s kzigazgatsi kp-
viseli, hogy a helysznen beszljk meg a seglynyjts klnbz formit. Az emltett jr-
sok vezetsgei jrsuk ptkezsi zemnek bizonyos rszt jelents munkaervel s
munkagpekkel kzsgnkbe kldte. Hatalmas segtsget jelentett ez a rombadlt falu
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
21 Sajt gyjts, 76 ves frfi, rmai katolikus, magyar, valamint 81 ves n, evanglikus, ttele-
plt szlovk.
22 Sajt gyjts, 65 ves frfi, evanglikus, tteleplt szlovk.
23 Sajt gyjts, 2006 s 2009.
28 Szomszdos jrs, Keszegfalvtl szakra.
29 Pardubice Csehorszgban tallhat.
lakossgnak. Ezen kvl ptkezsi anyaggal, ruhanemvel, technikai dolgokkal segtettk
a lakossgot, a szvetkezetek pedig takarmnnyal. Az ptkezsi dokumentci kidolgoz-
sra s a krok felbecslsre mrnki hivatal alakult. A hivatal vezetje Krula mrnk
volt. A hivatal, amely tbb irodahelyisgbl llt, a kzsghza mgtti szntfldeken fell-
ltott barakkban volt. A vdnksgi jrsok ptkezsi zemeinek dolgozi gretet tettek,
hogy a tl bellta eltt minden csald rszre legalbb egy helyisget rendbe hoznak, ezl-
tal a csaldoknak lesz hol meghzni magukat a tl hidege ell. Az ptkezs rendkvl nagy
lendlettel kezddtt s folytatdott tovbb
30
Azltal, hogy csehorszgi vendgmunksok nagyobb ltszm csoportja rkezett a falu-
ba, a telepls magyar s szlovk lakossga tbb hnapon keresztl egy harmadik nem-
zethez tartoz emberekkel a Pardubicei jrsbl rkezett csehekkel is kzvetlen kap-
csolatba kerlt.
Ktkeszegfalvailnytragdija
A szban forg rvzzel fgg ssze az a tragdia, amely kt helyi ldozatnak sremlke
szolgltatta jelen tanulmny megrst.
Az adatkzlk elmondsa szerint a kt bartn: a 21 ves Magdi s 22 ves Marienka
pardubicei vendgmunksok trsasgban stlt a Komromot Keszegfalvval sszekt
fton, s ppen a kanyarba rtek, amikor egy nagy sebessggel arra halad emeldarus
teheraut rszeg sofrje figyelmetlensge miatt a darus rsz vaskonstrukcija nekik csa-
pdott, illetve elttte ket. A sofr tovbbhajtott, pedig a 21 ves Magdi s a Josef Dziura
nev cseh vendgmunks a helysznen szrnyethalt. Marienka mg letben volt, amikor a
mentaut megrkezett, azonban tkzben a komromi krhzba tartva, komoly srl-
seibe is belehalt. A sofrt a rendrk ksbb elfogtk, majd a brsg 7 v brtnbn-
tetsre tlte. A tragikus esemnyt a keszegfalvai kzsgi krnika lapjain is megrktettk;
a kvetkez, kiss lrai hangvtel bejegyzst olvashatjuk ezzel kapcsolatban:
1966. jlius 3-n este 8 rakor szomor eset trtnt Kameninn, amely megrzta az
egsz falu lakossgt. Bedecs Magda szl. 1945. november 19-n s Hornyk
31
Mria szl.
1944. mrcius 23-n, kt fiatal lny, j bartnk a napi munka utn estli stra indultak.
Stjuk helyl a Telepsor eltti tltsen lev orszgutat vlasztottk. A kt lnyhoz csat-
lakozott Josef Dziura brigdos, aki a pardubicei brigdosok egyik tagja volt. Dziura mene-
klt a helyi kocsma fsts levegjtl, s helyette a kellemes stt akarta sszektni kt
fiatal lny vidm csevegsvel. Ilyen gondolattal csatlakozott a kettesben stl lenyok-
hoz. Stra az ttest jobb oldalt hasznltk fel s vidm, meghitt, szinte beszlgetsket
mosolygs, kacaj, olykor hangos nevets tlttte ki. Ilyen vidm hangulat mellett pillanatig
se gondoltak arra, hogy ket veszly is rheti. Taln ppen a legdesebb napi lmnyket
mesltk s vidm kacajjal szneztk, amikor htuk mgtt nehz autbgst hallottak.
Htra nem nztek, mert meg voltak gyzdve, hogy az t szlt hasznljk s hrman nagy
clpontot mutatnak a sofrnek s kikerli ket. Igen m, de a volnnl nem egy talpig
ember, hanem egy rszeg hall lt, aki pardon nlkl szedi ldozatait. A sofr nem trt ki
menetirnybl, a hatalmas 10 tonns Tatra teljes sebessggel rohant a hrom fiatalra.
Elgzolta ket s tovbb robogott, ldozatait cserben hagyta. Bedecs Magda s Dziura
Jzsef a helysznen szrnyethaltak. Hornyk Mrit letveszlyes llapotban szlltottk a
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
31 Az elhunyt lny neve hivatalosan Hork, nem pedig Hornyk volt.
komrni krhzba. A krhzban mg aznap kiszenvedett.
32
A hallos gzols 3 fiatal let-
t kvetelte. A rszeg sofrt az trendszet (csendrsg) emberei Hadovcn
33
fogtk el. A
brsg gondatlansgbl okozott emberls cmn 7 vi szabadsgvesztsre tlte. A bn-
tets gyenge, egy, kett elmlik s a gyilkos jra szabad ember, de a 3 fiatal tbb az let-
be nem trhet vissza. Te ismeretlen olvas, ki e sorokat olvasod In memoriam llj egy
percre meg s zrd szvedbe e szomor esetet.
34
Az elhunyt lnyok kzl egyik sem lt teljes csaldban, Bedecs Magdit a nagymamja
nevelte, mivel desanyja korn meghalt, desapja pedig nem trt vissza a msodik vilg-
hborbl. Horkov Marienknak mr csak az desanyja lt, az desapja majdnem
egy vvel a tragikus baleset eltt hunyt el.
Az 1965-s rvizet megelz utols, 1950-ben vgzett npszmlls szerint
Keszegfalva lakosainak szma a hozztartoz teleplsekkel egytt 3097 volt, ebbl a
magyarok szma 2782, a szlovkok pedig 297 volt.
35
Felekezeti szempontbl az arny
hasonl volt, az ttelepltek ugyanis evanglikus vallsak voltak, a helybliek pedig
rmai katolikusok. A krnikban a lakosok vallsgyakorlsval kapcsolatban az albbi
sorokat olvashatjuk egy 1953-ra vonatkoz bejegyzsben:
Kamenin lakossga 80%-ban rmai katholikus valls. A tbbi nagyobb rszt
evanglikus. A np vallsos fleg az idsebbek ezek utn a hzassgktsek,
keresztelk, temetsek papi ceremnival trtnnek.
36
A tragikusan elhunyt kt lenynak is egyhzi temetse volt, Marienkt a gtai evangli-
kus lelksz, Magdit pedig a helyi katolikus plbnos temette. Az evanglikus pap szlovk
s magyar nyelven, a katolikus pap pedig magyar nyelven folytatta le a szertartst. A
lnyokat a rgi temetben tallhat ravatalozbl temettk, ahov a temets eltt krl-
bell egy rval szlltottk ki ket Komrombl, s helyeztk el egyms mellett kopors-
jukat. Virraszts teht nem volt. Az adatkzlk egyntet lltsa szerint ez a szoks a
teleplsen mr a 20. szzad kzepn elmaradt. Mindkt lny rzsaszn ruhba volt fel-
ltztetve, s ftyol is volt rajtuk. A koporst fik vittk, akiknek a mellkre keresztben egy
fehr szalagot tztek, a lnyok pedig virgcsokrot vittek. Az adatkzlk elmondsa azzal
kapcsolatban, hogy a lnyok vajon fehr ruhban voltak-e vagy sem, eltr, s abban sincs
konszenzus kztk, hogy a lnyok a koporst viv fik mellett haladtak-e vagy sem,
vagyis hogy megrendeztk-e a hajadon lenyok jelkpes lakodalmt, vagy pedig valami
ahhoz hasonl szokselem rsze volt-e a temetsnek. Mivel a temetsrl fnykp nem
kszlt, gy ma mr egyik lltst sem tudjuk altmasztani. Legnagyobb sajnlatunkra a
kzsgi krnikban sem emltik a temetst, annak ellenre, hogy a baleset krlmnye-
it rszletesen megrktettk. Mivel az adatkzlk zme inkbb altmasztja, mint kt-
sgbe vonja a szoks jelenltt, s abban is valamennyien egyetrtenek, hogy a fik a mel-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
32 Horkov Mria nvrnek elmondsa szerint a hga mr a mentautban meghalt, gy a
krnikban erre vonatkoz bejegyzs nem felel meg a valsgnak.
33 Keszegfalvt Komrommal sszekt ft mentn fekv kis telepls, magyar neve Gadc. A
Keszegfalva jjptsn dolgoz vendgmunksok egy rsze itt volt elszllsolva.
lkre keresztben feltztt fehr szalagokat, a lnyok pedig a virgcsokrot a kopors utn
dobtk a srgdrbe, okkal felttelezhetjk, hogy a halott lakodalmnak valamilyen jel-
kpes vltozata rsze volt a temetsi szertartsnak (v. tovbbi irodalommal Kroly S.
1979). Az adatkzlk szerint a szlovk s magyar lnyok, valamint fik nem alkottak
kln csoportot, mint ahogyan a tbbi szlovk s magyar rsztvev sem, teht a temets
kapcsn sem nemzetisgi, sem pedig vallsi elklnlsrl, csoportosulsrl nem
beszlhetnk. A kt lny vilgos szn koporsjt egyms mell helyeztk a kzs srg-
drbe. Az evanglikus Marienka a sr jobb oldalra kerlt, ami nem volt vletlenszer
dnts. A kt lny srjt ugyanis szndkosan a Marienka apjnak srja mell stk,
amely a temet evanglikus s katolikus rsznek hatrn fekszik. Az a szoks alakult ki,
hogy a beteleplt szlovk evanglikusok a rgi temet dlkeleti rsznek jobb oldali sar-
kba temetkeztek. A lnyok temetst kveten, nhny hnappal ksbb fellltott
fehr mrvny sremlk kltsgeit a balesetet okoz sofrt alkalmaz ptipari vllalat
fedezte. A srt jelenleg Marienka Horkov nvre, az 1938-ben Bkscsaba melletti
Telpis-majorban szletett Judita ilinsk (szl. Horkov) gondozza, Bedecs Magda kz-
vetlen hozztartozja, az t nevel nagymama mr rgta nincs az lk sorban. A haran-
gozssal kapcsolatban meg kell jegyeznnk, hogy mivel az evanglikusoknak nincs kln
harangjuk, az evanglikus elhunytnak is a katolikus templomban harangoznak.
Az1965-srvzemlknekmegrktseakzsgbenazutkorszmra
A teleplsen kt utca s egy emlktbla rzi az rvz emlkt. Egy-egy utct a falu jjp-
tsben rszt vev kt teleplsrl Pardubice s Galnta neveztek el Pardubicei, illetve
Galntai utcnak. Erre vonatkozan a kzsgi krnikban 1966-ban a kvetkezket jegy-
eztk be: Az jjpts sorn tbb j utca keletkezett. A kzsg vezetsge emlket akart
lltani a kt vdnksgi jrsnak azzal a cselekedettel, hogy egy-egy j utct Galntai illet-
ve Pardubicei utcnak nevezett el.
37
A HNB tancsa mjus 18-i rendkvli gylsn a
71/1966 szm hatrozatval hivatalosan is megerstette az egyes utck elnevezst.
38
Az jjptsi munklatok befejezse utn nneplyes keretek kztt egy ktnyelv,
