www.islaam.

se

Dden
Det har berttats av Abu Hurayrah m Allah vara njd med honom berttade att Profeten Muhammad - frid vare ver honom - sade: Nmn ofta njutningarnas frstrare; (dden) [1] Det har terberttats av Ibn Umar att Profeten Muhammad - frid vare ver honom frgades om vilken av de troende som r mest intelligent? Profeten Muhammad - frid vare ver honom - sade d: De som nmner dden oftast, och de som p det bsta sttet frbereder sig fr det som sker drefter, dessa r de intelligenta. [2] Al-Hasan al-Basri sade: Dden har visat detta livs sanna realitet, den lter ingen vis person knna lycka dri. En person som stndigt tnker p dden kommer knna att detta livs betydelse inte r ngonting vrt, och allt som finns dri knns obetydligt. Nr dden nmndes fr Ibn Umar m Allah vara njd med honom [3] brukade han skaka likt en fgel, och han brukade samla de lrda varje kvll d de talade tillsammans om dden och domedagen, drefter brjade de grta, som om en begravningsceremoni gde rum bland dem. Hamid al-Qusayri brukade sga: Vi alla r vertygade om att dden kommer, men vi ser ingen som frbereder sig fr den. Vi alla r vertygade att Paradiset existerar, men vi ser ingen som handlar fr att komma dit. Vi alla r vertygade om att Helvetet existerar, men vi ser ingen som r rdda fr att hamna dri. Vad r det d ni r glada ver?! Vad r det ni vntar p? Dden! Dden r den frsta av Allahs beordningar som kommer till er med antingen gott eller ont, s mina brder! Ta den vgen som leder till er Herre p ett p riktigt stt.

Sid. 1 2013

www.islaam.se
Shumayt bin Ajlan sade: Den som riktar sin blick mot dden kommer aldrig att bry sig om han har det bra eller dligt stllt i detta liv. Ha kunskap om att dden r en vldigt allvarlig sak, och mnniskor frsummar endast vetskapen om detta fr att de tnker och talar s sllan om den. De som nmner dden gr det bara med ett frsummat hjrta och av den anledningen drar de ingen nytta av att nmna det. Vgen till att tnka ver dden p ett korrekt stt r att tmma sitt hjrta p andra tankar och verkligen tnka ver dden som ligger framfr oss, likt den som skall resa till en farlig destination fr han kommer inte att tnka p ngonting annat n det. Det bsta sttet att tnka ver dden r att tnka p dem som kommit innan oss, sttet de dog p och hur de nu r begravda under jorden. Ibn Masud m Allah var njd med honom sade: Den framgngsrike r den som tnker ver hur det gick fr andra. Abu Darda m Allah vara njd med honom sade: Nr de dda nmns, rkna dig sjlv som om du r en av dem.

Varje person br g till gravplatsen ofta, och nr han knner sig trygg med ngonting frn denna vrld br han tnka p att han en gng kommer att lmna denna sak. Ibn Umar m Allah vara njd med honom sade: Profeten Muhammad - frid vare ver honom - tog tag i mina axlar och sade: Var i denna vrld som om du r en frmling eller resande. [4] Ibn Umar brukade sga: Om du lever tills kvllen, frvnta dig inte att du kommer n morgonen, och om du levt fram till morgonen s frvnta dig inte att du kommer att n kvllen. Ta vara p din hlsa innan din sjukdom, och ditt liv innan din dd. Ha vetskap om det vore s att det inte fanns ngon svrighet som vntade den stackars tjnaren frutom dden s vore det tillrckligt fr att han skall knna sig ngslad ver sitt leve, fr att fr att han skall knna sig bekymrad istllet fr att knna sig lycklig och att fr det skall f honom att kontemplera kring dden mycket.

Sid. 2 2013

www.islaam.se
Det konstigaste av allt r att om en person skulle befinna sig i alla sorters lyx och njutning och att han sedan skulle f vnta p ett en soldat skulle komma till honom och sl honom fem slag, s skulle det rcka fr att f all denna njutning att knnas obefintlig. Samtidigt s vntar varje person p att ddsngeln kan komma nr som helst och slita ut hans sjl ur kroppen. Han frbiser endast detta p grund av sin ignorans och fr att han ltit sig luras. Ha knnedom om att dden r vrre n att sls med ett svrd. Nr en person blir slagen skriker han endast och ber om hjlp fr att kunna hlla kvar sin styrka. Vad det gller den dde s slutar hans rst att fungera p grund av den otroliga smrtan han knner av. De svrigheter han gr igenom blir allt tyngre, smrtan tar ver hans hjrta och sprider sig till varje del av kroppen och alla hans kroppsdelar frsvagas, tills det inte finns ngon styrka kvar fr att be om hjlp. Han nskar att han bara kunde ha kvar lite styrka fr att kunna vila ut, skrika och be om hjlp. Sjlen dras ut frn alla dror, varje kroppsdel dr ut steg fr steg. Frst svalnar hans ftter, drefter vaderna, sedan lren tills kylan nr halsen. Vid det tillfllet ser han denna vrld och dess invnare fr den sista gngen och drren fr att ngra sig har stngts. Profeten Muhammad - frid vare ver honom - sade: Allah accepterar tjnarens nger till Honom till dess att sjlen nr halsen. [5]

Sammanfattning av sid. 483 489 av boken Mukhtasar minhaj al-Qasidin

Av Ahmad bin Qudamah al-Maqdisi

[1] terberttad av at-Tirmidhi (2307), an-Nasai (1834) och Ibn Majah (4258) och Shaykh al-Albani frklarade att den var autentisk i Sahih al-Jami (1210)

Sid. 3 2013

www.islaam.se

[2] terberttad av Ibn Majah (4295) och Shaykh al-Albani frklarade att dess kedja var god (hasan) i Sahih atTarghib (3335) [3] adh-Dhahabi nmnde samma historia om Umar bin Abdil Aziz i Siyar Alam un-Nubala (5/138), och Imam Ahmad bin Qudamah nmner inte kllan till denna hndelse av Ibn Umar.

[4] terberttad i al-Bukhari (6416)

[5] terberttad i at-Tirmidhi (3537) och Ibn Majah (4253) av Ibn Umar och Shaykh al-Albani frklarade att den r autentisk i Sahih al-Jami (1903)

Sid. 4 2013