szlovkmagyar emlktblt is elhelyeztek a Helyi Nemzeti Bizottsg
39
homlokzatn (???
kp). Errl az esemnyrl a kvetkez sorokat olvashatjuk a kzsgi krnikban:
Novemberben a patronl jrsok zemei befejeztk a munkt. A nevezett zemek tad-
tk, a HNB vezetsge tvette az elvgzett munkt. A befejezst nneplyes aktus kvette.
A pardubicei s galntai jrsok az jjpts megrktsre emlktblt helyeztek el a
kzsghznak homlokzatn. Az emlktblt 1966. november 17-n nneplyes keretek
kztt lepleztk le. Ezen az nneplyen a HNB vezetsge rtkelte a patronl zemek
ldozatos munkjt s 32 arra rdemes dolgoznak, munkavezetnek, kollektvnak, gy-
szintn 30 zemnek, az EFSz-nek
40
s B-nek
41
Pochvaln uznanie Dicsr elismers
kitntetst adomnyozta.
42
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
39 Mai megfelelje: Kzsgi Hivatal.
40 Egysges fldmves-szvetkezet, szlovkul: Jednotn ro ncke drustvo
41 llami gazdasg.
A Helyi Nemzeti Bizottsg pletnek homlokzatn elhelyezett ngyzet alak sttszrke
mrvnybl kszlt emlktbla felirata a kvetkez:
KAMENIN
GALANTA PARDUBICE
V r. 1965 bola obec KAMENIN povodou takmer
plne znien. Na jej znovuvstavbe sa zastnili spolu s miestnymi
obanmi aj pracujci galantskho a pardubickho okresu.
Tto skutonos bude navdy symbolom bratstva nrodov
a nrodnost v SSR.
1965-ben KAMENIN kzsget az rvz csaknem
teljesen megsemmistette. jjptsn rsztvettek a helyi
polgrokon kvl a galntai s a pardubicei jrs dolgozi.
Legyen az jjplt kzsg a CsSK npei testvrisgnek
rk szimbluma.
17. novembra 1966.
43
sszegzs
A lertak alapjn bebizonyosodott, hogy a keszegfalvai temet kt fiatal lnyt brzol
fnykpes sremlke milyen jelentsggel br a telepls lakinak kollektv emlkezet-
ben. A kt lny tragdijnak bemutatsa sorn lnyegben feltrul elttnk a falu tr-
tnelmnek kt meghatroz esemnye: az 19461948-os lakossgcsere s fleg az
1965-s rvz, valamint az azt kvet jjpt munka, s nem utolssorban kpet kap-
hatunk a szlovkok s magyarok egyttlsrl, a temetkezsi szoksokrl, s az azzal kap-
csolatos interetnikus vonatkozsokrl is. A fnykpes sremlk teht ha kzvetve is, de
ugyangy rzje s kzvett mdiuma lehet egy telepls trtnetnek, sokszor nem
csupn loklis, hanem sokkal tgabb vonatkozsban is. Vagyis elmondhatjuk, hogy egy-
fajta emlkm funkcijt is betlti. Esetnkben ugyanolyan jelentsggel br, mint a
Kzsgi Hivatalon lthat emlktbla, illetve a Keszegfalva rvz utni jjptst seg-
t munksokat kikld vrosok neveit megrkt Galntai s a Pardubicei utca.
A temeti sremlkek fnykpkutatsa vlemnyem szerint szmtalan lehetsget
rejt magban. Keszegfalvrl mg tbb pldt is hozhatnk, hiszen ugyanebben a teme-
tben a kt lny srjtl csupn nhny mterre tallhat sremlken egy fiatal leny s
fi kzs porcelnfoglalatba helyezett fnykpe egy msik helyi tragdirl rulkodik. A
kzs srban nyugv, klnbz vezetknevet visel kt fiatal ngyilkossga egy ms jel-
leg httresemny s kapcsolatok, emberek kzti viszonyok, tabuk kvetkezmnye. Ez
azonban mr egy msik, jelen rs kereteit meghalad, kln esettanulmnyt ignyl tr-
tnet. Pldk felsorakoztatsban teht nincs hiny. Tovbbi precedensknt emlthetem
akr a Keszegfalva szomszdsgban fekv jrsi szkhely, Komrom reformtus teme-
tjben tallhat dszes fekete mrvnybl kszlt oszlopos sremlken lthat, zszlt
tart szekeresgazdkat brzol fnykpet, amely egy jabb, szertegaz kutats alap-
ja, inspirlja lehet (v. L. Juhsz 2004, 127). Egy temeti fnykp teht ugyangy kiin-
dul alapul szolglhat a kutats szmra, mint egy leltrba vett mzeumi trgy.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
43 Az emlktbla szvegt bethven kzlm.
Irodalom
Hegely, Frantiek
1966 Dunatji krnika Komrom.
Juhsz Ilona, L.
2002 Rudna I. Temetkezsi szoksok s a temetkultra vltozsai a 20. szzadban.
2003 Fnykpek a temeti sremlkeken. j Sz 2003. oktber 31., 1415. p., 9 ill.
2004 Fnykpek a dl-szlovkiai temetk sremlkein s az t menti halljeleken. Acta
2006 A halllal, halottakkal kapcsolatos hiedelmek s temetkezsi szoksok. In Nagytrkny
I. Viga Gyula szerk. SomorjaKomrom 431476. p.
Kroly S. Lszl
1979 Halott lakodalma. In Magyar nprajzi lexikon 2. Ortutay Gyula szerk. Budapest,
445448. p.
Klamr Zoltn
2004 Hallban is kzssg. Az adorjni temet vizsglata. Studia Comitatensia 29.
Szentendre 91110. p.
Kunt Ern
1995 Fotoantropolgia. Fnykpezs s kultrakutats. MiskolcBudapest.
Liszka Jzsef
1998 Ungarische Friedhfe im nrdlichen Teil der Kleinen Tiefebene. Sdwest-Slowakei.
Ostbairische Grenzmarken. Passaur Jahrbuch fr Geschichte, Kunst und Volkskunde
40, 223238. p.
Molnr ImreSzarka Lszl
2007 Otthontalan emlkezet. Emlkknyv a csehszlovkmagyar lakossgcsere 60. vfordu-
ljra. Komrom.
Parkov, Magdalna
2001 Reemigrcia Slovkov z Maarska v rokoch 194648. Etnokultrne a socilne procesy.
Bratislava.
Presinszky LajosZalabai Zsigmond vlog. s sszell.
1995 Vz, vz, vz... Az 1965-s csallkzi rviz publicisztikai s szpirodalmi anyagaibl.
Dunaszerdahely.
Srries, Reiner Hg.
2002 Porzelanfoto. In Grosses Lexikon der Bestattungs- und Friedhofskultur. Wrterbuch zur
Sepulkralkultur. Kassel, 249250. p.
Silling Istvn
2002 Vallsi nphagyomny. rsok a vajdasgi npi vallsossg krbl. jvidk.
Szab BlaToma Rudolf
1997 Keszegfalva. Ltnivalk. Komrom.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Szarka Lszl szerk.
2003 A szlovkiai magyarok knyszerteleptsnek emlkezete 19451948. Vissza eml -
kezsek, tanulmnyok, dokumentumok. Komrom.
Tarcai Bla
1997 Fnykp a temetben. Herman Ott Mzeum vknyve 3536, 349361. p.
Tth Vilmos
1999 Fnykpek s temetkezs. In Krlrt kpek. Fnykpezs s kultrakutats. Bn
Andrs szerk. MiskolcBudapest, 95102. p.
Vadkerty Katalin
2001 A kiteleptstl a reszlovakizciig. Trilgia a csehszlovkiai magyarsg 19451948
kztti trtnetrl. Pozsony.
VSOS
1977 Vlastivedn slovnk obc na Slovensku II. Bratislava
www.foruminst.sk
1. Bedcs Magda s Marienka Horkov kzs fnykpen 1966 elejn (Judita ilinsk csaldi
albumbl)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
2. Magda s Marienka kzs srhelye a fnykpes sremlkkel (L. Juhsz Ilona felvtele, 2002)
3. Magda s Marienka kzs porcelnfotja a
sremlken (L. Juhsz Ilona felvtele, 2002)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
4. A Keszegfalva rvz utni jjptsben rszt vev galntai s pardubicei jrsbeliek emlkre
felavatott emlktbla a keszegfalvai kzsgi hivatal homlokzatn (L. Juhsz Ilona felvtele, 2009)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Fotografiaznhrobnkaakomdiumzachovanialoklnejpamti
(Zhrnutie)
Autorka tdie prostrednctvom konkrtneho prkladu poukazuje na to, ak dleit lohu zohr-
vaj fotografie z nhrobnch pomnkov pri uchovvan historickej pamti. V starom cintorne itno-
ostrovskej obce Kamenin sa nachdza biely nhrobnk so spolonou fotografiou dvoch dievat.
Po preskman nhrobnka a pretan dvojjazynho npisu zistme, e ich men nie s toton,
ani rok ich narodenia, rok mrtia sa vak zhoduje. Pomocou informtorov na zklade tejto fotogra-
fie meme rekontruova najdleitejie udalosti poslednch desaro v dejinch obce: vmenu
obyvate stva medzi Maarskom a eskoslovenskom v rokoch 19471949, ve k itnoostrovsk
povode v roku 1965, udalosti svisiace s novou vstavbou dediny a to vetko v svislosti s tra-
gickm osudom dvoch dievat. Jedna pochdzala z miestnej maarskej katolckej rodiny, druh
bola dcrou slovenskej evanjelickej rodiny presdlenej od Bkeskej aby pod a vyjadrenia jednej
informtorky boli kamartkami na ivot a na smr. Zomreli tragickou smrou v dsledku autone-
hody aj s jednm robotnkom, ktor priiel do dediny z Pardubc v rmci pomocnej akcie pri novej
vstavbe dediny po povodni. Pohreb dievat sa uskutonil spolone s dvojjazynm prhovorom
katolckeho a evanjelickho kaza. Pochovali ich ved a seba do spolonho hrobu. Na zklade zre-
kontruovanch udalost meme djs ku konklzii: ak dleit lohu zohrva jedna fotografia pri
zachovvan loklnej pamti obyvate stva, priom meme zska aj dleit informcie o interet-
nickch vzahoch v obci. Vykres uje sa pred nami naprklad aj skutonos, e trauma spsoben
vmenou obyvate stva, vysahovanm tunajch rodn do Maarska u v roku mrtia dievat skoro
plne zmizla.
DieRolleeinesGrabfotosinderlokalenErinnerung
(Zusammenfassung)
Durch ein konkretes Beispiel demonstriert der Aufsatz, welche Rolle ein Grabfoto in der lokalen
Erinnerung spielen kann. In dem alten Friedhof des Dorfes Keszegfalva (Kamenin Sdwest-
Slowakei) befindet sich ein Grabmal, in dessen Mitte ein Photo von zwei Mdchen zu sehen ist. Die
Inschrift ist rechts in slowakischer, links in ungarischer Sprache geschrieben. Das Todesdatum ist
das gleiche, Familien- und Vornamen sind unterschiedlich. Das Grabzeichen weist auf ein tragi -
sches Ereignis hin, doch die Inschrift erwhnt die Todesumstnde nicht. Nach der Erkundigung im
Dorf erfhrt man viel mehr als nur die tragischen Todesumstnde der beiden Mdchen. Die unga-
rische Inschrift bewahrt das Andenken eines katholischen ungarischen Mdchens, die slowakische
das eines evangelischen slowakischen Mdchens. Das slowakische Mdchen kam mit seiner
Familie im Jahre 1947 whrend des sogenannten tschechoslowakisch-ungarischen Bevlkerung s -
austausches aus Ungarn in das Dorf. Die beiden Mdchen waren gute Freundinnen. Der tragische
Unfall hngt mit dem groen Hochwasser im Jahre 1965 zusammen. Die meisten Huser strzten
damals zusammen, und so musste eigentlich das ganze Dorf wieder aufgebaut werden. Um die
Arbeiten zu beschleunigen, kamen Fachleute aus den verschiedensten Gebieten der damaligen
Tschechoslowakei. Die zwei jungen Mdchen haben sich mit Arbeitern angefreundet; abends gin-
gen sie an der Hauptstrae entlang spazieren, und da wurden sie von einem Fahrzeug berrollt;
sie waren an Ort und Stelle tot. Sie wurden nebeneinander bestattet, obwohl sie verschiedene
Nationalitt und Religion hatten. Die Bestattungszeremonie erfolgte sowohl nach der katholischen
wie auch nach der evangelischen Liturgie; der evangelische Pfarrer betete in slowakischer, der
katho lische in ungarischer Sprache. Das Photo hilft dabei, dass die tragische Geschichte der bei-
den Mdchen, das Hochwasser im Jahre 1965 und der sogenannte Bevlkerungsaustausch nicht
in Vergessenheit geraten. Durch die Photos bekommt man aber auch ein Bild von den interethni -
schen und religisen Verhltnissen des Dorfes.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
kOpjAFA veRsus hAgyOMnyOs FejFA?
Hajdbszrmnyiplda
Novk Lszl Ferenc a kzelmltban, mintegy letmve kiteljesedseknt, egy tetszets
ktetben, gazdag kpanyag ksretben foglalta ssze a fejfakutats eddigi eredmnyeit
(Novk 2005). A szerz a Kopjafk vagy npi iparmvszeti fejfk cm alfejezetben
kitr az utbbi vekben/vtizedekben megszaporodott, emlkmknt lltott
kopjafk/emlkoszlopok krdsre is: A mvszeti fafaragk munkja rvn terjedtek
el rendkvl gazdag dszts legjabb tpus fejfk, amelyek kopjafa nven ismertek sz-
les krben. Ezek a napjainkban megnyilatkoz npmvszet reprezentns darabjai.
Kzs jellemzjk, hogy ltalnos npmvszeti stlust kpviselnek, azaz a dsztmot-
vumokat nem az illet helysg fejfakultrjnak hagyomnyai szerint faragtk a fkra
rja (Novk 2005, 119), majd egy ngrdvercei pldt hoz fel. A Bethlen csald az ott
hagyomnyos gombfa helyett dszes npi iparmvszeti fejft llttatott fel. Ugyanitt
katolikus elhunyt szmra is lltottak srjelknt kopjaft. Olyan temetkben is megje-
lentek, ahol vtizedekkel, vszzadokkal korbban sajtos, egyni stlus fejfk, gom-
bosfk voltak. Legszembetnbb a jelensg ott, ahol mg llnak rgi tpus fejfk, mint
pldul Bibarcfalvn, Nagybaconban. Vargyason mr eltntek a gombosfk, helyket a
npi iparmvszeti kopjafk vettk t. (Novk 2005, 120) A szlovkiai magyar telepl-
seken vgzett, kopjafkkal kapcsolatos kutatsaim sorn ugyanezeket a jelensgeket
magam is tapasztaltam (L. Juhsz 2005).
Jelen dolgozatomban azt ksrlem meg bemutatni, hogyan nyilvnul meg ez a jelen-
sg Hajdbszrmny, Hajd-Bihar megye msodik legnagyobb vrosnak temetjben,
s milyen teret hdtott a folklorizmus-kopjafa az ott hagyomnyos, n. csnak alak fej-
fkkal szemben.
1
A hajdbszrmnyi temet nyugati rszben tallhat egykori reformtus temet-
rszt a vrosi nkormnyzat a 147/1994./VIII.25./nk. szm hatrozatval helyi vde-
lem al helyezte. Ezen a terleten mg ma is tallhat nhny jobb-rosszabb llapot-
ban lv a 19 20. szzad forduljn s a 20. szzad els felben lltott, s a helyi fej-
faksztsi hagyomnyok szerint kszlt csnakos fejfa. A 20. szzad elejrl, illetve mg
korbbi idbl szrmaz, hagyomnyos csnak alak fejfk zme a vdett temetrsz
szaki s szak-nyugati rszben ll.
Az emltett rendeletnek a vdett temetrszre vonatkoz rendelkezse a kvetkez-
kppen hangzik:
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
1 A hajdbszrmnyi temetben hrom alkalommal jrtam, elszr 2004 janurjban, msod-
szor 2006 novemberben, harmadszor pedig az eredeti tanulmny megjelense utn, 2011
mrciusban. Mindhrom alkalommal tbb fnykpfelvtelt is ksztettem, valamint a teme-
tben tartzkod hozztartozktl gyjtttem, s informcikat kaptam a temet gondnoknj-
tl is.
190 Kopjafa versus hagyomanyos fejfa?
Hajdbszrmny vros nkormnyzata a kztemet Nyugati temet j fejfs parcella
s I. parcella kztti hagyomnyos, csnak alak fejfs parcella rszt, mint a vros kultu-
rlis rksgnek rtkes rszt, helyi vdelemben rszesti. A helyi vdelem biztostsa
alapjn ezen temetrsznl a jelenlegi llapotot brmifle ptett s termszetes kr-
nyezeti rszt megvltoztatni, ilyen jelleg tevkenysget vgezni nem lehet, csak a helyi
vdelem megvalsulst szolglan.
2
(Szekeres 1998, 4)
Az nkormnyzat egy szakmai bizottsgot is ltrehozott, amelynek feladata a temetrsz
szakmai feltrsa s kutatsa volt. E bizottsg munkjnak eredmnyeknt sszelltott
anyag A Kztemet hagyomnyos csnak alak fejfs rsznek vdelme cmet kapta. A ren-
deletben szerepelt egy mindenki szmra hozzfrhet, a temet nprajzi kultrjrl
szl ismertet ksztse, melyben meghatroztatnak flre nem rthet mdon az elv-
rsok (Szekeres 1998, 5), vagyis a srjelek kvetend mrete, formja, szne stb. A ismer-
tett a hajdbszrmnyi Hajdsgi Mzeum munkatrsa, Szekeres Gyula etnogrfus
ksztette el, amely 1998-ban, A hajdbszrmnyi hagyomnyos csnak lak fejfs vdett
temetrsz cmmel 33 oldal terjedelemben, sokszorostsos technikval meg is jelent
(Szekeres 1998). A fnymsolt formban killtott fzet tbbek kzt a temet gondnoknl
is beszerezhet. A kiadvny tartalmaz minden alapvet informcit, amit a helyi csnak
alak fejfrl, illetve az ebben a temetrszben megszabott temetkezsi mdrl tudni kell,
vagyis a kisott srgdr mreteitl kezdve a fejfa ksztsig, annak sznrl, mreteirl
stb. Megtallhatk benne a fejfra vshet fbb dsztmnyek minti, illetve a feliratokra, a
srhantra, srkoszorkra s srcsokrokra stb. vonatkoz tudnivalk is. A tjkoztat fzet a
vdett temetrszre vonatkoz konkrt elrsokkal zrul (Szekeres 1998, 31).
Az albbiakban rszletesen bemutatom, mit r el a fentebb mr idzett nkormnyzati
rendelet, majd azt sszehasonltom a temetben tapasztalhat gyakorlattal.
szigoran meghatrozott a fejfk alakja, mrete s arnya, a cscsdszek szem-
pontjbl kizrlag a hrom f vltozat az elfogadott: cscsos (a frfiaknak s nknek
egyarnt), kontyos (kizrlag nknek), csiklys (kizrlag frfiaknak) olvashat a
rendelet egyik pontjban (Szekeres 1998, 31).
A tjkoztat fzetben szerepel a csnak alak fejfa rszletes rajza, ahol rszletesen
feltntettk, milyen lehet a fej s a trzs magassga, a trzs szlessge (az eresznl is),
a lb magassga, mlysge, a tbla szlessge, a fej dlsszge, valamint az eresz mly-
sge. Ezt az elrst a csnak alak fejfk ksztse sorn ltalban meg is tartjk,
kisebb-nagyobb mreteltoldsok azonban megfigyelhetk. Az utbbi vekben tbb cs-
nakos fejfa tetejt nem olyan cscsosra faragtk, mint azt a hagyomny s a szban
forg rendelkezs elrja, hanem legmblytettk, s az egyiken pldul a hagyomnyos
fejfkon nem szoksos, domborm kikpzs szv formt is lthatunk (??? kp). Nhny
fejfa sokkal robusztusabb s sok ms vonatkozsban is eltr az elrt tpustl. A hagyo-
mnyos csnak alak fejfkon kvl szmos folklorizmus-kopjafa lthat a vdett teme-
trsz tbb pontjn, elssorban a fejfs rsz szaknyugati rszben. Ezek a kopjafk
mreteikben, dsztskben s formjukban klnbzek, tallhat kztk pldul ketts
keresztben vgzd, ngyzetes tmrj gazdagon dsztett oszlop is (??? kp). Tbb
fbl kszlt keresztet is lltottak, ezek kztt arnylag nagy mret ketts keresztek is
vannak, st kereszttel kombinlt kopjafk is lthatak.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
2 Itt s a tovbbiakban a kiadvnyt bethven idzem.
A rendelet kvetkez pontja szerint a fejfk sznt tekintve szem eltt tartva azok
kormegjell szerept az elhallozott kornak elrehaladtval a fejfk sznt egyre
sttebbre kell kialaktani. Kivtelt kpeznek a gyermekek fejfi, melyek: leny gyermek
esetben fehr, figyermek esetben kk-, vilgoskk sznt kell, hogy kapjanak, egyb
formjukban nem klnbznek az ltalnos fejfktl. (Szekeres 1998, 31).
Ezt a rendelkezst sem tartjk meg minden esetben. Br a figyermekek rszre a
kk s a vilgoskk szn fejfa volt hagyomnyos, egy 12 ves kisfi s 19 ves fiatal-
ember fejfjt pldul fehr, egy msik 17 ves fit pedig srga sznre festettk, s
tallhatak olyanok is, amelyeket egyltaln nem festettek be. Tallhatunk pldt arra is,
amikor az idsebbek szmra lltott fejfa nem kap stt sznt, mint pldul egy 1992-
ben elhunyt 65 ves asszony sem.
A nem reformtus valls elhunytaknl engedlyezett a fejfa fels rszn a fejfa
anyagban a vallsi hovatartozst szimbolizl kereszt megjelentse mondja a ren-
delkezs kvetkez pontja (Szekeres 1998, 32). Ms vallsak lnek is ezzel a lehet-
sggel, br amint mr a fentiekben is sz volt rla, a vdett temetrszben szmos
kisebb-nagyobb keresztet vagy keresztben vgzd kopjaft is lltottak, tbbet a ren-
delkezs letbe lpse utn.
Lssuk, hogyan jelenik meg a vallsi hovatartozs a csnak alak fejfkon a gyakor-
latban! Tbb plda is van arra, hogy az elrs szerint a fejfk fejrszbe vstk a keresz-
tet (ketts keresztet is), de nha a kereszt majdnem a fejfa kzepre kerl. Nhny eset-
ben a keresztet a fra erstettk (anyaguk legtbbszr fm), ezeken ltalban fmkor-
pusz is van. Egy fejfra pldul (a fejrszbe) dombormvet vstek egy ni fejet, amely
felteheten Mrit brzolja, egy msikra pedig (ugyancsak a fejrszre) fmbl kszlt
angyalt erstettek, de ez utbbi domborm formjban is megjelenik. Tbb fejfa tvben
ltni fbl kszlt kereszteket is. Ezek egyrszt utalnak az elhunyt felekezeti hovatarto-
zsra, de ms funkcit is betltenek. Nhny v elteltvel az ezekre a keresztekre er-
stett fmtblkon jobban olvashat az elhunyt neve, illetve az elhallozs dtuma, mint
az idjrs viszontagsgai kvetkeztben megrepedezett, kifakult fejfn. Ez utbbi okbl
egyre tbb fejfn lthat feliratot tartalmaz fmtbla (kt elhunyt esetben gyakran
kett), ezek ugyanolyanok, mint a kzvetlen a temets utn a srhantba szrt fakeresz-
tek s fatblk kzepn tallhat feliratot tartalmaz fmtblk. A felsorolt pldk ismt
azt bizonytjk, hogy a vallsi hovatartozs megjellsvel kapcsolatos elrsokat sem
tartjk meg minden esetben a hozztartozk.
A rendelet pontokban foglalva azt is megszabja, hogy mi nem megengedett:
A fejfk kialaktsa tekintetben:
1. A fejfk alapvet formitl eltrni
2. A fejfkra brmilyen anyag s formj esvett felszerelni
3. Fejfkra kpet elhelyezni
4. A fejfkra s a srhantra epitafiumot (kiegszt srfeliratokat, brmilyen anyag tbl-
kat) elhelyezni.
A srhantra vonatkozlag:
1. A srhant hagyomnyos kialaktstl eltrni
2. A srhantra koszortartt elhelyezni
3. A hantot krbekerteni (kerts stb.), azt a fldtl eltr anyagokkal bortani (kavics, beton
stb.)
4. A hant krnyezetben lalkalmatossgot (padokat, stb.) elhelyezni
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
5. A hant felletbl kiemelked virgtart alkalmatossgokat elhelyezni.
(Szekeres 1998, 3132)
A fentiekbl kitnik, hogy valban szigor szablyokhoz ktik a vdett temetrszben tr-
tn temetkezst. A rendelkezs egyes pontjai szerint haladva, most vegyk sorra,
hogyan nz ki mindez a gyakorlatban.
1. Tilos a fejfk alapvet formitl eltrni olvashat a szablyzatban. Ennek ellenre
amint mr a fentiekben sz volt rla a vdett temetrszbe ltogat szeme el
nagyon tarka kp trul. Nem csupn az elrt fejfkat tallhatjuk itt, hanem a magyar-
lakta vidkeken elfordul emlkmknt, emlkoszlopknt lltott folklorizmus-kopjaf-
kat, kereszteket (sokszor a kett kombincijt), ezek mretei is nagyon klnbznek
egymstl, mint ahogyan a csnakos fejfk mrete s formja is, nagyon sok stilizlt cs-
nakos fejft lthatunk ezek kztt.
2. A fejfkra brmilyen anyag s formj esvett felszerelni nem megengedett. Ezt a
pontot sem tartjk meg: nhny fejfa tetejn lthatunk bdog- vagy rzlapot. Meg kell
azonban jegyezni, hogy mr a temetrsz vdett nyilvntsa s a vonatkoz rendeletek
meghozatala eltti vtizedekben a fnykpes fejfra elvtve erstettek bdogbl kszlt
esvett, s nhny fejfa tetejn is volt. Az esvett teht akr hagyomnyos jelensgnek
is tekinthetnnk.
3. Nem megengedett fejfkra kpet elhelyezni. Ezt a tiltst ugyancsak folyamatosan
megszegik, hiszen arnylag sok fejfn s kopjafn lthatunk fnykpet. A fentiekben mr
emltettem, hogy a vdett rsz szaki rszben, ahov mr egy ideje nem temetkeznek,
ll nhny olyan rgebbi fejfa, amelyeken eredetileg fnykpek is voltak. A fba kisebb
mlyedst vgtak a fnykp szmra, ezt egy veglappal lefedtk, majd kisebb fakeret-
tel erstettk fel a fejfra. Fl ltalban esvet bdoglap kerlt. A Szekeres Gyula ltal
sszelltott, temetrl szl ismertetsben a fnykpes fejfkrl nem esik sz, annak
ellenre, hogy azok nhny darabja mg ma is nagyon jl lthat. Az emltett fejfk a 20.
szzad els felbl szrmaznak, s az egyiken 2004-ben mg kivehet volt az eskvi
kpen a hzaspr alakja. A fejfa szvegt mg el lehetett olvasni, gy kiderlt hogy 1933-
ban egy fiatal frj, ifj. Tth Mtys lltotta korn elhunyt, mindssze 22 ves felesg-
nek.
3
A hajdbszrmnyi csnakos fejfkon is feltntek teht a 20. szzad elejn a
halottat brzol fnykpek, ugyangy, mint a tartsabb anyagbl (k, mrvny, grnit
stb.) kszlt sremlkeken is.
4
Nhny, a kzelmltban lltott olyan fejft is talltam,
amelyre a fentebb emltett mdszerrel helyeztk el a fnykpet. Az 1991-ben elhunyt Bak
Sndor fejfjn a kp fl nem kerlt esvet bdoglemez. Teht a fejfalltst szab-
lyoz rendelet letbe lpse utn is lltottak tbb fejft, amelyre felkerlt az elhunyt, illet-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
3 A fnykpes fejfn a kvetkez felirat olvashat: ABFRA/Itt nyug-/szik ifj. Tth/Mtysn/
Tolnay R/za lt 22v/ett. Meghalt/1933 April/22n Bke/nyugv/poraira
4 A temeti fnykpek elterjedsvel a szlovkiai magyar nyelvterleten egy kln tanulmny-
ban foglalkoztam (L. Juhsz 2004), amelynek aktualizlt vltozata ebben a ktetben is olvas-
hat.
ve elhunytak (hzasprok) fnykpe. Fekete-fehr s sznes felvtelek egyarnt megta-
llhatk, s vannak kztk porcelnfotk (pl. az 1997-ben elhunyt Pip Mrton s Varga
Sndor Jnos 17 ves fiatalember fejfjn), nhny esetben pedig veg al helyezett
fakeretes fnykpek (pl. a 2001-ben elhunyt Sipos Imre fejfjn). Az elhunytak kpmsa
sok esetben a fejfra erstett mrvnylapra kerlt. Egyelre mg kevsb elterjedt vl-
tozat a klnll fatbln lthat fnykp. Egy hzaspr ketts srjn a kzs fnykpet
tartalmaz tblt a kt fejfa kztt helyeztk el.
4. Nem megengedett a fejfkra s a srhantra epitafiumot (kiegszt srfeliratokat, br-
milyen anyag tblkat) elhelyezni. Ennek ellenre a fentebb mr emltett fmtbl-
kon tl tbb, fejfra erstett, klnbz szn mrvny- vagy mmrvny lap lthat,
ezek tartalmazzk az elhunytak szletsi s elhallozsi dtumt, legtbb esetben hosz-
szabb felirattal. A tblk kzt stt s vilgos sznek egyarnt megtallhatak, egy
1997-ben elhunyt fiatalember fehrre festett csnak alak fejfjra pldul ugyanilyen
szn mrvnytbla kerlt, amelyen az elhunytat brzol porceln fnykpe is lthat.
Ezt a megoldst ms fnykpes srok esetben is alkalmaztk. Fehr mrvnytblt
azonban nem csupn fehrre festett fejfn lthatunk, hanem tbb esetben a sttebb
szneken is. Tbb fejfra utlagosan kerltek mrvnytblk. Egyrszt amikor a msik
hzastrs is meghal, msrszt abban az esetben is, amikor a fejfra vsett felirat mr
nehezen vagy egyltaln nem olvashat. Ebben az esetben elssorban azrt dntttek a
tbla mellett, hogy a sr knnyen beazonosthat legyen. Ebbl a megfontolsbl terjedt
el az a megolds is, hogy a temets alkalmval srra helyezett fatblkon s fakereszte-
ken, illetve fatblkon tallhat ovlis kis fmtblt erstik a fejfra, mert ennek felira-
ta jl olvashat. A nevek s a felirat olvashatsga teht nagyon fontos a hozztartozk
rszre, sokkal fontosabb, mint a szablyok vagy az eszttikai szempontok. Tbb fejfa
tvbe lltott fliratos mrvnytblt is ltni, mg abban az esetben is, ha fejfra ers-
tett feliratot tartalmaz tbla is van.
5. Tilos a srhant hagyomnyos kialaktstl eltrni, koszort helyezni r, krbekerteni,
a fldtl eltr anyagokkal bortani, illetve lalkalmatossgokat elhelyezni mellette
szablyozza a szban forg rendelet. Nos, ezeket, a srhant kialaktsra vonatkoz el-
rsokat sem kvetik a hozztartozk. A legtbb srhely fakerettel van krlkertve, nh-
nyat pedig oszlopokra erstett fmhuzallal vagy lnccal vettek krl. Tbb srhant kr
kavicsot szrtak, vagy pedig lebetonoztk, klapokat fektettek le. Nhny helyen a sr
mellett pad is tallhat. Tbb olyan ketts srhely is van, ahol az egyik hzastrs elhuny-
ta utn a msik rszre fenntartott srhelyet mr elre krbekertik egy kzs, nagy fake-
rettel, kifejezve a kt srhely sszetartozst. Ez a szoks szemmel lthatan egyre
nagyobb teret hdt. Korbban a hzastrsak szmra inkbb kzs fejft lltottak. A sr-
hant felletbl gyakran emelkednek ki virgtart alkalmatossgok s vzk, fmbl
kszlt vzatartk. Tbb fejfa mellett vagy a sr vgben a fmbl kszlt llvnyokat
megtallhatjuk, ezek koszor- s virgtartknt funkcionlnak, ritkbban mcsesek is
kerlnek rjuk. Nagyon gyakoriak kzvetlenl a srra helyezett vagy a fmllvnyokra s
a fejfkra erstett manyagbl kszlt sznes koszork.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
sszegzshelyettkrdsek
1.Lehet-erendeletekkelszablyozniatemetkezst?
A fentiekbl egyrtelmen kitnik, hogy a hajdbszrmnyi rendelet teljestse sok
kvnnivalt hagy maga utn, lnyegben szinte valamennyi pontjt megszegik. Csupn
alig nhny srhely esetben konstatlhatjuk az elrsok maradktalan betartst.
Az nkormnyzati rendelet egyik pontja szerint a vdettsgbl kvetkezik az lland
ellenrzs, melynek sorn az oda nem ill, a hagyomnytl eltr s a lefektetett szably-
zatoknak nem megfelel srjelek s srtartozkok eltvoltandk (Szekeres 1998, 5). A
temetben tapasztalhat jelensgek, valamint az adatkzlk ltal elmondottak alapjn
arra a kvetkeztetsre jutottunk, hogy a gyakorlatban ez a pont aligha kivitelezhet. Mivel
kegyeleti krdsrl van sz, az nkormnyzat szmra knyes dolog lenne az elrsok
megszegsnek szankcionlsa (pldul a srhantot szeglyz kereteket eltvoltani, eset-
leg a mrvnytblkat vagy fnykpeket lefeszteni/lefeszttetni a fejfrl stb.). Br a ren-
delkezs meghozatala eltti idszakhoz viszonytva tapasztalhat nmi vltozs, s a kop-
jafa- s keresztlltsok szma jelentsen cskkent, teljesen azonban nem sznt meg.
Klnsen figyelemremlt, hogy kevs kivtellel azok is, akik a hagyomnyos
csnak alak fejfk lltsa mellett dntenek, megszegik a szablyzat valamelyik vagy
pedig tbb pontjt. Ebben a temetrszben ugyanazokat az j tendencikat, jelensge-
ket figyelhetjk meg, mint a temet vdettnek nyilvntott rszn kvl vagy ms teme-
tkben (mrvnytblk, fnykpek, dombormvek, padok stb.). A hajdbszrmnyi
vdett temetrsz jl pldzza, hogy vezrelje brmilyen nemes szndk a rendeletek
megfogalmazit elrsokkal nem lehet megtartatni, pontosabban konzervlni egy
hagyomnyt. Egy idben jval korbban, ms politikai, trsadalmi, gazdasgi stb. krl-
mnyek kztt kialakult hagyomnyt, szokscsoportot nem lehet mestersgesen meg-
rizni, a trvnyszer folyamatos vltozsnak s bizonyos tendenciknak nem lehet gtat
szabni. Abban az idben, amikor mg a hagyomnyos fejfk lltsnak szoksa s a sr-
gondozs azt a tendencit kvette, amit e most kszlt szablyozsban megkvetelnek,
az emberek letmdja sok vonsban eltrt a maitl. A temetbe jrs intenzitsa tvol-
rl sem hasonlthat ssze a maival, hiszen napjainkra a temetltogatsnak egy jfajta
kultusza alakult ki. Az emberek sokkal gyakrabban ltogatnak ki szeretteik srjhoz, s azt
sem lehet figyelmen kvl hagyni, hogy a virgzletek knlata nagymrtkben kiszlese-
dett. Nem lehet elvrni az emberektl, hogy a drgn vsrolt virgot ne tegyk vzbe,
hanem csak a srhantra helyezzk, mint ahogyan azt tettk hatvan vagy szz vvel
ezeltt. A vzhez termszetesen ednyre van szksg, ami legtbbszr a srra kerl, hiba
a tilts, hogy a hant felletrl kiemelked virgtart alkalmatossgokat elhelyezni
nem megengedett (Szekeres 1998, 32.). A srokra koszorkat s klnfle dsztseket
is elhelyeznek, karcsony tjkn pedig odakerl nhny helyre a kis (sokszor feldsztett)
karcsonyfa, fenyg vagy esetleg ms karcsonyi dsz. Egyre terjed ugyanis a szoks,
hogy karcsonykor kiltogatnak az emberek a temetbe, s feldsztik szeretteik srjt, s
egyre gyakoribbak a hsvt jelkpeivel dsztett srok is. Azon sem lehet klnsebben
csodlkozni, hogy a tilts ellenre a srhant mell kavicsot szrnak vagy keretet kszte-
nek kr, hiszen rossz id esetn nem kellemes dolog a srban tocsogni. Fontos megje-
gyezni, hogy a kopjafk esetben is ugyangy megfigyelhetk a fejfkkal kapcsolatban
lert j jelensgek, ezeken is feltnnek pldul a mrvnytblk, fnykpek, st dombor-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
mvet is tallhatunk, s a kopjafkhoz tartoz srhantok zmt is alacsony fakertssel
vagy fakeretekkel stb. veszik krl.
A vdett temetrszt s a csnak alak fejft arnylag sokan vlasztjk, rdemes
lenne megvizsglni, kik azok, akik divatbl temetkeznek ide, kik azok, akik nemzeti hova-
tartozsukat kvnjk hangslyozni, s kit vezrel valban a hagyomnyrzs. Nhny cs-
nakos fejft tallhatunk a vdett temetrszen kvl, ms parcellkon is, de ezekben
inkbb kopjafk llnak. Ez utbbiakat az elhunyt magyarsgt hangslyozand cllal
lltottk, errl a rkttt nemzeti szn szalag is tanskodik.
A rendelet rtelmben teht a vdett temetrszben a hagyomnyos csnak alak
fejfa lltsa megengedett, s az erre vonatkoz rszletes tmutatst mindenki megtall-
hatja a helyi mzeum etnogrfusa ltal sszelltott kiadvnyban. Felvetdik azonban a
krds, vajon mirt nem tartotta hagyomnyosnak e kiadvny szerzje azokat a fnyk-
pes fejfkat, amelyek ha nem is tl nagy szmban, de a vdett temetrsz szaki rsz-
ben a rgebbi, azaz a 19., valamint a 20. szzad els felben kszlt fejfk kztt llnak.
Ugyancsak ez a krds vetdik fel a bdogbl kszlt esvetkkel kapcsolatban is.
Valsznleg azrt maradtak ki, mivel a kiadvny szerzje nem tartotta ket eszttikus-
nak s hagyomnyosnak. Krdses, mirt nem szmt hagyomnyosnak az emltett kt
jelensg, szokselem, s vajon szabad-e eszttikai szempontok szerint megtlni a np-
rajzi jelensgeket? A most hagyomnyosnak tlt fejfk 300 vvel ezeltt valsznleg
nem lteztek, s nyilvnvalan kezdetben sem voltak olyanok, mint a kiadvnyban pld-
nak s kvetendnek sznt tpus. Elkpzelhet, hogy felirat nem volt rajtuk, s az orna-
mensek is sok elemkben eltrtek a most hagyomnyosnak tartottaktl. Teht ha az egy-
kori illetkesek az akkori fejfkat tekintettk volna mrvadnak, s csupn azok lltst
engedlyeztk volna, elkpzelhet, hogy nem alakulhatott volna ki az idk folyamn a
most hagyomnyosnak tlt csnakos fejfa. Ugyanez vonatkozik azonban ms nprajzi
jelensgekre is. Ma pldul a 19. szzadban kisznesedett mezkvesdi maty viseletet
tartjk hagyomnyosnak (Fl 1987; KtvlgyiViszczkyViga 2006), de hozhatunk pl-
dkat a kzelmltbl is. Tjainkon az adventi koszort a 19. szzadban mg nem ismer-
tk, csupn a 20. szzad vgn, elssorban az 1989-es rendszervlts ta terjedt el
nagymrtkben (elssorban a mdia hatsra), ma mr sokan mgis hagyomnyosnak
tartjk (V. Liszka 2000a; Liszka 2003b). A nhny kiragadott plda arra is figyelmeztet,
hogy a hagyomnyos szval krltekintbben, vatosabban kellene bnnunk.
2.Hagyomnyosfejfavagykopjafa?
Ha a hajdbszrmnyi nkormnyzat nem hozott volna rendeletet a vdett temetrs-
szel kapcsolatban, valsznleg ma mr nem a helyi, hagyomnyos csnak alak fejfa
dominlna, hanem az n. kopjafk (folklorizmus-kopjafk) szma volna magasabb.
Mg a hagyomnyos fejfalltssal kapcsolatos rendelet letbe lpse utn is lltottak
kopjaft s kopjafastlusban faragott keresztet a szban forg vdett temetrszben.
Ez a jelensg kes bizonytka annak, hogy a hozztartozk a helyi hagyomnyos fejfa
helyett inkbb a ma divatos, nemzeti srjelet rszestenk elnyben, mivel azt magya-
rabbnak tartjk.
A hajdbszrmnyi temetben tapasztalt jelensg Novk Lszl Ferenc s jmagam
kutatsi eredmnyeit is altmasztja. A Krpt-medencben s a vilg klnbz tjain
l magyarok krben az utbbi vtizedekben nagymrtkben elterjedt s nagy kzked-
veltsgnek rvend a kopjafnak nevezett dszesen faragott oszlopok lltsnak szo-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
ksa.
5
Annak ellenre, hogy ezeknek a kopjafknak se a formjuk, se a mretk, vala-
mint a rjuk faragott szimblumok s ornamensek sem mutatnak egysges kpet, mgis
valamennyit a kopjafa elnevezssel illetik.
6
Mra ez a kifejezs mlyen gykeret vert a
kztudatban, s lnyegben minden fbl faragott emlkoszlopot s temeti fejft gy
neveznek. Kutatsaim sorn azt is tapasztaltam, hogy a csnak alak fejft egyre gyak-
rabban ugyangy kopjafnak nevezik, mint pldul a tbls fejfkat, teht ha fejfs teme-
trl van sz, azt a kznyelv ltalban egyszeren csak kopjafs temetknt emlegeti.
Ennek szemlltetsre kitn pldval szolglnak azok a honlapok, amelyek a hajdb-
szrmnyi temetre hvjk fel a figyelmet. A Hajdbszrmny nevezetessgeit bemuta-
t weboldalon a kvetkez szveg olvashat:
Kopjafs temet, Hajdbszrmny. A nyugati temetknt emlegetett jranyitott egykori
reformtus temet egyik parcelljban csak a jellegzetes hajdbszrmnyi srjel, a csnak
alak fejfkkal lehet temetkezni. A kzelmltban szakszeren helyrelltottk a mg meg-
maradt rgebbi fejfkat is
7
Egy msik, Hajdbszrmny ltnivalit is bemutat weboldalon a kvetkezket talljuk:
Akit rdekelnek a helyi temetkezsi szoksok, annak ajnlom, hogy keresse fel a kopjafs
parcellt, ahol csak a jellegzetes hajdbszrmnyi srjel, a kopjafa lltsval lehet temet-
kezni.
8
ppen azt a hagyomnyt (a helyi, csnakos fejfk hagyomnyt) reklmozzk teht a kop-
jafa hvszval, amelyet tbbek kztt az ltalnos kopjafkkal szemben kvnnak meg-
rizni!
A kopjafa kifejezst azonban nem csupn Hajdbszrmny esetben hasznljk,
hanem a robusztus csnak formj fejfirl nevezetes Szatmrcseke temetjvel kap-
csolatban is. A szban forg telepls nevezetessgeit bemutat internetes honlapok
majdnem mindegyikn a kopjafs temet kifejezst olvashatjuk.
9
Kivtelt csupn a
telepls honlapja kpez.
10
Az egyik weboldalon a csnakos kopjafs kifejezst hasz-
nljk,
11
egy msikon a kvetkezt olvashatjuk: Kopjafs temet: a npi, csnak alak
fejfs temet memlki vdettsget lvez.
12
Hajddorog telepls temetjben ugyancsak csnak alak fejfk llnak, azonban
ezt is kopjafs temetknt tntettk fel az internetes honlapon: de emltsre mlt a
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
5 St Levente erdlyi fafarag pldul ksztett kopjaft Keresztessy Sndor Belgiumban l
magyar szrmazs filmrendez kislnynak brsszeli srjra, de Japnba s mshov is fara-
gott ilyet (L. Juhsz 2005b)
6 A kopjafkra/emlkoszlopokra faragott dsztmnyekkel s szimblumokkal rszletesen foglal-
koztam a tmval kapcsolatban megjelent ktetemben (L. Juhsz 2005b, 6167.)
7 www.vendegvaro.hu/31-11812 (letltve: 2007.2.11)
8 www.utleiras.hu/index.php?menu=travelogue_datasheet&travelogue_id=129&... (letltve:
2009.5.12)
9 www.panograph.hu/360arts/details.php?image_id=475&sessionid=a2569a6215.. (letltve:
2009.5.12)
10 www.szatmarcseke.hu (letltve: 2009. 5.12)
11 www.vendegvaro.hu/4-1543.html (2007.2.11)
12 www.thermaltourism.hu/4-1543.html (2007.2.11)
hajddorogi kopjafs temet is, ahol az smagyar mltra emlkeztet csnak alak fej-
fk lthatk.
13
A fenti pldk azt bizonytjk, hogy nem csupn a kopjafa mint objek-
tum, hanem maga a kifejezs is egyre nagyobb teret hdt, teht elkpzelhet, hogy rvid
idn bell a kznyelvben kopjafa elnevezs lesz az ltalnos megnevezse minden
tpus fejfnak.
Nagyon merszen fogalmazva: a folklorizmus-kopjafk s maga a kopjafa sz elterje-
dst mind Magyarorszgon, mind a krnyez orszgok magyarlakta vidkein, Nyugat-
Eurpban s a ms fldrszeken l magyarok krben tulajdonkppen egyfajta
magyar globalizcis jelensgnek tekinthetjk. A Krpt-medence magyarlakta telepl-
sein ltalban az egykori hagyomnyosan lltott fejfk helyett a lakossg zme ezeket
rszesti elnyben, ahogyan ezt a most bemutatott hajdbszrmnyi, szatmrcsekei
vagy hajddorogi plda jl szemlltette. Hajdbszrmnyben sokan mg az nkormny-
zati rendeletet is kpesek megszegni, mert nekik jobban tetszik a kopjafa, mint a helyi
hagyomnyos csnak alak fejfa. Ezek a szemlyek nem a helyi, hanem egy nhny vti-
zede elterjedt s divatt vlt, egyfajta uniformizlt nemzeti hagyomnyhoz ragaszkod-
nak inkbb.
14
Irodalom
Balassa Ivn
1989 A magyar falvak temeti. Budapest.
Bodor Ferenc (szerk.)
1985 A Malonyay hagyatk. Gdll.
Hofer Tams
1982 Archaikus srjeleink krdshez. In Hoppl MihlyNovk Lszl (szerk.):
Elmunklatok a Magyarsg Nprajzhoz 10. Budapest 325367. p.
1989 Eltr nzetek a npi kultrrl eltr nemzetfelfogsok. In Vg Mnika (szerk.):
Hogyan ljk tl a 21. szzadot? Vlogats a budapesti Fidesz Akadmin az 1989
mrciusa s jliusa kztt elhangzott eladsokbl. Budapest 239248. p.
1999 Historisierung des sthetischen. Die Projektion nationaler Geschichte in die Volkskunst.
In Johler, ReinhardNikitsch, HerbertTschofen, Bernard (Hg.): Ethnische Symbole und
sthetische Praxis in Europa. Wien, 108135. p.
Hoppl Mihly
1982 Fejfink keleti htterrl. In Hoppl MihlyNovk Lszl (szerk.). Elmunklatok a
Magyarsg Nprajzhoz 10. Budapest, 325367. p.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
13 www.iranymagyarorszag.hu/info/hajdu-bihar_megye/
14 Figyelemre mlt, hogy nhny helyen ppen a csnak formj fejfk stilizlt vltozatait llt-
jk, mert ezt mg sibb formnk tartjk, de ezeket is kopjafknak nevezik. Ilyet lltottak pl-
dul Komromban vagy a zoboralji Ghymesen, de a csallkzi Csicsn is ilyen elemekbl ll
egy emlkm, s az ipolyvarbi millecentenriumi emlkm alkotelemei is a csnakos fejfa
mintjra kszltek (L. Juhsz 2005, 22., 41.)
Fl Edit
1987 Mezkvesdi maty npviselet. In Magyar nprajzi lexikon 3. Budapest, 601605. p.
Juhsz Ilona, L.
2001 t menti halljelek. j Sz december 14. Gondolat mellklet 11. p.
2002 Vom Grabmal zum Nationalsymbol. Gedenksulen und Speerhlzer als Zeichen natio-
naler Identitt. Acta Ethnologica Danubiana 4, 6774. p.
2004 A srjeltl a nemzeti szimblumig. Az emlkoszlopok, kopjafk mint a nemzeti identits
kifejezi. j Sz mrcius 19. Gondolat mellklet 1213. p.
2004 Fnykpek a dl-szlovkiai temetk sremlkein s az t menti halljeleken. Acta
2005a A kopjafa mint a szimbolikus trfoglals eszkze a szlovkiai magyarok krben. In
nnepl. rsok Vereblyi Kincs szletsnapjra. Budapest, 115126. p.
2005b Fba rva, fldbe tve... A kopjafk/emlkoszlopok mint a szimbolikus trfoglals
eszkzei a szlovkiai magyaroknl. KomromDunaszerdahely /Interethnica 8/
2006 Srjelbl nemzeti szimblum. A kopjafa, mint magyar nemzeti jelkp trhdtsa. rk-
sg 10/10, 14. p.
2007 Emlkoszlopok/kopjafk. Egy fafarag llatorvos Dr. Sid Szilveszter emlkjelei. In
Vmbry Antolgia 2007, 6987. p.
2008 Kopijovit/pamtn stpy ako prostriedky nrodnho oznaenia priestoru. Slovensk
nrodopis 56, 4354. p.
Ktvlgyi MihlyViszczky IlonaViga Gyula
2006 Matyfld rzsi. Budapest.
Liszka Jzsef
2000a Az adventi koszor (Egy felmrs elzetes eredmnyei). Frum Trsadalomtudomnyi
Szemle 2/1, 145156. p.
2000b A (cseh)szlovkiai magyarsg nmeghatrozsnak jelkprendszerhez. In Balzs
GzaVoigt Vilmos (szerk.): Jeles jogok jogos jelek. Nyelvi jogok trsadalmi konflik-
tusok. Budapest, 149158. p.
2003a Nationalsymbole der Ungarn in der Slowakei. In u: Zwischen den Karpaten und der
Ungarischen Tiefebene. Volkskunde der Ungarn in der Slowakei. Passau 385413. p.
2003b Der Adventskranz: Verbreitung und Bedeutung eines neuen Brauchelements in der
Sdslowakei. In u.: Zwischen den Karpaten und der Ungarischen Tiefebene.
Volkskunde der Ungarn in der Slowakei. Passau, 415435. p.
2006 Bevezets a nprajzba. A magyar nprajz/eurpai etnolgia alapjai. Dunaszerdahely.
Malonyay Dezs
1907 A magyar np mvszete. I. ktet. A kalotaszegi magyar np mvszete. Budapest.
Mihlyi Molnr Lszl
1983 Fejfk a Nagykapos krnyki temetkben. j Mindenes Gyjtemny 3. Bratislava,
8592. p.
Novk Lszl Ferenc
2005 Fejfa monogrfia. Nagykrs.
Pcs va
1979 Fejfa. In Magyar nprajzi lexikon 2. Budapest, 97107. p.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Srmny Ilona
1977 A npmvszet rtelmezse a szzadfordul mvszeti kzgondolkozsban.
Ethnographia 88, 102119. p.
St Levente (Bali Jnos kzremkdsvel)
2002 Srjelbl magyarsgszimblum. Kopjafa revival Erdlyben a 80-as vek kzeptl nap-
jainkig. In Gergely Andrs (szerk.): A nemzet antropolgija (Hofer Tams kszntse).
Budapest, 277286. p.
Szekeres Gyula
1998 A hajdbszrmnyi hagyomnyos csnak alak fejfs vdett temetrsz.
Hajdbszrmny.
Tr Gyrgy
2001 Faragjunk egytt. Blcstl a kopjafig jtkorszgban. Nagy Janka Teodra beveze-
tjvel. Budapest.
Vereblyi Kincs
1997 A poszt folklorizmus jelensgeirl. Nprajzi Lthatr 6/14, 6269. p.
1. A hajdbszrmnyi csnak alak fejfs vdett 2. Egy 19 ves fiatalember fehrre festett
temetrszrl 1998-ban kiadott tjkoztat s fejfja mrvnytblval s a rla kszlt
tmutat kiadvny cmoldala fnykppel (2004. februr 1.)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
3a. Az 1930-as vekben lltott kt fejfa egy 3b. Kzeli felvtel az veglap al helyezett
hzaspr srjn a felesg srjeln veg al eskvi fnykprl (2004. februr 1.)
helyezett eskvi fnykppel (2004. feb. 1.)
4. Egy 14 ves fiatalember srgra festett 5. Egy 12 ves kisfi fehrre festett, a
fejfja porcelnfotval, mgtte 2 klnbz hagyomnyos fejfatpus mintjra kszlt
tpus kereszt (2004. februr 1.) srjele (2004. februr 1.)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
6. Fakeretes srhely stilizlt csnakos 7. Flkrvben zrd fejfa tviskoszors
fejfval s favzkkal (2006) Krisztus-fejet brzol dombormvel (2006)
8. Fejfa ketts kereszttel (2006) 9. Feketre festett fejfa kereszttel (2006)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
10. Folklorizmus-kopjafa a feliratot 11a Fliba csomagolt fejfa az elhunytak kzs
tartalmaz fehr mrvnytblval (2006) fnykpvel (2006)
11ab. Fliba csomagolt fejfa az elhunytak kzs fnykpvel - rszlet (2006)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
12. Fejfa angyalt brzol bronz plasztikval, 13. Feketre festett fejfa az elhunyt
mgtte fejfa az elhunyt veg al helyezett mrvnytblra helyezett porceln fnykpvel,
fnykpvel (2006) valamint angyalkafigurval (2011. mrcius vge)
14. Temetrszlet (2011. mrcius vge)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
15. Ketts srhely fakerettel, valamint klnbz tpus fejfk (2011. mrcius vge)
16. Temetrszlet (2011. mrcius vge)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
17. Temetrszlet ketts fakeretes srokkal, a fejfkon fekete mrvnytblkkal (2011. mrcius
vge)
18. Tlre fliba csomagolt fejfa manyag 19. Tlre fliba csomagolt fejfa s srkeret
koszorkkal (2011. mrcius vge) (2011. mrcius vge)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
20. Fejfa szomorfz szimblummal s az 21a. Fakeretes srhely az elhunyt lemezre
elhunyt fnykpvel, eltte tlre fliba festett sznes kpmst tartalmaz
csomagolt fapad (2011. mrcius vge) kopjafval (2011. mrcius vge)
21b. Az elhunyt kpmsa kzelrl
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
22. Stilizlt csnak alak fejfa alul 23a
tulipnnal, a sron favzba helyezett
manyag virgvzkkal (2011. mrcius vge)
23ab. Fakeretes srhely ell- s htulnzetbl, a fejfn az elhunyt sznes fnykpvel s a teme-
tsei koszork szalagjaival; a sron karcsonyra feldsztett kis mfeny, mikulsvirg s karcso-
nyi dsz gyertyval (2011. mrcius vge)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
24a. Ketts fakeretes sr kt fejfval, a jobb 24b. Rszlet a fatblra helyezett eskvi kppel
oldali az 52 ves korban elhunyt felesg,
a bal oldali a mg l frj elre elksztett
fejfja, kzpen kln fatbln kzs
eskvi kpk (2011. mrcius vge)
25. Temetrszlet fejfkkal s klnbz 26. Srhant robusztus stilizlt fejfval
tpus faragott keresztekkel (2011. mrcius vge)
(2011. mrcius vge)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
27. Temetrszlet fapaddal, a httrben a mr nem gondozott fejfs temetrsz (2011. mrcius
vge)
28. Temetrszlet 2 fmtbls fejfval (2011. mrcius vge)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
29. Temetrsz klnfle stlus fejfkkal (2011. mrcius vge)
30. Fakeretes ketts srhely fejfval s az elhunytak adatait tartalmaz 2 fatblval, mellettk fm-
bl kszlt koszor- s vzatart (2011. mrcius vge)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
31. Temetrszlet a fejfk tvbe lltott, az elhunytak adatait tartalmaz fatblkkal (2011. mr-
cius vge)
32. Fejfk mell helyezett fakeresztek felira-
tokkal (2011. mrcius vge)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
33. A mr nem gondozott temetrsz fejfkkal (2011. mrcius vge)
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Kopijovitstpverzustradinloklnydrevennhrobnk?
Prklad z obce Hajdbszrmny
(Zhrnutie)
Autorka analyzuje vyrezvan nhrobnky a niektor zmeny v cintornskej kultre v chrnenej asti
cintorna dolnozemskej lokality Hajdbszrmny v Maarsku a to vzh adom na nariadenia uru-
jce cintornsky poriadok.
V tejto asti cintorna, v zmysle nariadenia upravujceho pohreby a stavanie nhrobnkov, je
povolen stava vlune nhrobnky tzv. lnovho tvaru (ma. csnak alak) v duchu miestnej tra-
dcie. Na tvar hrobov, starostlivos o ne at. sa tie vzahuj konkrtne predpisy. Uveden nariade-
nia vak prbuzn zosnulch dodruj len sasti, napriek tomu, e pochovvanie v tejto asti cinto-
rna sa uskutouje na zklade dobrovo nosti. Tto prpadov tdia poukazuje na to, e objavo-
vaniu priebene sa meniacich tendenci viaucich sa k pohrebom a k cintornskej kultre, ako i
oznaovaniu hrobov ani v tejto asti cintorna nemono zabrni i usmerova ich nariadeniami.
Pohrebn kultra sa men a prispsobuje danej dobe prve tak, ako ostatn oblasti a segmenty kul-
try, nie je mon konzervova urit stav, resp. udriavanie akhosi zmeravenho systmu zvykov
takmer spred sto rokov. Poas uplynulch viac ako sto rokov sa udiali podstatn spoloensk, kul-
trne, ekonomick zmeny, zmeny v ivotnom tle a pod., ktor mali/maj ve k vplyv aj na cinto-
rnsku kultru, resp. na zvyky svisiace so starostlivosou o hroby.
Pred vydanm nariadenia o nhrobnkoch sa stavali predovetkm nhrobnky vo forme folklo-
ristickch kopijovitch stpov, resp. v tomto tle zhotoven kre. Nedominoval teda loklny typ
kra, ale typ kopijovitho stpu, dnes fungujceho aj ako pamtnk. Kopijovit stpy sa dnes u
globalizovali a v prostred Maarov maj vo svete funkciu nrodnho symbolu. Po uveden spome-
nutho nariadenia do platnosti podstatne ubudli kopijovit stpy, hoci plne sa s ich stavanm nep-
restalo. Tvar, ornamentika, ako aj spsob pravy hrobov v chrnenej asti cintorna vo vine pr-
padov nie je v slade s obsahom nariadenia. Autorka predstavuje najnovie javy v uvedenej asti
cintorna (napr. mramorov tabule pripevnen na kopijovit nhrobnk, fotografie, ohradenie hrobu
a pod.), zrove zdrazuje, e typ nhrobnka, pouvan pvodne len u protestantov, je oraz as-
tej aj na miestach odpoinku katolckych zosnulch a v asti cintorna, kedysi vyhradenej len pre
protestantov, sa oraz astejie pochovvaj aj katolci. Kee dnes u samotn vyrezvan nh-
robnk, v maarskom jazykovom prostred bene nazvan kopijovit stp (ma. kopjafa), je u
sm osebe nrodnm symbolom, aj pre katolkov sa stalo dleitm okrem religiznej prslunosti
oznai aj etnick prslunos pomocou nhrobnka, ie oproti kru uprednostuj tradin nh-
robnk.
SpeerhlzerversuslokaleGrabzeichen?
Ein Fallbeispiel aus der Gemeinde Hajdbszrmny
(Zusammenfassung)
Im Aufsatz untersucht die Autorin die Grabzeichen im Friedhof der ungarischen Siedlung
Hajdbszrmny, bzw. die Vernderungen der lokalen Bestattungskultur, besonders im Hinblick
auf eine zeitgenssische Friedhofsordnung. Im Friedhofsgelnde befindet sich ein unter besonde-
rem Schutz stehendes Areal, in dem sich zahlreiche aus Holz geschnitzte Grabzeichen befinden. In
diesem Bereich ist gem den Verordnungen der Friedhofsverwaltung nur die Einrichtung der tra-
ditionellen hlzernen Zeichen, die der so genannten Kahn-Form folgen, gestattet.
Auf die Form und die Pflege der Grabhgel beziehen sich ebenfalls konkrete Verordnungen. Die
Angehrigen der hier bestatteten Personen halten jedoch die Hinweise nur teilweise ein, obwohl
Bestattungen in diesem Areal freiwillig sind. Die Fallstudie kann gut veranschaulichen, dass man
den stndig neu auftauchenden Tendenzen und Erscheinungsformen der Begrbniskultur keines-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
wegs mit willkrlichen Regelungen Grenzen setzen kann. Die Friedhofskultur unterwirft sich eben-
so den nderungen der Zeit, wie alle anderen Segmente der Kultur die Konservierung eines bes-
timmten Zeichens, in diesem Fall die Fixierung eines hundert Jahre alten Brauchmotivs, erweist
sich als unmglich. Das inzwischen vergangene Jahrhundert brachte bedeutende gesellschaftli-
che, kulturelle, wirtschaftliche usw. nderungen mit sich, die dauerhaft auf die Brauchwelt der
Bestattungs- und Friedhofskultur einwirken.
Vor der Einfhrung der Regelungen wurden in diesem Friedhofsbereich vorwiegend Speerhlzer
(oder motivisch sehr hnliche Kreuze) als Grabzeichen gesetzt diese Zeichen gelten heute, infol-
ge der Globalisierung bereits als weltweit verbreitete ungarische Nationalsymbole. Man kann also
keineswegs ber die Vorherrschaft eines rtlichen Grabzeichentyps sprechen, da der Speerholz-
Typus sich heute weitgehend als nationales Denkmalmotiv durchgesetzt hat. Nach dem
Inkrafttreten der Verordnung ist die Zahl der neu errichteten Speerholz-Motive stark geschrumpft,
sie verschwanden aber nicht gnzlich vom Friedhof. Die Form, Ornamentik sowie die Art und Weise
der Pflege der Grber im abgesonderten Areal entspricht berwiegend nicht den
Verordnungsvorschriften. Die Autorin beschreibt die neuesten Tendenzen, die mit den Grabzeichen
in diesem Bereich verbunden sind (z. B. die an die Speerhlzer montierten, mit Anschriften verse-
henen Marmortafeln, Fotografien sowie die Umzunung der Grabhgel usw.). Sie beobachtet, dass
dieser Zeichentypus, der frher ausschlielich als protestantisches Symbol galt, heute immer hu-
figer auf den Grabhgeln katholischer Verstorbener zu finden ist. Im Bereich, der frher nur fr
Familien reformierten Glaubens vorbehalten war, sieht man zunehmend auch Grber von
Katholiken. Da sich dieses hlzerne Zeichen (in der Volkssprache als Speerholz verankert) als
ungarisches Nationalsymbol etablieren konnte, ist es auch fr die katholischen Einwohner wichtig
geworden, auf diese Weise ihre nationale Zugehrigkeit veranschaulichen zu knnen also auch
dadurch, dass sie anstelle des Kreuzes das traditionellere Speerholz-Motiv bevorzugen.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
uTsz heLyeTT AvAgy szuBjekTv s OBjekTv(nek sznT)
FuTAMOk egy kuTATi ATTiTdRL
Tbbszr idztem mr a magyar parlamentnek azt a momentumt, amikor Herman Ott
orszggylsi kpvisel s eurpai hr polihisztor a maga vehemencijval harsogta
kpviseltrsainak, hogy a modern kultra, a kzlekeds fejldse a valsgos npiest,
az ethnost, az ethnographiai dolgokat nyeli el s eltnteti (), itten a mg most meglev
dolgoknak gyszlvn a tizenkettedik rban val megmentsrl van sz. Amit teht
ma nem gyjtnk ssze a parasztsg kultrjnak rtkeibl, az az ids generci kiha-
lsval rkre elveszik szmunkra. Ezrt minden ert be kell vetni, hogy azokat az utol-
s morzskat sszesepregessk, amelyek segtsgvel egy letnben lv vilg ma mg
taln rekonstrulhat. Monda ezt Herman Ott a korabeli magyar parlament jelen lv
kpviseli zajos helyeslse kzepette 1890-ben. Nos, ehhez kpest a magyar nprajz az
azta eltelt tbb mint egy vszzad alatt monogrfik tmkelegt, npkltszeti gyjte-
mnyek sorozatait, klnfle szintzisek tucatjait tette le az asztalra, zmben az azta
vgzett terepkutatsok eredmnyeire tmaszkodva. (Ha zrjelben is, de meg kell jegy-
ezni: ahogy sok minden, ez sem volt magyar sajtossg. A harangok ilyetnkppeni fl-
reverse, igaz, olykor bizonyos, kisebb-nagyobb fziseltoldsokkal, az egsz eurpai
nprajzot jellemezte.)
Most a 21. szzadban vagyunk, s gy tnik, hogy mg mindig van mit gyjteni, persze
egyesek (Herman Ott h tantvnyai) a harangot tovbbra is verik flre szorgalmasan,
csacsi jsgri krdsknt folyamatosan elhangzik: van-e mg gyjteni-, kutatnivalja a
nprajzosnak?
Nos, jelen ktet pldsan bizonytja, hogy az aggodalmaskodsnak semmi helye, a np-
rajz (vagy ha gy tetszik: eurpai etnolgia) kpviselinek (legalbbis ami az elvgzend fel-
adatok mennyisgt illeti) mg hossz ideig nem kell a munkanlkliek keser kenyert
fogyasztaniuk. A jelensgkomplexum, amit a nprajz kutat, ugyanis korbbi vlekedsek-
kel ellenttben nem kapcsoldik konkrt s behatrolt trsadalmi osztlyokhoz, rtegek-
hez, csoportokhoz, jelesen a parasztsghoz. Amely, lvn trtneti kpzdmny, idvel
talakulhat, eltnhet. Inkbb a (tgan rtelmezett) kultra bizonyos tpus szegmenseit
jelenti, amelyekre alapveten a kzssgi jelleg, az ebbl is fakad varinsok, vltozatok
megszmllhatatlan sora, illetve a szbelisg vagy az ahhoz hasonl egyni rsbelisg a
jellemz. S ez, trsadalmi osztlyoktl, rtegektl fggetlenl brhol (s brmikor!) megje-
lenhet. Ezt a ttelt rzkletesen pldzzk a jelen ktet tanulmnyai, taln a leginkbb a
modern korunk boszorknyos hiedelmeirl, valamint a bnyamankrl, bnyaszellemekrl
s a halottas hiedelmek karcsonyi vonatkozsairl szl dolgozatok.
Aki szemlyesen is ismeri L. Juhsz Ilont, s valaha is beszlgetett mr vele, annak
nem ismeretlen tudomnyos megkzeltsi mdja, az a prezentlsi metdusa, ami jelen
ktet ht tanulmnynak is sajtja. , ha valamit elmesl, nem a trtnet szikr szzs-
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
jt osztja meg beszlgetpartnervel (ahogy, teszem azt, e sorok rja tenn s teszi),
hanem a sztori forrsnak krlmnyeit is lefesti. Azt, hogy hol s mikor hallotta s kitl,
st olykor azt az illett s helysznt is jellemzi rviden (vagy kevsb rviden), s csak ezt
kveten ismerhetjk meg magt az esetet. Nos, tudomnyos lersai is hasonlak: ren-
geteg, ltszlag rdektelen, de a trtnet pontosabb s hitelesebb prezentlsa rdek-
ben mgis fontos krlmnyt is megtudunk, ami ltal az letnek mindig egy kicsi, m
ebben a kicsisgben rendkvl komplex jelensgt ismerhetjk meg.
Mivel a nprajzot regulrisan viszonylag ksn tanulta (Debrecenben szerzett diplo-
mt s ugyanott doktorlt), sok esetben nem hagyja magt megkvesedett tudomnyos
tradcik (lsd Herman Ott!) ltal befolysolni, olyan aprsgokat, olyan sszefggse-
ket vesz szre, amelyek fltt a hagyomnyos nprajzi oktats keretben kikpzett kuta-
tk gyakran nagyvonalan tsiklanak, vagy melyeket, ha szrevesznek, ppen a tudom-
nyos tradcik bklyitl szabadulni nem tudva, nem tartanak fontosnak. Taln a hajd-
bszrmnyi temet tradicionlis fejfi s az egyre inkbb elharapdz kopjafakultusz
tkzsi felleteinek a megfigyelse, az arrl szl elemz tanulmnya a legjobb plda
erre a friss szemlletmdra. Ide sorolhatjuk azonban a fnykpek sremlkeken, t menti
hallhelyjeleken val alkalmazsnak pontos, les szemre vall dokumentlst, vagy
azt az esettanulmnyt, amelyben egyetlen temeti fnykpes sremlkbl a loklis
emlkezetnek sok szempont megnyilvnulsi formit sikerlt levezetnie.
Mdszerei, forrscsoportjai is modernek, ha gy tetszik, de taln jobb kifejezs erre a
szokatlansg. Hiszen a hrlapi cikkek, tudstsok forrsrtkt elmletileg mr rgen fel-
ismerte a nprajz, csak a valdi alkalmazsukra, igazndibl trtn kiaknzsukra, sok
esetben kzponti forrscsoportt trtn kiemelskre nem (vagy csak kivteles ese-
tekben) kerlt sor. Ahogyan a teljesen j terep, mondhatni 21. szzadi terep, az internet
vilgnak forrsknt val felhasznlsa sem mondhat teljesen L. Juhsz Ilona tall-
mnynak, de az ilyen intenzits s sokrt alkalmazsa (radsul ms forrscsopor-
tokkal lsd hrlapi cikkek! egytt val alkalmazsa!) mgiscsak, hogy finoman fejez-
zem ki magam, szokatlan a kzp-eurpai nprajzban. Dolgozataibl (fleg a Kilenc
keresztrl szlbl) kesen kivilglik, hogy ez az internetes virtulis tr szinte pontosan
lekpezi (noha nem a szbelisgen, hanem ppensggel az rsbelisgen alapszik) a
szjhagyomnyozs, a szbelisg vilgt, a nprajzkutatk vals kutatsi tereit, terepeit.
A ktetben szerepl ht tanulmnyt gazdag fnykp-dokumentci teszi teljess. S ez
nem puszta frzis, hiszen a fotk valban tovbbi, a szvegbl esetleg konkrtan ki nem
olvashat informcikat kzlnek (Azzola professzor szavaival lve: a kpek beszl-
nek), gy ezeket a szveggel egytt olvasva kaphatunk komplex ismereteket az ppen
szban forg tmrl.
Mikzben L. Juhsz Ilona tanulmnyai egyenknt is, s a maguk sszessgben is
fontos lenyomatai a 21. szzadi etnolginak, trgyukat s stlusukat tekintve is mltn
szmot tarthatnak a szellemi kalandoktl nem visszariad, nem szakember olvask,
valamint a nprajzzal ppen ismerked, tudomnyos impulzusokat keres egyetemi hall-
gatk rdekldsre is.
Keszegfalva, 2011. augusztus 11-n
Liszka Jzsef
216 Utoszo helyett
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
A kTeTBen szeRepL TAnuLMnyOk kORBBi kzLsi
heLyeinek BiBLiOgRFiAi AdATAi
Bizony, boszorknyok mg mindig vanak! Boszorknyhit s ronts egy gmri bnysz-
teleplsen a 21. szzadban
Els megjelense: Bizony, boszorknyok mg mindig vanak! Boszorknyhit s ronts
egy gmri bnyszteleplsen a 21. szzadban. Tisicum 16 (2007), 101110. p.
A permonyk. A bnyaszellem s bnyaman alakja a szveges folklrban klns
tekintettel egy gmri bnysztelepls, Rudna hiedelemvilgra
Els megjelense: A permonyk. A bnyaszellem s bnyaman egy gmri bnysztele-
pls, Rudna hiedelemvilgban. Frum Trsadalomtudomnyi Szemle 4, 2002/2,
127142. p. Ennek nmileg kibvtett s aktualizlt vltozata: A permonyk. A bnya-
szellem s bnyaman egy gmri bnysztelepls, Rudna hiedelemvilgban. In Az
rc- s svnybnyszati Mzeum Kzlemnyei I. Rudabnya 2004, 3658. p. Szlovkul:
Permonk. Bansk duch a bansk kriatok v poverovch predstavch gemerskej banckej
obce Rudn. Acta Ethnologica Danubiana 7 (2005), 7793. p.
Kilenc kereszt (Devt k) Egy szakrlis kisemlk-egyttes nyomban a vilghln. j
perspektvk a nprajzkutatsban
Els megjelens: Kilenc kereszt (Devt k). Egy szakrlis kisemlk nyomban a vilg-
hln. j perspektvk a nprajzkutatsban. Tisicum 18 (2009), 555571. p. Jelen sz-
veg ennek egy tetemesen bvtett, aktualizlt vltozata.
Karcsony s a halottak emlkezete. Dl-szlovkiai plda
Jelen rs a Lukcs Lszl tiszteletre, 60. szletsnapja alkalmbl sszelltott ktet
szmra kszlt. A 2010-re tervezett megjelens viszont nagyjbl a jelen kzirat lez-
rsa krnykn valsult meg: Karcsony s a halottak emlkezete. Alba Regia 40 (2011),
211218. p.
Fnykpek a dl-szlovkiai temetk sremlkein s az t menti hallhelyjeleken
A tanulmny elzmnyei: Fnykpek a temeti sremlkeken. j Sz 2003. oktber 31.,
1415. p., ill.: Fnykpek a dl-szlovkiai temetk sremlkein s az t menti halljele-
ken. Acta Ethnologica Danubiana 56 (2004), 107133. p.
A fnykp szerepe a loklis emlkezetben. Keszegfalvai plda
Els megjelense: Egy temeti fnykp szerepe a loklis emlkezetben. In Kontexty iden-
tity. Jubilejn zbornk na poes Anny Divianovej. Az identits sszefggsei. Ksznt
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
knyv Gyivicsn Anna tiszteletre. Krekoviov, EvaUhrinov, Albetailkov, Mria
red. Bkesk abaBkscsaba 2010, 92106. p.
Ezt kveten nem sokkal ksbb szlovkul is napvilgot ltott: Fotografia pomnku
ako mdium uchovania loklnej pamti. Acta Ethnologica Danubiana 12 (2010),
111124. p.
Kopjafa versus hagyomnyos fejfa? Hajdbszrmnyi plda
Els megjelens: Kopjafa versus hagyomnyos fejfa. Hagyomnyrzs vagy divat?
Hajdbszrmnyi plda. In Az Alfld vonzsban. Tanulmnyok a 60 esztends Novk
Lszl Ferenc tiszteletre. Szerk. Ujvry Zoltn. NagykrsDebrecen: Pest Megyei
Mzeumok Igazgatsga 2007, 499510. p.
218 A ktetben szerepl tanulmanyok...
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
MAgyARszLOvk heLynvjegyzk
gcserny ierna nad Tisou
Alistl Doln tl
Alscsitr Doln titre
Alshatr Doln Chotr
Aranyida Zlat Idka
Besztercebnya Bansk Bystrica
Betlr Betliar
Csetnek ttnik
Csics ov
Csucsom uma
Dern Drnava
Dobsina Dobin
Felsszeli Horn Saliby
Flek Fi akovo
Gadc KomrnoHadovce
Galnta Galanta
Gelle Holice
Gmes Jelenec
Gta Kolrovo
Homonna Humen
Ipolyfdmes Ipe sk any
Ipolyszalka Salka
Jnyok Janky
Jlsz Jovice
Kassa Koice
Kelenye Kleany
Kmnd Kamenn
Keszegfalva Kamenin
Kiskovcsvgs Kovov
Kistrkny Mal Trakany
Komrom Komrno
Krmcbnya Kremnica
Krs Krun
Krasznahorkavralja Krsnohorsk Podhradie
Marcelhza Marcelov
Menyhe Mechenice
Nagymcsd Ve k Maa
Nyitra Nitra
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
Palst Plovce
Prkny trovo
Pered Teedkovo
Pozsony Bratislava
Rekenyejfalu Rakovnica
Rozsny Roava
Rudna Rudn
Sajhza Nadabula
Selmecbnya Bansk tiavnica
Somorja amorn
Svete ivetice
Szirk Sirk
Tejfalu Mlieno (amorn)
Tketerebes Trebiov
Udvard Dvory nad itavou
Vgtornc Trnovec nad Vhom
Vrhosszrt Krsnohorsk Dlh Lka
OBsAh
Viera v bosorky a urieknutie v jednej gemerskej banskej usadlosti v 21. storo............9
Permonk. Bansk duch a bansk kriatok v slovesnom folklre, osobitnm
zrete om na povery v banckej usadlosti Rudn................................................................25
Devt k. Po stopch jednej sakrlnej pamiatky na internete.
Nov perspektvy etnologickch vskumov ........................................................................61
Vianoce a spomienka na zosnulch .................................................................................105
Fotografie na nhrobnkoch a prcestnch mrtnch oznaeniach
na junom Slovensku.........................................................................................................125
Fotografia z nhrobnka ako mdium zachovania loklnej pamti ...............................173
Kopijovit stp verzus tradin loklny dreven nhrobnk?
Prklad z obce Hajdbszrmny .....................................................................................189
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.
inhALT
Hexenglaube und Verhexung in einer Bergbausiedlung des 21. Jahrhunderts ................9
Permonyk. Das Bergmandl. Die Sagenwelt ber den Berggeist in einer
Bergbausiedlung ..................................................................................................................25
Die Geschichte eines sakralen Denkmals. Eine Spurensuche im Internet.
Neue Perspektiven in der ethnographischen Forschung..................................................61
Weihnachten und der Trauerkult ......................................................................................105
Photos auf Grabmlern und Totengedenken am Straenrand in der Slowakei ...........125
Die Rolle eines Grabfotos in der lokalen Erinnerung ......................................................173
Speerhlzer versus lokale Grabzeichen? Ein Fallbeispiel aus der
Gemeinde Hajdbszrmny............................................................................................189
Frum intitt pre vskum menn
Parkov 4
931 01 amorn
www.foruminst.sk
E-mail: foruminst@foruminst.sk
L. Juhsz Ilona
Rtusok, jelek, szimblumok
Els kiads
Felels kiad: Tth Kroly
Felels szerkeszt: Csanda Gbor
Nyomdai elkszts, bortterv: Juhsz R. Jzsef
Nyomta: Arrabona Print, Gyr
Kiadta: Frum Kisebbsgkutat Intzet, Somorja 2011
Pldnyszm: 300
L. Juhsz Ilona
Rty, znaky, symboly
Prv vydanie
Zodpovedn vydavate : Kroly Tth
Zodpovedn redaktor: Gbor Csanda
Tlaiarensk prprava, nvrh oblky: Jzsef R. Juhsz
Tla: Arrabona Print, Gyr
Vydal: Frum intitt pre vskum menn, amorn 2011
Nklad: 300
ISBN 978-80-89249-53-4
L
.

J
u
h
s
z

I
l
o
n
a
.

R
t
u
s
o
k
,

j
e
l
e
k
,

s
z
i
m
b
l
u
m
o
k
,

F
r
u
m

K
i
s
e
b
b
s
g
k
u
t
a
t

I
n
t
z
e
t

E
t
n
o
l
g
i
a
i

K
z
p
o
n
t
,

2
0
1
1
,

2
2
4
.

p
.

Rítusok Jelek Szimbólumok

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Rítusok Jelek Szimbólumok

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Rtusok, jelek, szimblumok

You might also like